Érvek a "Háború" témában a vizsga összeállításához. A háború hatása az emberi életre. V. P. Astafjev úgy véli, hogy az ember mindennek ellenére, még az elvtársak halála és az ellenség iránti gyűlölet ellenére is képes megőrizni az emberekbe vetett hitét, az együttérzést, és nem veszíti el emberi megjelenését. Végül

Az irgalmasságból elkövetett cselekedetek első pillantásra nevetségesnek és értelmetlennek tűnhetnek.
Az ember még a számára legnehezebb helyzetekben is képes irgalmat mutatni
Az árvák megsegítésével kapcsolatos cselekedetek irgalmasnak nevezhetők
Az irgalmasság megnyilvánulása gyakran áldozatokat követel az embertől, de ezeket az áldozatokat valami mindig igazolja.
Az irgalmas emberek tiszteletet érdemelnek

Érvek

L.N. Tolsztoj "Háború és béke". Natasha Rostova irgalmasságot mutat - az egyik legfontosabb emberi tulajdonság. Amikor mindenki elkezdi elhagyni a franciák által elfogott Moszkvát, a lány megparancsolja, hogy adják a szekereket a sebesülteknek, és ne vigyék magukkal a holmikat. Natasha Rostova számára az emberek segítése sokkal fontosabb, mint az anyagi jólét. És nem számít neki, hogy azok között a dolgok között, amelyeket el kellett volna venni, a hozomány a jövője része.

M. Sholokhov „Az ember sorsa”. Andrej Szokolov a nehéz életpróbák ellenére nem veszítette el az irgalmasság képességét. Elvesztette családját és otthonát, de nem tudott nem figyelni Vanyushka sorsára, egy kisfiúra, akinek a szülei meghaltak. Andrej Szokolov elmondta a fiúnak, hogy ő az apja, és magához vitte. Az irgalom képessége boldoggá tette a gyermeket. Igen, Andrej Szokolov nem felejtette el családját és a háború borzalmait, de nem hagyta bajban Ványát. Ez azt jelenti, hogy a szíve nem keményedett meg.

F.M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés". Rodion Raskolnikov sorsa nehéz. Nyomorult, sötét szobában él, alultápláltan. Az öreg zálogos meggyilkolása után egész élete szenvedéshez hasonlít. Raszkolnyikov még mindig szegény: amit a lakásból elvett, azt egy kő alá rejti, és nem veszi el magának. A hős azonban az utolsót Marmeladov özvegyének adja a temetésre, nem tud túllépni a megtörtént szerencsétlenségen, bár neki magának nincs semmi léte. Rodion Raszkolnyikovról kiderül, hogy a gyilkosság és az általa alkotott szörnyű elmélet ellenére képes a kegyelemre.

M.A. Bulgakov "Mester és Margarita". Margarita mindenre kész, hogy lássa Mesterét. Alkut köt az ördöggel, beleegyezik, hogy királynő legyen Sátán szörnyű bálján. De amikor Woland megkérdezi, mit akar, Margarita csak azt kéri, hogy Frieda ne tálaljon fel egy zsebkendőt, amellyel a saját gyermekét betömte és a földbe temette. Margarita egy teljesen idegen embert akar megmenteni a szenvedéstől, itt nyilvánul meg az irgalom. Már nem kér találkozót a Mesterrel, mert nem tehet mást, mint hogy vigyáz Fridára, elengedi valaki más bánatát.

N.D. Teleshov "Otthon". A kis Semka, a tífuszban elhunyt migránsok fia leginkább szülőfalujába, Beloye-ba szeretne visszatérni. A fiú megszökik a laktanyából, és nekivág az útnak. Útközben találkozik egy ismeretlen nagypapával, együtt mennek. A nagypapa is elmegy szülőföldjére. Útközben Semka megbetegszik. Nagyapa beviszi a városba, a kórházba, bár tudja, hogy nem mehet oda: kiderül, hogy harmadszor is megszökött a nehéz munka elől. Ott a nagyapát elkapják, majd visszaküldik kemény munkára. A nagyapa az önmagát fenyegető veszély ellenére irgalmasságot mutat Semka iránt - nem hagyhat bajban egy beteg gyermeket. A saját boldogság kevésbé jelentős az ember számára, mint egy gyermek élete.

