Славянски и индийски Веди. Индийските Веди - древен източник на невероятно знание

"Веда" се превежда като "знание". „Веда“ означава „истинско знание“, „пълно знание“, „съвършено знание“. Защо пълно, истинско знание? Защото Ведата дава знание за Естествения закон, тоест съвкупността от всички закони на Вселената. Познавайки тези закони, можете да получите отговор на всеки въпрос, можете да знаете за всичко, както в миналото, така и в бъдещето. (Аналогия: знаейки закона за промяна на всяко количество, например синусоида, можете да получите стойността на количеството по всяко време, по същия начин, като имате пълно знание ...

Индийското общество е ясно разделено на варни или касти. Има четири "чисти" варни: брамини, кшатрии, вайшии и шудри. Брамините са учени, аскети, свещеници. Кшатрии - воини, владетели, царе. Вайшю - занаятчии, търговци, земеделци, както и "служители", които продават труда си за пари - лечители, художници и др.

Първоначално принадлежността към една или друга варна се определяше от способностите. Браминският учител изучавал поведението на детето, разглеждал миналите му раждания. След това децата бяха разделени на...

Ведите са свещените древни индийски книги, които съдържат философската мъдрост на Изтока. Освен това Ведите също описват заклинания, ритуали и химни.

На санскрит думата "Веда" означава "знание".

Ведите са най-известните свещени писания на индуизма. Смята се, че те нямат автор и че са били "ясно чути" от светите мъдреци от далечното минало и след много хилядолетия, когато поради духовното падение на човечеството с настъпването на Кали Юга, по-малко и по-малко хора се стремяха да ги изучават и да ги предават устно (както изискваше тази традиция) от поколение на поколение.

Vedavyasa („който състави Ведите“) структурира писанията, които останаха достъпни по това време и организира ...

Помислете за трудната тема за задълженията на съпрузите и съпругите в семейството от гледна точка на древната мъдрост - Ведите.
Някои може да кажат, че ведическите семейни задължения не са подходящи за нашето време (трудни за спазване), но в същото време трябва да се отбележи, че неспазването на тези задължения води до проблеми в семейството и причинява развод. Например в страните от ОНД броят на разводите надхвърля 50%.

Освен това разводът изобщо не гарантира, че следващият брак ще бъде по-„успешен“, особено ако човек не е ...

Взети заедно, различните преживявания и оценки на вътрешната светлина, засвидетелствани в Индия и индо-тибетския будизъм, образуват изключително разклонена система. Преживяването на светлината означава, par excellence, среща с по-висша реалност; ето защо утринната светлина се открива, когато човек осъзнае собствения си Аз (Атман), или когато проникне в самата същност на живота и космическите елементи, или накрая, когато умре.

При всички тези обстоятелства булото на илюзията се разкъсва и...

Митовете подбират, натрупват, класифицират и съхраняват най-богатите знания и наблюдения, натрупани в продължение на много векове от предишни поколения. Това знание има за цел да установи норми и да организира поведението на хората във всички сфери на живота.

Митовете обосновават структурата на обществото, неговите закони и разпоредби, неговите традиционни ценности. Митовете обясняват как работи светът около човек и самият човек. Митовете показват как човек трябва да премине през жизнения си път, поставяйки крайъгълни камъни върху него ...

В разбирането на индусите това не е наука, не е рецепта за болести, не е ежедневна прогноза за времето. Астрологията е основата на живота на всеки индус. Това тайно знание е достъпно за много малцина и се предава от поколение на поколение. В Кулу само няколко семейства притежават тайното знание.

Те съставят астрологичните карти на жителите на този град.

Досега раждането на нов човек в Северна Индия се извършва предимно у дома. Мястото на родилката се подготвя дълго и внимателно. Има ежедневни услуги...

Ведаса най-известните свещени писания на индуизма. Смята се, че Ведите нямат автор и че са били "ясно чути" от светите мъдреци от далечното минало и след много хилядолетия, когато поради духовното падение на човечеството с настъпването на Кали Юга, по-малко и по-малко хора се стремят да изучават Ведите и да ги предават устно (както изисква традицията)от поколение на поколение, Vedavyasa ("компилираните Веди")структурира писанията, които остават достъпни по това време, и организира тяхното записване, формализирайки тези текстове в четири Веди: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа.

Риг Веда (Риг Веда Самхита е нейният действителен текст)се състои от 10522 (или 10462 в друга версия) шлоки (стихове), всяка от които е написана в определен метър, като гаятри, анущуп и др. Тези 10522 мантри стихове са групирани в 1028 сукти (химни), които от своя страна са групирани в 10 мандали (книги). Размерът на тези мандали не е еднакъв - например 2-рата мандала съдържа 43 сукти, докато 1-вата и 10-ата съдържат по 191 сукта. Стиховете на Ригведа на санскрит се наричат ​​"рик" - "словото на просветлението", "ясно чуто". Всички мантри на Риг Веда бяха разкрити на 400 Риши, 25 от които бяха жени. Някои от тези Риши били безбрачни, докато други били женени. Риг Веда е посветена главно на химни-мантри, възхваляващи Господа и Неговите различни въплъщения под формата на божества, сред които най-често се споменават Агни, Индра, Варуна, Савитар и др. От божествата на Троицата само Брахма обикновено се споменава във Ведите. (Брахма, "Бог Създателят"), който във Ведите всъщност е персонифициран като самия Брахман („Бог“). Вишну и Шива се споменават само като второстепенни божества по време на написването на Ведите. Самаведасе състои от 1875 стиха, като 90% от текста му повтаря химните на Ригведа, избрани за Самаведа заради особеното им мелодично звучене. AT Яджурведе, състоящ се от 1984 стиха, съдържа мантри и молитви, използвани във ведическите ритуали. По-късно, поради противоречия между многобройните философски школи на Яджурведа, тя е разделена на Шуклаяджурведа. ("Светла Яджурведа")и Кришная Джурведа ("Тъмна Яджурведа")и така Ведите станаха пет. По времето на написването на Яджурведа от 17-те сакха (клона) на Шуклаяджурведа, съществували в древността, са останали 2; от 86 клона на Кришная Джурведа - 4. Приблизително същото съотношение на изгубени текстове се отнася и за други Веди. AT Атхарва Веда, състоящ се от 5977 шлоки, съдържа не само химни, но и всеобхватни знания, посветени, в допълнение към религиозните аспекти на живота, на такива неща като науките за селското стопанство, управлението и дори оръжията. Едно от съвременните имена на Атхарва Веда е Атхарва-Ангираса, след светите мъдреци и велики магьосници от тази линия. Така възникват четирите Веди, въпреки че понякога се говори за пет Веди, като се има предвид разделянето на Яджурведа на Шуклаяджурведа и Кришнаяджурведа.

Ръкописи на свещени текстове на езика каннада в Ориенталската библиотека, Майсур

Практическият акцент на Атхарва Веда изигра роля във факта, че дълго време тя не беше призната от привържениците на Трая Веда (трите Веди) като една от Ведите. Тежката конфронтация, която започна по времето на мъдреците от Атхарви Бхригу и Ангирас и траявика Васиштха, по-специално, струва живота на Васиштха, Неговия внук Парашара и други свети мъдреци и само сина на Парашара - Кришна Двайпаяна (име, дадено на Vedavyasa при раждането)с цената на героични дипломатически и не само усилия, беше възможно да се помирят привържениците на тези четири Веди, когато в двора на император Шантану (баща на Ганга, по-известен като Бхишма - "ужасен ["дядо"]")за първи път се проведе 17-дневна ягна с участието на свещеници от всяка от четирите Веди и Атхарвалора ("lora" - "купчина знания")признат от Атхарва Веда. По време на тези събития Ведавяса се жени за дъщерята на светия мъдрец Джабала, главният йерарх на Атхарваведа по това време, който носи титлата "атхарван", и от този брак се ражда един от най-известните свети мъдреци на Индия, Шука . (Шукадева Госвами).

