Orosz keresztények vagy ortodoxok. Az ortodoxia és a kereszténység teljesen különböző világnézeti modellek.

A kereszténység a buddhizmushoz, majd az iszlámhoz hasonlóan megteremtette az egyetemes emberi magatartás és lét eszményét, megteremtette a holisztikus világnézetet és világképet. A kereszténység az Isten-ember, Jézus Krisztus, Isten Fia tanán alapul, aki jó cselekedetekkel érkezett az emberekhez, megparancsolta nekik az igaz élet törvényeit, és nagy szenvedést és mártíromságot vállalt a kereszten, hogy engesztelje meg az emberek bűneit. emberek.

A keresztények azt hiszik, hogy a világot egyetlen örök Isten teremtette, és gonosz nélkül teremtette. Krisztus feltámadása a keresztények számára a halál feletti győzelmet és az Istennel való örök élet újonnan felfedezett lehetőségét jelzi. A kereszténység a történelmet egyirányú, egyedi, "egyszeri" folyamatnak tekinti, amelyet Isten irányít: a kezdetektől (a teremtéstől) a végéig (a Messiás eljövetele, az utolsó ítélet). A kereszténység fő gondolata a bűn és az ember üdvösségének eszméje. Az emberek bűnösök Isten előtt, és ez teszi őket egyenlővé: görögök és zsidók, rómaiak és barbárok, rabszolgák és szabadok, gazdagok és szegények – mind bűnösök, mind „Isten szolgái”.
A keresztény vallás azt állította, hogy a földi élet szenvedése üdvösséget és mennyei boldogságot hoz a túlvilágon élő ember számára, és az erkölcsi tökéletességhez vezető utat a gonosszal szembeni ellenállásban látta. Megígérte, hogy az igazakat megjutalmazzák, és a jövő az alsóbb osztályoké. A kereszténység egyetemes, egyetemes vallás jelleget kapott.

A kereszténység fő irányai az ortodoxia, a katolicizmus, a protestantizmus.

Ortodoxia. Az ortodox egyház áll a legközelebb a korai kereszténység hagyományaihoz. Például megőrzi az autokefália elvét - a nemzeti egyházak függetlenségét. Összesen 15 van belőlük. Az ortodoxia sajátossága, hogy az első hét ökumenikus zsinat idejétől kezdve a katolicizmussal ellentétben egyetlen dogmát sem adtak ehhez a tanhoz, és egyiket sem hagyták el, mint a protestantizmusban volt. Az ortodox egyházban a rituálé az elsőbbséget élvezi a teológiával szemben. A templom pompája és fényűzése, a liturgia ünnepe a hit nem annyira értelemmel, mint inkább érzéssel való felfogását célozza. Az ortodox katolicitás gondolata a laikusok és a papság egységét, a hagyományokhoz való ragaszkodást és a kollektív elv elsőbbségét feltételezi.

Az ortodox egyház azt állítja, hogy a kereszténység, minden más vallástól eltérően, isteni kinyilatkoztatás, amely az ortodox hit alapját képezi. Dogmák halmazán – megváltoztathatatlan igazságokon – alapul, amelyek szintén az isteni kinyilatkoztatás eredménye. Ezek közül a főbb dogmák a következők: Isten hármasságának dogmája, a reinkarnáció dogmája és a megváltás dogmája. Az Isten hármasságának dogmájának lényege ez: Isten nemcsak személyes lény, hanem szellemi entitás is, három hiposztázisban jelenik meg: Atyaisten, Fiú Isten, Szentlélek Isten. Mindhárom személy egy Szentháromságot alkot, lényegükben elválaszthatatlan, isteni méltóságban egyenlő.

Az Atyaisten a semmiből teremtette az eget, a földet, a látható és láthatatlan világot. A földről teremtette Isten az első férfit, Ádámot, és az ő bordájából az első nőt, Évát. Az ember célja a teremtés során, hogy megismerje, szeresse és dicsőítse Istent, és ezáltal boldogságot nyerjen. Isten eleve elrendelte az emberek üdvösségét egyszülött fián keresztül, aki a Szentháromság második személye, az emberi megtestesülésben - Jézus Krisztus. A harmadik hiposztázis a Szentlélek. Az Atyával és a Fiúval együtt ő indította el az ember lelki életét, oltotta el az emberekben az istenfélelmet, jámborságot és ihletet, tudást és bölcsességet adott. Az ortodox tanítás úgy véli, hogy a túlvilágon az emberek lelke, attól függően, hogy az ember hogyan élte földi életét, a mennybe vagy a pokolba kerül.

Az ortodoxia egyik alaptörvénye a befogadás szabálya, az, hogy az egész egyház elfogadja bármilyen normát. Az Egyház egyetlen személye, egyetlen szerve sem lehet teljesen tévedhetetlen, bármilyen széles összetételű is. Hitbeli kérdésekben csak az Egyház – „Krisztus teste” – mint egész tévedhetetlen. Az ortodoxiában szigorúan betartják a hét szentség hagyományait - a keresztség, a közösség, a bűnbánat, a krizmáció, a házasság, a kenet és a papság. A keresztség szentsége azt jelképezi, hogy az ember felveszi a keresztény egyház kebelébe, és általa megbocsátást nyer az eredendő bűn, a felnőttnek pedig minden más bűn. Úgy tartják, hogy az ember csak a közösség szentsége (Eucharisztia) alapján tarthat fenn elválaszthatatlan kapcsolatot Jézus Krisztussal. Az ortodox keresztény vallásos életének nélkülözhetetlen tulajdonsága a megtérés (gyónás) szentsége, amely magában foglalja a gyónást és a bűnbocsánatot.

Az ortodoxiában a keresztelés szertartását követően kerül sor a krizmáció szentségére, melynek jelentése az ortodox katekizmus szerint „megőrizni a keresztségben kapott lelki tisztaságot, a lelki életben való növekedés és megerősödés érdekében”. Az esküvői szertartás spirituális jelentése abban rejlik, hogy amikor az esküvőt megtartják, Isten kegyelme kiárad a leendő házastársakra, ami a szereteten, a hűségen és a sírba való kölcsönös segítségnyújtáson alapuló felbonthatatlan szimbolikus egyesülést biztosít. A felmosás (unction) szentségét beteg ember felett végezzük, mivel a kenés gyógyító ereje van, megtisztítja a beteget a bűnöktől. Az ortodox egyház különleges jelentést tulajdonít a papság szentségének. Akkor hajtják végre, amikor egy személyt lelki méltóságnak szentelnek fel, vagyis a papság egyik vagy másik fokozatának. Az ortodoxiában a papságot feketére és fehérre osztják. A feketék szerzetesek, a fehérek pedig a papok, akik nem tesznek cölibátus fogadalmat.

Az ortodox kultuszrendszer a szentségek kiszolgáltatása mellett magában foglalja az imákat, a kereszt imádatát, az ikonokat, az ereklyéket, az ereklyéket és a szenteket. Az ortodox kultuszban fontos helyet foglalnak el a böjtök és az ünnepek, amelyek közül a fő a húsvét, amelyet Isten keresztre feszített fia, Jézus Krisztus feltámadásának emlékére hoztak létre.

Katolicizmus. A katolicizmus hitének alapját az Új- és Ószövetség könyvei (Szentírás), a 21. Ökumenikus Egyházzsinat határozatai, valamint a pápák egyházi és világi ügyekben hozott ítéletei (Szent Adás). A katolikus egyháznak, az ortodox egyháztól eltérően, egyetlen feje van - a pápa. A gyülekezet fejét Krisztus helytartójának a földön és Péter apostol utódjának tekintik. A pápának hármas feladata van: Róma püspöke, az Egyetemes Egyház lelkésze és a Vatikán államfője. A katolikus egyházban minden pap valamelyik szerzetesrendhez tartozik, és számukra kötelező a cölibátus betartása - ez a cölibátus fogadalma.

A katolicizmus dogmájának, amely sok tekintetben közel áll az ortodoxiához, van néhány sajátossága. A katolicizmusban a Szentháromság sajátos felfogása alakult ki, amely a filioque dogma formájában rögzítette: a Szentlélek körmenetét nemcsak az Atyaisten, hanem a Fiú Isten is elismeri. A katolikus egyház megfogalmazta a purgatórium dogmáját – a menny és a pokol köztes helye, ahol a bűnösök lelke lakik, akik a földi életben nem részesültek bocsánatban, de nem terhelik őket halálos bűnök.

Általában véve a katolicizmus meglehetősen lekezelő az emberrel szemben, hiszen abból a meggyőződésből fakad, hogy a bűnösség az emberi természet szerves része, csak a pápa bűntelen. A katolicizmusban a bűnök engesztelése társadalmi tevékenységekkel lehetséges. A bűnös emberek üdvösségében óriási szerepet játszik a Krisztus, Szűz Mária és a szentek által bőségesen végrehajtott, úgynevezett jócselekedetek tárháza, amelyet csak a pápa tud kezelni. Tehát a középkorban a katolicizmusban megjelent a búcsú gyakorlata - a bűnök váltságdíja pénzért. A katolicizmust az Istenszülő – Jézus Krisztus Anyja – magasztos tisztelete jellemzi, amely Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának dogmájában, valamint az Istenszülő testi mennybemenetelének dogmájában fejeződött ki. A katolicizmus az ortodoxiához hasonlóan elismeri a kereszténység hét szentségét. A keresztelés azonban itt leöntéssel történik, a bérmálást pedig elválasztják a keresztségtől, és akkor hajtják végre, amikor a gyermek eléri a 7-8 éves kort. A katolicizmus fő ünnepe a karácsony.

A rituálé kidolgozottsága és pompája ellenére a római kereszténységben a teológia uralja a szertartást. Ezért a katolicizmus individualistább, mint az ortodoxia. A katolikus szentmise pompásabb, ünnepi jellegű, mindenféle művészetet felhasznál a hívők tudatának, érzéseinek befolyásolására.

Protestantizmus. Annak ellenére, hogy a protestantizmusban számos egyház és felekezet van jelen, mindenki számára azonosíthatóak a dogma, a kultusz és a szervezet közös vonásai. A legtöbb protestáns a Bibliát ismeri el a tanítás egyetlen forrásaként. A protestantizmus az embert az Istennel való személyes közösség felé irányítja. Ezért mindenkinek joga van a Biblia olvasásához és megvitatásához. Nagy figyelmet szentelve Jézus Krisztus emberi megtestesülésének, a legtöbb protestáns a karácsonyt fő ünnepének tekinti. A fő istentiszteletek a Biblia olvasása, az igehirdetés, az egyéni és közös imák, valamint a vallási énekek éneklése. A Szűz, a szentek, az ikonok és az ereklyék kultuszát általában elutasítják. A protestantizmus fő szervezeti felépítése a közösség, a papság hierarchiája nincs kiépítve.

A protestantizmusnak két fő iránya van: a liberális, amely elismeri a Biblia kritikáját, és a fundamentalista, amely ragaszkodik a bibliai szövegek szó szerinti megértéséhez. A protestantizmusban a legrégebbi liberális irányzat Luther Márton tanításaiból származik a 16. század elején. Támogatói - az evangélikusok - az I. és II. Ökumenikus Zsinat alkalmával meghatározott dogmákat a hit szimbólumaként ismerik el. A bűnök engesztelésének fő módja a bűnbánat. Két keresztény szentséget ismernek el: a keresztséget és a közösséget. Az evangélikus vallásban megmaradt a liturgia, a templomi oltár és a papság ruhái. Létezik a méltóságba való beavatás is (szentelés), van püspök. A lutheránusok a feszületet fogadják el fő szimbólumnak, az ikonokat megtagadják. A protestantizmus fundamentalista irányzatának megalapítója Kálvin János. Kálvin felismerte, hogy a Biblia az egyetlen szent könyv.

