Molitva Oče naš - tekst, tumačenje. Doslovni prijevod molitve Oče naš s aramejskog je začarana duša

Za osobu pravoslavne vjere, molitva "Oče naš" jedna je od najvažnijih.

Lako ga je pronaći u svim kanonima i molitvenicima. Izgovarajući ovu molitvu, vjernik se izravno obraća Bogu bez sudjelovanja nebeskih anđela i svetaca.

Kao da mu je Bog rekao kako da razgovara s njim.

Cijeli tekst na ruskom izgleda ovako:

Oče naš koji jesi na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje.

Neka dođe Kraljevstvo Tvoje.

Neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji.

Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan.

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek.

Tekst je jedinstven, jer spaja pokajanje, molbu, zahvalnost Bogu i zagovor pred Svevišnjim.

Važna pravila

Da biste ispravno zamolili ili zahvalili Ocu za nešto, morate se pridržavati nekoliko pravila za čitanje molitve:

• nema potrebe tretirati čitanje molitve kao obveznu i rutinsku stvar, koja se izvodi mehanički. U ovoj molbi sve mora biti iskreno i od čista srca;
• ima osnažujući učinak na duh, štiti od manifestacije sotonskih sila, a također oslobađa od grešnih impulsa;
• ako se tijekom molitve dogodi rezerva, trebate reći: "Gospodine, smiluj se", prekrižiti se i tek onda nastaviti čitati;
• ova se molitva odnosi na obavezno čitanje ujutro i navečer, kao i prije jela i prije započinjanja bilo kakvog posla.

Molitva Oče naš s naglascima

Oče naš, ti si na nebesima!

Sveti se ime tvoje,

Neka dođe kraljevstvo tvoje,

Neka bude volja Tvoja

kao na nebu i na zemlji.

Kruh naš svagdanji daj nam danas;

I ostavi nam naše dugove,

kao što i mi ostavljamo svoje dužnike;

I ne uvedi nas u napast,

Ali izbavi nas od Zloga.

Što znače riječi molitve Oče naš

Isus Krist uputio je svojim učenicima izravnu molitvu-apel Svemogućem kada su ga počeli moliti da ga nauči kako se ispravno moliti i biti uslišan.

Tada je Spasitelj omogućio razgovarati s Bogom, pokajati se za svoje grijehe, tražiti zaštitu od svega, kruha i, štoviše, imati priliku slaviti Stvoritelja.

Ako rastavite riječi i prevedete ih na ruski jezik koji je svima poznat, tada će sve izgledati ovako:

• Otac - Otac;
• Izhe - koji;
• Tko je na nebu - nebeski ili koji živi na nebu;
• da - neka;
• posvećen – proslavljen;
• poput - kako;
• na nebu - na nebu;
• bitan - neophodan za život;
• dati - dati;
• danas - danas, danas;
• ostaviti - oprostiti;
• dugovi su grijesi;
• naši dužnici – oni ljudi u kojima je prije nas grijeh;
• iskušenje - opasnost od pada u grijeh, napast;
• lukav - sve lukavo i zlo, odnosno đavao. Đavlom se naziva lukav, zao duh.

Govoreći: "Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje", tražimo snagu i mudrost da živimo ispravno.

Da svojim djelima slavimo ime Svemogućeg: "Slava dovijeka." Pozivamo vas da ovdje na zemlji poštujete zemaljsko kraljevstvo i tako osjetite milost nebeskog Kraljevstva, gdje je kraljevstvo i sila i slava samoga Gospodina. "Sveti se ime Tvoje, dođi kraljevstvo Tvoje."

Molimo „Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji, kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan“, znači sve što je čovjeku potrebno za život, ali prije svega molimo Krv svetu i Prečistu. Tijelo u sakramentu svete pričesti bez kojega nije moguće dobiti oproštenje u vječnom životu.

Tu je i molba za oprost dugova (grijeha), jer svaki od vjernika oprašta onima koji su se prema njemu ogriješili, uvrijedili ili uvrijedili. Zahtjev za oduzimanje bilo kakvih iskušenja i utjecaja zlih sila.

Ova posljednja molba uključuje i zaštitu od svega zla koje čovjeka može čekati ne samo na putu do vječnog života, nego i onoga što postoji u stvarnom svijetu i događa se svaki dan. "I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga."

Molitva "Oče naš" u Memoarima proroka

Apostol Pavao piše: “Molite bez prestanka. Budite postojani u molitvi, bdijte, na njoj sa zahvaljivanjem. Molite se uvijek u duhu." Time se naglašava važnost molitve "Oče naš" za svaku osobu.

Svi sljedbenici Gospodina Isusa Krista govore o tome u svojim knjigama.

Molitva "Oče naš" od Mateja:

Oče naš koji jesi na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Neka dođe kraljevstvo tvoje;

Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan;

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Molitva "Oče naš" od Luke

Oče naš koji jesi na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Neka dođe kraljevstvo tvoje;

Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji;

Kruh naš svagdašnji daj nam za svaki dan;

I otpusti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakome dužniku svojemu;

I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Slijedeći upute Ivana Teologa, čovjek mora stalno biti u dijalogu s Bogom i kroz njega sagledavati svijet oko sebe i živa bića koja u njemu žive.

Takvo ponašanje je život besmrtne duše i spoznaja te plemenitosti svakog trenutka. Time se slavi velika Očeva dobrohotnost sada i uvijek.

Više puta govori o milostivoj snazi ​​koju daje molitva Očenaša:

“Molite se Bogu kada ste u poziciji da se molite; moli kada nisi raspoložen za molitvu; molite se Bogu sve dok ne osjetite raspoloženje za molitvu.”

Poput Ivana, tako je i sam Krist pozivao vjernike na "sve poslušne", misleći na Boga. Samo on zna što će biti ispravno za sve koji žive na Zemlji.

Sve je skriveno u Riječi Božjoj da čovjeka usreći i povede u život vječni, jer Otac nebeski voli sve ljude i čezne uslišati njihove molitve.

Molimo svaki dan

Ne biste trebali misliti da je to jedini način molitve. Ova ideja nije sasvim točna. Kristovi sljedbenici poticali su ljude da "hode u Bogu".

Krist je rekao da čovjekovo obraćenje mora biti iskreno i čisto, tada će Otac sve čuti. Naša srca govore i o velikim i o malim potrebama, međutim, "dobar sin koji se ne veže za zemaljske stvari, lakše će pronaći duhovne stvari."

Nije toliko važno obraća li se čovjek Ocu u hramu ili kod kuće. Bitno je da je ljudska duša besmrtna i da slavi Oca i Sina.

Svakodnevna komunikacija s Bogom neće biti potpuna bez riječi upućenih Njegovom Sinu: “Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku,” jer je svako dobro dostupno zahvaljujući Isusovoj žrtvi.

Ovo može biti primjer kratke verzije Očenaša. Čak i samo slušanje molitve "Oče naš" na ruskom će biti od koristi vjerniku.

Nije bitno je li tekst molitve na ruskom ili na crkvenoslavenskom. Glavno je da čovjek nikada ne zaboravi molitvu Gospodnju "Oče naš", jer ni prije slave, ni kasnije neće biti više nego što ima Svemogući.

Tekst molitve "Oče naš" na ruskom:

Oče naš koji jesi na nebesima!
Sveti se ime tvoje;
Neka dođe kraljevstvo tvoje;
neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji;
Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan;
I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Tekst molitve "Oče naš" na crkvenoslavenskom (s naglascima):

Oče naš koji jesi na nebesima!
Sveti se ime Tvoje, dođi kraljevstvo Tvoje,
Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.
Kruh naš svagdanji daj nam danas;
I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Tumačenje molitve "Oče naš":

Oče naš koji jesi na nebesima! Pogledajte kako je odmah ohrabrio slušatelja i odmah se na početku sjetio svih Božjih blagoslova! Doista, onaj koji zove Boga otac, i već ovim imenom ispovijeda oproštenje grijeha, i oslobođenje od kazne, i opravdanje, i posvećenje, i otkupljenje, i ozvučenje, i baštinu, i bratstvo s Jedinorođencem, i dar duha, budući da onaj koji ima nije primio sve ove blagoslove ne može imenovati Boga Oca. Dakle, Krist nadahnjuje svoje slušatelje na dva načina: i dostojanstvom onih koji su pozvani, i veličinom dobrobiti koje su primili.

Kad progovori Nebo, onda ovom riječju ne sadrži Boga na nebu, nego odvraća onoga koji moli od zemlje i postavlja ga u zemlje uzvišene i u stanove visoke.

Nadalje, ovim nas riječima uči moliti za svu braću. On ne kaže: "Oče moj, koji jesi na nebesima", nego - Naš otac, i time zapovijeda da se klanjaju molitve za cijeli ljudski rod i da se nikada ne misli na vlastitu korist, nego uvijek teži dobrobiti bližnjega. I na taj način uništava neprijateljstvo, i ruši oholost, i uništava zavist, a uvodi ljubav – majku svih dobara; uništava nejednakost ljudskih poslova i pokazuje potpunu jednakost između kralja i siromaha, budući da svi imamo jednak udio u najvišim i najnužnijim poslovima. Doista, kakva je šteta od niskog srodstva, kad smo svi sjedinjeni nebeskim srodstvom i nitko nema ništa više od drugoga: niti je bogat više od siromaha, niti je gospodar veći od roba, niti glavar podređeni, niti je kralj više od ratnika, niti je filozof veći barbar, niti je mudar veći neuk? Bog, koji je svakoga počastio da se jednako naziva Ocem, po tome je svima udijelio jedno plemstvo.

Spomenuvši dakle ovo plemstvo, o najvišem daru, o jedinstvu časti i o ljubavi među braćom, odvrativši slušatelje od zemlje i smjestivši ih u nebo - da vidimo što, konačno, Isus zapovijeda moliti. Dakako, naslov Boga Oca sadrži i dovoljnu pouku o svakoj kreposti: tko god je Boga Ocem nazivao, a Ocem općenito, nužno mora živjeti tako da ne postane nedostojan te plemenitosti i pokazuje revnost jednaku na dar. Međutim, Spasitelj se nije zadovoljio ovim imenom, već je dodao druge izreke.

Neka se sveti ime tvoje On kaže. Ne traži ništa prije slave Oca nebeskoga, nego sve smatraj ispod hvale Njegove, to je molitva dostojna onoga koji Boga naziva Ocem! Da, sjaj znači biti slavan. Bog ima svoju vlastitu slavu, punu sve veličanstvenosti i nikad se ne mijenja. Ali Spasitelj zapovijeda onome koji moli da traži da se Bog proslavi našim životom. Prije je rekao ovo: Neka dakle vaše svjetlo svijetli pred ljudima, da vide vaša dobra djela i slave vašeg Oca na nebesima. (Matej 5:16). A Serafimi, slaveći Boga, kliču ovako: Sveto, Sveto, Sveto! (Izaija 6,3). Tako, da sjaj znači biti slavan. Sačuvaj nas, - kao da nas Spasitelj uči ovako moliti - da živimo tako čisto da po nama svi slavimo Tebe. Pokazati besprijekoran život pred svima, tako da svaki od onih koji ga vide slavi Gospodina - to je znak savršene mudrosti.

Neka dođe tvoje kraljevstvo. A ove su riječi prikladne za dobroga sina, koji se ne vezuje za vidljive stvari i ne smatra sadašnje blagoslove nečim velikim, nego teži Ocu i želi buduće blagoslove. Takva molitva dolazi iz čiste savjesti i duše slobodne od svega zemaljskog.

To je apostol Pavao želio svaki dan, zato je rekao: i mi sami, imajući prvinu Duha, i uzdišemo u sebi čekajući posinjenje otkupljenja našega tijela (Rimljanima 8:23). Tko god ima takvu ljubav, ne može postati ponosan usred blagoslova ovoga života, niti očajati usred žalosti, ali, kao onaj koji živi na nebu, slobodan je od obje krajnosti.

Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Vidite li sjajnu povezanost? Prvo je zapovjedio da se želi budućnost i teži za domovinom, ali dok se to ne dogodi, oni koji ovdje žive trebaju pokušati voditi takav život kakav je karakterističan za nebesnike. Čovjek mora željeti, kaže On, nebo i nebeske stvari. Međutim, i prije nego što je stigao na nebo, On nam je zapovjedio da Zemlju učinimo nebom i, živeći na njoj, u svemu se ponašamo kao da smo na nebu, i da se za to molimo Gospodu. Uistinu, činjenica da živimo na zemlji nimalo nas ne sprječava da postignemo savršenstvo viših sila. Ali možete, iako živite ovdje, učiniti sve kao da živimo u raju.

Dakle, značenje riječi Spasitelja je ovo: kao što se na nebu sve događa bez smetnje i ne događa se da se anđeli u jednome pokoravaju, a u drugome ne slušaju, nego se u svemu pokoravaju i pokoravaju (jer je rekao je: moćni u snazi, koji vrše Njegovu riječ - Ps. 102, 20) - tako i mi, ljudi, ne vršimo volju Tvoju napola, nego činimo sve kako Ti hoćeš.

Vidiš? – Krist nas je učio poniziti se kad je pokazao da krepost ne ovisi samo o našoj revnosti, nego i o milosti neba, a ujedno je zapovjedio svakome od nas tijekom molitve da se brinemo za svemir. On nije rekao: "Neka bude volja tvoja u meni" ili "u nama", nego po cijeloj zemlji - to jest, da se svaka zabluda treba uništiti i istina posaditi, da se istjera sva zloba i vrati vrlina, i tako da se ništa nebo nije razlikovalo od zemlje. Ako je to slučaj, kaže On, tada se niži neće ni po čemu razlikovati od viših, iako su različiti po naravi; tada će nam zemlja pokazati druge anđele.

Kruh naš svagdašnji daj nam danas. Što je kruh svagdašnji? Svaki dan. Pošto je Krist rekao: Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji, i On je razgovarao s ljudima odjevenim u tijelo, koji su podložni nužnim zakonima prirode i ne mogu imati anđeosku ravnodušnost, iako nam zapovijeda da ispunjavamo zapovijedi na isti način kako ih anđeli ispunjavaju, međutim, on se spušta do slabosti prirode i, takoreći, kaže: “Zahtijevam od vas jednaku anđeosku strogost života, međutim, ne zahtijevajući bestrasnost, budući da vaša priroda to ne dopušta, koja ima potrebnu potrebu za hranom.

Gledajte, međutim, kako u tjelesnom ima mnogo duhovnosti! Spasitelj nam je zapovjedio da molimo ne za bogatstvo, ne za užitke, ne za skupocjenu odjeću, ne za bilo što drugo - nego samo za kruh, i to za kruh svagdašnji, da se ne brinemo za sutrašnji dan, koji je zašto je dodao: kruh svagdašnji tj. svakodnevno. Ni ovom riječju nije bio zadovoljan, nego je nakon toga dodao još jednu: daj nam danas kako se ne bismo opteretili brigom za nadolazeći dan. Doista, ako ne znate hoćete li vidjeti sutra, zašto se onda mučite brinuti o tome? Ovo je Spasitelj naredio, a zatim kasnije u svojoj propovijedi: Ne brini , - On govori, - o sutra (Matej 6:34). On želi da uvijek budemo opasani i nadahnuti vjerom i da se prirodi ne prepustimo više nego što nužna potreba od nas traži.

Nadalje, budući da se događa griješiti čak i nakon krstionice ponovnog rođenja (to jest, sakramenta krštenja. - Comp.), onda nam Spasitelj, želeći u ovom slučaju pokazati svoje veliko čovjekoljublje, zapovijeda da pristupimo čovjekoljubivom Bogu s molitvom za oproštenje grijeha i kažemo ovo: I ostavi nam naše dugove, kao što mi ostavljamo svojim dužnicima.

Vidiš li bezdan Božjeg milosrđa? Nakon što je uklonio tolika zla i nakon neizrecivo velikog dara opravdanja, On ponovno daruje oproštenje onima koji griješe.<…>

S podsjećanjem na grijehe On nas nadahnjuje poniznošću; zapovijedi da druge pustimo, on uništava ljutnju u nama, a obećanjem oprosta za to potvrđuje u nama dobre nade i uči nas razmišljati o neopisivoj ljubavi Božjoj.

