Predmet i funkcije filozofije: ukratko o glavnom. Značajke svake funkcije filozofije

Zašto je potrebna filozofija? Kakvu ulogu igra u ljudskom životu i društvu? Razjasniti ulogu filozofije znači odgovoriti na pitanje: koje su funkcije filozofije? Funkcije filozofije su višestruke.

Zadržimo se na karakteristikama nekih funkcija koje se spominju u domaćoj literaturi.

  1. Svjetonazorska funkcija .

Pogled na svijet - sustav pogleda koji određuje čovjekovo razumijevanje postojećeg svijeta i njegovo mjesto u njemu, njegov odnos prema okolnoj stvarnosti i samom sebi. Kao složena duhovna pojava, ona uključuje uvjerenja, ideale, ciljeve, motive ponašanja, interese, vrijednosne orijentacije, načela znanja, moralne norme, estetske poglede itd. Svi ti elementi svjetonazora u svojoj ukupnosti određuju duhovni izgled i život čovjeka. položaj ne samo pojedinaca nego i društvenih skupina, klasa, naroda, društva u cjelini. Svjetonazor je polazište i aktivni duhovni čimbenik u razvoju i mijenjanju svijeta koji ga okružuje od strane osobe. Oni, zapravo, dobivaju ideološko značenje tek kroz filozofiju, dok je razina svijesti o tom procesu od temeljne važnosti.

Svjetonazor ne oblikuje samo filozofija, nego i znanstvene (prirodne, tehničke, društvene) discipline, kao i svi oblici društvene svijesti – politička, religijska, umjetnička itd. No, samo mu filozofija daje cjelovit i cjelovit look, koji objedinjuje i generalizira sve svjetonazorske stavove oblikovane u ljudskom umu iz raznih izvora.

Svjetonazor postoji na dvije razine: 1) senzualni - kao percepcija svijeta, spontana percepcija okolne stvarnosti, i 2) racionalni - kao svjetonazor, obrazloženje procesa i pojava. Svjetonazor na racionalnoj razini je najdublje razumijevanje svijeta. Temelji se na teoretskom utemeljenju zakona razvoja objektivnih procesa. Ali to se može provesti samo na temelju njihove osjetilne percepcije (vlastite ili drugih ljudi), stoga se svjetonazorsko shvaćanje svijeta mora promatrati u jedinstvu i interakciji osjetilne i racionalne razine svijesti.

Filozofski svjetonazor formirao se povijesno u vezi s razvojem samog filozofskog znanja. Svjetonazorski stavovi na predfilozofskoj razini primitivnog čovjeka prezentirani su u obliku mitova, legendi, priča itd. U kasnijem razdoblju primitivnog društva nastaje religija koja je sa svojih pozicija oblikovala svjetonazorske stavove u vezi s idejama o božanskom principu u stvaranju svijeta, podrijetlu ljudi i životinja, životu i smrti itd. Međutim, i mitovi i religija nastavljaju postojati do danas. Nisu ušli u povijest zajedno s primitivnim društvom, kada još nije bilo znanosti, već su postojale samo praktične vještine, individualna nagađanja i iluzorne ideje o suštini tekućih procesa. . Mitološko-religiozni svjetonazor nastavio je pratiti društveni razvoj u svim njegovim kasnijim fazama, ali ne kao jedini oblici svjetonazora, već kao preostali iz prošlih svjetonazora, egzistirajući uz filozofski oblik.

Različiti mitovi u području društvenih procesa bili su utopije kao ideje o idealnom društvu, državi, društveno-političkom sustavu i sl. Trenutno su utopije argumenti o mogućnosti povratka u kapitalizam ili socijalizam, o izgradnji demokratskog društva temeljenog na tržišnoj ekonomiji kroz sveopću privatizaciju itd. U tim utopijama postoji akutni nedostatak znanstvenog svjetonazora. Reforma društva, koja se ne temelji ni na znanosti ni na modernoj filozofiji, lišena je strateške izvjesnosti, koju bi danas trebalo povezivati ​​sa svjetonazorskim pozicijama usmjerenim na stvaranje društva socijalne pravde na temelju rada i demokratskih oblika organizacije u svim sferama javnog života.

U suvremenom društvu postoje različiti tipovi svjetonazora: materijalistički, idealistički, znanstveni, svakodnevni, religiozni, utilitaristički, nihilistički itd. U svojoj biti dijele se na progresivne, koji doprinose kreativnom procesu razvoja društva; svakodnevno-utilitarno, povezano sa svakodnevnim životom; reakcionaran, usmjeren na rušenje društvenih načela. Sadržaj svjetonazora određen je praktičnim rezultatima djelovanja ljudi koji se na njemu temelje. Svjetonazor je neraskidivo povezan s praksom. Praksa oblikuje svjetonazor, određuje njegov sadržaj u vezi s ciljevima pojedinca, društvene skupine, klase itd. Ali ako svjetonazor ne odgovara objektivnim stvarnostima, tada je potrebna njegova korekcija. Informacijska civilizacija u nastajanju može odgovarati samo znanstvenom i materijalističkom svjetonazoru, utemeljenom na suvremenoj znanstvenoj slici svijeta i uzimajući u obzir sadržaj i smjer novih društvenih procesa. Samo je ono u stanju osigurati organiziranje stvaralačkog načela u društvu i suprotstaviti ga kaosu.

  1. ontološku funkciju . Riječ "ontologija" (grč. ontos - biće, logos - učenje) upotrebljava se u različitim značenjima: 1) "prva filozofija" kao nauk o biću, 2) nauk o nadosjetilnom svijetu, 3) nauk o svijetu kao cijelo. Danas se ontološka funkcija filozofije shvaća kao sposobnost filozofije da opiše svijet uz pomoć kategorija kao što su "biće", "materija", "sustav", "determinizam", "razvoj", "nužnost i slučajnost". “, “mogućnost i stvarnost” i dr. Filozofija široko koristi dostignuća svih znanosti da bi opisala svijet, nastoji generalizirati i na temelju toga podizati nove pojmove na razinu univerzalnosti. Ontološka funkcija izražava se, dakle, u stvaranju filozofske slike svijeta. Stvarajući sliku svijeta, filozofija sažima dostignuća moderne znanosti. Pri stvaranju slike svijeta, kao što je već naglašeno, nužno djeluje antropičko načelo. U središtu slike je čovjek, njegove višestrane veze sa svijetom. Stoga je ontologija usko povezana i s aksiologijom i s antropologijom. Pri stvaranju filozofske slike svijeta važan je početni postulat: što je primarno, početno u poimanju svijeta. Prema tome, ontološki pogled sadrži izvorni filozofski credo.
  2. Socijalna filozofija i sociokulturna funkcija filozofije. U filozofiji postoji dio koji se zove "Socijalna filozofija". Socijalna filozofija proučava društvo kao cjeloviti organizam, odnos i ulogu svih njegovih sastavnica (ekonomije, politike, društvene strukture, kulture itd.), ulogu objektivnih i subjektivnih čimbenika u promjenama i razvoju društva, razmatra problem povijesne faze, faze razvoja društva, nastanak globalnih problema i perspektiva ljudske civilizacije. Iz sadržaja ovog odjeljka proizlazi sociokulturna funkcija filozofije, a to je pomoći čovjeku da shvati tijek ljudske povijesti, dublje razumije trenutno stanje društva, višestrani odnos kulture i osobnosti, spozna svoje mjesto u društvu i svoje prilike za samorazvoj u tijeku suvremenih događaja. .
  3. Kulturno-obrazovna funkcija filozofije . Jedna od funkcija filozofije je kulturno-prosvjetnu funkciju. Poznavanje filozofije, uključujući i zahtjeve za znanjem, doprinosi formiranju u osobi takvih bitnih značajki kulturne osobnosti kao što je usmjerenost prema potrazi za istinom, ljepotom i dobrotom. Filozofija može zaštititi osobu od površnog i uskog okvira običnog tipa mišljenja; ona dinamizira teorijske i empirijske koncepte prirodnih, društvenih i humanističkih znanosti kako bi što je moguće adekvatnije odražavala proturječnu, promjenjivu bit fenomena. Drugim riječima, filozofija u čovjeku formira visoku kulturu mišljenja, brusi njegov intelekt, razvija sposobnost adekvatnog razumijevanja svijeta. Jedan od pokazatelja visoke kulture mišljenja jest sposobnost subjekta da ne zaobilazi spoznajna proturječja, a još više da ih ne izbjegava, već da ih nastoji razriješiti, prevladati, aktualizirajući dostupne znanstvene informacije, filozofske kategorije i istodobno pokazujući neovisnost, nestandardni pristup. Dijalektički razvijeno mišljenje, ne dopuštajući formalno logičke proturječnosti, uvijek nastoji riješiti stvarne proturječnosti predmeta i na taj način otkriva svoj kreativni, antidogmatski karakter.