През 1898 г. известният индийски учен Бал Гангадхар Тилак (1856-1920) публикува книга, в която твърди, анализирайки най-древните литературни паметници - Ведите и Авеста, че прародината на арийците е съществувала в Арктическия регион, а последното заледяване принуждава арийските раси от север към земите на Европа. Индийският учен видя в древните текстове точно отражение не само на исторически, астрономически, но и геофизични реалности, свързани с Арктика. Това откритие позволи на Тилак да изпревари десетилетия откритията на археолози, филолози, физици и астрономи и да допринесе за общия прогрес на познанието за първоначалната история на човешката раса и историята на планетата, обитавана от тази раса. Въз основа на цялостен анализ - може би първият в историята на традицията за предаване на Ведите - Тилак доказа, че Ведите са създадени не на територията на съвременна Индия, а в Арктика, и не от индусите, а от арийците, чието ядро ​​е мигрирало от Арктика в продължение на хилядолетия с постепенно охлаждане.Колски полуостров (от гледна точка на украинските ориенталисти - през Украйна 😉и след това все още комфортно-топъл Сибир (град ОМск и местна река ОМб 😉в Индия, носейки със себе си в крайна сметка останките от учението, което след това е още повече изгубено в Индустан в продължение на няколко хилядолетия и в крайна сметка е записано от Ведавяса под формата на четирите настоящи Веди. Няма нужда да казваме на какъв грандиозен черен пиар 😉 се подложи Б. Г. Тилак след публикуването на тази книга от ортодоксални индийски брамини и националистически кръгове в Индия, като не винаги го спасяваше дори статута на един от лидерите на националното освобождение (от British Raj)движение на Индия, което винаги е давало абсолютно снизхождение на всички останали, включително Субхас Чандра Босе. Впоследствие, в чест на посещенията на Чандра Боуз при Хитлер, е създадена „Индийската нацистка партия“, която съществува и до днес, както се вижда от плакати, окачени през пролетта на 2007 г. в Харидвар и Ришикеш. Освен това, дори по време на живота на тази жива икона на национално-освободителното движение на Индия, брамините активно лекуват B.G. (т.е. не местен хиндустани-дравидийски)родина на Ведите;). Като цяло, изучаването на Индия в продължение на седем години живот в нея невъобразимо променя възприятието на рекламата и бляскавите клишета, доминиращи извън Индустан, за екзотиката на тази перла на Изтока 😉 Както например „биографията на [Чандра Босе] до известна степен разсейва мита за пацифизма и толстоизма на индийския народ” .

В стих 26.2 от Яджурведа изрично се посочва, че всеки има право да изучава Ведите - брамини, кшатрии, вайшии, шудри, чандали (недосегаемите), деградирали хора и изгнаници. Но все пак ортодоксалните брамини, които очевидно четат Ведите толкова често, колкото „християните“ четат Библията (всъщност в Русия е много трудно да се намери човек, който поне веднъж в живота си да е прочел поне всичките 4 канонични евангелия и Деянията на апостолите, да не говорим за петтомната "Филокалия"), в своя сляп егоизъм по всякакъв възможен начин ограничават правото на шудрите (и още повече недосегаемите извън кастата!)да изучават Ведите. Причината за това като цяло е разбираема - поддържане на статута на представител на избрана каста и съответно събирач на "данъци" за провеждане на всякакви задължителни религиозни ритуали, които в индуизма има много десетки, и цената на което е много значително. Брахману (Брахман) цезарово сечение 😉 В същото време, от гледна точка на моралните норми на древността, в Индия вече няма кастово разделение, тъй като по-голямата част от населението всъщност принадлежи само към една каста - към шудрите (това е най-доброто). Манията на Индия по яденето на месо (Производството и потреблението на пилешко месо в Индия се удвоява годишно от 2001 г. насам, според официалната статистика, а силно противоречивата националистическа BJP лобира за законодателство, което да позволи изграждането на кланици в цяла Индия - досега те са законни само в комунистически Керала и Западен Бенгал)от гледна точка на хиндуистките традиции, той изважда такива индуси от кастовата система, като всъщност ги превръща в некастови парии. В такова някогашно свещено място за поклонение като Гокарна, православно облечени брамински свещеници със свещени дантели на раменете точно по улиците пред храмовете, както винаги, продават марихуана, като я предлагат натрапчиво на чужденци. Религията е опиумът за народа (в буквална форма 😉Самата Гокарна бързо се превръща в нещо като упоена Гоа.

Ведасе състоят от техния основен текст, който се нарича самхита, както и три допълнителни секции, които повечето експерти (ведически учени)не принадлежат към действителния текст на Ведите: 1) стенен аплик- химни и мантри, които се използват за индуистки ритуали, 2) араняки- заповеди за горски отшелници и 3) упанишади- Философски текстове. Тук си струва да се спомене, че текстове като Махабхарата, Шримад Бхагаватам, Рамаяна и други индуски епоси и учения (както и цялата литература за Харе Кришна)От напълно официална научна гледна точка, ведологията, както в Индия, така и в целия свят, не са ведически текстове и се отнасят до „ведическата литература“ само в преносен смисъл, всъщност в желанието на кришнаитите-прабхупади да пожелателно мислене. Самхитите на Ведите отразяват на вербално ниво екстаза от грабването на Бога от древните риши, които са осъзнали Бога с цялото си същество, с всяка частица от него. санскрит (букв. "култура", "облагороден"), на който са написани Ведите, е език, който е максимално близък до света на боговете, а звукът и вибрациите на санскрит буквално предават значението и вибрационната същност на нещата от финия план, което всъщност прави всеки санскр. дума или изречение мантра (заклинание), а санскритската азбука графично предава вибрации на изречени думи (Санскритска азбука - Деванагари - буквално означава "от обиталището на боговете"), като донякъде прилича на фигурите на Лист и това е една от причините да е толкова сложна в сравнение с други по-модерни азбуки, при създаването на които удобството за използване на езика е станало по-важно от точността на предаване на вибрациите същността на нещата. Тук можем да споменем дългогодишния спор между "натуралисти" и "конвенционалисти", датиращ още от диалога на Платон "Кратил". Натуралистът Кратил твърди, че думите отразяват „естествената прилика“ между формата на думата и нещото, което изобразява; конвенционалистът Хермоген, който му възразява, напротив, казва, че "каквото име някой е установил за нещо, това ще бъде правилно". Аргументът на Сократ в полза на натуралистите е интересен, по-специално, защото започва от тезата за "инструменталността" на езика: "името е вид инструмент ... за разпространение на обекти, като например совалката е инструмент за разпространение на нишка." Тъй като езикът е инструмент и имената служат за разграничаване на нещата, които обозначават, те не могат да не отразяват природата на самите неща. И въпреки че този спор все още е актуален за съвременните учени, гледната точка по този въпрос на светите мъдреци от древността, създали санскрит, е съвсем ясна. Но, въпреки всичко това, Ведите са ярък пример за текстове, в които почти цялата същност на описаните неща се губи, когато се сведе до вербално ниво. Допълнително утежняващо положението е фактът, че поради огромния брой дискурси, съдържащи се във Ведите (надфразови единици)многостепенно влагане, е невъзможно да се извърши поне някакъв пълноправен превод от тях на друг словесен език. За да влошат нещата, много санскритски думи имат три или повече (често пет) различни значения, в зависимост от нивото на тяхното използване - светско, свързано с фините светове или духовно, а значението на една дума на светско ниво може да бъде напълно противоположно на него значение в духовното, както например в случая с думата "агхора", и един и същ стих на санскрит, в зависимост от нивото на разбиране на читателя, може да има различни значения. Следват примери за типичен текст на Ведите:

Който надмина небето с величие -
Митра, далеч,
Славата (той) се възнесе на земята.