A papságot megtagadva megerősítette a világi hivatás és a világi aszkézis elvét (minden hívő pap). A lélek üdvössége A kálvinizmus nem annyira bűnbánatot, mint inkább aktív világi tevékenységet, vállalkozást foglal magában. A reformátusok tagadják a kultusz külső tulajdonságait – a keresztet, ikonokat, gyertyákat stb. A keresztség és az úrvacsora szentségeit szimbolikusan végzik. Az istentisztelet fő formái a prédikáció, az ima, a zsoltárok éneklése. A kálvinizmus tagadja az egyházi szervezet minden formáját, kivéve a közösséget.

A protestantizmus azt tanítja, hogy nem annyira a rituálék a fontosak, hanem az, hogy mindenki lelkiismeretesen teljesítse kötelességeit, vagyis a lelkiismeretes munkában az ember a keresztény parancsolatokat testesíti meg. A protestantizmus megerősíti minden hívő egyenlőségét Isten előtt, és már a földi életben hirdeti a hit általi üdvösséget, tagadja a szerzetességet, valamint a papság cölibátusát. A protestantizmust az a vágy jellemzi, hogy szétválasszák az egyház szellemi hatalmának és az állam világi hatalmának befolyási övezeteit: Istenét – Istenét és a császárét – a császáré.
A protestantizmus fő dogmája a Jézus Krisztus engesztelő áldozatába vetett hit általi megigazulás dogmája. Az üdvösség egyéb módjait jelentéktelennek tekintik. E dogma szerint a bukás, az eredendő bűn következtében az ember elvesztette a képességét, hogy önállóan jót tegyen, így az üdvösség csak isteni beavatkozás eredményeként juthat el hozzá, az üdvösség az isteni kegyelem ajándéka.

Minden a kereszténységről.

A kereszténység arról kapta a nevét, hogy tanításának középpontjában Jézus Krisztus személyisége áll (bár ez a kifejezés nem korábban, mint a 2. század végén merült fel) az emberek eredendő bűne. A Krisztus megváltó áldozatába vetett hit és az emberek egyetemes bűnössége a keresztény doktrína egyik fő rendelkezése. Sok kutató általában tagadja Krisztus történetiségét, míg mások úgy vélik, hogy Jézus létezett, de nem istenemberként, hanem egyszerű zsidó prédikátorként.

A keresztény vallás az egyistenhit elvét hirdeti. Ugyanakkor a kereszténység fő irányai az isteni háromság álláspontjához ragaszkodnak. E rendelkezés szerint, bár Isten egy, három hiposztázisban (személyben) jelenik meg: Isten az atya, Isten a fiú és Isten a szent szellem.
A keresztények azt hiszik, hogy a Szűz Máriától szeplőtelen fogantatásból született Fiú Isten, Jézus Krisztus alakjában a bűneikbe keveredett emberek megmentője. Az emberek megmentésének gondolata a kereszténységben is az egyik központi gondolat. A keresztény tanításban fontos a keresztre feszített Krisztus feltámadásának és mennybemenetelének helyzete.

A kereszténység számos előírása egyetemes erkölcsi normákat tükröz, míg mások nagyon specifikusak. Ilyen speciális normák közé tartozik a türelem, alázat, megbocsátás, minden tekintély tisztelete.
A kereszténység főbb rendelkezéseit a "szentírás" - a Biblia - tartalmazza. A Biblia két részre oszlik: az Ószövetségre és az Újszövetségre. Az első rész a judaizmusból származik, és megegyezik a Tanakh-val. A második rész – az Újszövetség – a kereszténységre jellemző. 27 könyvből áll: négy evangéliumkönyv (Mátétól, Márktól, Lukácstól és Jánostól), amelyek Krisztus életéről mesélnek, és felvázolják tanításainak alapjait, az "Apostolok cselekedetei" című könyv, amely a Krisztus tanítványainak prédikálótevékenysége, az apostolok 21. levele, amelyek Pál és Krisztus más tanítványai által írt és a korai keresztény közösségeknek címzett levelek, valamint „Teológus János kinyilatkoztatása” (Apokalipszis), amelyben a szerző kifejti azt a próféciát, amelyet Isten közölt vele a világ és az emberiség jövőbeli sorsáról.

A „Szentírást” kiegészíti a szakrális hagyomány (az „egyházatyák” írásai és a keresztény tanácsok rendeletei), de a kereszténység nem minden területe ismeri el. Jelenleg öt ilyen irány létezik: ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus, nesztorianizmus és monorisizmus. Igaz, az utolsó két irány követőinek számát tekintve jóval elmarad az első háromtól.

Tekintsük az ortodoxiát, és milyen közös vonásai vannak a katolicizmussal, és melyek a sajátosságai. Mindkét irány meglehetősen éles határvonalat húz egyrészt a papság, másrészt a laikusok közé. A papság számára bizonyos magatartási szabályok, a laikusok számára mások. Az emberek üdvössége az ortodoxia és a katolicizmus szerint csak a papság közvetítésével érhető el. Az ortodoxok és a katolikusok egyaránt elfogadják a Bibliával együtt a „szent hagyományt”. Mindkét irány hét szentséget ismer el: a keresztséget, a krizmációt, a közösséget, a bűnbánatot, a papságot, a házasságot és a kenetet. Az ortodoxok és a katolikusok egyaránt tisztelik az Istenszülőt, az angyalokat, a szenteket, kialakult az ereklyék és a szent ereklyék kultusza, a szerzetességet gyakorolják.

Az ortodoxiában sok olyan jellemző van, amely különbözik a katolicizmustól. Az egyik fő dogmatikai különbség az ortodoxia és a katolicizmus között a Szentlélek körmenetének kérdése. Az ortodoxiában Isten - a szent szellem csak az Atya Istentől származik.
A katolikusok hisznek abban, hogy a Szentlélek nemcsak az Atya Istentől származik, hanem a Fiú Istentől is. A katolicizmus velejárója a Szűz kultuszának. És 1854-ben. még egy dogmát is hirdettek, amely azt állította, hogy az Istenanya, akárcsak fia, szeplőtelen fogantatásból született. Végül 1950-ben egy újabb dogmát fogadtak el Szűz Mária testi mennybemeneteléről.
A katolikus doktrína sajátos vonása az az elképzelés, hogy a szentek jócselekedetek tartalékát képezik Isten előtt, amellyel a papok megbocsáthatják a hívők bűneit, vagy a korábban gyakorolt ​​bűnmegváltást (a búcsú eladását).

A katolikusok úgy vélik, hogy a mennyen és a pokolon kívül van tisztítótűz is, ahol a hívők lelke megtisztul, mielőtt a mennybe kerül. Az ortodoxiától eltérően, amely 7 ökumenikus zsinatot ismer el, a katolicizmus 21-et.
A katolikusok nem hagyhatják el a papságot. A cölibátust nemcsak a szerzeteseknek, hanem a fehér papságnak is be kell tartania. A katolicizmus világi emberei csak házastársuk halála esetén házasodhatnak újra (a válás tilos). A legfelsőbb katolikus vezetés többször is kifejezte ellenségességét az abortusz, sőt bármilyen fogamzásgátló használat iránt. Az istentiszteletek a katolikus templomokban a legtöbb esetben latin nyelven zajlanak, és kórusének és orgonazene kíséri őket. A katolikusok vallási jelképe a négyágú kereszt.

A katolikus egyház élén a pápa áll, akit a hívők Krisztus földi helytartójaként és Péter apostol utódjaként tisztelnek. A pápa hatalma abszolút. A római pápának a fasiszta diktátorral, Mussolinival 1929-ben kötött evangélikus egyezmények értelmében saját szuverén állama van a Vatikánnak, amely Róma városának egy kis részét foglalja el. Számos unitárius egyház a Vatikán felügyelete alatt áll. Ezek olyan csoportok, amelyek eltávolodtak egyes keleti keresztény egyházaktól. Unióra léptek a római egyházzal, i.e. engedelmeskedtek a pápának, elfogadták a katolikus dogmákat, de megtartották ritualizmusukat.

Összesen hat uniátus csoport létezik: görögkatolikusok, örmény katolikusok, szír-katolikusok, kopt katolikusok, káldeusok és mironiták.

Ellentétben az ortodoxiával és a katolicizmussal, a protestantizmus nem egyetlen irányzata a kereszténységnek a doktrína és a szervezet szempontjából. Ez az irány számos egyházat és szektát foglal magában, amelyek dogmájukban jelentősen eltérnek egymástól, és csak néhány közös vonásuk van.
A protestantizmus egyik legjellemzőbb vonása annak az álláspontnak a jelenléte, hogy az üdvösség legfontosabb feltétele a személyes hit, nem pedig a papság segítsége. Azt is hiszik, hogy az ember mindenféle közvetítő nélkül képes kommunikálni Istennel. Ebben a tekintetben a protestantizmusban a papság kis szerepet játszik egy hívő életében (egyes mozgalmakban a papság teljesen hiányzik).

Minden protestáns fő tekintélye a „Szentírás”. Ami a "szent hagyományt" illeti, a protestantizmus legtöbb áramlata nem ismeri el. A protestanizmusban nincs az Istenszülő, az angyalok, a szentek tisztelete, nincs ereklyék és szentek kultusza, ereklyék, nem gyakorolják a szerzetességet.
A protestanizmus sok hasonlóságot mutat az ortodoxiával. Például a tisztítótűzbe vetett hit hiánya, a papság házasodásának engedélyezése, a laikusok válása, a hívők anyanyelvén való istentisztelet, az önálló nemzeti egyházak létezése. A protestanizmus számos áramlatra, egyházra és szektára oszlik.

Tekintsünk több fő irányzatot: anglikanizmus, lutheranizmus, kálvinizmus, mennonizmus, unitarizmus.

anglikanizmus 1534-ben, az angol királynak a pápával vívott harca során keletkezett, a katolicizmussal való kiegyezés észrevehető nyomait viseli magán. Az anglikánok hisznek az egyház üdvözítő erejében, bár úgy gondolják, hogy a fő dolog a személyes hit. A purgatórium gondolata nem jellemző az anglikán doktrínára, egyes anglikánok elismerik, hogy létezik ilyesmi.
Vannak azonban tisztán protestáns vonások is az anglikanizmusban. Hiányzik belőle az Istenszülő és a szentek kultusza. Az anglikán papok házasodhatnak, a laikusok elválhatnak. Az isteni szolgálatokat anyanyelvükön végzik. Formálisan a királyt tekintik az anglikán egyház fejének Angliában, ahol az állam, de valójában a miniszterelnök vezeti.

lutheranizmus, a reformáció megjelenése előtt időben elsőként (Luther Márton alapította 1517-ben), több változtatást eszközölt doktrínáján, mint az anglikánizmus. Így a keresztséget az evangélikusok és a katolikusok is az üdvösség nélkülözhetetlen feltételének tekintik. Az evangélikus istentiszteleteket orgonazene kíséri. A lutheranizmusban a keresztény szimbólum a kereszt. De ezekkel a "katolikus" jellemzőkkel együtt vannak "tisztán" protestánsok is. Például az evangélikusok elutasították az egyház megmentő szerepének gondolatát. A lutheranizmus feltétel nélkül elutasította a „szent hagyományt”. Választható papság bemutatkozott.

