Защо преди сватбата да се причастява цяла година. Подготовка за сватбата в църквата според всички правила. Как е сватбата

Във всички сайтове чета за Изповед и Причастие преди сватбата. Но по определени причини аз и съпругът ми не искаме и не можем да си признаем. До каква степен е възможно да се извърши сватба без изповед? Ще се счита ли за валидно? Или изобщо ще ни откажат сватба, ако честно отговорим на свещеника, че не сме се изповядали?

касиер счетоводител

Скъпа Мария, ти говориш, най-малкото мистериозно: причините, поради които двама души не искат и не могат да си признаят, са неразбираеми. Всеки човек може да се изповяда, най-тежкият грешник може да се покае пред Кръста и Евангелието. Но ти наистина не искаш. Това нежелание се поражда от нашето разбиране, че след като сме назовали греха, ще трябва да се борим срещу него и да не се връщаме към него, което може би не искаме. Трудно е да си представим какви други причини има за отказ от изповед. Да работиш в тайните служби? Но от вас няма да се изисква да разкривате професионални тайни, да издавате държавни и военни тайни.

По-скоро имам въпрос към вас: защо да се женим, ако, както пишете, няма нито желание, нито възможност да участвате в църковните тайнства? Защото само този, който се изповядва, може да пристъпи към върховното тайнство на Църквата – приемането на Светите Христови Тайни. В края на краищата сватбата е свидетелство от страна на булката и младоженеца, че те се стремят да създадат семейство от двама православни хора, в центъра на което ще бъде Христос с установените от Него норми на живот и правила. И сред тях, разбира се, е установяването на църковните Тайнства Изповед и Причастие. Така че е най-малкото нелогично да се стремим към брак с такова отношение към Тайнствата.

Сватба

Венчавката е тайнството на Църквата, в което Бог дава на бъдещите съпрузи, когато обещават да бъдат верни един на друг, благодатта на чистото единодушие за съвместен християнски живот, раждане и възпитание на деца.

Желаещите да се венчаят трябва да са вярващи, кръстени православни християни. Те трябва дълбоко да осъзнават, че самоволното разтрогване на одобрен от Бога брак, както и нарушаването на обета за вярност, е абсолютен грях.

Тайнството на сватбата: как да се подготвим за него?

Брачният живот трябва да започне с духовна подготовка.

Булката и младоженецът преди брака непременно трябва да се изповядат и да се причастят на Светите Тайни. Желателно е те да се подготвят за Тайнствата изповед и причастие три-четири дни преди този ден.

За брака трябва да подготвите две икони - Спасителя и Богородица, с които по време на тайнството благославят булката и младоженеца. Преди това тези икони са били взети от родителските домове, те са били предавани като домашно светилище от родители на деца. Иконите се носят от родителите, а ако те не участват в тайнството на венчавката - от младоженците.

Булката и младоженецът получават брачни халки. Пръстенът е знак за вечността и неразривността на брачния съюз. Единият от пръстените трябва да е златен, а другият сребърен. Златният пръстен символизира с блясъка си слънцето, чиято светлина се оприличава на съпруга в брака; сребро - подобие на луната, по-малко светило, блестящо с отразена слънчева светлина. Сега, като правило, златни пръстени се купуват и за двамата съпрузи. Пръстените също могат да бъдат украсени със скъпоценни камъни.

Но все пак основната подготовка за предстоящото тайнство е постът. Светата Църква препоръчва на встъпващите в брак да се подготвят за него чрез подвига на поста, молитвата, покаянието и причастяването.

Как да изберем деня за сватбата?

Бъдещите съпрузи трябва предварително да уговорят деня и часа на венчавката със свещеника лично.
Преди сватбата е необходимо да се изповядате и да се причастите със Светите Христови Тайни, възможно е това да не стане в самия ден на сватбата.

Препоръчително е да поканите двама свидетели.

Икона на Спасителя.
Икона на Богородица.
Брачни халки.
Сватбени свещи (продават се в храма).
Бяла кърпа (кърпа за постилане под краката).

Какво трябва да знаят свидетелите?

В предреволюционна Русия, когато църковният брак имаше законна гражданска и юридическа сила, православният брак задължително се извършваше с поръчители - сред хората те се наричаха приятел, приятел или кум, а в богослужебните книги (бревиари) - кръстници. Поръчителите потвърждават с подписите си акта за сключване на брак в регистъра за раждане; те, като правило, познаваха добре булката и младоженеца и гарантираха за тях. Поръчителите са участвали в годежа и сватбата, тоест докато булката и младоженецът са обикаляли катедрата, те са държали короните над главите си.

Сега поръчители (свидетели) могат да бъдат или не - по желание на съпрузите. Поръчителите задължително трябва да са православни, за предпочитане църковни хора, и трябва да се отнасят с благоговение към тайнството на сватбата. Задълженията на поръчителите по време на брака са в своята духовна основа същите като кръстниците при кръщението: точно както кръстниците с опит в духовния живот са длъжни да водят кръщелниците в християнския живот, така и поръчителите трябва духовно да ръководят ново семейство. Следователно по-рано млади хора, които не са женени, не са запознати със семейството и брачния живот, не са били поканени да бъдат поръчители.