Posebno je vrijedno pažnje da je u svakoj od gornjih molbi On spomenuo sve vrline, a ova posljednja molba također uključuje ljutnju. A činjenica da je Božje ime posvećeno kroz nas neporeciv je dokaz savršenog života; i da Njegova volja bude izvršena pokazuje istu stvar; a to što Boga nazivamo Ocem znak je besprijekornog života. U svemu tome već leži ono što bi trebalo ostaviti gnjev na onima koji nas vrijeđaju; No, Spasitelj se time nije zadovoljio, nego, želeći pokazati kakvu brigu ima za iskorijenjivanje zlobe među nama, o tome posebno govori i nakon molitve podsjeća ne na neku drugu zapovijed, nego na zapovijed opraštanja, govoreći: Jer ako vi oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će i vama Otac vaš nebeski (Matej 6:14).

Dakle, ovo odrješenje u početku ovisi o nama, a presuda koja nam se izriče leži u našoj moći. Da nitko od bezumnika, osuđen za veliki ili mali zločin, nema pravo žaliti se na sud, Spasitelj tebe, najvećeg krivca, čini sucem nad samim sobom i, takoreći, kaže: kakav ćeš sud izreci o sebi, isti sud i ja ću govoriti o tebi; ako oprostiš svome bratu, onda ćeš dobiti istu korist od mene - iako je ovo posljednje zapravo mnogo važnije od prvog. Opraštaš drugome jer i sam imaš potrebu za oprostom, a Bog oprašta, nemajući sam potrebe za ničim; ti opraštaš kolegi, a Bog oprašta slugi; ti si kriv za bezbrojne grijehe, a Bog je bezgrešan

S druge strane, Gospodin pokazuje svoje čovjekoljublje činjenicom da čak i kad bi ti mogao oprostiti sve tvoje grijehe bez tvog truda, želi ti učiniti dobro u ovome, u svemu da ti pruži prilike i poticaje za blagost i čovjekoljublje. - tjera iz tebe zlodjela, gasi bijes u tebi i na sve moguće načine želi da te sjedini s tvojim članovima. Što ćete reći na to? Da li si nepravedno podnio neko zlo od bližnjega? Ako je tako, onda se sigurno tvoj susjed ogriješio o tebe; ali ako ste patili na pravdi, to ne čini grijeh u njemu. Ali i ti pristupi Bogu s nakanom da dobiješ oproštenje za slične, pa i mnogo veće grijehe. Štoviše, i prije oproštenja, koliko si malo primio, kad si već naučio čuvati ljudsku dušu u sebi i bio poučen blagosti? Štoviše, velika vas nagrada čeka u budućem vijeku, jer tada od vas neće biti traženo da polažete račun ni za jedan svoj grijeh. Kakve ćemo, dakle, kazne biti dostojni, ako i nakon što smo primili takva prava, ostavimo svoje spasenje neprimijećeno? Hoće li Gospodin uslišati naše molbe kad se ne sažaljevamo tamo gdje je sve u našoj moći?

I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Ovdje Spasitelj jasno pokazuje našu beznačajnost i odbacuje oholost, učeći nas da ne odustajemo od podviga i da im samovoljno ne hrlimo; tako će za nas pobjeda biti sjajnija, a za đavla poraz osjetljiviji. Čim smo uključeni u borbu, moramo hrabro stajati; a ako joj nema izazova, onda neka mirno čekaju vrijeme podviga kako bi se pokazali i neumišljeni i hrabri. Ovdje Krist đavla naziva zlim, zapovijedajući nam da protiv njega vodimo nepomirljivi rat i pokazuje da on po naravi nije takav. Zlo ne ovisi o prirodi, nego o slobodi. A što se đavo pretežno naziva zlim, to je zbog iznimne količine zla koje je u njemu i zato što on, ne sablaznivši se ničim od nas, vodi protiv nas nepomirljivu bitku. Dakle, Spasitelj nije rekao: "izbavi nas od zlih", nego - od zloga- i tako nas uči da se nikada ne srdimo na bližnje zbog uvreda koje ponekad od njih podnosimo, nego da sve svoje neprijateljstvo okrenemo protiv đavla kao začetnika svih zala. Podsjećajući nas na neprijatelja, učinivši nas opreznijima i zaustavivši svaku našu nepažnju, On nas dalje nadahnjuje, predstavljajući nam onog Kralja pod čijom se vlašću borimo i pokazujući da je moćniji od svih: Tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen , kaže Spasitelj. Dakle, ako je to Njegovo Kraljevstvo, onda se nitko ne treba bojati, jer Mu se nitko ne opire i nitko s Njim ne dijeli vlast.

Kad Spasitelj kaže: Tvoje je Kraljevstvo, pokazuje da je i taj naš neprijatelj podređen Bogu, iako se, očito, i on opire dopuštenjem Božjim. I on je među robovima, iako osuđen i izopćen, i stoga se ne usuđuje napasti nijednog roba, a da prethodno nije primio vlast odozgo. A što ja govorim: nije jedan od robova? Nije se usudio ni navaliti na svinje dok sam Spasitelj nije zapovjedio; niti na stadima ovaca i goveda, dok ne primi moć odozgo.

I snagu, kaže Krist. Stoga, ako si i vrlo slab, ipak moraš biti odvažan, imajući takvoga kralja, koji može lako učiniti sva slavna djela po tebi, I slava zauvijek, Amen,

Sveti Ivan Zlatousti

Tumačenje molitve Oče naš
Kompletno tumačenje molitve. Raščlanjivanje svake fraze

Molitva Oče naš na ruskom
Moderni prijevod molitve na ruski

Crkva Pater Noster
Ova crkva sadrži molitve na svim jezicima svijeta.

U sinodskom prijevodu Biblije, Oče naš, tekst molitve je sljedeći:

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje;
Neka dođe kraljevstvo tvoje; neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji;
Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan;
i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Matej 6,9-13

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje;
neka dođe kraljevstvo tvoje; neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji;
kruh naš svagdanji daj nam za svaki dan;
i otpusti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakome dužniku svojemu;
i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Luka 11,2-4

Fragment katoličke crkve Pater Noster (Oče naš) u Jeruzalemu. Hram stoji na Maslinskoj gori, prema legendi, Isus je upravo ovdje naučio apostole molitvi "Oče naš". Zidovi hrama ukrašeni su pločama s tekstom molitve Oče naš na više od 140 jezika svijeta, uključujući ukrajinski, bjeloruski, ruski i crkvenoslavenski.

Prva bazilika sagrađena je u 4. stoljeću. Ubrzo nakon osvajanja Jeruzalema 1187. godine od strane sultana Saladina, zgrada je uništena. Godine 1342. ovdje je pronađen ulomak zida s uklesanom molitvom "Oče naš". U drugoj polovici 19. stoljeća arhitekt Andre Lecomte sagradio je crkvu koja je prešla u katolički ženski redovnički red bosonogih karmelićanki. Od tada se zidovi hrama svake godine ukrašavaju novim pločama s tekstom molitve Gospodnje.

Fragment teksta molitve Oče naš crkvenoslavenski u hramu Pater Noster u Jeruzalem.

Oče naš je molitva Gospodnja. Slušati:

Tumačenje molitve Oče naš

Gospodnja molitva:

“Dogodilo se da kad je Isus molio na jednom mjestu, pa zastao, reče mu jedan od njegovih učenika: Gospodine! nauči nas moliti, kao što je Ivan naučio svoje učenike” (Lk 11,1). Kao odgovor na ovaj zahtjev, Gospodin povjerava svojim učenicima i svojoj Crkvi osnovnu kršćansku molitvu. Evanđelist Luka daje je u obliku kratkog teksta (od pet molbi)1, dok evanđelist Matej donosi detaljniju verziju (od sedam molbi)2. Liturgijska tradicija Crkve čuva tekst evanđelista Mateja: (Mt 6,9-13).

Oče naš koji jesi na nebesima!
Neka se sveti ime tvoje,
neka dođe kraljevstvo tvoje,
neka bude volja tvoja
i na zemlji kao na nebu;
kruh naš svagdanji daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše,
kao što i mi opraštamo svojim dužnicima;
i ne uvedi nas u napast,
nego nas izbavi od Zloga.I

Vrlo rano je liturgijska uporaba Očenaša nadopunjena završnom doksologijom. U Didache (8,2): "Jer Tebi pripada moć i slava zauvijek." Apostolske odredbe (7, 24, 1) na početku dodaju riječ "kraljevstvo", a ta se formula do danas očuvala u svjetskoj molitvenoj praksi. Bizantska tradicija dodaje nakon riječi "slava" - "Ocu i Sinu i Svetome Duhu". Rimski misal proširuje posljednju molbu3 u jasnoj perspektivi "iščekivanja blaženog obećanja" (Titu 2,13) ​​i dolaska našeg Spasitelja Isusa Krista; nakon toga slijedi navještaj skupštine, ponavljajući doksologiju Apostolskih uredbi.

Tumačenje članka jedan molitve oca našega (tekst)

I. U središtu Svetoga pisma
Pokazavši da psalmi čine glavnu hranu kršćanske molitve i stapaju se s prošnjama molitve Gospodnje, sv. Augustin zaključuje:
Pregledajte sve molitve koje se nalaze u Svetom pismu, i mislim da tamo nećete pronaći ništa što nije dio Očenaša.

Sva su se Pisma (Zakon, Proroci i Psalmi) ispunila u Kristu7. Evanđelje je ta "Radosna vijest". Njegov prvi navještaj iznio je sveti evanđelist Matej u Govoru na gori. A molitva "Oče naš" je u središtu ovog navještaja. U ovom kontekstu se pojašnjava svaka molba molitve koju je Gospodar ostavio:
Očenaš je najsavršenija molitva (...). U njemu ne samo da tražimo sve što možemo pravedno željeti, nego također tražimo onim redoslijedom kojim je ispravno to željeti. Dakle, ova molitva ne samo da nas uči tražiti, nego također oblikuje cijelo naše duševno stanje9.

Nagornaya je učenje za život, a "Oče naš" je molitva; ali u oba, Duh Gospodnji daje novi oblik našim željama – onim unutarnjim pokretima koji oživljavaju naš život. Isus nas svojim riječima uči ovom novom životu i uči nas da ga tražimo u molitvi. Autentičnost naše molitve odredit će autentičnost našeg života u Njemu.

II. "Očenaš"
Tradicionalni naziv "Očenaš" znači da nam je molitvu "Oče naš" dao Gospodin Isus, koji nas je je naučio. Ova molitva, koju smo primili od Isusa, doista je jedinstvena: ona je "Gospodinja". Doista, s jedne strane, riječima ove molitve Jedinorođeni Sin nam daje riječi koje mu je dao Otac10: On je Učitelj naše molitve. S druge strane, kao utjelovljena Riječ, On u svom ljudskom srcu poznaje potrebe svoje braće i sestara u čovječanstvu i otkriva nam ih: On je uzor naše molitve.

Ali Isus nam ne ostavlja formulu koju moramo mehanički ponavljati. Ovdje, kao i u svakoj usmenoj molitvi, Duh Sveti uči djecu Božju da se mole svom Ocu Božjom riječju. Isus nam ne daje samo riječi naše sinovske molitve; u isto vrijeme On nam daje Duha, po kojem ove riječi postaju "duh i život" u nama (Iv 6,63). Štoviše, dokaz i mogućnost naše sinovske molitve je to što je Otac „poslao u naša srca Duha svoga Sina koji kliče: „Abba, Oče!“ (Gal 4,6). Budući da naša molitva tumači naše želje pred Bogom, opet, Otac koji "ispituje srca" "zna želje Duha i da je njegovo posredovanje za svete u skladu s voljom Božjom" (Rim 8,27). Molitva Oče naš ulazi u otajstvo poslanja Sina i Duha.

III. Molitva Crkve
Nedjeljivi dar riječi Gospodina i Duha Svetoga, koji ih oživljava u srcima vjernika, Crkva je primila i u njoj živjela od svog osnutka. Prve kongregacije mole Očenaš "tri puta dnevno"12 umjesto "Osamnaest blagoslova" koji se koriste u židovskoj pobožnosti.

Prema Apostolskoj predaji, Očenaš je bitno ukorijenjen u liturgijskoj molitvi.

Gospodin nas uči da zajedno molimo za svu našu braću. Jer On ne kaže "Oče moj koji jesi na nebesima", nego "Oče naš", kako bi naša molitva bila jednodušna, za cijelo tijelo Crkve.

U svim liturgijskim tradicijama Očenaš je sastavni dio glavnih trenutaka bogoslužja. Ali njegov se crkveni karakter najjasnije očituje u tri sakramenta kršćanske inicijacije:

U krštenju i krizmanju, prijenos (traditio) Očenaša označava novo rođenje u božanski život. Budući da je kršćanska molitva razgovor s Bogom kroz riječ samoga Boga, "oni koji su preporođeni iz žive riječi Božje" (1. Petrova 1,23) uče zavapiti svome Ocu jednom Riječju koju On uvijek sluša. I od sada to mogu činiti, jer je pečat pomazanja Duha Svetoga neizbrisivo stavljen na njihova srca, na njihove uši, na njihove usne, na cijelo njihovo sinovsko biće. Zato je većina patrističkih tumačenja Oče naš upućena katekumenima i novokrštenicima. Kad Crkva izgovara molitvu Očenaš, mole se ljudi “preporođenika” koji stječu Božje milosrđe14.

U euharistijskom bogoslužju Očenaš je molitva cijele Crkve. Ovdje se otkriva njegovo puno značenje i njegova učinkovitost. Zauzimajući mjesto između anafore (euharistijske molitve) i liturgije pričesti, ona s jedne strane ujedinjuje u sebi sve prošnje i zagovore izražene u epiklezi, a s druge strane kuca na vrata blagdana. Kraljevstva, koje je anticipirano pričešćivanjem svetih otajstava.

U Euharistiji molitva Gospodnja također izražava eshatološku narav prošnji koje sadrži. To je molitva koja pripada "posljednjim vremenima", vremenima spasenja koja su započela silaskom Duha Svetoga i završit će ponovnim Gospodinovim dolaskom. Prošnje Očenaša, za razliku od molitava Staroga zavjeta, oslanjaju se na otajstvo spasenja koje je već jednom zauvijek ostvareno u Kristu, raspetom i uskrslom.

Ova nepokolebljiva vjera izvor je nade koja podiže svaku od sedam molbi molitve Gospodnje. One izražavaju jecaj sadašnjeg vremena, vremena strpljivosti i čekanja, kada nam se »još nije očitovalo što ćemo biti« (1 Iv 3, 2)15. Euharistija i "Oče naš" usmjereni su Gospodinovom dolasku, "dok ne dođe" (1 Kor 11,26).

Kratak

Kao odgovor na molbu svojih učenika ("Gospodine, nauči nas moliti": Lk 11,1), Isus im povjerava temeljnu kršćansku molitvu "Oče naš".

“Očenaš je doista sažetak cijelog Evanđelja”16, “najsavršenija među molitvama”17. Ona je u središtu Svetoga pisma.

Zove se "Očenaš" jer smo je primili od Gospodina Isusa, Učitelja i uzora naše molitve.

Očenaš je u punom smislu molitva Crkve. Sastavni je dio glavnih bogoslužnih trenutaka i sakramenata uvođenja u kršćanstvo: krštenja, krizme i euharistije. Budući da je sastavni dio euharistije, ona izražava "eshatološku" narav prošnji sadržanih u njoj, čekajući Gospodina "dok ne dođe" (1 Kor 11, 26).

Drugi članak Molitva Oče naš

"Oče naš koji jesi na nebesima"

I. "Usuđujemo se nastaviti s punim povjerenjem"

U rimskoj liturgiji euharistijsko je okupljanje pozvano da sa sinovskom smjelošću započne molitvu Gospodnju; u istočnim liturgijama koriste se i razvijaju slični izrazi: “Odvažno, bez osude”, “Jamči nam”. Mojsije je, stojeći ispred Gorućeg grma, čuo ove riječi: “Ne dolazi ovamo; izuj obuću” (Izl 3,5). Taj prag božanske svetosti mogao je prijeći samo Isus, koji nas, »pomirivši grijehe naše« (Heb 1,3), dovodi pred Oca: »Evo mene i djece koju mi ​​je Bog dao« (Heb 1,3). 2:13):

Svijest o našem ropskom stanju učinila bi da propadnemo u zemlju, naše zemaljsko stanje raspalo bi se u prah, da nas snaga samog Boga i Duh Njegovog Sina ne potakne na ovaj vapaj. “Bog je”, kaže [apostol Pavao], “poslao u naša srca Duha svoga Sina koji viče: ‘Abba, Oče!’” (Gal 4,6). (...) Kako bi se smrtnost usudila zvati Boga svojim Ocem, osim ako čovjekovu dušu nije produhovila sila odozgo?18

Ta snaga Duha Svetoga, koja nas uvodi u Očenaš, izražena je u liturgijama Istoka i Zapada lijepom riječju, tipično kršćanskom: ???????? - iskrena jednostavnost, sinovsko povjerenje, radosno pouzdanje, ponizna smjelost, pouzdanje da ste voljeni19.