Kálvinizmus, század 30-as éveiben alapították. Jean Covin (Calvin) még távolabb került a katolicizmustól. A keresztséget a reformátusok nem tekintik az üdvösség sine qua nonjának. A keresztet a kálvinizmusban nem tekintik hivatalos jelképnek, a templomokban nem csak ikonok, hanem falfestmények is találhatók. Ezenkívül a reformátusok elhagyták a gyertyákat és a zenét az istentisztelet alatt. Maga az isteni szolgálat pedig a Biblia olvasásából és a zsoltárok énekléséből áll.
A legtöbb protestánshoz hasonlóan a reformátusok sem hisznek abban, hogy az egyház képes segíteni a hívők megmentésében. Ellentétben az evangélikusokkal, akik azt hiszik, hogy az üdvösség a személyes hit által érhető el, a reformátusok azzal érvelnek, hogy nem a hit ad üdvösséget, hanem éppen ellenkezőleg, az (Isten által előre meghatározott) üdvösség adja a hit ajándékát. A kálvinizmus is csak a „szentírást” ismeri el. Az ortodox reformátusoknak három fajtája van - reformátorok, presbiteriánusok, kongregacionalisták -, csak az egyházszervezetben különböznek egymástól.

Mennonizmus század 30-as éveiben keletkezett. vezetőjéről, Menno Simonsról elnevezett „békés” ága a reformáció forradalmi irányzatának – az anabaptizmusnak, mert. minden erőszakot bűnösnek ismertek el.
A mennoniták felnőtt korukban végzik el a keresztelés szertartását, mert. hidd el, hogy kreatív hit csak felnőttben lehet. Szertartásokat is végeznek: úrvacsora és kölcsönös lábmosás. A kereszténység szokatlan utolsó rítusa az ember büszkeségének megszelídítését szimbolizálja. A közösség minden megkeresztelkedett tagjának egyenlősége ellenére a mennoniták azonban megengedik a papság létezését.
A mennonitáknak nagyon jellegzetes elképzeléseik vannak a messiásról (a második eljövetelről) és Isten jövőbeli földi birodalmáról is. A predesztináció tanát a mennonizmus nem ismeri el. Véleményük szerint az embernek szabad akarata van.

unitarizmus, században is felmerült, elveti az "isteni" hármasság dogmáját (mely szerint az egy Isten három hiposztázisban jelenik meg). Az unitáriusok sem fogadják el az egyetemes bűnbeesésről, Krisztus istenségéről, engesztelő áldozatáról szóló rendelkezéseket. Az unitáriusok Istent világelmének tekintik. A kereszténységnek ezt a legkifinomultabb formáját néha a vallás és a filozófia keresztezésének tekintik. Az unitáriusok racionalizmusa továbbra is irritálja a keresztény irányzatok híveit (Miguel Servet unitáriust Kálvin máglyára égette, mert kételkedett az "isteni" háromság létezésében).

A régi katolikusokat gyakran protestánsoknak nevezik. Tanításuk szerint nagyon közel állnak az aglikánokhoz, akikkel szoros kapcsolatot ápolnak.
Az anglikán egyháztól elszakadt csoportosítási metodizmus. Az elnevezés onnan ered, hogy hívei a keresztény erkölcs normáihoz való módszeres ragaszkodást követelték. A dogma szerint az anglikánokhoz is közel áll.
A metodizmushoz szorosan kapcsolódik a W. Boots által alapított Üdvhadsereg. Hitvallása gyakorlatilag nem különbözik a metodistától. Az Üdvhadsereg katonai módon szerveződik. Ennek a szervezetnek a tagjai széles körben gyakorolják az utcai prédikációkat.

Morva testvérek - a reformáció előtti időszak (XV. század) szektája forradalmi mozgalomként Csehországból indult ki. Az üldöztetés arra kényszerítette a testvéreket, hogy Szászországba költözzenek. A német Zinzendorf gróf, aki lehetővé tette számukra, hogy földjein letelepedjenek, kényszerítette a szektásokat, hogy elfogadják a lutheranizmus alapjait. Ennek fényében a morva testvérek tana ma már gyakorlatilag megegyezik a lutheránussal.
Még korábban keletkezett a valdens szekta (XII. századi Franciaország), és alapítójáról, Pierre Waldról nevezték el. Akárcsak a morva testvérek, ő is súlyos üldöztetésnek volt kitéve. A szekta a korai kereszténységhez való visszatérést hirdette. A valdensek elutasították a szentek, az ikonok tiszteletét, elhagyták a purgatóriumba vetett hitet.

A protestantizmus befolyásos csoportja a 17. században alapított keresztség. John Smith. A keresztelési szertartást, akárcsak a valdensek és sok más szekta, felnőttkorban végzik. A baptistáknak nincs papságuk, csak közös imára gyűlnek össze az imaházakban. Minden baptista kötelességének tartja, hogy új embereket térítsen hitére. Létezik egy világméretű baptista szövetség.
A baptistákra emlékeztet a kvéker szekta (a szekta hivatalos neve „barátok”), amelyet a XVII. John Fox. A kvékerek nemcsak a szentségeket, hanem a szertartásokat is elhagyták. Ne ismerd fel a papságot. Nincsenek imaházak, az imákat üres szobákban végzik. A kvékerek elítélnek minden erőszakot és pacifisták. De csak a háborúk szóbeli elítélésével cselekszenek. A keresztséghez közel áll két amerikai felekezet: Krisztus tanítványai és Krisztus Egyháza. Felnőttkoruk után is megkeresztelkednek. Ne fogadd el az eleve elrendelés tanát. Ők sem hisznek az eredendő bűnben. A két szervezet nagyon kevéssé különbözik egymástól.

A 20. század eleji baptista környezetből olyan (egymáshoz nagyon hasonló) szekták alakultak ki, mint a pünkösdi és a frakcionisták. És a XIX. V. Miller megalapította az adventista szektát (a latin szavakból - adventus - "eljövetel", mert hisznek Krisztus közeli eljövetelében). Az adventizmus egyik leszármazottja viszont egy szekta – Jehova Tanúi (a 19. században alapította C. Russell). A jehovisták tagadják az „isteni” háromságot. És véleményük szerint Krisztus csak Jehova legjobb teremtménye. Ezt a szektát az Armageddon (vagyis a Krisztus és a Sátán közötti háború) gondolata jellemzi. A jehovista közösségekben szigorú fegyelem és összeesküvés uralkodik. A Jehova Tanúi szekta veszélyes a társadalomra, mert minden államot a Sátán művének nevez, és arra ösztönzi követőit, hogy szembeszálljanak a hatóságokkal.

Az 1970-es években megalakult a Keresztény Tudomány szekta. Ez a szekta tagadja az orvoslást, mert. az anyag véleményük szerint valójában nem létezik.

Van egy „mormon” szekta is, amely Krisztus utolsó parancsolatainak könyvén alapul, állítólag Mormon próféta írta (a Biblia nem ismer ilyen prófétát).
A nesztorianizmus önálló egyház, akárcsak az alább leírt monofisizmus. A nesztoriánusok nem tekintik Jézus Krisztust Istennek, hanem csak egy embernek, akiben Isten lakott. Más kérdésekben a nesztorianizmus az ortodoxiához közeli pozíciókat foglal el.
A monofizmus abban is különbözik a kereszténység más területeitől, hogy Jézus Krisztus természetének kérdését értelmezi. A legtöbb keresztény Krisztusban kettős természetet lát (Isten és ember), míg a monofizisták Jézus Krisztusnak (Istennek) csak egy természetét ismerik el. Más kérdésekben még közelebb állnak az ortodoxiához, mint a nesztoriánusokhoz.

MI A KERESZTÉNYSÉG.

Tehát mi a kereszténység? Röviden, ez egy olyan vallás, amely azon a meggyőződésen alapul, hogy kétezer évvel ezelőtt Isten jött a világra. Megszületett, megkapta a Jézus nevet, Júdeában élt, prédikált, szenvedett és emberként halt meg a kereszten. Halála, majd a halálból való feltámadása megváltoztatta az egész emberiség sorsát. Prédikációja egy új, európai civilizáció kezdetét jelentette. A keresztények számára nem Jézus szava volt a fő csoda, hanem Ő maga. Jézus fő műve az Ő lénye volt: emberekkel lenni, a kereszten lenni.

A keresztények azt hiszik, hogy a világot egyetlen örök Isten teremtette, és gonosz nélkül teremtette. Az Isten terve szerint szabad akarattal felruházott ember Sátán – az Isten akarata ellen lázadó angyalok egyike – kísértésébe esett még a paradicsomban, és olyan vétket követett el, amely végzetesen befolyásolta az emberiség jövőbeli sorsát. A férfi megszegte Isten tilalmát, „olyanná akart válni, mint Isten”. Ez megváltoztatta a természetét: az ember elvesztette jó, halhatatlan lényegét, szenvedés, betegség és halál számára elérhetővé vált, és a keresztények ezt az eredendő bűn következményének tekintik, amely nemzedékről nemzedékre terjed.
A férfit búcsúszavakkal űzték ki a paradicsomból: "Arcod verejtékében kenyeret eszel ...". Az első emberek utódai - Ádám és Éva - lakták a földet, de a történelem első napjaitól kezdve szakadék tátongott Isten és ember között. Annak érdekében, hogy az embert visszaterelje az igaz útra, Isten kinyilatkoztatta magát választott népének - a zsidóknak. Isten nem egyszer kinyilatkoztatta magát a próféták előtt, „szövetségeket” (vagyis szövetségeket) kötött „az Ő” népével, megadta nekik a Törvényt, amely az igaz élet szabályait tartalmazza.

A zsidók Szentírását áthatja a Messiás várakozása – aki megmentheti a világot a gonosztól, az embereket pedig a bűn rabszolgaságától. Ennek érdekében Isten elküldte Fiát a világba, aki szenvedésével és kereszthalálával engesztelte ki az egész emberiség – múlt és jövő – eredendő bűnét. Krisztus feltámadása a keresztények számára a halál feletti győzelmet és az Istennel való örök élet újonnan felfedezett lehetőségét jelzi. „Isten emberré lett, hogy az embert istenítsék” – mondta St. Nagy Athanasius.
Ettől kezdve kezdődik a keresztények számára az Újszövetség története Istennel. Ez a Szeretet Szövetsége. Legfontosabb különbsége az Ószövetségtől (azaz a régi, egykori) Testamentumtól éppen Isten megértésében rejlik, Aki az apostol szerint "a Szeretet". Az egész Ószövetségben Isten és ember kapcsolatának alapja a törvény. Krisztus mondja: „Új parancsolatot adok nektek: szeressétek egymást, ahogy én szerettelek titeket”; Ő maga volt a tökéletes szerelem példája.

