Najčešća zanimanja među planinskim Židovima. Stara židovska zanimanja i čika jaka - pike prsluk. židovska pamet. Čisto židovska profesija

Obiteljska imena među aškenaskim Židovima počela su se pojavljivati ​​u srednjem vijeku. Međutim, većina prezimena koja danas nose Aškenazi Židovi nastala je prije 150 do 200 godina.

Službeno bilježenje imena židovskog stanovništva posebnim zakonima započelo je u Austro-Ugarskoj 1797. godine, u raznim državama Njemačke 1807.-1834., u Rusiji 1845. godine. Ogromna većina aškenaskih Židova tada je živjela u tim zemljama. Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće u njemačkim državama živjelo je oko 180 tisuća Židova, u Austro-Ugarskoj oko 470 tisuća (od toga 300 tisuća u Galiciji), u Rusiji oko 800 tisuća (od toga 200 tisuća u Kraljevini Poljske, 100 tisuća na području moderne Litve i oko pola milijuna u Ukrajini i Bjelorusiji). Ukupno – 1.450.000 ljudi. U drugim zemljama (Nizozemska, Rumunjska, Francuska, Engleska) živjelo je samo oko 120 tisuća aškenaskih Židova. Drugim riječima, oko 92% aškenaskog Židova bilo je koncentrirano u Njemačkoj, Austro-Ugarskoj i Rusiji.

Prezimena koja se tada dodjeljuju Židovima u ove tri zemlje mogu se podijeliti u deset do petnaest vrsta. U ovom članku ćemo pogledati jedno od njih: prezimena koja odražavaju profesije i zanimanja njihovih dimenzionalnih nositelja.

Pojava "profesionalnih" prezimena sasvim je prirodna, ova vrsta prezimena je raširena među drugim narodima: ako se, na primjer, u nekom malom gradu ili selu osoba bavi stolarijom i možda je jedini stolar u cijelom kraju , tada su ga često nazivali "tesar". I u trenutku službene konsolidacije prezimena, ovaj nadimak je zabilježen u dokumentima i postao je prezime.

Većina židovskih prezimena “profesionalnog” tipa stvorena su ili na njemačkoj ili slavenskoj jezičnoj osnovi, tj. etimologizirani iz jezika onih naroda među kojima su aškenaski Židovi bili naseljeni krajem 16. - početkom 19. stoljeća: Nijemci, Poljaci, Ukrajinci, Bjelorusi, Česi. Prezimena nastala na mađarskoj i rumunjskoj jezičnoj osnovi u pravilu su kasnijeg podrijetla i tragovi su njemačkog ili slavenskog izvornika. Tako je Schumacher (njemački Schuhmacher - "postolar"), preselivši se u Rumunjsku, često mijenjao prezime u Ciobotaru (rumunjski dobotar - "postolar"), a Schneider (njemački Schneider - "krojač"), jednom u Mađarskoj, postao je Szabo (mađarski szabo' – “krojač”). Istina, određeni dio mađarskih i rumunjskih prezimena mogao je biti dodijeljen Židovima u početku, u vrijeme fiksacije prezimena u tim zemljama, ali treba imati na umu da je krajem 18. - početkom 19. stoljeća. broj Židova u Mađarskoj i Rumunjskoj bio je vrlo malen.

Posebno je problematično pitanje kod prezimena nastalih na temelju jidiš jezika. Često se osoba poznata u svom mjestu ili gradu pod jidiškim nadimcima Schneider, Glaser ili Koifman, prilikom službenog dodjeljivanja prezimena, pisala u njemačkoj, “kulturnijoj” verziji, kao Schneider, Glaser, Kaufman. Inicijativa je mogla doći ili od nositelja nadimka ili od službene osobe, osobito ako je potonji bio Nijemac. Međutim, nerijetko je prezime zabilježeno u svojoj jidiškoj verziji, a ponekad je zabilježen i neki njemačko-jidiški hibrid. Na primjer, Steinshleifer, gdje je prvi dio prezimena Stein naveden u jidišu, a drugi shleifer u njemačkom; Na njemačkom Steinschleifer znači "mlinac kamena".

Na sličan način zapisana su i ona "profesionalna" prezimena koja su nastala od riječi koje je jidiš posudio iz slavenskih jezika. Tako je osoba poznata pod nadimkom "Toker" (jidiš, toker - "okretač") često dobivala prezime Tokar od službenika koji je govorio ruski.

U ovom članku predstavljamo kao izvor riječi iz kojih je izvedeno ovo ili ono prezime - njemačke, poljske, ukrajinske ili bjeloruske riječi. Riječ na jidišu navodi se samo u slučajevima kada se bitno razlikuje od njemačkog ili slavenskog izvornika.

Mali broj prezimena formiran je na temelju čisto ruskih riječi koje imaju paralele u drugim slavenskim jezicima (na primjer, Kuznets, Tailor, Glazier). S obzirom da je početkom 19. stoljeća broj Židova koji su živjeli u ruskim regijama Ruskog Carstva bio zanemariv, treba pretpostaviti da su prezimena nastala na ruskoj jezičnoj osnovi Židovima dodijelili ili ruski službenici na ukrajinskom, poljskom , bjeloruskim regijama Carstva, ili su ih birali sami Židovi koji su željeli da njihova prezimena "zvuče" na državnom jeziku.