Искаме да изпълним това желано
Блясъкът на бога, медицинска сестра,
Което трябва да насърчава нашите поетични мисли!

Трябва да се отбележи, че последните три реда са превод на мантрата Гаятри, направен в съветско време в Ордена на Червеното знаме на труда, което ни позволява да заключим за „качеството“ на другите им преводи, „направени от санскрит. " При четене на текста на Ведите е невъзможно да се разбере възвишеното състояние, което изпитва техният "автор" - риши-гледащият. Главният герой на петия роман на Пелевина говори за това така: „Ще останат мъртви корички от думи и ще си помислите, че нещо все още е увито в тях. Така си мислят всички хора. Те сериозно вярват, че имат духовни съкровища и свещени текстове. Димното запознанство на автора на петия роман на Пелевин с други светове доведе до факта, че на страниците на този приличен интернет проект „Духовни и свещени писания“, посветен на такава чисто неприлична антисоциална тема като духовността, дори не името на главния герой на този роман може да бъде споменато, дори не и второто му име. Но все пак, след гореспоменатото запознанство с автора на „Отшелникът и Шестопръстият“ и дори въпреки опита да бъде подкупен от 4 (!) петролни гиганта наведнъж – КУКИС, ЮКИС, ЮКСИ и ПУКС – му предлагат подкуп под формата на изграждане на площадка за потенциални кандидати на Матрицата "в полярната Хиперборея (родното място на Ведите), за да не срине (отлепи) хуманитарната мисия на Coca-Cola, McDonald's и други офиси полезен от гледна точка на правителствата на „хунтата“ и комерсиалните медицински институции, авторът все пак намери в себе си гражданска смелост да се освободи от филистерските стереотипи и да признае, че „пушачът заимства своето благополучие от своето бъдеще и го превръща в здравословни проблеми." Всъщност всяка дрога от алкохола до хероина действа на същия принцип - бидейки несъзнателна материя, в която поради тази причина няма и не може да има "самостоятелно" удоволствие, дрогата превръща част от потенциалната най-фина енергия на човешката душа. който го приема в по-груба кинетика (оценен само от Ракшасите, вулгарната тълпа и атлетите "Хатха Йоги")енергията на праната, движеща се по меридианите, което често води до изкуствено усещане за притъпено удоволствие и в някои случаи леко моментно увеличаване на скоростта на мислене (въпреки че наркоманите и самите наркомани са слабо здравомислещи "духовни" радикали и членове на различни полудуховни помийни ями, основани от "духовни терористи" (може би кавичките не са необходими?), обичат активно да дрънкат за необходимостта от "убиване на ума" и да носят други глупости, вкл. за неговото изключително духовно хладнокръвие), неусетно бързо заменен от дългогодишен наркомански ступор. В същото време, натрупана от заслуги - медитации, интроспекция и добри дела - запасът от потенциална човешка енергия, която съхранява душата, съответно намалява. Веществата, които опияняват съзнанието, наистина могат да изключат ума (маномая-коша), принуждавайки „сборната точка“ да напусне неспокойния ум, но вместо така жадувания преход към свръхсъзнание, който не се случва поради липсата на развито vijnanamaya-kosha сред радикалите и ракшите (да не говорим за анандамая коша), слизат и се озовават лице в лице със своите подсъзнателни и адски светове, портите към които са леко отворени от глупостта. Редовната употреба на слаби наркотици като марихуана ще влоши интоксикацията след десетина или две години само няколко пъти, което може да се припише на сенилна лудост 😉 Но с наркотично замърсяване на неестествено претоварени меридиани (подобно на котления камък в тръбите)и слизането на душата в ада, което се случва по същото време, започва да изисква прехвърляне на повече енергия всеки път, което води до преминаване към по-твърди наркотици, които, черпейки по-обемни порции от потенциалната енергия на душата, консумира целия си типичен запас за максимум няколко години и превръща обикновения човек в пълен идиот, връщайки го десетки животи назад в процеса на развитие на душата до животинско или растително ниво на съществуване. При истинската медитация човек също изпитва удоволствие, но то се дължи на движението на енергията „нагоре“, а не „надолу“. (както с лекарствата)което прави медитацията не само приятна, но и полезна за личностното развитие.

Ведите без съмнение са много похвални. Но Даттатрея каза следното: „Ведите са най-красивите от всички. Провеждане на всякакви яйн- още по-добре. Повторение мантри (джапа) е дори по-добър от яджни. Пътят на знанието (джнана-марга) - По-добре джапас. Но още по-добро Знание (самоподготовка)медитация, в която всички кумулативни примеси, които го оцветяват, изчезват (рага, т.е. дуализъм и привързаности). [Именно] в такава [медитация] трябва да се постигне вечното Осъзнаване на Постиженията.” ("Йога-рахася" ("Мистерията на йога") 3.25) .

Главният герой на петия роман на Пелевин, в диалог с приятеля си, каза следното: „Да бъдеш на„ лошо място “ (героят нарече с една дума това място, което се намира в областта на най-долната от седемте чакри, и в тази дума има толкова букви, колкото има листенца в тази чакра; символично е, че е в тази “ фундаментална” или „конкретна” чакра, която най-често е в съзнанието на повечето хора, можете да направите две неща. Първо, опитайте се да разберете защо сте в него. Второ, излезте. Грешката на отделни хора и цели нации е, че те смятат, че тези две действия са някак си свързани помежду си. А това не е така. И да се измъкнеш от „лошо място“ е много по-лесно, отколкото да разбереш защо си там. - Защо? - Трябва да излезете от „нещастното място“ само веднъж и след това можете да забравите за него. И за да разбереш защо си в него, ти трябва цял живот. Които ще прекарате в него.