A kereszténység, mint egyetlen más vallás sem, a misztériumra épül. Az elme nem képes befogadni azt az elképzelést, hogy egyetlen Isten három személyben létezik: Isten az Atya, Isten a Fiú és Isten a Szentlélek. Titokzatos az isteni szeretet megnyilvánulása, amely Isten Fiát a halálba küldi. A titok az isteni és emberi természet egyesülése („elegyetlen és elválaszthatatlan”) Krisztusban, Isten Fiának születése a Szűztől. A racionális elme számára felfoghatatlan a halál utáni feltámadás lehetősége és az a tény, hogy egy személy (és egyben Isten) halála megmenti az egész emberiséget a haláltól. A hétköznapi logika szempontjából megmagyarázhatatlan, a kereszténység egyik fő szentsége az Eucharisztián alapuló szentség (a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé alakítása), valamint a hívők közössége ezek megkóstolásán keresztül. isteni ajándékok Istennek.

Ezeket a titkokat csak hittel lehet felfogni, és a hit Pál apostol meghatározása szerint "a remélt dolgok lényege és a nem látott dolgok bizonyítéka" (Zsid 11,1). Az Úr megvilágosítja az ember elméjét és átalakítja egész lényét, lehetőséget adva számára, hogy közvetlenül lássa a lelki valóságot, megértse és teljesítse Isten akaratát. A szentek és az igazak megtapasztalása alkotja a keresztények szent hagyományát. Az Istennel kommunikáló zsidó nép prófétáinak tapasztalatai és azoknak az embereknek a tapasztalatai, akik megismerték Krisztust földi életében, alkották a keresztények Szentírását - a Bibliát (görög "könyvek").

A Biblia nem egy tantétel és nem az emberiség történelme, hanem egy történet arról, hogyan keresett Isten egy személyt.
Íme egy epizód a Biblia legelejéről: miután az emberek elkövették az első bűnt, „meghallották az Úristen hangját... Ádám és felesége pedig elrejtőztek az Úristen színe elől a paradicsom fái között. És kiáltotta az Úristen Ádámot, és ezt mondta neki: Hol vagy? (1Móz 3,8-9).
Tehát a Biblia Isten beszéde az emberekhez, és annak a története is, hogyan hallgattak – vagy nem hallgattak – Teremtőjükre. Ez a párbeszéd több mint ezer éve tart. Az Ószövetség vallása a Kr.e. 2. évezred közepétől kezdődik (R. X.). Az Ószövetség könyveinek többségét a 7-3. században állították össze. R. X-nek.
A II. század elejére. R. X. szerint az Újszövetség könyveit hozzáadták az Ószövetséghez. Ez a négy evangélium (görögül „örömhír”) - Jézus Krisztus földi életének leírása, amelyet tanítványai, apostolok készítettek, valamint az Apostolok Cselekedeteinek könyvei és az Apostolok levelei. Az Újszövetség a teológus János kinyilatkoztatásával ér véget, amely a világ végéről szól. Ezt a könyvet gyakran Apokalipszisnek is nevezik (görögül „kinyilatkoztatás”).

Az Ószövetség könyvei héber nyelven – héberül – íródnak. Az Újszövetség könyvei főként már görögül (pontosabban a nyelvjárásában - Koine) születtek.
Több mint 50 ember vett részt különböző időpontokban a Biblia írásában. Ugyanakkor a Biblia egyetlen könyvnek bizonyult, és nem csupán különböző prédikációk gyűjteményének. A szerzők mindegyike bizonyságot tett az Istennel való találkozásról szerzett tapasztalatairól, de a keresztények szilárdan hisznek abban, hogy akivel találkoztak, az mindig ugyanaz volt. „Isten, aki sokszor és sokféleképpen beszélt a régiekről az atyáknak a próféták által, ezekben az utolsó napokban szólt hozzánk a Fiúban... Jézus Krisztus tegnap és ma és mindörökké ugyanaz” (Zsid 1,1) , 13.8).
A kereszténység, mint vallás másik jellemző vonása, hogy csak egyházi formában létezhet. Az Egyház a Krisztusban hívők közössége: „... ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük” (Mt 18,20).

Az "egyház" szónak azonban más jelentése van. Ez is a hívők közössége, amelyet egy közös lakóhely, egy pap, egy templom egyesít. Ez a közösség plébániát alkot. A templomot, különösen az ortodoxiában, templomnak is nevezik, amelyet ebben az esetben „Isten házának” tekintenek - a szentségek, rituálék helye, a közös ima helye. Végül az Egyház a keresztény hit egy formájaként fogható fel. A kereszténységben két évezreden keresztül számos különböző hagyomány (vallomás) alakult ki és öltött formát, amelyek mindegyikének megvan a maga Hitvallása (a dogma főbb rendelkezéseit magába foglaló rövid képlet), saját rítusa és rituáléja.

Ezért beszélhetünk ortodox egyházról (bizánci hagyomány), katolikus egyházról (római hagyomány) és protestáns egyházról (a XVI. századi reformáció hagyománya). Ezen kívül ott van a Földi Egyház fogalma, amely egyesíti a Krisztusban minden hívőt, és a Mennyei Egyház, a világ ideális isteni adományozása. Van egy másik értelmezés is: a Mennyei Egyház szentekből és igaz emberekből áll, akik befejezték földi útjukat; ahol a földi Egyház Krisztus előírásait követi, egységet alkot a mennyekkel.

kereszténység >> 1.

A kereszténységnek sok arca van. A modern világban három általánosan elismert terület képviseli - az ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus, valamint számos olyan mozgalom, amelyek nem tartoznak a fentiek egyikéhez sem. Komoly nézeteltérések vannak egy vallás ezen ágai között. Az ortodoxok a katolikusokat és a protestánsokat az emberek heterodox egyesületeinek tekintik, vagyis azoknak, akik más módon dicsőítik Istent. Azonban nem látják őket teljesen kegyetlennek. De az ortodoxok nem ismerik el azokat a szektás szervezeteket, amelyek kereszténynek pozícionálják magukat, hanem csak közvetett kapcsolatban állnak a kereszténységgel.

Kik a keresztények és az ortodoxok

keresztények - a keresztény felekezethez tartozó keresztény felekezet hívei - ortodoxia, katolicizmus vagy protestantizmus a különféle, gyakran szektás jellegű felekezetekkel együtt.
Ortodox- Keresztények, akiknek világnézete megfelel az ortodox egyházhoz kötődő etnokulturális hagyománynak.

Keresztények és ortodoxok összehasonlítása

Mi a különbség a keresztények és az ortodoxok között?
Az ortodoxia egy jól bevált hitvallás, amelynek megvannak a maga dogmái, értékei, évszázados története. A kereszténységet gyakran úgy adják ki, mint ami valójában nem az. Például a Fehér Testvériség mozgalom, amely a múlt század 90-es éveinek elején Kijevben működött.
Az ortodoxok úgy vélik, hogy fő céljuk az evangéliumi parancsolatok teljesítése, saját üdvösségük és felebarátjuk megmentése a szenvedélyek lelki rabszolgaságától. A világkereszténység kongresszusain pusztán anyagi síkon hirdeti az üdvösséget - a szegénységtől, a betegségektől, a háborútól, a drogoktól stb., ami külső jámborság.
Az ortodoxok számára fontos az ember lelki szentsége. Ennek bizonyítékai az ortodox egyház által szentté avatott szentek, akik életükkel mutatták meg a keresztény ideált. A kereszténység egészében a szellemi és az érzéki felülkerekedik a szellemi felett.
Az ortodoxok Isten munkatársainak tartják magukat saját üdvösségük ügyében. A világkereszténységben, különösen a protestantizmusban, az embert egy oszlophoz hasonlítják, akinek nem kell tennie semmit, mert Krisztus elvégezte érte a megváltás munkáját a Golgotán.
A világkereszténység tanának középpontjában a Szentírás áll – az isteni kinyilatkoztatás feljegyzése. Megtanít élni. Az ortodoxok a katolikusokhoz hasonlóan úgy vélik, hogy a Szentírás elválik a Szent Hagyománytól, ami tisztázza ennek az életnek a formáit, és egyben feltétlen tekintély is. A protestáns áramlatok elutasították ezt az állítást.
A keresztény hit alapjainak összefoglalása a Hitvallásban található. Az ortodoxok számára ez a Niceno-Tsaregrad hitvallás. A katolikusok a Szimbólum megfogalmazásába bevezették a filioque fogalmát, amely szerint a Szentlélek mind az Atyaistentől, mind a Fiú Istentől származik. A protestánsok nem tagadják a niceai hitvallást, de az ősi, apostoli hitvallást általánosan elfogadják közöttük.
Az ortodoxok különösen tisztelik Isten Anyját. Úgy vélik, hogy nem volt személyes bűne, de nem fosztották meg az eredendő bűntől, mint minden embert. A mennybemenetele után az Istenanya testileg felment a mennybe. Ezzel kapcsolatban azonban nincs dogma. A katolikusok úgy vélik, hogy az Istenszülőt is megfosztották az eredendő bűntől. A katolikus hit egyik dogmája Szűz Mária testi mennybemenetelének dogmája. A protestánsoknak és számos szektásnak nincs Theotokos kultusza.

A TheDifference.ru megállapította, hogy a keresztények és az ortodoxok közötti különbség a következő:

Az ortodox kereszténységet az egyház dogmái tartalmazzák. Nem minden mozgalom, amely kereszténynek adja ki magát, valójában az.
Az ortodoxok számára a belső jámborság a helyes élet alapja. A külső jámborság sokkal fontosabb a kortárs kereszténység számára.
Az ortodoxok megpróbálják elérni a lelki szentséget. A kereszténység egésze az őszinteségre és az érzékiségre helyezi a hangsúlyt. Ez jól látható az ortodox és más keresztény prédikátorok beszédein.
Az ortodox Isten munkatársa saját üdvössége ügyében. Ugyanezt az álláspontot képviselik a katolikusok is. A keresztény világ összes többi képviselője meg van győződve arról, hogy az ember erkölcsi bravúrja nem fontos az üdvösség szempontjából. A megváltás már a Kálvárián megtörtént.
Az ortodox ember hitének alapja a Szentírás és a Szenthagyomány, akárcsak a katolikusoknál. A protestánsok elutasították a hagyományokat. Sok szektás keresztény mozgalom elferdíti a Szentírást is.
Az ortodoxok hitének alapjait a niceai hitvallás ismerteti. A katolikusok hozzáadták a filioque fogalmát a szimbólumhoz. A legtöbb protestáns elfogadja az ókori apostoli hitvallást. Sokan másoknak nincs különösebb hitvallásuk.
Csak az ortodoxok és a katolikusok tisztelik Isten Anyját. Más keresztényeknek nincs kultusza.

Nagyon sok különbség van a szláv és a kereszténység között. Közülük a legfontosabbakat kell kiemelni. A 17. században a keresztény egyház jelölte ki őket, és ez lett az egyik fő oka az ószláv ortodox hit követői – akiket általában óhitűeknek neveznek – üldöztetésének. A kétujjas keresztségnek szent jelentése volt. Az tény, hogy a keresztség szentsége is jóval a kereszténység előtt megjelent, a mágusok tanították. A kétujjú keresztségben a középső ujj Istent, a mutatóujj pedig egy személyt jelképez. Így a kétujjas az ember Istennel való egységét jelentette.

A jobbról balra keresztelés szokása szintén a szláv ortodoxiából származott, és az ortodox kereszténységben is megmaradt. Az ókori szlávok számára a jobbról balra keresztelés a világosság győzelmét jelentette a sötétség és az igazság a hamisság felett.