N.D. Teleshov "Yelka Mitrich". Szenteste Szemjon Dmitrijevics rájött, hogy mindenkinek ünnepe lesz, kivéve nyolc árvát, akik az egyik laktanyában élnek. Mitrich mindenáron úgy döntött, hogy a srácok kedvében jár. Bár nehezen ment neki, hozott karácsonyfát, vett egy ötvenkopejkás édességet, amit egy áttelepítési tisztviselő állított ki. Szemjon Dmitrijevics mindegyik gyereknek felvágott egy darab kolbászt, bár a kolbász volt a kedvenc csemege. Az együttérzés, az együttérzés, az irgalom késztette Mitrichet erre a tettre. Az eredmény pedig igazán szép lett: öröm, nevetés, lelkes kiáltások töltötték be az addig borongós szobát. A gyerekek örültek az általa szervezett ünnepnek, Mitrich pedig annak, hogy megtette ezt a jót.

I. Bunin „Bastes”. Nefed nem tehette meg, hogy teljesítse egy beteg gyermek kívánságát, aki folyton vörös szárú cipőt kért. A rossz idő ellenére gyalog ment szárcipőért és fukszinért az otthonától hat mérföldre található Novoselkibe. Nefed számára a gyermek segítésének vágya fontosabb volt, mint a saját biztonságának biztosítása. Kiderült, hogy képes az önfeláldozásra – bizonyos értelemben az irgalom legmagasabb fokára. Nefed meghalt. A férfiak hazahozták. Nefed kebelében egy fiola fukszint és új szárú cipőt találtak.

V. Raszputyin "Francia leckék". Lydia Mikhailovna francia tanárnő számára fontosabbnak bizonyult a vágy, hogy segítsen tanítványának, mint a saját hírnevének megőrzése. A nő tudta, hogy a gyerek alultáplált, ezért is játszott szerencsejátékot. Így hát meghívta a fiút, hogy játsszon vele pénzért. Ez egy tanár számára elfogadhatatlan. Amikor a rendező mindent megtudott, Lidia Mikhailovna kénytelen volt hazájába, a Kubanba távozni. De megértjük, hogy cselekedete egyáltalán nem rossz - ez az irgalom megnyilvánulása. A tanító elfogadhatatlannak tűnő magatartása tulajdonképpen kedvességet és törődést hozott a gyermek iránt.

Szöveg a vizsgáról

(1) A Szovetskaya Hotel melletti földalatti átjárón haladok át. (2) Előtte egy fekete szemüveges kolduszenész ül egy padon és énekel, miközben a gitárjával játszik. (Z) Az akkori átmenet valamiért üres volt. (4) Utolérte a zenészt, előkapott egy aprópénzt a kabátjából, és beleöntötte egy vasdobozba. (5) Tovább megyek. (6) Véletlenül zsebre tettem a kezem, és úgy érzem, hogy még mindig sok az érme. (7) Mi a fene! (8) Biztos voltam benne, hogy amikor pénzt adtam a zenésznek, mindent kivettem, ami a zsebemben volt. (9) Visszatért a zenészhez, és már örült annak, hogy fekete szemüveget visel, és valószínűleg nem vette észre az egész eljárás ostoba bonyolultságát, ismét kikanalazott egy apró aprópénzt a kabátjából, és egy vasdobozba öntötte. . (10) Folytatta. (11) Tíz lépéssel arrébb ment, és ismét zsebre dugta a kezét, és hirtelen azt tapasztalta, hogy még mindig sok érme van. (12) Az első pillanatban annyira elcsodálkoztam, hogy helyes volt kiabálni: (13) „Csoda! (14) Csoda! (15) Az Úr megtölti a szegények számára kiürített zsebemet!” (16) De egy pillanat múlva lehűlt.
(17) Rájöttem, hogy az érmék egyszerűen beleragadtak a kabátom mély redőibe. (18) Nagyon sok van ott felhalmozva. (19) A változást gyakran aprópénzben adják, de úgy tűnik, nincs mit vásárolni vele. (20) Miért nem vettem fel először és másodszor érméket? (21) Mert véletlenül és automatikusan tette. (22) Miért hanyagul és automatikusan? (23) Mert, sajnos, közömbös volt a zenész iránt. (24) Akkor miért húzott ki aprópénzt a zsebéből? (25) Valószínűleg azért, mert sokszor átkelt a földalatti járatokon, ahol a koldusok kinyújtott kézzel ültek, és elég gyakran, sietve, lustaságból elment mellette. (26) Átmentem, de egy karcolás volt a lelkiismeretemen: meg kellett állnom, és adnom kellett nekik valamit. (27) Talán öntudatlanul is másokra ruházták át az irgalmasságnak ezt a kicsinyes cselekedetét. (28) Általában sok ember rohangál ezeken az átmeneteken. (29) És most nem volt senki, és úgy tűnt, egyedül nekem játszik.
(Z0) Ebben az egészben azonban van valami. (31) Lehet, hogy nagy értelemben a jót közömbösen kell tenni, hogy ne támadjon hiúság, nehogy hálát várjunk, nehogy haragudjunk, mert senki sem köszöni meg. (32) Igen, és milyen jó dolog, ha erre válaszul valaki megköszöni. (ZZ) Tehát benne vagy a számításban, és nem volt érdektelen jószág. (34) Egyébként amint rájöttünk tettünk önzetlenségére, önzetlenségünkért titkos jutalmat kaptunk. (35) Közömbösen add oda a rászorulóknak, amit csak tudsz, és menj tovább anélkül, hogy ezen gondolkodsz. (36) De felteheted a kérdést így is. (37) A kedvesség és a hála szükséges az emberhez, és az emberiség fejlődését szolgálja a szellem területén, mint a kereskedelem az anyagi téren. (38) A spirituális értékek cseréje (hála a kedvességre adott válaszként) még inkább szükséges lehet az ember számára, mint a kereskedelem.
(F. Iskander szerint)