За поведението в храма по време на тайнството Венчавка

Често изглежда така, сякаш младоженците, придружени от роднини и приятели, са дошли в храма не за да се помолят за встъпващите в брак, а за да действат. В очакване на края на литургията те говорят, смеят се, обикалят църквата, застават с гръб към образите и иконостаса. Всички поканени в църквата за сватба трябва да знаят, че по време на сватбата Църквата вече не се моли за никого, както за двама души - булката и младоженеца (освен ако молитвата „за отглеждане на родители“ не се казва само веднъж). Невниманието и безразличието на младоженците към църковната молитва показва, че те са дошли в храма само по обичай, по мода, по желание на родителите си. Междувременно този час на молитва в храма оказва влияние върху целия последващ семеен живот. Всички, които са на сватбата, и особено булката и младоженеца, трябва да се молят горещо по време на извършването на Тайнството.

Как става годежът?

Сватбата е предшествана от годежа.

Годежът се извършва в памет на факта, че бракът се извършва пред лицето на Бога, в Неговото присъствие, според Неговото преблаго Провидение и благоразумие, когато взаимните обещания на встъпващите в брак са подпечатани пред Него.

Годежът става след Божествената литургия. По този начин на младоженеца се внушава значението на тайнството на брака, подчертава се с какво благоговение и трепет, с каква духовна чистота трябва да започнат да го сключват.

Фактът, че годежът се извършва в храма, означава, че съпругът получава жена си от самия Господ. За да се внуши по-ясно, че годежът се извършва пред лицето на Бога, Църквата заповядва годеникът да се яви пред светите двери на храма, а свещеникът, който в този момент изобразява Самия Господ Иисус Христос, е в светилище или в олтара.

Свещеникът въвежда булката и младоженеца в храма в памет на това, че венчаващите се, подобно на прародителите Адам и Ева, започват от този момент пред лицето на Самия Бог, в светата Му Църква, своята нова и свята живот в чист брак.

Церемонията започва с кадене в подражание на благочестивия Товия, който запалил черния дроб и сърцето на рибата, за да прогони с дим и молитва демона, враждебен към честните бракове (виж: Тов. 8, 2). Свещеникът благославя три пъти младоженеца, а след това и булката с думите: „В името на Отца и Сина и Светия Дух” и им дава запалени свещи. За всяка благословия първо младоженецът, а след това булката, се прекръстват три пъти и получават свещи от свещеника.

Трикратното прекръстване и предаването на запалени свещи на младоженците е началото на духовното тържество. Запалените свещи, които булката и младоженецът държат в ръцете си, означават любовта, която сега трябва да имат един към друг и която трябва да бъде пламенна и чиста. Запалените свещи също означават целомъдрието на булката и младоженеца и постоянната Божия благодат.
Кръстовидното кадене означава невидимото, тайнствено присъствие у нас на благодатта на Светия Дух, който ни освещава и извършва светите тайнства на Църквата.

Според обичая на Църквата всяка свещена церемония започва с прослава на Бога, а когато се сключва брак, той има и специално значение: за тези, които се женят, техният брак е велико и свято дело, едно през които името Божие е прославено и благословено. (Вик: „Благословен е нашият Бог.“)

Мирът от Бога е необходим за онези, които са женени, и те се съчетават в мир, за мир и единомислие. (Дяконът произнася: „За мир на Господа се помолим. За мир свише на Господа и спасение на душите ни да се помолим.“).

След това дяконът произнася между другите обичайни молитви молитви за младоженците от името на всички присъстващи в храма. Първата молитва на Светата Църква за булката и младоженеца е молитва за тези, които сега са сгодени и за тяхното спасение. Светата Църква се моли на Господа за встъпващите в брак младоженци. Целта на брака е благословеното раждане на деца за продължаване на човешкия род. В същото време Светата църква произнася молитва Господ да изпълни всяка молба на булката и младоженеца, свързана с тяхното спасение.

Свещеникът, като извършител на тайнството на брака, произнася на глас молитва към Господа Самият Той да благослови булката и младоженеца за всяко добро дело. След това свещеникът, като даде мир на всички, заповядва на младоженеца и всички присъстващи в храма да преклонят глави пред Господа в очакване на духовно благословение от него, а самият той тайно чете молитва.

Тази молитва се възнася към Господ Иисус Христос, Жениха на светата Църква, когото Той сгоди за Себе Си.

След това свещеникът взема пръстените от светия престол и първо слага пръстена на младоженеца, осенявайки го три пъти с кръст, казвайки: „Божият раб (името на младоженеца) е сгоден за Божия раб (името на булката) в името на Отца и Сина и Светия Дух.”

След това слага пръстена на булката, също с нейното тройно осеняване, и произнася думите: „Божият раб (името на булката) се сгодява за Божия раб (името на младоженеца) в името на Отца и Сина и Светия Дух.”

Пръстените са много важни по време на годежа: това не е просто подарък от младоженеца на булката, а знак за неразделен, вечен съюз между тях. Пръстените са поставени от дясната страна на светия престол, сякаш пред лицето на самия Господ Иисус Христос. Това подчертава, че чрез докосване до светия престол и лягане върху него те могат да получат силата на освещение и да свалят Божието благословение върху съпрузите. Пръстените на светия престол лежат един до друг, като по този начин изразяват взаимна любов и единство във вярата на булката и младоженеца.