A keresztények hit szimbóluma maga Jézus Krisztus, az ortodox szlávok és az óhitűek számára pedig egy ősi egyenlő oldalú kereszt, amelyet eredetileg egy napkörbe zártak. Egy ilyen kereszt a szabály (más szóval az Igazság) útját szimbolizálta, amelynek kiindulópontja a napkelte pillanata volt.

Igaz, az élet és a sors fénye a szláv ortodoxiában

Az igazságot és az élet fényét a szláv ortodoxia hagyományában páratlan számok jelképezték. Ebből a mai napig kialakult az a hagyomány, hogy páratlan számú virágot adnak az ünnepekre, és páros virágot, amelyre már kihunyt az élet fénye.

A szláv ortodoxiában létezett a sors gondolata, amely a szülésben lévő nőkbe vetett hitben testesült meg - a világ mennyei szeretőiben és a sors legősibb istennőiben. Tartalmazta az Isten ítéletének fogalmát is, amelyről a „Mese Igor hadjáratáról” is szó esik.

A kereszténység, amely évszázadokon át Oroszországba került, az ortodoxiával párhuzamosan létezett, és ortodox kereszténységgé vált. Nikon pátriárka, felismerve, hogy a kereszténység mennyire keveredik a szláv ortodoxiával, úgy döntött, hogy kijavítja a görög kánonok szerint. Ennek eredményeként a Nikon reformja nemcsak az óhitűek üldözéséhez, hanem a szláv ortodoxia fennmaradt örökségének megsemmisüléséhez is vezetett.

A kereszténységben az ortodoxokat nem is említik. Jézus Krisztus fényes képe azonban gyökeret vert orosz földön, és az orosz kultúra egyik legfontosabb összetevőjévé vált. Valójában a kereszténység és az egyetlen Isten megértésének különböző módjai, ezért egyformán méltóak a tiszteletre. A szláv ortodoxia közötti különbség abban rejlik, hogy közelebb áll az ősi orosz kultúra szellemi forrásaihoz.

"Istenek kiválasztása - mi választjuk a sorsot"
Virgil
(ókori római költő)

Az orosz keresztény egyházat az egész világon ortodox egyháznak hívják. És ami a legérdekesebb, ezt senki sem kifogásolja, sőt maguk a „szent” atyák más nyelvű beszélgetésekben is pontosan így fordítják az orosz keresztény egyház nevét.
Először, koncepció "Ortodoxia" semmi köze a keresztény egyházhoz.
Másodszor, sem az Ószövetségben, sem az Újszövetségben nincsenek fogalmak "Ortodoxia". És ez a fogalom csak a szlávban létezik.
A fogalom teljes megértése "Ortodoxia" megadva:

„Ortodoxok vagyunk, mert dicsőítjük az Uralmat és a Dicsőséget. Valóban tudjuk, hogy a Rule Fényisteneink Világa, a Glory pedig a Fényvilág, ahol Nagy és Bölcs Őseink élnek.
Szlávok vagyunk, mert tiszta szívünkből dicsőítjük az összes világos ősi istent és fénybölcs őseinket ... "

Tehát a koncepció "Ortodoxia" csak a szláv védikus hagyományban létezett és létezik, és semmi köze a kereszténységhez. És ez a védikus hagyomány keletkezett sok ezer évvel a kereszténység megjelenése előtt.
A korábban egységes keresztény egyház nyugati és keleti egyházakra szakadt. A nyugati keresztény egyház, amelynek központja Róma volt, néven vált ismertté "Katolikus", vagy "Egyetemes"(?!), és a keleti görög-bizánci templom, amelynek központja Konstantinápoly (Konstantinápoly) - "Ortodox", vagy "Hűséges". Oroszországban pedig az ortodoxok tulajdonították az „ortodox” nevet.
A szláv népek csak a szláv védikus hagyományhoz ragaszkodtak, ezért a kereszténység is közéjük tartozik.
(más néven Vladimir - „véres”) felhagyott a védikus hittel, egyedül döntötte el, hogy melyik vallást gyakorolja minden szláv, és i.sz. 988-ban. hadsereggel "karddal és tűzzel" keresztelte meg Oroszországot. Abban az időben a kelet-görög vallást (Dionysius-kultusz) kényszerítették a szláv népre. Jézus Krisztus születése előtt a Dionysius-kultusz (a görög vallás) teljesen hiteltelenné tette magát! A görög vallás atyái és a mögöttük állók összezavarodtak, és az i.sz. XII. század elején. a görög vallás kereszténységgé változott - anélkül, hogy megváltoztatták volna Dionysius kultuszának lényegét, Jézus Krisztus fényes nevét használták, durván eltorzították és meghirdették a kereszténységet (állítólag egy új kultusz, csak a Dionysius nevét változtatták Krisztus nevére) . Létrehozták Ozirisz kultuszának legsikeresebb változatát - Krisztus kultuszát (kereszténység). A modern tudósok, történészek és teológusok azzal érvelnek, hogy Oroszország "csak Oroszország megkeresztelkedésének és a bizánci kereszténység elterjedésének köszönhetően vált ortodoxgá a pogányságba keveredett sötét, vad szlávok között". Ez a megfogalmazás nagyon kényelmes a történelem eltorzítására és lekicsinylő mindenki ősi kultúrájának fontossága szláv népek.
A modern értelemben vett „tudományos értelmiség” az ortodoxiát a kereszténységgel és a ROC-val (Orosz Ortodox Keresztény Egyház) azonosítja. Az oroszországi szláv népek kényszerkeresztsége során Vlagyimir herceg és serege csak Kijevi Rusz teljes (12 milliós) lakosságából lemészárolta a renitens 9 millió embert!
A Nikon pátriárka által végrehajtott vallási reform (i.sz. 1653-1656) előtt a kereszténység ortodox volt, de a szlávok továbbra is az ortodoxia normái, a szláv védizmus normái szerint éltek, védikus ünnepeket ünnepeltek, ami nem fért bele a dogmába. a kereszténység. Ezért a kereszténységet ortodoxnak kezdték nevezni, hogy „megnyugtassák” a szlávok fülét, számos ősi ortodox szertartást bevezetve a kereszténységbe, miközben fenntartják. szolgai esszencia Maga a kereszténység. A kereszténységet a rabszolgaság igazolására találták ki.
A modern keresztény egyháznak nincs oka ortodox-kereszténynek nevezni (el kell gondolni, hogy megzavarja az embereket!).
Helyes neve Keresztény Ortodox (Ortodox) Egyház vagy Orosz (Ukrán) Keresztény Ortodox Egyház.
És mégis helytelen a keresztény fanatikusokat „hívőknek” nevezni, hiszen a szó Hit semmi köze a valláshoz. Szó Hit azt jelenti, hogy egy személy a tudás által elérte a megvilágosodást, és az Ószövetségben nincsenek és nem is lehetnek.
Az Ószövetség a nem zsidók számára átdolgozott Talmud, ami viszont a zsidó nép története, amit közvetlenül is mond! Az ezekben a könyvekben leírt eseményeknek semmi közük más népek múltjához, kivéve azokat az eseményeket, amelyeket más népektől „kölcsönöztek” e könyvek megírásához.
Ha másképp nézzük, akkor kiderül, hogy a Földön minden ember zsidó, mert zsidó. Ádám és Éva zsidók voltak.
Így az ember eredetének bibliai változatának védelmezői sem járnak sikerrel – egyszerűen nincs kifogásuk.
Miért nem szabad összekeverni a szláv népek védikus hagyományát és a keresztény ortodox vallást, mik a fő különbségek.

Orosz védikus hagyomány

1. Őseinknek soha nem volt vallásuk, volt világnézetük, saját elképzeléseik és tudásrendszerük. Nem kell helyreállítani a lelki kapcsolatot az emberek és az istenek között, hiszen ez a kapcsolat számunkra nem szakadt meg, mert "A mi isteneink atyáink, mi pedig az ő gyermekeik" . (szláv-árja Védák).
2. Teljes képet ad az „ortodoxia” fogalmáról.
3. Forrás
Szláv-árja Védák. Leírják a múlt 600 ezer évének eseményeit, amelyeket Őseink küldtek nekünk.

A szláv-árja Védák a múlt 600 ezer évének eseményeit írják le. Sok ortodox hagyomány több százezer éves.
5. A választás szabadsága
A szlávok tisztelték más népek hitét, mert betartották a parancsolatot: „Ne erőltesse az emberekre a szent hitet, és ne feledje, hogy a hit választása minden szabad ember személyes dolga” .
6. Isten eszméje
Őseink mindig azt mondták: "Gyerekek és unokák vagyunk" .
Nem rabszolgák, a gyermekekés unokák. Őseink a Teremtő szintjét elérő embereket tekintették fejlődésükben, akik befolyásolni tudták a teret és az anyagot.
7. Spiritualitás
Soha nem volt rabszolgaság a szláv területeken, sem lelki, sem testi.
8. A judaizmushoz való hozzáállás
A szláv védikus hagyománynak semmi köze a judaizmushoz.
Őseink azt hitték, hogy a hit választása minden szabad ember személyes dolga.
9. Jézus Krisztushoz való hozzáállás
Jézus Krisztust „...Izrael bárányai” küldetésével szláv isteneink küldték. Csak arra érdemes emlékezni, hogy ki érkezett először, hogy üdvözölje őt ajándékokkal - a mágusok. Ez a fogalom csak a szláv védikus kultúrában létezik. Az egyházi papok tudják ezt, és sok okból titkolják az emberek elől.
Ő (Jézus Krisztus) volt a védikus hagyományok „hordozója”.
Krisztus valódi tanítása halála után Dél-Franciaországban létezett. A 176. III. Innocent pápa egy sereget küldött keresztes hadjáratra Jézus Krisztus igaz tanításai ellen – 20 éven keresztül a keresztesek (őket "ördög hadseregének" nevezték) 1 millió embert öltek meg.
10. A Paradicsom esszenciája
Mint ilyen, nincs olyan, hogy paradicsom. Az embernek fejlesztenie kell magát, törekednie kell az evolúciós fejlődés legmagasabb szintjére, és akkor a lelke (az igazi "én" - Zhivatma) a legmagasabb bolygószintekre kerül.
11. A bűnökhöz való viszonyulás
Csak azt lehet megbocsátani, ami valóban méltó a megbocsátásra. Az embernek meg kell értenie, hogy minden elkövetett gonoszságért felelnie kell, és nem valami titokzatos Isten előtt, hanem önmaga előtt, kegyetlenül szenvedésre kényszerítve magát.
Ezért tanulnunk kell a hibáinkból, le kell vonnunk a megfelelő következtetéseket, és nem szabad hibázni a jövőben.
12. Milyen kultuszra épül
A Nap kultuszáról - az Élet kultuszáról! Minden számítás a Yarila-Sun fázisai szerint történik.
13. Ünnepek
Nikon pátriárka reformjai előtt valóban ortodox védikus ünnepek voltak - a Nap kultuszának ünnepei, amelyek során a szláv isteneket dicsőítették! (ünnep, stb.).
14. A halálhoz való hozzáállás
Őseink nyugodtak voltak, tudták a lelkek reinkarnációjáról (reinkarnáció), hogy az élet nem áll meg, a lélek egy idő után új testbe inkarnálódik és új életet fog élni. Nem számít, hogy pontosan hol – ismét a Midgard-Földön vagy magasabb bolygószinteken.
15. Mit ad az ember
Az élet értelme. Az embernek önmegvalósításra van szüksége. Az életet nem adják hiába, a szépért meg kell küzdeni. Addig nem lesz jobb az ember számára a föld, amíg az ember „egybe nem olvad” vele, amíg meg nem tölti jóságával és fel nem díszíti munkájával: „Szent tiszteljétek isteneiteket és őseiteket. Élj a lelkiismeret szerint és harmóniában a természettel. Minden élet, bármilyen jelentéktelennek is tűnik, meghatározott céllal érkezik a Földre.