Među aškenaskim Židovima ima i nositelja prezimena izvedenih od hebrejskih riječi – naravno, u aškenaskom izgovoru koji je prihvaćen u Europi. Broj takvih prezimena je relativno mali, ali su mnoga od njih vrlo česta.

Pokušajmo odrediti koja se prezimena mogu smatrati "židovskim". Kada govorimo o “židovskim” prezimenima, mislimo na dvije vrste prezimena:

1. koji se nalaze isključivo kod Židova (ili kod Nežidova, među čijim je precima bilo Židova koji su im prenijeli prezime);

2. oni koji se često nalaze među Židovima, a općenito se (barem u određenim zemljama) smatraju židovskima, iako ih ima i među nežidovima.

U prvi tip spadaju prezimena koja upućuju na to da njihovi izvorni nositelji nikako nisu mogli biti nežidovi. Značajan dio prezimena ove vrste odlikuje se i hebrejskom osnovom na kojoj su nastala. Broj ovih prezimena je mali, kao što je bio malen broj čisto “židovskih” zanimanja:

Bodek (hebrejski, bodek) - Bodek je onaj koji ispituje unutrašnjost životinje kako bi utvrdio je li košer, kako to nalaže židovski zakon.

Gabai (hebrejski, gabai) – “gabai”, starješina u sinagogi.

U isti tip prezimena, koja se susreću isključivo kod Židova ili osoba čiji su preci bili Židovi, spadaju i prezimena nastala od hebrejskih riječi-nadimaka koje su Židovi davali u židovskoj sredini. Predstavljamo hebrejske osnovne riječi u aškenaskom izgovoru.

Balagula (hebrejski, baal agolo) – taksist.

Katsev (hebr. katsev) – mesar.

Drugi tip uključuje većinu "profesionalnih" prezimena uobičajenih među Židovima - prezimena koja se nalaze, a ponekad čak i vrlo česta, među ne-Židovima. Tako se prezimena Gerber (njem. – “kožar”, “kožar”), Mahler (njem. Maler – “slikar”) ili Fischer (njem. Fischer – “ribar”) često susreću i kod Židova i kod Nijemaca, a prezime Stelmak (pol.

stelmach – “vozač kotača”, “kolač”), Reminik (ukrajinski serviser “narezivač”) ili Kravets (poljski krawiec – “krojač”), mogu se naći i kod Židova i kod Poljaka, Ukrajinaca i Bjelorusa.

Štoviše, prezimena kao što su Fischer, Schneider, Mayer, Fleischer, Zimmerman, Shlifer, Schmukler, koja se u Rusiji, na primjer, gotovo nedvosmisleno smatraju "židovskim", u Njemačkoj, Austriji ili Češkoj nose tisuće, ponekad i stotine tisuća Nijemaca i Čeha, a ta se prezimena nikako ne smatraju “židovskima”. Naravno, ako je prezime zabilježeno na jidišu, a ne u njemačkom obliku, postoji svaki razlog da se smatra isključivo židovskim. S druge strane, glasovni sustav glasova u njemačkim dijalektima vrlo je nestabilan (naime, izgovor samoglasnika bitno razlikuje fonetiku jidiša od fonetike njemačkog jezika), pa se stoga može pretpostaviti da osoba s “ Jidiš” prezime Fleischer, Schneider ili Bigler možda zapravo nema nikakve veze sa Židovima.

Valja napomenuti da neka prezimena, etimologizirana iz europskih jezika, označavaju jedno zanimanje ako ih ima kod Židova, a drugo ako ih ima kod nežidova:

Singer – Zenger – Zingerman – Zingerevich-Zingerenko (njemački: Singer, Sanger) – “khazan”. Za nežidove to je pjevač.

Richter (njemački: Richter) – “dajan”. Nežidovi imaju suca.

Proučavajući popis prezimena druge vrste, koja se nalaze i kod nežidova, vidjet ćemo da je raspon židovskih profesija i zanimanja prije 150-200 godina bio vrlo širok. Naravno, moramo zapamtiti da stupanj rasprostranjenosti prezimena može biti vrlo različit: ako je, na primjer, prezime Windmüller (njemački Windmtiller “vlasnik vjetrenjača”) izuzetno rijetko, onda su prezimena Koifman-Kaufman (“trgovac”), Nose se Kirzhner-Kushnir ("krznar", "krznar"), Farber-Ferber ("farbar"), Shenker-Shinkar ("šinkar", "krčmar"), Schneider ("krojač"), Schuster ("postolar"). od strane tisuća Židova. U našem slučaju to znači da je prije 150 200 godina među Židovima bilo vrlo malo vlasnika vjetrenjača, ali je zato bilo mnogo trgovaca, krznara, bojadžija itd.

Prije svega spomenimo zanimanja vezana uz trgovinu i zbog povijesnih razloga raširena među Židovima Europe:

Ajzenkramer (njem. Eisenkramer) – trgovac željezom.

Botvinnik-Botvinik-Botvinnikov (ukr. Botvinnik) – zelenaš.

Gendler (njem. Handler) – trgovac, trgovac.

Tradicionalno područje djelovanja bile su djelatnosti vezane uz posredovanje, financijske transakcije i dr.:

Veksler (njem. Wechsler) – mjenjač novca.

Jambaš – Jambašu (rumunjski: geambas) – posrednik.

