Szentatyák a születés adventjén. Minden lelki munka alapja. Szentatyák a böjtről

I. D. Manszvetov

A böjt történetéről és jelentőségéről

A betlehemes böjt, valamint más többnapos böjt létrehozása a kereszténység ősi idejére nyúlik vissza. Már az 5-6. században számos nyugati egyházi író említette. A születési böjt magja a vízkereszt ünnepének előestéjén tartott böjt volt, amelyet az Egyházban legalább a 3. századtól és a 4. századtól ünnepeltek, és amely Krisztus születésének és megkeresztelkedésének ünnepeire oszlik. az Úr.

Kezdetben az adventi böjt egyes keresztényeknél hét napig tartott, másoknál hosszabb ideig. Amint azt I. D. Mansvetov, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora írta, „erre az egyenlőtlen időtartamra utalnak maguk az ókori Typicák is, ahol a karácsonyi böjt két időszakra oszlik: december 6-ig – az absztinencia szempontjából engedékenyebb. .. a másik pedig – december 6-tól magáig az ünnepig” (op. cit. 71. o.).

Az adventi böjt november 15-én kezdődik (a XX-XXI. században - új stílus szerint november 28-án) és december 25-ig tart (a XX-XXI. században - új stílus szerint január 7-ig), negyven napig tart. és ezért hivatkozik rá a Typicon, mint a Nagyböjt, Negyven. Mivel a böjtre vonatkozó összeesküvés Szentpétervár emléknapjára esik. Fülöp apostol (november 14., régi mód), akkor ezt a bejegyzést néha Philippovnak is nevezik.

A testi böjt lelki böjt nélkül nem hoz semmit a lélek üdvösségére, ellenkezőleg, lelkileg káros lehet, ha az ételtől tartózkodó embert saját felsőbbrendűségének tudata hatja át attól, hogy böjtölés. Az igazi böjthöz kapcsolódik az imádság, a bűnbánat, a szenvedélyektől és bűnöktől való tartózkodás, a gonosz tettek felszámolása, a sérelmek megbocsátása, a házasélettől való tartózkodás, a szórakozás és szórakoztató események kizárásával, a tévénézés. A böjt nem cél, hanem eszköz – eszköz a tested megalázására és a bűnöktől való megtisztítására. Ima és bűnbánat nélkül a böjt csak diétává válik.

A böjt lényegét egy egyházi ének fejezi ki: „Böjtölve, lelkem, és meg nem tisztulva a szenvedélyektől, hiába örülsz a nem evésnek, mert ha nem vágysz a helyreigazításra, Isten gyűlölte, mint álnokot, és olyanok lesztek, mint a gonosz démonok, és soha nem esztek." Más szóval, a böjtben nem az ételek minősége a fő, hanem a szenvedélyek elleni küzdelem.

Könyvek alapján:

"". M.: Volcsanyinov M. G. nyomdája, 1886 (a könyv elektronikus formában itt érhető el)

– Hogyan töltsük az adventet, a karácsonyt és a karácsonyi időt. Moszkva: Sretensky kolostor, 1997.

Az adventi böjt november 28-án (hétfőtől) kezdődik és január 6-án, Krisztus születésének előestéjén ér véget. Ha az első nap óta nem böjtölt, ma elkezdheti. A böjt azért jött létre, hogy Krisztus születésének napjáig bűnbánattal, imával és böjttel megtisztuljunk, hogy tiszta szívvel, lélekkel és testtel áhítattal találkozhassunk a világban megjelent Isten Fiával. A böjt alatt ne egyél húst, vajat, tejet, sajtot és tojást. Hétfőn, szerdán és pénteken a halat és a bort nem áldja meg a charta. Január 2-tól január 6-ig fokozzák a böjtöt – ezekben a napokban még szombaton és vasárnap sem áldják meg a halat. Csecsemők, terhes nők és súlyosan betegek böjtjei ellazulnak. Jobb, ha konzultál egy pappal a böjt mértékéről: mesélj neki lelki és testi állapotodról, és kérj áldást bizonyos kényeztetésekre. Hogyan töltsük el a böjt időt A testi böjtölés lelki böjt nélkül nem menti meg a lelket, éppen ellenkezőleg, lelkileg káros lehet, ha az embert, aki tartózkodik az étkezéstől, áthatja saját felsőbbrendűségének tudata. Az igazi böjthöz kapcsolódik az imádság, a bűnbánat, a szenvedélyektől és bűnöktől való tartózkodás, a gonosz tettek felszámolása, a sérelmek megbocsátása, a házasélettől való tartózkodás, a szórakozás és szórakoztató események kizárásával, a tévénézés. A böjt nem cél, hanem eszköz- eszköz a tested megalázására és a bűnöktől való megtisztulására. Ima és bűnbánat nélkül a böjt csak diétává válik. Miközben testi böjtölünk, ugyanakkor lelkileg is böjtölnünk kell. Hogyan képezd magad böjtölésre A böjt betartásának szabályait mindenki saját erejéhez mérten, a böjtre való felkészültség mértékével mérje. A böjtbe fokozatosan be kell lépni, szakaszosan, legalábbis a gyorsétteremtől való tartózkodással kezdve szerdán és pénteken egész évben. Mindenkinek magának kell meghatároznia, hogy mennyi ételre és italra van szüksége naponta. A böjt során fokozatosan csökkenteni kell az elfogyasztott táplálék mennyiségét, és odáig eljuttatni, hogy már ne lehessen csökkenteni a táplálékot, nehogy legyen kitéve legyengülésnek, kimerültségnek, munkaképtelenségnek. Íme a fő szabály, amelyet maga az Úr adott: Ne terhelje szíveteket falánkság és részegség.

Szentatyák adventkor

Az absztinencia kiéhezteti a démonokat.

Cikkek

O. Dmitrij Szmirnov. Mi az adventi poszt célja? 2016. november 26-i prédikáció.

Ma, amikor az Egyház emlékeztet bennünket a böjt és az ima szükségességére, ezt szeretném elmondani, bár Advent és a külső követelmények szempontjából nem annyira szigorú azonban megfontolt hozzáállást igényel.

Először is be kell tartanunk, de ahogy Szír Szent Izsák mondja, a böjtnek van mértéke. Meg kell érteni, hogy minden egyházi intézménynek meg kell felelnie egy adott személy mértékének, testi erejétől, életkorától, egészségi állapotától és egyéb jellemzőitől függően.

Isaac tiszteletes azt mondja, hogy a túlzott böjtölés károsabb, mint az, hogy egyáltalán nem böjtölünk. Ez mindenekelőtt a böjt szerelmeseire vonatkozik, akik azonnal nagyon magasra akarnak emelkedni, nagy absztinenciával, nem egyensúlyozva belső állapotukkal. Miért károsabb a túlzott böjt, mint a nem böjtölés? Mert – mondja a tisztelendő – az ember a böjt be nem tartásából, a lelki helyes életvitelről való tájékozatlanságból mégis eljuthat a helyes korszakhoz, és a mértéktelen böjtből adódó torzulások eredményeként pl. lelki zavar léphet fel, amit már sokkal nehezebb korrigálni.

Egy poszt-spirituális jelenség mindig felfedi mind a jóról, mind a rosszról alkotott felfogásunkat Ezért mindannyiunknak emlékeznünk kell arra, hogy a böjt során természetesen felmerülnek különleges kísértések, és közelebb kerülhetünk Istenhez, vagy különösen eltávolodhatunk Tőle, mert a jó és a rossz felfogása megnövekszik. Ezért Szent Szinklitikia azt mondja, hogy a külső böjt, amely nem felel meg lelki munkánk mértékének, inkább árt, mint hasznos, hiszen mindenekelőtt hiúságot ébreszt bennünk, amelyben minden bűn egybeesik, és felmagasztosulást másokkal szemben. emberek. Vagyis a böjt puszta külső betartása nem visz közelebb Istenhez és egy másik emberhez, hanem éppen ellenkezőleg, eltávolít tőlük. És minden más szenvedély - az irritáció, a harag és minden, ami ránk jellemző, különösen erősen fellángolhat a böjt során.

A legfontosabb tehát az, hogy az Egyház a böjtre emlékeztessen bennünket: amikor testi absztinenciát végzünk, testünk, a láthatatlan világtól elválasztó húsos fátyol mintegy elvékonyodik, és fogékonyabbak leszünk a lelkiekre. világ. És ha a szívünk nem tisztul meg, akkor természetes, hogy ebben a láthatatlan világban a kapcsolatok elsősorban a sötét erőkkel kapcsolódnak össze. Innen ered minden kísértés és szenvedély, ami a nagyböjt idején csak fokozódhat.

A Szentírásból, az Egyház történetéből tudjuk, hogy a böjt olyan kegyetlen tud lenni, hogy pont az ellenkezőjévé válhat annak, aminek lennie kellene. A Szent Apostolok Cselekedeteinek könyve leírja, milyen lehet egy böjt, amikor több mint negyven zsidó megesküdött, hogy nem eszik és nem iszik semmit, vagyis a legszigorúbb önmegtartóztatást tartják be, amíg meg nem ölik Pál apostolt. Őszintén meg voltak győződve arról, hogy Isten munkáját végzik, és hogy fenntartsák magukban a gyűlölet tüzét e személy iránt, megtartották szörnyű böjtjüket.

A böjt és az önmegtagadás egyaránt sötét és katasztrofális lehet. Ismerünk példákat ilyen hamis spiritualitásra más vallásokban, amikor az aszkézist, az önmegtartóztatást éppen azért tartják fenn, hogy táplálják a képzeletbeli spiritualitást, hogy egy idegen tüzet fenntartsanak az ember lelkében. Pontosan ugyanaz a tulajdonság lehet önmegtagadás, emberi hősiesség. Mindenki tudja, hogy a nem hívők nagy önzetlenségre és hősiességre képesek, ha valamilyen hamis ideológia inspirálja őket, és akár életüket is készek adni érte. Bármely hamis vallásban ez az önmegtagadás, az önmegtartóztatás és ez az önátadás különösen borzalmasan fájdalmas állapotokat érhet el. Ám a ma is megfigyelhető tragikus esetek mindegyikében (mondjuk a totalitárius szektákban, ahová olyan fiatalok jönnek, akik semmit sem tudnak Istenről, és készek bármilyen szigorú böjtöt betartani, mindent és mindenkit feláldozni) egy jellemzőt látunk: ha minden hamis vallást foglyul ejteni azoknak az embereknek, akik nem ismerik Istent, de képesek végzetes hősiességre és önzetlenségre, kiderült az igaz Isten, akkor nem lennének olyan langyosak, mint mi sokszor vagyunk. A Megváltó figyelmeztet erre a veszélyre, mint a legsúlyosabb veszélyre, amely az utóbbi időkben fenyeget bennünket. És az egyházban lesz.

