Diogenész király. Szinopi Diogenész sokkoló ókori görög filozófus. Közös jellemzők más tanításokkal

Mindig mindent, bármi történjék is, az isten szerelmére, hálával kell elviselni. Életünk egy perc az örökkévalósághoz képest; és ezért az apostol szerint méltatlan a jelen idő szenvedélyére, hogy dicsőség jelenjen meg bennünk (Róm. 8:18).

A mások sértéseit közömbösen kell elviselni, és hozzá kell szoktatni a szellem ilyen hajlamához, mintha sértéseik nem minket, hanem másokat érintenének.

Csendben viseld el, ha az ellenség megbánt, majd nyisd meg szívedet az egyetlen Úr előtt.

Mindig és mindenki előtt meg kell aláznunk magunkat, követve Szent Péter tanításait. Szír Izsák: alázd meg magad, és meglátod magadban Isten dicsőségét (Sk. 57).

Nem a fényért létezem, minden komor, és alázat nélkül nincs az emberben semmi, csak sötétség. Ezért szeressük az alázatot, és lássuk meg Isten dicsőségét; ahol az alázat árad ki, onnan árad ki Isten dicsősége.

Ahogyan a fel nem melegített és meg nem lágyított viasz nem tudja elfogadni a rárakott pecsétet, úgy a fáradságoktól és gyengeségektől nem kísért lélek sem fogadhatja el Isten erényének pecsétjét. Amikor az ördög elhagyta az Urat, akkor jöttek az angyalok és szolgálták Őt (Mt 4:11). Tehát, ha a kísértések során Isten angyalai egy kicsit eltávolodnak tőlünk, akkor nincsenek messze, és hamarosan jönnek és szolgálnak minket Isteni gondolatokkal, megbánással, örömmel, türelemmel. A lélek, miután dolgozott, más tökéletességre tesz szert. Miért St. Ézsaiás próféta azt mondja: akik elviselik az Urat, erejük megváltozik, szárnyra kapnak, mint a sasok, folynak és nem fáradnak el, mennek és nem szomorkodnak (Iz. 40, 31).

Így tűrte a legszelídebb Dávid is, mert amikor Simei szidalmazta őt, és kövekkel dobálta meg, mondván: Menj el, te gonosz ember, nem haragudott meg; És amikor Abisai felháborodott ezen, és így szólt hozzá: Miért átkozza ez a döglött kutya az én Uramat, a Királyomat? megtiltotta, mondván: hagyd el, és hadd átkozzon meg engem, mert az Úr meglát, és jól megfizet (2Kir 16:7-12).

Miért később énekelt: elviselte az Úr szenvedését, meghallgatott és meghallgatta imámat (Zsolt. 39, 2).

Mint a gyermekszerető apa, ha látja, hogy fia rendetlenül él, megbünteti; s ha látja, hogy elájult és nehezen viseli büntetését, akkor vigasztal: így tesz velünk a jóisten és a mi Atyánk is, aki jótékonykodása szerint mindent a mi javunkra fordít, vigasztalásra és büntetésre egyaránt. Ezért nekünk, bánatban lévőknek, jól nevelt gyermekeknek hálát kell adnunk Istennek. Mert ha csak a jólétben kezdünk neki köszönetet mondani, akkor olyanok leszünk, mint a hálátlan zsidók, akik a sivatagban elfogyasztva azt mondták, hogy Krisztus valóban próféta, el akarják fogadni és megalkotni Őt. király, és amikor azt mondta nekik: ki marad az örök életben, akkor ezt mondták neki: „Miféle jelet teszel? Atyáink mannát ettek a pusztában (János 6:27-31). Közvetlenül az ilyen emberekre esik a szó: megvallja neked, ha jót teszel vele, és az ilyen nem is látja a világosságot mindvégig (Zsolt. 48:19-20).

Mindig mindent el kell viselnünk, ami történik, a hála kedvéért.

Életünk az örökkévalósághoz képest egyperces, ezért „az apostol szerint nem vagyunk méltók a jelen idők szenvedélyére, hogy azt akarjuk, hogy dicsőség jelenjen meg bennünk” (Róm. 8:18).

Csendben viseld el, ha az ellenség sérti, majd nyisd meg szívedet az Úrnak.