Drugo tradicionalno područje djelovanja aškenaskih Židova, uglavnom u istočnoeuropskim zemljama, bila je proizvodnja i prodaja alkoholnih pića, održavanje gostionica, taverni itd.:

Bronfman - Bronfenmacher (od jidiša, branfn - "votka") - proizvođač votke.

U suvremenom svijetu ljudi imaju mnogo stereotipa o tradicionalnim židovskim specijalitetima. Mnogi vjeruju da su se Židovi od pamtivijeka bavili lihvarstvom, trgovinom, medicinom, nakitom, drugim riječima, imali su ograničen raspon djelatnosti. Da biste shvatili je li to stereotip ili činjenica, morate se okrenuti povijesti.

Zapravo, zanimanja Židova mijenjala su se zajedno sa stilom života židovskih zajednica. U početku je zemlja Izrael bila naseljena semitskim narodima koji su poljoprivreda, stočarstvo, rukotvorine.

Vjerojatno je danas teško zamisliti židovskog pastira koji tjera stado ili Židova pod maskom kormila. Međutim, 20-ih godina prošlog stoljeća boljševička propaganda stvorila je upravo takvu sliku "novog sovjetskog Židova" - židovskog farmera. Više od 200 tisuća Židova preseljeno je u poljoprivredna naselja na tom području Ukrajina i u Krim. Tako su vlasti počele provoditi nacionalnu politiku "indigenizacije" kako bi stimulirale nacionalne jezike i kulture. Projekti naselja također su se pojavili u Bjelorusiji i Birobidžanskoj nacionalnoj regiji.

Ali poljodjelstvo i stočarstvo ipak su se pokazali kao ne baš privlačna zanimanja za Židove. Karakteristični su za narode koji stalno žive na vlastitoj zemlji, a Židovi su se stalno morali seliti, počevši od 70. godine.

Događalo se da su Židovi, došavši u daleke zemlje i formirajući u njima svoje zajednice, s vremenom poprimili čak i drugačiji etnički izgled. Na primjer, Židovska zajednica u Kini(grad Kaifen) uživao je posebnu naklonost cara i postojao je oko sedam stoljeća. Židovi su stekli naklonost tamošnjeg vladara jer su prvi donijeli pamučnu odjeću i sjeme pamuka u Kinu i poklonili ih caru. S vremenom su se Kaifeng Židovi gotovo prestali razlikovati od Kineza. Danas mnogi stanovnici ovog kraja mogu govoriti o svojim židovskim korijenima.

No nastupilo je pravo “zlatno doba” za Židove Španjolska nakon što su ga osvojili muslimani (711). Arapi su Židovima priznali sudsku autonomiju i vjersku slobodu. Židovi su se isticali u trgovini, obrtu, proizvodnji nakita, medicini i drugim područjima. Istina, 1492. godine, nakon pada Granade, potpisan je edikt o protjerivanju Židova, nakon čega su oni napustili zemlju.

Ali pokazalo se da su Židovi dobrodošli doseljenici Poljska. Židovski trgovci bili su cijenjeni zbog svog kapitala, trgovačkih veza i sposobnosti. Poduzetni Židovi iznajmljivali su mlinove, krčme, solane i ribnjake. Čak su počeli formirati čitave gradove koji su se pretvorili u trgovačka i zanatska središta. Židovi su se tu osjećali posebno ugodno. Sami su takve gradove nazivali štetlima - štetlima. U pravilu, shtetl se sastojao od tržnice, glavne sinagoge, kuće za učenje, prostorije za ritualno pranje, iza njih su bile škole, trgovine i zanatske radionice.

U shtetlima su Židovi morali učiti zanimanja krojači, kovači, bolničari, glazbenici. Ovdje su sačuvali svoju kulturnu tradiciju i način života.

Nakon podjele Poljske krajem 18.st. rusko carstvo zajedno s poljskim zemljama, dane su i stotine štetla, koje su dekretom Katarine II (1791.) pripale židovskoj zoni naseljavanja.

Revolucija 1917. dala je Židovima priliku da slobodno sudjeluju u političkom, gospodarskom i kulturnom životu zemlje. Od ove godine i službeno je ukinuta Pala naselja. Židovi su dobili priliku steći visoko obrazovanje na najboljim sveučilištima u zemlji. Pojavilo se mnogo Židova znanstvenici, liječnici, političari, umjetnici.

Tridesetih godina 20. stoljeća Židovi su, kao i predstavnici svih naroda Rusije bez iznimke, bili podvrgnuti represiji.

Nakon rata dogodio se senzacionalni “Doktorski zaplet”. Prema jednoj verziji, to je inicirao sam Staljin. Liječnici koji su liječili najviše rukovodstvo SSSR-a uhićeni su 1953. godine. Bili su optuženi za izdaju. Ovaj događaj izazvao je val antisemitskih raspoloženja u cijeloj zemlji. Mnogi su ljudi prestali vjerovati židovskim liječnicima, što je dijelom prisililo Židove da prijeđu na takve specijalnosti u medicini kao stomatolog ili psihoterapeut.

Liječnik, bankar, draguljar... Stereotipi o “čisto židovskim” zanimanjima pojavili su se ne tako davno, a formiranje slike modernog Židova odvijalo se godinama pod utjecajem raznih povijesnih događaja. To traje i danas. I tko zna, možda će za stotinu godina izraz "židovski bankar" izazivati ​​isti nevjerni osmijeh kao danas "židovski vozač traktora".