Gondoljuk végig veled. Évről évre megszoktuk, hogy túlságosan külsőleg, túl formálisan böjtölünk, gyakran egy diéta betartására redukálva, anélkül, hogy imádkoznánk, és nem mélyednénk el a Krisztushoz vezető utunk tudatában, a feltárt misztérium tudatában. nekünk ebben az időben. Krisztus valójában mindannyiunk felé közeledik, így ismét rájövünk, hogy a legrosszabb, ami történhet velünk, a langyosság, ez a böjt külső formális betartása. Próbáljuk meg a kezdetektől fogva (ne a végén, mint az történik, amikor az általános gyóntatáskor mindenre emlékezünk a böjt végén, mindenekelőtt ezt a bűnt nevezzük meg), hogy böjtünket elmélyítsük, ne csak olvasással közelebb kerüljünk Krisztushoz. a Szentírás (különösen a próféták), nemcsak a Zsoltár és az imák olvasása (ez kötelező) és a gyakoribb templomlátogatás (ez elengedhetetlen és szükséges), hanem éppen a Krisztusban lévő legfontosabb dologgal való közösséggel - Az ő szerelme. Részvétele minden élő ember szenvedésében és sorsában, hogy Krisztus megtestesülésének misztériuma a nagyböjtben élő tudásunkká váljon.

Ugyanez a Remete Szent Teofán a homeopátiás kezelés kényelmére is rámutat. „A homeopátia mindenféle betegségen segíthet, de ki kell találni a megfelelő gyógyszert. A tünetek alapján vagy a betegség megnyilvánulása alapján sejtheti. A homeopátia orvosi látogatás nélkül is kezelhető – levelezés útján.. És a mi időnkben és telefonon keresztül.

A forradalom előtt Szentpéterváron a homeopaták nagyon erős közössége volt. Otthoni kezelésre alkalmas kézikönyveket készítettek. Bárki használhatja ezeket az útmutatókat. Kronstadti szent igaz János a homeopátiát ajánlotta megfizethető kezelésként a szegények számára.

Számos új módszert fejlesztenek ki és javasolnak a betegségek kezelésére. Kényelmes módszerek önálló otthoni használatra. Valaki a test tisztításával foglalkozik, valakit monodiétával kezelnek, valaki cinquefoil tinktúrát iszik, valaki légzőgyakorlatokat végez, valaki elragadtatja az aromaterápiát. És nagyszerű! Ha segít a cincefolt, igyál cincét, ha tornából jó, akkor tornázz. És ha jobban érzed magad, ne felejts el hálát adni Istennek.

Valamikor az orvostudomány gyakorlati összetevője elhanyagolható volt. Kevés gyógyszer, kezelési módszer, műszer volt a vizsgálatra. Az orvos alapvetően egy szóval kezelte. Egyébként maga az "orvos" szó a "hazudni", azaz elmondani, beszélni szóból származik. Az ókori világban a papok különféle varázslatokkal gyógyítottak. Abban az időben egy kereszténynek lehetetlen volt pogány vagy zsidó orvoshoz fordulnia. A kereszténységtől idegen miszticizmushoz fordult segítségért. De ma már gyakorlatias orvoslást, minden ember számára kidolgozott gyógyszereket és kezeléseket alkalmazunk, világnézetétől függetlenül. A kezeléshez mi magunk is hozzáadhatunk egy misztikus, vagyis egy titokzatos, spirituális komponenst az egyház segítségével.

Ortodoxiánk nem lehet akadálya sem a kommunikációnak, sem az orvossal való együttműködésnek. És ki tudja, talán a segítséget elfogadva és az orvosban bízva, aki Isten akarata nélkül mellettünk volt a számunkra nehéz időszakban, mi magunk is befolyásoljuk valamiképpen a sorsát, elvezetjük a hitre. És voltak ilyen esetek. Ismerek hívő orvosokat, akiknek klerikalizmusát a pácienseik befolyásolták.

Spirituális összetevő

"Ahogy az orvosi művészetet sem szabad teljesen elkerülni, annyira helytelen minden reményt ebbe fektetni"(Nagy Szent Bazil).

A hívő embernek van mit hozzátennie az orvos művészetéhez. A betegség alatti gyónásról és úrvacsoráról már beszéltünk. Az imáról. De vannak spirituális eszközök is.

Ez természetesen szenteltvíz. Vízkereszt reggel éhgyomorra és víz egy imaszolgáltatásból, amelyet rokonai rendelhetnek. Például a nagy mártír és a gyógyító Panteleimon imaszolgálatától. Vagy a zsoldos orvosok, Kosma és Damian. Betegség esetén az imaszolgáltatásból származó vizet napközben és étkezés után is meg lehet inni. Egyesek szent forrásokból vett vizet használnak. És ő, ha áhítattal részeg, az is hasznot húz.

Ne felejtsd el a prosphorát. És van egy szentély is, amelyet az ortodoxok szándékosan őriznek betegség esetén - artos. Egy darab áldott kenyér, amelyet húsvét után, a Fényes Hét szombatján osztanak ki a templomban. Az arthos szemeket epifániával vagy keresztelővízzel, mint a prosphorát, éhgyomorra fogyasztják. Használja a betegség és a szent olaj. Ezt az olajat szent ikonoknál vagy ereklyéknél szentelik. Sok olyan eset van, amikor a betegek ezzel az olajjal megkenve gyógyultak meg. Szájon át is bevehető. Egy fiatal férfi pajzsmirigybetegségben szenvedett. A gyóntató Jeruzsálemből hozott szent olajat adott neki. A beteg naponta kereszt alakú torokkal kente fel magát a „Miatyánk” és "Szűz Istenanya, örülj!"és gyógyulni ment. Az orvosokat sem kerülte el, de az eset nehéz volt, és – mint hiszi – a jeruzsálemi olaj nélkül aligha gyógyult volna meg. Nemcsak olaj vagy víz, hanem szent helyről, hitünkkel vett homok is jótékony hatással lehet.

„Az ortodox keresztény a szent ikonok – a Megváltó, az Istenszülő, az angyalok és Isten szentjei – felé fordítja arcát, hogy egyértelműen megmutassa hitét jelenlétükben, önmagához való közelségükben; a szent ikonok felismerik, megvalósítják ortodox hitünket, és szent ikonok nélkül úgy tűnt, mintha a levegőben lógnánk, nem tudva, kihez imádkozunk..

Szent csodálatos szavai. jogokat. Kronstadti János hamarosan! A lelki élethez képzet és cselekvés egyaránt szükséges.

Így a szent templomok, kolostorok és Isten szentjeinek tetthelyei is ikonok lehetnek. Sok zarándok évente utazik, hogy megnézze a szentélyt és imádkozzon a szent helyen. Isten természetesen mindenhol egy, és bárhol imádkozhatsz a szentjeihez. Fordulat. Moszkvában, Kamcsatkában, Amerikában, Kínában és az Antarktiszon imádkoznak Szarovi Szeráfhoz, de milyen meleg érzéssel eszik a Diveevóból hozott Tiszteletes üstjében szárított kekszet! Olyanok, mint a szent személyes áldása.

Csodálatos ikonoknál, szent ereklyéknél, szentek élethelyein gyűjtik és rögzítik a csodás segítség eseteit. Más helyeken az ilyen feljegyzéseket egész kötetekben gyűjtik.

Íme néhány tanúságtétel Szentpétervár csodálatos segítségéről. jogokat. Verhoturszkij Simeon.

Petropavlovszk város rendőrfőnökének, Nyikolaj Alekszejevics Protopopovnak 1878. november 14-én kelt leveléből: „A feleségemnek megfájdult a foga, semmi gyógyszer nem segített, de amikor megdörzsölte ínyét és fogait a szent sírjából vett földdel, a betegség megállt." Melnikova lány 1880-ban kapott üzenetéből: „1874-ben, április 28-án elmentem Verkhoturye-ba Szentpétervár ereklyéihez. igaz Simeon. Akkoriban nagyon fájt a lábam. A fájdalom egyre jobban szaporodott, és ez a betegség ritkán fordul elő; Törülközőt kötöttem a lábamra... és alig tudtam két mankóval járni... Reggel nagy nehezen felkeltem és Merkusinszkoje faluba mentem, elmentem a vesperához, és felkészültem a Szent Misztériumok fogadására, és Isten megengedte – úrvacsorát vettem. Itt sok könnyet hullattam. Reggel felkeltem - elmúlt a duzzanat, és a lábam sem fájt éppen. Kortársaink tanúskodnak. Zajcev Vlagyimir Alekszandrovics, Buzuluk város lakója, aki hallott Szentpétervárról. jogokat. Verkhoturye Simeon 1997-ben meglátogatta Verhoturye-t és Merkushino falut, vizet ivott a sírból, majd magával vitte az úton. Osteochondrosisa volt, amellyel Vlagyimir Alekszandrovics 1974 óta betegeskedett, előtte minden nap fájdalomcsillapítót adott magának.

Mihail Kudrin pap elmondta, hogy legfiatalabb lányának, Katalinnak súlyos sztrabizmusa volt. A Szent Imádság után. jogokat. Verhoturszkij Simeon, szülei bekenték a szemét a sír fölött lévő lámpáról olajjal, majd többször is ezt tették, mígnem hirtelen kiderült, hogy a szeme már nem hunyorog, hanem egyenesen előre néz.

Petrukhina Nina Grigorjevna Moszkvából így számolt be: „Rákos daganat jelent meg, az orvosok el akarták távolítani. Felolvastam egy imát Verhoturye-i Szent Simeonhoz, bekentem a homlokomat és a fájós foltokat olajjal, földet kentem a fejemre, és egyszer ittam vizet (valószínűleg egy sírból). Egy hónappal később megjött az elemzés eredménye: nincsenek rákos sejtek. A műtétet törölték, de a betegség kockázata megmaradt. Úgy tűnik, helyesen kell kezelni és imádkozni. Simeon..."

Vannak olyan betegségek, amelyeket nem lehet gyógyszerekkel vagy orvosi erőfeszítésekkel gyógyítani vagy enyhíteni. Amikor csak lelki gyógymódok javíthatnak az állapoton.

Rev. levelei között. Optinai Macarius a válasz egy beteg lánya apjának. "Már írtam neked, hogy ezt a betegséget nem lehet fizikailag gyógyítani, de hitben kell gyógyulást keresni, kérni Istent és szentjeit, hogy küldjenek neki gyógyulást ebből a betegségből." A szerzetes azt tanácsolja otthon, hogy egy akatistával szolgáljanak fel egy molebent Voronyezsi Szent Mitrofánnak, majd nézzék meg ereklyéit: „Hány gyógyulás volt és van Isten szent szentjének imái által, akik hozzá folyamodnak, és Isten az ő imái által a te lányodat is meggyógyítja. A hívő ember számára minden lehetséges."

Egy másik Optina vén, Rev. Ambrose, aki beteg, fejfájástól szenved, és nem vár segítséget az orvostól, azt tanácsolja neki, menjen el az Athos-kápolnába, szolgáljon imaszolgálattal Szentpétervárért. Panteleimon nagy mártír, vegyen olajat a lámpából, és kenje be vele a fejét éjszaka. „Ugyanakkor otthon forduljanak gyakrabban a gyógyító Panteleimonhoz, és kérjék a segítségét. Ad az Úr – és elmúlik".