Bevezetés

Az irgalom olyan érzés, amely megkülönbözteti az embert az állattól. Ennek az érzésnek köszönhetően kapcsolatokat építünk ki másokkal, képessé válunk az együttérzésre, az együttérzésre.

Az irgalom a világ, az emberek, önmagunk iránti szeretet. Sok szempontot tartalmaz.

Probléma

Mi az igazi irgalom? Várjunk-e hálát a véletlenszerű embernek címzett jó cselekedetért? Kell az embereknek ez a hála?

F. Iskander ezekre a kérdésekre reflektál szövegében. Munkásságában az irgalom problémája az egyik fő probléma.

Megjegyzés

A szerző felidéz egy esetet saját életéből, amikor egy koldusvak zenészt látott alamizsnát kérni egy földalatti járatban. Nem volt a közelben senki. Iszkander lírai hőse a zenész mellett találva gépiesen kikanalazott zsebéből egy aprópénzt, és egy vaskannába tette a zenész elé.

A hős már készen állt arra, hogy csodát kiáltson, amikor hirtelen rájött, hogy az aprópénz egyszerűen a zsebe redőiben ragadt. Tetteit annyira automatizmus és közöny töltötte el, hogy egyszerűen nem vette észre a maradék pénzt.

A szerző elgondolkodik, mi késztette alamizsnát a koldusnak? Valóban sokszor elment, és a sietségből vagy a lustaságból nem adott semmit. Talán azért, mert sok ember volt körülötte, és ezúttal a zenész csak neki énekelt és játszott.

A szerző abból indul ki, hogy közömbösen kell jót tenni, hogy a hiúságnak még csak árnyéka se merüljön fel. Csak akkor lesz önzetlen az irgalom: "Add közömbösen, amit tudsz adni a rászorulóknak, és menj tovább anélkül, hogy ezen gondolkodsz."

A kedvességet és a hálát a szövegben a kereskedelemmel hasonlítják össze.

A szerző álláspontja

F. Iskander biztos abban, hogy a spirituális értékek – az irgalom, az együttérzés és a hála – cseréje nem kevésbé szükséges az ember fejlődéséhez, mint az anyagi értékek.

saját pozíció

Teljes mértékben osztom a szerző álláspontját. A spiritualitás korunkban sokkal értékesebb, mint az anyagi jólét. Az irgalmasságot olykor a lélek legtitkosabb zugaiban rejtjük el, és csak valamilyen különleges körülmény hatására kerül ki onnan. Például amikor egytől egyig találjuk magunkat egy hamis élethelyzetben lévő személlyel.