II. Interpretacija ulomka teksta "Oče!" Oče naš molitve

Prije nego što ovaj prvi poticaj molitve Gospodnje učinimo "našim", nije suvišno poniznošću očistiti svoje srce od nekih lažnih slika "ovoga svijeta". Poniznost nam pomaže prepoznati da "nitko ne poznaje Oca osim Sina i kome Sin hoće objaviti", to jest "dječadi" (Mt 11,25-27). Čišćenje srca odnosi se na slike oca ili majke koje stvara osobna i kulturna povijest i utječu na naš odnos s Bogom. Bog, naš Otac, nadilazi kategorije stvorenoga svijeta. Prenijeti na Njega (ili primijeniti protiv Njega) naše ideje u ovom području znači stvoriti idole da bismo ih obožavali ili ih zbacili. Moliti se Ocu znači ući u Njegovo otajstvo – što je On i kako nam je njegov Sin objavio:
Izraz "Bog Otac" nikada nikome nije otkriven. Kad je sam Mojsije upitao Boga tko je On, čuo je drugo ime. Ovo nam je ime objavljeno u Sinu, jer ono označava novo ime: 0Tetz20.

Boga možemo zazvati "Ocem" jer nam ga objavljuje njegov utjelovljeni Sin i njegov nam Duh omogućuje da ga upoznamo. Duh Sina omogućuje nama – koji vjerujemo da je Isus Krist i da smo rođeni od Boga21 – sudjelovati u onome što je čovjeku nedokučivo i anđelima nevidljivo: to je osobna povezanost Sina s Ocem22.

Kada se molimo Ocu, mi smo u zajedništvu s Njim i Njegovim Sinom, Isusom Kristom. Tada Ga upoznajemo i prepoznajemo, svaki put s novim divljenjem. Prva riječ molitve Gospodnje je blagoslov i izraz štovanja prije nego započnu prošnje. Jer slava je Božja da u Njemu priznajemo "Oca", pravog Boga. Zahvaljujemo mu što nam je otkrio svoje ime, što nam je dao vjeru u njega i što se njegova prisutnost nastanila u nama.

Možemo štovati Oca jer nas On preporađa u svoj život, usvajajući nas kao djecu u svome Jedinorođenom Sinu: krštenjem nas čini udovima Tijela svoga Krista i pomazanjem svoga Duha, koji se izlijeva iz Glavom na udove Tijela, On nas čini "kristima" (pomazanicima):
Doista, Bog, koji nas je odredio za posinjenje, učinio nas je suobličenim slavnom Tijelu Kristovu. Kao sudionici Kristovi, s pravom ste nazvani “Kristima.”24
Novi čovjek, preporođen i milošću vraćen Bogu, od samog početka govori “Oče!” jer je postao sin.

Dakle, molitvom Očenaš otvaramo se sami sebi u isto vrijeme kad nam se objavljuje Otac26:

O čovječe, nisi se usudio podignuti lice k nebu, spustio si oči k zemlji i odjednom si našao milost Kristovu: oprošteni su ti svi tvoji grijesi. Od lošeg roba postao si dobar sin. (...) Dakle, podigni svoje oči k Ocu, koji te je otkupio sa svojim Sinom, i reci: Oče naš (...). Ali nemojte se pozivati ​​ni na jedno od svojih prava prvenstva. On je na poseban način samo Kristov Otac, dok nas je stvorio. Reci i ti, po Njegovom milosrđu: Oče naš, - da zavrijediš biti Njegov sin.

Ovaj besplatni dar posinjenja zahtijeva s naše strane neprestano obraćenje i novi život. Molitva "Oče naš" treba u nama razviti dva glavna raspoloženja:
Želja i volja da budemo poput Njega. Mi, koji smo stvoreni na njegovu sliku, milošću smo vraćeni na njegovu priliku i na nama je da odgovorimo.

Trebali bismo se sjetiti kada Boga nazivamo "našim Ocem" da se moramo ponašati kao sinovi Božji.
Ne možete zvati predobrog Boga svojim Ocem ako imate okrutno i neljudsko srce; jer u tom slučaju u vama više nema nikakvog znaka dobrote Nebeskog Oca.
Moramo stalno razmišljati o Očevoj veličanstvenosti i njome ispunjavati svoje duše.

Ponizno i ​​povjerljivo srce koje nam omogućuje da se “obratimo i budemo kao djeca” (Mt 18,3); jer se “dječacima” otkriva Otac (Mt 11,25): To je pogled samo na Boga, veliki plamen ljubavi. Duša je u njoj rastopljena i uronjena u svetu ljubav i razgovara s Bogom kao s vlastitim Ocem, vrlo ljubazno, s vrlo posebnom pobožnom nježnošću.
Oče naš: ovaj poziv u nama izaziva ljubav, predanost u molitvi, (...) kao i nadu da ćemo dobiti ono što ćemo moliti (...). Doista, što On može odbiti molitvu svoje djece kada im je već dao dozvolu da budu Njegova djeca?

III. Interpretacija fragmenataNaš otac molitvetekst
"Oče naš" odnosi se na Boga. S naše strane, ova definicija ne znači posjedovanje. Izražava potpuno novi odnos s Bogom.

Kad kažemo “Oče naš”, prije svega prepoznajemo da su sva Njegova obećanja ljubavi, naviještena preko proroka, ispunjena u novom i vječnom savezu Njegovog Krista: mi smo postali “Njegov” narod i od sada je On “ naš Bog. Taj novi odnos je uzajamno pripadanje, besplatno darovano: s ljubavlju i vjernošću33 moramo odgovoriti na "milost i istinu" koja nam je dana u Isusu Kristu (Iv 1,17).

Budući da je Gospodnja molitva molitva naroda Božjega u "posljednjim vremenima", riječ "naš" također izražava sigurnost naše nade u posljednje Božje obećanje; u Novom Jeruzalemu reći će: "Ja ću mu biti Bog, a on će mi biti sin" (Otk 21,7).

Kad kažemo “Oče naš”, osobno se obraćamo Ocu Gospodina našega Isusa Krista. Božanstvo ne odvajamo, sve dok je Otac u Njemu "izvor i početak", nego samom činjenicom da je Sin vječno rođen od Oca i da Duh Sveti proizlazi od Oca. Također ne brkamo Božanske osobe, budući da ispovijedamo zajedništvo s Ocem i Njegovim Sinom Isusom Kristom u njihovom jednom Svetom Duhu. Presveto Trojstvo je jednobitno i nedjeljivo. Kada se molimo Ocu, klanjamo mu se i slavimo ga sa Sinom i Duhom Svetim.

Gramatički, riječ "naš" definira stvarnost zajedničku mnogima. Jedan je Bog, a Njega kao Oca prepoznaju oni koji su vjerom u Njegovog Jedinorođenog Sina iz Njega preporođeni vodom i Duhom. Crkva je to novo zajedništvo Boga i čovjeka: u jedinstvu s Jedinorođencem, koji je postao "Prvorođenac među mnogom braćom" (Rim 8,29), ona je u zajedništvu sa samim jednim Ocem u samom jednom Duhu Svetom. . Izgovarajući "Oče naš", svaki krštenik moli u ovoj pričesti: "Ali mnoštvo vjernika bijaše jedno srce i jedna duša" (Dj 4,32).

Zato, usprkos podjelama kršćana, molitva "Oče naš" ostaje zajedničko vlasništvo i hitan poziv za sve krštene. Budući da su u zajedništvu po vjeri u Krista i krštenju, trebaju postati sudionici Isusove molitve za jedinstvo Njegovih učenika.

Konačno, ako istinski molimo Očenaš, odričemo se svog individualizma, jer ljubav koju primamo oslobađa nas od njega. Riječ "naš" na početku molitve Gospodnje - kao i riječi "mi", "nas", "nas", "naš" u posljednje četiri prošnje - ne isključuje nikoga. Da bismo molili ovu molitvu u istini,37 moramo nadvladati svoje podjele i protivljenja.

Krštenik ne može izgovarati molitvu “Oče naš” a da pred Ocem ne predstavi sve za koje je On dao svog Ljubljenog Sina. Božja ljubav nema granica; takva bi trebala biti i naša molitva. Kada izgovaramo molitvu Oče naš, ona nas uvodi u dimenziju Njegove ljubavi koja nam se objavila u Kristu: moliti sa svim onim ljudima i za sve one ljude koji Ga još ne poznaju, kako bismo ih “okupili” ( Iv 11,52 ). Ova Božja briga za sve ljude i za sve stvorenje nadahnula je sve velike molitvenike: ona bi trebala proširiti našu molitvu u ljubavi kada se usudimo izreći "Oče naš".

IV. Interpretacija ulomka teksta Molitva Oče naš "Koji jesi na nebesima"

Ovaj biblijski izraz ne označava mjesto ("prostor"), nego način postojanja; ne Božja udaljenost, nego Njegova veličina. Naš Otac nije negdje "drugdje"; On je "iznad svega" što možemo pojmiti o Njegovoj svetosti. Upravo zato što je On Trisagion, On je posve blizak poniznom i skrušenom srcu:

Istina je da riječi "Oče naš koji jesi na nebesima" dolaze iz srca pravednika, gdje Bog prebiva kao u svom hramu. Zato će onaj koji moli poželjeti da u njemu prebiva Onaj koga poziva 39 .
“Nebesa” pak mogu biti ona koja nose sliku nebeskoga i u kojima Bog prebiva i hoda.

Simbol neba upućuje nas na otajstvo saveza u kojem živimo kada se molimo Oče naš. Otac je na nebu, ovo je Njegovo prebivalište; Očeva kuća je tako i naša "otadžbina". Iz zemlje Saveza grijeh nas je izbacio41 i okrenutost srca će nas opet odvesti k Ocu i u nebo42. A nebo i zemlja ponovno su ujedinjeni u Kristu43, jer je jedino Sin "sišao s neba" i dopušta nam da ponovno tamo uzađemo s Njim, kroz Njegovo raspeće, uskrsnuće i uzašašće44.

Kada Crkva moli "Oče naš, koji jesi na nebesima", ona ispovijeda da smo narod Božji, kojega je Bog već "posadio na nebesima u Kristu Isusu" (Ef 2, 6), narod "skriven s Kristom u Bog" (Kol 3,3) i, u isto vrijeme, "uzdišući želeći obući svoje nebesko prebivalište" (2 Kor 5,2)45: Kršćani su u tijelu, ali ne žive po tijelu. Oni žive na zemlji, ali su građani neba46.

Kratak

Pouzdanje u jednostavnost i predanost, ponizno i ​​radosno pouzdanje - to su prikladna stanja duše onoga koji moli "Oče naš".

Boga možemo zazvati oslovljavajući ga riječju „Oče“, jer nam ga je objavio utjelovljeni Sin Božji, čijim smo Tijelom po krštenju postali udovi i u kojem smo posinjeni od Boga.

Molitva Gospodnja nas dovodi u zajedništvo s Ocem i Njegovim Sinom Isusom Kristom. Istovremeno nas otvara prema nama samima.

Kada izgovaramo Očenaš, to bi u nama trebalo razviti želju da budemo poput njega i učiniti naše srce poniznim i punim povjerenja.

Govoreći “naše” Ocu, zazivamo Novi savez u Isusu Kristu, zajedništvo sa Presvetim Trojstvom i božansku ljubav koja kroz Crkvu dobiva svjetsku dimenziju.

“Tko je na nebu” ne znači određeno mjesto, nego veličinu Boga i Njegovu prisutnost u srcima pravednika. Nebo, Kuća Božja, prava je domovina kojoj težimo i kojoj već pripadamo.

Članak treći tumačenje molitve Oče naš (tekst)

Sedam molbi

Dovevši nas u prisutnost Boga našeg Oca da mu se klanjamo, volimo i blagoslivljamo, Duh posinjenja iz naših srca izvlači sedam molbi, sedam blagoslova. Prva tri, više teološke naravi, upućuju nas na slavu Oca; ostala četiri – kao staze do Njega – nude našu ništavnost Njegovoj milosti. “Dubina dubinu zove” (Ps 42,8).

Prvi nas val nosi k Njemu, radi Njega: Tvoje ime, Tvoje Kraljevstvo, Tvoja volja! Svojstvo ljubavi je, prije svega, razmišljati o Onome koga volimo. U svakoj od ove tri prošnje ne spominjemo “sebe”, nego “žaruću želju”, obuzima nas sama “čežnja” Ljubljenoga Sina za slavom svoga Oca48: “Sveti se (...), neka dođi (...), neka bude...” - Bog je već uslišao ove tri molitve u žrtvi Krista Spasitelja, ali od sada su one, nadajmo se, okrenute njihovom konačnom ispunjenju, sve do vremena kada će Bog biti sve u svemu49.

Drugi val molbi odvija se u skladu s nekim euharistijskim epiklezama: to je ponuda naših očekivanja i privlači pogled Oca milosrđa. Diže se iz nas i dotiče nas sada i u ovom svijetu: „daj nam (...); Oprostite nam (...); ne ulazi u nas (...); dostavi nam." Četvrta i peta molba tiču ​​se našeg života kao takvog, kruha svagdašnjeg i lijeka za grijeh; posljednje dvije molbe odnose se na našu bitku za pobjedu života, glavnu bitku molitve.

S prve tri prošnje jačamo se u vjeri, ispunjavamo nadom i raspaljujemo ljubavlju. Stvorenja Božja i dalje grješnici, moramo pitati za sebe – za „nas“, a to „mi“ nosi dimenziju svijeta i povijesti, koju izdajemo kao prinos beskrajne ljubavi Boga našega. Jer u ime svoga Krista i u Kraljevstvu njegova Svetoga Duha, naš Otac ispunjava svoj plan spasenja za nas i za cijeli svijet.

ja Interpretacija fragmenata "Sveti se ime tvoje" Naš otactekst molitve

Riječ “posvećen” ovdje treba shvatiti, prije svega, ne u njezinom uzročnom smislu (jedini Bog posvećuje, čini svetim), nego uglavnom u vrednosnom smislu: priznati svetim, tretirati kao sveca. Tako se u bogoslužju ovaj apel često shvaća kao hvala i zahvala. Ali ovu molbu daje nam Isus kao izraz želje: to je molba, želja i očekivanje, u kojoj sudjeluju i Bog i čovjek. Počevši od prve molbe upućene našem Ocu, uranjamo u dubine otajstva njegova božanstva i drame spasenja našeg čovječanstva. Moliti ga da se sveti njegovo ime dovodi nas u "dobro zadovoljstvo koje je On odredio" "da budemo sveti i besprijekorni pred njim u ljubavi"51.

U odlučujućim trenucima svoje dispenzacije, Bog otkriva svoje ime; ali ga otvara radeći Njegov posao. A to se djelo vrši za nas iu nama samo ako se u nama iu nama sveti Njegovo ime.

Božja je svetost nedostupno ognjište njegova vječnog otajstva. Ono u čemu se očituje u stvaranju i povijesti, Sveto pismo naziva Slavom, sjajem Njegovog veličanstva. Stvorivši čovjeka na svoju "sliku i priliku" (Post 1,26), Bog ga je "okrunio slavom" (Ps 8,6), ali griješeći čovjek je "pao na slavu Božju" (Rim 3,23). Od tog vremena Bog očituje svoju svetost otkrivajući i darivajući svoje ime da obnovi čovjeka "na sliku onoga koji ga stvori" (Kol 3,10).

U obećanju danom Abrahamu i u zakletvi koja ga prati53, sam Bog prihvaća obvezu, ali ne otkriva svoje ime. Mojsiju ga počinje otvarati54 i otkriva ga pred očima svih ljudi kada ga spašava od Egipćana: "Prekriven je slavom" (Izl 15,1*). Od vremena uspostavljanja Sinajskog saveza, ovaj narod je "Njegov" narod; to mora biti "sveti narod" (tj. posvećen - na hebrejskom je to ista riječ55), jer u njemu prebiva ime Božje.