След благословията на свещеника булката и младоженецът си разменят пръстени. Младоженецът поставя своя пръстен на ръката на булката в знак на любов и готовност да пожертва всичко за жена си и да й помага през целия си живот; булката поставя своя пръстен на ръката на младоженеца в знак на своята любов и преданост, в знак на готовността си да приема помощ от него през целия си живот. Такава размяна се извършва три пъти в чест и слава на Пресвета Троица, Която прави и утвърждава всичко (понякога свещеникът сам сменя пръстените).

След това свещеникът отново се моли на Господ Сам Той да благослови и утвърди Обручението, Сам да осени положението на пръстените с небесна благословия и да им изпрати ангел-пазител и водач в новия им живот. Тук годежът приключва.

Как се прави сватбата?

Младоженците, държащи в ръце запалени свещи, изобразяващи духовната светлина на тайнството, тържествено влизат в средата на храма. Пред тях върви свещеник с кадилница, с което указва, че по житейския път трябва да следват заповедите Господни и добрите им дела като тамян ще се възнасят към Бога.Хорът ги посреща с пеенето на Псалом 127, в която пророкът-псалмист Давид прославя благословения от Бога брак; преди всеки стих хорът пее: “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе”.

Булката и младоженецът стоят върху кърпа (бяла или розова), разстлана на пода пред катедрата, върху която лежат кръстът, Евангелието и короните.

Младоженците в лицето на цялата Църква за пореден път потвърждават свободното и безпрепятствено желание за брак и липсата в миналото от страна на всеки от тях на обещание към трето лице да го венчае.

Свещеникът пита младоженеца: „Имаче (име), добра и неограничена воля и силна мисъл, вземете това (име) за своя жена, виждате точно тук пред вас.“
(„Имаш ли искрено и неограничено желание и твърдо намерение да бъдеш съпруг на тази (името на булката), която виждаш тук пред себе си?“)

А младоженецът отговаря: „Имам, честен баща” („Имам, честен баща”). И свещеникът по-нататък пита: „Обещал ли си се на друга невеста“ („Обвързан ли си с обещание на друга невеста?“). А младоженецът отговаря: „Не обещах, честен баща“ („Не, не съм обвързан“).

След това същият въпрос се отправя към булката: „Имаш ли добра и необуздана воля и твърда мисъл, разбирай това (име) като твой съпруг, виждаш го пред себе си тук“ („Имаш ли искрена и необуздана желание и твърдо намерение да бъдеш съпруга на този (името на младоженеца), когото виждаш пред себе си?“) и „Обещали ли сте се на друг съпруг“ („Обвързани ли сте с обещание към друг младоженец?“) - „Не , неподвързан”.

И така, булката и младоженецът потвърдиха пред Бога и Църквата доброволността и неприкосновеността на намерението си да встъпят в брак. Тази воля в нехристиянския брак е решаващ принцип. В християнския брак той е основното условие за естествен (по плът) брак, условие, след което той трябва да се счита за сключен.

Сега, едва след сключването на този естествен брак, започва тайнственото освещаване на брака от Божествената благодат - обредът на венчавката. Брачният чин започва с богослужебен възглас: „Благословено е Царството...”, който провъзгласява участието на младоженците в Царството Божие.

След кратка ектения за душевното и телесното благополучие на младоженците свещеникът произнася три дълги молитви.

Първата молитва е отправена към Господ Исус Христос. Свещеникът се моли: „Благослови този брак: и дай на слугите Си този мирен живот, дълголетие, любов един към друг в съюза на света, дълготрайно семе, неувяхващ венец на славата; направи ги достойни да видят децата на децата си, пази леглото им несвято. И дай им от небесната роса отгоре и от тлъстината на земята; напълни къщите им с жито, вино и масло и всяко добро, така че да споделят излишъка с нуждаещите се, дай на тези, които сега са с нас, всичко необходимо за спасение.

Във втората молитва свещеникът се моли на Троичния Господ да благослови, пази и помни женените. „Дайте им плода на утробата, доброта, единомислие в душите, въздигнете ги като ливанските кедри“ като лоза с красиви клони, дайте им класовито семе, така че те, имайки задоволство във всичко, изобилстват за всяко добро дело и приятно за вас. И нека видят синовете си от синовете си, като млади издънки на маслиново дърво, около дънера си и угодни пред Теб, нека светят като светлини на небето в Теб, нашия Господ.

След това, в третата молитва, свещеникът отново се обръща към Триединния Бог и Го моли Той, Който е създал човека и след това от реброто му е създал жена, която да му помага, да спусне ръката Си от Своето свято обиталище и да събере онези, които са женени, увенча ги в една плът и им даде плода на утробата.

След тези молитви идват най-важните моменти от сватбата. Това, което свещеникът се е молил на Господ Бог пред цялата църква и заедно с цялата църква - за благословението Божие, сега явно се извършва над младоженците, укрепвайки и освещавайки брачния им съюз.

