Cenzura Vidi također “Sloboda govora. Sloboda savjesti” Nijedna vlada ne može postojati bez cenzure: gdje je tisak slobodan, nitko nije slobodan. Thomas Jefferson * Jednostavno nemam pravo dirati u svojim člancima moć, religiju, politiku, moral,

Vijesti:

Ljudska aktivnost uključuje izbor sredstava, metoda, tehnika, željenih rezultata aktivnosti. Ovo pravo je manifestacija ljudske slobode. Sloboda je sposobnost osobe da djeluje u skladu sa svojim interesima i ciljevima, da napravi svoj svjesni izbor i stvori uvjete za samoostvarenje.

U filozofskoj se znanosti već dugo raspravlja o problemu slobode. Najčešće se svodi na pitanje ima li čovjek slobodnu volju ili je većina njegovih postupaka posljedica vanjske nužde (predodređenost, Božja providnost, kob, usud itd.).

Treba napomenuti da apsolutna sloboda u principu ne postoji. Nemoguće je živjeti u društvu i biti slobodan od njega – te dvije odredbe jednostavno proturječe jedna drugoj. Osobu koja sustavno krši društvene propise društvo će jednostavno odbaciti. U davna vremena takvi su ljudi bili podvrgnuti ostrakizmu – izgonu iz zajednice. Danas se češće koriste moralne (osuda, javna ukora itd.) ili pravne metode utjecaja (administrativne, kaznene kazne itd.).

Stoga treba shvatiti da se sloboda češće ne shvaća kao "sloboda od", već kao "sloboda za" - za samorazvoj, samousavršavanje, pomoć drugima itd. Međutim, shvaćanje slobode još nije uspostavljeno u društvu. Postoje dvije krajnosti u razumijevanju ovog pojma:
- fatalizam - ideja o podređenosti svih procesa u svijetu nužnosti; sloboda je u ovom shvaćanju iluzorna, ne postoji u stvarnosti;
- voluntarizam - ideja apsolutnosti slobode koja se temelji na volji čovjeka; volja je u ovom razumijevanju temeljni princip svih stvari; sloboda je apsolutna i u početku nema granica.

Često je osoba prisiljena poduzimati radnje iz nužde - tj. zbog vanjskih razloga (zakonski zahtjevi, upute nadređenih, roditelja, učitelja itd.) Je li to protivno slobodi? Na prvi pogled da. Uostalom, osoba izvodi te radnje s obzirom na vanjske zahtjeve. U međuvremenu, osoba vlastitim moralnim izborom, shvaćajući bit mogućih posljedica, odabire način na koji će ispuniti volju drugih. To također očituje slobodu - u odabiru alternative za poštivanje zahtjeva.

Bitna srž slobode je izbor. Uvijek je povezan s intelektualnom i voljnom napetošću osobe – to je tzv. teret izbora. Odgovoran i promišljen izbor često nije lak. Poznata je njemačka poslovica - "Wer die Wahl hat, hat die Qual" ("Tko god je pred izborom, taj pati"). Osnova ovog izbora je odgovornost. Odgovornost - subjektivna dužnost osobe da odgovara za slobodan izbor, postupke i postupke, kao i njihove posljedice; određena razina negativnih posljedica za subjekt u slučaju kršenja utvrđenih zahtjeva. Nema odgovornosti bez slobode, a sloboda bez odgovornosti pretvara se u permisivnost. Sloboda i odgovornost dva su aspekta ljudske svjesne djelatnosti.

Sloboda se odnosi na univerzalne ljudske vrijednosti svojstvene svim narodima u svim razdobljima. U ljudskoj je prirodi da teži slobodi - to je jedan od najjačih ljudskih osjećaja - prirodna želja za samostalnošću, samostalnošću, spremnost da se odgovara za svoje postupke. Sa slobodom, osoba povezuje provedbu svojih planova i želja, mogućnost odabira svojih životnih ciljeva i načina za njihovo postizanje po vlastitoj volji.

Ali sloboda nije uvijek bila priznata kao prirodno pravo svake osobe. Teolozi fatalisti promatrali su ljudski život kroz prizmu božanske predodređenosti, kada se sve što se čovjeku događa tumačilo kao fatalna neizbježnost. Odbačena je ideja slobode kao oblika vlastitog ponašanja, mogućnost svjesnog izbora ciljeva i sredstava djelovanja. Istodobno, teološke doktrine sadržavale su i naprednije ideje vezane uz priznavanje slobode koju je čovjeku dao Svevišnji, a koja se sastoji u mogućnosti izbora između dobra i zla.

Sloboda pojedinca u svojim različitim pojavnim oblicima danas je najvažnija vrijednost civiliziranog čovječanstva.

Aristotel, koji je tvrdio da je sloboda prisutna samo u prirodi plemenitih ljudi, a rob ima ropsku narav, razmišljao je o važnosti slobode za samoostvarenje osobe. Istina je, dodao je, ponekad i plemeniti ljudi budu u ropstvu zbog novčanih dugova, ali to je nepravedno.