Usprkos svetom Zakonu, koji im Sveti Bog uvijek iznova daje,56 i činjenici da Gospodin „radi imena svojega“ pokazuje dugotrpljivost, ovaj se narod okreće od Sveca Izraelova i djeluje tako način na koji se Njegovo ime "huli pred narodima"57. Zato su starozavjetni pravednici, siromasi, povratnici iz sužanjstva i proroci gorjeli žarkom ljubavlju za Ime.

Konačno, u Isusu se otkriva ime Svetog Boga i daje nam se u tijelu kao Spasitelj58: ono se objavljuje Njegovim bićem, Njegovom riječju i Njegovom žrtvom59. To je srž Kristove velikosvećeničke molitve: "Oče sveti, (...) za njih se posvećujem da budu posvećeni istinom" (Iv 17,19). Kad dosegne svoju granicu, tada mu Otac daje ime koje je iznad svakog imena: Isus je Gospodin na slavu Boga Oca60.

U vodama krštenja mi smo “oprani, posvećeni, opravdani u imenu Gospodina našega Isusa Krista i u Duhu Boga našega” (1 Kor 6,11). Cijeli naš život “Otac nas poziva na posvećenje” (1. Solunjanima 4,7), a kako “i mi smo od njega u Kristu Isusu, koji za nas postade posvećenje” (1 Kor 1,30), onda njegova slava i naši životi ovise o tome da se Njegovo ime posvećuje u nama i od nas. Takva je hitnost naše prve peticije.

Tko može posvetiti Boga, kad On sam posvećuje? No, nadahnuti ovim riječima – „Budite sveti, jer ja sam svet“ (Lev 20,26) – tražimo da, posvećeni krštenjem, ostanemo postojani u onome što smo započeli biti. I to je ono što molimo u sve dane, jer svaki dan griješimo i moramo se čistiti od svojih grijeha neprestanim ponavljanjem posvećenja (...). Stoga se ponovno okrećemo molitvi da se ta svetost nastani u nama.

Hoće li Njegovo ime biti sveto među narodima ovisi u potpunosti o našem životu i našoj molitvi:

Molimo Boga da se sveti Njegovo Ime, jer svojom svetošću spašava i posvećuje sve stvorenje (...). Govorimo o Imenu koje će dati spasenje izgubljenom svijetu, ali molimo da se to Božje Ime posveti u nama svojim životom. Jer ako živimo pravedno, Božansko je ime blagoslovljeno; ali ako živimo loše, to se huli, prema riječima apostola: "Ime je Božje zbog vas ruglo među poganima" (Rim 2,24; Ez 36,20-22). Zato molimo da se udostojimo imati u duši toliko svetosti koliko je sveto ime Boga našega.
Kad kažemo: “Sveti se ime tvoje”, molimo da se sveti u nama koji smo u njemu, ali i u drugima koje Božanska milost još čeka, kako bismo se prilagodili propisu koji nas obvezuje moliti za sve , čak i o našim neprijateljima. Zato ne kažemo definitivno: “Sveti se ime tvoje “u nama”, jer molimo da se sveti u svim ljudima63.

Ova molba, koja sadrži sve molbe, ispunjava se molitvom Kristovom, kao i sljedećih šest molbi. Očenaš je naša molitva ako se čini "u ime" Isusovo64. Isus pita u svojoj velikosvećeničkoj molitvi: „Oče sveti! sačuvaj ih u svoje ime, one koje si mi dao” (Iv 17,11).

II. Interpretacija ulomka teksta Oče naš molitve"Dođi kraljevstvo tvoje"

U Novom zavjetu sama riječ???????? može se prevesti kao "kraljevstvo" (apstraktna imenica), "kraljevstvo" (konkretna imenica) i "kraljevstvo" (imenica radnje). Kraljevstvo je Božje pred nama: približilo se u utjelovljenoj Riječi, naviješta ga cijelo Evanđelje, došlo je u Kristovoj smrti i uskrsnuću. Kraljevstvo Božje dolazi s Posljednjom večerom iu Euharistiji, ono je među nama. Kraljevstvo će doći u slavi kada ga Krist preda svom Ocu:

Moguće je čak da se pod kraljevstvom Božjim misli osobno na Krista kojega svakodnevno svim srcem zazivamo i čiji dolazak svojim iščekivanjem želimo ubrzati. Kao što je On naše uskrsnuće - jer u Njemu smo uskrsli - tako On može biti i Kraljevstvo Božje, jer ćemo u Njemu kraljevati.

To su prošnje – “Marana fa”, vapaj Duha i Zaručnice: “Dođi, Gospodine Isuse”:

Čak i kad nas ova molitva ne bi obvezivala tražiti dolazak Kraljevstva, mi bismo sami ispustili taj vapaj, žureći prigrliti svoje nade. Duše mučenika pod prijestoljem oltara kliču Gospodu velikim vapajima: "Dokle ćeš, Učitelju, odlagati da tražiš nagradu za našu krv od onih koji žive na zemlji?" (Otkrivenje 6, 10*). Oni stvarno moraju pronaći pravdu na kraju vremena. Gospodine, požuri dolazak svoga Kraljevstva!66

Molitva Gospodnja govori uglavnom o konačnom dolasku Kraljevstva Božjega s drugim Kristovim dolaskom. Ali ta želja ne odvraća Crkvu od njezina poslanja u ovome svijetu, nego ju još više obvezuje da ga ispunjava. Jer od dana Pedesetnice, dolazak Kraljevstva je djelo Duha Gospodnjega, koji, "vršeći Kristovo djelo u svijetu, dovršava svako posvećenje"68.

“Kraljevstvo je Božje pravednost i mir i radost u Duhu Svetom” (Rim 14,17). Posljednja vremena u kojima živimo su vremena izlijevanja Duha Svetoga, kada se vodi odlučujuća bitka između "tijela" i Duha69:

Samo čisto srce može sa sigurnošću reći: "Dođi kraljevstvo tvoje". Čovjek mora proći kroz Pavlovu školu da kaže: "Neka dakle grijeh ne vlada u našem smrtnom tijelu" (Rim 6,12). Tko god se drži čistim u svojim djelima, svojim mislima i svojim riječima, može reći Bogu: "Dođi kraljevstvo tvoje."70

Rasuđujući po Duhu, kršćani moraju razlikovati rast Kraljevstva Božjega od društvenog i kulturnog napretka u kojem sudjeluju. Ova razlika nije podjela.

Čovjekov poziv na vječni život ne odbacuje, nego učvršćuje njegovu dužnost da upotrijebi snage i sredstva primljena od Stvoritelja kako bi služio pravdi i miru na zemlji71.

Ta se molba podiže i ispunjava u Isusovoj molitvi,72 koja je prisutna i djelatna u Euharistiji; donosi plodove u novom životu prema blaženstvima73.

III. Interpretacija ulomka teksta Oče naš molitve"Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji"

Volja našeg Oca je da se "svi ljudi spase i dođu do spoznanja istine" (1 Tim 2,3-4). On je “dugotrpljiv, ne želi da tko propadne” (2. Petrova 3,9). Njegova je zapovijed, koja uključuje sve druge zapovijedi i govori nam svu njegovu volju, da “ljubimo jedni druge kao što je on nas ljubio” (Iv 13,34)75.

„Kazavši nam tajnu svoje volje, po svojoj volji, koju je u Njemu predvidio za ispunjenje punine vremena, da sve nebesko i zemaljsko sjedini pod glavom Kristovom, u Njemu, u kome mi također su uzeti kao baština, budući da su bili predodređeni prema predodređenju Onoga koji sve čini po odluci svoje volje” (Ef 1,9-11*). Ustrajno molimo da se ovaj plan dobročinstva u potpunosti ostvari – na zemlji, kao što je već ostvaren na nebu.

U Kristu – Njegovoj Ljudskoj volji – Očeva volja bila je savršeno izvršena jednom zauvijek. Isus je rekao ulazeći u svijet: "Evo, idem vršiti volju tvoju, Bože" (Heb 10,7; Ps 40,8-9). Samo Isus može reći: "Uvijek činim što je njemu drago" (Iv 8,29). U molitvi tijekom svoje borbe u Getsemaniju, On se potpuno slaže s Očevom voljom: “Neka ne bude moja, nego tvoja volja” (Lk 22,42)76. Zato je Isus "sam sebe predao za naše grijehe, po volji Božjoj" (Gal 1,4). “Po ovoj smo volji posvećeni jednokratnim prinosom tijela Isusa Krista” (Heb 10,10).

Isus, "premda Sin, naučio se poslušnosti kroz patnju" (Heb 5,8*). Koliko više to moramo činiti mi, stvorenja i grešnici, koji smo postali sinovi posinjenja u Njemu. Molimo Oca da se naša volja sjedini s voljom Sina, radi ispunjenja volje Očeve, Njegovog plana spasenja za život svijeta. U tome smo potpuno nemoćni, ali u jedinstvu s Isusom i snagom Njegovog Duha Svetoga, možemo predati svoju volju Ocu i odlučiti izabrati ono što je Njegov Sin oduvijek birao – činiti ono što je Ocu milo77:

Pridružujući se Kristu, možemo postati jedan duh s Njim i tako vršiti Njegovu volju; tako će biti savršeno na zemlji kao što je na nebu.
Pogledajte kako nas Isus Krist uči da budemo ponizni, dajući nam uvidjeti da naša krepost ne ovisi samo o našem trudu, već o milosti Božjoj, On ovdje zapovijeda svakom vjerniku koji se moli da moli posvuda za svakoga i za sve, tako da je to učinjeno posvuda za dobrobit cijele zemlje . Jer On ne kaže: "Budi volja tvoja" u meni ili u vama; nego "po svoj zemlji". Tako bi ta zabluda bila ukinuta na zemlji, istina bi vladala, porok bi bio uništen, vrlina bi cvjetala i zemlja se više ne bi razlikovala od neba.

Molitvom možemo "spoznati što je volja Božja" (Rim 12,2; Ef 5,17) i steći "strpljivost da to vršimo" (Heb 10,36). Isus nas uči da se u kraljevstvo ne ulazi riječima, nego "vršenjem volje Oca mojega koji je na nebesima" (Mt 7,27).

“Tko god vrši volju Božju, njega Bog sluša” (Iv 9,31*)80. Tolika je snaga molitve Crkve u ime njezina Gospodina, osobito u Euharistiji; to je zagovorničko zajedništvo s Presvetom Majkom Božjom81 i svim svetima koji su “ugodili” Gospodinu time što nisu tražili svoju volju, nego samo Njegovu:

Također možemo bez predrasuda protumačiti riječi "Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji" na sljedeći način: u Crkvi, kao u Gospodinu našem Isusu Kristu; u Zaručnici zaručenoj za Njega, kao u Zaručniku koji je vršio volju Očevu.

IV. Interpretacija fragmenata Naš otacmolitve tekst "Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan"

“Daj nam”: divno je povjerenje djece koja sva čekaju Oca. “On daje da njegovo sunce izlazi i zlima i dobrima i da kiša pada pravednicima i nepravednicima” (Mt 5,45); On daje svima živima "njihovu hranu u svoje vrijeme" (Ps 104,27). Isus nas uči ovoj molbi: ona doista slavi Oca, jer prepoznajemo koliko je On dobar, iznad svake dobrote.

"Daj nam" također je izraz jedinstva: mi pripadamo Njemu, a On pripada nama, On je za nas. Ali kad kažemo “mi”, prepoznajemo ga kao Oca svih ljudi i molimo ga za sve ljude, sudjelujući u njihovim potrebama i patnjama.

"Naš kruh" Otac koji daje život ne može nam ne dati hranu potrebnu za život, sva “primjerena” dobra, materijalna i duhovna. U Govoru na gori Isus inzistira na tom sinovskom povjerenju, koje promiče Providnost našega Oca. On nas nipošto ne poziva na pasivnost,84 nego nas želi izbaviti od svake tjeskobe i od svake tjeskobe. Takvo je sinovsko povjerenje djece Božje:

Onima koji traže Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, Bog obećava dodati sve. Zapravo, sve pripada Bogu: tko posjeduje Boga, ništa mu ne nedostaje ako se sam ne udalji od Boga.

Ali postojanje onih koji su gladni zbog nedostatka kruha otkriva drugu dubinu ove molbe. Tragedija gladi na zemlji poziva istinske kršćane koji se mole na djelotvornu odgovornost prema svojoj braći, kako u osobnom ponašanju tako iu solidarnosti s cijelom obitelji čovječanstva. Ova molba Očenaša neodvojiva je od prispodobe o siromašnom Lazaru i od onoga što Gospodin govori o posljednjem sudu.

Kao što kvasac diže tijesto, novost kraljevstva mora uzdići zemlju Kristovim Duhom. Ta se novost mora očitovati u uspostavi pravednosti u osobnim i društvenim, gospodarskim i međunarodnim odnosima, a nikada se ne smije zaboraviti da nema pravednih struktura bez ljudi koji žele biti pravedni.

Riječ je o "našem" kruhu, "jedan" za "mnoge". Siromaštvo Blaženstava je krepost sposobnosti dijeljenja: poziv na to siromaštvo je poziv na prenošenje materijalnih i duhovnih dobara drugima i njihovo dijeljenje, ne pod prisilom, nego iz ljubavi, tako da obilje nekih pomaže drugi koji su u potrebi88.

"Moli i radi" 89. “Molite kao da sve ovisi o Bogu i radite kao da sve ovisi o vama.”90 Kada obavimo svoj posao, uzdržavanje ostaje dar našeg Oca; ispravno je od Njega tražiti, zahvaljujući Mu. To je smisao blagoslova hrane u kršćanskoj obitelji.

Ova molba i odgovornost koju nameće odnosi se i na drugu glad od koje ljudi pate: “Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svemu što izlazi iz usta Božjih” (Pnz 8,3; Mt 4,4), zatim je Njegova riječ i Njegov dah. Kršćani moraju mobilizirati sve svoje napore da "naviještaju evanđelje siromasima". Na zemlji vlada glad - "ne žeđ za kruhom, ne žeđ za vodom, nego žeđ za slušanjem riječi Gospodnjih" (Amos 8,11). Zato se specifično kršćansko značenje ove četvrte prošnje odnosi na Kruh života: Riječ Božju, koju treba primati u vjeri, i Tijelo Kristovo, koje se prima u Euharistiji.

Riječi "danas" ili "za ovaj dan" također su izraz povjerenja. Gospodin nas tome uči92: mi sami to nismo mogli izmisliti. Jer u njihovoj pretpostavci, posebno o Božjoj riječi i Tijelu njegova Sina, riječi "na današnji dan" ne odnose se samo na naše smrtno vrijeme: "ovaj dan" znači sadašnji dan Božji:

Ako svaki dan dobiješ kruh, svaki dan ti je danas. Ako je Krist danas u vama, uskrsnut će za vas u sve dane. Zašto je to? „Ti si moj Sin; Danas sam te ja rodio” (Ps 2,7). “Danas” znači kada je Krist uskrsnuo93.

"Izdržljiv". Ovaj svijet - ????????? na grčkom - nema druge upotrebe u Novom zavjetu. U svom vremenskom smislu, to je pedagoško ponavljanje riječi "do danas"94 kako bi nas "bezrezervno" potvrdilo u našem povjerenju. Ali u svom kvalitativnom smislu, to znači sve što je potrebno za život i, šire, svako dobro potrebno za opstanak95. U doslovnom smislu (?????????: "svakodnevni", nad esencijom) izravno označava Kruh života, Tijelo Kristovo, "lijek besmrtnosti"96, bez kojega nam nema života. u nama samima97. Naposljetku, u vezi s gore razmotrenim značenjem kruha »svagdašnji«, kruha »za ovaj dan«, očito je i nebesko značenje: »danas« je Dan Gospodnji, Dan Blagdana Kraljevstva, anticipiran u Euharistiji, koja je već predokus nadolazećeg Kraljevstva. Zato je euharistijsku božansku liturgiju dolično slaviti "svaki dan".