Miután nagylelkűséget mutattunk, önkéntelenül is várunk némi hálát attól a személytől, akire ez a nagylelkűség irányult.

És még hallani is egy egyszerű: „Isten áldjon meg!” Örülünk neki, mint a gyerekek. Mindig embereknek kell maradnunk, hogy ne adjunk okot a lelkiismeretnek, hogy emlékeztesse magunkat.

1. érv

A szakirodalomban számos példa van arra, hogy a hősök irgalmasságot tanúsítanak, és hasonló helyzetben vannak, mint F. Iskander.

I.S. Turgenyevnek számos műve van, amelyeket „Versek prózában” címmel egyesítenek. Közülük kiemelkedik a miniatűr "A koldus".

A szerző leírja találkozását egy szegény öregemberrel, aki tehetetlenül alamizsnakéréssel nyújtja a kezét. Turgenyev lírai hőse babrálni kezdett a zsebében, hogy legalább valamit keressen, ami segíthet az öregnek. De nem talált semmit: órát, még zsebkendőt sem.

Zavarban, hogy szegény emberen sehogy sem tud segíteni, megrázta a koldus elszáradt kezét, és testvérnek szólította, bocsánatot kérve, hogy nem tudja valahogy enyhíteni szenvedését.

Visszamosolygott, és azt mondta, hogy ez is alamizsna.

Még anélkül is gazdagíthatod az embert, ha egy kis irgalmat és együttérzést mutatsz.

2. érv

F.M. regényében Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című műve Sonya Marmeladova képét mutatja be, amely az irgalom megtestesülése olvasók milliói és maga a szerző számára.

Sonya önként ment a testülethez, hogy megmentse kisöccsét és húgát, a fogyasztástól megbetegedett mostohaanyját és részeg apját.

Feláldozza magát a hozzátartozói megmentése nevében, miközben nem tesz szemrehányást nekik semmiért, egy szóval sem szemrehányást tesz nekik.

Az élet a "sárga jegyen" nem szeszély, nem szomjúság a könnyű és szép élet után, nem a butaság megnyilvánulása, hanem a rászorulók iránti irgalmasság.

Sonya csak azért viselkedett így, mert nem tehetett másként – a lelkiismerete nem engedte.

Következtetés

Az irgalmasság közvetlenül kapcsolódik a lelkiismerethez, az emberséghez, az együttérzéshez és az önfeláldozáshoz.

„Csodálatos, hogy a Legszentebb Theotokos közbenjárásának ünnepén a Márta és Mária kolostorban kiállítás nyílt ezeknek az időpontoknak” – mondta Panteleimon Orekhovo-Zuevsky püspök, aki jelen volt a megnyitó ünnepségen. „Megmutatják, hogy életünkben a tragédia – a bűn következménye – összefügg a szerelemmel.”

A szervezők hangsúlyozták, hogy a kiállítással egyebek mellett az első világháború kitörésének 100. évfordulójára emlékezve elsősorban nem a kegyetlenségre, hanem a szerelem akkoriban napvilágra került hőstetteire sürgetik.

Így Elisaveta, a Márta és Mária kolostor apátnője megjegyezte: „Az eredethez – az ortodoxiához – visszatérve láthatóvá válik, mi is az orosz öntudat: egy orosz ember nem ölhet egyszerűen meggondolatlanul, szívében irgalom kell, hogy legyen. Kegyelem nélkül ez már nem orosz ember. Kiemelte, hogy a kiállításon olyan anyagokat mutattak be, amelyek mindkét oldalról tanúskodnak a gondoskodás és az irgalom megnyilvánulásáról még az ellenségekkel szemben is: fényképek rögzítik, hogyan kezelték a japán és német katonákat az orosz kórházakban, és a német katonaság segített az oroszokon.

A kiállítás kiállítási tárgyait a Moszkvai Központi Történeti Levéltár, az Állami Film- és Fotódokumentum Archívum, az Első Moszkvai Állami Orvostudományi Egyetem Orvostörténeti Múzeuma biztosította. ŐKET. Sechenov, a Szent Dimitrovszkij Irgalmasnővérek Iskola Múzeuma, Ortodox Információs és Könyvtári Központ "Rjazanovszkij Ház" (Jekatyerinburg), Szentpétervár. egyenlő ap-val. Mária Magdolna (Jeruzsálem), Ibériai Istenszülő Ikon temploma a Bolshaya Polyanka-n, magángyűjtők, Orosz Hadtörténelmi Társaság.