С други думи, изучаването на Ведите, без много по-важното и полезно усилие за трансформиране на съзнанието чрез медитация и интроспекция, е опит на умствено ниво да се разбере божественото състояние на съзнанието на риши, което е обезмаслено чрез описание на то с думи. Семантиката на словесния език не позволява пренос на трансцендентални понятия (© автор на сайта). Тази задача е невъзможна и обречена на провал. Без медитация схоластичното изучаване на Ведите няма да донесе най-голяма полза и точно това е казал Даттатрея в Йога Рахася. Свами Вивекананда каза: „Вкопчването в книгите само покварява ума на човека. Възможно ли е да си представим по-ужасно богохулство от твърдението, че тази или онази книга съдържа познанието за Бога? Как смее човек да провъзгласява безкрайността на Бог и да се опитва да Го притисне между кориците на една кльощава книжка! Милиони хора умряха, защото не повярваха на написаното в книгите, защото отказаха да видят Бог на страниците на книгите. Разбира се, сега поради това вече не убиват, но светът все още е окован в книжна вяра. ("Раджа Йога", 1896). Най-доброто описание на раджа йога (най-добрата сред йоги, която е посветена основно на работа с ума, а не с тялото; както може да се види от споменаването дори на секса като практика в най-стария и почти изчезнал авторитетен санскритски текст "Йога Шастра" (няма секс в йога! в момента 😉, в древността е имало едно общо учение, включващо всички възможни видове практики; тогава се появяват ортодокси и догматици и практики, които изискват по-високо начално ниво на развитие на съзнанието, са принудени да се оформят под формата на отделни учения, като тантра и др.)и медитативна садхана, авторът на тази статия се запозна в англоезичната книга на брилянтния Самдхонг Ринпоче, министър-председателя на Тибет, обичан от всички тибетци, „Будистка медитация“, която авторът на тази статия намери в ашрама на Шешадри. Свамигала в град Тируванамалай и щастливо преведен на руски за 11 дни през юни 2003 г. На едно московско издателство отне 2 години, за да публикува този превод от 80 страници и ако първото издание на превода направи текста на книгата просто нищо, след това вторият, който изглеждаше „по-добре“ (толкова по-добре, колкото беше промяната на фамилното име на вещицата в Робин Худ - Мъже в чорапогащи), в борбата за редакционния си минимум от 30% омърсен текст, по всякакъв възможен начин обезкостяваше и „заковаваше” смисъла, на места го изопачаваше точно обратното, както например на стр. 34: „Повечето от нас контролират нашите умове, по-точно, част от нашия фрагментиран и отслабен ум." Във версията на преводача тази фраза (правилно преведено от английски)звучи така: "Повечето от нас се контролират от умовете си или, за да бъдем точни, от някаква част от нашите фрагментирани и отслабени умове." Очевидно редакторът дори за момент не е допускал мисълта, че той, „човекът, царят и Богът на вселената“, може да бъде под някакъв контрол или условия, а при редактиране, както често правят редакторите, той е бил или ужасно невнимателен към значението като цяло и значението на руските думи в частност в желанието си да опетни необходимия минимум от 30% или се почувства като основен съавтор. Трябва да се отбележи, че в Индия много "специфични" монаси-писци на писанията (И според правилата на ашрама, ръкописите трябва да се копират поне веднъж на всеки 40 години поради крехкостта на носителя на учебника)не само направиха грешки при копирането, но също така направиха съзнателни промени, чувствайки се като съавтори на древните риши и светци, и сега има много различни версии на класическите писания на индуизма. Например, по времето на Ади Шанкарачаря имаше 4 версии на Бхагавад Гита и именно Неговият коментар, за който Той избра най-добрата според Него версия, позволи на останалите три да отидат в забрава. За такава вулгарна тълпа, която обитава този свят, всяко учение, било то Ведите или евангелията, ще бъде напълно безсмислено, тъй като техният учител е самсара. Както беше казано в предговора към Авадхута Гита, „без собствената си вътрешна трансформация, човек не може да разбере Това адвайтично състояние, нито да научи за Него от каквито и да било книги, тъй като То е напълно трансцендентално и трансцендентно по отношение на човешкото съществуване.“ Това се отнася в еднаква степен и за Ведите.

Ирина Глушкова в книгата "От индийската кошница" пише:

Съвременният индуизъм е научил много от ведическата религия, чиито отделни елементи са трансформирани с времето и са заели своето място в новата система. Бившите богове се утвърдиха във "второстепенни роли", губейки лидерство от Вишну, Шива и Деви (Богинята). Ведите са предавани чрез устна традиция в продължение на хиляди години: основното нещо не е разбирането, а фонетично безупречната артикулация, защото ведическите мантри придружават (и придружават) индуса през целия му живот, отбелязвайки ключовите етапи: раждане, назоваване, посвещаване в два пъти роден, сватба и погребение. Нито за миг, въпреки ереста на индивидуалните индуистки убеждения, Ведите не загубиха своя ненадминат авторитет, въпреки че отдавна и твърдо бяха станали абсолютно неразбираеми.

Въпреки това, през XIX век. в резултат на възникващата национална идентичност на индианците и опитите за съзнателно реформиране на индуизма, Ведите попадат в центъра на общественото внимание и стават обект не на механично повторение, а на внимателно изследване, последвано от реконструкция и въвеждане на ведическия ритуализъм в практиката .

Рам Мохан Рой (1772-1833), основател на известното реформаторско общество "Брахмо Самадж" и първият индийски брамин, нарушил забраната за прекосяване на моретата, се смята за "баща на съвременна Индия". Страстно против политеизма и идолопоклонничеството, той доказва автентичността на "индуисткия монотеизъм" чрез препратки към Ведите. Ф. Макс Мюлер по този повод саркастично отбеляза, че Рой просто не си представя съдържанието на Ведите. Въпреки това, именно този човек, подкрепен от група съмишленици, черпейки от цитати от свещени книги, включително Ведите, постигна факта, че през 1829 г. обичаят сати, самозапалването на вдовица на нейната погребална клада починал съпруг, беше законово забранено. По-късно Дебендранат Тагор (1817-1905, баща на Рабиндранат Тагор), който оглавяваше Брахмо Самадж, изпрати четирима младежи в свещения Бенарес, за да изучават всяка от четирите Веди и да търсят монотеистична концепция в тях, а след това самият той се присъедини към компанията и след спор с местни експерти извърши шокиращ акт - той изостави догмата за непогрешимостта на Ведите.

Даянанда Сарасвати (1824-1883), друг велик индиец и основател на обществото Аря Самадж, посвещава целия си живот на доказването на най-висшия авторитет на Ведите. Той откри в тях не само склад от информация за миналото, но и информация за огнестрелни оръжия, парни локомотиви, химически формули, медицински постижения и др., Които преди това не бяха разкрити поради неумело тълкуване на текстове. Той заявява: "Никъде в четирите Веди не се споменава множество богове, по-скоро има ясно изявление, че Бог е един."

Сарасвати вярваше, че много имена само индивидуализират различни аспекти на божественото. Освен това той не се съмняваше, че Ведите могат да станат истинска основа за обединяване на цялата страна и направи сензационен акт, като ги прехвърли на разговорния хинди - така жените и по-ниските касти получиха достъп до свещеното знание. Нишките се простират от Сарасвати до индуисткия прозелитизъм, който не е съществувал преди - именно той преосмисля традиционния индуистки ритуал на шуддхи (пречистване), използвайки го, за да върне индийските мюсюлмани и християни към индуизма.

Ауробиндо Госе (1872-1950), индиец, чието име е Ауровил, градът на световното духовно братство (Индия), още по-известен извън страната си, пише: „Даянанда твърди, че във ведическите химни могат да се намерят истините на съвременните естествени науки знания. Бих искал да добавя към това, че по мое твърдо убеждение Ведите съдържат освен това редица такива истини, които съвременната наука все още не притежава " (цитиран от: Litman A.D. Идеологическа борба в съвременна Индия по въпроса за мястото и ролята на Веданта в националното културно наследство. - Културното наследство на народите на Изтока и съвременната идеологическа борба. М., 1987, стр. 128).