Euharistija je kruh naš svagdašnji. Dostojanstvo koje pripada ovoj božanskoj hrani je u snazi ​​sjedinjenja: sjedinjuje nas s Tijelom Spasiteljevim i čini nas njegovim udovima, tako da postajemo ono što smo primili (...). Ovaj kruh svagdanji nalazi se i u čitanjima koja svaki dan slušate u crkvi, u pjesmama koje se pjevaju i koje vi pjevate. Sve je to potrebno u našem hodočašću98.
Otac nebeski opominje nas kao djecu neba da tražimo kruh nebeski99. Krist je „sam Kruh koji, posijan u Djevici, uzašao u tijelu, pripravljen u mukama, pečen u pepelu groba, položen u spremište Crkve, prinesen na oltare, svakodnevno opskrbljuje vjernike nebeskim hrana”100.

v. Interpretacija ulomka teksta Oče naš molitve"Otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim"

Ovaj zahtjev je nevjerojatan. Kad bi sadržavala samo prvi dio izraza - "oprosti nam duge naše", - mogla bi se tiho uključiti u tri prethodne molbe molitve Gospodnje, budući da je Kristova žrtva "za oproštenje grijeha". Ali, prema drugom dijelu prijedloga, naš će zahtjev biti ispunjen samo ako prethodno udovoljimo ovom zahtjevu. Naš je zahtjev usmjeren u budućnost, a naš mu odgovor mora prethoditi. Imaju jednu zajedničku riječ: kako.

Oprosti nam dugove naše...

Sa smjelim pouzdanjem počeli smo moliti: Oče naš. Kada Ga molimo da Njegovo ime bude posvećeno, mi Ga molimo da postajemo sve više i više posvećeni. Ali mi, iako smo se obukli u krsnu odjeću, ne prestajemo griješiti, odvraćati se od Boga. Sada, u ovoj novoj molbi, ponovno Mu dolazimo poput izgubljenog sina101 i priznajemo se kao grešnici pred Njim poput carinika102. Naša molba počinje s "priznanjem", kada priznajemo svoju ništavnost i Njegovo milosrđe u isto vrijeme. Naša je nada čvrsta, jer u Njegovom Sinu "imamo otkupljenje, oproštenje grijeha" (Kol 1,14; Ef 1,7). Valjani i neporeciv znak njegova oprosta nalazimo u sakramentima Njegove Crkve.

U međuvremenu (a to je strašno), tok milosrđa ne može prodrijeti u naša srca dok ne oprostimo onima koji su nas uvrijedili. Ljubav je, kao i Tijelo Kristovo, nedjeljiva: ne možemo ljubiti Boga kojega ne vidimo ako ne ljubimo brata ili sestru kojega vidimo. Kad odbijamo oprostiti braći i sestrama, naše se srce zatvara, tvrdoća ga čini neprobojnim za milosrdnu ljubav Očevu; kada se pokajemo za svoje grijehe, naše srce je otvoreno Njegovoj milosti.

Ova je molba toliko važna da je jedina na koju se Gospodin vraća i proširuje je u Govoru na gori. Čovjek nije u stanju zadovoljiti ovaj nužni zahtjev, koji pripada otajstvu saveza. Ali „Bogu je sve moguće“.

... "kao što i mi opraštamo dužnicima svojim"

Ova riječ "kao" nije iznimka u Isusovom propovijedanju. “Budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski” (Mt 5,48); “Budite milosrdni kao što je i Otac vaš milosrdan” (Luka 6:36). “Novu vam zapovijed dajem: Ljubite jedni druge kao što sam ja vas ljubio” (Iv 13,34). Održavanje zapovijedi Gospodnje nemoguće je kada se radi o vanjskom oponašanju Božanskog modela. Govorimo o našem životnom i "iz dubine srca" sudjelovanju u svetosti, milosrđu i ljubavi našega Boga. Samo Duh po kojemu "živimo" (Gal 5,25) može učiniti "našim" iste misli koje su bile u Kristu Isusu. Dakle, jedinstvo opraštanja postaje moguće kada “opraštamo jedni drugima, kao što je i Bog u Kristu nama oprostio” (Ef 4,32).

Tako oživljavaju riječi Gospodinove o praštanju, o onoj ljubavi koja ljubi do kraja. Prispodoba o nemilosrdnom zajmodavcu, koja kruni Gospodinov nauk o crkvenoj zajednici,108 završava riječima: „Tako će učiniti Otac moj nebeski vama ako svaki od vas ne oprosti od srca svome bratu“. Doista, tamo, "u dubini srca", sve je vezano i razvezano. Nije u našoj moći prestati osjećati pritužbe i zaboraviti ih; ali srce koje se otvara Duhu Svetome pretvara ljutnju u samilost i čisti pamćenje, pretvarajući ljutnju u zagovorničku molitvu.

Kršćanska se molitva proteže do opraštanja neprijateljima. Ona pretvara učenika u sliku njegova Učitelja. Opraštanje je vrhunac kršćanske molitve; dar molitve može prihvatiti samo srce koje je u skladu s božanskim suosjećanjem. Oprost također pokazuje da je u našem svijetu ljubav jača od grijeha. Mučenici iz prošlosti i sadašnjosti svjedoče o Isusu. Oprost je temeljni uvjet za pomirenje110 djece Božje s Ocem nebeskim i ljudi među sobom111.

Ovom oprostu, koji je božanski u svojoj biti, nema granice ni mjere. Ako govorimo o uvredama (o “grijesima” po Lk 11,4 ili o “dugovima” po Mt 6,12), onda smo zapravo uvijek dužnici: “Ne budite nikome dužni ništa osim međusobne ljubavi” ( Rim 13, osam). Zajedništvo Presvetog Trojstva je izvor i kriterij istine svih odnosa. Ona ulazi u naš život u molitvi, osobito u euharistiji114:

Bog ne prima žrtvu počinitelja nesloge, On ih uklanja s oltara, jer se nisu prije pomirili s braćom: Bog želi da se utješi mirnim molitvama. Naše najveće opredjeljenje Bogu je naš mir, naša sloga, jedinstvo u Ocu i Sinu i Duhu Svetom svih vjernika.

VI. Interpretacija ulomka teksta Oče naš molitve"Ne uvedi nas u napast"

Ova molba ide u korijen prethodne, jer su naši grijesi plod popuštanja iskušenju. Molimo Oca da nas u to ne "uvede". Teško je prevesti grčki pojam jednom riječju: znači “ne daj nam da uđemo”,116 “ne dopusti da podlegnemo iskušenju”. “Bog nije podložan zlim kušnjama i On sam nikoga ne iskušava” (Jakovljeva 1:13*); naprotiv, želi nas izbaviti od iskušenja. Molimo ga da nam ne dopusti da krenemo putem koji vodi u grijeh. Uključeni smo u bitku "između tijela i Duha". Ovom prošnjom molimo za Duha razumijevanja i moći.

Duh Sveti nam omogućuje da prepoznamo što je ispit nužan za čovjekov duhovni rast117, njegovo "iskustvo" (Rim 5,3-5), a što kušnja koja vodi u grijeh i smrt118. Također moramo razlikovati kušnju kojoj smo podvrgnuti od podlijeganja iskušenju. Konačno, prepoznavanje razotkriva lažnost kušnje: na prvi pogled predmet kušnje je “dobar, oku ugodan i poželjan” (Post 3,6), dok je u stvarnosti njezin plod smrt.

Bog ne želi vrlinu pod prisilom; Želi da to bude dobrovoljno (...). Ima neke koristi od iskušenja. Nitko osim Boga ne zna što je naša duša primila od Boga – pa ni mi sami. Ali kušnje nam to pokazuju, tako da naučimo upoznati sami sebe i time otkriti vlastito siromaštvo te se obvezujemo zahvaljivati ​​za sva dobra koja su nam kušnje učinile.

“Ne upadaj u napast” sugerira odlučnost srca: “Gdje je tvoje blago, ondje će ti biti i srce. (...) Nitko ne može služiti dvojici gospodara” (Mt 6, 21, 24). “Ako po Duhu živimo, po Duhu trebamo i hoditi” (Gal 5,25). U tom suglasju s Duhom Svetim, Otac nam daje snagu. “Niste doživjeli nijednu kušnju koja bi prelazila ljudsku mjeru. Bog je vjeran; On vam neće dopustiti da budete kušani iznad vaših snaga. Zajedno s kušnjom, On će vam dati sredstva da se iz nje izvučete i snagu da je podnesete” (1. Korinćanima 10,13).

U međuvremenu, takva bitka i takva pobjeda mogući su samo kroz molitvu. Molitvom Isus pobjeđuje napasnika, od samog početka120 do konačne borbe. U ovom zahtjevu Ocu Krist nam se pridružuje u svom boju i borbi prije muke. Ovdje se ustrajno čuje poziv na budnost srca122, u jedinstvu s Kristovom budnošću. Cijelo dramatično značenje ove molbe postaje jasno u vezi s posljednjom kušnjom naše bitke na zemlji; to je molba za krajnju izdržljivost. Bdijenje je “čuvanje srca”, a Isus moli Oca za nas: “Čuvaj ih u svom imenu” (Iv 17,11). Duh Sveti neprestano radi da u nama probudi tu budnost srca. “Evo, hodam kao tat; blago onome koji bdi” (Otk 16,15).

VII. Interpretacija ulomka teksta Oče naš molitve"Ali izbavi nas od Zloga"

Posljednja prošnja upućena našem Ocu također je prisutna u Isusovoj molitvi: "Ne molim da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od Zloga" (Iv 17,15*). Ova se molba odnosi na svakoga od nas osobno, ali uvijek smo "mi" ti koji molimo u zajedništvu s cijelom Crkvom i za oslobođenje cijele obitelji čovječanstva. Molitva Gospodnja neprestano nas dovodi u dimenziju ekonomije spasenja. Naša međuovisnost u drami grijeha i smrti postaje solidarnost u Tijelu Kristovu, u “zajedništvu svetih”124.

U ovom zahtjevu zli – zao – nije apstrakcija, već označava osobu – Sotonu, anđela koji se buni protiv Boga. "Đavo", diabolos, onaj koji "ide protiv" Božjeg plana i Njegovog "djela spasenja" ostvarenog u Kristu.

“Ubojica” od početka, lažac i otac laži” (Ivan 8,44), “Sotona koji zavodi sav svemir” (Otkrivenje 12,9): po njemu su grijeh i smrt ušli u svijet i preko njega. njegov konačni poraz sve će stvorenje biti "oslobođeno od pokvarenosti grijeha i od smrti." „Znamo da svaki koji je od Boga rođen, ne griješi; a tko je od Boga rođen, sam sebe čuva i Zli ga se ne dotiče. Znamo da smo od Boga i da je sav svijet u vlasti Zloga” (1 Iv 5,18-19):

Gospod, koji je uzeo tvoj grijeh na sebe i oprostio ti grijehe, može te zaštititi i spasiti od lukavstava đavolskih koji se protiv tebe bore, da te neprijatelj, koji je navikao rađati porok, ne stigne . Tko vjeruje Bogu, ne boji se demona. “Ako je Bog za nas, “da li je protiv nas?” (Rim 8,31).

Pobjeda nad "knezom ovoga svijeta" (Ivan 14,30) izvojevana je jednom zauvijek u času kada se Isus dobrovoljno predao smrti da bi nama darovao svoj život. Ovo je sud ovome svijetu, a knez ovoga svijeta "izbačen je" (Iv 12,31; Otk 12,11). “On hrli u potjeru za Ženom”126, ali nema moći nad Njom: nova Eva, “puna milosti” Duha Svetoga, slobodna je od grijeha i od pokvarenosti smrti (Bezgrješno začeće i Uzašašće na nebo). Presvete Bogorodice Prisnodjevice Marije). “Tako, razljutivši se na Ženu, krene u borbu protiv ostale njezine djece” (Otk 12,17*). Zato Duh i Crkva mole: "Dođi, Gospodine Isuse!" (Otkrivenje 22:17:20) - nakon svega, njegov dolazak će nas izbaviti od Zloga.

Tražeći oslobođenje od Zloga, jednako molimo za oslobođenje od svakoga zla, čiji je on začetnik ili poticatelj, zla sadašnjosti, prošlosti i budućnosti. U ovoj posljednjoj prošnji Crkva prikazuje Ocu svu patnju svijeta. Uz izbavljenje od nevolja koje pritišću čovječanstvo, ona traži dragocjeni dar mira i milost neprestanog iščekivanja ponovnog Kristova dolaska. Moleći tako, ona u poniznosti vjere anticipira sjedinjenje svih i svega pod glavom Krista koji »ima ključeve smrti i pakla« ​​(Otk 1,18), »Gospodina Svemogućega koji je i bio i dolazi” (Otk 1,8)127 .

Dostavi nam. Gospodine, od svakoga zla, milostivo udijeli mir u naše dane, da snagom Tvoga milosrđa uvijek budemo izbavljeni od grijeha i zaštićeni od svake pomutnje, s radosnom nadom iščekujući dolazak našega Spasitelja Isusa Krista.

Završna doksologija teksta molitve Gospodnje

Posljednja doksologija - "Jer je tvoje Kraljevstvo i moć i slava u vijeke" - nastavlja, uključujući ih u sebe, prve tri prošnje molitve Ocu: ovo je molitva za proslavu Njegovog Imena, za dolazak Njegovog Kraljevstva i za snagu Njegove spasonosne Volje. Ali ovaj nastavak molitve ovdje ima oblik štovanja i zahvaljivanja, kao u nebeskoj liturgiji. Knez ovoga svijeta lažno je prisvojio sebi ova tri naslova kraljevstva, moći i slave130; Krist, Gospodin, vraća ih svome Ocu i našem Ocu sve do predaje Kraljevstva Njemu, kada se konačno dovrši otajstvo spasenja i kada će Bog biti sve u svima.

“Nakon ispunjenja molitve izgovarate “Amen”, utiskujući kroz ovo “Amen”, što znači “Neka tako bude”132, sve što je sadržano u ovoj molitvi koju nam je Bog dao”133.

Kratak

U molitvi Gospodnjoj, predmet prve tri prošnje je slava Očeva: posvećenje imena, dolazak Kraljevstva i ispunjenje Božje volje. Ostale četiri molbe predstavljaju Mu naše želje: ove molbe se odnose na naš život, uzdržavanje i očuvanje od grijeha; povezani su s našom borbom za pobjedu dobra nad zlom.

Kad tražimo: "Sveti se ime tvoje", ulazimo u Božji naum, o posvećenju Njegovog imena - objavljenog Mojsiju, a potom i u Isusu - po nama i u nama, kao iu svakom narodu i u svakom čovjeku.

U drugoj prošnji Crkva uglavnom ima na umu drugi Kristov dolazak i konačni dolazak Kraljevstva Božjega. Ona također moli za rast Kraljevstva Božjega u "ovajem danu" našega života.

U trećoj prošnji molimo našeg Oca da ujedini našu volju s voljom svoga Sina kako bismo ispunili svoj plan spasenja u životu svijeta.

U četvrtoj prošnji, govoreći "daj nam", mi - u zajedništvu s našom braćom - izražavamo svoje sinovsko povjerenje u našeg Nebeskog Oca, "Kruh naš" znači zemaljsku hranu potrebnu za postojanje, kao i Kruh života - Riječ Božjeg i Tijela Kristova. Primamo ga u Božjoj "sadašnjosti" kao potrebnu, svakodnevnu hranu Gozbe Kraljevstva koja prethodi Euharistiji.

Petom prošnjom molimo za milost Božju našim grijesima; ovo milosrđe može prodrijeti u naša srca samo ako smo bili sposobni oprostiti svojim neprijateljima, po Kristovom primjeru i uz njegovu pomoć.

Kad kažemo: "Ne uvedi nas u napast", molimo Boga da nam ne dopusti da stupimo na put koji vodi u grijeh. Ovom prošnjom molimo za Duha razuma i jakosti; molimo za milost budnosti i postojanosti do kraja.

Posljednjom prošnjom – “Ali izbavi nas od Zloga” – kršćanin zajedno s Crkvom moli Boga da objavi pobjedu koju je Krist već izvojevao nad “knezom ovoga svijeta” – nad Sotonom, anđelom koji je osobno protivi se Bogu i njegovom planu spasenja.

Sa završnom riječi "Amen" naviještamo naše "Neka bude" ("Fiat") za svih sedam molbi: "Neka tako bude."