U pripremi materijala korišteni su podaci iz tematske izložbe Židovskog muzeja i centra tolerancije.

Valeria Voeykova

Napravio sam mačku recenziju svog LJ, napisao je: Puno o Balkanu. Puno o Židovima. Pa, završio je na nizu "židovskih" postova. A sada je takav niz počeo. Posljednji akord (nadam se posljednji) u njemu će zvučati:

Iz nekog razloga, opće je prihvaćeno da su se Židovi prije revolucije uglavnom bavili 3 stvarima (osim sudjelovanja u židovsko-masonskim spletkama, to se podrazumijeva):
A. lihvarstvo
b. uprava konobe
V. korumpiranog antidomoljubnog novinarstva.

Odnosno, ne može se reći da takvih nije bilo. Bilo ih je, naravno. Iako se činilo da stari zalagač Dostojevskog nije bio Židov i da je tipični ruski lihvar bio predstavnik ove etničke skupine, F.M. teško da bi postao delikatan i preinačio ga ili nju u Nganasa ili Udmurta. Ali zanimljivi dokazi o zanimanjima uobičajenim među Židovima pronađeni su, začudo, u... kratkoj biografiji jednog aktivnog člana Crne Stotine.

“Abramov je dužnosniku predao niz proglasa i brošura revolucionarnog sadržaja koje je dobio od židovskog mehaničara D. Labenzija.
...
Jedan od glavnih rezultata djelovanja odjela bilo je ujedinjenje obrtnika i radnika na profesionalnoj osnovi. Osnovani su: Sindikat bravara, Sindikat autoprijevoznika, Sindikat vlasnika stanova. Njihov rad bio je ograničen na borbu protiv židovske dominacije u obradi metala i drugim zanatima.”

Vodoinstalater je težak, iako vješt, fizički posao. To znači da je u tome bio angažiran velik broj Židova. Pa budući da je zabilježena dominacija u drugim zanatima, onda je vrlo mali broj ljudi prepušten udjelu lihvara, gostioničara i korumpiranih novinara.

U komentarima se nalazi pojašnjenje popisa tipičnih židovskih aktivnosti prije revolucije.
Obrtnici: krojači, postolari, mehaničari za popravak metalnih proizvoda - brava, peći, limarije (popravak metalnog posuđa), urari-zlatari, staklari, stolari. Također i liječnici, najčešće farmaceuti i stomatolozi.
Imena govore sama za sebe. Shor, Shornikov, Portnikov, Portnov, Gontar, Turner, Tokarsky, Postolar, Postolar, Sklyar - staklar itd.
Trgovci
Vlasnici kuća
Frizerski salon
Balaguli su suvovozci.
Pa, mali trgovci, naravno, trgovci, poput ujaka Jakova.

O stricu Jakovu

Ovu Nekrasovljevu pjesmu učili smo u četvrtom razredu. Nije ostavilo nikakav dojam na mene. Pa trgovac nosi gradsku robu i mijenja je za seosku. Učiteljica je objasnila što je ofenya. Čini se da je sve jasno, osim jedne stvari - kakve to veze ima s kruškama? Zašto stalno viče:
"Na krušku! Na krušku!"

Jesu li ovi seljaci platili kruškama, ili što? Očigledno nije. Nekako čudno kaže:

Dajte mu repu, krumpir, hren,
On će učiniti sve što želite - izvolite!
Bog mu je očito dao dobru dušu.
Vozi i viče, a znaš:
„Na krušku! Na krušku!
Kupi, promijeni!"

Pitao sam učiteljicu, ona je nešto promrmljala i prebacila razgovor na drugu temu. Tako mi je ovo pitanje ostalo nejasno i zabilo mi se u mozak kao trn.

Deset godina kasnije naučio sam poljski i počeo nešto razumjeti. Grush – na poljskom je to samo peni, najmanji novčić. Ali tamo se peni spominje zasebno.

Sboina makova
Bolno ukusno -
Za groš dva koma!

Drugih 30 godina kasnije, došao sam u Izrael i saznao da je riječ kruške ušla u hebrejski i bila vrlo široko korištena.

I tek tada sam konačno shvatio da je ujak Jakov Židov, najvjerojatnije iz Bjelorusije ili Litve. Nekrasov je to želio naglasiti. Zato "Natrag na krušku!"
Kako je završio u regiji Nekrasov?

Na kraju, Nekrasov piše vrlo povoljno:

Neka ti je sretno! Trgujte, zarađujte
„Na krušku! Na krušku!
Kupi, promijeni!"

Vjerojatno je kruška (grósz) dijalektalni izgovor karakterističan za određenu kategoriju stanovništva.
Gruš - od poljskog penija, znači mali novčić u kolokvijalnom hebrejskom. Poljski dijalekt hebrejskog pojavio se u Izraelu kada je stigla velika poljska alija i uključila je mnoge riječi s poljskog jidiša na hebrejski.

ujak Jakov
«...
Fekluša sirotica stajala je u tišini,
Gledajući djecu kako žvaču medenjake,
I kad sam vidio slike u knjigama,
Pa su mi suze navrle na oči.
Starac se sažalio i dao joj bukvar:
“Ako si siromašan, onda budi pametan!”
Kakav starac! možete vidjeti ljubaznu dušu!
Neka ti je sretno! Trgujte, zaradite!
„Na krušku! Na krušku!
Kupi, promijeni!"