Nehéz betegségek esetén nem ritka gyakorlat, hogy fogadalmat tesznek, hogy felkeresik ezt vagy azt a szent helyet, elmennek a szent ereklyéihez. Fülöp Ivanovszkij orenburgi pap, aki a 19. század közepén élt, azt mesélte magáról, hogy amikor a szemináriumban tanult, egy erős megfázás után valami felfoghatatlan neuropszichiátriai betegségben szenvedett. "Valamiféle hülyeség tört rám, hihetetlen, elviselhetetlen gyötrődéssel, hitetlenséggel és istenkáromló gondolatokkal párosulva." Betegségéről nem szólt sem az orvosnak, sem a bajtársainak, mert attól tartott, hogy kizárják a szemináriumból. „Minden vigasztalásom, minden reményem és minden orvosságom kizárólag a tanfolyam végén tett fogadalmamból állt, hogy elmegyek néhány csodálatos ikonhoz és Verhoturye-ba.” És akkor? A tanfolyam végén, amikor beváltották az ígéreteket, a betegség visszahúzódott. „Vannak betegségek, amelyek gyógyulását az Úr tiltja, amikor látja, hogy a betegség inkább az üdvösséghez szükséges, mint az egészséghez. Nem mondhatom, hogy ez nem velem kapcsolatban történt” – írta St. Theophan a Remete. Előfordul, hogy betegeket látnak, mintha gyógyíthatatlanok lennének. Ráadásul nem mindig születéstől, természetből fakadó betegség. De valami az ember jellemében olyan, hogy a betegség, mint valami kantár, szükséges számára. Egy másik, miután megbetegedett, megemlékezik Istenről, gyülekezeti életet kezd, küzd bűnös szokásaival; de amint felépül, erőfeszítései fokozatosan semmivé válnak, és Istenre már nincs annyira szükség.

A gyülekezeti élet, amely imából, böjtből, vasárnapi és ünnepi istentiszteletek látogatásából, az egyházi szentségekben való rendszeres részvételből (vagyis gyónásból és úrvacsora) áll, minden betegséget elviselhetőbbé tesz, enyhít. Ez különösen észrevehető a neuropszichiátriai betegségek kapcsán. Még nehéz, örökletes.

Egy eset jut eszembe, amikor egy fiatal férfi furcsa betegséggel érkezett a templomba. Mogorván nézett ki a szemöldöke alól, mozdulatai egyszerre voltak fékezettek és pimaszok. Úgy tűnt, nincs uralma motoros képességei felett. A vállakat összehozzák, a fejet lehajtják, a beszéd a károgáshoz hasonlít. Szaggatott, nem mindig helyénvaló nevetés. Úgy tűnt, hogy ezt a veleszületett betegséget nem lehet legyőzni.

De telt az idő. A fiatalember részt vett az istentiszteleteken, gondosan gyóntatott, gyakran vett úrvacsorát. A lehetőségekhez mérten részt vett az egyházközség ügyeiben. Fokozatosan megváltozott a megjelenése, lágyabb lett az arckifejezése, kiegyenesedett a válla, érthetővé vált a beszéde.

És észrevehető volt, hogy azokban az időszakokban, amikor valamilyen okból nem tudott elmenni a templomba, betegsége ismét felerősödött. Amikor az egyházi életritmus szilárdan kialakult, a fiatalember, mondhatni, egyszerűen virágzott. Későbbi élete jól alakult.

És nem ez az egyetlen, nem ritka eset, ilyen történeteket bármelyik plébánián elmesélnek neked.

Az evangélium említ egy nőt, aki tizennyolc éven át gyengeségtől szenvedett: görnyedt volt, és nem tudott felegyenesedni (Lk 13,11). Az ördögöt nevezték meg a betegség okozójának: „A Sátán immár tizennyolc éve kötözködik”, és a „gyengeség szellemétől” való megszabadulás a Megváltótól származott. Így Krisztustól, a Vele való egyesülésből, a gyülekezeti élettel, az egyházi szentségekkel együtt sok ember számára jön el a felszabadulás.

Az egyik üdvösség a böjt és az imádság.

A böjt a paradicsom kapujához vezet, de a jótékonyság megnyitja azokat.

Kedves vendég, remek bejegyzés.

Bármit is tesznek, egyék, és hallgassák a gazdát a házban!

A böjt nem a hasban van, hanem a lélekben.

A kenyér és a víz egészséges élelmiszerek.

Nem a böjttől halnak meg, hanem a falánkságtól.

A törvény nem a betegeknek és az útnak van írva.

Minden posztot böjtölünk, de nem vagyunk jók!

A böjt alatt az étel egyszerű.

Szentatyák a böjtről:

Ne hanyagolja el a negyven költséget, ez Krisztus lakhelyének utánzata.

Utca. Ignác, az istenhordozó

A böjt a mértékletesség tanítója, az erény anyja, Isten gyermekeinek nevelője, a rendetlenek vezére, a lelkek nyugalma, az élet támasza, a világ erős és háboríthatatlan; súlyossága és fontossága csillapítja a szenvedélyeket, csillapítja a haragot és a dühöt, lehűti és lecsillapítja a sokevésből fakadó mindenféle nyugtalanságot.

Utca. Amaszia Asterius

Ne korlátozza a böjt előnyeit pusztán az étkezéstől való tartózkodásra, mert az igazi böjt a gonosz tettek kiküszöbölése... Bocsáss meg felebarátodnak egy sértést, bocsásd meg neki az adósságait. Nem eszel húst, de megsérted a testvéredet... Az igazi böjt a gonoszság eltávolítása, a nyelvtől való tartózkodás, a harag visszafojtása önmagában, a vágyak, rágalmazás, hazugság és hamis eskü kiközösítése. Ettől való tartózkodás az igazi böjt.

szent Nagy Bazil

Nem az étel a lényeg, hanem a parancsolat, Ádámot nem a túlevés miatt űzték ki a paradicsomból, hanem azért, mert csak a tiltottakat eszi.

tanár Ambrose Optinsky

A Szentatyák tanítása szerint ne testgyilkosok legyünk, hanem szenvedélygyilkosok, vagyis kiirtsuk magunkban a szenvedélyeket.

tanár Macarius Optinsky

Az étkezéstől való tartózkodás mellett számos mód nyílik meg előttünk a merészség ajtaját Isten előtt. Aki eszik, és nem tud böjtölni, adjon bőséges alamizsnát, imádkozzon buzgón, mutasson erős buzgalmat Isten szavának hallására - itt a testi gyengeség a legkevésbé sem akadályoz - béküljön ki az ellenségekkel, száműzze lelkéből a rosszindulat minden emlékét . Ha ezt megteszi, igazi böjtöt fog tartani, ahogy az Úr megköveteli tőlünk. Hiszen Ő megparancsolja az ételtől való tartózkodást, hogy mi, fékezve a test kívánságait, engedelmeskedjünk a parancsolatok teljesítésében.

szent John Chrysostomos

Pál apostol azt mondta: ha a hitetlenek közül valaki hív, és menni akarsz, akkor minden kutatás nélkül egyél meg mindent, amit felajánlanak, a lelki nyugalom kedvéért (1Kor. 10, 27) - annak érdekében, aki szeretettel üdvözölte.
Az ostoba emberek féltékenyek a szentek böjtjére és rossz szándékkal végzett munkájára, és azt hiszik, hogy erényen mennek keresztül. Az ördög, mint prédáját őrzi őket, beléjük veti a magáról alkotott örömteli vélemény magját, amelyből a belső farizeus megszületik és táplálkozik, és elárulja őket a tökéletes büszkeségre.

szent Tikhon, Moszkva pátriárkája

Aki hiúságból böjtöl, vagy azt hiszi, hogy erényt cselekszik, ostobán böjtöl, és ezért szidni kezdi testvérét, jelentősnek tartva magát. És aki bölcsen böjtöl, nem gondolja, hogy bölcsen jót cselekszik, és nem akarja, hogy böjtként dicsérjék.

Dorotheosz abba

Öngyilkosnak kell tekinteni azt, aki akkor sem változtat az absztinencia szigorú szabályain, ha evéssel kell megerősíteni a legyengült erőket.

tanár Római János Cassian

Nézze meg most a böjt jótékony hatásait. Nagy Mózes, miután negyven napot böjtölt, megkapta a törvény tábláit; Amikor lejött a hegyről, és látta a nép gonoszságát, ledobta ezeket a táblákat, amelyeket ekkora erőfeszítéssel szerzett meg, és összetörte, mivel helytelennek tartotta közölni az Úr parancsolatait a részeg és a gonoszságot tisztelő néppel. Ezért ennek a csodálatos prófétának további negyven napig kellett böjtölnie, hogy méltó legyen arra, hogy felülről újra megkapja, és elhozza az embereknek a bűneik miatt összetört táblákat (lásd 2Móz 24-34). És a nagy Illés ugyanennyi napig böjtölt, és most megúszta a halál uralmát, tüzes szekéren mintegy felment a mennybe, és a mai napig még nem élte át a halált (lásd 1Királyok 19:8). ). És a vágyak embere [Dániel], miután sok napot böjtölt, csodálatos látomásban részesült; az oroszlánok dühét is megszelídítette és a birkák szelídségévé változtatta, de nem változtatta meg természetüket, de változtatta a kedélyüket, miközben brutalitásuk változatlan maradt (lásd Dán 10, 3). A niniveiek pedig böjtöléssel elutasították az Úr elhatározását, néma állatokat kényszerítve arra, hogy az emberekkel együtt böjtöljenek, és így, miután lemaradtak minden gonosz tettről, jótékonykodásra késztették a világegyetem Urát (lásd Jónás 3, 7-8). De mi másért forduljak a rabszolgákhoz (elvégre sok mást is számba vehetünk, akik az Ó- és az Újszövetségben is híresek lettek a böjtről), ha rámutathatsz egyetemes Urunkra? Hiszen maga a mi Urunk, Jézus Krisztus már negyvennapi böjt után harcba szállt az ördöggel, és példát mutatott mindannyiunknak, hogy mi is felvértezzük magunkat a böjttel, és megerősödve tőle, harcba bocsátkozni az ördöggel (lásd Máté 4, 2). De itt talán valaki - éles és élénk elméjű ember - megkérdezi: miért böjtöl az Úr annyi napig, mint a rabszolgák, és nem többet, mint ők? Ez nem ok nélkül és nem cél nélkül történt, hanem bölcsen és az Ő kimondhatatlan emberszeretetének megfelelően, nehogy azt higgyék, kísérteties módon jelent meg a földön, és nem öltött testet, vagy nem volt embere. a természet, ezért ugyanannyi napig böjtölt, és nem többet, és így elállítja a vadászok szégyentelen száját a vitákban ...

Ezért azt kérem..., hogy ismerve a böjt előnyeit, hanyagságból ne veszítsétek el, és ha eljön, ne szomorúak legyetek, hanem örüljetek és örvendezzetek, mert, ahogy az áldott Pál mondja, ha külső személyünk parázslik, akkor a belsőnk napról napra megújul (2Kor 4,16). Valójában a böjt a lélek tápláléka, és ahogyan a testi táplálék hizlalja a testet, úgy a böjt erősíti a lelket, könnyed repülést tesz lehetővé, képessé teszi a magasba emelkedni, és a felette lévő dolgokon gondolkodni, és fölébe helyezi a lelket. ennek az életnek az örömeit és örömeit. Ahogy a könnyű hajók gyorsabban kelnek át a tengereken, és a nagy rakományokkal terheltek megfulladnak, úgy a böjt, könnyedebbé téve elménket, segít gyorsan átkelni a jelen élet tengerén, a mennyre és a mennyei tárgyakra törekedni, és nem tisztelni a jelent. , de tekintsd jelentéktelennek az árnyékokat és az álmos álmokat.