Свещеникът, като вземе короната, ги маркира с кръстообразен младоженец и му дава да целуне образа на Спасителя, прикрепен към предната част на короната. Когато увенчава младоженеца, свещеникът казва: „Божият раб (името на реките) се венчава с Божия раб (името на реките) в името на Отца и Сина и Светия Дух.“

След като благослови булката по същия начин и я остави да се поклони на образа на Пресвета Богородица, който украсява нейната корона, свещеникът я коронясва, като казва: „Божият слуга (име на реките) се увенчава на Божия слуга ( името на реките) в името на Отца и Сина и Светия Дух.

Украсени с корони, булката и младоженецът стоят пред лицето на самия Бог, лицето на цялата Църква, небесна и земна, и очакват Божието благословение. Идва най-тържествената, най-святата минута от сватбата!

Свещеникът казва: "Господи, Боже наш, увенчай ги със слава и чест!" При тези думи той от името на Бог ги благославя. Свещеникът произнася този молебен три пъти и три пъти благославя младоженеца.

Всички присъстващи в храма трябва да усилват молитвата на свещеника, в дълбините на душата си да повтарят след него: „Господи, Боже наш! Увенчай ги със слава и чест!“

Полагането на короните и думите на свещеника:

„Господи наш, увенчай ги със слава и чест“ - те отпечатват Тайнството на брака. Църквата, благославяйки брака, провъзгласява женените за основатели на ново християнско семейство - малка, домашна църква, показваща им пътя към Царството Божие и означаваща вечността на техния съюз, неговата неразривност, тъй като Господ каза: Което Бог е съчетал, човек да не разлъчва (Мат. 19, 6).

След това се чете Посланието до ефесяните на св. апостол Павел (5, 20-33), където брачният съюз се уподобява на съюза на Христос и Църквата, за който отдаде Себе Си Спасителя, който я възлюби. Любовта на мъжа към жена му е подобие на Христовата любов към Църквата, а любящото смирено послушание на съпругата на съпруга е подобие на отношението на Църквата към Христос. истински Негови последователи, които чрез страдание и мъченичество потвърдиха своята вярност и любов за Господа.

Последната дума на апостола: и нека жената се страхува от мъжа си - призовава не за страха на слабия пред силния, не за страха на роба по отношение на господаря, а за страха от натъжение на любящия личност, нарушавайки единството на душите и телата. Същият страх от загуба на любовта и следователно присъствието на Бог в семейния живот трябва да изпитва и съпругът, чиято глава е Христос. В друго послание апостол Павел казва: Жената няма власт над тялото си, а мъжът; по същия начин съпругът няма власт над собственото си тяло, но съпругата има. Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за да се упражнявате в пост и молитва, и след това отново бъдете заедно, за да не ви изкушава сатаната с вашата невъздържаност (1 Кор. 7, 4-5).

Съпругът и съпругата са членове на Църквата и като частици от пълнотата на Църквата, те са равни помежду си, покорявайки се на Господ Исус Христос.

След апостола се чете Евангелието от Йоан (2:1-11). Той провъзгласява Божието благословение на брачния съюз и неговото освещаване. Чудото на превръщането на водата във вино от Спасителя предобразява действието на благодатта на тайнството, чрез което земната съпружеска любов се издига до небесна любов, съединявайки душите в Господа. Свети Андрей от Крит говори за моралната промяна, необходима за това, „Бракът е почтен и леглото е непорочно, защото Христос ги благослови в Кана при брака, като яде храната на плътта и превръща водата във вино, като прояви това първо чудо , за да се измениш ти, душа” (Велик канон, в руски превод, тропар 4, песен 9).

След прочитането на Евангелието се произнася кратка молба за младоженците и молитва на свещеника от името на Църквата, в която се молим на Господ да запази съединените в мир и единомислие, бракът им е честен, леглото им не е мръсно, съжителството им е непорочно, така че да могат да живеят до дълбока старост, като изпълняват заповедите Му от чисто сърце.

Свещеникът провъзгласява: „И удостои ни, Владико, с дръзновение, без осъждение, дръзваме да призоваваме Тебе, Небесни Бог Отец, и да говорим...“. И младоженците, заедно с всички присъстващи, пеят молитвата „Отче наш“, основата и венеца на всички молитви, заповядани ни от самия Спасител.

В устата на женените тя изразява решимостта си да служи на Господ със своята малка църква, така че чрез тях на земята да се изпълни Неговата воля и да царува в семейния им живот. В знак на смирение и преданост към Господа те свеждат глави под короните.

След Господнята молитва свещеникът прославя Царството, силата и славата на Отца и Сина и Светия Дух и, като поучи мир, заповядва да преклоним глави пред Бога, както пред Царя и Учителя, и в същото време пред нашия Отец. След това се носи чаша с червено вино или по-скоро чаша за причастие и свещеникът я благославя за взаимното причастие на съпруга и съпругата. Виното на сватбата се сервира в знак на радост и забавление, напомняйки за чудодейното превръщане на водата във вино, извършено от Исус Христос в Кана Галилейска.

Свещеникът дава на младите три пъти да пият вино от обща чаша - първо на съпруга, като глава на семейството, след това на съпругата. Обикновено те пият вино на три малки глътки: първо съпругът, след това съпругата.

Поднасяйки общата чаша, свещеникът свързва дясната ръка на съпруга с дясната ръка на съпругата, покрива ръцете им с епитрахил и поставя своята ръка върху него.Това означава, че чрез ръката на свещеника съпругът получава жена от самата Църква, обединявайки ги в Христос завинаги. Свещеникът обикаля младоженците три пъти около катедрата.