U tom smislu, razmatranja koja je iznio istaknuti sovjetski filozof E.V. Iljenkov u svom izvanrednom djelu O idolima i idealima. Odgoj dogmatičara, napominje on, sastoji se u tome da se čovjek uči gledati na svijet oko sebe kao na spremnik primjera koji ilustriraju valjanost jedne ili druge apstraktne opće istine, pažljivo čuvan od dodira s činjenicama koje govore u korist suprotnog gledišta. Kada se suoči s proturječjima stvarnosti, pojedinac dolazi do skepticizma, koji je naličje dogmatizma. Dogmatizam i skepticizam dvije su međusobno provocirajuće pozicije, dvije mrtve i neodržive polovice na koje je krivim odgojem rasječen živi ljudski um. Odnos prema proturječju točan je kriterij kulture uma, jer je za istinski logički kulturan um pojava proturječja signal za pojavu problema koji se ne može riješiti uz pomoć strogo žigosanih intelektualnih radnji, signal za uključivanje mišljenja – samostalno razmatranje stvari u čijem je shvaćanju nastala antinomija. A um se od samog početka mora odgajati tako da mu proturječje ne služi kao razlog za histeriju, nego kao poticaj za samostalan rad, za samostalno razmatranje same stvari, a ne samo onoga što drugi imaju. rekao o tome. Poučavati dijalektiku znači poučavati sposobnost striktnoga fiksiranja proturječja, a zatim pronalaženja rješenja kroz konkretno razmatranje neke stvari, stvarnosti, a ne formalnim verbalnim manipulacijama kojima se proturječja prikrivaju, umjesto da se rješavaju. Drugim riječima, dijalektiku treba poučavati, što kao rezultat omogućuje osobi fleksibilan um sposoban odražavati promjenjivu stvarnost i donositi odluke na odgovarajući način. Pokazujući koliko je svrsishodno izgraditi pedagoški proces u školi tako da učenici ovladaju dijalektikom, E.V. Iljenkov s pravom smatra da dijalektika nipošto nije tajanstvena umjetnost svojstvena samo zrelim i odabranim umovima, te da se dijalektika može i treba odgajati od djetinjstva.

Kulturna i obrazovna funkcija filozofije je formiranje tako vrijednih kvaliteta kulturne ličnosti kao što su samokritičnost, kritičnost, sumnja. Razvoj sumnje nije, međutim, razvoj skepticizma, koji se razvija u skepticizam, budući da je sumnja jedno od aktivnih sredstava znanstvenog istraživanja. Sumnja, kritičnost i samokritičnost nisu suprotnost vjeri ili čvrstoći uvjerenja u ispravnost nečijeg (ili svog) stava. Naprotiv, filozofija čovjeku nudi snažnu metodološku i epistemološku osnovu za dosljedno pretvaranje sumnje u znanstvenu izvjesnost, za njezino skladno spajanje s vjerom u prevladavanje pogrešaka, zabluda, u dobivanje potpunijih, dubljih, objektivnijih istina.

Kulturno-obrazovna funkcija filozofije također je u tome što zajednici pojedinaca daje zajednički jezik, razvija u njoj i svakom pojedincu zajedničke, općevažeće ideje o glavnim vrijednostima života. U ovom slučaju, ona djeluje kao jedan od važnih čimbenika koji pridonose uklanjanju "komunikacijskih barijera" generiranih uskom specijalizacijom, što osobu pretvara u "djelomičnu osobnost". Značenje kulturno-obrazovne funkcije filozofije očituje se u tome što filozofija daje čovjeku živopisan, panoramski pogled na društveni i prirodni svijet, omogućuje mu da prodre u dubinu svog unutarnjeg svijeta, da ovlada svojim bezgraničnim psihokozmosom.

  1. Aksiološka funkcija . Aksiologija (grč. axia - vrijednost, logos - doktrina) - nauk o prirodi vrijednosti, njihovom mjestu u stvarnom životu i strukturi vrijednosnog svijeta, tj. o povezanosti različitih vrijednosti međusobno, s društvenim i kulturnim čimbenici i struktura ličnosti. Aksiološka funkcija očituje se u potkrepljenju stava da je čovjek mjera svih stvari, da je potrebno sve njegove postupke, djela, rezultate otkrića, izume, stvaranje objektivnog svijeta itd. vrednovati iz gledišta etičkih kategorija “dobra” i “zla”. Uvijek je aktualno pitanje: što je dobro? Aksiološka funkcija izražava se u razvoju usmjerenosti bilo koje djelatnosti, u razvoju humanističkog pristupa, u spoznajnoj, znanstveno-tehničkoj, društvenoj, političkoj, gospodarskoj, kulturnoj, ekološkoj i svakoj drugoj djelatnosti. Čovjek živi među ljudima. Sa stajališta aksiološkog načela, čovjek se smatra najvišom vrijednošću svijeta, a svi njegovi postupci, kreacije, posljedice djela procjenjuju se sa stajališta ove humanističke paradigme. Aksiološka funkcija je razvoj sustava vrijednosnih orijentacija pojedinca. Najtipičnija životna usmjerenja čovjeka su: hedonizam (smisao života je u uživanju), eudemonizam (smisao života u sreći), sebičnost (osobni interesi su iznad svega), makijavelizam (ostvarivanje cilja pod svaku cijenu: cilj opravdava sredstvo), cinizam ili cinizam (nihilistički, prezriv odnos prema dostignućima kulture, odbacivanje kulture: povratak u životinjsko carstvo), rigorizam (nesebično služenje dužnosti: pred prirodom, pred društvom, pred društvenom skupinom, pred obitelj, pred Bogom), altruizam i čovjekoljublje (sve u ime ne sebe, nego drugih, želja za pružanjem svake vrste pomoći, podrške ljudima). Sve te privatne moralne orijentacije čovjeka u svakodnevnom životu povezane su s dubljim filozofskim problemom – problemom smisla života, smrti i besmrtnosti. Kroz zabilježenu povijest čovječanstvo je nastojalo razotkriti misterij života i smrti. Znanost, umjetnost, religija, filozofija nastoje, svaka na svoj način, pronaći odgovor na pitanje misterija života i smrti. „Svaka od nama poznatih civilizacija, svaka epoha, svaki stalež i društveni sloj ispunjen svojim sadržajem, na svoj je način, ovisno o razvijenim tradicijama i povijesnim i kulturnim oblicima ovladavanja svijetom, postavljao problem smisla ljudskog postojanje, riješio na svoj način.”
  2. epistemološku funkciju. Gnoseologija (grč. gnosis – znanje, logos – učenje) – nauk o znanju, teorija spoznaje. Epistemološka funkcija izražava se u razvoju opće teorije znanja, u razotkrivanju razina znanja (empirijski» teorijski). Gnoseologija proučava oblike osjetilnog znanja (osjet, percepcija, predodžba), racionalnog znanja (pojmovi, sudovi, zaključci). Epistemologija je važna u opisivanju općih načela odnosa subjekta i objekta spoznaje te u otkrivanju objektivnih ograničenja subjekta spoznaje, u opisivanju proturječnog uzdizanja znanja od relativne istine do apsolutne istine. Filozofija je na svakom stupnju svoga razvoja tražila odgovor na pitanje: što je istina? Trenutno postoji mnogo odgovora na ovo pitanje. Ovo opet ovisi o temeljnim filozofskim aksiomima. Najčešća definicija istine je sljedeća: istina je znanje o predmetu znanja koje na odgovarajući način odražava svojstva, značajke, strukturu, promjenu objekta. Na istinu se gleda kao na nešto što se kreće. Istina je proces. Znanje o predmetu znanja mijenja se pod utjecajem novih otkrića, novih načina opisivanja predmeta znanja, novih načina provjere našeg znanja. Proširujući i razjašnjavajući znanje, ljudi se oslobađaju zabluda, ne sluteći da neke nove ideje sadrže nove zablude. Epistemološka funkcija ima heurističku stranu. Znanstvenici-filozofi, oslanjajući se na podatke znanosti i primjenjujući metode spoznaje svojstvene filozofiji, sposobni su napraviti samostalna otkrića, koja su zauzvrat uključena u dostignuća znanosti.
  3. Metodička funkcija . Metodologija - nauk o načelima, metodama spoznaje i preobrazbe svijeta. Svaka znanost koristi svoje metode spoznaje. Filozofija također formulira svoje metode spoznaje. Filozofija trenutno proučava različite oblike i metode spoznaje. Tu spadaju: analiza i sinteza, indukcija i dedukcija, hipoteza i teorija, promatranje i eksperiment, analogija i modeliranje, povijesno i logično, verifikacija i paradigma i niz drugih. Metodološka funkcija je opravdati potrebu za općim principima i metodama poznavanja svijeta, opravdati uzimanje u obzir općih principa samoorganizacije i razvoja svijeta pri proučavanju bilo kojeg određenog predmeta znanja. Ovdje se ne radi o nametanju filozofskih dogmi. Radi se samo o tome da istraživač ne padne u ropstvo zastarjelih, vremenom odbačenih načela u poimanju svijeta i opće slike znanja.
  4. Integrirajuća funkcija filozofije