Nagy áldások származnak két erényből: az imádságból és a böjtből. Mert aki úgy imádkozik, ahogy kell, és ráadásul böjtöl, az nem kér sokat, aki pedig nem követel sokat, az nem lesz pénzszerető, aki pedig nem pénzszerető, az szeret alamizsnát adni. Aki böjtöl, könnyed lesz és ihletett, és vidám lélekkel imádkozik, csillapítja a gonosz kívánságokat, kiengeszteli Istent és megalázza gőgös lelkét. Ezért az apostolok szinte mindig böjtöltek. Aki böjttel imádkozik, annak két szárnya van, magának a szélnek a legkönnyebb. Mert az ilyen ember nem alszik, keveset beszél, nem ásít és nem lazul el az imában, mint sokakkal történik, de gyorsabb a tűznél és magasabb a földnél, ezért az ilyen ember különösen ellenség és harcos a démonok ellen, mivel nincs erősebb ember, aki őszintén imádkozik. Ha egy feleség le tud hajolni egy kegyetlen vezető előtt, aki nem félt Istentől, és nem szégyellte az embereket, akkor annál inkább meghajolhat Isten előtt, aki állandóan előtte áll, megszelídíti a méhét és elutasítja az örömöket. Ha a tested gyenge ahhoz, hogy szüntelenül böjtöljön, akkor nem gyenge az imához és az anyaméh örömeinek elhanyagolásához. Ha nem tudsz böjtölni, akkor legalább nem lehetsz fényűző, és ez nem lényegtelen és nem áll távol a böjttől, és megszelídítheti az ördög dühét. Mert semmi sem olyan kedves a démonhoz, mint a luxus és a részegség – minden rossz forrása és anyja.

Az Úr, mindannyiunkban közös, mint gyermekszerető apa, aki bármikor meg akar tisztítani az elkövetett bűneinktől, és szent böjtben gyógyulást adott. Tehát senki ne szomorkodjon, senki ne szomorkodjon, hanem örvendezzen, örvendezzen és dicsőítse lelkünk Gondnokát, aki megnyitotta előttünk ezt a csodálatos utat, és fogadja közeledését nagy örömmel! Szégyelljék magukat a hellének, szégyelljék magukat a zsidók, látva, milyen örömteli készséggel üdvözöljük előretörését, és tudassuk meg velük, hogy mi a különbség köztünk és közöttük. Nevezzék ünnepeknek, ünnepeknek a részegséget, mindenféle féktelenséget és szemérmetlenséget, amit általában egyszerre produkálnak. De Isten Egyháza ezek ellenére lakomának nevezi a böjtöt, a féreg (az örömök) megvetését, majd mindenféle erényt, ami ezt követi. És ez egy igazi ünnep, ahol a lelkek üdvössége, ahol a béke és a harmónia, ahonnan minden világi pompát elűznek, ahol nincs sikoly, nincs zaj, nem szaladgálnak a szakácsok, nincs állatok lemészárlása, de mindezek helyett , tökéletes nyugalom, csend, szeretet, öröm uralkodik, béke, szelídség és számtalan áldás.

Kívánom neked, hogy miután megtisztítottad a lelkedet, és elbúcsúztál a mulatságtól és minden mértéktelenségtől, tárt karokkal fogadd minden áldás anyját, valamint a tisztaság és minden erény, azaz a böjt tanítóját - hogy te is nagy örömben tudj lenni, és ő (böjt) hozta meg a megfelelő és megfelelő gyógyszert az Ön számára. És az orvosok, amikor gyógyszert kívánnak adni azoknak, akik meg akarják tisztítani romlott és romlott nedveiket, tartózkodjanak a közönséges ételektől, hogy az ne akadályozza meg a gyógyszer hatását és kifejtését, annál is inkább, ha felkészülve ennek a spirituális gyógyszernek, vagyis a böjtből származó előnyöknek a befogadására, meg kell tisztítanunk elménket az önmegtartóztatással és meg kell könnyítenünk a lelkünket, hogy az a mértéktelenségbe merülve ne tegye haszontalanná és eredménytelenné a böjtöt számunkra.

Ahogy az étkezésben való mértéktelenség számtalan rossz oka és forrása az emberi faj számára, úgy a böjt és az anyaméh megvetése (örömei) mindig is számtalan jótékony hatást jelentett számunkra. Miután kezdetben megteremtette az embert, és tudta, hogy ez a gyógyszer nagyon szükséges számára a lelki üdvösséghez, Isten azonnal és már az elején a következő parancsot adta az ősnek: a kert minden fájáról egyél; de a jó és a rossz tudásának fájáról ne egyél róla (1Móz 2,16-17). A szavak: „egyétek meg, de ezt ne egyétek” – zárult egyfajta böjt. De az ember ahelyett, hogy megtartotta volna a parancsot, megszegte azt. Engedve a falánkságnak, engedetlenséget tanúsított, és halálra ítélték.

Aki böjtöl, annak fékeznie kell a haragot, hozzá kell szoknia a szelídséghez és a leereszkedéshez, megtört szívvel kell rendelkeznie, el kell űznie a tisztátalan vágyakat az elalvatlan tűz és az elfogulatlan ítélkezés bemutatásával, felül kell állnia a pénzkalkulációkon, nagylelkűséget kell mutatnia az alamizsnában, elűznie mindenkit. lelkéből rosszindulat a felebarát ellen...

Nézze meg, mi az igazi böjt. Ilyen-olyan böjtöt fogunk végrehajtani, nem tekintve, mint sokan, csak azért, hogy estig étel nélkül maradjunk. Nem ez a fő, hanem az, hogy egyesítsük a brashentől való tartózkodást és a (a lélek számára) ártalmastól való tartózkodást, és nagy aggodalmat tanúsítsunk a lelki tettek elvégzése iránt. A böjtölőnek nyugodtnak, csendesnek, szelídnek, alázatosnak kell lennie, megvetve ennek az életnek a dicsőségét. Ahogy megvetette a lelkét, úgy meg kell vetnie a hiábavaló dicsőséget, és csak arra néz, aki a szíveket és a méheket próbára teszi, nagy buzgalommal imádkozni és gyónni Isten előtt, és amennyire csak lehetséges, alamizsnával segíteni magán.

Az étkezéstől való tartózkodás mellett számos mód nyílik meg előttünk a merészség ajtaját Isten előtt. Aki eszik és nem tud böjtölni, adjon bőven alamizsnát, imádkozzon buzgón, mutasson erős buzgalmat Isten szavának hallására - itt a testi gyengeség a legkevésbé sem akadályoz - béküljön ki az ellenségekkel, hadd száműzze lelkéből a rosszindulat minden emlékét. Ha ezt megteszi, igazi böjtöt fog tartani, ahogy az Úr megköveteli tőlünk. Hiszen Ő megparancsolja az ételtől való tartózkodást, hogy mi, fékezve a test kívánságait, engedelmeskedjünk a parancsolatok teljesítésében. És ha úgy döntünk, hogy testi gyengeségünk miatt nem fogadjuk el a böjtölés segítségét, és nagyobb figyelmetlenségnek vetjük alá magunkat, akkor anélkül, hogy tudnánk, magunknak okozunk a legnagyobb kárt. Ha a böjt alatt is hiányoznak a fent említett jócselekedetek, akkor annál inkább hanyagságot tanúsítunk, ha nem használjuk a böjt gyógyszerét... köszönetet mond Istennek, hogy volt elég ereje a böjti munka elviselésére, és az evő is hálát ad Istennek, mert ez a legkevésbé sem árt neki lelke üdvösségében, ha akarja.
A jótékonykodó Isten számtalan utat nyitott meg előttünk, amelyekkel, ha csak akarjuk, elérhetjük a legmagasabb merészséget (Isten előtt).

Nagy Szent Barsanuphius:

A testi böjt semmit sem jelent a belső ember lelki böjtje nélkül, ami abból áll, hogy megvédjük magunkat a szenvedélyektől. A belső embernek ez a böjtje kedves Istennek, és megjutalmaz a testi böjt hiányáért.

Kronstadti Szent Igaz János:

Milyen nagy ereje van a böjtnek és az imádságnak! Nem csoda: a böjt alatt a lélek uralkodóvá válik a test vágyai felett, általában alárendeli magának, és az ördög nagyon gyakran a testen keresztül cselekszik; a böjtölő ember tehát legyőzi a testet és az ördögöt is – ami azt jelenti, hogy akkor erkölcsi állapotában közel van Istenhez, és legkönnyebben képes Isten hatalmaira. Ha ehhez hozzáadódik az imádság, amely a menny áldását és segítségét hozza le nekünk, akkor az ember valóban nem csak az anyagi természetnek, hanem a bukott szellemeknek is parancsolhat. Hogyan győzte le maga az Úr az ördögöt? Böjt és ima.

A böjtben, különösen a papnál, el kell hagyni a testet irritáló édességet, és nem tetszeni, hanem elszomorítani: ne aludj sokáig, tanítsd az embereknek Isten Igéjét, színlelt, gyümölcsöző bűnbánatot, gyűlöletet kelts minden bűnért, magyarázd. mennyire természetellenes ez számunkra és undorító Istennek, hogy a természettel ellentétes (bűn) milyen rokonságba került vele, és hogyan cselekszik benne parancsolóan, telhetetlenül és végzetesen.

Hová vezet a böjt és a bűnbánat? Miért kell dolgozni? A bűnöktől való megtisztuláshoz, a lelki békéhez, az Istennel való egyesüléshez, a fiúsághoz, az Úr előtti merészséghez vezet. Van mit böjtölni és teljes szívemből bevallani. A jutalom felbecsülhetetlen értékű lesz a lelkiismeretes munkáért.

Azt mondják: a böjtben nem fontos szerényen étkezni, a böjt nem az ételben van; nem fontos drága, szép ruhákat viselni, színházba járni, esti mulatságra, maskarába menni, pompás, drága edényeket, bútorokat, drága hintót, lendületes lovakat szerezni, pénzt gyűjteni és spórolni stb. de mi miatt fordul el szívünk Istentől, az élet Forrásától, mi miatt veszítjük el az örök életet? Nem a falánkság miatt, nem az értékes ruhák miatt, mint az evangéliumi gazdag ember, nem a színházak és a maskarák miatt? Miért leszünk keményszívűek a szegényekkel, sőt rokonainkkal szemben? Nem az édességtől, általában az anyaméhtől, a ruháktól, a drága edényektől, bútoroktól, hintótól, pénztől és egyéb dolgoktól való függőségünk miatt? Lehetséges-e Istennek és a mammonnak dolgozni, a világ barátjának és Isten barátjának lenni, Krisztusért és Beliálért dolgozni? Lehetetlen. Miért veszítette el Ádám és Éva a paradicsomot, esett bűnbe és halálba? Nem egyetlen méreg miatt * (* Nem egyetlen méreg miatt - Nem csak az étel miatt.)? Jól nézzük meg, miért nem törődünk lelkünk üdvösségével, ami oly drágán került Isten Fiának, ami miatt a bűnöket a bűnökhöz adjuk, szüntelenül Isten ellenszegülésébe, hiábavaló életbe esünk, ugye nem a földi dolgoktól, és főleg a földi édességektől való függőség miatt? Mitől keményedik meg a szívünk? Amiatt, hogy testté válunk, és nem szellemmé, elferdítve erkölcsi természetünket, nem az ételtől, italtól és más földi javaktól való függőség miatt? Hogyan lehet ezek után azt mondani, hogy a böjtben való böjtölés nem fontos? Pontosan ezt mondjuk: büszkeség, babona, engedetlenség, engedetlenség Isten iránt és elszakadás Tőle.