"Ortodox" - keresztény egyház

1. Ez a vallás. A "vallás" szó jelentése - az emberek és az istenek közötti spirituális kapcsolat mesterséges helyreállítása bármely tanítás (szláv-árja Védák) alapján.
2. Általánosságban elmondható, hogy az „ortodoxia” fogalma nem létezik, sőt nem is lehet, ha a kereszténység lényegéből indulunk ki.
3. Forrás
A Biblia 80%-a az Ószövetség (teljesen modern zsidó szövegek töredékeiből áll, az úgynevezett maszoréta Biblia). Az „ortodox” kereszténység ugyanazokon az evangéliumokon alapul, mint a katolikus egyház és számos szekta.
4. A forrás antiksága ("kora").
Az Ószövetség könyveit több mint ezer évvel Krisztus születése előtt (R.H.) írták óhéberül, az Újszövetség könyveit görögül az 1. században. szerint R.H. A Bibliát a 19. század közepén fordították le oroszra, az "Ószövetséget" (a Biblia 80%-a) Jézus Krisztus születése előtt írták.
5. A választás szabadsága
A kereszténységet a szláv népre kényszerítették, ahogy mondják, "karddal és tűzzel". Vlagyimir herceg i.sz. 988 óta A Kijevi Rusz lakosságának 2/3-a elpusztult - azok, akik nem hagyták fel az ősök védikus hitét. Csak a vének (akik hamarosan maguk is meghaltak) és a csecsemők maradtak életben, akiket szüleik halála (meggyilkolása) után felneveltek. keresztény kolostorok.
6. Isten eszméje
A kereszténység a judaizmus egy változata! Mind a zsidóknak, mind a keresztényeknek ugyanaz az Istene – Jehova (Jahve). E két vallás alapja a Tóra ugyanaz a "szent" könyve, csak a keresztények számára, redukált (a zsidó vallás valódi lényegét bemutató őszinte szövegek eltávolítva) és "Ószövetségnek" nevezik. És ezeknek a vallásoknak az Istene ugyanaz - "Ördög" ahogyan maga Jézus Krisztus beszélt róla!
("Újszövetség", "János evangéliuma", 8. fejezet, 43-44. vers.)
Az alapvető különbség ezek között a vallások között csak egy dolog - Jézus Krisztusnak, mint Jahve (Jehova) Messiás Istennek az elismerése vagy el nem ismerése. Értesítés Isten Jahve (Jehova)és nem valami más Isten.
7. Spiritualitás
A kereszténység igazolja és igazolja a rabszolgaságot! A keresztényt születésétől fogva a fejébe hajtja az a gondolat, hogy rabszolga, "Isten szolgája", ura rabszolgája, hogy az ember alázatosan vállalja élete minden nehézségét, alázatosan nézze meg, hogyan rabolják ki, erőszakolják meg és gyilkolják meg lányai, felesége - "...Isten minden akarata!..." A görög vallás a szláv népek szellemi és fizikai rabszolgasorba kerülését hozta. Az ember értelmetlenül éli életét, megöli magában az embert, imádságban tölti életét! (a "koldul" szóból).
8. A judaizmushoz való hozzáállás
A kereszténység a judaizmus egy változata: a közös Isten Jehova (Jahve), a közös „szent” könyv az Ószövetség. De azóta Ha a keresztények az Ószövetség egy speciálisan számukra „kidolgozott” változatát használják, akkor az abban lefektetett kettős mérce el van rejtve előttük: Isten Jahve (Jehova) a zsidóknak (a „kiválasztott” népnek) ígéri. a földi mennyországés minden nemzet mint rabszolgák, és e népek gazdagságát a hűséges szolgálat jutalmaként. Azoknak a népeknek, akiket rabszolgának ígér a zsidóknak, megígéri örök mennyei élet a halál után, ha alázatosan elfogadják a nekik készített rabszolgarészt!
Nos, kinek nem tetszik ez a megosztás - teljes megsemmisülést ígér.
9. Jézus Krisztushoz való hozzáállás
Jézus Krisztust a zsidó főpapok udvarának döntése alapján keresztre feszítették, feláldozták a keresztényekkel közös Istenüknek (ma) Jahvének (Jehova), mint "hamis prófétát" a zsidó pészah ünnepén. A mai kereszténység a judaizmus egyik változataként a húsvéti ünnepek alatt ünnepli feltámadását, "nem veszi észre" hogy feláldozták a közös Istenüknek a zsidókkal Jahve (Jehova)! És ugyanakkor a mellkereszteken a megfeszített Krisztus képmására emlékeztetnek erre. De Jézus Krisztus Istent Jahvénak (Jehova) "ördögnek" nevezte! ("Újszövetség", "János evangéliuma." 8. fejezet, 43-44. vers).
10. A Paradicsom esszenciája
Az Ószövetség elemzéséből egyértelműen az következik, hogy a Paradicsom az Édenben található. Az Éden földje, és nem más szinten, ahová az igazak eljutnak az Ítélet Napja után. Az Éden-Föld (mint Nod földje) a galaktikus Midgard-Földtől keletre található.
Tehát a keresztény Édenben nincsenek szentek és igazak, legalábbis az Ószövetségben említettben nem!
11. A bűnökhöz való viszonyulás
A naiv hívők számára a "megbocsátás" hamis gondolatát azért találták ki, hogy lehetővé tegye számukra, hogy bármi rosszat tegyenek, tudva, hogy bármit is tesznek, végül megbocsátanak. Nem az a lényeg, hogy elkövetsz-e bűnt vagy sem, hanem az, hogy megbánd a bűnödet! A keresztény felfogás szerint az ember már születik (!!!) bűnösnek (az ún. "eredendő bűn"), és általában - a hívő ember számára a legfontosabb a megbánás, még akkor is, ha az ember nem tett semmit - gondolataiban már bűnös. És ha az ember nem bűnös, akkor a büszkesége fogta el, mert nem akarja megbánni a bűneit!
Bûn és siess a megtérésre, de ugyanakkor ne felejts el adakozni a „szent” gyülekezetnek – és... minél többet, annál jobb! A fő dolog nem az bűn, a bűnbánat! Mert a bűnbánat leírja minden bűnt!
(És vajon mi az, az istenek elfelejtik az összes bűnt aranyért?)
12. Milyen kultuszra épül
A kereszténység a holdkultuszon – a Halál kultuszán – alapul! Itt minden számítás a holdfázisok szerint történik. Még az a tény is, hogy a kereszténység „örök mennyei életet” ígér egy embernek a halál után, arra utal, hogy ez egy holdkultusz – a halálkultusz!
13. Ünnepek
Bár Oroszországot erőszakkal megkeresztelték, továbbra is ragaszkodott a védikus rendszerhez, hogy megünnepelje a védikus ünnepeket. 1653-1656-ban. R.H. Nikon pátriárka a szlávok genetikai emlékezetének "elaltatására" vallási reformot hajtott végre - a védikus ünnepeket felváltotta a holdkultusz ünnepeivel. Ugyanakkor a népi ünnepek lényege nem változott, de megváltozott az ünnepelt és a tömegek elé „kalapált” lényege.
14. A halálhoz való hozzáállás
A kereszténység fő tanítása azon a felfogáson alapul, hogy az embernek szelíden el kell fogadnia mindent, amit Isten készített neki, mint a bűnök büntetését vagy a hit szilárdságának próbáját! Ha az ember mindezt alázatosan elfogadja, akkor halála után „örök mennyei élet” vár rá.
A reinkarnáció fogalma veszélyes a kereszténység számára, mert akkor ez a csali "nem működik". Ezért a görög vallás lelkészei az 1082-es következő Ökumenikus Zsinat alkalmával kizárták tanukból a reinkarnációt (elvették és kizárták az élet törvényét!), i.e. vették és "megváltoztatták" a fizikát (ugyanaz az energiamegmaradás törvénye), megváltoztatták (!!!) az Univerzum lovait!
A legérdekesebb: akik mennyei életet ígérnek másoknak a halál után, azok valamiért "előnyben részesítik" ezt a mennyei életet, a bűnös Földön!
15. Mit ad az ember
Lemondás a való életről. Társadalmi és egyéni passzivitás. Az emberek inspirációt kaptak, és elfogadták azt az álláspontot, hogy nekik maguknak nem kell tenniük semmit, csak várniuk kell a kegyelmet felülről. Az embernek szelíden el kell fogadnia egy rabszolgarészt, majd… a halál után Az Úristen mennyei élettel jutalmaz meg! De végül is a halottak nem tudják megmondani, hogy megkapták-e azt a mennyei életet vagy sem...

Az ortodoxia nem kereszténység. Hogyan jelentek meg a történelmi mítoszok

A Görögkatolikus Ortodox (Jobb Hitű) Egyházat (ma Orosz Ortodox Egyház) csak 1943. szeptember 8-án kezdték ortodoxnak nevezni (ezt Sztálin 1945-ös rendelete hagyta jóvá). Mit neveztek akkor ortodoxiának több évezreden át?

Korunkban, a modern orosz köznyelvben a hivatalos, tudományos és vallási megnevezésben az „ortodoxia” kifejezést minden etnokulturális hagyományra alkalmazzák, és szükségszerűen az orosz ortodox egyházhoz és a keresztény valláshoz kapcsolódik. Zsidó-keresztény vallás – szerk.).

Egy egyszerű kérdésre: "Mi az ortodoxia" minden modern ember habozás nélkül azt válaszolja, hogy az ortodoxia az a keresztény hit, amelyet a Kijevi Rusz Vlagyimir Vörös Nap herceg uralkodása idején vett át a Bizánci Birodalomból i.sz. 988-ban. És hogy az ortodoxia, i.e. A keresztény hit több mint ezer éve létezik orosz földön. A történettudomány tudósai és a keresztény teológusok szavaik megerősítéseként kijelentik, hogy az ortodoxia szó legkorábbi használatát Oroszország területén a Hilarion metropolita 1037-1050 közötti „Jog és kegyelem prédikációja” jegyezte fel.

De tényleg így volt?

Javasoljuk, hogy figyelmesen olvassa el a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló, 1997. szeptember 26-án elfogadott szövetségi törvény preambulumát. Jegyezze meg a következő pontokat a preambulumban: „A különleges szerep felismerése ortodoxia Oroszországban...és további tisztelettel kereszténység , az iszlám, a judaizmus, a buddhizmus és más vallások…”

Így az ortodoxia és a kereszténység fogalmai nem azonosak és hordoznak teljesen más fogalmak és jelentések.

Ortodoxia. Hogyan jelentek meg a történelmi mítoszok

Érdemes végiggondolni, hogy kik vettek részt a keresztények hét zsinatán ( judeo-keresztény – a szerk.) templomok? Ortodox szentatyák vagy még mindig ortodox szentatyák, amint azt az eredeti Ige a törvényről és a kegyelemről jelzi? Ki és mikor döntött úgy, hogy egy koncepciót egy másikra cserél? És volt-e valaha szó az ortodoxiáról a múltban?