Filozofija svoju integrirajuću funkciju obavlja, s jedne strane, formiranjem kulture mišljenja, zahvaljujući kojoj se razvija dijalektička priroda određenog znanstvenog mišljenja, filozofske kategorije koriste se u svim znanstvenim disciplinama, najopćenitija ideja jedinstva svijet se uvodi u kontekst istraživanja itd., s druge strane - kroz niz integratora različitog stupnja općenitosti, kada filozofija sudjeluje u stvaranju povezujućih, sintetičkih, problemskih znanosti, privatnoznanstvenih slika svijeta itd. Dakle, filozofija djeluje kao najopćenitiji integrator, uključujući unutarznanstvenu integrirajuću funkciju i sociokulturnu integrirajuću funkciju. Uostalom, ona je usmjerena na integraciju disparatnih različitih sfera društvenog života, razina društvene organizacije i društvenih struktura generiranih međusobnim otuđenjem materijalne proizvodnje i duhovne kulture, umnog i fizičkog rada, ideologije i znanosti, umjetnosti i znanosti. Značaj integrirajuće funkcije filozofije na globalnoj razini leži i u tome što daljnji razvoj svjetske civilizacije, rascjepkane na niz lokalnih civilizacija, nužno zahtijeva prevladavanje razjedinjenosti čovječanstva na ekonomsku, klasnu, nacionalnu, rasnu i državnu. osnove.

Logičko-epistemološka funkcija filozofije sastoji se, kao što znate, u razvoju same filozofske metode, njezinih normativnih načela, kao iu logičkom i epistemološkom utemeljenju određenih konceptualnih i teorijskih struktura znanstvenog znanja. Proizvodnja znanja potrebnog za poboljšanje elemenata opće metode kombinira se s njegovom primjenom za razvoj općih znanstvenih metoda spoznaje, na primjer, sustavnog pristupa, metode modeliranja. Korištenje načela dijalektike kao logike u izgradnji znanstvenih teorija znači uključivanje logičkih ili epistemoloških temelja u njihov sastav. Uostalom, znanstvene discipline se ne bave posebno proučavanjem oblika mišljenja, njegovih zakona i logičkih kategorija, ali se moraju stalno suočavati s potrebom razvijanja logičkih i metodoloških sredstava koja bi omogućila da se, u procesu spoznaje, " udaljiti se" privremeno od objekta, da bi na kraju "došao" do njega, obogaćujući tako svoje istinsko razumijevanje njega. Znanstvene discipline ne mogu normalno funkcionirati i razvijati se bez oslanjanja na logiku, epistemologiju i opću metodologiju spoznaje. Tu funkciju obavlja dijalektika kao logika, jer je samo dijalektičko mišljenje u stanju primjereno "pohvatati" i reflektirati svijet koji se neprestano mijenja. Ako opća epistemologija pokazuje mogućnost i nužnost adekvatne znanstvene spoznaje predmeta, onda dijalektika kao logika, zajedno s drugim logikama (formalna, matematička, neizrazita logika), pridonosi postizanju te adekvatnosti. Razvija sredstva najpotpunijeg, točnijeg odraza razvijajuće, kontinuirano mijenjajuće suštine predmeta. Dijalektika postavlja opće smjernice spoznajnoj djelatnosti u raznim područjima teorijske prirodne znanosti i društvenih znanosti, a razvoj dijalektičkih i logičkih načela spoznaje, koji se odvija u tijesnom jedinstvu s generalizacijom najnovijih dostignuća u metodologiji prirodnih i društvenih znanosti, daje praktično značenje općoj metodološkoj funkciji filozofije.

  1. Kritična funkcija . Ova funkcija je potkrijepiti ideju o potrebi kritičkog odnosa prema stvarnosti. Svijet u kojem živimo je kontradiktoran. Društvo je satkano od proturječja, a sve proturječnosti u društvu na ovaj ili onaj način nalaze svoj izraz u proturječnostima među ljudima. Čovjek je višedimenzionalno biće. Jednako je nemoguće zadovoljiti sve ljudske potrebe kao što je bilo nemoguće stati starici u poznatoj bajci A.S. Puškina. Filozofija je po svojoj prirodi kritična. Ona ne priznaje vječne ideale. Ona je u izvjesnom smislu remetiteljica mira ljudske duše. Upečatljiv primjer je filozofiranje drevnog Sokrata, koji je prisilio slušatelje da budu beskompromisni prema svojim nedostacima. U tekstu priručnika nalazi se i mnoštvo drugih ilustracija: Bruno, Kant, Marx, Chaadaev i dr. Kritička funkcija očituje se u tome što filozofija kroz svoje “sito” prosijava nagomilani duhovni materijal, odbacujući zastarjelo učenja, pogleda i t.d. u duhu vremena.
  2. prediktivna funkcija . Ta se funkcija izražava u razvijanju hipoteza, "skica", u razvoju određenih prirodnih ili društvenih zbilja. Filozofija čini neku vrstu "intelektualne inteligencije" u budućnost, uključujući intelektualnu elitu čovječanstva u ovaj fascinantan i težak proces. Takva "intelektualna inteligencija" pomaže formulirati svrhu naših aktivnosti. Uostalom, uvijek su aktualna pitanja: kamo idemo? Kakvi su izgledi za modernu civilizaciju? vrijedi li za to živjeti? U ovom dijelu filozofija je srodna znanstvenofantastičnoj književnosti. Jedina je razlika u tome što filozofija istražuje na razini konstruiranja teorijskih modela. U funkciji predviđanja vrlo je razvijen moment igre.

Da bi razumio bit filozofije i njezino mjesto u sustavu kulture, V.S. Polikarpov identificira osam aspekata filozofije:

Prvo lice Filozofija je znanstvena filozofija, koja je posljedica geneze filozofskih učenja u staroj Indiji, Kini, Egiptu, staroj Grčkoj.

Drugo lice filozofija je ideologija koja se obično smatra izvanznanstvenom po prirodi, jer se definira kao refleksija društvenog života kroz prizmu društvenih grupnih ili klasnih interesa.

treće lice filozofija je umjetnički razvoj stvarnosti, tj. to je umjetnost sa svojim svojstvenim specifičnostima spoznajne djelatnosti.

Četvrto lice filozofija, koja je nastala kao rezultat interakcije specijaliziranih sfera kulture, filozofije i religije, jest transcendentni karakter.

Peto lice filozofija je povezana s njezinom interakcijom s tako specijaliziranom sferom kulture kao što je pravo, koja se očituje u obliku pravne svijesti.

Šesto lice filozofija proizlazi iz međudjelovanja takvih specijaliziranih područja kulture kao što su filozofija i ekonomija, gdje je omjer tradicije i inovacija u njenom razvoju bitan za potonje.

sedmi aspekt filozofija je filozofija svakodnevnog života, mnoge niti povezane s nespecifičnim slojem kulture i specijaliziranim područjima kulture.

osmo lice filozofija je neraskidivo povezana sa svojom interakcijom, prije svega, s takvom sferom kulture kao što je fizička kultura, čiji je sastavni dio sport, koji se temelji na igračkoj aktivnosti (govorimo o filozofiji igre).

JUG. Volkov, V.S. Polikarpov. integralna priroda čovjeka. Rostov na Donu, 1993).

Za više detalja, vidi Polikarpov V.S. Uvod u filozofiju. Rostov na Donu - Taganrog, 2003. P.24-40.

Filozofija – polifunkcionalno znanje

Glavne funkcije:

1. svjetonazor

2. epistemološki

3. metodološki

Svjetonazorska funkcija očituje se u tome što filozofija nudi jednu od slika svijeta. U nizu svjetonazorskih pitanja središnji problem je odnos čovjeka prema svijetu. Taj se problem konkretizira kao odnos mišljenja prema biću.

Ovisno o prirodi filozofske doktrine, odnos mišljenja prema biću može imati i druge izraze. To može biti odnos svijesti prema materiji, odnos duha prema prirodi, odnos mentalnog prema fizičkom, odnos idealnog prema materijalnom. Sve su to formulacije glavnog pitanja filozofije.