1 sri Lk 11,2-4.
2 sri Matej 6:9-13.
3 sri Embolija.
4 Tertulijan, O molitvi 1.
5 Tertulijan, O molitvi 10.
6 Sveti Augustin, Poslanice 130, 12, 22.
7 sri Lk 24,44.
8 sri Matej 5:7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 sri. Iv 17,7.
11 sri. Mt 6, 7; 1. Kraljevima 18:26-29.
12 Didahe 8, 3.
13 Sveti Ivan Zlatousti, Rasprave o Evanđelju po Mateju 19, 4.
14 sri. 1. Petrova 2,1-10.
15 sri. Kolona 3, 4.
16 Tertulijan, O molitvi 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Sveti Petar Krizolog, Propovijedi 71.
19 sri. Efežanima 3,12; Heb 3, 6. 4; 10, 19; 1. Iv 2,28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertulijan, O molitvi 3.
21 sri. 1. Ivanova 5, 1.
22 sri. Ivan 1. 1.
23 sri. 1. Ivanova 1, 3.
24 Sveti Ćiril Jeruzalemski, Otajstvena učenja 3, 1.
25 Sveti Ciprijan Kartaški, O molitvi Gospodnjoj 9.
26 GS 22, § 1.
27 Sveti Ambrozije Milanski, O sakramentima 5, 10.
28 Sveti Ciprijan Kartaški, O molitvi Gospodnjoj 11.
29 Sveti Ivan Zlatousti, Razgovor na riječi "Uska vrata" i na molitvu Gospodnju.
30 Sveti Grgur Nisejski, Govor o Očenašu 2.
31 Sveti Ivan Kasijan, Collations 9, 18.
32 Sv. Augustin, O Govoru Gospodnjem na gori 2, 4, 16.
33 sri. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 sri. 1. Ivanova 5, 1; Ivan 3, 5.
35 sri. Efežanima 4,4-6.
36 sri. UR8; 22.
37 sri. Mt 5,23-24; 6:14-16.
38 sri. nije dostupno 5.
39NA 5.
40 Sveti Ćiril Jeruzalemski, Otajstvena učenja 5, 11.
41 sri. Život 3.
42 sri. Jr 3, 19-4, 1a; Lk 15, 18. 21.
43 sri. Izaija 45,8; Ps 85,12.
44 sri. Iv 12,32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Efežanima 4,9-10; Heb 1, 3; 2, 13.
45 sri. F 3, 20; Heb 13,14.
46 Poslanica Diognetu 5, 8-9.
47 sri. GS 22, §1.
48 sri. Luka 22:15; 12.50.
49 sri. 1. Korinćanima 15:28.
50 sri. Psalam 11,9; Lk 1,49.
51 sri. Efežanima 1,9.4.
52 Vidi Ps 8; Izaija 6:3.
53 Vidi Heb 6,13.
54 Vidi Izl 3:14.
55 Vidi Izl 19:5-6.
56 sri. Lev 19,2: "Budite sveti, jer svet sam ja, Gospodin, Bog vaš."
57 sri. Ezekiel 20:36.
58 sri. Matej 1:21; Lk 1,31.
59 sri. Iv 8,28; 17, 8; 17, 17-19.
60 sri. Fil 2,9-11.
61 Sveti Ciprijan Kartaški, O molitvi Gospodnjoj 12.
62 Sveti Petar Krizolog, Propovijedi 71.
63 Tertulijan, O molitvi 3.
64 sri. Iv 14,13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Sveti Ciprijan Kartaški, O molitvi Gospodnjoj 13.
66 Tertulijan, O molitvi 5.
67 sri. Titu 2:13.
68 MR, IV Euharistijska molitva.
69 sri. Gal 5,16-25.
70 Sveti Ćiril Jeruzalemski, Otajstvena učenja 5, 13.
71 sri. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 sri. Ivan 17,17-20.
73 sri. Mt 5,13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 sri. Mt 18,14.
75 sri. 1. Ivanova 3, 4; Lk 10,25-37
76 sri. Iv 4,34; 5, 30; 6, 38.
77 sri. Iv 8,29.
78 Origen, O molitvi 26.
79 Sveti Ivan Zlatousti, Rasprave o Evanđelju po Mateju 19,5.
80 sri. 1. Iv 5,14.
81 sri. Luka 1, 38. 49.
82 Sv. Augustin, O Govoru Gospodnjem na gori 2, 6, 24.
83 sri. Matej 5:25-34.
84 sri. 2. Solunjanima 3,6-13.
85 Sveti Ciprijan Kartaški, O molitvi Gospodnjoj 21.
86 sri. Mt 25,31-46.
87 sri. AA 5.
88 sri. 2. Korinćanima 8,1-15.
89 Izreka koja se pripisuje sv. Ignacije Loyola; usp. J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rim 1953., str. 137.
90 sri. Sv. Benedikt, Pravila 20, 48.
91 sri. Iv 6,26-58.
92 sri. Mt 6,34; Izlazak 16:19.
93 Sveti Ambrozije Milanski, O sakramentima 5, 26.
94 sri. Izlazak 16:19-21.
95 sri. 1 Tim 6,8.
96 Sveti Ignacije Antiohijski, Efežanima 20, 2.
97 sri. Ivan 6:53-56.
98 Sv. Augustin, Propovijedi 57, 7, 7.
99 sri. Iv 6,51.
100 Sveti Petar Krizolog, Propovijedi 71.
101 Vidi Luka 15:11-32.
102 Vidi Luka 18:13.
103 sri. Mt 26,28; Iv 20,13.
104 sri. 1. Iv 4,20.
105 sri. Mt 6,14-15; 5, 23-24; Mk 11, 25.
106 sri. Flp 2, 1. 5.
107 sri. Ivan 13:1.
108 sri. Matej 18:23-35.
109 sri. Matej 5:43-44.
110 sri. 2. Korinćanima 5,18-21.
111 sri. Ivan Pavao II., enciklika "Dives in misericordia" 14.
112 sri. Mt 18,21-22; Lk 17,1-3.
113 sri. 1 Iv 3,19-24.
114 sri. Matej 5:23-24.
115 sri. Sveti Ciprijan Kartaški, O molitvi Gospodnjoj 23.
116 sri. Mt 26,41.
117 sri. Luka 8:13-15; Djela 14:22; 2 Tim 3,12.
118 sri. Jak 1,14-15.
119 Origen, O molitvi 29.
120 sri. Matej 4:1-11.
121 sri. Mt 26,36-44.
122 sri. Mk 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Lk 12,35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Euharistijska molitva.
125 Sveti Ambrozije Milanski, O sakramentima 5, 30.
126 sri. Otkrivenje 12:13-16.
127 sri. Rev 1, 4.
128 MR, Embolija.
129 sri. Otk 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 sri. Lk 4,5-6.
131 1. Korinćanima 15,24-28.
132 sri. Lk 1,38.
133 Sveti Ćiril Jeruzalemski, Otajstvena učenja 5, 18.

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.

Tako pravoslavni kršćani započinju jutarnju i večernju molitvu. U ovoj molitvi zazivamo pomoć sveto Trojstvo, jedna od tri osobe: Otac, Sin i Duh Sveti, molimo Boga da blagoslovi svaki naš trud i pothvate, molitvene i svakodnevne. Ova se molitva može pročitati prije pokretanja bilo kakvog posla.

Riječ "Amen"(heb. amen - pravo) na kraju molitve znači: zaista je tako. Mnoge molitve završavaju ovom riječi, ona potvrđuje istinitost onoga što je rečeno.

Bog blagoslovio.

Ova molitva se također izgovara prije svakog djela. Svi naši postupci, djela i napori tada će biti uspješni kada Boga zazovemo u pomoć, molimo Ga za pomoć i blagoslov.

Gospode, smiluj se.

Ove riječi često čujemo tijekom bogoslužja. "Gospode, smiluj se!" (grč. "Kyrie eleyson") - najstarija molitva. Kako bismo ojačali svoj stav pokajanja, ponavljamo to tri, dvanaest i četrdeset puta. Sva ova tri broja u svetoj Bibliji simboliziraju puninu.

Đakon ili svećenik, u ime svih molitelja u crkvi, izgovara litaniju, moleći Gospodina da nam oprosti grijehe naše i podari svoje nebeske i zemaljske blagoslove. Zbor odgovara: "Gospodine, smiluj se!" - kao da je u ime svih onih koji mole. Ovu molitvu izgovaramo i sami sebi. Ovo je najkraća ispovijed, kraća čak i od pokajanja carinika, koji je rekao pet riječi iz dubine skrušena srca. U njoj ponizno molimo Boga za oproštenje za sve svoje grijehe i molimo za pomoć.

Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se.

(izgovara se tri puta)

Ova molitva se zove Trisagion- ponavlja riječ "Sveti" tri puta. Upućena je Presvetom Trojstvu. Boga nazivamo Svetim jer je bez grijeha; Snažan jer je svemoguć, a Besmrtan jer je vječan.

U Carigradu je 439. godine bio jak potres. Narod je bio u strahu. Ljudi su, zaobilazeći gradsku povorku, molili Boga za kraj katastrofe. Pokajnički su sa suzama uzviknuli: "Gospodine, smiluj se!" Tijekom molitve, jednog dječaka je nevidljiva sila podigla u zrak. Kad se spustio na zemlju, rekao je da je vidio zbor anđela kako pjevaju: “Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se!” Čim su vjernici ponovili ovo pjevanje, potres je prestao. Ova sveta anđeoska pjesma postala je sastavni dio bogoslužja i molitvenog pravila među pravoslavnim kršćanima.

Slava Tebi, Gospode, slava Tebi.

Ne trebamo samo Boga nešto moliti, nego mu trebamo i zahvaljivati ​​za sve što nam šalje. Ako nam se dogodilo nešto dobro, ovom molitvom trebamo barem nakratko zahvaliti Bogu. Primijetimo tijekom dana sve što nam Gospodin daje, i pođimo spavati da Mu zahvalimo.

Gospodnja molitva

Ova molitva je posebna. Nju je svojim učenicima-apostolima dao sam Gospodin naš Isus Krist, kada su Ga zamolili: "Gospodine, nauči nas moliti se." Zato se ova molitva zove Očenaš. Zove se i molitva "Oče naš" - u prvim riječima. Svi pravoslavni kršćani, čak i oni mali, trebali bi ga znati napamet. Postoji čak i izreka: "Znati kao" Oče naš "", odnosno zapamtiti nešto jako dobro.

Ova mala molitva sadrži molbu Bogu za sve što čovjeku treba. Obraćamo se Bogu riječima: “Oče naš!”, jer On je stvorio sve ljude, dao nam život, brine se za nas i sam nas naziva svojom djecom: dao moć da budemo djeca Božja(Ivan 1:12). Mi smo Njegova djeca, a On je naš Otac. Bog je posvuda, ali je Njegovo Prijestolje, mjesto posebne prisutnosti, u nedostupnim, visokim sferama na nebu, gdje borave anđeli.

Neka se sveti ime tvoje. Prije svega, ime Božje, njegova slava mora biti posvećena u njegovoj djeci — ljudima. To Božje svjetlo treba biti vidljivo u nama, koje se očituje u dobrim djelima, riječima, u čistoći srca, u tome da imamo mir i ljubav među sobom. Sam Gospodin je rekao ovo: Neka dakle vaše svjetlo svijetli pred ljudima, da vide vaša dobra djela i slave vašeg Oca na nebesima.(Mt 5,16).

Neka dođe kraljevstvo tvoje. Također kaže da Kraljevstvo Božje najprije mora doći u srce i dušu svakog kršćanina. Mi pravoslavni moramo biti primjer drugim ljudima, kako Kraljevstvo Božje počinje u našoj obitelji, u našoj župi, kako se volimo i kako se prema ljudima odnosimo dobro i ljubazno. Buduće Kraljevstvo Božje, koje je došlo u sili, započet će na zemlji nakon što na nju po drugi put dođe Gospodin Isus Krist da svojim posljednjim sudom sudi svim ljudima i uspostavi kraljevstvo mira, dobra i istine na zemlji.

Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Gospodin nam želi samo dobro i spasenje. Ljudi, nažalost, ne žive uvijek onako kako Bog želi. Anđeli na nebu su uvijek u poslušnosti Bogu, poznaju i vrše Njegovu volju. Molimo se da ljudi shvate da Bog želi da svi budu spašeni i sretni, te da budu poslušni Bogu. Ali kako znate Božju volju za sebe? Uostalom, svi smo različiti i svatko ima svoj put. Da biste živjeli po volji Božjoj, trebate graditi svoj život onako kako Bog zapovijeda, odnosno u svom životu voditi se njegovim zapovijedima, onim što nam govori Božja riječ, Sveto pismo. Potrebno ju je češće čitati, u njoj tražiti odgovore na pitanja. Trebamo slušati svoju savjest, ona je glas Božji u nama. Potrebno je s poniznošću i zahvalnošću prihvatiti sve što nam se u životu događa kao poslano od Boga. I u svim teškim, teškim okolnostima, kada ne znamo što učiniti, potrebno je moliti Boga da nas prosvijetli i savjetovati se s duhovno iskusnim ljudima. Ako je moguće, poželjno je da svatko ima svog duhovnog oca i da ga po potrebi pita za savjet.

Kruh naš svagdašnji daj nam danas. Molimo Boga da nam podari sve što je potrebno za dušu i za tijelo za svaki dan našega života. Pod kruhom se ovdje prvenstveno podrazumijeva kruh nebeski, odnosno sveti darovi koje nam Gospodin daje u sakramentu pričesti.

Ali također molimo zemaljsku hranu, odjeću, stan i sve što je potrebno za život. Stoga pravoslavni kršćani prije jela čitaju molitvu "Oče naš".

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim. Svi se imamo za što kajati pred Ocem nebeskim, imamo za što moliti Njegovo oproštenje. A Bog nam, u svojoj velikoj ljubavi, uvijek oprašta ako se pokajemo. Dakle, moramo oprostiti našim "dužnicima" - ljudima koji nam uzrokuju tugu i ogorčenje. Ako mi ne oprostimo svojim krivcima, ni Bog nam neće oprostiti naše grijehe.

I ne uvedi nas u napast.Što su iskušenja? To su životne kušnje i okolnosti u kojima lako možemo počiniti grijehe. Događaju se svima: može biti teško odoljeti iritaciji, grubim riječima, zlobnoj volji. Moramo se moliti da nam Bog pomogne nositi se s iskušenjem i ne griješiti.

Ali izbavi nas od Zloga. Od koga najčešće dolaze iskušenja, loše, grešne misli, želje? Od našeg neprijatelja, đavla. On i njegovi službenici počinju nas nadahnjivati ​​zlim mislima, navode nas na grijeh. Oni nas varaju, nikada ne govore istinu, stoga se đavo i njegove sluge nazivaju opakima – prevarantima. Ali ne treba ih se bojati, Bog nam je dodijelio anđela čuvara koji nam pomaže u borbi protiv demonskih napasti. Bog štiti od zlog đavla sve one koji mu se obraćaju.

Jer tvoje je kraljevstvo, i moć, i slava, zauvijek. Amen. Molitva "Oče naš" završava slavljenjem Boga, slaveći Ga kao Kralja i Vladara svijeta. Vjerujemo da je Bog Svesavršena Moć koja nam može pomoći, zaštititi nas od svakog zla. U potvrdu svoje vjere kažemo: "Amen" - "zaista je tako".

Kada djeci objašnjavamo molitvu Očenaš, možemo se prisjetiti poznate bajke Hansa Christiana Andersena "Snježna kraljica" u punoj verziji. Junakinja bajke, djevojčica Gerda, čitala je "Oče naš", a molitva joj je puno pomogla. Kad se Gerda približila palači Snježne kraljice kako bi spasila Kaia, strašne sluge su joj prepriječile put. “Gerda je počela čitati “Oče naš”; bilo je tako hladno da se djevojčin dah odmah pretvorio u gustu maglu. Ta se magla zgušnjavala i zgušnjavala, ali sada su se iz nje počeli izdvajati mali svijetli anđeli, koji su, stupivši na zemlju, izrasli u velike strašne anđele sa šljemovima na glavama i kopljima i štitovima u rukama. Njihov se broj stalno povećavao, a kad je Gerda završila svoju molitvu, oko nje se već formirala čitava legija. Anđeli su snježna čudovišta razbili u koplja, koja su se raspala u tisuće komadića. Gerda je sada mogla hrabro ići naprijed: anđeli su je gladili po rukama i nogama i više joj nije bilo tako hladno. Konačno, djevojka je stigla do dvorana Snježne kraljice.