Vöröskereszt az Orosz Birodalomban

A 17. század közepétől Oroszországban megkezdődött a sebesültek szervezett megsegítése. A 18. században német hercegnők hozták ide a jótékonyság európai hagyományait.

Florence Nightingale leveléből Lord Raglannak, a Krím-félszigeten tartózkodó brit csapatok parancsnokának: „A betegek felépülése nem is annyira egy képzett sebésztől, mint inkább egy gondos kezelőorvostól függ, és állandó műszakaik semlegesítik a rendeléseket. az előzőekből a következőre...”.

Az 1864-es nemzetközi genfi egyezmény aláírása szerk.), termékeny talajra esik: 1867-ben Mária Alekszandrovna császárné égisze alatt megalakult a Betegeket és Sebesülteket Gondozó Társaság (13 évvel később az Orosz Vöröskereszt Társaság (ROKK) nevet kapta).

1901-ben Jean Henri Dunant lett az első Nobel-békedíj kitüntetettje. Személyes sorsa szorosan összefonódott a ROKK tevékenységével. Míg tönkrement, mindenki elfeledte, élete legnehezebb éveit élte, az Orosz Vöröskereszt segítségére sietett: a társaság tiszteletbeli tagjává választották és élethosszig tartó nyugdíjat jelöltek ki.

Más országokkal ellentétben Oroszországban az RRCS békeidőben is segített az embereknek "nemzeti katasztrófák" - járványok, földrengések, tüzek, terméskiesések - esetén, gondoskodtak a fogyatékkal élőkről.

A kiállításon bemutatott dokumentumok képet adnak arról, hogyan épült fel 100 évvel ezelőtt az állam, a közszervezetek és a magánkezdeményezés kapcsolata az irgalmasság ügyében.

Az Erzsébet Fedorovna nagyhercegnő által 1907-ben alapított Martha-Mariinsky irgalmas kolostor a spirituális teljesítmény és a felebaráti keresztény segítségnyújtás új formája lesz. Az első világháború idején a legkülönfélébb volt a nővérek segítsége a fronton, a sebesültek és megnyomorított katonák, valamint családtagjaik számára.

Irgalmas nővérek

A kiállítás egyik terme teljes egészében az irgalmas nővérek közösségeinek történetét, a Vöröskereszt mozgalmát a krími, az orosz-török, az orosz-japán és az első világháború hátországában és frontján szentelte. Ez volt az az idő, amikor a különböző osztályokba tartozó orosz nők a sebesültek gondozására törekedtek.

Maria Vlagyimirovna Gorjainova azt kéri, hogy vegyék be az irgalmasság nővéreként a repülőkülönítménybe (az egészségügyi személyzet egy csoportja, amelyet a Nagy Honvédő Háború idején egy hajóra osztottak be, hogy a sebesülteket közvetlenül a harcálláspontokon orvosi ellátásban részesítse – a szerk.) reguláris hadsereg. A válla mögött - az orosz-japán háború és a balkáni háború.

Ezzel párhuzamosan zajlott a női szakképzés kialakítása Oroszországban.

közösségi támogatás

A jótékonysági estek, koncertek, bálok, árverések a háború alatt a mindennapok részét képezték.

Különleges szerepet játszottak az ezredpapok.

Érdekes esemény történt az első világháború alatt: egy kis orosz katonák, akikkel Parfeniy ezred pap atya volt, találkozott egy ugyanilyen kis osztrák osztrák csapattal. A pap a Nem kézzel készített Megváltó ikonját kezébe véve azzal a felhívással fordult az osztrák katonákhoz, hogy ne intézzék el a vérontást, hanem adják meg magukat, hogy „mi is, ti is életben maradjunk”. A katonák, akiknek többsége ruszin volt, ezt tették.