Ovisno o rješenju temeljnog pitanja filozofije, svi se filozofi dijele u dvije velike skupine: materijaliste i idealiste.

Materijalisti priznaju primat materije, koja postoji izvan ljudske svijesti i ne ovisi o njoj. Materija u svom razvoju generira svu materijalnu raznolikost svijeta i idealni duhovni svijet. Materija je primarna, svijest je sekundarna.

Idealisti primarnim principom smatraju duh, svijest, ideal, a materiju proizvod, produkt svijesti.

Objektivni i subjektivni idealizam.

Objektivni idealizam: Idealni početak ima objektivan karakter. Ona nije povezana s ljudskom sviješću, ona je izvan nje.

Ideje postoje same po sebi (prema Platonu)

Subjektivni idealizam: nešto idealno je primarno. Ljudska je svijest prepoznata kao takav primarni ideal. Svijet je sklop mojih osjeta.

Bit ideološke funkcije je dati opću sliku svijeta, objasniti svijet u cjelini, označiti čovjekovo mjesto u svijetu i njegov odnos prema ovom svijetu.

Filozofija, rješavajući svjetonazorsku funkciju, zadovoljava ljudsku potrebu za nazorima i uvjerenjima višeg reda, koji su povezani s rješavanjem pitanja o istini postojećeg, o smislu raznih pojava ovoga svijeta, koji određuju vrhovnu normu ljudskog djelatnost i koji daju unutarnji sadržaj (ispunjenje) života ljudi. Kada takve potrebe nisu zadovoljene, unutarnji svijet osobe osjeća prazninu, a vanjski gubi svoju ljepotu. (c) Solovjev.

Gnoseološka funkcija

Povezan je s kognitivnim odnosom osobe prema svijetu. Glavno je epistemološko pitanje je li naše mišljenje sposobno spoznati stvarni svijet i možemo li u svojim predodžbama i pojmovima o stvarnom svijetu napraviti pravi odraz stvarnosti.

Podjela filozofa u dvije skupine:

Neki filozofi negiraju mogućnost pouzdanog poznavanja svijeta i spoznaje suštine pojava – agnostici.

Drugi su filozofi uvjereni u spoznajne sposobnosti čovjeka. Vjeruju da osoba može otkriti bit stvari i predstaviti prilično točnu sliku svijeta. Čovjek može steći istinsko znanje. Zovu se gnoseološki optimisti (gnosticizam).

Filozofija nastoji u svojim učenjima racionalno objasniti ono što se iskustvom ne može provjeriti, što se ne može opisati ni nepobitno opovrgnuti, tj. filozofija daje racionalno objašnjenje onih stvari koje znanost ne može istražiti.

Filozofija nudi vlastite teorije i hipoteze, različite konceptualne pristupe objašnjenju raznih neotkrivenih ili malo proučavanih pojava, čime filozofija u određenoj mjeri ispunjava nezadovoljeni interes za njihovim spoznajama. Ostavlja manje prostora za fantaziju, neznanstvene pristupe.

U okviru epistemološke funkcije filozofija shvaća samu spoznajnu djelatnost. Temeljni epistemološki problemi: što je znanje? Koji je mehanizam spoznaje? Koji su oblici znanja? Faze i razine znanja? Problem istinitosti znanja.

Metodička funkcija

Metoda je način izvođenja bilo koje određene operacije, način kognitivne ili praktične aktivnosti. (odgovoriti na pitanje "kako?")

Metodologija - skup metoda za obavljanje bilo koje aktivnosti.

Metodologija - znanje o metodama i tehnikama.

Vrste metoda: 1. privatno znanstvene; 2. općeznanstveni; 3. univerzalni (filozofski)

Filozofija razvija univerzalne univerzalne metode koje se koriste u područjima znanstvenog i praktičnog djelovanja ljudi.

Filozofsko shvaćanje svijeta postavlja problem percepcije svijeta. Je li svijet koji okružuje osobu, njegovi predmeti i pojave u stanju mirovanja ili se svijet mijenja, razvija i prelazi iz jednog stanja u drugo.

Ovo pitanje podijelilo je filozofe u dvije skupine: 1. nepomične; 2. tekućina.

S razvojem nepomičnog nastao je smjer metafizike, koji daje statičnu sliku svijeta. Fluide su se s vremenom počele nazivati ​​dijalektikama – davale su dinamičnu sliku svijeta.

Indukcija i dedukcija su metode koje su se razvile i pojavile u okviru filozofije. Metodu indukcije branili su pristaše empirijskog znanja; dedukcija – pristaše racionalizma.

Filozofija ima metodološku funkciju i činjenicu da daje opću ideju o temeljnim značajkama različitih pojava svijeta.

Ostale funkcije filozofije:

4. Integrirajuća funkcija - kombinira različita područja znanja, različita područja duhovne kulture za rješavanje zajedničkih problema koji se međusobno prožimaju

Primjer: Anomija – raspad starog sustava vrijednosti i nepostojanje novog sustava vrijednosti. Filozofi započinju rasprave u društvu, privlačeći javnu svijest.

5. Aksiološke funkcije. Filozofija - znanje u kojem postoji mjesto za procjenu pojava svijeta. Filozofija razvija i brani razne sustave vrijednosti, razvija razne ideale.

6. Kritična funkcija. Sve je upitno. Neki filozofski pogledi kritiziraju sustav vrijednosti drugih pogleda.

7. Funkcija predviđanja. Filozofija govori o mogućim mogućnostima razvoja na temelju danog stanja stvari.

8. Humanistička funkcija

9. Kulturna funkcija

U ovoj će se bilješci ukratko opisati glavne funkcije filozofije i ukratko razmotriti odgovori filozofije na svjetonazorska pitanja.

Funkcije filozofije

Funkcije filozofije- glavna područja primjene filozofije, kroz koja se ostvaruju njezini ciljevi, ciljevi, svrha. Uobičajeno je izdvojiti:

  1. pogled na svijet,
  2. metodološki,
  3. misaono-teorijski,
  4. epistemološki,
  5. kritično
  6. aksiološki,
  7. društveni,
  8. obrazovne i humanitarne,
  9. prediktivna funkcija filozofije.

Svjetonazorska funkcija doprinosi formiranju cjelovitosti slike svijeta, ideja o njegovoj strukturi, mjestu osobe u njoj, načelima interakcije s vanjskim svijetom.

Metodička funkcija je da filozofija razvija osnovne metode spoznaje okolne stvarnosti.

Misaono-teorijska funkcija Izražava se u činjenici da filozofija uči konceptualno razmišljati i teoretizirati - do granica, generalizirati okolnu stvarnost, stvarati mentalno-logičke sheme, sustave okolnog svijeta.

Gnoseološka funkcija- jedna od temeljnih funkcija filozofije - ima za cilj ispravnu i pouzdanu spoznaju okolne stvarnosti (odnosno mehanizma spoznaje).

Uloga kritična funkcija preispitivati ​​okolni svijet i postojeće znanje, tražiti njihova nova obilježja, kvalitete, otkrivati ​​proturječnosti. Krajnji cilj ove funkcije je širenje granica znanja, rušenje dogmi, okoštavanje znanja, njegovo moderniziranje i povećanje pouzdanosti znanja.

Aksiološka funkcija filozofije(u prijevodu s grčkog axios - vrijedan) sastoji se u procjeni stvari, fenomena okolnog svijeta s gledišta različitih vrijednosti. Takve vrijednosti kao što su moralne, etičke, društvene, ideološke i druge. Svrha aksiološke funkcije je da bude "sito" kroz koje se propušta sve potrebno, vrijedno i korisno i odbacuje kočivo i zastarjelo. Aksiološka funkcija posebno je pojačana u kritičnim razdobljima povijesti (početak srednjeg vijeka, potraga za novim, teo-
logične vrijednosti nakon pada Rima; renesansa; reformacija; kriza kapitalizma krajem 19. i početkom 20. stoljeća. i tako dalje.).

društvena funkcija- objasniti društvo, uzroke njegovog nastanka. Evolucija, sadašnje stanje i njegova struktura, elementi, pokretačke snage; otkrivaju proturječja, ukazuju na načine njihova uklanjanja ili ublažavanja, unaprjeđuju društvo.

Obrazovna i humanitarna funkcija Filozofija je njegovati humanističke vrijednosti i ideale, usaditi ih u čovjeka i društvo, pomoći u jačanju morala, pomoći čovjeku da se prilagodi svijetu oko sebe i pronađe smisao života.

prediktivna funkcija je predvidjeti trendove razvoja, budućnost materije, svijesti, spoznajnih procesa, čovjeka, prirode i društva na temelju postojećih filozofskih spoznaja o svijetu i čovjeku, dostignuća znanja.