През 1987 г. в Индия избухна огромен скандал, когато бяха открити непубликувани произведения на Бхимрао Рамджи (Бабасахеб) Амбедкар (1891-1956), създателят на индийската конституция, „бащата на индийския федерализъм“ и инициаторът на прехода на недосегаемите касти към будизъм (въпреки че Буда никога не е критикувал кастовата система, Той я пренебрегва по всякакъв възможен начин, гледайки само нивото на развитие на всеки индивид; индуистките брамини не могат да простят на този Буда, в резултат на което Го обявяват за фалшив аватар и впоследствие го класират Буда сред аватарите на Вишну - деветият от десет - с цел окончателното унищожаване на будизма в Индия като независимо учение и в рамките на самия индуизъм, отнасяйки се до Буда като най-непочитания от всички аватари на Вишну; подобна съдба сполетя Даттатрея; бележка от автора на сайта). На страниците на „Мистериите на индуизма“ се казваше: „Ведите са безполезен набор от книги. Няма причина да ги смятаме за свещени или непогрешими." (Ambedkar B.R. Писания и речи. Том 4. Непубликувани писания. Гатанки в индуизма. Бомбай, 1987 г., стр. 8). Освен това Амбедкар обясни, че зад прекомерното превъзнасяне на Ведите стоят брамините (брамините), заинтересовани от властта, чийто произход е същият химн за жертвоприношението на първия човек, свързан с устата на Пуруша (Устата му стана брамин... X. 90, 12) (Историята на живота на Амбедкар е сърцераздирателна история на гений, роден като „недосегаем“ извън кастата в Индия и, от една страна, станал „икона“ на националноосвободителното движение и човек, създал конституцията на независима Индия и нейното законодателно право, а от друга страна, постоянно изпитвана подигравка с всички околни кастови индуси и бивши „приятели в идеологическата борба“, които преди независимостта на Индия използваха авторитета си на гений и агитация за равенството на всички хора, независимо от кастата, в борбата им срещу британското господство в Индия, а след независимостта „внезапно“ си спомни за произхода му и по всякакъв възможен начин го накара да разбере, че недосегаемият няма място сред тези, които стават „нови“ бели" (след оттеглянето на Великобритания през 1947 г.)представители на индуисткия политически елит на Индия; прибл. автор на уебсайта) .

Ригведа е многократно превеждана на западноевропейски езици. Първият пълен превод на френски е направен в средата на 19 век. Това е последвано от два немски превода наведнъж - поетичен (1876-1877) и проза (1876-1888). По-късно е публикуван превод на К. Гелднер на немски, който се превръща в крайъгълен камък във ведологията, а други го следват. Първите осем химна на Риг Веда са преведени на руски от Н. Крушевски през 1879 г. Много по-късно няколко химна са преведени от Б. Ларина (1924) и В. А. Кочергин (1963). И едва през 1972 г. руският читател има възможност веднага да се запознае с десетата част на Ригведа (104 химна), преведена от Т. Я. Елизаренкова. През 1989 г. издателство "Наука" публикува първия том на първия пълен научен превод на Ригведа на руски език: мандали I-IV в превод на Т. Я. Елизаренкова с бележки и обемна статия "Ригведа - великото начало на индийската литература и култура ." През 1995 г. излиза вторият том (мандали V-VIII), а през 1999 г. - третият том (мандали IX-X); и двете съдържат щателни бележки и обширни изследователски статии, реконструиращи света на идеите и нещата на древните индийци. И трите тома бяха преиздадени наскоро. Предлага се на руски език и антология на конспирациите в превод на Т.Я. Елизаренкова - Атхарва Веда. Любими ”(М., 1976) . (Преди няколко години беше публикуван и превод от английски на руски на цялата Самаведа, редактиран от С. М. Неаполитански, бел. на автора на сайта.)

През 1966 г. Върховният съд на Индия формулира правната дефиниция на индуизма, за да го разграничи от другите индийски религии в сферата на юрисдикцията, а през 1995 г., разглеждайки случаи на религиозна принадлежност, той изясни седем основни положения, които свидетелстват за „индуизма“. “ на техния превозвач. Първият се нарича „признаване на Ведите като най-висш авторитет по религиозни и философски въпроси и единствената основа на индуистката философия“.

На Запад термините "индуизъм" и "ведически учения" се възприемат почти като синоними, но има една тънкост. Авторът на статията е живял в индийски ашрами от няколко години и е добре запознат с, да кажем, резервираното отношение на повечето индийски светци към индуските маси. В съответствие с кастовата система на самите индуси, всеки 6-ти индус обикновено е извънкастов изгнаник, който, независимо колко образован може да е, няма право да използва общия кран за питейна вода, да се храни в обикновени кафенета, да живее в обикновени хотели, нищо не може да му се прехвърля от ръка на ръка (трябва да хвърлите това, което се предава на земята; ако искате да се почувствате недосегаеми - посетете село, наречено Malana, разположено между долините Parvati и Kullu, на 4 км от прохода Chandrakhani - жителите на това село смятат останалия свят за недосегаем 😉, не можете да пускате нищо върху полетата и парцелите земя на кастовите индусите, да докосвате кастовите индусите със сянката си и т.н. (Думите „Nedkastoval“ – „изгнаник“ – и „недосегаем“ около 2007 г. получиха правния статут на обидни в Индия – подобно на статута на думата „негър“ в Америка, а вместо тях се използва терминът „осмелявам се“ сега се използва - „потиснат“); по-специално, в джунглите и пампасите на Мадхя Прадеш, където е роден гореспоменатия Амбедкар, недосегаемите трябва да носят „опашка“ от палмови листа, вързана за колана си, покриваща следите им по земята, така че други индуси да не стъпят случайно по своите следи и по този начин се оскверняват. Като цяло маргиналното поведение на аборигенските индуски маси (включително тези, принадлежащи към различни касти)и типичното им отношение към околната среда и Индия като едно голямо сметище и тоалетна с размерите на Хиндустан причинява леко забележимо (понякога не малко 😉недоволството на изтънчените индуистки светци естети. Поради това последните се опитват никога да не използват термина "хиндуизъм" по отношение на местната религия, използвайки вместо това термините "Веданта", "Ведическа дхарма" и "Ведически ориентирано учение"; по-специално Робърт Свобода също говори за това в книгата "Агора III" - „Ведически ориентиран (като повечето индуси, Вималананда мразеше думата хинду)“. Свами Вималананда е свещен индуист и учител на Р. Свобода. Много светци и просто изискани натури на Индия възприемат термина "индуизъм" като нещо, което би било равносилно на учението на африканските негри, ако е такова (сравнимо по мащаб)те имат (Думата „негър“ на Запад стана обидна и обидна и много руснаци, които исторически нямат опит в общуването с негър в Русия, които отдавна са създали много определен „имидж“ на Запад, по навик, те наричат ​​​​"черни в западната част на Африка", без да внушават никакъв негатив, което обаче предизвиква конфликт поради променената семантика на пространството там). Западняците са заблудени от факта, че ведическото учение се отнася само за индусите, защото въпреки че ведическото учение (т.нар. индуизъм) обхваща милиардно стадо и е разпространено по целия свят, то все пак не е класическа световна религия, т.к. до края на 20 век прозелитизмът не е характерен за ведическите учения (активно обръщане на невярващи и чужденци към тяхната религия), и следователно е доста ясно ограничено от индийци, разпръснати по света (генетични потомци на жителите на Хиндустан)– Индия, Непал, Шри Ланка, Индонезия, Сингапур, Южна Африка, Мавриций, Кения, Обединените арабски емирства, Гвиана, Суринам, САЩ, Канада, Обединеното кралство и др. Въпреки това все пак трябва да се направи ясна граница между ведическото учение („индуизма“) и кастовите индуисти, сред които това учение е формирано от древни светци, които стоят над националността и като всички светии всъщност принадлежат на целия свят поради тяхната широта на ума и неограничени тесногръди интереси и рамката на касти и догми. Така да се каже "в рамките на адвайта".