Kiterjedt étkezéssel testi emberré válsz, akinek nincs szelleme vagy lélektelen húsa, de böjtöléssel vonzod magadhoz a Szentlelket és szellemivé válsz. Vegyen vízbe nem áztatott pamutpapírt. Könnyű, kis mennyiségben a levegőben hordja, de nedvesítse meg vízzel, elnehezül és azonnal a padlóra esik. Így van ez a lélekkel is. Ó, hogyan védjük meg a lelket böjttel!

A böjt jó tanítómester: 1) hamar világossá teszi mindenki számára, aki böjtöl, hogy minden embernek nagyon kevés ételre és italra van szüksége, és általában kapzsiak vagyunk, és sokkal helyénvalóbban eszünk, iszunk, vagyis amit természetünk megkíván; 2) a böjt jól átadja vagy feltárja lelkünk összes gyengeségét, minden gyengeségét, hiányosságait, bűneit és szenvedélyeit, ahogyan a sáros, állóvíz, amely kezd kitisztulni, megmutatja, milyen hüllők találhatók benne, vagy milyen minőségű szemetet; 3) megmutatja nekünk, hogy teljes szívünkből Istenhez kell fordulnunk, és irgalmat, segítséget, üdvösséget keresnünk Tőle; 4) a böjt megmutatja a testetlen szellemek minden ravaszságát, csalását, minden rosszindulatát, akikről korábban nem tudtunk, akiknek a csalása, ha megvilágosodik, most egyértelműen Isten kegyelmének fénye, és akik most gonoszul üldöznek minket elhagyják útjukat.

Aki elutasítja a böjtöt, elfelejti, hogy mi okozta az első emberek bukását (a mértéktelenségből), és milyen fegyvert mutatott meg a Megváltó a bűn és a kísértő ellen, amikor megkísértették a pusztában (negyven nap és éjszaka böjtölni), nem tudja, vagy teszi nem akarom tudni, hogy az ember leggyakrabban a mértéktelenség miatt esik el Istentől, mint Szodoma és Gomora lakóival és Noé kortársaival – mert az emberekben minden bűn a mértéktelenségből fakad; aki elutasítja a böjtöt, fegyvereket vesz el magától és másoktól szenvedélyes teste és az ördög ellen, akik különösen a mi gátlástalanságunk miatt erősek ellenünk, az nem Krisztus harcosa, mert eldobja fegyverét és önként adja át magát önkéntelen és bűnszerető testének fogsága; végül vak, és nem látja a kapcsolatot a tettek okai és következményei között.

Ha mohón eszel és iszol, test leszel, de ha böjtölsz és imádkozol, lélek leszel. "Ne részegedjetek bortól... hanem teljetek be Lélekkel" (Ef. 5:18). Böjtöljetek és imádkozzatok, és nagy dolgokat fogtok tenni. Jól táplált ember nem képes nagy tettre. Legyen a hit egyszerűsége – és nagy dolgokat fogsz tenni: mert „minden lehetséges annak, aki hisz” (Mk 9,23). Legyen szorgalmas és szorgalmas – és nagyszerű dolgokat fog véghezvinni.

Ha öröm van a mennyben egy megtérő bűnös miatt (Lk 15:10), akkor milyen örömteli időszak Isten jó angyalai számára a mi nagyböjtünk, és különösen a bűnbánat és a közösség napjai: péntek és szombat? És mennyivel járulnak hozzá ehhez az örömükhöz a papok, lelki gyermekeiket gondosan, atyailag meggyónva! De másrészt a démonoknak nincs szomorúbb ideje, mint a böjtölés, ezért különösen vad böjtkor válnak, és különös hevességgel támadják azokat a papokat, akik hozzájárulnak Isten népének bűneiért való őszinte megtéréshez. kényszerítsék a templomban és otthon a jámbor keresztényekre, akik buzgón imádkoznak, böjtölnek és bűnbánatot tartanak. A jámbor papok és világiak közül melyik nem ismeri a rájuk irányuló démoni dühöt a bűnbánat szentségének ünneplése közben? - A gyóntató pap legkisebb figyelmetlensége, a szív legkisebb igazságtalan mozgása, és teljes démoni vadságukkal behatolnak a pap szívébe, és hosszú-hosszú ideig kínozzák, ha nem teszi. hamarosan űzd ki őket, a hívatlan vendégeket a bűnbánat és az élő hit legbuzgóbb imájával.

Mózes böjtje az izraeliták mértéktelenségét szolgálja. A szentek szenvedése a mi nőiességünket szolgálja; böjtjeik és nélkülözéseik – gátlástalanságunkért és luxusunkért; buzgó imáik értünk szólnak, akik lusták imádkozni. A mi Urunk Jézus Krisztus böjtje a mértéktelenségünkért van. Kezének kinyújtása a kereszten azért van, hogy kinyújtsuk kezünket a tiltott fához és mindenhez, amit Isten parancsolatai tiltanak. A másokért végzett imáink józan értelme az, hogy igazoljuk azokat, akikért imádkozunk; másokért tett cselekedeteink és erényeink józansága, például imádság és alamizsna a halottakért és az élőkért. Tehát Ágoston anyának könnyekkel teli imája a fiáért megmentette Ágostont.

A kereszténynek böjtölnie kell, hogy tisztázza az elmét, felkeltse és fejlessze az érzelmeket, és jó tevékenységre ösztönözze az akaratot. Az embernek ezt a három képességét leginkább a túlevéssel, a részegséggel és a világi gondokkal árnyékoljuk be és nyomjuk el (Lk 21,34), és ezáltal eltávolodunk az élet forrásától - Istentől, romlásba és hiúságba, elferdítésbe és beszennyeződésbe. Isten képmását önmagunkban. A túlevés és az érzékiség a földhöz szegez minket, és úgymond a lélek szárnyait nyírja. És nézd, milyen magas volt minden böjtölő és absztinencia repülése! Mint a sasok, szárnyaltak az égen; ők, a földiek, elméjükkel és szívükkel a mennyben éltek, és ott kimondhatatlan szavakat hallottak, és ott tanultak isteni bölcsességet. És mennyire megalázza magát az ember falánksággal, túlevéssel és részegséggel! Elrontja Isten képmására teremtett természetét, olyanná válik, mint a néma marha, sőt még rosszabb is lesz nála. Ó, jaj nekünk függőségeinktől, törvénytelen szokásainktól! Megakadályoznak bennünket abban, hogy szeressük Istent és felebarátainkat, és betartsuk Isten parancsolatait; bennünk gyökerezik a bűnöző testi önzést, melynek vége az örök veszedelem. Tehát a részeg, a hús örömére és a maga kábulatára, nem sok pénzt kímél, hanem egy fillért szán a szegényekre; a dohányos tíz és száz rubeleket dob ​​a szélbe, s megkíméli a szegényt a kopejkától, amely megmenthetné a lelkét; akik szeretnek fényűzően öltözködni, vagy divatos bútorokra, edényekre vadászni, sok pénzt költenek ruhákra, edényekkel ellátott bútorokra, a koldusok pedig hidegen és megvetéssel mennek el mellette; akik szeretik a jó ételeket, nem kímélnek tíz- és száz rubelt a vacsorákra, míg a szegények filléreket kímélnek. És ezért böjtölni kell a kereszténynek, mert Isten Fiának megtestesülésével az emberi természet ihletve, istenivé válik, és a mennyei Királyságba sietünk, ami nem étel és ital, hanem igazság és békesség és öröm a Szentlélek (Róm. 14, 17); eledel a hasnak, és a has eledelnek, de Isten mindkettőt elpusztítja (1Kor 6:13). Az evés-ivás, vagyis az érzéki élvezetek iránti szenvedély csak a pogányság sajátja, amely nem ismerve a lelki, mennyei örömöket, minden életet az anyaméh örömében, sok evésben és ivásban szolgáltat ki. Ezért az Úr gyakran elítéli ezt a káros szenvedélyt az evangéliumban. És ésszerű-e, hogy az ember szüntelenül gyomorfüstben, az étel szüntelen főzéséből és erjedéséből fakadó gyomorgőzben éljen? Az ember csak egy sétálókonyha vagy egy önjáró kémény, amely méltán hasonlítható mindazokhoz, akik szüntelen dohányoznak?

Nekünk, keresztényeknek, mint új embereknek böjtöt kaptunk, ezért nem kell sokat törődnünk az anyaméh táplálásával, az étel-ital túlzásokkal, a finomságokkal, mert mindez hátráltatja a Mennyek Országának megvalósulását. Feladatunk a mennyei életre való felkészülés és a lelki táplálékról való gondoskodás, a lelki táplálék pedig a böjt, az ima, Isten Igéjének olvasása, különös tekintettel a Szent Titkok Közösségére. Ha nem törődünk a böjttel és az imával, akkor mindenféle bűn és szenvedély tölt el bennünket, de ha lelki táplálékkal táplálkozunk, akkor megtisztulunk tőlük, és alázattal, szelídséggel, türelemmel, kölcsönös szeretettel, szeretettel ékesítünk. lélek és test.

„Amikor böjtölsz, ne legyél komor, mint a képmutatók, mert nem öltenek komor arcot, hogy megjelenjenek a böjtölők előtt” (Máté 6, 16).
Jelenleg nagyon kevesen vannak, akik képmutatásból böjt közben nagy böjtöknek akarnának megjelenni mások előtt, hogy hírnevet szerezzenek maguknak az emberektől. Valószínűleg most lesznek olyan emberek, akik nem akarnak böjtölni, és nem is tűnnek böjtöknek; mert a böjtöt haszontalannak és fölöslegesnek tartják a maguk számára, és böjtölőnek látszani mások számára hülye és nevetséges dolog.

Szükséges-e a böjt, vagyis nemcsak bizonyos, a böjt alatt el nem használt ételektől való tartózkodás, hanem azok nagy mennyiségben történő elfogyasztásától is? Szükséges-e a böjt, mint a durva érzékiség örömeitől való tartózkodás? Szükséges-e a böjt, mint a rendetlen gondolatoktól és szívmozgásoktól, valamint a rosszalló cselekedetektől való tartózkodás? De ti, szeretteim, az áldott örökkévalóságot akarjátok-e örökölni, vagy a mennyek országát, amely szintén kétségtelenül létezik, hiszen bizonyos, hogy most a földön élünk, mert Isten, az Ige megtestesült, prófétái, apostolok és minden szentek biztosítják nekünk ebből az Övéből? Hogy ne akard! Ott, Isten hű és változhatatlan Igéje szerint, az igazság, a béke és a Szentlélekben való öröm örökkön-örökké él (Róm 14,17), ott van Isten, ott vannak az áldott lelkek, ott vannak az igazak és a földön. - nem sokkal több mint hetven éve csak szinte látni bűnöket, zűrzavarokat és csapásokat - mindenhol. Ha akarsz, akkor mindenképpen böjtölj: mert test és vér nem örökölheti Isten országát (1Kor 15,50), mert Isten országa nem étel és ital (Róm 14,17).