Ha valaki megalázza vagy elveszi a becsületedet, akkor mindenképpen próbálj megbocsátani neki az evangélium szava szerint: „Aki elveszi a tiédet, ne kínozd” (Lk 6,30).

Mindig és mindenki előtt meg kell aláznunk magunkat, Szír Szent Izsák tanítását követve: „Alázd meg magad, és meglátod magadban Isten dicsőségét” (Szír Szent Izsák, Ige 57). Ezért szeressük az alázatot, és lássuk meg Isten dicsőségét, „mert ahol nő az alázat, ott ragyog Isten dicsősége” (Uo.).

Nem a fényért létezem, minden komor: tehát alázat nélkül nincs az emberben semmi, csak sötétség.

Ahogy a viasz fel nem melegítve és meg nem lágyulva nem tudja elfogadni a rárakott pecsétet, úgy a fáradságoktól és gyengeségektől nem kísért lélek sem fogadhatja el Isten erényének pecsétjét. Amikor az ördög elhagyta az Urat, „az angyalok jöttek, és szolgáltak neki” (Máté 4:11). Tehát, ha a kísértések során Isten angyalai egy kicsit eltávolodnak tőlünk, akkor nem sokkal és hamarosan eljönnek, és Isteni gondolatokkal, megbánással, örömmel, türelemmel szolgálnak minket. A lélek, miután dolgozott, más tökéletességre tesz szert. Miért mondja Ézsaiás szent próféta: „Akik eltűrik az Urat, megváltoztatják erejüket, szárnyra kapnak, mint a sasok, folynak, és nem fáradnak el, elmennek és nem szomorkodnak” (Iz 40,31).

Így tűrte a legszelídebb Dávid is, mert amikor Simei szidalmazta őt, és kövekkel dobálta meg, mondván:

„Menj ki, szállj ki... törvénytelen ember” – nem haragudott meg, és amikor Abisai ezen felháborodva így szólt hozzá: „Miért átkozza ez a döglött kutya az én uramat, királyomat?”, megtiltotta, mondván. : „Hagyd őt, és taco átkozzon, mert az Úr meglát, és jóval jutalmaz engem” (2Sám 16:7, 9-10, 12). Miért később ezt énekelte: „Elviseltem az Urat, meghallgattam és meghallgattam imámat” (Zsolt. 39:2).

„Az aljas edények megkísértik a kemencét, és az ember kísértése van a fejében” (Sir.27:5). De "jaj nektek, akik elvesztitek a türelmet: mit fogtok tenni, ha meglátogatja az Úr?" (Sir.2:14).

Mint egy apa, aki szereti a gyerekeket, ha látja, hogy fia rendetlenül él, megbünteti, és amikor látja, hogy gyáva és nehezen viseli a büntetést, akkor megvigasztalja - így tesz velünk a jóisten és a mi Atyánk is, mindent a javunkra felhasználva, vigasztalásra és büntetésre egyaránt, az emberiség iránti szeretete szerint. Ezért nekünk, bánatban lévőknek, jól nevelt gyermekeknek hálát kell adnunk Istennek. Mert ha csak a jólétben kezdünk neki köszönetet mondani, akkor olyanok leszünk, mint a hálátlan zsidók, akik a sivatagban elfogyasztva azt mondták, hogy Krisztus valóban próféta, el akarják fogadni és megalkotni. király; és amikor ezt mondta nekik: „Ne azt tegyétek, ami elvész, hanem azt, ami az örök életben marad” (János 6:27), akkor ezt mondták neki: „Milyen jelet teszel? Atyáink mannát ettek a pusztában” (János 6:30-31). Közvetlenül az ilyen emberekre esik a szó: „Valahányszor jót teszel vele, megvallom neked, és az ilyen ember a világosságot sem látja meg mindörökké” (Zsolt. 48:19-20).

másik görög Διογένης ὁ Σινωπεύς

ókori görög filozófus

RENDBEN. 412-323 Kr. e e.

rövid életrajz

Sok kortársunk először is arra emlékszik Diogenészre, hogy hordóban élt. Valójában ez korántsem „városi őrült”: Sinop Diogenész híres ókori görög filozófus, a cinikus iskola kiemelkedő képviselője, Antiszthenész tanítványa, aki tovább fejlesztette tanításait. A Diogenes életrajzával kapcsolatos fő információforrás egy másik Diogenes - Laertes, aki értekezést írt "A híres filozófusok életéről, tanításairól és mondásairól". Most nehéz felmérni a benne foglalt adatok – valamint a filozófusról szóló egyéb információk – megbízhatóságát.