Началото на сгъването на Ведите датира от периода, когато древните арийци все още не са се преместили в Индия и дори още не е настъпило разделянето на двата основни клона на този народ, индийския и иранския.

Има само четири Веди: , Самаведа, Яджурведа, Атхарва Веда. Всяка Веда се състои от три части: Самхита, Брахмании Сутра.

Самхита, брамини и сутри

1) Самхита - това е онази част от Ведите, която съдържа колекции от химни, молитви и жертвени формули на ведическата религия, подредени според семействата на певците, на които се приписват, и принадлежащи към различни времена.

2) Брахмани , както казва известният изследовател Албрехт Вебер в Историята на индийската литература, имат за цел „да дадат жертвени химни и форми заедно с изложение на жертвени ритуали“. Тези раздели на индийските Веди съдържат най-старите устави на обредите на ведическата религия, най-старите обяснения на думите на този ритуал, най-старите истории, запазени в традицията, и най-старите философски спекулации. „Всички тези отдели на Ведите“, продължава Албрехт Вебер, „принадлежат към времената на преход от ведическите обичаи и концепции към браминисткия начин на мислене и живот. Те са междинни степени на този преход, като някои от тях са по-близо до началото му, други до края.

Индра, един от основните богове на индийските Веди

3) Сутра - това е онази част от Ведите, която излага допълнения и обяснения към брамините, съдържащи догматика; тяхната цел е да дадат последователен преглед на масата от догматични подробности, открити в брамините, така че да бъде по-лесно да запомните всичко това. Те се занимават специално с ритуала на индийските религиозни жертвоприношения, други литургични ритуали и правилата, които трябва да се спазват при празнуването на раждане, брак и други важни поводи. Освен това в Сутрите има опити да се представят индийските закони и да се определят правилата за стихосложение.

Почти всички онези научни и философски трактати на древна Индия, които се наричат упанишади(сесии, лекции); принадлежат към различни времена, някои доста ранни, други много късни; те са 225. Упанишадите могат да бъдат наречени философски коментари за брамините.

Самите Веди са сборници от произведения, принадлежащи към различни времена. Най-старата част от Ведите без съмнение са песните на Ригведа; съдържа над 1000 химна. Някои от тях принадлежат към времето, когато предците на индийците са живели само на Инд и неговите притоци, а ведическата религия, която все още е била в детски наивен вид, е била сведена до примитивно поклонение на силите на природата.

Ръкопис на Ригведа от началото на 19 век

Хронологичното подреждане на химните на Ведите е работа, която далеч не е напълно завършена от учените. Индийските Веди са събрани още след завладяването на басейна на Ганг от арийците, малко по-рано от 7 век пр. н. е. Не всички ведически химни имат религиозно съдържание; някои принадлежат към светската поезия, дори към царството на вицовете.

Самаведа

Колекцията от химни на Самаведа е антология на химните на Риг Веда. В него са избрани онези стихове, с които трябва да се пее жертвата на Сома. Тук, както и в химните на Яджурведа, е напразно да се търсят връзки между части от химните. Всеки стих трябва да се разглежда като отделна пиеса, която получава истинското си значение само във връзка с хода на обреда, към който принадлежи. Религиозните химни и техните пасажи са подредени в Самаведа в реда на богослужението; метърът имаше доста голямо значение в това разпределение. Пасажите бяха събрани във формата, оцеляла в индийското богослужение, и само тези, които бяха необходими за богослужението. Затова възникна въпросът дали в тези фрагменти от химни или в целите химни на Риг Веда е запазена най-древната форма за индийските Веди. От 1549 стиха на Самаведа в Ригведа не са намерени само 78. Оказа се, че религиозните стихове в Самаведа почти винаги имат форма, по-стара от тази в Ригведа.

Яджурведа

Яджурведа се различава от Самаведа по това, че съдържа химни за всички ритуали на индийското жертвоприношение и съставлява общата служба на тези ритуали, докато Самаведа е ограничена до жертвоприношението на Сома. Яджурведа се състои от половината от стиховете, открити в Риг Веда, другата половина от нея е съставена от жертвени формули, фрагменти от химни, които не се срещат в други Веди, и призиви към боговете, които нямат поетична, а прозаична форма.

Варуна, един от основните богове на Ведите. Индийска миниатюра от 17 век

Атхарва Веда

Атхарва Веда е най-новата от индийските Веди. Тази Веда е съставена не от несвързани фрагменти, а от цели химни и те са подредени в нея според предметите на съдържанието. В това отношение тя е подобна на Самхита от Ригведа и може да се нарече допълнение към Ригведа, която съдържа песни от времето, когато " мантра”(призоваването към боговете) вече не е било сред древните индианци израз на пряко религиозно чувство, а се е превърнало във формула на магическо заклинание. Следователно основното съдържание на Атхарва Веда се състои от песни, които предпазват от вредното въздействие на божествените сили, от болести и вредни животни, проклятия към врагове, призиви към билки, които лекуват болести и помагат в различни ежедневни дела, конспирации, които защитават на начин, дайте щастие в играта и т.н. В онези химни от Атхарва Веда, които са общи с Ригведа, текстът е бил силно променен чрез пренареждане и промени. Езикът на тези места, които принадлежат към същинската Атхарваведа, се доближава до плавността на индийската реч от по-късно време; но граматическите форми са все същите като в древните песни. Албрехт Вебер казва, че Атхарваведа е съставена не толкова от свещенически, колкото от популярни индийски традиции; че езикът му е много порутен и вулгарен и че в него има известна враждебност към другите три Веди.

Поетичното достойнство на религиозните химни на индийските Веди варира значително. Много от тях са ужасно скучни и празни: това са монотонни молби боговете да покровителстват своите поклонници, да им дадат храна, стада, потомство и дълголетие; за покровителство, на ведическите богове се обещава възхвала и жертва. Но сред тази посредственост има скъпоценни камъни във Ведите: често се срещат много силни и особени прояви на индийското религиозно чувство, произтичащо от дълбините на душата, стремящо се към истината и Бог, изразено на неизкусен, но красив език, с детински силата на вярата.

Поезията на индийските Веди не познава никаква йерархия между боговете. Божеството, към което се обръща химнът, е най-висшият бог, а всички други богове са забравени за момента.

Записано вероятно през второто хилядолетие пр.н.е. Ведите съдържат духовно знание, което обхваща всички аспекти на живота и регулира социалния, правния, ежедневния, религиозния живот. Те описват правилата, които трябва да се спазват при раждане на нов човек, брак, смърт и т.н.

Когато арийците овладяха полуостров Хиндустан, те нямаха писменост, съответно и летописи, които да записват събитията както от външния, така и от вътрешния живот в хронологичен ред. Духовната история, датираща от незапомнени времена, е достигнала до нас в стихосбирки, които първоначално са били предавани чрез устна традиция през вековете.

Индийските Веди, написани на специален вид език, който не съвпада със санскрит и е най-близък до авестийския, съдържат химни, описания на подробностите на различни ритуали, заклинания и конспирации, които трябва да се използват за защита от различни видове болести и нещастия . В съответствие с православната интерпретация, съставянето на химни се възприема като свещено действие. Техните създатели не бяха просто свещеници, а гледачи. Получавайки знания от боговете, те ги разбираха с интуиция или "вътрешно зрение".