Szükséges-e a böjt, mint a rendetlen gondolatoktól és szívmozgásoktól, valamint a rosszalló cselekedetektől való tartózkodás? Ha egyetértesz azzal, hogy Isten a törvényhozód és igazságos bíród, aki tudja, hogyan kell megbüntetni törvényei megszegőit, ha a lelkiismereted azt súgja, hogy a lelked rangján kívül többszörösen megsértette az erkölcsös élet rendjét, kiment engedelmeskedni a Teremtő törvényeinek, akkor egyet kell értened, hogy vissza kell állítani erkölcsi életed rendjét, gondolataidat a megfelelő rendbe kell hoznod az itt-ott rendetlen erjedésből, rá kell kényszerítened szíved, hogy elszakadjon a méltatlan tárgyaktól, amelyekhez , figyelmetlenséged és figyelmetlenséged miatt olyan erősen kapaszkodott, hogy megfeledkezett szerelme első tárgyáról - Istenről; viselkedj úgy, hogy ne legyen szégyen a lelkiismereted, az emberek és Isten udvara elé állítani tetteidet. Tudod, hogy az Úr előtt utálatos gondolat hamis gondolat (Péld. 15:26), hogy Isten kikéri magát a szívedből, amelyet a szenvedélyek akaratának adtál, hogy minden gonosz (Zsolt 5:5) és tisztátalanok nem laknak vele. Ha Istennel akarsz lenni, ha örökké boldogulni akarsz, akkor egyet kell értened, hogy lelkeddel kell böjtölned, összeszedni az elméd, kijavítani a gondolataidat, megtisztítani a gondolataidat, az igazságtalan tettek rongyai helyett díszíteni. magad a jócselekedetek drága ruháival. A testi böjt azért jött létre, hogy megkönnyítse a lélek böjtölését.

Erre egyébként a böjtöket a Szent Egyház hozta létre, hogy a keresztények fegyverei legyenek az ördöggel és számtalan fortélyával szemben.

Az ima és a böjt megtisztítja, megvilágosítja és erősíti a lelket; ellenkezőleg, imádság és böjt nélkül lelkünk könnyű prédája az ördögnek, mert nincs elkerítve és védve tőle. A böjt és az ima lelki fegyverek az ördög ellen, ezért mondja az Úr, hogy a démonok faja csak imádságon és böjtön keresztül megy végbe. A Szent Egyház, ismerve e szellemi fegyver erejét, hetente kétszer hív böjtölésre - egyébként szerdán és pénteken Üdvözítőnk szenvedésére és halálára emlékezve, egy év alatt pedig - sokszor minden multiban. -napi böjtölések, a nagyböjt pedig a bűnbánat különleges együttérző imáihoz kapcsolódik. A böjtnek és az imádságnak megvan az a lelki haszna, hogy a lelkünk erősítésével megerősítik bennünk a hitet, a reményt és a szeretetet, és egyesítenek minket Istennel.

A Fortecost ideje a harc ideje, a kizsákmányolás a láthatatlan ellenségek ellen, minden bûn és szenvedély ellen, amely megszáll minket. Ennek így kell lennie az Egyház értelme szerint. A Fortecost Megváltónk utánzására jött létre, aki mindenben képet és példát adott nekünk, és a böjt során az ördög megkísértette, és Isten Igéje legyőzte őt.

Aki valóban böjtöl, annak elkerülhetetlenül el kell viselnie a test bánatát, a szellem makacs küzdelmét vele, és mindezt tetézve az ördög cselszövéseit, amelyek különféle gondolatokon keresztül a lelkünkre hatnak, és nagy szomorúságot okoznak, különösen azoknak, akik még nem szilárd és tökéletlen a keresztény életben.

Most van nagyböjtünk, ami negyven napig tart. Mi ez a nagyböjt? Megváltónk értékes ajándéka számunkra, aki maga böjtölt negyven napon át és éjszakán át, nem evett és nem ivott, igazán értékes ajándék mindazoknak, akik üdvösséget keresnek, a lelki szenvedélyek oltójaként. Szavával és példájával az Úr legitimálta őt követői előtt. És micsoda szeretettel, milyen isteni, kegyelmes erőkkel szolgál az Úr mindazoknak, akik valóban böjtölnek! Megvilágosítja, megtisztítja, megújítja, megerősíti őket a szenvedélyek és a láthatatlan ellenségek, a fejedelemségek és hatalmak, valamint e kor sötétségének világuralkodói elleni küzdelemben; minden erényre megtanít, és a tökéletességre, a romlatlanságra és a mennyei boldogságra emel. Mindazok, akik igazán böjtölnek, megtapasztalták és megtapasztalják ezt. Az imával járó böjt biztos fegyver az ördög és a sok szenvedélyes test ellen. Senki ne legyen okos, hogy nincs szükség böjtre.

Ez (böjt) megnyugtatja bűnös, szeszélyes testünket, kiszabadítja a lelket súlya alól, mintegy szárnyakat ad neki, hogy szabadon szárnyaljon az ég felé, helyet ad Isten kegyelmének cselekvésének. Aki szabadon és helyesen böjtöl, tudja, milyen könnyű és fényes a lélek a böjt alatt; akkor a jó gondolatok könnyen behatolnak a fejbe, és a szív tisztábbá, gyengédebbé, együttérzőbbé válik - érezzük a vágyat a jó cselekedetek után; bűnbánat, a lélek kezdi érezni helyzetének végzetességét, és siránkozni kezd a bűnök miatt. És ha nem böjtölünk, amikor a gondolatok zavarosak, az érzések nem fékeződnek meg, és az akarat mindent megenged magának, akkor ritkán látunk megmentő változást az emberben, akkor halott a lelkében: minden ereje a rossz irány; a cselekvés fő célját - az élet célját - figyelmen kívül hagyják; sok magáncél van, majdnem annyi, ahány embernek vannak szenvedélyei vagy szeszélyei. Különös munka folyik a lélekben, aminek az eredménye valamiféle alkotásnak tűnik: látod az építkezéshez szükséges anyagokat, a munka elejét, közepét és végét, de valójában mindennek kijön a vége - semmi . A lélek önmaga ellen, saját üdvössége ellen megy minden erejével: elméjével, akaratával és érzéseivel. Aki keresztény módon, ésszerűen, szabadon, az Úr hamis ígérete szerint böjtöl, annak jutalma van a mennyei Atya tettéért. Atyád, az Üdvözítő azt mondta az igazi böjtről, aki titokban lát, nyíltan megjutalmaz téged (Mt 6:4). És ez a jutalom kétségtelenül mindig nagylelkű, valóban atyai jellegű, és a legfontosabb javunkat szolgálja.

Vagy akár testi gyengeség miatt is bűnnek tartják, ha egy böjti napon valami szerényt és lelkiismeretfurdalás nélkül megvetik vagy elítélik felebarátjukat, például ismerőseiket, megbántják vagy megtévesztik, mérlegelnek, mérnek, belemerülnek a testi tisztátalanságba. .

Ó képmutatás, képmutatás! Ó, Krisztus szellemének, a keresztény hit szellemének félreértése! Hát nem a belső tisztaságot, szelídséget és alázatosságot kívánja meg tőlünk elsősorban az Úr, a mi Istenünk? A belső edényeket, edényeket nem szabad úgy megtisztítani, hogy a külső tiszta legyen? A külső böjt nem azért adatik, hogy segítse a belső erényt? Miért ferdítjük el az isteni rendet?

Szent Ignác (Bryanchaninov):

De mi is az a poszt lényegében? És nincs-e önámítás azok között, akik csak betű szerint tartják szükségesnek a böjtöt, de nem szeretik és szívükben belefáradtak?

És lehet-e a böjtöt csak néhány szabály betartásának nevezni, hogy ne együnk gyorséttermi napokon? Vajon böjt lesz-e a böjt, ha az étel összetételének bizonyos változása mellett nem gondolunk sem a bűnbánatra, sem az önmegtartóztatásra, sem a szív buzgó imádság általi megtisztítására?

A böjt nem diéta. Az apostol megjegyzi, hogy „az étel nem visz közelebb Istenhez” (1Kor 8, 8). „Nincs tökéletesség a test látható önmegtartóztatásában, és a hitetlenek szükségből vagy képmutatásból is megkaphatják” – mondja Római Szent János Cassian. Az ételtől való tartózkodás csak a további építkezés alapja, „megőrzi elménket kellő tisztaságban és józanságban, kellő finomságban és szellemiségben szívünket”.

A szerdai és öt böjt elég. Ehhez nem kell mást hozzáfűzni. Törekedjen inkább a gondolatok és érzések egyszerűsítésére. Elegendő a testet kontinensben tartani.

A gyermekek böjtölése, ha az egészség nem engedi, nem szükséges. De kár, hogy miután gyerekkorukból megszokták, akkor nem intézik a posztot.

Én is gratulálok a lélekmentő bejegyzés kezdetéhez. A nagy áldás ezúttal. Isten a Szent Egyházon keresztül jótékonyan hozta létre nekünk, gyengéknek, képteleneknek és nem képes jó böjtölésre életünk minden idejében, jóllehet tisztában vagyunk azzal, hogy mindennek, egy pillanatra sem, az Úré kell lennie. és az Ő dicsőségére térjenek. Ez is a teremtésünk, és még inkább a megváltás szerint, amelyben megfizethetetlen áron vásárolnak meg bennünket, ezért nem magunkéi kell tartoznunk, hanem ahhoz, aki megvásárolt minket, aki ez lett a mi Mesterünk, törvényesen követelve, hogy eláruljuk magunkat és másokat Neki. A mesterek nem hívták magukhoz, ami a mi gondatlanságunkból adódóan számtalan.

Ezzel megkezdődött a böjtre való felkészülés hete, és a legelején a Találkozó, ami nagyon markánsan jelzi, hogy az Úrral találkozni vágyók ezt csak böjti munkával, vámszedő alázattal, a tékozló irányítása alatti őszinte bűnbánattal érhetik el, az Utolsó Ítélet emléke, siratva Ádámba esést, saját bűneiket és kiáltásokat: „Könyörülj rajtam, Istenem, könyörülj rajtam!”
Kérlek, állj ennek az útnak az elejére, nézz mindent a távolba..., majd indulj el, legjobb tudásod szerint, hogy végigmenj rajta, ahogy az Úr akarja.

Gratulálok a St. Negyven nap. Segíts, Uram, hogy jó egészségben és a lélek üdvösségére költsd el. Otthon íjjal szolgálhatsz fel minden szolgálatot... szombaton és vasárnap pedig elmehetsz misére.