Usput, karakteristična židovska osobina: kada birate između poslastice i knjige za lutku, izaberite knjigu. ;-)

židovska pamet. Čisto židovska profesija

“Sema, vidi ove žuljevite ruke!” Ovaj čovjek uopće ne želi raditi svojom glavom...

Emotivna izjava

Rabinovich dolazi po posao.

Kadrovik ga pita:

– Za koga biste voljeli raditi?

- Direktor.

- Mjesto je popunjeno.

- Onda glavni inženjer.

– I ovo mjesto je popunjeno.

- Onda predradnik.

- Da, imamo predradnika.

- A voditelj gradilišta?

— Ni nama ne treba.

– Što mi onda možete ponuditi?

- Rad betonirača.

- A što je to?

– Uzmite lopatu i bacite betonsku otopinu u oplatu.

- Oprostite, ali postoji li lopata s motorom?

- Oprostite, gdje ste vidjeli lopatu s motorom?

- Oprostite, gdje ste vidjeli Židova s ​​lopatom?

U WC-u sjede dva Židova. Jedan pita drugog:

– Što mislite: je li s... umni rad ili fizički?

– Da je fizički posao, zaposlio bih osobu.

Postoje mnoga zanimanja koja sinovi Izraelovi preferiraju. No, možda je samo sinagoga isključivo židovska djelatnost. Možemo reći da samo klerici imaju čisto židovsku profesiju. Sinagoga mora imati: rabin, hazan, šames i šočet.

Židovi putuju vlakom i razgovaraju. Prvi Židov kaže:

– Znate li da je slavni Khazan Rosenfeld u Odesi godišnje zaradio tisuću rubalja?

- Ne može biti!

Treće, pozivajući se na prvo:

– Znam da ste rekli apsolutnu istinu, samo sam malo pobrkao: Rosenfeld ne živi u Odesi, nego u Kijevu. I nije hazan, nego vodi tvornicu namještaja. I nije zaradio tisuću rubalja, već ih je izgubio kad je ljeti izbio požar u skladištu.

Prvi hasidski rabini bili su skromni ljudi, zadovoljni malim i svatko im se mogao obratiti za pomoć ili savjet. Njihovi učenici postali su časni, poštovani ljudi, a oko njih je bila čitava svita. Do rebe je bilo gotovo nemoguće doći, a da se ne podmažu vratari i tajnice.

Postolar Chaim je dugo pokušavao upoznati Rebbea, da bi naposljetku Rebbe sam otišao do svoje radnje jer mu se odlijepio đon cipele. Dok je pomagao rebu obuti nove cipele, postolar se žalio na samovolju svojih pomoćnika.

“Znam za ovo već duže vrijeme,” rebbe je raširio ruke, “ali ne mogu ništa učiniti.”

"Ali možete istjerati ovu rulju i zamijeniti ih pristojnim ljudima."

– Kako mogu dopustiti da se pristojni ljudi pretvore u rulju?! – ogorčen je rabin.

Utjecajni hasidski rebbe provodio je dane dajući posjetiteljima savjete, proričući sudbinu - i za to dobivao znatan novac. Njegov sluga je gunđao da bi s takvim prihodom mogao biti velikodušniji.

- Pa, možda ćeš učiniti isto što i ja? – podrugljivo je upitao rabin.

- Davati ljudima savjete i predviđati sve što im padne na pamet nije neki trik, ja bih to mogao... Ali uzimati novac za to s ozbiljnim licem - mislim da se ne bih snašao.

Židovski student matematike došao je rabinu poznatom po svojoj mudrosti i počeo ga ismijavati:

"Sva vaša poduka sastoji se od kratkih parabola i učenja, ali na sveučilištu mi drže duga predavanja." To je zato što je sveto učenje tijesno kao mišja rupa, a znanost široka kao more!

"To piše u Babilonskom Talmudu", naceri se rabin. - “Ako je pravac (kateta) jednaka laktu, dijagonala (hipotenuza) je jednaka laktu s dvije petine.” Mudrost ne zahtijeva mnogo riječi, ali filozofiranje ne može bez nje.

Jedan nevjerujući mladić došao je rebu i počeo podrugljivo tvrditi da Boga nema.

“Ako me uvjeriš da Bog postoji, prepoznat ću te kao velikog učitelja”, rekao je rabinu.

"Dopustite da vam ispričam priču", rekao je rabin. “Jednog dana trgovac je donio kući male kovačke mijehove, dao ih svom kuharu i rekao:

"Ako trebaš raspiriti vatru, razvuci mijeh kao harmoniku i plamen će se rasplamsati."

Sutradan kuhar kaže:

- Mijeh ne radi.

Da bi dokazao svoje riječi, počeo je raditi mijeh, ali se vatra nije pojavila. Trgovac je pogledao u peć, i nije bilo iskre, jučerašnji ugljen se potpuno ugasio. Zatim je rekao radniku:

- Kako želiš da bukti vatra ako je nema? Nema više ni iskre, a bez nje se plamen ne može rasplamsati.” Tako je i s nevjernikom koji ne priznaje ni pomisao da Bog postoji”, zaključio je rabin. “Da u tebi postoji i iskra vjere, pomogao bih ti da je rasplamsaš, ali ti si je davno ugasio u svojoj duši.” Stoga o vama neću trošiti riječi.