Filozofski odgovori na filozofska pitanja

Filozofija je teorijska osnova svjetonazora. Stoga je glavni ili temeljni problem razumijevanje odnosa svijesti i objektivnog svijeta u kojem je ta svijest nastala, odnosa svijesti i materije. Ovaj problem ima dva aspekta.
Prvi aspekt otkriva se u odgovoru na pitanje: Što je uzrok svega što postoji – materija ili svijest? Drugim riječima, može li se jedan od njih smatrati primarnim u odnosu na drugi, i ako može, koji?
Drugi aspekt se odnosi na odgovor na pitanje: poznajemo li svijet?

Ovisno o rješenju pitanja prvog aspekta, filozofi se mogu podijeliti na idealisti(subjektivni i objektivni) i materijalisti(naivno, metafizičko, dijalektičko). Takva podjela, međutim, ne znači da između dva pravca u filozofiji - materijalizam i idealizam Postoji apsolutna kontradikcija. Naprotiv, materijalizam i idealizam su međusobno povezani aspekti jedinstvenog procesa razvoja filozofskog znanja.

Što se tiče spoznatljivosti svijeta, ni tu nema zajedničkog mišljenja. Većina filozofa vjeruje da je svijet spoznatljiv. Ali postoje mnogi filozofi koji vjeruju da osoba nije u stanju spoznati svijet oko sebe (ti filozofi se nazivaju agnostici) bilo zbog ograničenosti vlastitih spoznajnih sposobnosti (npr. D. Hume), bilo zbog objektivne nespoznatljivosti pojava kao takvih (npr. I. Kant).

Uloga filozofije u ljudskom životu i društvu ne može se precijeniti. Filozofija je temelj kulture, prožima i istovremeno sintetizira različite grane znanja i prakse. Filozofija sve probleme crpi iz samog života, svi su oni odraz stvarnog života. Rješenje ovih problema pomaže osobi da shvati svijet oko sebe, spozna svoje Ja, shvati svoju životnu svrhu i ostvari punu samoostvarenje u svim fazama životnog puta.

Svjetonazorska funkcija filozofije

test

PITANJE 1. Objasnite koja je ideološka funkcija filozofije

Ideološka funkcija filozofije je da, dajući ljudima opći, cjelovit pogled na svijet, filozofija omogućuje čovjeku da odredi svoje mjesto i ulogu u ovom svijetu, čini ga svjesnim sudionikom u tom procesu, postavlja pred njega univerzalne ciljeve i zadatke društveni napredak. Srž svjetonazora čine vrijednosti - to su fenomeni ljudske kulture, koji djeluju kao faktori izbora. Oni postavljaju vrijednosni stav osobe prema svijetu, tj. specifično ljudske razmjere istraživanja svijeta. Središnje mjesto, primjerice, kod Kanta zauzimala je trijada “Istina – Dobrota – Ljepota”. Upravo te vrijednosti određuju kako osoba odgovara sebi, posebno na pitanja koja je formulirao Kant. Filozofija se služi racionalnim oblicima opravdanja vrijednosnih orijentacija, dok se religija poziva na božanski autoritet i čudo. To je jedan od razloga sukoba koji se javljaju između ovih oblika opravdanja svjetonazora.

Geneza filozofije. Formiranje filozofske svijesti

Materijalizam i idealizam kao dva načina filozofskog istraživanja čovjeka i svijeta

Glavno pitanje filozofije, pitanje odnosa svijesti prema materiji. Ono čini polazište filozofskih istraživanja, zbog kojih se jedno ili drugo rješenje ovog pitanja (materijalističko, idealističko...

materijalno i idealno. Formiranje znanstvenog i filozofskog pojma materije

Svatko ima svoj osobni stav prema životu i svatko je pomalo filozof u duši. Ali je li moguće reći da svatko od nas ima filozofski stav prema životu? Mislim da u određenoj mjeri da. Zašto tako mislim? Provjerimo...

Svjetonazorska priroda filozofije

Započinjajući studij filozofije, većina već ima neki koncept o ovoj temi: oni mogu, s više ili manje uspjeha, obnoviti imena poznatih filozofa iz sjećanja, ili možda ...

Svjetonazorska funkcija filozofije

Društvo je najsloženiji materijalni sustav, budući da središnja figura nije osoba koja je inteligentna. U filozofiji, pristup društvu može biti različit ...

Temeljno pitanje filozofije. Pravci i škole u filozofiji

Glavnim pitanjem u filozofiji tradicionalno se smatra pitanje odnosa mišljenja prema biću, a bitka prema mišljenju (svijesti). Važnost ovog pitanja je...

Predmet i funkcije filozofije

filozofija ideološka metodološka Ispunjenje svoje svrhe od strane filozofije uključuje provedbu niza međusobno povezanih funkcija kroz koje se ostvaruje njezina svrha ...

Problem svijesti

U povijesti filozofije istraživači svijesti slijedili su dva puta. Prvi se sastojao u opisivanju načina na koje su stvari date u svijesti. U filozofskom jeziku to se zove opis fenomena svijesti. Drugi je bio objasniti...

Uloga religije u razvoju društva

Svjetonazor je skup ideja o najopćenitijim obrascima i o najopćenitijim problemima života. Ovaj skup ideja također se može nazvati informacijama o svjetonazoru. Svjetonazorske informacije odgovaraju na pitanja...

Filozofija

"Filozofija" se doslovno prevodi kao "ljubav prema mudrosti". Izraz je prvi put korišten u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. Grčki mislilac Pitagora. Filozofima je nazvao ljude koji su vodili odmjeren život i pokazivali interes ne za konkretne ...

Filozofija

Upoznajte se s fragmentima tekstova A.A. Radugina, A.G. Spirkina, A.N. Chanysheva i ispunite tablicu koju ste dobili. Odredi koje su ti autorske pozicije najbliže. A.A. Radugin A.G. Spirkin A.N...

Filozofija u kulturno-povijesnom kontekstu, njezin predmet, funkcije, struktura i glavno pitanje

filozofija metafizički materijalizam mišljenje Kao kriterij za razlikovanje filozofskih pravaca služi takozvano temeljno pitanje filozofije. U marksističkoj filozofiji ovo je pitanje formulirao F...

Filozofija po Simmelu

Razvoj teorijskog mišljenja i formiranje filozofije dugotrajan je proces za koji se preduvjeti nalaze već u ranim fazama ljudskog društva. antičke filozofije...

Faze i razine znanstvene spoznaje

Podrijetlo čovjeka jedan je od glavnih problema filozofije i znanosti, religije, to je davna intencija kulture. Ovaj problem je toliko važan jer je ključ za razumijevanje prirode čovjeka, njegove suštine i svrhe na ovom svijetu...

Glavne funkcije filozofije.

Izvor 1.

Glavna funkcija filozofije je svjetonazor. Kao teorijska jezgra svjetonazora, filozofija shvaća krajnje temelje kulture, postavljajući koordinatni sustav za svakodnevnu ljudsku djelatnost. Zato se filozofija ponekad naziva samosvijest kulture.

Sintetička funkcija proizlazi iz ideološke funkcije. Filozofija je kvintesencija glavnih ideja i vrijednosti određenog povijesnog doba, kombinirajući različite oblike kulture u jednu semantičku cjelinu. Filozofija je oblik duhovne kulture koji djeluje kao integrator svih drugih oblika.

Druga važna funkcija filozofije je kritička. Razmišljajući o krajnjim temeljima kulture, filozofija propituje ideje i značenja koja su izgubila svoju suvremenost i relevantnost. Možemo reći da je kulturni napredak moguć samo zato što je osoba sposobna propitivati ​​ustaljena pravila i gledati izvan poznatih horizonta.

Kritičnost je osnova kretanja filozofske misli. Filozofija općenito započela je kao sumnja u pouzdanost znanja o svijetu koje nudi mit. Pitanje "što je bitak?" je nemoguće za običnu svijest. Jaz između običnog i filozofskog u grčkoj se filozofiji izražavao u suprotstavljanju pouzdanog znanja – “episteme” i mišljenja – iluzornog, iako općeprihvaćenog znanja – “doxa”. Temeljno kritičku prirodu filozofije primijetili su mislioci različitih epoha: F. Bacon, R. Descartes, D. Hume, I. Kant. Svi su vjerovali da filozofirati znači sumnjati.

Najdetaljniju teoriju, koja razjašnjava kritičku prirodu filozofije, predložio je u moderno doba R. Descartes. Načelo metodološke sumnje stavio je u temelj svake refleksije. Bez sumnje, razmišljanje ne može započeti. Jedina nedvojbena činjenica za osobu je činjenica vlastitog razmišljanja. Dakle, sposobnost mišljenja postaje jamac postojanja pojedinca. Polazeći od načela metodološke sumnje, R. Descartes je došao do formulacije svog poznatog stava Cogito ergo sum (Mislim, dakle jesam).