Otthon is imádkozhatsz anélkül, hogy templomba mennél. Böjt közben jó erőltetni magát. Más heteken pedig otthon is imádkozhatsz, csak az Előszenteltekhez menj. És otthon, majd olvassa el az utóhatást, ahogy az várható volt, vagy akár csak íjakkal, le lehet szállni.

A böjt előestéjével!... Hallottad: nyisd ki a megtérés kapuit!... Az irgalmas Úr ismét tárt karokkal áll nyitott ajtói előtt. Boruljunk karjaiba, és sírjunk az Úr előtt, aki teremtett minket, és minden lehetséges módon elrendezi üdvösségünket az Ő gondviselése által értünk.

A kezelés alatti táplálékkal kapcsolatban: az orvosok előírása szerint szedheti, nem a hús kedvéért, hanem a mielőbbi gyógyulás elősegítéseként, vagyis a kúra után legyen szigorúbb ebben a kérdésben, az étellel, azaz. vegye figyelembe ezt a súlyosságot, amikor gyorséttermi ételeket fogyaszt, nevezetesen, hogy kisebb mennyiségben vegye be. De bár ez lehetséges, de azok, akik tartózkodnak a böjttől és böjtasztalt tartanak, bár gyengék, jobban járnak: ahogy tanácsolom... Elutasították a műtétet, és jobb lett; jobb lesz, ha itt is visszautasítod, istenfélelem miatt. Minden étel hasznos, amíg nem romlott, hanem friss és egészséges... Ahogy Isten vénei több mint száz évig éltek, csak kenyeret és vizet ettek...

A szenvedélyektől való tartózkodás minden gyógyszernél jobb, és hosszú életet ad.

Nem pusztán az ételtől, a gyomortól... vagy az egészségtől, hanem Isten áldásától, amely mindig beárnyékolja azt, aki Isten akaratába adja magát, amikor terheket emel Isten parancsolatainak teljesítésének útján.

Ön gratulált az új évhez, és én is gratulálok a poszthoz. A szavak különböznek, de a tett egy: mert aki mindazt cselekszi, az Szentpéterváron történik. böjtöl, ahogy kell, valóban belép az élet új évébe. Ezt kívánom neked. Persze, régen új vagy; de híreink olyanok, hogy gyakran frissítésre szorulnak. Rongyok között folyunk az élet útján, amelyek a lábunk alatt, oldalt, elől, hátul, felül és alulról, belülről és kívülről beborítanak és összeszorítanak minket, és nagyon nehéz vagy lehetetlen, hogy melyikük ne ragadjon meg és ne maradjon meg rajtunk és bennünk, hiszen lehetetlen, hogy a magas úton haladó ember ne porosodjon el. Tehát az irgalmas Úr böjtöt rendezett nekünk, ami egyrészt áttekintés, vagy szemle, ahol van néhány porszem, rongy, másrészt egy fürdőház, ahol minden romos, sima, koszos megmosható. , hogy mindkettőt túlhaladva vadonatújak legyünk, tiszták, Istennek és embereknek tetszőek, mint a tavaszi fa, újra levelekkel és virágokkal borítva. Mindezt szívből kívánom.

Hol találtak ilyen szabályt a böjtről? Ahol a lelki böjtről van szó, ott nincs szó, hogy a testi böjt miatt nincs ok aggodalomra, lehet nélküle is, és csak arra emlékeztetnek, hogy ne korlátozódjunk csak a testi böjtre. Jelentős a nagyböjt és az elszenderülés, de ebből nem lehet arra következtetni, hogy más böjtök nem böjtölhetők. Az egyházi chartában teljes mértékben, fenntartások nélkül helyesnek kell lenni.

A böjt nem az, hogy jóllakjon, hanem hogy egy kicsit éhesen hagyja magát, hogy ne legyen megterhelve sem gondolat, sem szív.

Miután fáradt a böjttel, vigasztalja magát. Rendben van. Csak kevésbé testi vigasz, de inkább lelki. És illik a testit hálaadással, dimenziós dimenzióval és szellemi megértéssel inspirálni. Úgy tűnik, éppen ezt csinálod. Általános életed során jobban látod magad körülvenni Isten kegyelmét, mint másokat – és köszönöm az Úrnak. Dobre! Ez a hálaadás e kegyelmek birtoklásának megerősítése. Haladjunk az örömtelitől a szomorúak várásához – és készüljünk hálát adni is: mert minden az Úrtól van a javunkra – örökkévaló.

Az erő helyreállítása során az étel típusa mellékes... A lényeg a friss étel (nem romlott), a levegő tiszta... és legfőképpen a nyugalom. Nyugtalan lélek és szenvedély rontja a vért - és jelentősen károsítja az egészséget. A böjt, és általában a böjtölés a legjobb eszköz az egészség és a jólét megőrzésére.

Postával! Segíts, Uram, hogy lélekmentően töltsd el. Ne erőltesd túl magad. Nincs elég erő az engedelmességhez és a szabály teljesítéséhez. Mindent mértékkel. Figyeljünk jobban a belsőre, és szigorúbban elemezzünk mindent, ami ott történik, Isten atyai jelzésű igéjének fényében. Ott egy kis görbeség nagy katasztrófával fenyeget.

Sehol nincs úgy leírva, hogy ne kelljen túl sok posztot vállalni. A poszt külső dolog. A belső élet igénye szerint kell vállalni. Mi szükséged van ilyen túlzott böjtre? És így egyél egy kicsit. A már megállapított mértéket a böjtben lehetne tartani. És akkor mindig van egy nagyszerű bejegyzésed. Mit szólnál, ha egész napokat töltenél étel nélkül? Megtehető azon a héten is, amikor a Szent Misztériumban való részvételre készültek. Az egész poszt miért kínozza magát? És minden nap ettek egy keveset. A gondolatod mindig méregnek és ivónak tartana, de most, igaz, felnagyít - és harcolni kell. Néha áttör a bravúr öröme, és erre Isten büntetése következik, amely általában a melegség és a nyugalom csökkenésében nyilvánul meg. Tekintettel erre a rosszra, nem nevezhetem a böjtödet jónak. Vedd mértékkel. Ezen a pünkösdkor tartsa az asztalt a Szabály szerint vagy ahhoz képest. A hátralévő időben pedig könnyítsen a poszton. Erre egyáltalán nincs szükséged. Én sajnálom magát; de ezt nem szánalomból mondom a böjtről, hanem abból a bizonyosságból, hogy nem lesz semmi hasznod belőle, és az önámítás közel áll - nagy és nagy szerencsétlenség!

Öntörvényű és makacs mindenben! Nem akarsz hallgatni semmit. Nos, élj, ahogy akarsz. Ez a gagyi rím nem vezet jóra. Az önámításnak már vannak kezdetei, de te nem látod. Nézd meg mit írsz: "Nem vagyok az, aki voltam." Ezt hívják önelégültségnek. Mondja tovább: "És ha nem mond ellent egy voronyezsi és zadonszki utazásnak, akkor nem hallgatok rá." Ezt hívják akaratosságnak. Végül az imáról, hogy "jobb, ha így és úgy imádkozol". Ez azt jelenti, hogy kövesse az ízlését. Ebből a háromból: az önízlésből, az önakaratból és a beképzeltségből áll össze a tévedés káros szelleme. Ő van a ti első gyümölcsötökben; de ha nem vigyázol, és mindannyian egy rangban cselekszenek, felnő, és elpusztít. És mindez a poszt hibája! Kilóg veled – egyáltalán nincs a helyén.
Ki ellenzi a böjtöt? A böjt egy szerzetes és egy keresztény egyik első cselekedete. De lehetetlen nem lázadni a mértéktelen böjt ellen. Ez káros. Csak az üres pletyka izgat kívül, a hiúság belül. Joggal morognak az öregeid: itt van egy aszkétánk, megeszik egy prosphorát, nem rak tüzet. És te egyre erősebb vagy. Apróságokról beszélnek, és benned a hiúság férgét szülik, és egy magas véleményt önmagukról: "Most már nem vagyok ugyanaz." A nyelved néha alázatos beszédet mond, de a szívedben ott van, hogy a magasba emelkedtél, és te, mindenkit felülmúltál. Mindig megtörténik. Kezdj el ütni a külső hőstettekkel, azonnal lelki büszkeségbe fogsz esni. És az ellenségnek szüksége van valamire. Nos, anya, add, add. És minden erő anyja! Azt hiszi, hogy tetszik Istennek, de valójában szórakoztatja az ellenséget, és a hiúság forradalma felfúvódik és kiterjed. Azért írom neked ezt a sok édességet, mert veszélyben vagy.
Nézz körül, és amíg van időd, javítsd ki a dolgokat.

Azt hiszed, meg akarlak etetni. Egyáltalán nem. Mérsékelt böjtre akarlak irányítani, ami alázatos érzésekben tartana. És akkor nem tudod, hova mész. Beszélj róla, akivel akarsz, mindenki ugyanazt fogja mondani. Nem tart sokáig, ha eltorzítod belső énedet egy ésszerűtlen külsővel, de még egyszer rendbe tudod tenni rendesen – nem fogod hirtelen megjavítani. Ez a rossz érzés kezd elmélyülni benned, hogy már nem vagy az, aki korábban volt; a melegség, a gyengédség és a bűnbánat csökkenni fog. Ha kihűl a szív, akkor mi van? Óvakodj ettől. Az alázatos, mértéktartó cselekvés útja a legmegbízhatóbb.

Ismétlem: ki ellenzi a böjtöt? De írj egy böjtöt, és legalább dobj egy másikat. Ez a tied. És nem a saját kedvéért tartom annak, hanem azért, mert önelégültségbe vezet, ahogy az egész múltbeli leveled tele volt vele. Tehát lehetetlen nem felkelni ellene, mint a szellem ilyen veszélyes hangulatának okozója. Maga a böjt áldott. Kevesebbet enni és kevesebbet aludni jó dolog. Mégis mértékkel. És emellett a lelket mély alázattal kell védeni. Írás közben egy dologra gondolt - hogy félelmet keltsen benned és éberen figyeld az ellenség javaslatait, amellyel olyan ügyesen tud megközelíteni, hogy észre sem veszed. Finom gondolattal kezdi, és fajtájának megfelelően nagy tettekre vezet. Nézd, az Úr szerelmére, szégyelld magad! Az Úr segítsen elmélyíteni önalázat és alázat érzését!

Gratulálok a szent posztodhoz. Áldd meg, Uram, hogy látod őt lélekmentőnek. Igen, nézd, ne rongálja meg az egészségét. Ha nem eteted a lovat, nem lesz szerencséd. Természetesen azt kell kívánnod, hogy amit elkezdtél, az soha ne változzon és váljon az élet törvényévé. A testi kizsákmányolás azért hasznos számunkra, mert a szervezet mindenhez hozzá tud szokni. Amíg meg nem szokja, sikoltozik, és ha megszokja, akkor csendben lesz. Ez a testen végzett munka határa. A test engedelmes rabszolga, de ki kell képezni. Hát iskola, csak mértékkel. A léleken végzett munkának nincs vége.