По време на първото обикаляне се пее тропарът „Исаия, радуйся…“, в който се прославя тайнството на въплъщението на Сина Божий Емануил от Пречистата Мария.

По време на втория обход се пее тропарът „Св. мъченик”. Увенчани с корони, като победители на земните страсти, те са образ на духовния брак на вярващата душа с Господа.

И накрая, в третия тропар, който се пее по време на последното обикаляне на катедрата, Христос се прославя като радост и слава на младоженците, тяхната надежда във всички обстоятелства на живота: „Слава Тебе, Христе Боже, похвала на апостоли, радостта на мъчениците, тяхната проповед. Троица единосъщна“.

Тази кръгова разходка означава вечното шествие, което започна на този ден за тази двойка. Техният брак ще бъде вечно шествие ръка за ръка, продължение и проява на тайнството, което е извършено днес. Помнейки общия кръст, положен върху тях днес, „носейки тегобите един на друг”, те винаги ще бъдат изпълнени с изпълнената с благодат радост на този ден. В края на тържественото шествие свещеникът снема короните от съпрузите, поздравявайки ги с думи, изпълнени с патриархална простота и затова особено тържествени:

„Бъди величай, младоженецо, като Авраам, и бъди благословен като Исаак, и се размножавай като Яков, ходи по света и изпълнявай Божиите заповеди в правда.”

„А ти, невесто, бъди превъзнесена като Сара, и се радвай като Ревека, и се размножавай като Рахил, радвайки се за мъжа си, като пазиш границите на закона, защото Бог е толкова доволен.“

След това в следващите две молитви свещеникът моли Господа, който е благословил брака в Кана Галилейска, да приеме венците на младоженците неосквернени и непорочни в Своето Царство. Във втората молитва, прочетена от свещеника, с навеждане на главите на младоженците, тези молби се запечатват в името на Пресвета Троица и свещеническото благословение. В края му младоженците с целомъдрена целувка засвидетелстват святата и чиста любов един към друг.

Освен това, според обичая, младоженците се отвеждат до царските двери, където младоженецът целува иконата на Спасителя, а булката - образа на Божията майка; след това те сменят местата си и се прилагат съответно: младоженецът - към иконата на Божията майка, а булката - към иконата на Спасителя. Тук свещеникът им дава кръст за целуване и им дава две икони: на младоженеца - образа на Спасителя, на булката - образа на Пресвета Богородица.

Добър ден!
Имам въпроси относно тайнството на сватбата: необходимо ли е да се причастя преди сватбата (питам, защото съпругът ми е кръстен, но не е църква), могат ли родителите да държат корони над тези, които се женят и има ли значение кои икони на Спасителя и Богородица трябва да бъде на сватбата (възможно ли е да се донесе иконата на Божията майка „Гарант на грешниците“ и иконата на Неръкотворния Спасител). Ще бъда благодарен, ако отговорите на въпросите ми. Спаси ме, Боже.

Попитан от: Юлия

Отговори:

Христос воскресе!

Скъпа Юлия!

Преди сватбата и булката, и младоженецът трябва да се изповядат и да се причастят, като спазват поста преди това, както по отношение на храната, така и по отношение на забавленията. Времето за приготвяне се определя от благословията на свещеника. Най-добре е да вземете причастие директно в деня на сватбата, в този случай ще трябва да дойдете в църквата предната вечер за службата и да се изповядате там, а сутринта в деня на сватбата да дойдете на литургията за причастие сутринта. Изповедта и Причастието са необходими, за да се пристъпи към сватбата с чиста съвест пред Бога.

Всъщност за сватбата трябва да подготвите нова бяла кърпа, пръстени, сватбени свещи и сдвоени икони на Спасителя и Пресвета Богородица (свещи и икони обикновено се купуват в самата църква).

При подготовката за венчавката кърпата се простира пред катедрата в средата на храма, където ще бъде венчавката; на свещеника се дават пръстени (за поставянето им на Престола) и свещи, а в храма (обикновено близо до Царските двери) се поставят икони.

Сватбата не е просто красива церемония, тя е специална благословия на Църквата за тези, които влизат в семейния живот. И е много важно да се подходи подготвено, чисто, без измама, за да не се стигне до осъждане, а до спасение на душата. Тогава семейният живот ще има солидна, непоклатима основа. И всички молитви, произнесени в този ден в храма, ще дадат своя добър плод.

С полагането на корони Църквата отдава на булката и младоженеца специална почит за целомъдрие и девство, запазени преди брака. Еднакво значение имат булчинската рокля на булката и снежнобялата тъкан, която се слага под краката на младоженците. От тези, които са съгрешили преди брака, Църквата, разбира се, изисква покаяние и изповед пред свещеник, последвано от причастие.

Основните правила са тези. Тези, които се женят, трябва да бъдат кръстени в православието и, разбира се, младоженците трябва да бъдат регистрирани в службата по вписванията.

По време на гражданската регистрация на брака е подходящо да пропуснете годежните пръстени, заимствани от църквата в съветско време. Първият, който сгодява младоженците с пръстени, трябва да бъде свещеник, а не служител на службата по вписванията. Най-малкото това е признак на култура по отношение на Църквата.