Shakhovskaya hercegnő

A kiállítás Natalja Boriszovna Shakhovskaya hercegnő ritka portréját mutatja be az irgalmasság nővére formájában. Natalya Shakhovskaya, született Szvjatopolk-Csetvertijszkaja, mélyen vallásos orosz nő volt (gyóntatója Valentin Amfiteatrov főpap volt). Fjodor Petrovics Gaaz, aki a Svyatopolk-Chetvertysky család háziorvosa volt, példájával inspirálta a hercegnőt, hogy másokon segítsen. Így a hercegnő csatlakozott a Nikolsky irgalmas nővérek közösségéhez.

Az irgalmasság történetének szentelt oktatási projekt 2014-2017-ben is folytatódik. A tervek szerint három, az orosz történelemnek a Nagy Háborúval és a birodalom összeomlásával kapcsolatos legfontosabb eseményeinek szentelt kiállítást, valamint kapcsolódó konferenciákat és kerekasztal-beszélgetéseket rendeznek.

Fotó: Ivan Jabir

beárnyékolja az emberi elmét. Vannak, akik megtalálják a kiutat, és tovább élnek, és vannak, akik kialszanak, mint a gyertya, megtörve a szerencsétlenségtől. Ez volt a mi bosszúállónk. A mű főhőse, Borisz nem hagyta a foglyokat a végsőkig kivégezni, mert úgy vélte, a foglyok legyőzött ellenségek, és emberségesen kell velük bánni. Ugyanez vonatkozik a sebesült németekre és a katonákat segítő orvosra, anélkül, hogy megértenék, ki áll előtte: szovjet vagy német katona.

Irgalmasság és együttérzés. Ez két örök erkölcsi kategória, amelyek megoldásán a nagy klasszikusok, I. Turgenyev és A. Csehov, F. Dosztojevszkij és M. Gorkij küzdöttek. Mindannyian osztották Lev Tolsztoj álláspontját: "Ahhoz, hogy higgyenek a jóban, az embereknek el kell kezdeniük azt tenni." Tolsztoj szavai relevánsak lesznek a Nagy Honvédő Háború idején.

Szovjet emberek milliói veszítették el rokonaikat, barátaikat, és tették életüket a Győzelem Oltárán. Az ellenséges betolakodók szörnyű bűnei ellenére a szovjet katonák emberségesen bántak az elfogott németekkel, a legyőzött Németország asszonyaival és gyermekeivel, lehetőséget adtak nekik a felmelegedésre, éhségük csillapítására és orvosi ellátásra. Irgalmasság és emberség, az ember legnemesebb érzései uralkodtak a harcosok szívében.

Erről mesél V. Asztafjev „A pásztor és a pásztorlány” című csodálatos történetben, amelyben van egy élénk epizód, amely tükrözi az emberek foglyokhoz való eltérő attitűdjét. Nem tudta visszafogni magát egy terepszínű katona, aki nemrég értesült a hozzá közel álló emberek nácik által kivégzett haláláról. Vad dühében lőni kezdett a foglyokra. A bánat beárnyékolja az emberi elmét. Vannak, akik megtalálják a kiutat, és tovább élnek, és vannak, akik kialszanak, mint a gyertya, megtörve a szerencsétlenségtől. Ez volt a mi bosszúállónk. A mű főhőse, Borisz nem hagyta a foglyokat a végsőkig kivégezni, mert úgy vélte, a foglyok legyőzött ellenségek, és emberségesen kell velük bánni. Ugyanez vonatkozik a sebesült németekre és a katonákat segítő orvosra, anélkül, hogy megértenék, ki áll előtte: szovjet vagy német katona.

De Vjacseszlav Degtev történetében a „Choice” egy másik háborúról, a csecsen hadjáratról mesél, és egy katonáról, akit abba az embertelen húsdarálóba dobtak. Mi vitte Csecsenföldre? Magány, kilátástalanság, amelyet Roman érzett felesége távozása, lakáscsere és a részegség kezdete után. Felismerve, hogy egy csendes, nyugodt életében elsorvad, a férfi háborúba indul. Ott találkozik Oksanaval, aki egy mezei pékségben dolgozik. Roman egy szót sem szól a neki tetsző lánnyal, de zord élete lassan kezdett felcsillanni a jelenlétével. Egyszer az ágyúzás során Oksana súlyosan megsebesült, és elvesztette mindkét lábát. Nem tudni, mi lesz vele ezután. Roman, hogy támogassa a lányt, aki még mindig nem tud az őt ért bánatról, felajánlja neki, hogy feleségül veszi... A harcos kegyelme az áldozat iránt hihetetlen. A nővér némán sír, nézi ezt a képet, sír, mert rájött: a háborúban együttérzés van!