A böjttel kapcsolatban teljes szabadsággal járjon el, mindent a fő cél érdekében alkalmazva. Mikor kell lemérni, mikor lehet könnyíteni, igénytől függően. A böjt nem cél, hanem eszköz. Jobb, ha e tekintetben nem köti meg magát változatlan rendelettel, mintha kötelékekkel: amikor így van, amikor másként, csak kiváltságok és önsajnálat nélkül, de kegyetlenség nélkül is, amely kimerüléshez vezet.

Mindannyian vacakoltok a filléres böjtötökkel. Nos, tedd úgy, ahogy eltervezted: csak ne tartsd ezt fontosnak. Fontos, hogy odafigyeljünk a szív mozdulataira, és minden percben bűnbánattal tisztítsuk meg azokat. Csináld ezt többet. Ugyanakkor látni az Urat és a halandó emlékezetben lenni – ezek fontos dolgok!

Ne sajnáld, hogy hozzá kellett adni valamit az ételből. Nem is kell ragaszkodni a szent szabályokhoz, hanem teljes szabadsággal, ésszerűen rendelkezve velük kapcsolatban. Nem számít, ha mást teszel hozzá, csak nem a hús kedvéért, hanem szükségből.

De itt van a böjt: böjtöljünk, testvéreim, kellemes böjttel. Jaj, ha a böjt nem kedves sem nekünk, sem Istennek. Mióta gyengék lettünk!.. És mindezt azért, mert igazak vagyunk... A bűnös nem sajnálja magát, és ha bűnösséget érez - akkor kapaszkodj meg, bűnös test!

Annyi pletyka kering a böjtről, hogy felkelnek ellene, és azt mondják: „Miért olyan szigorú a böjt, amikor maga az Úr mondja, hogy ami nem megy be az emberbe, az beszennyeződik, hanem a szívből jön, és az apostol tanítja: „Ne ítélje el az evő azt, aki eszik” * (*...aki nem eszik, ne ítélje el azt, aki eszik.) (Róm. 14, 3), és St. Krizosztom a Szentpéterváron. A húsvét mindenkit örömre hív, azokat is, akik böjtöltek, és azokat is, akik nem?

Szegény poszt! Mennyire szenved a szemrehányástól, rágalmazástól, üldözéstől! De Isten kegyelméből minden megéri. Igen, és hogyan másként? A támogatás erős! Az Úr böjtölt, az apostolok böjtöltek, ráadásul nem is keveset, hanem ahogy Pál apostol mondja magáról: „sokan böjtölnek”, és Isten minden szentje szigorú böjtöt tartott, hogyha az A paradicsomi lakhelyek feltérképezésére adták nekünk, nem találtuk, hogy egyetlen ember sem zárkózna el a böjttől. Szóval kellene. A böjt megszegésével a paradicsom elveszett – a szigorú böjt feloldása az elveszett paradicsom visszaadásának egyik eszköze kell legyen.
Anyánk, Szent Egyház, könyörületes, mostohaanyánk? Ilyen súlyos és szükségtelen terhet rakna ránk? De kényszerít! Ez igaz, nem is lehet másként. Hadd engedelmeskedjünk... Igen, és mindenki, aki üdvözülni akar, aláveti magát... Nézz körül. Apránként böjtölni kezd valaki, aki törődik a lélekkel, és minél erősebb a gondoskodása, annál szigorúbban böjtöl. Miért tenné? „Mert a böjt alatt sikeresebben mennek a dolgok, és könnyebb irányítani a lelket. Aki lebeszél a böjtről, annak nem kedves az üdvösség. Ahol az anyaméh írja a törvényeket, ott Isten az anyaméh. Akinek Isten az anyaméh, az Krisztus keresztjének ellensége. Aki ellensége a keresztnek, az ellensége Krisztusnak, a mi Megváltónknak és Istenünknek. Így járj el: ha valaki felkelni kezd Isten valamilyen aszketikus rendelkezése ellen, kezdje el megkérdezni tőle, hogy ezen az elutasítotton kívül milyen fajtát fogad el? Például, aki elutasítja a böjtöt, kérdezze meg: „Nos, szükséges-e templomba járni? Szükséges-e otthon betartani az imaszabályt? be kell vallanom? és így tovább... és biztosan rá fog jönni, hogy mindenről lemond. És világos lesz számodra, hogy nem a böjtben áll jól, de úgy általában minden szűkös körülményről... Széles körben akar élni... Na, hadd éljen! Csak mindenképpen olvassa el neki Isten ítéletének meghatározását széles úton! Mindenkinek kötelessége, aki ezt a meghatározást vezeti! Hiszen ha mindent megkérdezel, kiderül, hogy egy ilyen bölcs egészen másfajta hitű. És akkor mondd meg neki; mondd, hogy neked, testvér, más istened van, más törvények, más remények! az univerzum apostolok, pásztorok és tanítók – mind böjtölők és a böjt törvényhozói! Tehát nem tehetjük másként. És te járod a saját utadat. Nem gondolja, hogy meggyőzze az ilyen embereket?.. Hová megyünk! A homlokuk réz, a nyakuk vas! mit fogsz csinálni velük? Ne gondold, hogy komoly indokuk van. Nem. Csak nagy kitartásuk van. Az igaz, hogy azok a hamis értelmezések, amelyeket Ön hallott, magasztos gondolatoknak számítanak közöttük. És nézd, mi van ott? Azt mondják: ami nem megy be a szájon, az beszennyezi... Ki vitatkozik ez ellen? Vajon azok, akik böjtölnek, tartózkodnak az ételtől, mert félnek, hogy beszennyezik őket? Isten irgalmazz! Senki sem gondolja így. És a ravasz világiak szövik hazugságokat, hogy valamiképpen elfedjék magukat hihetőséggel. Aki megszegi a böjtöt, beszennyezi magát, de nem étellel, hanem Isten parancsolatának megszegésével, engedetlenséggel és makacssággal. És akik böjtölnek, és nem tartják tisztán a szívüket, azok nem tekinthetők tisztának. Mindkettőre szükség van: testi és lelki böjtre egyaránt. Így mondják a tanításokban, így éneklik az Egyházban. Aki ezt nem teljesíti, az nem hibáztatja a böjtöt! Akkor miért tagadja meg ezzel az ürüggyel a posztot? Szeretnéd megkérdezni azokat, akik nem akarnak böjtölni, hogy tisztán tartják-e a szívüket? A dolog hihetetlen! Ha a böjt és más aszketikus tettek során alig lehet úrrá lenni kedves szívünkön, akkor böjt nélkül nincs mit mondani. Emlékezzen arra, hogyan találkozott egy öregember egy fiatal szerzetessel, aki kiment a kocsmából, és így szólt hozzá: „Hé, testvér! Nem jó dolog ide jönni!" Azt válaszolta neki: „Menj! Ha tiszta lenne a szív...” Ekkor az idősebb csodálkozva így szólt: „Hány éve élek a pusztában, böjtölök és imádkozom, és ritkán megyek ki valahova, de még nem szereztem tiszta szívet; és neked, fiatal, a kocsmákban járva sikerült tiszta szívet szerezned. Csoda!" Ugyanezt kell elmondani mindenkinek, aki nem hajlandó böjtölni! Az pedig, hogy tovább mondja: „Aki eszik, ne ítélje el azt, aki eszik”, nem vezet semmire. Végül is ez egy utasítás! A böjtölők közé helyezve magunkat, köszönjük meg a tanácsot vagy az emlékeztetőt. De aki nem böjtöl, az nem mentesül a böjt kötelezettsége és a nem böjtölés felelőssége alól. Aki elítéli a nem böjtölőt, az vétkezik, de a nem böjtölő nem lesz így igaz. És ne ítélkezzünk. Mindenki hagyjon magára, ahogy tudja. És ki kell állni a böjt szabálya vagy törvénye mellett, és nem szabad megengedni, hogy a szabadfogású birkózó alattomosan hazugságokat szőjenek. Végül Krizosztom kényeztetése azoknak, akik nem böjtöltek, csupán szívének jóságát és azt a vágyat jelenti, hogy Krisztus fényes vasárnapján mindenki örvendjen, és egyetlen szomorú arc se legyen. Ilyen a szentatya vágya, de hogy a gyakorlatban valóra válik-e – Isten tudja! Mondd a betegnek: egészséges, egészséges... Egészséges lesz ettől? Ugyanez van ott. Mindenki örülni kapott, de vajon tényleg mindenki örül? Hová menjen a lelkiismeret? A zaj és a zaj nem öröm. Az öröm a szívben van, amely nem mindig örül a külső mulatságoknak.

Segíts, Uram, hogy böjtölj az üdvösségért, hogy megfelelően beszélj és részesülj Krisztus szent titkaiból. És vigyázz magadra, tedd rendbe a dolgokat, és élvezd Isten békéjét – az Úr, a mi Megváltónk kegyelmét, amikor még őszintébben képes vagy befogadni Őt magadba.

Nagy Szent Leó:

„Pünkösd hosszú ünnepe után a böjtre különösen azért van szükség, hogy gondolatainkat megtisztítsuk és méltóvá tegyünk a Szentlélek ajándékaira. Az igazi ünnepet, amelyet a Szentlélek leszármazottjával megszentelt, általában egy országos böjt követ, amely a lélek és a test gyógyulását szolgálja, és ezért kellő jóindulattal kell levezetnünk. Mert nincs kétségünk afelől, hogy miután az apostolokat eltöltötte a felülről megígért erő, és szívükben az igazság Lelke lakozott a mennyei tanítás egyéb titkai között, a Vigasztaló javaslatára, a tanítást a lelki önmegtartóztatásról is tanították. , hogy a böjttől megtisztult szívek alkalmasabbak legyenek a kegyelemmel teli ajándékok befogadására... lehetetlen elkényeztetett testben, hízott húsban küzdeni az üldözők közelgő erőfeszítései és a gonoszok dühödt fenyegetései ellen, hiszen ami külső személyünket gyönyörködteti, az elpusztítja a belsőt, és éppen ellenkezőleg, a racionális lélek annál jobban megtisztul, minél jobban megsérül a hús.

Fordulat. Isaac Sirin:

A szellem nem engedelmeskedik [a keresztnek], hacsak a test nem engedelmeskedik neki.

Fordulat. Efrem Sirin:

Isten Országa most közel van mindenkihez, aki igazságosan szolgálja Istent; mert eljöttek a tiszta böjt napjai annak, aki valóban tisztaságban böjtöl.

Ezért, szeretteim, tartsuk meg ezt a böjtöt buzgón és tiszta szívvel; mert édes és kellemes azoknak, akik ezeket a szent napokat töltik. Használjuk ezt a szent böjtöt az ördöggel való birkózásra; mert böjt és ima nélkül senki sem győzheti le a gonoszt. Használjuk ezt a böjtöt, szeretteim, hogy kegyelmet kérjünk és imádkozzunk a Minden jótól és Irgalmastól, aki nem utasítja el azt, aki kér. Ez a böjt, szeretteim, megnyitja a mennyország ajtaját, mert felemel a földről és a magasba emel.

... E szent böjt segítségével az ember felemelkedik a mennybe, és felszáll a paradicsomba, ha csak tökéletes tisztaságban böjtöl. Ezzel a szent böjttel az ember Istent dicsőíti, és mindenkinek, aki a böjtöt buzgón tartja, megnyitja az irgalom kapuját.