В същото време Църквата не благославя брака, ако един от младоженците (или и двамата) се обяви за убеден атеист, който дойде в храма само по настояване на своя съпруг или родители.

Родителите на младите преди сватбата благославят децата си със свети икони. Бъдещият съпруг - иконата на Христос Спасител, съпругата - иконата на Богородица. Родителите кръщават децата си с тези икони и им дават светите образи да целунат, като по този начин преподават своята родителска благословия за брак.

Денят и часът на сватбата се уговарят предварително (поне седмица по-рано) в храма. И в деня на щастливо събитие трябва да дойдете в храма в определеното време в дрехи, които отговарят на стандартите на църковното благоприличие. За двамата съпрузи са необходими нагръдни кръстове.

Желателно е да има свидетели - мъже и жени, кръстени в православието, те ще държат корони над главите на младоженците. Но родителите на булката и младоженеца, разбира се, могат да държат корони.

За венчавката са нужни още брачни халки, венчални свещи, икони на Спасителя и Богородица, както и парче бяло платно или кърпа, която се слага под краката на сключващите брак.

В същото време булката трябва да има предвид, че може да има пречки да участва в Тайнството на венчавката, така че трябва предварително да изчисли женския си календар и да избере ден за сватбата, така че да няма такива пречки. Същото важи и за всички други църковни тайнства.

Православната църква поставя някои изисквания за външния вид на булката:

1. Гримът трябва да е минимален, почти незабележим, маникюрът да е незабележим, парфюмът да не е силен (и ще бъде по-добре, ако намерите сили да се справите изобщо без всичко това); червилото на устните е неприемливо, тъй като ще бъдете приложени към иконите;

2. Шапката на булката (воал, забрадка) е задължителна. Моля, имайте предвид, че дълъг и пищен воал може да се развали, ако докосне горящи свещи.

3. Дамски панталон не се допуска;

4. Раменете, гърба и гърдите трябва да бъдат покрити. Ако роклята ви е твърде открита, погрижете се за наметката;

Необходимо е да се каже за суеверията, свързани със сватбата. И така, има поверие, че случайно паднал пръстен или угаснала сватбена свещ предвещава всякакви нещастия, труден живот в брака или ранна смърт на един от съпрузите. Разпространено е и суеверието, че този от младоженците, който пръв стъпи върху постланата кърпа, цял живот ще властва в семейството. Някои хора смятат, че е невъзможно да се ожениш през май - "тогава ще се мъчиш цял живот". Всички тези измислици не трябва да вълнуват сърцето ви.

Бог да ти е на помощ! Нека Господ ви дари със семеен мир и благоденствие!

3376 посетители прочетоха отговора на този въпрос

Подайте заявление... Купете пръстени... Изберете рокля... Задайте дата... Изпратете покани... Костюм... Прическа... Подпишете... Подредете в църквата... Организирайте празнична вечеря... Поне малко се успокой... Прическа, прическа! Забравете за знаците... Но как??? И тогава - "веднъж за цял живот!" ...

Разделът „Въпроси към ректора“ много често получава въпроси за това как да изберете брачни халки, свещи и икони, дали е необходимо да се изповядате преди сватбата, в какви случаи е възможно (ако изобщо) да се ожените, преди да се регистрирате в службата по вписванията. Не е изненадващо, че православните християни се опитват внимателно да се подготвят за Тайнството, за да разберат и молитвено да почувстват всяка дума. Символични са и всички външни детайли, съпътстващи това богослужение... На въпросите, свързани с тази вечна тема, отговаря о. Максим Козлов, настоятел на нашия храм.

- Как да изберем правилната дата за сватба?

Най-разумно е да се ожените не в определен ден, а когато двама души са решили в твърдото намерение да вървят ръка за ръка през целия си живот, преминали са достатъчен период на предварителна комуникация, за да се опознаят по-добре, за да да разберат, че намерението им е твърдо и окончателно. , се погрижиха за гражданската регистрация на брака, не забравиха за желанието да получат родителска благословия за брак и, като говориха, молиха се, изповядваха се, причастяваха се със Светите Христови Тайни, пристъпват към тайнството Венчавка.

Можете да разберете в кои дни се провежда сватбата във всеки църковен календар, както и в Интернет (те не се увенчават през всичките четири многодневни поста; през Сирната седмица (Масленица); на Светлата (Великденска) седмица ; по време на Коледа; в навечерието на Дванадесет и големи празници; в навечерието на постните дни - сряда и петък, както и в съботите през цялата година; в навечерието и в деня на празника Отсичане главата на Йоан Кръстител ; в навечерието и в деня на празника Въздвижение на кръста Господен; в навечерието на патронните празници на църквата, в която планират да извършват Тайната). Православната църква по никакъв начин не регулира дните на гражданска регистрация: можете да се подпишете и за Великия пост, ако осъзнаете това само като подготвителен етап за създаването на законен църковен брак. Църквата също не прави разлика между щастливи и нещастни дни за брак, а ограниченията върху извършването на тайнството на сватбата са свързани с Хартата на Великия пост. Зависимостта на датата на сватбата от рождените дни също е суеверно схващане, към което православните християни не трябва да се придържат.