Így, megértve, hogy az emberiség benne rejlik a háborúban élő emberben, arra a következtetésre juthatok, hogy a harcok és a harcok napjaiban a mindennapi életben az embereknek legalább egy kicsit irgalmasabbnak kell lenniük egymással, törekedniük kell arra, hogy megosszák a másik fájdalmát. , vigasztalja és támogassa a szenvedőket.

(Még nincs értékelés)

További munkák a témában:

Az együttérzés és az irgalom örök erkölcsi kategória. A Biblia tartalmazza a hívő emberrel szemben támasztott alapvető követelményeket: a felebarát iránti szeretetet, a szenvedők iránti együttérzést. Van-e kegyelem...

1. lehetőség – vita, 2. lehetőség – irodalom

Világunkban mindannyiunk életében vannak időszakok, amikor egy fekete sorozat kezdődik: körülöttünk mindenki dühösnek, agresszívnek és barátságtalannak tűnik. Mások befolyásának engedve maga az ember ingerlékeny, ideges lehet, és helytelenül reagálhat a folyamatban lévő eseményekre. Ilyenkor mindenkinek jóra van szüksége - egy kis napsugárra, amely megvilágítja a lelket, megértést és pozitív érzelmeket ad. A kedves ember egyik legfontosabb tulajdonsága pedig az irgalom.

Irgalmasság... Mit jelent ez a látszólag egyszerű szó? Az irgalom az a képesség, hogy letépj magadból egy részt azoknak az embereknek, akiknek szükségük van valamire, akiknek szükségük van a segítségünkre.

A sors mindenkit meglehetősen nehéz élethelyzetbe vezethet, és ha valaki segítséget kér, tudnod kell válaszolni neki, és kezet kell nyújtani.

Az irgalom az a képesség, hogy segítsünk a bajba jutott emberen, és ne csak segítsünk, hanem ingyen is tegyük, anélkül, hogy hálát várnánk cserébe. Gyakran előfordul, hogy az a személy, akinek kedveskedsz, még a nevét sem tudja. Ez vonatkozik például a jótékonysági rendezvényekre árvaházi gyermekek számára, adománygyűjtésre a halálos betegségben szenvedő gyermekek kezelésére stb.

Miért van szüksége az embernek olyan tulajdonságra, mint az irgalom? Nem csoda, ha azt mondják: "Amit elvetsz, azt aratod." Az Univerzumban egyensúly van, és abszolút minden, amit az életben tesz, visszatér az emberhez. Egyikünk sem mentes az ellen, hogy valami kiszámíthatatlan történhet az életben, amikor segítségre van szükségünk. Ebben az esetben százszorosan vissza fog térni hozzánk az a jó, amit tettünk, amikor lehetőségünk volt rá.

Az irgalom fő problémája az, hogy most sajnos nem mindenkinek elég. Sok ember zárkózott, dühös, féktelen. Félnek vagy nem akarnak jót tenni másokkal, nyitottak és irgalmasak lenni. Ez egyáltalán nem teszi őket széppé, hanem éppen ellenkezőleg, taszítja tőlük a többi embert.

Az együttérzés fejlesztése nem olyan nehéz, mint amilyennek látszik. Ehhez el kell kapnia magát a gonosz gondolatokban, és azonnal el kell űznie őket. Ha okot lát arra, hogy jó cselekedetet tegyen, itt nincs lehetőség - határozottan meg kell tennie, ezáltal nemcsak a világot teszi jobbá, hanem saját magát is.

Összeállítás az irgalom problémája témában (irodalomból vett példákkal)

Ezen a témán töprengve két fő kérdés különböztethető meg: mit jelent az irgalmasság, és mi a természete? És mi a szerepe az irgalmasságnak a modern társadalomban. Néhány példa és érvelés segítségével megpróbálom megérteni ezeket a kérdéseket.