Molitva Duhu Svetomu

Ova je molitva upućena trećoj Osobi Presvetog Trojstva – Duhu Svetom. Duh Sveti je posvuda, jer Bog je Duh. On je darovatelj života i milosti puna pomoći svima živima. Posebno je važno pročitati ovu molitvu prije početka bilo kakvog dobrog djela, kako bi milost Duha Svetoga u nas usadila, ojačala našu snagu i pomogla nam. Uobičajeno je čitati molitvu "Kralju nebeskom" prije treninga.

Molitva Presvetoj Bogorodici

("Gospa od Djevice")

Ova molitva se temelji na pozdrav arkanđela Gabrijela Djevici Mariji u trenutku Navještenja kada je sveti arkanđeo donio vijest o rođenju od Nje Majci Božjoj Spasitelj svijeta(vidi: Lk 1,28).

Crkva Bogorodicu poštuje i slavi iznad svih svetaca, iznad svih anđela. Molitva "Djevice Marijo, raduj se" drevna je, pojavila se u prvim stoljećima kršćanstva.

Riječi blagoslovljen plod utrobe tvoje, slaveći Krista, rođenog od Djevice Marije, uzete su iz pozdrava pravedne Elizabete, kada ju je Presveta Bogorodica, nakon navještenja, htjela posjetiti (Lk 1, 42).

Ova molitva je veličanstvena. Veličamo, slavimo u njemu Majku Božju kao najdostojniju i pravedniju od svih ljudi, Djevicu, koja je bila počašćena velikom čašću da samoga Boga rodi.

Obraćamo se Bogorodici kratkom molbenom molitvom:

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Molimo Boga za spasenje molitvama najbliže osobe – Njegove Majke. Majka Božja je naša prva Zagovornica i Zagovornica pred Bogom.

Pohvala Majci Božjoj

("Dostojno je jesti")

Presveta Bogorodica je uistinu dostojna štovanja, oprosta kao bezgrešna Majka Krista Spasitelja.

Nju slavimo više od svih nebeskih sila, Kerubina i Serafima, i veličamo Majku Božju, koja je bez porođajnih muka i bolesti rodila Boga Riječi, Gospodina Isusa Krista.

Molitva "Dostojno je jesti" - slavljenje, hvalospjev . “Dostojno jest” i “Bogorodice Djevo” najpoznatije su i najvažnije molitve Djevici. Najčešće ih pjevaju u hramu svi vjernici.

Ovom molitvom obično se završavaju neki dijelovi crkvene službe. Kod kuće se molitva "Dostojno jesti" obično čita na samom kraju. Ova molitva se čita nakon učenja i rada.

Arhangelska pjesma

Molitva "Dostojno jest" zove se Arhangelska pjesma. Prema svetogorskoj legendi, za vreme vladavine Vasilija i Konstantina Porfirogenog, starac Gavrilo i njegov iskušenik, takođe zvani Gavrilo, trudili su se u ćeliji u blizini manastira Kareja. U subotu navečer 11. lipnja 980. starješina je otišao u samostan na cjelonoćno bdijenje, a novaka je ostavio da služi nasamo. Noću je nepoznati redovnik pokucao na ćeliju. Iskušenik ga je ugostio. Počeli su zajedno služiti. Pjevajući riječi “Časni Kerubini” gost je rekao da oni na drugačiji način slave Majku Božju. Otpjevao je „Dostojno jest, kao da si vaistinu blagoslovena Bogorodice, Blagoslovena i Prečista i Mati Boga našega...“, a zatim je dodao: „Čestitejši Heruvim...“ Ikona sv. Majka Božja “Milosrdna”, pred kojom su se molili, obasjala je nebeskim svjetlom. Novakinja je tražila da zapiše ovu pjesmu, ali u ćeliji nije bilo papira. Gost uze kamen, koji mu omekša u rukama, i prstom ispiše ovu molitvu. Gost se nazvao Gabriel i nestao. Kada je starac Gavrilo došao, shvatio je da je došao arhanđeo Gavrilo. Kamen s pjesmom koju je ispisao Arhanđel dopremljen je u Carigrad.

Molitva anđelu čuvaru

Anđele Božji, čuvaru moj sveti, dat mi od Boga s neba, marljivo te molim: prosvijetli me danas, i spasi me od svakoga zla, uputi me na dobro djelo i uputi me na put spasenja. Amen.

Svaka osoba na krštenju dobiva anđela čuvara. On nas štiti, spašava od svakoga zla, a osobito od smicalica demonskih sila.

U ovoj molitvi obraćamo mu se i molimo ga da nam prosvijetli um za spoznaju Boga, sačuva nas od svakog zla, uputi nas na spasenje i pomogne u svim dobrim djelima.

Molitva za žive

Spasi, Gospode, i pomiluj mog duhovnog oca(njegovo ime) , moji roditelji(njihova imena) , rodbine, mentora, dobročinitelja i svih pravoslavnih kršćana.

Naša dužnost je da se molimo ne samo za sebe, već i za svoje najbliže: roditelje, sveštenika kod kojeg se ispovedamo, braću, sestre, učitelje, sve one koji nam čine dobro, kao i za svu braću po veri – pravoslavce. kršćani.

Molitva za mrtve

Upokoj, Gospodine, duše usnulih slugu svojih: roditelja mojih.(njihova imena) , rodbina, dobročinitelji(imena) , i svim pravoslavnim kršćanima, i oprosti im sve grijehe, voljne i nevoljne, i podari im Carstvo nebesko.

Bog nema mrtvih, ima sve žive. Našu molitvenu pomoć trebaju ne samo oni koji žive na zemlji, nama bliski ljudi, nego i oni koji su nas napustili, svi naši pokojni rođaci i prijatelji.

Molitva prije učenja

Blagi Gospodine, pošalji nam milost svoga Svetoga Duha, darujući i jačajući našu duhovnu snagu, da, pažljivo poučeni, uzrastamo Tebi, Stvoritelju našem, na slavu, roditelju našem na utjehu, Crkvi. a domovini na korist.

Za školarce je učenje i učenje isti posao kao i za odrasle svakodnevni posao. Stoga je potrebno tako važan i odgovoran posao kao što je poučavanje započeti molitvom, kako bi nam Gospodin dao snage, pomogao nam da usvojimo naučeno učenje, kako bismo kasnije mogli koristiti primljeno znanje na slavu Božju, za dobrobit Crkve i naše zemlje. Da bi nam rad donosio radost i korist ljudima, moramo puno učiti, marljivo raditi.

Molitva poslije jela

Već smo rekli da se prije jela čita molitva "Oče naš". Nakon jela čitamo i molitvu, zahvaljujući Bogu na poslanom obroku.

Bog nam šalje hranu, ali je ljudi pripremaju, pa ni mi ne zaboravljamo zahvaliti onima koji su nas hranili.

Isusova molitva

Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnoj.

Isusova molitva je upućena našem Gospodinu Isusu Kristu. U njoj molimo ono najvažnije: da nam Spasitelj oprosti grijehe i spasi nas, smiluje nam se.

Ova se molitva obično čita u samostanima, uključena je u svakodnevno molitveno pravilo. Redovnici - ljudi koji su svoj život posvetili službi Božjoj - čitaju je mnogo puta, ponekad gotovo bez pauze cijeli dan. Molitva se čita na krunici da se ne izgubi u brojanju, jer se čita određeni broj puta. Krunica je obično uzica vezana čvorovima ili perlicama. Ljudi koji žive izvan samostana, u svijetu, također mogu čitati Isusovu molitvu i moliti s krunicom, ali za to treba uzeti blagoslov od svećenika. Vrlo je dobro moliti Isusovu molitvu tijekom posla, zazivajući Boga u pomoć, na putu i općenito u bilo koje zgodno vrijeme.

Molitva ima veliku moć. U životima svetaca, paterikonima, ocima i drugim duhovnim knjigama ima mnogo primjera čudotvornog djelovanja molitve.

Snaga molitve

Abba Dula, učenik starca Vissariona, kaže: “Abba Vissarion je morao prijeći rijeku Chrysoro. Učinivši namaz, pođe rijekom, kao po suhom, i dođe na drugu obalu. U čudu sam mu se naklonio i upitao: što su osjetila tvoja stopala kad si hodao po vodi? Starješina odgovori: moje pete su osjetile vodu, ali ostatak je bio suh. Tako je više puta prešao veliku rijeku Nil ”(Otechnik).

Kompletna zbirka i opis: Oče naš koji jesi na nebesima je molitva za duhovni život vjernika.

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

"Oče naš, koji jesi na nebesima! sveti se ime tvoje; dođi kraljevstvo tvoje; budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji; kruh naš svagdanji daj nam danas; i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojima , i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen" (Matej 6,9-13).

Grčki:

na latinskom:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

Na engleskom (katolička liturgijska verzija)

Oče naš koji jesi na nebesima, sveti se ime tvoje. Dođi kraljevstvo tvoje. Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdašnji daj nam danas, i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim, i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zla.

Zašto je sam Bog dao posebnu molitvu?

"Samo sam Bog može dopustiti da ljudi nazivaju Boga Ocem. On je to pravo dao ljudima, učinivši ih sinovima Božjim. I unatoč činjenici da su se udaljili od Njega i bili u krajnjem gnjevu na Njega, On je dao zaborav uvreda i zajedništvo milosti" (sv. Ćiril Jeruzalemski).

Kako je Krist učio apostole moliti

Molitva Gospodnja je u evanđeljima data u dvije verzije, dužoj u Matejevom evanđelju i kraćoj u Lukinom evanđelju. Različite su i okolnosti pod kojima Krist izgovara tekst molitve. U Evanđelju po Mateju, "Oče naš" je dio Govora na gori. Evanđelist Luka piše da su se apostoli obratili Spasitelju: "Gospodine, nauči nas moliti, kao što je i Ivan naučio svoje učenike" (Lk 11,1).

"Oče naš" u kućnom molitvenom pravilu

Očenaš je dio dnevnog molitvenog pravila i čita se i tijekom jutarnjih molitvi i molitvi za budućnost. Cjeloviti tekst molitava nalazi se u Molitvenicima, Kanonima i drugim zbirkama molitava.

Za one koji su posebno zaposleni i ne mogu mnogo vremena posvetiti molitvi, sv. Serafim Sarovski dao je posebno pravilo. U njega je uključen i "Oče naš". Ujutro, popodne i navečer treba tri puta pročitati "Oče naš", tri puta "Bogorodice Djevo" i jednom "Vjerujem". Za one koji iz raznih razloga ne mogu ispuniti ni ovo malo pravilo sv. Serafim je savjetovao da ga čita u svakom položaju: i tijekom nastave, i hodanja, pa čak iu krevetu, predstavljajući osnovu za to riječi Svetoga pisma: "tko god prizove ime Gospodnje, bit će spašen."

Postoji običaj da se prije jela čita "Oče naš" uz druge molitve (npr. "Oči svih se uzdaju u Tebe, Gospodine, Ti im daješ hranu na vrijeme, Ti otvaraš svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš svaku životinju" dobra volja").

• Objašnjavajući pravoslavni molitvenik(Kako naučiti razumjeti molitve? Prijevod riječi molitve iz molitvenika za laike s crkvenoslavenskog, objašnjenje značenja molitava i molbi. Tumačenja i citati svetih otaca) - ABC vjere
• jutarnje molitve
• Molitve za budući san(večernje molitve)
• Potpun psaltir sa svim katismama i molitvama- jedan tekst
• Koje psalme čitati u raznim okolnostima, kušnjama i potrebama- čitanje psalama za svaku potrebu
• Molitve za dobrobit i sreću obitelji- izbor poznatih pravoslavnih molitvi za obitelj
• Molitva i njezina nužnost za naše spasenje- zbirka poučnih publikacija
• Pravoslavni akatisti i kanoni. Stalno ažurirana zbirka kanonskih pravoslavnih akatista i kanona s drevnim i čudotvornim ikonama: Gospodinu Isusu Kristu, Majci Božjoj, svecima ..

Pročitajte druge molitve odjeljka "Pravoslavni molitvenik"

Pročitajte također:

© Misionarsko-apologetski projekt "Do istine", 2004. – 2017

Kada koristite naše originalne materijale, navedite vezu:

Oče naš koji jesi na nebesima!

1. Sveti se ime tvoje.

2. Dođi kraljevstvo tvoje.

3. Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

4. Kruh naš svagdašnji daj nam danas.

5. I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim.

6. I ne uvedi nas u napast.

7. Ali izbavi nas od Zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Oče naš nebeski!

1. Sveti se ime tvoje.

2. Dođi kraljevstvo tvoje.

3. Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

4. Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan.

5. I oprosti nam grijehe naše, kao što i mi opraštamo onima koji su nam sagriješili.

6. I ne dopusti nam napast.

7. Ali izbavi nas od Zloga.

Jer Tebi pripada kraljevstvo, moć i slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu u vijeke vjekova. Amen.

Otac - Otac; Izhe- Koji je; Ti si na nebu- Koji je na nebu, ili nebeski; Da- neka; posvećeni- slavljen: Kao- kako; u raju- na nebu; hitno- neophodan za egzistenciju; daj mi- dati; danas- danas, danas; napustiti- Oprosti; dugovi- grijesi; naš dužnik– oni ljudi koji su se ogriješili o nas; iskušenje- kušnja, opasnost od pada u grijeh; lukav- sve lukavo i zlo, odnosno đavo. Đavao je zao duh.

Ova molitva se zove Gospodnje jer ga je sam Gospodin Isus Krist dao svojim učenicima kada su ga zamolili da ih nauči moliti. Stoga je ova molitva najvažnija molitva od svih.

U ovoj se molitvi obraćamo Bogu Ocu, prvoj Osobi Presvetoga Trojstva.

Dijeli se na: zaziv, sedam molbi, ili 7 zahtjeva, i doksologija.

Prizivanje: Oče naš koji jesi na nebesima! Tim se riječima obraćamo Bogu i nazivajući ga Ocem nebeskim pozivamo da usliši naše molbe, odnosno molbe.

Kada kažemo da je On na nebu, moramo razumjeti duhovno, nevidljivo nebo, a ne onaj vidljivi plavi svod koji se prostire nad nama, a koji nazivamo “nebo”.

Zahtjev 1.: Neka se sveti ime tvoje, odnosno pomozi nam da živimo pravedno, sveto i slavimo Tvoje ime svojim svetim djelima.

2.: Neka dođe tvoje kraljevstvo odnosno učini nas dostojnima i ovdje na zemlji svoga kraljevstva nebeskoga koje je istina, ljubav i mir; kraljuj u nama i vladaj nama.

3.: Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji, tj. neka ne bude sve kako mi hoćemo, nego kako Ti hoćeš, i pomozi nam da ovu Tvoju volju poslušamo i ispunimo je na zemlji onako bespogovorno, bez mrmljanja, kao što je ispunjavaju, s ljubavlju i radošću, sveti anđeli u nebo . Jer samo Ti znaš šta nam je korisno i potrebno, i Ti nam želiš dobro više nego mi sami.

4.: Kruh naš svagdašnji daj nam danas, odnosno kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan, za danas. Kruh ovdje znači sve što je potrebno za naš život na zemlji: hranu, odjeću, sklonište, ali što je najvažnije, prečisto Tijelo i predragocjenu Krv u sakramentu svete pričesti, bez koje nema spasenja, nema vječnog života.

Gospodin nam je zapovjedio da ne tražimo od sebe bogatstvo, ne raskoš, nego samo ono najnužnije i da se u svemu oslanjamo na Boga, sjećajući se da se On kao Otac uvijek brine za nas.

5.: I ostavite nam naše dugove, kao što i mi ostavljamo svojim dužnicima tj. oprosti nam grijehe naše kao što i mi sami opraštamo onima koji su nas uvrijedili ili uvrijedili.

U ovoj molbi se naši grijesi nazivaju “našim dugovima”, jer nam je Gospodin dao snagu, sposobnosti i sve ostalo da činimo dobra djela, a mi često sve to okrenemo grijehu i zlu i postanemo “dužnici” pred Bogom. I tako, ako mi sami iskreno ne oprostimo našim “dužnicima”, odnosno ljudima koji imaju grijehe prema nama, onda nam Bog neće oprostiti. O tome nam je govorio sam naš Gospodin Isus Krist.