Според Ведите те са събрани и класифицирани в четири колекции (самхита) от мъдреца Вяса. Той е автор на епоса Махабхарата, както и на Веданта сутра. Въпросът дали само той е разделил една колекция на четири части или това са направили няколко учени, все още е предмет на дискусия. По един или друг начин, но думата "вяса" означава "раздяла".

Индийските Веди, съдържащи същността, са литература, издържала изпитанието на времето и имаща висок религиозен авторитет за цялото човечество. Трябва да се каже, че на тяхна основа възниква разнообразна литература. Това са "Брахманите", "Упанишадите", "Араняките". Целта на коментарите беше да направят разбирането на свещените текстове достъпно за бъдещите поколения. По този начин "брамините" предлагат цялостна интерпретация (теологична, етимологична, граматична), обясняват как всички Веди са свързани помежду си.

Индийските знания, съдържащи се в тези колекции, са в основата не само на местните вярвания, всъщност всички основни религии на планетата в една или друга степен са били повлияни от тях в процеса на тяхното създаване. Ясно е, че днес тези корени са забравени. Но сред съвременните религии има една, която пази пламъка на ведическата мъдрост - индуизмът.

През вековете са предприети сериозни стъпки за опазване на най-голямото наследство, въпреки че значението и значението му днес са слабо разбрани. Посланията в тези писания са много дълбоки и остават извън разбирането на обикновените хора. Разбира се, всеки човек може да прекара много време в изучаване на индийските Веди (да ги чете, опитвайки се да разбере скрития смисъл), но като цяло това начинание няма да има малък успех. Основната причина, като правило, е, че нашият еталон е модерността. Но въпреки това мнозина се опитват да разберат истината на писанията, които са врата към дълбините на вечността.

Всеки е чувал за Ведите, защото напоследък към тях пламна голям интерес. Запознавайки ви с различни видове йога и философски движения, духовни и телесни практики, би било некоректно да пренебрегнем основния източник на мъдрост. И се оказва, че Ведите са повече от индийско наследство. Може би те ще бъдат за вас източник на универсално знание и дори люлка на човешкия живот.

Какво представляват Ведите и Универсалното знание

Всеки е чувал думата "Веда" и вероятно я свързва с нещо древно, мъдро, ценно за цялото човечество. За да разберете защо хората се нуждаят от Ведите и какви са те, трябва да опознаете тази концепция по-добре.

Прието е Ведите да се наричат ​​колекция от древни писания. Направени са на санскрит. Но има и по-широко значение на тази дума - това е познанието и мъдростта на човечеството, дадени от Бога.

Веда в превод от санскрит (वेद, véda) звучи като „знание“ и по смисъла си е, както се обяснява в много източници, „истинско, пълно, съвършено знание“. В края на краищата Ведите съхраняват информация за Естествения закон, тоест те разкриват същността на Вселената, а също така могат да разкажат за миналото и бъдещето. Те преподават връзката между Творението и Създателя, говорят за връзката между Бог и хората.

Смята се, че те произлизат от самия Всевишен, който е източникът на всяко знание. Стиховете, обясняващи Божествения план, са били предавани от поколение на поколение, от учител на ученик и по този начин са били пазени от човечеството в устна форма. Нито смяната на епохите, нито модифицирането на самия човек като земно и духовно същество са накарали Ведите да загубят своето значение.

Религия или наука?

« Философията без религия е просто празна спекулация, а религията без философия е сантиментализъм или фанатизъм.“, е един от ведическите афоризми. И ако се запитате какво представлява ведическият мироглед, вие сами откривате религия, философия и наука. Ведическата религиозна концепция е уникална, фундаментално различна от другите широко разпространени представи за Бога и човека в света.

В крайна сметка той не поставя национални рамки и не претендира за безусловна изключителност. Ведите постулират принципа на духовното равенство, тоест всеки човек, независимо от изповядваната религия, върви по един и същи път – към Абсолюта. И всички религии и философски концепции - като мозайка събират едно цяло.

Но освен такава концепция за Ведите като религия или система от митове, има и друго, доста разумно разбиране за тях. Ведите са наука. Това е система от знания, която обяснява много области от живота и човешката дейност. Те дават знания за Бога, истинската природа на човека, същността на света и за връзката на човека с другите хора, Бог, света.

Определено ще се изненадате да научите колко много области на знанието и тайните на живота могат да разкажат Ведите. Вастушастра преподава градско планиране, Стхапатя Веда - архитектура, астрономия и астрология са разкрити в Джйотиша Шастра, а философия - в Упанишадите и Веданта Сутра. Отделни съчинения са посветени и на граматиката, математиката, химията и медицината. Разкриват се също политика и юриспруденция, гражданско право, бойни изкуства, етимология, логика, социология и история. Можем дори да прочетем за структурата на атома, за възникването на Вселената, за Космоса, звездите и планетите от Слънчевата система.

Дори такива скрити знания като ембрионалното развитие на плода, клонирането и някои методи за изкуствено осеменяване са били известни на създателите на Ведите. Описани са технологиите за създаване на самолети и дори за управление на ядрената енергия и използването на лазерни лъчи. В същото време съвременните научни изследвания доказват, че информацията, представена във Ведите, е вярна и е феноменално изпреварила времето си. Можем само да чакаме, докато нашите съвременници открият 64-те измерения на времето и пространството, описани във Ведите, пространствено-времеви тунели и паралелни светове.

Самите Веди като знания във ведическата философия не са създадени в определен момент от историята, а са съществували вечно и са съпоставими с други вечни понятия – душа, енергия, време, живот.

Индийски Веди, Славянски Веди. Нека да го разберем

Ведите включват ведически източници, легенди и легенди. Днес хората знаят за два клона на ведическата мъдрост - индийските и славянските Веди. Въпреки че изглеждат несравними в реално време, те имат едни и същи корени. Това са почти никакви арийски ведически източници, оцелели до днес.

Арийските и славянските Веди, поради традицията на устно предаване на знания, са останали знания, предавани от учител на ученик, от поколение на поколение. Този метод за споделяне на знания има обяснение. Смята се, че точно в тези дни човек може да помни всичко през живота си и дори да общува телепатично. Следователно не беше необходимо да се записва нищо.

Също така играеше роля, че в Индия Ведите бяха основата на държавността и освен това тяхната култура не беше подчинена на извънземно влияние. Следователно Ведите са запазени. А славянските земи са били завладявани многократно и са се поддавали на господството на различни религии, което е довело до частична загуба на ведическото познание.

Но без значение с какъв клон на човечеството се опитват да свържат Ведите, това уникално универсално знание е от божествен произход. Затова е невъзможно да го направим национално богатство, наследство само на един народ. И дори в самите Веди се казва, че техният източник е нематериален и те не принадлежат на определена страна.

Четири части на индийските Веди - различни текстове, една идея

Ведите са били забравени в определен период от развитието на човечеството. Но въпреки че са записани преди 5 хилядолетия от индийския мъдрец Вясадева, те все още поддържат силен интерес към себе си у милиони хора по света.

Под индийските ведически източници е обичайно да се разбира Шрути - първоначалното откровение, а именно четирите Веди. Имат допълнения - брахмани - разказващи за ритуали и ритуали, както и Араняки и Упанишади, носещи тайни и езотерични знания. Не забравяйте за ведическите истории и текстове (смрити), включително Махабхарата, Бхагавад Гита, Рамаяна, Панчаратра, Пурани.