Szinopi Diogenész ie 400 körül született. e. (a dátumok különböző forrásokban különböznek) Sinopban, egy nemes és gazdag bankár, Gikesias családjában. Fiatalkorában száműzetésbe került: a városlakók kiutasították, mert segített apjának hamis pénzt készíteni üldözött műhelyében. Az egyik legenda szerint a kétségbeesett Diogenész Apolló jóskájának tanácsát kérte, és Delphibe ment. Diogenész megfogadta azt a tanácsot, hogy „értékelje újra az értékeket”, az apa által javasoltak elfogadhatóságának jelzéseként. Egy másik változat szerint Diogenész az apjával való leleplezése és menekülése után a Delphiben kötött ki, és nem a kételyeket próbálta eloszlatni, hanem a hírnévhez vezető utakat kérdezte. Miután megkapta a fenti tanácsot, a leendő filozófus vándorrá vált, és sokat utazott országában. Kr.e. 355-350 körül. e. a fővárosba került, ahol csatlakozott a cinikusok iskoláját megalapító Antiszthenész filozófus tanítványaihoz. Diogenes Laertesben Sinop Diogenész 14 filozófiai és etikai munkájáról találhatunk információkat, amelyek képet adtak írójuk nézetrendszeréről. Emellett hét tragédia szerzőjének tartják.

Ennek az ókori görög filozófusnak a nézetei, életmódja, viselkedése más emberek szemében nagyon eredeti, sőt megdöbbentő volt. Diogenész csak az aszketikus erényt ismerte fel, amely a természet utánzásán alapul. Ebben, annak elérésében rejlik az ember egyetlen célja, és a hozzá vezető út a munka, a gyakorlatok és az értelem által. Diogenész világpolgárnak nevezte magát, szorgalmazta, hogy a gyerekek és a feleségek legyenek közösek, beszélt a tekintélyek viszonylagosságáról, a filozófia területén is. Például a híres Platónban látott egy beszélőt. Az államot, a társadalmi törvényeket és a vallási intézményeket is a demagógok ötletének tartotta. A primitív társadalom ideálisnak tűnt számára a maga egyszerű, természetes szokásaival, amelyet nem torz el a civilizáció és a kultúra. Ugyanakkor úgy vélte, hogy az embereknek szükségük van filozófiára – orvosként vagy kormányosként. Diogenész teljes közömbösséget tanúsított a közélet iránt, mindazzal szemben, amit az átlagember jószágnak és erkölcsi normának tartott. Lakásnak bortárolásra egy terjedelmes edényt választott, rongyot hordott, nyilvánosan a legintimebb igényeket is kielégítette, arcoktól függetlenül durván és egyenesen kommunikált az emberekkel, amiért a városlakóktól a „Kutya” becenevet kapta.

A szokásokat, a társadalommal és az erkölcsökkel szembeni negatív attitűd kifejezésének módjait, Diogenész kijelentéseit valószínűleg később eltúlozták, és ma már senki sem tudja megmondani, mi igaz a Diogenesről szóló számos anekdotában és történetben, és mi a mítosz, fikció. Bárhogy is legyen, a szinopi Diogenész az ókor egyik legfényesebb képviselője, nézetei érezhetően befolyásolták a későbbi filozófiai koncepciókat.

A legenda szerint Diogenész önként vesztette életét lélegzetvisszafojtással. Korinthosban történt ie 323-ban. e. Az eredeti filozófus sírjára kutyát ábrázoló márvány emlékművet állítottak.

Életrajz a Wikipédiából

Szinopi Diogenész(ógörög Διογένης ὁ Σινωπεύς; Kr.e. 412 körül, Sinop - Kr.e. 323. június 10., Korinthosz) - ógörög filozófus, Antisthenes tanítványa, a cinikus iskola alapítója.