Jednog dana rav Naftali je okopavao povrtnjak. Odjednom je lopata naletjela na nešto i on je ispod zemlje izvukao prastaru bocu zapečaćenu voskom. Otvorio ga je i iz njega je iskočio duh.

- Oh, Naftali! - uzviknuo je duh. “Proveo sam 1000 godina u ovoj prokletoj boci i obećao sam sebi: tko me iz nje pusti, služit ću do kraja njegovih dana!” Traži što želiš!

“Vrati se u bocu”, odgovorio mu je rabin.

Dugo ga je duh nagovarao i zavodio, ali on ga je na kraju nevoljko poslušao.

Naftali je čvrsto zatvorio bocu, privezao za nju kamen, otišao na obalu i bacio bocu s duhom što dalje.

- Što radiš?! - napala ga je supruga. - Zašto si to učinio? Živjeli bismo kao kraljevi, ovaj bi duh mogao ispuniti sve naše želje!

“Kao prvo,” odgovorio joj je rabin, “kakav je ovo duh koji za 1000 godina ne može ni izaći iz boce?” Drugo, obećao mi je služiti do kraja mojih dana. Što ako mu se nakon nekog vremena učini da se moji dani predugo vuku?

Jedan je mladić otišao u grad, učio za inženjera i došao do zaključka da Boga nema. Kad je došao u posjet roditeljima, lokalni ga je rabin zamolio da mu pomogne napraviti shemu vodovoda.

"Znate, ja ne vjerujem u Boga", podsjetio je mladić.

"A ja ne vjerujem u Boga u kojeg ti ne vjeruješ", umirio ga je rabin.

Na putu za šabatnu službu, reb susreće mladića koji prkosno zapali cigaretu. Rebbe se zaustavlja:

- Vi ste, naravno, zaboravili da je danas subota? - kaže umiljato.

– Ne, nisam zaboravio.

– Oh, vjerojatno ne znate zakon koji zabranjuje paljenje vatre na Šabat?

“Ma daj, ja sve znam”, usprotivi se mladić.

Rabin diže oči prema nebu:

- Kakav pravedan mladić! Ne želi svoje usne uprljati lažima!

Rebbe Levi Yitzchak volio je gledati ljude kako se mole u sinagogi. Jednom je nakon namaza prišao članovima kahala i glasno rekao: “Zdravo, zdravo! Dobrodošao natrag!" Kad su ga zabezeknuto pogledali, rekao je: “Bili ste maloprije tako daleko! Ti si, Šmule, prodavao hmelj na sajmu, ti si, Abrame, dočekao brod sa žitom u luci, a gdje si bio, Jankele, ne vrijedi o tome govoriti unutar zidova naše sinagoge!

Rabin Chaim od Tsanza je rekao:

– Kad sam bio mlad, nadao sam se da ću spasiti cijeli svijet. Tada je postao rabin i nadao se da će spasiti barem cijeli svoj grad. Kasnije je postao rebe i nadao se da će spasiti svoje učenike. Danas me svi nazivaju pravednikom, ali ja mislim: "Možda se mogu spasiti?"

Bogata židovska zajednica New Yorka pozvala je povodom blagdana poznatog kantora Moshea Halbgewaxa i za njega prikupila šest tisuća dolara.

Uoči govora, Moshe dolazi rabinu i traži da mu da tri tisuće unaprijed.

- Moshe! Sutra ćete imati šest tisuća! Ili nam ne vjerujete?

– Vjerujem ti, ali s parama u džepu puno je bolje pjevati!

Izvjestan prilično osrednji hazan dobio je poziv u udaljenu zajednicu povodom praznika. Kad se vratio, pohvalio se da je donio dvjesto rubalja.

- Kako je ovo moguće? – začudio se Šems. - Jedeš kao bolestan magarac!

- Pa stotku sam uzeo unaprijed. A rabin mi je platio još stotinu da ne idem na policiju - tamo su me Židovi dobro izudarali!

Mjesto Khazana postalo je upražnjeno u zajednici. Za nju se natječu dva kandidata, ali oba imaju ozbiljnu manu: jedan je pijanac, drugi je slab na žene. Došli su rabinu i zamolili ga da donese odluku. Dugo je razmišljao, a onda reče:

- Uzmi ženskara.

“Rebbe”, ogorčeno mu prigovara jedan ugledni član zajednice, “ovisnost o vinu mnogo je manji grijeh!”

- Eto tako je! Ali obojica su srednjih godina, a onaj koji s godinama sve više pije, onaj koji juri po ženama vjerojatno će jednog lijepog dana odustati od te aktivnosti.

class="eliadunit">

Želim pisati o brijačima, ljudima u bijelim kutama koji su radili u svijetloj prostoriji središnjeg frizerskog salona u gradu Derbent. Ranije se ova soba zvala "Brijačnica". Sada su znakovi drugačiji s lijepim nazivima "salon ljepote", "čudo ljepote", "salon za mlade". Vraćajući se u prošlost i prisjećajući se vremena kada smo živjeli u našem gradu, ponekad se javlja nostalgija za djetinjstvom, za kolegama iz razreda, prijateljima i rodbinom.