Но все пак основата на Ведите са четирите самхита: "Ригведа", "Яджурведа", "Самаведа" и "Атхарваведа". Първите три са ведическият канон на трая или тройната свещена наука, която учи на повтаряне на мантри (Ригведа), извършване на жертвоприношения (Яджурведа), ритуално пеене на мантри (Самаведа) и Атхарва Веда - Ведата на заклинанията . Най-старият от тях е Ригведа.

Риг Веда е най-старият от текстовете

Самхита (действителният текст) на Риг Веда се счита за най-стария индийски текст, оцелял до наши дни. Според две различни версии той се състои от 10522 или 10462 шлоки, тоест стихове, написани в различни поетични метри - гаятри, ануштубх и др. Тези стихове-мантри са обединени в групи или химни - 1028 сукта. А химните са съставени от отделни книги – 10 мандали. Такава йерархия на стиховете в книгата е удобна, има наистина много Веди. Но в същото време размерът на книгите е различен – едната съдържа повече стихове, а другата по-малко.

Стиховете на Ригведа са написани на ведически санскрит и имат интересно име – „рик” със символично значение. Рик е „словото на просветлението“, „ясно чутото“, което още веднъж подчертава важността и сакралността на древните Веди.

Мантрите на Ригведа бяха разкрити на четиристотин риши, само 25 от тях бяха жени. Някои от тези Риши били женени, докато други били безбрачни. Риши и записани Божествената мъдрост в текстовете на Риг Веда.

Основната Веда - Ригведа - е посветена на Господа и неговите различни въплъщения, които се възхваляват в текстовете на химни-мантри. Най-често споменаваните форми на Божественото са Агни, Индра, Варуна, Савитар. Създателят Господ или Брахма е централен в химните, но Вишну и Шива, още две от божествата на Троицата, се споменават във Ведите само като второстепенни божества.
Учените смятат, че текстът на Ригведа е създаван от поети от различни групи риши – жреци – в продължение на цели пет века. Ако вземем предвид филологическия и лингвистичния метод за изследване на характеристиките на текстовете на Ригведа, тогава има мнение, че те са били записани в периода от 18-ти до 12-ти век пр.н.е. д. в Пенджабската равнина. Има други, по-късни или по-ранни версии.

Във всеки случай Риг Веда е едно от най-древните наследства на човешката цивилизация, носещо огромно значение за развитието на цялото човечество.

Славянските Веди - мит или основа на нашата история

За съжаление днес нямаме достъп до писмените славянски и арийски Веди, защото те са били изгубени от хиляди години. Повечето от тях не са преживели кръщението на Русия, когато са били активно воювани, или са били изгубени през следващите векове. Следователно основата за изучаване на културата и древните знания са славянските ведически свещени традиции или авторската интерпретация на славянската ведическа традиция. Ведите или знанието се предават от поколение на поколение, устно или духовно. Казват, че някога човек можел да общува телепатично и помнел всичко перфектно, така че не е имало нужда да се записва. Но по-късно някои текстове все още са записани от думите на пазителите на това древно знание.

Ведите на предхристиянска Русия са разделени на три големи групи в зависимост от това върху какво са били изпълнени:

• сантии- това са плочи, изработени от благороден метал, който не се поддава на корозия. Най-често те са били изработени от злато. За да се поставят текстове върху такъв издръжлив материал, знаците върху него бяха изсечени и запълнени с боя. Бяха много красиво оформени - закопчаваха се под формата на книга с три халки. Често те също бяха рамкирани в дъбова рамка с рамка от червен плат;
• Харати- големи свитъци с текстовете на Ведите от висококачествен пергамент, те бяха по-леки и по-удобни, но и по-малко запазени;
• магьосници- изработени от дърво: текстове са написани или издълбани върху дъски. Те също загубиха външния си вид с течение на времето.

В изворите от древния сборник "Руски Веди", а именно във "Велесовата книга", се посочва, че Русия се ражда, загива и се възражда отново за двадесет хиляди години. Тези книги разказват за древните прародини и предци, за земите, където са се появили и развили руските племена, за произхода на народите.

Като цяло славяно-арийските ведически свещени традиции включват Велеската книга (IX в. сл. Хр.), Колядската книга, Бояновия химн и Гълъбовата книга.

Също така целият народен епос може да се припише на устното ведическо наследство: легенди, митове, приказки, приказки, поговорки.

Тълкуванията на автора на славянската ведическа традиция са много разпространени и съответно разнообразни. Можем да си припомним книгите на Велеслав Черкасов „Велесов кръг“, авторите на Кръга на езическите традиции, Руския православен кол и много други автори, които са членове на общности и съюзи, които се опитват да възстановят ведическата култура на териториите на бившия Киевска Рус. Но си струва да се има предвид, че това са само мисли на хора, много далеч от първоизточниците.

В контекста на ведическата литература се изучават хроники от християнския период, сред които: Повестта за отминалите години (1377), Повестта за похода на Игор, тъй като те са компилация от ведически предхристиянски източници и преходът към нов ера на християнството.
Но, за съжаление, този материал все още не е достатъчен. За да възстановите напълно ведическата култура на Русия, трябва да изучите книгите на други ведически религии, особено индийските Веди, и да направите много обяснителни паралели.

Приликите между славянските и индийските Веди като доказателство за един източник

За да намерите доказателства, че никой не е откраднал правото на универсална мъдрост под формата на Ведите от никого, струва си да обърнете внимание на паралелите и преплитането на хората от предхристиянските риси и древна Индия, тяхната митология, езици, история и култура.

Първо, руският език и санскитът, който се е говорил в древна Индия, имат големи прилики сред цялото семейство индоевропейски езици. Освен това предхристиянските култове имат много общо с индуизма. Това ни позволява да говорим за възможността за общ произход на тези абсолютно различни светогледни системи днес.

Можете да започнете да сравнявате с факта, че както в славянската традиция, така и в индийската традиция, основните книги на знанието се наричат ​​Ведите. И също много изследвания на текстове и фолклор, както славянски, така и индийски, колкото и да е изненадващо, водят изворите на народите до земята на Хиперборея, или Арктика! Смята се, че някога климатът там е бил мек и топъл, благоприятен за живота на хората и много топлокръвни животни. И ако приемем това, тогава много нюанси от текстовете на Ведите имат смисъл. Например откъси от Риг Веда, които казват, че „съзвездието на Седемте велики мъдреци“ - Голямата мечка - се намира точно над главите на героите. И днес знаем какво е отвъд Арктическия кръг.

Също така в индийската космология има планината Мера, която се предполага, че прониква в земята и е нейната ос. Тоест ще трябва да проникне през полюсите на Земята. И руски филолози откриха връзка между тази планина и руската дума за „мир“, което може да означава, че цивилизацията се е зародила на север. Дала живот на много други народи, тя изчезна при неразбираеми обстоятелства. Но тя остави огромно духовно наследство, общо за толкова различни народи като индусите и славяните.
В книгата на Велес се казва, че божественият прародител на славяните - Яр (паралелът е богът на слънцето Ярило) е извел племената им от Далечния север по време на период на рязко охлаждане до съвременния Урал. По-късно те се разпространяват на юг и след известно време индийският командир Ярун повежда племената към Източна Европа. Същият сюжет се намира в индийската "Махабхарата", само че Ярун е наречен с индийското име - Арджуна, което означава "сребро, светлина".

По този начин може да се предположи, че славянските и индийските Веди са толкова близки, защото всички хора са произлезли от един древен народ, който е живял в някога топлия Север и е оставил уникална мъдрост на човечеството под формата на Ведите.