Számos szerző felvetette művében az irgalom problémáját. Az egyik legvilágosabb példa Mihail Sholokhov "Egy ember sorsa" című története. A főszereplő, Andrej Szokolov a háború alatt elveszített valamit, ami minden ember számára felejthetetlen - egy családot. Úgy tűnik, nincs értelme élni, nincs erő a harchoz, de Andrei kegyelmet tudott mutatni. Ez abból állt, hogy úgy tett, mintha egy árva fiú igazi apja lett volna, és magához vitte. Sokolov megsajnálta a gyermeket, kedvességet, gyengédséget mutatott neki - ez kegyelem. Azt is érdemes megjegyezni, hogy az irgalom olyan dolog, aminek mindig el kell kísérnie az embert, mert az „édes szív” az egyik legértékesebb és legszebb ajándék a Földön. És mindezt azért, mert az irgalom nemcsak jó vagy helyes, de néha ez a módja annak, hogy megmentsen másokat.

Lehetetlen megemlíteni egy másik csodálatos művét - Leo Tolsztoj „Háború és béke” című művét. Natasha Rostova a legőszintébb irgalmasságot tanúsította, amikor azokat a kocsikat adta át a sebesülteknek, amelyeken családja kivitte vagyonát. Rájött, hogy másokon segíteni a legfontosabb. Így arra a következtetésre jutottunk, hogy az irgalom egyben az önfeláldozás, az önzetlenség képessége is, mert néha ahhoz, hogy segíts valakinek, el kell veszítened önmagad.

Megtanultuk, mi az irgalom, de milyen szerepe van a modern időkben, van-e helye, és szüksége van-e a mai embernek?

Azt mondhatjuk, hogy a modern társadalomban az irgalom az egyik legerősebb lélekben rejlik, mindez azért, mert jelenleg a közöny és a kegyetlenség uralkodik a világban, az ezeknek való ellenállás, érzések és áldások minden alkalommal feláldozása az erős személyiség sorsa. Az irgalmasság fontos szerepet játszik életritmusunkban, mert emberré teszi az embert. Közömbösen elhaladsz mellette, és ránézel valakire, akinek szüksége van a segítségedre, vagy kinyitod neki a szívedet? Ez teszi az igazi embert. Az irgalom határozza meg a legjobbat.

Az irgalom kétségtelenül nem csak ezért jelent annyit, hanem azért is, mert nélküle a világ káoszba fordul, ahol nem lesz többé kölcsönös segítség, ahol a közöny, a kapzsiság, az önérdek uralkodik. Az irgalmasság hitet ad nekünk abban, hogy az emberek nem veszítették el azt a képességüket, hogy bízzanak egymásban és együtt érezzenek, együtt legyenek, egymásért. Az irgalom igazolja az „Ember” címet.

Az okfejtésből tehát az következik, hogy az irgalom áldozat, kedvesség, őszinteség, együttérzés. Ennek mindig meg kell jelennie az emberekben, bármennyire is rossz ez nekik. És végül az irgalom az, ami megment minket, és amit tehetünk mások megmentéséért.

Néhány érdekes esszé

Kompozíció a történet alapján Élj és emlékezz Raszputyinra
Valentin Rasputin Live and Remember története különös figyelmet kelt. Ez a történet megmutatja az emberi döntések fontosságát. Különösen fontos az egész nép számára nehéz időkben megfigyelt választás
Rylov A.A.
Arkagyij Ivanovics Rylov 1870. január 29-én született. A fiú apja egyszerű vidéki közjegyző volt. Fiatalon Szentpétervárra küldték művészeteket tanulni. A művészet neves mesterei tanították
Összetétel Valek képe a történetben Egy rossz társadalomban Korolenko
Valek az egyik főszereplő Korolenko "A rossz társadalomban" című történetében. Pontosabban ez a történet egyik érdekes képe, vagyis Valek a mű főszereplőjének legjobb barátja.
Jurij Zsivago képe és jellemzői a Doktor Zhivago Pasternak esszében
Jurij Zsivago Paszternak jól ismert regényének főszereplője. Elég sikeres karrierje van és virágzó élete van. Orvosként dolgozik, felesége is van, Antonina. Jurij Efgraf féltestvére.
Kompozíció Rakshi képe alapján Látva a milíciát 8. osztály (leírás)
Jurij Raksha "Kulikovo mező" című triptichonjának egyik része - a "Látva a milíciát" című vászon, amelyet a közelgő kulikovoi csata eseményeinek szenteltek