Diogenészről a fő információforrás Diogenész Laertesz, aki népszerű (és gyakran megbízhatatlan) anekdotákat állított össze az ókori görög filozófusokról. Leírása szerint Diogenész filozófus Hykesias pénzváltó fia volt. Egyszer Delphiben megkérdezte az orákulumot, hogy mit tegyen, mire azt a választ kapta: „az értékek átértékelése” (görögül παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Kezdetben ezt a mondást "újrakezdésként" értette, de száműzetésben valósította meg filozófiai hivatását. Athénben csatlakozott Antiszthenészhez. Lakását az athéni agóra közelében építette fel egy nagy cserépedényben - egy pithosban, amelyet a földbe temettek, és amelyben gabonát, bort, olajat tároltak vagy embereket temettek el. (A későbbi történelmi és művészeti hagyomány a hordóban élő Diogenésznek tulajdonította, de az ókori görögök nem készítettek hordót). Egyszer a fiúk feltörték a házát. Később az athéniak új pithost biztosítottak számára.

Viták Platónnal

Diogenész többször is vitatkozott Platónnal. Egyszer egy szőnyegen taposott, és így kiáltott fel: "Táplom Platón arroganciáját." Amikor Platón azt mondta, hogy az ember „toll nélküli kétlábú”, Diogenész megtépett egy kakast, és platóni embernek nevezte. Platón viszont „a zűrzavaros Szókratésznek” nevezte. Diogenész kifogásolta Platónnak a dolgok lényegéről szóló tanítását: "Látom a poharat, de nem látom a poharat." Diogenész csekély életmódját látva Platón észrevette, hogy még a szirakuszai Dionüsziosz zsarnok rabszolgaságában sem mossa meg a zöldségeket maga, amire azt a választ kapta, hogy ha ő maga mosta volna meg a zöldségeket, akkor nem került volna a végére. rabszolgaság.

Rabszolgaság Xeniadesnél

Diogenész részt vett a chaeroneai csatában, de a macedónok elfogták. A rabszolgapiacon arra a kérdésre, hogy mit tehetne, azt válaszolta: "uralkodj az emberek felett." Egy bizonyos Xeniad vette meg gyermekei mentorának. Diogenész tanította őket lovaglásra, gerelyhajításra, valamint történelemre és görög költészetre. Haldokolva megkérte gazdáját, hogy arccal lefelé temesse el.

felháborító

Diogenész sokkolta kortársait, különösen a téren evett (Diogenész idején a nyilvános étkezést illetlenségnek tartották), és nyíltan önkielégítéssel foglalkozott, miközben azt mondta: „Ha az éhséget gyomordörzsöléssel lehetne csillapítani. !”. Egy napon Diogenész filozófiai előadást kezdett tartani a város főterén. Senki sem hallgatott rá. Aztán Diogenész felsikoltott, mint a madár, és száz bámészkodó gyűlt össze. „Íme, athéniek, az elmétek ára” – mondta nekik Diogenész. - "Amikor okos dolgokat mondtam, senki nem figyelt rám, és amikor oktalan madárként csiripeltem, tátott szájjal hallgatsz rám." Diogenész méltatlannak tartotta az athéniakat arra, hogy embernek nevezzék őket. Gúnyolódott a vallási szertartásokon, és megvetette azokat, akik hittek az álomfejtőkben. A demagógokat és a politikusokat a tömeg hízelgőjének tartotta. Világpolgárnak nyilvánította magát; elősegítette az általánosan elfogadott erkölcsi normák viszonylagosságát.

Halál

Diogenész Laertész szerint ugyanazon a napon halt meg, mint Nagy Sándor.

Sírjára kutya formájú márvány emlékművet állítottak, rajta a sírfelirattal:

Hagyja, hogy a réz öregedjen az idő hatalma alatt - mégis
A te dicsőséged túléli a korszakokat, Diogenész:
Megtanítottál nekünk élni azzal, ami van
Olyan utat mutattál nekünk, amely könnyebb, mint valaha.

Kompozíciók

Diogenes Laertes ennek ellenére a Sotionra hivatkozva Diogenész mintegy 14 művéről számol be, amelyek között filozófiai műveket ("Az erényről", "A jóról" stb.) és több tragédiát is bemutatnak. Ám a cinikus doxográfiák nagy részét áttekintve arra a következtetésre juthatunk, hogy Diogenésznek jól kialakult nézetrendszere volt.