No, razgovor će biti o židovskom zanimanju - frizer - o ljudima koji su se bavili šišanjem, brijanjem, a također su izrađivali i prodavali uloške za kosu, pedikuru i manikuru. U frizerskom salonu, koji se nalazio u središtu grada Derbenta, bili su frizeri - planinski Židovi - i jedan Aškenazi - ujak Sasha Shainsky. Ujak Sasha je odlično govorio planinski židovski jezik. Pri ulasku u salon lijevo je bio muški dio šišanja i brijanja, a desno ženski dio. Frizer je radio u dvije smjene i uvijek je bilo puno ljudi. Na muškom odjelu radilo je po 5 specijalista u svakoj smjeni, a na ženskom odjelu - dva specijalista. Sjećam se da je predradnik bio Safanov Rashi, koji je 1970. otišao s obitelji u Ameriku. Tada je Miir Besandilov postavljen za predradnika.

U ovom frizerskom salonu radili su dobri stručnjaci u svom poslu i cijenili su svoje ime i nisu voljeli upis u knjigu žalbi koja je bila u sali. Svatko se mogao upisati u ovu knjigu. Brijačka brigada bila je udarna radnica komunističkog rada. Socijalistička natjecanja bila su u to vrijeme u modi, a čelnici svakog poduzeća nastojali su premašiti plan. Shamayaev Alexander i Mishiev Kolya bili su stariji od svih ostalih i bili su sudionici rata. Ilizirov Mushoil, Sasha Shainsky, Azaev Irsil, Benyaminov Sevi, Memriev Sema, Binaev Slavik, Yankilov Edik i drugi također su radili u ovom salonu.

Želim vam ispričati o Kolji Mishievu, sudioniku rata koji je služio u kočiji stožera i koji je šišao za vojsku. Dogodio se jedan incident u njegovom životu na željezničkoj stanici Mozdok. Nijemci su napadali kopnom i zrakom. Iz aviona su bacane bombe i pucano je iz automatske vatre. Pucalo se bez prestanka iz topova i tenkova. Nijemci pod svaku cijenu moraju slomiti svoju obranu i zauzeti naftonosna područja zemlje. Kao vojnostrateška zadaća postavljena je zauzimanje gradova Groznog i Bakua i time zatvoriti slavinu za gorivo sovjetskoj armiji. Ali vojnici su preživjeli po cijenu golemih žrtava. A da bi razveselili vojnike izdavali su novine. Pjesme su objavljivane i u novinama. Četiri retka ostala su u sjećanju djece ujaka Kolje:

„Mladi frizer Kolka pokazao nam je svoje umijeće
Deset švaba nisu točkice (frizura na tufne)
I počešljao se ispod police (otjerao ga u smrt).”

Klijent je uvijek želio da ga ošiša njegov frizer. Ponekad je klijent otišao zbog dugog čekanja da se vrati kasnije ili je odgodio do sutra, odredivši vrijeme. Dolazili su ljudi i iz sela i sela. Bio je slučaj da je majstor učeniku dodijelio čovjeka sa sela jer je kasnio na autobus, nije dolazio na red i prijetio da će napisati žalbu u knjigu. Posjetitelj je rekao da mu se čini da svoje Židove primaju bez čekanja u redu, ali mi “stranci” nismo ljudi i plaćamo krivim novcem. Gospodar mu odgovori da će se ovaj mladić šišati i brijati u pola cijene iz poštovanja prema gostu.

Čovjeku se svidio takav stav prema njemu i čak je zažalio što je rekao. Student se potrudio što bolje obrijati jer je danas imao prvu mušteriju. Studenta tijekom cijelog tjedna nitko nije kontaktirao, iako je svima pristojno nudio svoje usluge. Dok ga je student brijao, čovjek je razmišljao o svom poslu i radovao se što je uštedio novac. Učenik je pokušao obaviti posao profesionalno, ali ga je u svojoj tjeskobi posjekao i izgrebao s obje strane lica. Čovjek je trpio, trpio, u nadi da će uskoro izaći ispod dječakove oštrice, ali u kuhinji, gdje su grijali vodu, bila su otvorena vrata zajedničkog dvorišta, a odatle se čuo vrisak mačaka koje se tuku. čuo. Klijentu je ponestalo strpljenja, nije izdržao i rekao je: "Slušaj, dragi zemljače, jel se u toj sobi briju besplatno?"

Frizeri su rekli da je studentovo lice bilo bijelo kao plahta i da je spreman platiti klijentu bilo koji novac kako ne bi dobio pritužbe od majstora. Ali kad je čuo riječ besplatno od klijenta, student je prasnuo u smijeh od radosti i bio je zahvalan što mu je klijent pročitao misli.

Inače, na pauzama su se izmjenjivali i to ne dugo i ne zbog novca, već zato što su cijenili vrijeme klijenata. Ljudi su sa zadovoljstvom dolazili u frizerski salon jer su ovdje mogli saznati novosti iz zemlje i inozemstva, gradske vijesti i nove smiješne priče iz života poznatih ljudi. Ovdje se moglo čuti na planinskom židovskom jeziku o svim događajima, kao io ratovima koji se vode u Izraelu. Ljudi su učili o Izraelu slušajući glas Amerike i BBC-ja na ruskom. Specijalisti iz specijalnih službi pokušali su suzbiti ovaj val, ali su informacije dolazile u fragmentima. I sam sam više puta uhvatio ovaj val kako bih razumio i razumio američku politiku. Bilo mi je zanimljivo čuti o Solženjicinu, Saharovu i mnogim sovjetskim znanstvenicima o kojima je govorio glas Amerike.