S posebnom snagom želja za slobodom, oslobađanjem od okova despotizma, samovolje očitovala se u novom i suvremenom vremenu. Sve su revolucije na svojim zastavama ispisivale riječ "sloboda". Svaki politički vođa i revolucionarni vođa zavjetovao se da će voditi mase koje je vodio do istinske slobode. Ali u različitim vremenima značenje koje se pridavalo konceptu "slobode" bilo je različito. Kako je čovječanstvo napredovalo, pojam slobode neprestano se širio: rastao je broj slobodnih ljudi, opseg njihove slobode, slobodnog izbora i samoodređenja.

U povijesti društvene misli problem slobode uvijek je bio ispunjen različitim značenjima. Češće se svodilo na pitanje ima li osoba slobodnu volju ili su svi njegovi postupci posljedica vanjske nužde. Krajnosti u rješavanju ovog problema bile su voluntarizam, prema kojem je osoba slobodna, slobodna činiti što želi, to je njegova generička kvaliteta, i fatalizam, koji je tvrdio da je sve na svijetu unaprijed određeno, svako djelovanje osobe, čak i njegovo voljno djelovanje, samo je nesvjesna karika u lancu uzroka i posljedice.

U svakodnevnom životu osoba se ne suočava s apstraktnom nužnošću, ne s fatalizmom u obliku sudbine i sudbine, već s pritiskom vanjskih okolnosti. Te su okolnosti utjelovljenje konkretnih povijesnih uvjeta ljudskog postojanja. Ljudi nisu slobodni birati vrijeme i mjesto svoga rođenja, objektivne uvjete života, prisutnost svog prirodnog bića, izraženog konkretnošću svoje materijalnosti i tjelesnosti. Ali istodobno, ljudsko postojanje nije jednodimenzionalna linija od prošlosti prema budućnosti, već uvijek alternative koje uključuju izbor koji karakteriziraju kako različita sredstva za postizanje postavljenih ciljeva tako i različiti rezultati njihove provedbe.

U stvarnom životu sloboda postoji u obliku potrebe za izborom, a osoba nije slobodna mijenjati društveni okvir izbora; dane su mu, s jedne strane, kao naslijeđe cjelokupne prethodne povijesti razvoja čovječanstva, s druge strane, postojanjem konkretne društvenosti u kojoj egzistira subjekt izbora. Čovjek koji živi, ​​a ne zna da se može živjeti drugačije, postoji takoreći izvan problema slobode i nužnosti. Problem nastaje pred njim kada sazna za postojanje drugih životnih putova i počne ih procjenjivati ​​i birati.

Filozofi identificiraju sljedeće faze u razvoju ideje slobode. Prva razina svijest o slobodi očituje se kada čovjek počne promišljati svoj život ili život drugih i shvati da se on ne može promijeniti zbog ograničenih materijalnih ili duhovnih mogućnosti. Tada se dobrovoljno podvrgava potrebi da živi kao što je živio prije. Druga faza razvoj ideje slobode - mogućnosti i mogućnosti izbora. Što više materijalnih i duhovnih sredstava čovjek ima na raspolaganju, to ima više mogućnosti izbora. Treći, viši pozornici Razvoj ideje slobode, prema suvremenim filozofima, je sljedeći: kada sve postojeće mogućnosti izbora osobe ne odgovaraju i ona ima moć stvaranja, stvori novu priliku koja prije nije postojala.

Treba napomenuti da apsolutna sloboda u principu ne postoji. Nemoguće je živjeti u društvu i biti slobodan od njega. Ove dvije odredbe jednostavno se međusobno isključuju. Osobu koja sustavno krši društvene propise društvo jednostavno odbacuje. U davna vremena takvi su ljudi bili podvrgnuti ostrakizmu – izgonu iz zajednice.

Često je osoba prisiljena poduzeti radnje iz nužde - zbog vanjskih razloga (zahtjevi zakonodavstva, upute).

Na prvi pogled to je u suprotnosti sa slobodom. Uostalom, osoba izvodi te radnje s obzirom na vanjske zahtjeve. Međutim, čovjek svojim moralnim izborom, shvaćajući bit mogućih posljedica, odabire način na koji će ispuniti volju drugih. Time se očituje sloboda - u odabiru alternative za praćenje zahtjeva.

Bitna srž slobode je izbor. Uvijek je povezan s intelektualnom i voljnom napetošću osobe – to je teret izbora. Osnova izbora je odgovornost - subjektivna dužnost osobe da bude odgovorna za slobodan izbor, postupke i postupke, kao i za određenu razinu negativnih posljedica za subjekt u slučaju kršenja utvrđenih zahtjeva. Bez slobode nema odgovornosti, a sloboda bez odgovornosti pretvara se u permisivnost. Sloboda i odgovornost dvije su strane ljudskog svjesnog djelovanja.

Društvo, društveni uvjeti – nužan uvjet za slobodu pojedinca. Društva u kojima vlada samovolja i tiranija, vladavina prava je narušena, a država ima potpuni nadzor nad životima sugrađana ne mogu se svrstati u slobodna. Slobodu može osigurati samo društvo u kojem postoje demokratski principi.

