Stanovništvo Transbaikalske regije. Etnička povijest i sastav stanovništva regije Stanovništvo Trans-Baikalskog teritorija

Prije nego što su Rusi razvili Transbajkalske zemlje, većina stanovništva ovdje su bili autohtoni narodi, Burjati i Evenci (Tunguzi). Danas je udio ovih autohtonih naroda u nacionalnom sastavu stanovnika Trans-Baikalskog teritorija redom: Burjati - 6,8%, Evenci - 0,1%.

Burjati

Danas u Zabajkalskom kraju živi 73 941 Burjata, što je 6,8% ukupnog stanovništva. Burjati su tipični mongoloidni narod koji govori vlastitim burjatskim jezikom. Čak i prije sredine 17. stoljeća, plemena koja su govorila mongolski jezik u Transbaikaliji nisu se odvajala od mongolske etničke skupine.

Ujedinjenje plemena Ekhirits, Bulagats, Khoris, Khongodors, Oirots, Khakhlamongols u burjatsku etničku skupinu započelo je tek unutar ruske države. Granica carstva odvajala je ta plemena od ostatka mongolskog svijeta i razvijala su se izolirano. Postupno se proširio opći naziv vrlo heterogenog naroda “Burjati” i formirao se etnički identitet.

Znanstvenici razmatraju različite verzije pojavljivanja riječi "Buryat", ali najvjerojatnije tumačenje je iz drevnog turskog "buri", što znači "vuk"; prema tome, "buri-ata" se može prevesti kao "otac-vuk". “, jer su neki od najstarijih rodova u ovom narodu vuka smatrali svojim pretkom.

Burjati prate svoj drevni povijesni put do legendarnih Huna, ali stručnjaci su skloni vjerovati da su preci glavnih klanova Burjata bili drevni Dinlini. Po prvi put se povijesni zapisi o Dinlinima pojavljuju u pisanim izvorima koji datiraju iz 4. – 3. stoljeća. PRIJE KRISTA uh, govori o osvajanju Dinlina od strane moćnog kana Huna, Modea. Ali ubrzo, sa slabljenjem moći u državi Xiongnu, Dinlini su povratili svoje teritorije. Takvi sporovi između Huna i Dinlina oko teritorija nastavili su se stoljećima s različitim uspjehom.

Također, stoljećima su drevni Burjati, pod raznim imenima Dinlini, Gaogyui, Oguri i kasnije “Tele”, branili teritorije svojih predaka u borbi protiv Rourana i drugih turskih plemena. S padom 555. godine n.e. e. Rouranski kaganat dopustio je nekim plemenima Tele unutar Turskog kaganata da se nasele u zemljama blizu Bajkalskog jezera i mongolske rijeke Kerulen.

Države srednjoazijskih kaganata i moćni vladari-kagani su zamijenjeni, ali većina drevnih predaka Buryata "Tele", "Khoikhu", "Toguz-Oguz", "Basmali" "Karluks" nije otišla daleko od svojih domovine, ulazili su u saveze kako bi se suprotstavili osvajačima.

Nakon što su se pridružili ruskoj državi, Transbaikal Buryati su se dugo ponašali nemirno, napadajući tributske kozačke odrede i misije kraljevskog veleposlanstva. Kozaci su također počinili zločine protiv pobunjenih plemena. I tek nakon što su se transbajkalski Burjati osobno obratili Petru I. 1702. godine, zemlje na istočnoj obali Bajkalskog jezera zakonski su dodijeljene domorodačkim plemenima.

Kasnije, počevši od 1766., Burjati su počeli sudjelovati u obrani državnih granica Carstva; od domorodačkog stanovništva formirali su 4 punopravne formacije pukovnije za obavljanje stražarske dužnosti na granici Selenga. Te su pukovnije reformirane tek 1851. organiziranjem jedinstvene Transbajkalske kozačke vojske.

Istodobno je započela konsolidacija pojedinih burjatskih klanova, sličnih po jezičnim karakteristikama i kulturi. I tek u 19. stoljeću, uključivanjem burjatskih klanova u gospodarsku aktivnost, počela se oblikovati jedna burjatska etnička skupina. Glavna vjerovanja Buryata dugo su bila tradicionalni šamanizam, koji se naziva i tengijanizam, gelugpa budizam ili takozvana "žuta vjera", u kojoj su glavni kultovi predbudističkih vremena asimilirani u jedno učenje.

Sa službenim priznanjem budizma kao jedne od religija 1741. godine, ovdje je izgrađen Tamchinsky datsan. Počinje razvoj nacionalne znanosti, književnosti i izvorne umjetnosti te širenje pisma. Formirana je nacionalna psihologija, moralne norme i stil života većine Burjata. U 48 datsana izgrađenih prije revolucije počele su djelovati filozofske škole, prevodile su se, objavljivale i tiskale razne knjige, razvijala se teologija.

Nakon Oktobarske revolucije organizirana je etnička država Burjat-Mongolija. Nakon toga, 1921. godine, pretvorena je u istoimenu autonomnu regiju. Regija je bila dio Dalekoistočne republike. Tridesetih godina prošlog stoljeća lokalna budistička zajednica praktički je prestala s radom. I tek 1946. ponovno su otvoreni glavni Aginsky i Ivolginsky datsani.