Önsanyargatás

Diogenész a semmitől nem félő, semmire nem törekvő, kevéssel megelégedett egér példáján hirdette az aszkézis eszményét. Diogenész élete cserépedényben - pithosban, ágy helyett köpeny használata illusztrálta ezt az elvet. A dolgok közül csak egy táskája és egy botja volt. Néha látták mezítláb sétálni a hóban. Csak azt kérte Nagy Sándortól, hogy ne takarja el neki a napot. Az aszkézis jelentése az volt, hogy az igazi boldogság a szabadságban és a függetlenségben rejlik.

Esetek Diogenész életéből

Fennmaradt egy jól ismert történet: amikor valaki azt állította, hogy mozgás nem létezik, Diogenész egyszerűen felállt és járni kezdett.

Egyszer, amikor már öreg volt, Diogenes látta, hogy a fiú egy marékból vizet iszik, és csalódottan kidobta a csészét a zacskóból, mondván: "A fiú az élet egyszerűségében felülmúlt engem." A tálat is eldobta, amikor meglátott egy másik fiút, aki a tálját eltörve lencsepörköltet evett egy darab megevett kenyérből.
Diogenész alamizsnáért könyörgött a szobroktól, „hogy hozzászoktasson a kudarcokhoz”.
Amikor Diogenész pénzt kért valakitől, nem azt mondta, hogy „adj pénzt”, hanem „adj pénzt”.