Ako je čovjekov život predodređen nekom vanjskom nužnošću, postavlja se pitanje postoji li prava sloboda i može li osoba u tom slučaju biti odgovorna za svoje postupke? Glavna stvar nije kakve su vanjske okolnosti čovjekova života. Čovjek je u svom unutarnjem životu potpuno slobodan. Istinski slobodna osoba sama bira ne samo djelo, nego i njegove temelje, opća načela svog djelovanja, koja dobivaju karakter uvjerenja. Slijedom toga, osobna sloboda je u izravnoj vezi s odgovornošću osobe – spremnošću osobe da bude odgovorna za sebe, svoja djela i djela. Sloboda je višestruka: može se govoriti o vanjskoj slobodi (slobodi "od") i unutarnjoj slobodi (slobodi "za") da se ne djeluje pod prisilom, već prema svojim željama, da se samostalno biraju i djeluju. Sloboda se očituje ne samo u onome što čovjek živi, ​​nego i u tome kako živi i u onome što slobodno radi.

• Schopenhauer A. Sloboda volje i moral. M.: Respublika, 1992. S. 158.

Sloboda je najčešće korišten pojam u svakodnevnom životu. Ljudi nakon odslužene kazne odlaze na slobodu ili, kako se kaže, "s mjesta lišenja slobode". Temeljni zakoni država govore o slobodi govora, okupljanja i izražavanja volje, čime se jamče ustavna prava građana. Ekonomska sloboda temelj je tržišnog gospodarskog sustava, na kojem se temelji suvremeno gospodarstvo gotovo svih zemalja svijeta. Slobodu pjevaju pjesnici i umjetnici, političari i revolucionari, pozivajući društvo da se oslobodi ropstva, društvene, materijalne i moralne ovisnosti. Umjetnici, pisci, dizajneri često se okreću temi slobode izražavanja.

Sloboda je, dakle, viševrijedan pojam, različito shvaćen ovisno o kontekstu. U svakodnevnom, svakodnevnom tumačenju, sloboda znači mogućnost da činite što želite. U preciznijoj formulaciji sloboda je sposobnost čovjeka da djeluje u skladu sa svojim namjerama, željama i interesima, pri čemu ostvaruje svoje ciljeve.

Razlikovati unutarnju i vanjsku slobodu. Unutarnja sloboda podrazumijeva moralna načela i moralna ograničenja kroz koja osoba sebi dopušta ili ne dopušta činjenje zločina u tijeku napredovanja na ljestvici karijere, u prijateljstvu, ljubavi, poslu, odnosima s rodbinom, kolegama, strancima. Dopuštaju li mu savjest, unutarnji svijet, načela osobe da počini izdaju, koristi nasilje, obmanjuje roditelje ili poslodavce, prisvaja tuđu imovinu, eliminira konkurente na bilo koji način? Na što je spreman “slobodnjak” kojeg je vođa oslobodio moralnih načela, govoreći da se samo prema ljudima vaše nacionalnosti treba ponašati ispravno, poštujući njihove osjećaje i prava. Ako poštujemo ljudska prava drugih ljudi, bez obzira na naše pravo na jake, tada sami sebe ograničavamo iznutra, pretvarajući permisivnost u relativna sloboda.

Osim unutarnjih ograničenja, na osobu utječu vanjske okolnosti - pravne norme, običaji, tradicija, dobri maniri, radni propisi, društvena ili kriminalna kontrola. Za kršenje pisanih ili nepisanih normi svaka osoba snosi odgovornost odgovornost- moralni, upravni, kazneni.

Kada osoba spozna svoju unutarnju ili vanjsku slobodu, neizbježno se suočava izbor- koju od dostupnih opcija poduzeti, koju alternativu provesti. Na primjer, vrijedi li ustupiti mjesto starici u prijevozu ili se pretvarati da je niste primijetili? Treba li glasno puštati glazbu znajući da smeta susjedima, među kojima ima djece i bolesnika? Analizirajući takve situacije, dolazimo do zaključka da, živeći u društvu, ne možemo biti slobodni od njega - naše slobode i prava su ograničena istim pravima i slobodama drugih građana. A ako zanemarimo prava drugih, onda se i oni počnu ponašati slično. Nastaje situacija koju je engleski mislilac Thomas Hobbes nazvao "rat svih protiv svih". Iz navedenog proizlazi načelo da je sloboda “spoznaja nužnosti”, prema kojemu sloboda nije umišljena neovisnost o zakonima, već mogućnost izbora, donošenja odluka uz poznavanje stvari.

Sloboda i nužnost zauzimaju posebno mjesto u religijskim sustavima svijeta. Neki od njih uče da doista ne postoji sloboda čovjeka i slobodna volja, to nije ništa više od iluzije; upravlja svim procesima na zemlji sudbina, veća snaga. Ovoj se doktrini suprotstavlja uvjerenje da je osoba odgovorna za svoje postupke, ona sama donosi svoj izbor. Ova dva pojma su determinizam i sloboda izbora- čine osnovu svjetonazora u religijskoj filozofiji.