A választ erre a kérdésre Belisarius bizánci szerzetes adta meg i.sz. 532-ben. Jóval Oroszország megkeresztelkedése előtt ezt írta Krónikáiban a szlávokról és fürdőlátogatási szertartásukról: „Az ortodox szlovének és ruszinok vad emberek, életük vad és istentelen, férfiak és lányok bezárkóznak a fürdőbe. forró, túlfűtött kunyhóba, és kimerítik a testüket... »

Nem fogunk figyelni arra, hogy Belisarius szerzetes számára a szlávok szokásos fürdőlátogatása valami vadnak és érthetetlennek tűnt, ez teljesen természetes. Számunkra más is fontos. Figyeld meg, hogyan hívta a szlávokat: Ortodox szlovének és ruszinok.

Már csak ezért az egyetlen mondatért is hálánkat kell kifejeznünk neki. Mivel ezzel a kifejezéssel Belisarius bizánci szerzetes megerősíti azt a szlávok sok százan ortodoxok voltak ( ezrek – a szerk.) évekkel a kereszténységre való áttérésük előtt ( judeo-keresztény – a szerk..) hit.

A szlávokat ortodoxnak nevezték, mert ők RIGHT dicsérte.

Mi a helyes"?

Őseink azt hitték, hogy a valóság, a kozmosz három szintre oszlik. És nagyon hasonlít az indiai felosztási rendszerre is: Felső-, Közép- és Alsóvilág.

Oroszországban ezt a három szintet így hívták:

>A legmagasabb szint a szabály szintje vagyszabály.

>Második, középszintValóság.

>És a legalacsonyabb szint azNav. Nav vagy Nem feltárt, meg nem nyilvánított.

> Világ kormányozniolyan világ, ahol minden rendben van, illideális felső világ.Ez egy olyan világ, ahol magasabb tudatú ideális lények élnek.

> Valóság- ez a miénk nyilvánvaló, nyilvánvaló világ, az emberek világa.

> És a világ Navi vagy nem tárják fel, megnyilvánulatlan, ez a negatív, meg nem manifesztált vagy alacsonyabb vagy posztumusz világ.

Az indiai Védák három világ létezéséről is beszélnek:

>A felső világ az energia által uralt világ jóság.

> A középvilág lefedett szenvedély.

>Az alsó világ elmerül tudatlanság.

A keresztények között nincs ilyen megosztottság. A Biblia hallgat erről.

A világ ilyen hasonló megértése az életben is hasonló motivációt ad, i.e. szükséges törekedni a szabály vagy a jóság világára. Ahhoz pedig, hogy bekerülhess a Rule világába, mindent jól kell csinálni, pl. Isten törvénye szerint.

Az olyan szavak, mint az „igazság”, a „jobb” gyökből származnak. Igazság- ami jogot ad. Az „igen” azt jelenti, hogy „adni”, a „szabály” pedig „magasabb”. Tehát az "igazság" az, ami megadja a jogot. Ellenőrzés. Javítás. Kormány. Jobb. Rossz. Azok. ezeknek a szavaknak a gyökere ez a „jog”. „jobbra” vagy „jobbra”, azaz. a legmagasabb kezdet. Azok. a lényeg az, hogy a szabály fogalmának vagy a magasabb valóságnak kell a valódi irányítás alapját képeznie. Az igazi vezetés pedig lelkileg emelje fel azokat, akik az uralkodót követik, az uralkodó útjain vezetve gyámoltait.

> Részletek a cikkben:Az ókori Oroszország és az ókori India filozófiai és kulturális hasonlóságai .

Az „ortodoxia” név behelyettesítése nem „ortodoxia”

A kérdés az, hogy orosz földön ki és mikor döntött úgy, hogy az ortodoxia kifejezéseket felváltja az ortodoxiával?

Ez a 17. században történt, amikor Nikon moszkvai pátriárka egyházreformot kezdeményezett. Ennek a Nikon-reformnak nem az volt a fő célja, hogy megváltoztassa a keresztény egyház rítusait, ahogyan azt ma értelmezik, ahol az egész abból adódik, hogy a kereszt jelét állítólag kétujjasra cserélik egy háromujjasra. és a másik irányba haladva a menetet. A reform fő célja a kettős hit lerombolása volt orosz földön.

Korunkban kevesen tudják, hogy Alekszej Mihajlovics cár moszkvai uralkodása előtt kettős hit volt az orosz földeken. Vagyis a köznép nemcsak az ortodoxiát vallotta, i.e. A görög rítusú kereszténység amelyek Bizáncból származtak, hanem őseik régi, kereszténység előtti hitét is ORTODOXIA. Ez az, ami leginkább aggasztotta Alekszej Mihajlovics Romanov cárt és szellemi mentorát, Nikon keresztény pátriárkát, mert az ortodox óhitűek saját elveik szerint éltek, és nem ismertek el semmilyen hatalmat maguk felett.

Nikon pátriárka úgy döntött, hogy nagyon eredeti módon véget vet a kettős hitnek. Ennek érdekében az egyházi reform leple alatt, állítólag a görög és a szláv szövegek közötti eltérés miatt, elrendelte az összes liturgikus könyv átírását, az „ortodox keresztény hit” kifejezéseket az „ortodox keresztény hit” kifejezéssel helyettesítve. A Menaia olvasmányaiban, amelyek napjainkig fennmaradtak, az „Ortodox keresztény hit” szócikk régi változatát láthatjuk. Ez volt a Nikon nagyon érdekes megközelítése a reformhoz.

Először is, nem kellett átírni sok ókori szláv, mint akkoriban mondták, jótékonysági könyveket vagy krónikat, amelyek a kereszténység előtti ortodoxia győzelmeit és eredményeit írták le.

Másodszor, a kettős hit korabeli élet és az ortodoxia eredeti jelentése kitörölték az emberek emlékezetéből, mivel egy ilyen egyházi reform után a liturgikus könyvekből vagy az ókori krónikákból bármely szöveg értelmezhető a kereszténység jótékony hatásaként. orosz földek. Emellett a pátriárka feljegyzést küldött a moszkvai egyházaknak a kétujjas helyett háromujjas keresztjel használatáról.

Így kezdődött a reform, valamint az ellene való tiltakozás, ami egyházszakadáshoz vezetett. A Nikon egyházi reformjai elleni tiltakozást a pátriárka egykori bajtársai, Avvakum Petrov és Ivan Neronov főpapok szervezték. Felhívták a pátriárkára a cselekmények önkényességét, majd 1654-ben zsinatot szervezett, amelyen a résztvevőkre nehezedő nyomás hatására egy ókori görög és szláv kéziratokról szóló könyvet igyekezett kézbe venni. A Nikon azonban nem a régi rítusokhoz igazodott, hanem az akkori modern görög gyakorlathoz. Nikon pátriárka minden cselekedete oda vezetett, hogy az egyház két háborús részre szakadt.

A régi hagyományok támogatói a Nikont háromnyelvű eretnekséggel és a pogányságnak való kényeztetéssel vádolták, ahogy a keresztények az ortodoxiát, vagyis a régi kereszténység előtti hitet nevezték. A szakadás az egész országot elnyelte. Ez oda vezetett, hogy 1667-ben a nagy moszkvai székesegyház elítélte és leváltotta Nikont, és elkeserítette a reformok minden ellenfelét. Ettől kezdve az új liturgikus hagyományok híveit nikóniainak, a régi rítusok és hagyományok híveit pedig skizmatikusoknak és üldözötteknek nevezték. A nikóniaiak és a szakadárok közötti konfrontáció időnként a fegyveres összecsapások szintjéig is eljutott, mígnem a királyi csapatok kivonultak a nikoniaiak oldalára. A nagyszabású vallásháború elkerülése érdekében a Moszkvai Patriarchátus magasabb rendű papságának egy része elítélte a Nikon reformjainak egyes rendelkezéseit.

A liturgikus gyakorlatokban és az állami dokumentumokban újra elkezdték használni az ortodoxia kifejezést. Nézzük például Nagy Péter szellemi előírásait: „... És mint egy keresztény uralkodó, az ortodoxia és mindenki az egyházban, a jámborság szent őrzője…”

Mint látjuk, Nagy Pétert még a 18. században is a keresztény uralkodónak, az ortodoxia és a jámborság őrzőjének nevezték. De ebben a dokumentumban egy szó sem esik az ortodoxiáról. Az 1776-1856-os szellemi szabályzat kiadásaiban sem szerepel.

A ROC oktatása

Ez alapján felvetődik a kérdés, hogy mikor kezdték el hivatalosan használni az ortodoxia kifejezést a keresztény egyház?

A tény az, hogy az Orosz Birodalomban nem volt Orosz Ortodox Egyház. A keresztény egyház más néven létezett - "orosz görög katolikus egyház". Vagy ahogyan "Görög rítusú orosz ortodox egyháznak" is nevezték.

hívott keresztény egyház Az orosz ortodox egyház a bolsevikok uralkodása alatt jelent meg.

1945 elején Joszif Sztálin rendeletével a Szovjetunió Állambiztonságának felelős személyeinek vezetésével az orosz egyház helyi tanácsát tartották Moszkvában, és megválasztották Moszkva és egész Oroszország új pátriárkáját.

Meg kell említeni, hogy sok keresztény pap, aki nem ismerte el a bolsevikok hatalmát, elhagyta Oroszországot külföldön pedig továbbra is a keleti rítusú kereszténységet vallják, és egyházukat nem másnak, mint Orosz Ortodox Egyház vagy Orosz Ortodox Egyház.

Annak érdekében, hogy végre eltávolodjak jól kidolgozott történelmi mítoszés hogy megtudjuk, mit jelentett valójában az ortodoxia szó az ókorban, forduljunk azokhoz az emberekhez, akik ma is őrzik őseik régi hitét.

A szovjet időkben végzett oktatásuk után ezek a szakértők nem tudják, vagy óvatosan próbálják elrejteni a hétköznapi emberek elől, hogy még az ókorban, jóval a kereszténység születése előtt is létezett ortodoxia a szláv országokban. Nem csak az alapkoncepcióra terjedt ki, amikor bölcs őseink dicsérték a szabályt. Az ortodoxia mély lényege pedig sokkal nagyobb és terjedelmesebb volt, mint amilyennek ma látszik.

E szó átvitt jelentése magában foglalta azokat a fogalmakat, amikor őseink Jobb megdicsért. Csak ez nem a római jog és nem a görög, hanem a saját szlávunk.

A következőket tartalmazta:

>Klánjog, amely a kultúra ősi hagyományain, a lovakon és a család alapjain alapul;

>Közösségi jog, kölcsönös megértés megteremtése egy kis településen együtt élő szláv családok között;

>A bányatörvény, amely szabályozta a nagytelepüléseken élő közösségek interakcióját, amelyek városok voltak;

> Súlytörvény, amely meghatározta a különböző városokban és településeken élő közösségek viszonyát ugyanazon a Veseyn belül, i.e. ugyanazon a letelepedési és tartózkodási területen belül;

>Veche törvény, amelyet az összes nép közgyűlésén fogadtak el, és a szláv közösség minden klánja betartotta.