- Възможно ли е да се ожените, без да регистрирате брака в службата по вписванията? В крайна сметка Библията не казва нищо за службите по вписванията.

Разбира се, в Свещеното писание на Стария и Новия завет службата по вписванията не може да се споменава по очевидни причини. Тази институция възниква в Съветския съюз много векове след формирането на книгите на Стария и Новия завет. Въпреки това от Свещеното писание следва друг много важен принцип: вярващият в Бога се стреми да се подчинява на онези заповеди и правила, които са установени в установената от Бога Църква. И този принцип е неизменно съхранен в Православната Църква от около две хилядолетия сред тези, които се стремят да бъдат нейни верни чеда. Ако днес йерархията определи, че като предварителен акт преди венчавката трябва да се извърши гражданска регистрация на брака на територията на Руската федерация, то това трябва да се направи, без да се смятате за по-умни от Патриарха, Синода, епископите и архиереите. който установи това правило в Църквата.

- Може ли да има изключения от правилото за предварителна регистрация на брака?

В православната църква венчавките без регистрация са разрешени като абсолютно изключение, в крайни случаи: преди животозастрашаваща операция, когато са изпратени на Северния полюс и т.н. Във всички останали случаи съпрузите трябва да регистрират брака си в службата по вписванията и едва след това преминете към Мистерията на сватбата. Ето какво четем по този въпрос в Основите на социалната концепция на Руската православна църква, раздел X - „Въпроси на личния, семеен и обществен морал“: „Според римското право, което е в основата на гражданските кодекси на в повечето държави бракът е споразумение между двама свободни в избора си от страните. Църквата приема това определение за брака, разбирайки го въз основа на свидетелствата на Светото писание... Така Атинагор в своята Апология към император Марк Аврелий (II век) пише: „. Апостолските наредби, паметник от 4-ти век, увещават християните да се женят в съответствие със закона.

Църквата не смята светския брак, регистриран от държавата, за нещо, което изобщо не означава нищо, а го смята за някаква необходима предварителна част от сватбата. Един от признаците, че хората подхождат отговорно към сватбата е, че вече са преминали през всички необходими формалности, свързани с гражданската регистрация на техния съюз.

Въпреки това църквата е отделена от държавата и не е ясно защо църквата изисква удостоверение за регистрация на брак.

Църквата, разбира се, е отделена от държавата. Смисълът тук е по-скоро педагогически: сега хора с различна степен на отговорност и сериозност се обръщат към тях за църковните тайнства. Всички знаем това от примера с тайнството Кръщение, когато от милионите хора, които са били кръстени през последните 15-20 години, само сравнително малък процент са станали онези хора, за които може да се каже, че са църковени. , съзнателно вярващи православни християни. Същото се наблюдава до известна степен и днес по отношение на тайнството Венчавка. Често хората, които искат да се оженят, се ръководят не от желанието да изградят семейство като малка Църква, а от съображения от естетически, традиционалистки или друг вид. И в този смисъл наличието на гражданска регистрация на брака преди тайнството на сватбата е поне някакво доказателство за сериозността на техните намерения в изграждането на семейния живот. А за един църковен човек, за когото е очевидно първостепенното значение на Венчавката пред гражданската регистрация, не може да бъде трудно да премине през последната, за да може извършеното пред Бога да има правен характер пред хората и обществото.

- Как да се отнасяме към брачния договор?

Що се отнася до договора, който е разбираем за хора, които не вярват и не са сигурни, че сегашното им съжителство (използвам тази дума от гледна точка на римското право) е окончателно и че можете да се доверите на настоящия си партньор във всичко. И наистина, ако имате много пари и предполагате, че може би онези материални облаги, които човек, който влиза в брак с вас, придобива чрез вас, го привличат повече от вас самите, тогава защо да не се застраховате ?! Но е ясно, че подобна връзка не може да има в структурата на едно православно семейство. Ако изхождаме от факта, че моногамията е единствената норма за християнина и че сватбата обединява съпруга и съпругата завинаги, тогава за какви резерви в имущественото им състояние можем да говорим?

- Необходимо ли е да се изповядаме и причастим преди сватбата?

Не може да се каже, че това е абсолютно необходимо, но не може да има по-добра подготовка за сватбата от молитвена, покайна. Събирайки се при Чашата, младите хора вече могат да започнат да разбират какво означава да се изгради малка църква.

- Често сватбата за невярващите млади хора става просто част от сватбената церемония.

Дори и в такава ситуация да се ожениш все още е по-добре, отколкото да не се ожениш, защото Божията благодат прави хората по-мъдри. Но разбира се, семената се посяват и човек сам трябва да ги отгледа. Важно е младите хора да осъзнаят, че в тайнството на сватбата се произнасят обети, които не могат да бъдат нарушени.

- Каква е ролята на свидетелите на сватбата?