Metodološka funkcija filozofije je utvrđivanje općih pravila i načela znanstvene djelatnosti. Znanost ne može samostalno promišljati vlastite preduvjete, funkciju "trećeg", razumijevajućeg pogleda ima filozofija.

Izvor 2.

Najznačajniji od njih su:

    ideološki

    epistemološki

    metodološki

    informacija i komunikacija

    vrijednosno orijentiran

    kritično

    integrirajući

    ideološki

    obrazovni

    prediktivni

    oblikovati

Svjetonazorska funkcija

Ideološka funkcija filozofije smatra se jednom od najvažnijih. Očituje sposobnost filozofije da djeluje kao temelj svjetonazora, koji je cjelovit, stabilan sustav pogleda na svijet i zakonitosti njegova postojanja, na pojave i procese prirode i društva koji su važni za održavanje života. društva i čovjeka. Filozofski svjetonazor može se temeljiti na rezultatima kognitivnih i praktičnih aktivnosti ljudi. Važnu ulogu u sustavu modernog filozofskog svjetonazora igraju podaci znanosti sintetizirani u idejama o znanstvenoj slici svijeta.

Često u suvremenim uvjetima svjetonazori pojedinaca istodobno kombiniraju mitološke, religijske i znanstvene ideje. Ove ideje daju specifičnost svjetonazorima određenih ljudi.

svjetonazor i svjetonazor

U svjetonazorima različitim po obliku i karakteru na poseban se način spaja intelektualno i emocionalno-psihološko iskustvo ljudi, oni na različite načine odražavaju svjetonazor, svjetonazor i svjetonazor ljudi.

Stav je emocionalna i psihološka strana svjetonazora. Nalazi izraz senzacija, percepcija, iskustava ljudi.

U percepciji svijeta, koja se temelji na vizualnim predodžbama, svijet se pojavljuje u svojoj zbilji, čije su slike posredovane kombinacijom emocionalnog, psihološkog i kognitivnog iskustva ljudi.

Pogled na svijet formira se na temelju stava i percepcije svijeta. Kako se znanost razvija, na prirodu svjetonazora sve više utječe znanje koje je stekla. Vrijednost svjetonazora leži u činjenici da je on osnova za formiranje potreba i interesa osobe, njegovih ideja o normama i vrijednostima, a time i motiva aktivnosti. Razvoj i usavršavanje svjetonazora, svjetonazora i svjetonazora dovodi do povećanja kvalitete sadržaja svjetonazora i povećanja snage njegova utjecaja na živi život.

Kao sustav pogleda, svjetonazor ljudi formira se na temelju najrazličitijih spoznaja, ali mu konačni oblik daje filozofija, koja, kao što je ranije navedeno, generalizira stavove sadržane u njemu i razvija krajnje opća načela znanja, razumijevanja i transformacije svijeta. Temelj svjetonazora su informacije o normativnim tvorevinama koje posreduju njegovo usmjerenje i daju mu djelotvornost. Filozofija je sredstvo oblikovanja i potkrepljivanja sadržaja najopćenitijih, temeljnih i stoga bitnih normativnih tvorevina svjetonazora koji posreduju cjelokupni sustav održavanja života ljudi. U tom smislu, opravdano ga je smatrati temeljem svjetonazora kojim se čovjek služi u svojim interakcijama sa svijetom i podariti mu svjetonazorsku funkciju.

Gnoseološka funkcija

S imenovanom funkcijom povezana je epistemološka ili epistemološka funkcija. Bit te funkcije leži u sposobnosti filozofije da teorijski prouči ljudsku kognitivnu aktivnost kako bi identificirala mehanizme, tehnike i metode spoznaje. Drugim riječima, teorija spoznaje, razvijajući principe i norme spoznaje, čovjeku daje sredstva pomoću kojih ljudi dobivaju priliku shvatiti svijet, odnosno steći istinsko znanje o njemu i time imati ispravan svjetonazor koji udovoljava zahtjevima suvremenosti, na temelju čega učinkovita praksa.

Metodička funkcija

Filozofija, kao sredstvo razvijanja načela ljudskog odnosa prema svijetu i čuvarica znanja o tim načelima, može djelovati kao metodologija, odnosno kao doktrina o metodama spoznaje i transformacije stvarnosti. To znači da filozofija ima metodološku funkciju. Pojam “metodologija” se u znanstvenoj literaturi koristi u dva značenja: prvo, riječ “metodologija” označava nauk o normama, pravilima ljudske djelatnosti; drugo, metodologija se shvaća kao skup određenih normi koje posreduju kognitivne i praktične radnje u cilju njihove optimizacije. Može se tvrditi da metodologija kao skup načela i normi aktivnosti djeluje kao manifestacija svjetonazora na djelu. Ispunjavanje metodološke funkcije filozofije ovisi o kvaliteti općih načela kognitivne i praktične djelatnosti ljudi razvijenih u njezinom okviru, kao io dubini asimilacije znanja o tim načelima od strane ljudi koji ih primjenjuju.

Informacijska i komunikacijska funkcija

Priroda asimilacije filozofskog znanja ovisi o sposobnosti filozofije kao sustava znanja da se prenosi s jedne osobe na drugu i da je informira o svom sadržaju. To je informacijska i komunikacijska funkcija filozofije.

Funkcija usmjeravanja vrijednosti

Filozofija kao skup znanja o najopćenitijim načelima čovjekova odnosa prema svijetu ujedno je i sustav kriterija za vrednovno djelovanje u čijoj ulozi ovi principi djeluju. Evaluativna aktivnost, koja je moguća na temelju svijesti ljudi o kriterijima optimalnosti koje predlaže filozofija, korisnosti određenog skupa pojava i radnji, djeluje kao sredstvo orijentacije tih ljudi u svijetu. Filozofija kao sredstvo razvijanja znanja o vrijednostima i nositelj tog znanja, sa stajališta aksiologije, odnosno teorije vrijednosti, sposobna je obavljati vrijednosno orijentirajuću funkciju.

Kritična funkcija

S tim smjerom ostvarenja jedne od svrha filozofije povezano je očitovanje njezine druge svrhe, izražene u vršenju kritičke funkcije. U okviru filozofije, procjena onoga što se događa u svijetu provodi se na temelju općih ideja sadržanih u filozofiji o normi i patologiji pojava i procesa stvarnosti koji okružuju osobu. Kritički stav filozofije prema onome što je negativno ocijenjeno u duhovnom i materijalnom životu doprinosi razvoju mjera usmjerenih na prevladavanje onoga što čovjeku ne odgovara, čini mu se patološkim i stoga vrijednim preobrazbe. Kritička funkcija filozofije može se očitovati ne samo u stavovima ljudi prema svijetu, već se može ostvariti iu tijeku samoprocjene stručnjaka za vlastiti sadržaj. Dakle, kritička funkcija filozofije može se ostvariti kako u smislu poticanja razvoja znanja o svijetu i ažuriranja svijeta u cjelini, tako i u smislu poboljšanja sadržaja same filozofije.

Integrirajuća funkcija

Kao što znate, filozofija generalizira znanje koje je akumuliralo čovječanstvo, sistematizira ga i integrira u jedinstveni sustav, razvija kriterije za njegovu podređenost. To nam omogućuje da govorimo o integrativnoj funkciji filozofije u odnosu na znanje.

Osim toga, filozofija formulira najopćenitija načela svjetskog poretka, kao i zahtjeve za čovjekov odnos prema svijetu, društvu i samom sebi. Asimilirani tijekom obrazovanja, postajući vlasništvo različitih ljudi, takvi principi im omogućuju formiranje stavova bliskih po sadržaju, što doprinosi integraciji društvene zajednice u jedinstvenu cjelinu. To pokazuje još jedan plan za ostvarenje integrirajuće funkcije filozofije.