Jednog dana frizer šiša svog druga iz razreda i starog prijatelja i pita ga: "Gdje si bio? Stalno ispitujem prijatelje o tebi. Zašto si prestao dolaziti kod mene, koji je razlog?" A on odgovara: “Otkako sam se sam počeo brijati, uštedio sam puno novaca” - “Da”, složio se frizer, “Ali od tada ste potpuno nesvjesni najnovijih vijesti i šala.” Tako su se šalili dečki na brijačnica.vicevi i gore.

Uistinu, u ovom salonu se moglo saznati o svemu i svačemu: tko je planirao vjenčanje, tko je i zbog čega zatvoren, tko se potukao i tko je kriv, tko se s kim družio i apsolutno sve. Sve najnovije vijesti stizale su iz brijačnice od derbentskih brijača.

Prilikom šišanja i brijanja brijači nisu dopuštali klijentu da se dosađuje, a taj razgovor kao da je bio uključen u cijenu. A prije šišanja uvijek su pitali: "Kako da te ošišam?" Ali kad im je odgovoreno (u šali): - Tiho! - uvrijedili su se. Samo se nisu voljeli šišati u tišini. Zahvaljujući tim ljudima koji su služili stanovništvu, život je postao sadržajniji i zanimljiviji.

Grad je bio multinacionalan i klijenti su ovaj salon nazivali židovskim. Jednom su htjeli uvrijediti jednog frizera i pitali su: "Zašto se salon zove židovski, a ne tat? Uz vaš salon je knjižara i svi pisci i pjesnici vaše nacionalnosti pišu na tatskom jeziku." Odmah su nam uz osmijeh odgovorili da se ne tetoviramo.

Brijači su nakon brijanja pitali: "Da te napudram?" Ili raspršiti kolonjsku vodu (trostruku kolonjsku ili chypre)? Ljudi mudri na brijačke šale su odgovorili - Je li to uključeno u cijenu brijanja? Ako ste dobili potvrdan odgovor! Zamolili su me da zamotam puder ili parfem za svoju ženu.

Svako jutro frizeri su dolazili na posao u prvoj ili drugoj smjeni i uvijek su imali mnogo posjetitelja različitih osobnosti. A profesionalni brijači uvijek su izbjegavali oštre kutove u razgovorima kako ne bi uvrijedili ili uvrijedili. U brijačnici su se žestoko svađali oko ove ili one utakmice. Moj najstariji brat je po zanimanju frizer i često nam je pričao zanimljive priče iz svog života.

“Jednog dana nogometni navijač – frizer pita klijenta: “Za koji nogometni tim navijaš? On je odgovorio: "Za isti tim kao i ti." Brijač nastavlja: "Ali ne znate za koju momčad navijam." Klijent odgovara: “Bojim se jer imate oštru britvu u rukama.”

Klijenti majstora pitali su koje deterdžente koristiti za obnavljanje kose, koji su proizvodi najbolji protiv peruti, koji su šamponi poželjniji za masnu kosu. Frizer je uvijek imao odgovor na sva pitanja. Frizeri su u hodu smišljali različite, ponekad i smiješne, anegdotske metode obnove i liječenja vlasišta, uzimajući u obzir prirodu ponašanja klijenta, a na kraju su se, nakon puno razgovora i smijeha, rastali kao dobri prijatelji i sretni. jedno s drugim. Mnogo je viceva izmišljeno o frizerima i mnoge priče su izvučene iz njihovog radnog vijeka. Evo nekoliko izraza koje možete čuti kod frizera:

Ako me prevariš, neću ti dati novac.

Tvoj stroj mi buči u ušima kao kombajn

Možete li napraviti muslimansku frizuru tako da lijepo leži?

Napravi mi krastavac

Svakako idi na vjenčanje

Tvoje me ogledalo stari

Želim valovitu frizuru, poput kaspijskog vala

Učini me stilom Alona Dalone

class="eliadunit">

Zašto tvoja mašinica grize moju kosu?

Napravi mi kosu da mi kosa stoji kao vojniku na paradi

Podrežite kosu tako da vam uši ne strše

Ne diži moje spremnike

Ne uzimaj previše odostraga jer ja sam hipi

Napravite šiške da vam mozak ne izlazi na vidjelo

Ošišajte se kao “pola dolara”...

Stražnju stranu podšišajte, a prednju skratite, inače je preduga...

Odrežite sve što visi...

Maknite stranice da ne strši...

Stilizirajte kosu tako da vam ostane duže...

Prekini me, ali ne baš...

Stvarno sam te želio upoznati...

Kako je to bilo sjajno, kao da sam se ponovno rodila!...

Približi ga glavi...

Mogu li sam mokriti prije šišanja?

Dobro napravljeno...

Ukloniti dlačice za 50%...

Učini me muškarcem

Izbaci ovaj nered iz glave...

Još samo moram srediti prednji kraj!

Molim te, ne diraj mi guzicu, uvijek to sam učinim

Nemoj mi učiniti nešto gadno glavi

Dovedite moje kućanstvo u red

Josif Besandilov