От гледна точка на значението на тайнството на сватбата и неговата церемониална страна, така наречените свидетели - по-точно да ги наречем "приятели на младоженеца" - не играят никаква сакраментална, тоест значима от гледна точка на съдържание, роля в церемонията. Те изобщо не са като приемниците на тайнството Кръщение. Между другото, трябва да се отбележи, че разпространената сега практика мъжът да държи корона над младоженеца, а момиче над булката, е пряко заимстване от практиката на службата по вписванията. Преди революцията короните винаги се държаха от мъже, което е разбираемо, защото и физически не е лесно - не е най-лесно да държиш короната на протегната ръка доста дълго време. Често се задава въпросът дали между свидетелите не се създава духовна връзка, която може да се превърне в пречка за последващия им брак. Въпреки това е ясно: ако в традицията и двамата свидетели са мъже, тогава не може да има забрана за последващия им съвместен брак. Така нищо не пречи на млад мъж и момиче или мъж и жена, които са били свидетели на сватбата, да създадат семейство в бъдеще.

Разумно е да поканите като свидетели само православни християни, а останалите да разгледате от практическа гледна точка: растежа и физическата издръжливост на „приятелите на младоженеца“.

- Как да изберем църквата, в която ще се проведе сватбата?

Въпрос за конкретно местоположениепровеждането на сватба за хора, които са постоянни енориаши на определена църква, обикновено не си струва. Разбира се, Тайнството се извършва в „своя“ храм; ако изповедникът по някаква причина служи в друга църква, тогава сватбата може да се извърши там. Тези, които не принадлежат към тази или онази енория, трябва да решат къде ще се проведе сватбата. След като изборът е направен, трябва да се решат някои организационни въпроси.

В много храмове има предварително записване и проблемът с него трябва да се реши предварително. Всеки роднина може да направи това, присъствието на булката и младоженеца не е необходимо. Ако има желание конкретен свещеник да коронясва, е необходимо да обсъдите този въпрос с него, в противен случай Тайнството ще бъде извършено от свещеника, чийто „ред“ пада в този ден.

- Какво ви трябва, за да се ожените?

За извършване на венчавката са необходими халки, така наречените сватбени икони - с образа на Спасителя и Богородица, сватбени свещи и кърпа. Несъмнено тези младоженци, които преди сватбата дойдат на изповед и се причастят със Светите Христови Тайни известно време преди сватбата, ще действат разумно и правилно.

- Какви трябва да са брачните халки?

Традиционно за православната църква е използването на брачни халки без камъни и бижута. По принцип цветът на пръстените, тоест металът, от който са направени пръстените, няма абсолютно нищо общо със същността на Тайнството Венчавка. Ако обаче младоженците със сигурност искат да използват пръстени с камъни или с молитва, което сега става модерно сред встъпващите в брак, трябва да се консултират в енорията, където възнамеряват да извършат тайнството на венчавката, за възможността за използване специфични избрани пръстени.

- Важно ли е коя икона на Богородица ще се използва за сватбена икона?

Може да се използва всяко канонично изображение на Богородица. Най-често това са икони Владимир, Казан, Феодоровска, Донская. Преди това тези икони са били взети от родителските домове, те са били предавани като домашно светилище от родители на деца. Иконите се носят от родителите, а ако те не участват в тайнството Венчавка - от младоженеца.

- По традиция след сватбата всички се събират на празничната трапеза. Как да се уверите, че от една страна не се налага да се изчервявате, както често се случва, за необуздано забавление, а от друга страна, за да не се превърне в скучни събирания?

За да направите това, трябва да се подготвите за празничната трапеза. И не толкова от самите млади, които естествено се фокусират върху нещо друго, а от техните близки и приятели, които ги обичат. Роднините трябва да внимават количеството алкохол на глава от населението на сватбеното пиршество да не надвишава мярката, за която се говори в Светото писание, когато "виното весели душата на човека". Той забавлява, а не въвежда в състояние на зашеметяване или безсмислена еуфория, или освен това се премества в хоризонтално положение.

Може би дори трябва да се погрижите за някакъв сценарий на сватбения ден, в който пожеланията от роднини и приятели трябва да се комбинират с негреховни забавления. Това може да бъде и взаимно изпитване на булката и младоженеца за познаване един на друг, което, разбира се, в по-голямата си част ще се превърне в невежество и по този начин в урок за самите тях. Това могат да бъдат мили песни, които звучат толкова естествено на сватба. Може да е някаква обща игра. Основното нещо е да не се създава атмосфера, която обикновено се случва на концерти на популярна музика, атмосфера на триумфално колективно несъзнавано, когато тези, които са били просто нормални индивиди, се сливат в една, творческа, многолика, многоезична, но глупава маса. Избягването на това на сватбеното тържество е изключително важно.

В добрите традиции на редица минали векове е било прието булката и младоженецът да присъстват само в първата част на сватбената трапеза и след това да я напуснат. През XVI-XVII век е много красиво и тържествено. През следващите векове това вече излиза както от ритуалната, така и от ежедневната сфера на живота. Въпреки че по правило булката и младоженецът не трябваше да сядат на масата, докато не си тръгнат и последните гости.

Според мен днес се превръща в добра практика, разбира се, ако има такава възможност, младоженците да отидат директно от сватбения бал на кораба, или на самолета, или на влака, оставяйки обичайното светско грижи, тържествуващи близки и роднини и да останете сами за известно време. Ако няма пари да отидете някъде далеч, тогава можете да отидете да живеете с приятели в страната или при някой в празен апартамент, стига никой да не безпокои младоженците известно време.