Ideološka funkcija

U uskoj vezi s tim funkcijama, filozofija je u stanju fiksirati i promicati interese društvenih slojeva i skupina društva, odnosno djelovati kao ideologija, vršiti ideološku funkciju. Ova funkcija može biti specifična ovisno o interesima kojih društvenih skupina ova filozofija izražava. Kao što znate, interesi grupa mogu biti progresivni ili reakcionarni. O tome ovisi orijentacija provedbe ideološke funkcije, koja može imati veliki utjecaj na očitovanje drugih funkcija filozofije. Reakcionarne ideologije sposobne su usporiti razvoj filozofije, deformirati i iskriviti njezin sadržaj, smanjiti njezinu društvenu vrijednost i smanjiti opseg njezine primjene u praksi.

odgojna funkcija

Važnu ulogu ima obrazovna funkcija filozofije, koja proizlazi iz sposobnosti ove discipline da, stjecanjem znanja o njoj, formativno djeluje na ljudski intelekt. Ovladavanje znanjem filozofije od strane osobe, formiranje uvjerenja i vještina aktivnosti koje joj odgovaraju, mogu potaknuti osobu na aktivnu, kreativnu i produktivnu aktivnost koja je korisna za ljude. U slučaju da osoba ovlada reakcionarnom filozofijom, to može dovesti do pasivnog odnosa prema stvarima, otuđenja od ljudi, od dostignuća kulture ili se pretvoriti u aktivnost usmjerenu protiv društva ili njegovog dijela.

prediktivna funkcija

Uz gore navedene funkcije, filozofija se bavi predviđanjem, obavlja prognostičku funkciju. Mnogi filozofi prošlosti djelovali su kao proroci, predviđajući budućnost. Neka od predviđanja bila su utopijska, daleko od stvarnosti, ali ponekad su proročanstva pojedinih istaknutih mislilaca dostizala veliku primjerenost. Naravno, teško je predvidjeti budućnost, ali vrijednost upozorenja filozofa o nadolazećim opasnostima, na primjer, generiranima nepromišljenim i grabežljivim trošenjem prirodnih resursa, u okviru pravila kojima se svjetska ekonomija danas služi, je velika. izuzetno visoka. Jer to postavlja zadatak poboljšanja normi koje reguliraju odnos između društva i prirode kako bi se osigurao opstanak ljudi.

funkcija dizajna

Uz razmatrane funkcije filozofije povezana je još jedna - dizajn. S obzirom na to da filozofija otkriva mehanizme i najopćenitije tendencije u razvoju prirode, društva i mišljenja, otkriva zahtjeve čije poštivanje osigurava djelovanje tih mehanizama i tendencija, ona može postati osnova za utjecaj na prirodne i društvene procese. Takav utjecaj mora biti organiziran kako bi se osiguralo njegovo jasno usmjeravanje i postizanje određenih rezultata. Idejno projektiranje društvenog okoliša, primjerice, u kontekstu razvoja teritorija, urbanističkog planiranja, izgradnje tvornica i tvornica, zahtijeva sudjelovanje filozofije, koja je, zajedno s drugim znanostima, pozvana razviti najopćenitija načela te norme koje čine regulatorni okvir za stvaranje i funkcioniranje objekata koji služe za organiziranje života ljudi u urbaniziranoj i drugoj sredini. Filozofija je pozvana igrati istu ulogu u organizaciji ekonomskog prostora. U užem smislu, oblikovna funkcija filozofije ostvaruje se u oblikovanju modela spoznajne i praktične djelatnosti. Razmatranje funkcija filozofije ilustracija je njezine velike uloge u javnom životu, u organiziranju ljudskih aktivnosti usmjerenih na razumijevanje i preobrazbu svijeta.

U djelatnosti ekonomista funkcije stečene filozofije ostvaruju se ne samo u sadržaju njegove stručne praktične i teorijske djelatnosti. Utjelovljenje svjetonazorske, epistemološke, metodološke i drugih funkcija filozofije provodi se kako u smislu razumijevanja makroekonomskih problema, tako iu njihovoj provedbi na razini mikroekonomskih odnosa. Istodobno, postaje moguće generirati inovativne ideje, donositi informirane odluke o njihovoj provedbi, uspješno ih implementirati u gospodarsku aktivnost i savršeno slijediti zahtjeve gospodarskih odnosa prihvaćenih za provedbu u društvu. Drugim riječima, filozofija, koja je postala vlasništvo ekonomista kao sastavnica njegova stručnog usavršavanja, može djelovati kao temelj njegove praktične djelatnosti. Uspjeh ove aktivnosti ovisit će, među ostalim, o tome kakvu je filozofiju ekonomist naučio i koliko je vješto može primijeniti u praksi.

Izvor 3.

1. Opći pojam funkcija filozofije.

Funkcije filozofije su glavna područja primjene filozofije, kroz koja se ostvaruju njezini ciljevi, ciljevi, svrha. Uobičajeno je izdvojiti:

    pogled na svijet,

    metodološki,

    misaono-teorijski,

    epistemološki,

    kritično

    aksiološki,

    društveni,

    obrazovne i humanitarne,

    prediktivni

    funkcije filozofije.

Ideološka funkcija doprinosi formiranju cjelovitosti slike svijeta, ideja o njegovoj strukturi, mjestu osobe u njoj, načelima interakcije s vanjskim svijetom.

Metodološka funkcija leži u činjenici da filozofija razvija glavne metode spoznaje okolne stvarnosti.

Misaono-teorijska funkcija izražava se u činjenici da filozofija uči konceptualno razmišljati i teoretizirati - maksimalno generalizirati okolnu stvarnost, stvoriti mentalno-logičke sheme, sustave okolnog svijeta.

Gnoseološka - jedna od temeljnih funkcija filozofije - ima za cilj ispravno i pouzdano poznavanje okolne stvarnosti (odnosno mehanizma znanja).

Uloga kritičke funkcije je propitivanje okolnog svijeta i postojećeg značenja, traženje njihovih novih obilježja, kvaliteta, otkrivanje proturječja. Krajnji cilj ove funkcije je širenje granica znanja, rušenje dogmi, okoštavanje znanja, njegovo moderniziranje i povećanje pouzdanosti znanja.

Aksiološka funkcija filozofije (u prijevodu s grčkog axios - vrijedan) je procijeniti stvari, fenomene okolnog svijeta s gledišta različitih vrijednosti - moralnih, etičkih, društvenih, ideoloških itd. Svrha aksiološke funkcije je biti "sito" kroz koje se propušta sve potrebno, vrijedno i korisno, a odbacuje ono što koči i zastarjelo. Aksiološka funkcija posebno je pojačana u kritičnim razdobljima povijesti (početak srednjeg vijeka - potraga za novim (teološkim) vrijednostima nakon sloma Rima; renesansa; reformacija; kriza kapitalizma krajem 19. početkom 20. stoljeća itd.).

Društvena funkcija - objasniti društvo, razloge njegova nastanka, evoluciju postojećeg stanja, njegovu strukturu, elemente, pokretačke snage; otkrivaju proturječja, ukazuju na načine njihova uklanjanja ili ublažavanja, unaprjeđuju društvo.

Obrazovna i humanitarna funkcija filozofije je njegovati humanističke vrijednosti i ideale, usaditi ih u čovjeka i društvo, pomoći u jačanju morala, pomoći čovjeku da se prilagodi svijetu oko sebe i pronađe smisao života.

Prognostička funkcija je predviđanje tokova razvoja, budućnosti materije, svijesti, spoznajnih procesa, čovjeka, prirode i društva na temelju postojećih filozofskih spoznaja o svijetu i čovjeku, dostignuća znanja.

Filozofija i privatno znanstveno znanje.

Izvor 1.

A) Pojedinačna znanstvena slika svijeta je način viđenja svijeta koji je omogućen spoznajnim sredstvima određene znanosti (fizičke, kemijske, biološke i druge slike svijeta). Generalizirana karakteristika predmeta istraživanja uvodi se u sliku stvarnosti kroz prikaze:

1) o temeljnim objektima od kojih bi se trebali graditi svi ostali objekti koje proučava odgovarajuća znanost;

2) o tipologiji proučavanih objekata;

3) o općim obrascima njihove interakcije;

4) o prostorno-vremenskoj strukturi stvarnosti.

Sve te reprezentacije mogu se opisati u sustavu ontoloških principa, kroz koje se eksplicira slika proučavane stvarnosti i koji djeluju kao temelj znanstvenih teorija odgovarajuće discipline.

Na primjer, principi: svijet se sastoji od nedjeljivih korpuskula; njihova interakcija se provodi kao trenutni prijenos sila u ravnoj liniji; korpuskule i od njih nastala tijela gibaju se u apsolutnom prostoru s protokom apsolutnog vremena – opisuju sliku fizičkog svijeta koja se razvila u drugoj polovici 17. stoljeća i kasnije dobila naziv mehanička slika svijeta.

Osnova biološke slike svijeta klasične prirodne znanosti bila je Darwinova teorija evolucije vrsta koja se temelji na mehanizmu prirodnog odabira, koji uključuje slučajnost kao bitan element.

Koja je uloga pojedine znanstvene slike u strukturi znanstvenog znanja? Ona postavlja i ovlašćuje kao istinitu određenu kategorijalnu vrstu viđenja od strane određene znanosti svojih empirijskih i teorijskih (idealiziranih) objekata, usklađujući ih međusobno. Kakva je njegova priroda? Dakako, ne nastaje kao rezultat generalizacije teorijskih i/ili empirijskih spoznaja. Pojedinačna znanstvena slika svijeta uvijek je konkretizacija određene (općenitije) filozofske ontologije.