A Generictől a Vecheig minden törvényt az ősi Konov, a család kultúrája és alapjai, valamint az ősi szláv istenek parancsolatai és az ősök utasításai alapján rendezték el. Ez volt az anyanyelvi szláv törvényünk.

Bölcs őseink megparancsolták, hogy őrizzék meg, mi pedig megőrizzük. Őseink ősidők óta dicsérték a szabályt, mi pedig továbbra is dicsérjük a törvényt, mi pedig megtartjuk szláv törvényünket, és nemzedékről nemzedékre továbbadjuk.

Ezért mi és őseink ortodoxok voltunk, vagyunk és leszünk.

változás a wikipédián

A fogalom modern értelmezése ORTODOX = ortodox, csak a Wikipédián jelent meg miután ezt a forrást az Egyesült Királyság kormánya finanszírozta. Valójában az ortodoxia így fordítja helyesenHiggy, ortodox fordítása: ortodox.

Vagy a Wikipédiának, folytatva az „identitás” ortodoxia=ortodoxia gondolatát, ortodoxnak kell neveznie a muszlimokat és a zsidókat (mert az ortodox muzulmán vagy ortodox zsidó kifejezés megtalálható az egész világirodalomban), vagy mégis elismeri, hogy az ortodoxia=ortodoxia és semmiben. módon utal az ortodoxiára, valamint az 1945 óta nevezett keleti rítusú keresztény egyházra - az orosz ortodox egyházra.

Az ortodoxia nem vallás, nem kereszténység, hanem hit

Bármelyik indiai követő Vedanta tudja, hogy vallása az árjákkal együtt Oroszországból származott. A modern orosz nyelv pedig az ősi szanszkritjuk. Csak Indiában hindire változott, de Oroszországban ugyanaz maradt. Ezért az indiai védizmus nem teljesen orosz védizmus.

Orosz becenevek az istenekre Vyshen (rúd)és Tető (Yar, Christ) indiai istenek neve lett Visnués Krisna. Az enciklopédia ravaszul hallgat erről.

A boszorkányság az orosz védizmus mindennapi megértése, amely magában foglalja a mágia és a miszticizmus elemi készségeit. „Harc a boszorkányok ellen” Nyugat-Európában a XV-XVI. században. harc volt a szlávokkal, akik a védikus istenekhez imádkoztak.

Az orosz isten a keresztény istenatyának felel meg Nemzetség, egyáltalán nem Jehova-Jahve-Sabaoth, amely a szabadkőművesek között Oroszország sötétségének és halálának istene Mary. Magamat Jézus Krisztust sok keresztény ikonon Yarként jelölték meg és az anyja Maria- hogyan Mara.

Az "ördög" szó ugyanabból a tőből származik, mint a Szűz. Ez a sötétség hercege, szabadkőműves Sabaoth, amelyet más néven Sátán. A védikus vallásban sincsenek "Isten szolgái". És csak a Nyugat azon vágya, hogy lekicsinyeljék az orosz védizmust és kényszerítsék az oroszokat isteneik elhagyására, amelyben az oroszok több százezer évig hittek, vezetett oda, hogy az orosz kereszténység egyre inkább nyugatbarát lett, és a követői Az orosz védizmust „az ördög szolgáinak” kezdték tekinteni. Más szavakkal, nyugaton minden orosz koncepciót kifordítottak.

Végül is a koncepció "Ortodoxia" eredetileg az orosz védizmushoz tartozott, és jelentése: "Jobb megdicsőült".

Ezért a primitív kereszténység elkezdte magát nevezni "ortodox", de a kifejezés ezután átment az iszlámra. Mint tudják, a kereszténységnek csak oroszul van az „ortodox” jelzője; a többit pedig "ortodoxnak", vagyis pontosan "ortodoxnak" nevezi.

Más szóval, a mai kereszténység titokban kisajátított egy védikus nevet, amely mélyen gyökerezik az orosz elmében.

Veles funkcióit, sokkal nagyobb mértékben, mint St. Blaise-t, Myrai Szent Miklós, akit Csodaműves Miklósnak becéztek, örökölte. (Lásd a könyvben megjelent kutatás eredményét: Uspensky B.A.. Filológiai kutatások a szláv régiségek területén .. - M .: MGU, 1982 .)

Egyébként sok ikonján implicit betűkkel van felírva: MÁRIA LIK. Innen ered a terület eredeti neve Mária arca tiszteletére: Marlikian. Valójában ez a püspök az volt Márlicai Miklós.És a városa, amelyet eredetileg " Mary"(vagyis Mária városa), most hívják Bari. A hangok fonetikai változása következett be.

Miklós myrai püspök – Miklós, a csodatevő

Most azonban a keresztények nem emlékeznek ezekre a részletekre, elhallgattatva a kereszténység védikus gyökereit. A kereszténységben Jézust jelenleg Izrael Isteneként értelmezik, bár a judaizmus nem tekinti istennek. És a kereszténység nem mond semmit arról, hogy Jézus Krisztus, valamint az apostolai Yar különböző arcai, bár ez sok ikonon olvasható. Yar isten neve is olvasható Torino lepel .

Egy időben a védizmus nagyon nyugodtan és testvériesen reagált a kereszténységre, és csak a védizmus helyi növekedését látta benne, amelynek neve van: pogányság (vagyis egy etnikai változat), mint a görög pogányság, másik névvel Yara - Ares, vagy római, Yar neve Mars, vagy egyiptomi, ahol a Yar vagy Ar nevet az ellenkező irányba olvasták, Ra. A kereszténységben Yar Krisztus lett, a védikus templomok pedig Krisztus ikonjait és keresztjeit készítették.

És csak idővel, politikai, vagy inkább geopolitikai okok hatására, A kereszténység szembehelyezkedett a védizmussal, majd a kereszténység mindenhol a "pogányság" megnyilvánulásait látta, és nem a gyomorba, hanem a halálba vezetett vele a harcot. Más szóval, elárulta szüleit, mennyei pártfogóit, és alázatról és alázatról kezdett prédikálni.

> Részletek a cikkben:V.A. Chudinov - Megfelelő oktatás .

Titkos írás orosz és modern keresztény ikonokon

Ily módon Az ÖSSZES OROSZORSZÁG keretein belüli kereszténységet nem 988-ban, hanem 1630 és 1635 között fogadták el.

A keresztény ikonok tanulmányozása lehetővé tette a rajtuk lévő szent szövegek azonosítását. Az explicit feliratok nem tulajdoníthatók számuknak. De feltétlenül tartalmazzák az orosz védikus istenekkel, templomokkal és papokkal (mim) kapcsolatos implicit feliratokat.

A régi keresztény ikonokon, ahol az Istenanya a kis Jézussal van, orosz feliratok vannak rúnákban, mondván, hogy ez a szláv Makosh istennő Yar baba Istennel. Jézus Krisztust KÓRUSZ-nak vagy HÓRUSZ-nak is nevezték. Sőt, az isztambuli Hora Krisztus-templomban Krisztust ábrázoló mozaikon a CHORUS név így van írva: „NHOR”, azaz ICHORS. Az I betűt régebben N-nek írták. Az IGOR név szinte megegyezik az IKHOR VAGY KHOR névvel, mivel az X és a G hangok átkerülhetnek egymásba. Elképzelhető egyébként, hogy innen származott a tiszteletreméltó HERO név is, amely később gyakorlatilag változatlan formában sok nyelvre bekerült.

És ekkor világossá válik a védikus feliratok elfedésének szükségessége: az ikonokon való felfedezésük az ikonfestő óhitűekhez való tartozás vádjához vezethet, és ezért a A Nikon reformja, száműzetéssel vagy halálbüntetéssel büntethető.

Másrészt, amint most világossá válik, a védikus feliratok hiánya az ikont nem szent műalkotássá tette. Más szóval, nem annyira a keskeny orr, a vékony ajkak és a nagy szemek jelenléte tette szentté a képet, hanem elsősorban a Yar istennel, másodsorban pedig Mara istennővel való kapcsolat, implicit módon. hivatkozási feliratokat, varázslatos és csodálatos tulajdonságokat adott az ikonhoz. Ezért az ikonfestőknek, ha egy ikont csodássá akartak tenni, nem pedig egyszerű művészi terméket, KÖTELESÜK minden képet a következő szavakkal ellátni: YAR ARC, YAR ÉS MÁRIA MIM, MÁRIA TEMPLOM, YARA TEMPLOM, YARA RUSSIA stb.

Manapság, amikor a vallási vádak miatti üldözés megszűnt, az ikonfestő már nem kockáztatja életét és vagyonát azzal, hogy implicit feliratokat készít a modern ikonfestményekre. Ezért számos esetben, nevezetesen a mozaik ikonok esetében, már nem igyekszik a lehető legnagyobb mértékben elrejteni az ilyen feliratokat, hanem áthelyezi a félig explicitek kategóriájába.

Így az orosz anyag feltárta az okot, amiért az ikonokon az explicit feliratok a félig explicit és implicit kategóriákba kerültek: az orosz védizmus tilalma, ami a Nikon pátriárka reformjai . Ez a példa azonban okot ad arra, hogy az érméken látható feliratok elfedésének ugyanazokról a motívumokról lehet spekulálni.

Részletesebben ezt a gondolatot a következőképpen fejezhetjük ki: valamikor egy elhunyt pap (mím) holttestét egy temetési arany maszk kísérte, amelyen ott volt az összes vonatkozó felirat, de nem túl nagy és nem túl kontrasztos, így hogy ne rombolja le a maszk esztétikai felfogását. Később maszk helyett kisebb tárgyakat - medálokat és plakettekat - kezdtek használni, amelyek egy elhunyt mím arcát is ábrázolták, megfelelő diszkrét feliratokkal. Később is a mímek portréi vándoroltak pénzérmékre. És az ilyen képeket mindaddig megőrizték, amíg a szellemi erőt a társadalomban a legjelentősebbnek tartották.

Amikor azonban a hatalom világivá vált, a katonai vezetők – hercegek, vezetők, királyok, császárok – kezébe került, a hatóságok képeit, nem pedig a mímeket kezdtek pénzérmékre verni, míg a mímek képei ikonokká vándoroltak. Ugyanakkor a világi hatóságok, mint durvábbak, elkezdték súlyosan, durván, láthatóan verni saját felirataikat, és nyilvánvaló legendák jelentek meg az érméken. A kereszténység megjelenésével ilyen egyértelmű feliratok kezdtek megjelenni az ikonokon, de már nem a család rúnáival, hanem ószláv cirill betűtípussal készültek. Nyugaton erre latin írást használtak.

Nyugaton tehát volt egy hasonló, de mégis némileg eltérő indíték, amely szerint a mímek implicit feliratai nem váltak explicitté: egyrészt az esztétikai hagyomány, másrészt a hatalom szekularizációja, azaz , a társadalom irányítási funkciójának átadása a papokról a katonai vezetőkre és tisztviselőkre.

Ez lehetővé teszi számunkra, hogy az ikonokat, valamint az istenek és szentek szent szobrait helyettesítsék azokkal a tárgyakkal, amelyek korábban a szent tulajdonságok hordozóiként működtek: arany maszkok és táblák. Másrészt az ikonok korábban is léteztek, de nem érintették a pénzügyi szférát, teljes mértékben a valláson belül maradtak. Ezért gyártásuk új virágkorát élte át.