Amikor Nagy Sándor Attikába érkezett, természetesen szeretett volna megismerkedni a híres "marginállal", mint sokan mások. Plutarkhosz azt mondja, hogy Sándor sokáig várt arra, hogy maga Diogenész jöjjön el hozzá, hogy lerója tiszteletét, de a filozófus nyugodtan töltötte az időt nála. Aztán maga Sándor úgy döntött, hogy meglátogatja. És amikor megtalálta Diogenest Krániában (egy gimnáziumban, nem messze Korinthustól), amikor sütkérezett a napon, odalépett hozzá, és így szólt: "Én vagyok a nagy Sándor cár." - És én - felelte Diogenész -, a kutya Diogenész. – És miért hívnak kutyának? "Aki eldob egy darabot - csóválok, aki nem dob - ugatok, aki gonosz ember - harapok." "Félsz tőlem?" – kérdezte Alexander. - És te mi vagy - kérdezte Diogenész -, gonosz vagy jó? – Jó – mondta. – És ki fél a jótól? Végül Sándor azt mondta: "Kérj tőlem, amit csak akarsz." – Lépj hátrébb, eltakarod a napot – mondta Diogenész, és tovább melegedett. A visszaúton a filozófust gúnyoló barátai tréfáira válaszul Sándor állítólag meg is jegyezte: „Ha nem én lennék Sándor, én Diogenész szeretnék lenni.” Ironikus módon Sándor ugyanazon a napon halt meg, mint Diogenész, ie 323. június 10-én. e.
Amikor az athéniak háborúra készültek Macedón Fülöp ellen, és a városban zűrzavar és izgalom uralkodott, Diogenész ide-oda forgatta agyaghordóját az utcákon, ahol élt. Arra a kérdésre, hogy miért csinálja ezt, Diogenész így válaszolt: „Most mindenki bajban van, ezért nem jó, hogy vacakolok, és pithosokat gurítok, mert nincs más.”
Diogenész azt mondta, hogy a grammatikusok tanulmányozzák Odüsszeusz katasztrófáit, és nem ismerik a sajátjukat; a zenészek harmonizálják a húrokat a lírán, és nem tudnak megbirkózni saját indulatukkal; a matematikusok követik a napot és a holdat, de nem látják, mi van a lábuk alatt; a szónok helyesen beszélni tanít, és nem helyesen cselekedni; végül a fösvények szidják a pénzt, de ők maguk szeretik leginkább.
Diogenész lámpása, amellyel fényes nappal zsúfolt helyeken bolyongott „Embert keresek” felirattal, már az ókorban is tankönyvpéldává vált.
Egyszer, miután megmosakodott, Diogenész kiment a fürdőből, és az éppen mosni készülő ismerősök elindultak felé. - Diogenes - kérdezték futólag -, milyen ott, tele emberekkel? – Elég – bólintott Diogenész. Azonnal találkozott más ismerőseivel, akik szintén mosni készültek, és azt is megkérdezte: "Szia, Diogenész, mi van, sokan mosnak?" – Emberek – szinte senki – rázta a fejét Diogenész. Egyszer Olympiából visszatérve arra a kérdésre, hogy sokan vannak-e ott, azt válaszolta: „Sok ember van, de nagyon kevesen.” És egyszer kiment a térre, és felkiáltott: „Hé, emberek, emberek!”; de amikor az emberek rohantak, Diogenész bottal támadt rá, mondván: "Embereket hívtam, nem gazembereket."
Diogenes időnként mindenki előtt önkielégítéssel foglalkozott; Amikor az athéniak ezt megjegyezték, azt mondják: „Diogenész, minden világos, demokráciánk van, és azt csinálhatsz, amit akarsz, de nem mész túl messzire?”, azt válaszolta: „Ha az éhséget lecsillapíthatnánk dörzsölni a gyomrot.”
Amikor Platón nagy sikert aratott definíciót adott: „Az ember kétlábú állat, toll nélkül”, Diogenész megtépett egy kakast, bevitte az iskolába, és kijelentette: „Íme, a platóni ember!” Amihez Platón kénytelen volt hozzátenni definíciójához "... és lapos körmökkel".
Egyszer Diogenész eljött egy előadásra Lampsakuszi Anaximenészhez, leült a hátsó sorokba, kivett egy halat egy zacskóból, és a feje fölé emelte. Először az egyik hallgató megfordult, és nézegetni kezdte a halakat, majd egy másik, majd majdnem mindegyiket. Anaximenes felháborodott: „Elrontottad az előadásomat!” – De mit ér egy előadás – mondta Diogenész –, ha valami sós hal megdönti az érvelését?
Diogenész, látva, hogy a lampsacusi Anaximenes rabszolgái számos vagyont hordanak magukkal, megkérdezte, kihez tartoznak. Amikor azt válaszolták neki, hogy Anaximenes, felháborodott: "És nem szégyelli-e, hogy ilyen vagyonnal rendelkezik, és nem ő maga?"
Arra a kérdésre, hogy milyen bort szeretne inni, azt válaszolta: "Alien".
Egy napon valaki behozta egy luxuslakásba, és megjegyezte: „Látod, milyen tiszta itt, ne köpködj valahova, minden rendben lesz.” Diogenész körülnézett, és az arcába köpött, és kijelentette: "De hova köpni, ha nincs rosszabb hely."
Amikor valaki egy hosszú esszét olvasott, és a tekercs végén már megjelent egy íratlan hely, Diogenész így kiáltott fel: „Bízzatok, barátaim, a part látszik!”
Az egyik ifjú házas feliratára, aki ezt írta a házára: „Zeusz fia, a győztes Herkules, itt lakik, hogy a gonosz ne lépjen be!” Diogenész hozzátette: "Először háború, aztán szövetség."
Diogenész egy alkalmatlan íjász láttán leült a célpont közelébe, és elmagyarázta: „Ez azért van így, hogy ne találjon el engem.”
Egyszer Diogenész alamizsnáért könyörgött egy rossz kedélyű embertől. – Hölgyeim, ha meggyőznek – mondta. - Ha meg tudlak győzni - mondta Diogenész -, meggyőznélek, hogy akaszd fel magad.
Valaki felrótta neki, hogy megrongálta az érmét. - Ez volt az az idő - mondta Diogenész -, amikor az voltam, mint te most; de ami most vagyok, soha nem leszel azzá. Valaki más is felrótta neki ugyanezt. Diogenész így válaszolt: "Régebben az ágyba vizeltem, de most már nem vizelek."
Diogenész meglátta, hogy egy hetaera fia kövekkel dobálja a tömeget, és így szólt: "Óvakodj attól, hogy megütd az apádat!"
A nagy tömegben, ahol Diogenes is tartózkodott, egy fiatal férfi önkéntelenül gázokat bocsátott ki, amiért Diogenész megütötte egy bottal, és így szólt: „Figyelj, gazember, tényleg nem tettél semmit azért, hogy szemtelenül viselkedj nyilvánosan, elkezdtél megmutatod nekünk, hogy megveted a [többségi] véleményeket?
Volt egyszer egy filozófus