Izvor 2.

Prva filozofska učenja nastala su prije više od 2500 godina u Indiji, Kini, Egiptu, a svoj klasični oblik postigla su u staroj Grčkoj.

Filozofija je nastala na temelju proturječja između mitološkog svjetonazora i rudimenata znanstvenog znanja, koje za svoje objašnjenje nije zahtijevalo obične mitove, već pozivanje na prirodne, uzročne odnose. Shvaćanje temeljno nove orijentacije subjekata spoznaje dovelo je do pojave spoznajnih subjekt-objektnih odnosa u strukturi svjetonazora, a rast prirodnoznanstvenih informacija o prirodi doveo je do sazrijevanja univerzalnih znanstvenih ideja o svijetu, postupno zamjenjujući mitološku sliku svijeta. S vremenom je glavno svjetonazorsko pitanje (pitanje svijeta kao cjeline i odnosa čovjeka prema svijetu) i odgovor na njega, kao i na mnoga povezana pitanja, dobilo znanstvenu formu, a novi svjetonazor se sadržajno pokazao relativno neovisnim, odvojenim od mitološkog i religioznog pogleda.

O neraskidivoj vezi filozofije i znanosti svjedoči i povijest razvoja filozofije, ako je upoznate u smislu odnosa općih i partikularnih znanstvenih spoznaja o prirodi (v. III. poglavlje). Povijest pokazuje da se filozofija, barem sa svoje ontološke i epistemološke strane, razvijala na sličan način kao i prirodne znanosti.

Dakle, u dva trenutka svoje geneze: u fazi nastanka, a potom i kroz povijest svoga razvoja, filozofsko se znanje pokazalo smisleno isprepletenim s prirodoslovnim.

Genetski aspekt znanstvene prirode filozofije nadopunjuje se strukturalnim aspektom. Filozofija neprestano prima i obrađuje informacije dostupne u različitim područjima znanja, uključujući i znanosti o prirodi; te informacije do nje dolaze mnogim komunikacijskim kanalima: pojmovnim, mezoteorijskim, operativnim itd. Na toj se osnovi oblikuje i mijenja, unaprjeđuje univerzalna slika svijeta, razvijaju se filozofske ideje o sustavnosti bića, o svemiru, o prostoru, o sustavnosti bića, o prostoru, o sustavnosti bića, o prostoru, o sustavnosti bića determinizmu, o spoznajnim subjekt-objekt odnosima, o univerzalnim principima, metodama spoznaje itd. Sadržaj filozofskog znanja uključuje određene temeljne pojmove prirodnih znanosti ("atom", "tvar" itd.), neke od najopćenitijih zakona i načela prirodnih znanosti (primjer je "zakon održanja i transformacije energije" "). Uzgred rečeno, prisutnost čitavog sloja takvih prirodno-znanstvenih ideja u filozofiji često daje razloga da se uopće negira njezina specifičnost i da se vjeruje da ona nije ništa drugo nego ukupnost najznačajnijih rezultata prirodnih znanosti. Ali na ovaj ili onaj način, prisutnost u njegovom sastavu i funkcioniranje prirodnih znanstvenih podataka u njemu jedan je od znakova njegove znanstvene prirode.

Strukturno, sa stajališta samih filozofskih pojmova i sredstava spoznaje, filozofija također ima mnogo točaka koje govore o njenom znanstvenom karakteru i ulasku, barem u nečemu, u sferu znanstvenog znanja.

Koje su karakteristične značajke, ili znakovi, znanstvene spoznaje?

Spoznaja se obično uspoređuje s praktičnim i vrijednosno-vrjednosnim aktivnostima. Spoznaja je djelatnost primanja, pohranjivanja, obrade i sistematiziranja svjesnih konkretno-osjetilnih i pojmovnih slika stvarnosti (nešto drugačija definicija: to je djelatnost primanja, pohranjivanja, obrade i sistematiziranja informacija o predmetima). Znanje je rezultat znanja.

Određeni sustav znanja smatra se znanstvenim, odnosno povezanim s područjem znanosti, ako zadovoljava određene kriterije.

Mitološka i religijska znanja karakteriziraju vjerovanje u nadnaravno, nadnaravno. U znanosti nema takvog uvjerenja.

Znanstveni kriteriji su sljedeći:

1) Objektivnost, odnosno načelo objektivnosti. Znanstvena spoznaja povezana je s razotkrivanjem prirodnih objekata, uzetih "samih po sebi", kao "stvari po sebi" (ne u kantovskom shvaćanju, nego kao još nepoznatih, ali poznatih). U ovom slučaju dolazi do odvraćanja od interesa pojedinca, i od svega nadnaravnog. Priroda se mora spoznati iz same sebe, ona se u tom smislu prepoznaje kao samodostatna; objekti i njihovi odnosi također moraju biti poznati onakvi kakvi jesu, bez ikakvih vanjskih dodataka, tj. ne unoseći u njih ništa subjektivno ili nadnaravno.

2) Racionalnost, racionalistička valjanost, dokaz. Kako neki istraživači primjećuju, uobičajeno znanje je, između ostalog, referentne prirode, utemeljeno na "mišljenjima", "autoritetu"; u znanstvenim spoznajama, pak, ne samo da se o nečemu izvješćuje, nego se daju potrebni temelji za koje je taj sadržaj istinit; Ovdje je na djelu načelo dovoljnog razloga. Načelo dovoljnog razloga kaže: "Niti jedna pojava ne može se pokazati istinitom ili valjanom, niti jedna izjava ne može biti poštena bez dovoljnog razloga zašto je to slučaj, a ne drugačije" (Leibniz G.W. Djela: U 4 sv. M., 1982. T. 1. S. 418); razum postaje sudac u pitanjima istine, a kritičnost i racionalni principi spoznaje postaju način da se ona postigne.

3) Esencijalistička orijentacija, t.j. usredotočiti se na reprodukciju suštine, pravilnosti objekta (refleksija ponovljenih, ali beznačajnih svojstava objekta također je podređena ovom cilju).

4) Posebna organizacija, posebna sistemska znanja; ne samo urednost, kao u svakodnevnom znanju, nego uređenost prema svjesnim načelima; uređenost u obliku teorije i proširenog teorijskog koncepta.

5) Provjera; ovdje se poziva na znanstveno promatranje, na praksu, i testiranje logikom, logičnim putem; znanstvena istina karakterizira znanje koje je, u načelu, provjerljivo i na kraju dokazano da je istinito. Provjerljivost znanstvenih istina, njihova ponovljivost kroz praksu, daje im svojstvo opće valjanosti (i u tom smislu "intersubjektivnosti").

Valjanost sama po sebi nije kriterijski znak istinitosti tvrdnje. Samo zato što većina glasa za neki prijedlog ne znači da je on istinit. Glavni kriterij istine je drugačiji. Istina ne proizlazi iz univerzalne valjanosti, nego, naprotiv, istina zahtijeva univerzalnu valjanost i osigurava je.

Svi navedeni kriteriji znanstvenog karaktera primjenjivi su na dio sadržaja filozofskog znanja, posebice na ontologiju (filozofiju prirode), epistemologiju (epistemologiju) i metodologiju znanstvenog znanja, koji se nalaze u gotovo svim filozofskim sustavima koji imaju relevantna pitanja.

Iz navedenih razmatranja možemo zaključiti da je filozofija dio znanstvene sfere znanja, barem dio njenog sadržaja, te je u tom pogledu filozofija znanost, vrsta znanstvenog znanja. Njegova predmetna specifičnost kao vrste znanstvene spoznaje leži u krajnjoj generalizaciji informacija s gledišta glavnog pitanja svjetonazora.

Ovakvo stajalište proizlazi iz usporedbe filozofije prvenstveno s prirodnim, a ne s društvenim znanostima, pa se stoga, očito, mora smatrati da je filozofija u navedenom pogledu prirodna znanost, ona je uključena (dijelom svoje) u kompleksu prirodoslovnih disciplina.

Istovremeno, to je i društvena znanstvena disciplina. Filozofija također proučava društvo, au njemu - odnos kolektivne (društvene) svijesti i društvenog bića, specifičnosti društvene spoznaje itd. Filozofija je usko povezana s privatnim društvenim znanostima - pravom, ekonomijom, političkim znanostima itd., generalizirajući podatke tih znanosti iz određenog kuta. Predmetno-sadržajno prožimanje filozofije i društvenih znanosti omogućuje da se filozofija smatra i društvenoznanstvenim znanjem.

Slični postovi