6.: I ne uvedi nas u napast. Kušnja je takvo stanje kada nas nešto ili netko vuče na grijeh, navodi da učinimo nešto bezakonje i loše. Dakle, molimo - ne dopusti nam napast, koju ne možemo podnijeti; pomozi nam da prevladamo iskušenja kada dođu.

7.: Ali izbavi nas od Zloga, odnosno izbavi nas od svega zla ovoga svijeta i od krivca (poglavara) zla – od đavla (zlog duha), koji je uvijek spreman da nas uništi. Izbavi nas od ove lukave, prepredene sile i njezinih prijevara, koja je ništa pred Tobom.

Doksologija: Jer tvoje je kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Jer tebi, Bogu našemu, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, pripada kraljevstvo i moć i vječna slava. Sve je to istina, uistinu tako.

PITANJA: Zašto se ova molitva zove Očenaš? Kome upućujemo ovu molitvu? Kako ona dijeli? Kako prevesti na ruski: Tko si ti na nebu? Kako vlastitim riječima prenijeti 1. molbu: Sveti se Ime Tvoje? 2.: Da li dolazi kraljevstvo tvoje? 3.: Neka bude volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji? 4.: Kruh naš svagdašnji daj nam danas? 5.: I otpusti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim? 6.: I ne uvedi nas u napast? 7.: Ali izbavi nas od Zloga? Što znači riječ amen?

Gospodnja molitva. Naš otac

Oče naš koji jesi na nebesima!

Sveti se ime Tvoje, dođi kraljevstvo Tvoje,

Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

Kruh naš svagdanji daj nam danas;

i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;

i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Oče naš koji jesi na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Neka dođe kraljevstvo tvoje;

neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji;

Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan;

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Oče naš, koji jesi na nebesima, molitva

Oče naš, ti si na nebesima, sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje; Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

otac - Oče (obraćanje - oblik vokativa). Ti si u raju - postojeći (živi) na Nebu, tj. Nebeski ( ilk- koji). Da ja- oblik glagola koji se nalazi u 2. licu jed. Brojevi sadašnjeg vremena: u suvremenom jeziku govorimo ti si, a na crkvenoslavenskom - ti si. Doslovni prijevod početka molitve: Oče naš, koji si na nebesima! Svaki doslovni prijevod nije posve točan; riječi: Oče, Suhi na nebu, Oče nebeski - pobliže prenijeti značenje prvih riječi molitve Gospodnje. Neka sjaji - neka bude sveto i slavljeno. Kao na nebu i na zemlji - kako na nebu tako i na zemlji (Kao - kako). hitno potrebno za postojanje, za život. daj - dati. Danas- danas. Kao- kako. Od zloga- od zla (riječi lukavstvo, prijevara- izvedeno od riječi "luk": nešto neizravno, zakrivljeno, krivo, poput luka. Postoji i ruska riječ "neistina").

Ova se molitva naziva Očenaš, jer ju je sam Gospodin naš Isus Krist dao svojim učenicima i svim ljudima:

Dogodilo se da kada je molio na jednom mjestu, pa zastao, jedan od Njegovih učenika reče Mu: Gospode! Nauči nas moliti!

Kad moliš, reci: Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji; kruh naš svagdanji daj nam za svaki dan; i otpusti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakome dužniku svojemu; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla (Luka 11,1-4).

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje; neka dođe kraljevstvo tvoje; Neka bude volja Tvoja i na zemlji i na nebu; kruh naš svagdanji daj nam danas; i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen (Matej 6,9-13).

Čitajući svakodnevno molitvu Gospodnju, naučimo što Gospodin od nas traži: ona ukazuje i na naše potrebe i na naše glavne dužnosti.

Naš otac… U tim riječima još uvijek ništa ne tražimo, samo vapimo, obraćamo se Bogu i zovemo ga ocem.

“Govoreći ovo, priznajemo Boga, Gospodara svemira, svojim Ocem - i po njemu ispovijedamo da su uklonjeni iz stanja ropstva i prisvojeni Bogu kao njegova posvojena djeca.”

(Philokalia, sv. 2)

...Tko si ti na nebu... Ovim riječima izražavamo svoju spremnost da se na svaki mogući način odvratimo od vezanosti za zemaljski život koji nas luta i daleko odvaja od našeg Oca i, naprotiv, s najvećom željom da težimo onom području u kojem naš Otac prebiva. ...

„Dosegnuvši tako visok stupanj sinova Božjih, moramo gorjeti takvom sinovskom ljubavlju prema Bogu, da više ne tražimo vlastitu dobrobit, nego svom željom željeti slavu Njega, našega Oca, govoreći: Mu: Sveti se ime tvoje,- kojim svjedočimo da je sva naša želja i sva radost slava Oca našega, - neka se slavi, s poštovanjem časti i klanja slavno ime Oca našega.

Prečasni Ivan Kasijan Rimljanin

Neka dođe tvoje kraljevstvo– ono Kraljevstvo, „po kojem Krist kraljuje u svetima, kada, nakon što je preuzeo vlast nad nama od đavla i odagnao naše strasti iz srdaca, Bog počinje vladati u nama mirisom kreposti – ili onoga što u unaprijed određeno vrijeme obećana je svima savršenima, svoj djeci Božjoj, kada im Krist kaže: Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, primite u baštinu kraljevstvo pripravljeno za vas od postanka svijeta (Matej 25:34)."

Prečasni Ivan Kasijan Rimljanin

Riječi "Budi volja tvoja" obrati nas na molitvu Gospodnju u Getsemanskom vrtu: Otac! O, kad bi se udostojio pronijeti ovu čašu pokraj Mene! međutim, ne moja, nego tvoja volja neka bude (Luka 22,42).

Kruh naš svagdašnji daj nam danas. Molimo za dar kruha, potrebnog za život, i štoviše, ne u velikim količinama, već samo za ovaj dan ... Dakle, naučimo tražiti najpotrebnije za naš život, ali nećemo tražiti sve što vodi izobilju i luksuzu, jer ne znamo, log je li to za nas. Naučimo samo za ovaj dan tražiti kruha i svega potrebnog, da ne postanemo lijeni u molitvi i poslušnosti Bogu. Sutradan ćemo biti živi – opet ćemo isto tražiti, i tako u sve dane zemaljskog života.

Međutim, ne smijemo zaboraviti Kristove riječi da Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih (Matej 4,4). Još je važnije sjetiti se drugih Spasiteljevih riječi : Ja sam kruh živi koji je s neba sišao; tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke; ali kruh koji ću ja dati tijelo je moje koje ću ja dati za život svijeta (Ivan 6:51). Dakle, Krist ima na umu ne samo nešto materijalno, potrebno čovjeku za zemaljski život, nego i nešto vječno, potrebno za život u Kraljevstvu Božjem: Sebe, prinesenog u pričesti.

Neki su sveti oci tumačili grčki izraz kao "nadnaravni kruh" i upućivali ga samo (ili uglavnom) na duhovnu stranu života; međutim, Gospodnja molitva obuhvaća i zemaljska i nebeska značenja.

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim. Sam Gospodin je zaključio ovu molitvu objašnjenjem: Jer ako vi oprostite ljudima njihove prijestupe, onda će i vaš Otac Nebeski oprostiti vama, ali ako vi ne oprostite ljudima njihove prijestupe, ni vaš Otac neće oprostiti vama vaše prijestupe. (Matej 6,14-15).

„Milosrdni Gospodin obećava nam oproštenje grijeha, ako mi sami pokažemo primjer praštanja svojoj braći: prepustite nam, dok mi odlazimo. Očito je da u ovoj molitvi sa smjelošću samo onaj koji je oprostio svojim dužnicima može smjelo tražiti oprost. Tko svim srcem ne pusti svoga brata koji se protiv njega ogriješi, taj će za sebe moliti ovu molitvu, ne oprost, nego osudu: jer ako se ova molitva usliši, onda, u skladu s njegovim primjerom, nešto drugo treba uslijediti, ali neumoljivi bijes i neizostavna kazna. ? Sud bez milosti prema nemilosrdnima (Jakovljeva 2:13)."

Prečasni Ivan Kasijan Rimljanin

Ovdje se grijesi nazivaju dugovima, jer vjerom i poslušnošću Bogu moramo ispunjavati njegove zapovijedi, činiti dobro, kloniti se zla; jel tako mi to radimo? Ne čineći dobro koje bismo trebali činiti, postajemo dužnici Bogu.

Ovaj izraz Očenaša najbolje je objašnjen Kristovom prispodobom o čovjeku koji je kralju dugovao deset tisuća talenata (Matej 18,23-35).

I ne uvedi nas u napast. Prisjećajući se riječi apostola: Blago čovjeku koji podnosi kušnju, jer kad bude kušan, primit će vijenac života koji je Gospodin obećao onima koji ga ljube. (Jak 1, 12), ove molitvene riječi moramo razumjeti ne ovako: „ne dopusti da ikada budemo u iskušenju“, nego ovako: „ne dopusti da budemo svladani u napasti“.

U kušnji nitko ne govori: Bog me iskušava; jer Bog nije napastovan zlom, i On sam ne iskušava nikoga, nego je svatko napastovan, zanesen i zaveden vlastitom požudom; požuda, začevši, rađa grijeh, a počinjeni grijeh rađa smrt (Jakovljeva 1:13-15).

Ali izbavi nas od Zloga - to jest, ne daj da nas đavao kuša preko naše snage, nego sa daj iskušenje i olakšanje da možemo izdržati (1. Korinćanima 10,13).

Prečasni Ivan Kasijan Rimljanin

Grčki tekst molitve, poput crkvenoslavenskog i ruskog, omogućuje nam razumijevanje izraza od zloga i osobno ( lukavo- otac laži - đavo), i bezlično ( lukav- sve nepravedno, zlo; zlo). Patristička tumačenja nude oba shvaćanja. Budući da zlo dolazi od đavla, onda, naravno, u molbi za oslobođenje od zla leži i molba za oslobođenje od njegovog krivca.

Molitva "Oče naš, koji jesi na nebesima": tekst na ruskom

Ne postoji osoba koja ne bi čula ili ne zna za postojanje molitve "Oče naš, koji jesi na nebesima!". Ovo je najvažnija molitva kojoj se obraćaju vjernici diljem svijeta. Molitva Gospodnja, kako se obično naziva "Oče naš", smatra se ključnim bogatstvom kršćanstva, najstarijom molitvom. Dano je u dva evanđelja: od Mateja - u šestom poglavlju, od Luke - u jedanaestom poglavlju. Varijanta koju je dao Matthew postala je vrlo popularna.

Na ruskom jeziku tekst molitve "Oče naš" postoji u dvije verzije - na suvremenom ruskom i na crkvenoslavenskom. Zbog toga mnogi ljudi pogrešno vjeruju da postoje 2 različite molitve Gospodnje na ruskom. Zapravo, ovo je mišljenje u osnovi pogrešno - obje su opcije ekvivalentne, a do takvog neslaganja došlo je zbog činjenice da je tijekom prijevoda drevnih spisa "Oče naš" preveden iz dva izvora (gore spomenutih Evanđelja) na različite načine.

Iz priče “Oče naš, koji jesi na nebesima!”

Biblijska tradicija kaže da molitva “Oče naš, koji jesi na nebesima!” Apostole je poučio sam Isus Krist, Sin Božji. Ovaj se događaj dogodio u Jeruzalemu, na Maslinskoj gori, na području hrama Pater Noster. Na zidovima ovog hrama utisnut je tekst molitve Gospodnje na više od 140 svjetskih jezika.

Međutim, sudbina hrama Pater Noster pokazala se tragičnom. Godine 1187., nakon što su trupe sultana Saladina zauzele Jeruzalem, hram je potpuno uništen. Već u XIV stoljeću, 1342. godine, pronađen je komad zida s ugraviranom molitvom "Oče naš".

Kasnije, u 19. stoljeću, u njegovoj drugoj polovici, zahvaljujući arhitektu Andreu Lecomteu, na mjestu nekadašnjeg Pater Nostera pojavila se crkva koja je kasnije prešla u ruke ženskog katoličkog redovničkog reda bosonogih karmelićanki. Od tada su zidovi ove crkve svake godine ukrašeni novom pločom s tekstom glavne kršćanske baštine.

Kada i kako se izgovara molitva "Oče naš"?

„Oče naš“ je obavezan dio svakodnevnog molitvenog pravila. Tradicionalno je uobičajeno čitati ga 3 puta dnevno - ujutro, popodne, navečer. Svaki put molitva se izgovori tri puta. Nakon njega čitaju se “Bogorodice Djevo” (3 puta) i “Vjerujem” (1 put).

Kako Luka prenosi u svom Evanđelju, Isus Krist je prije nego što je uputio molitvu „Oče naš“ vjernicima rekao: „Ištite i bit ćete nagrađeni“. To znači da se "Oče naš" mora pročitati prije svake molitve, a nakon toga se možete moliti svojim riječima. Kada je Isus to ostavio, dao je dopuštenje da se Gospodin naziva ocem, stoga je obraćanje Svevišnjem riječima "Oče naš" ("Oče naš") puno pravo svih onih koji mole.

Molitva Gospodnja, kao najjača i najvažnija, ujedinjuje vjernike, pa je možete čitati ne samo unutar zidova liturgijske ustanove, nego i izvan nje. Onima koji zbog zauzetosti nisu u mogućnosti posvetiti dovoljno vremena izgovoru „Oče naš“, monah Serafim Sarovski preporučio je da ga čitaju u svakom položaju i u svakoj prilici: prije jela, u krevetu, na poslu ili nastave, pri hodu itd. U korist svog gledišta, Serafim je citirao riječi iz Svetog pisma: “Svatko tko prizove ime Gospodnje, spasit će se.”

Obraćajući se Gospodinu uz pomoć "Oče naš", vjernici trebaju tražiti za sve ljude, a ne samo za sebe. Što se osoba češće moli, to postaje bliža Stvoritelju. "Oče naš" je molitva koja sadrži izravan poziv Svemogućem. Ovo je molitva, u kojoj se može pratiti odmak od ispraznosti svijeta, prodiranje u samu dubinu duše, odvajanje od grešnog zemaljskog života. Neizostavan uvjet za izgovaranje molitve Gospodnje jest težnja Bogu mislima i srcem.

Struktura i ruski tekst molitve "Oče naš"

„Oče naš“ ima svoju karakterističnu strukturu: na samom početku nalazi se apel Bogu, apel njemu, zatim se izgovara sedam molbi koje su usko isprepletene jedna s drugom, sve završava doksologijom.

Tekst molitve "Oče naš" na ruskom jeziku koristi se, kao što je gore navedeno, u dvije ekvivalentne verzije - crkvenoslavenskoj i modernoj ruskoj.

crkvenoslavenska varijanta

Sa staroslavenskom verzijom zvuka "Oče naš" kako slijedi:

Moderna ruska verzija

U suvremenom ruskom, "Oče naš" dostupan je u dvije verzije - u prezentaciji Mateja i u prezentaciji Luke. Tekst iz Mateja je najpopularniji. Zvuči ovako:

Verzija molitve Gospodnje od Luke je skraćenija, ne sadrži doksologiju i zvuči ovako:

Molitelj za sebe može odabrati bilo koju od dostupnih opcija. Svaki od tekstova "Oče naš" svojevrsni je osobni razgovor molitelja s Gospodinom Bogom. Molitva Gospodnja je toliko jaka, uzvišena i čista da svaki čovjek nakon njenog izgovora osjeća olakšanje i mir.

Jedina molitva koju znam napamet i čitam u svakoj teškoj životnoj situaciji. Nakon toga stvarno postaje lakše, smirujem se i osjećam nalet snage, brzo nalazim rješenje problema.

Ovo je najmoćnija i glavna molitva koju svaka osoba mora znati! Mene je to učila moja baka kad sam bio dijete, a sada ja to učim svoju djecu. Ako čovjek zna “Oče naš”, Gospodin će uvijek biti s njim i nikada ga neće ostaviti!

© 2017. Sva prava pridržana

Neistražen svijet magije i ezoterije

Korištenjem ove stranice pristajete na korištenje kolačića u skladu s ovom obavijesti u vezi s ovom vrstom datoteka.

Ako se ne slažete s našom upotrebom ove vrste datoteke, morate postaviti postavke preglednika u skladu s tim ili ne koristiti stranicu.