Među jedinstvenom etničkom skupinom Transbaikalskih Buryata razlikuju se zasebne etno-ekonomske skupine Barguzin, Selenga, Agin, Khorin i Zakamensky Buryats. Do sredine 30-ih godina prošlog stoljeća Burjati su koristili staro mongolsko pismo, zatim do 1939. pismo temeljeno na latiničnom pismu, a kasnije pismo temeljeno na ćiriličnom pismu.

Najviše božanstvo u lokalnom šamanizmu je Huhe Munhe Tengri, personificirajući muški princip, nastanjen bogovima Vječnog plavog neba. Zemlja, u razumijevanju Buryata, personificira ženski božanski princip. Nebeski bogovi su se jednom ujedinili za vrijeme vladavine Asaranga Tengrija. Kao rezultat borbe za vlast na nebu između Ata Ulana i Khurmaste, bogovi su podijeljeni na 55 dobrih i 40 zlih.

Evenci

Samoime naroda "Evenkil", priznato kao neovisni etnonim tek 1931., odnosi se na drugi od lokalnih naroda Transbaikalije. Drevno ime ovog naroda bilo je "Tungus"; izolirane etničke skupine Tungusa opisali su istraživači sibirskih zemalja kao Solonci, Manegri, Birari ili Orocheni.

Danas u Transbaikaliji živi 1492 stanovnika Evenkija, što je 0,1% stanovništva regije. Govore svojim Evenki jezikom, koji pripada tungusko-mandžurskim jezicima altajske obitelji. Jezik je jako podijeljen na velike dijalekte i lokalne dijalekte.

Evenci ovdje imaju malo čistoće; obično žive u istim selima kao i Burjati, Jakuti i Rusi koji prevladavaju među stanovništvom. Znanstvenici smatraju da su njihovi najstariji preci oni koji su živjeli u Transbaikaliji u 5.-7. n. e. Uvanski ljudi. Očigledno, Uvani također nisu bili starosjedioci transbajkalskih stepa, već su ovamo došli s juga.

U 17. stoljeću 36 135 Tungusa dobrovoljno je ušlo u rusku državu. Godine 1761., za zaštitu državne granice, formirana je kozačka pukovnija od pet stotina Tungusa, kojom je zapovijedao predstojnik. Mnogi Evenci iz nje kasnije su ušli u transbajkalsku kozačku vojsku.

Evenci su dugo prakticirali šamanistički ritual pokopa u zraku; često se nalazi među narodima koji žive blizu prirode. Čak je i A. N. Radiščev jednom napisao o Evenki-Tungusima da su divlji narod, ali su izgleda vitkiji i uredniji od ostalih šumskih naroda. O Tunguzima je napisao da imaju običaj častiti goste s najboljim što imaju i ubijati svakoga tko ne odgovara dobro na pozdrave domaćina.

Za Tunguse je karakteristično tradicionalno upravljanje prirodnim resursima, komercijalni lov krznaša i nomadski uzgoj sobova za jahanje čopora. Takozvani "jahaći jelen" posebno je obilježje Evenka. Skupina takozvanih Tungusa "konja" dugo je uzgajala konje, deve i ovce. Ribolov je i ovdje imao trgovačko i trgovačko značenje. Evenci su kod kuće obrađivali kože, kovali željezo, a žene su izrađivale kućanske proizvode od brezove kore.

Transbajkalski Evenci često su prelazili s nomadskog stočarstva u cijelim klanovima na norme sjedilačkog života i ratarstva te uzgajali stoku. Danas su Tunguzi sačuvali stoljetnu tradiciju uzgoja sobova i komercijalnog lova. Država je 1930-ih godina stvorila kolektivne farme za uzgoj sobova, izgradila etno sela, razvila ratarstvo, uzgoj povrća i krumpira, ječma i zobi.

Tijekom mnogih stoljeća tradicionalne vrste hrane Evenka bile su meso divljih i domaćih životinja, riba, jelenje mlijeko, gljive i šumsko voće, divlji luk, začinsko bilje i češnjak. Od Rusa su Evenki preuzeli tehnologiju pečenja kruha, kiselog tijesta i somuna bez kvasca. Omiljeno piće bio je čaj od stepskog i tajginog bilja, često s mlijekom i soli.

Ljeti su se Evenci udruživali radi zajedničke ispaše jelena, a ljetni kampovi u to su vrijeme brojali do 10 ili više prijatelja. U isto vrijeme održavala se većina državnih i plemenskih praznika. Došlo je do raspodjele rezultata rada među članovima zajednice, gostoprimstva i međusobnog pomaganja. Imovina tijekom poroda nasljeđuje se po muškoj liniji.

Prema običaju, stariji roditelji živjeli su sa svojim mlađim sinovima; pri udaji je nevjesta morala dobiti otkupninu ili raditi potrebno vrijeme u interesu svoje obitelji. Bogate obitelji često su imale nekoliko žena. Evenci su štovali duhove predaka i prirode, totemske životinje i držali se tradicionalnog šamanizma. Među Tungusima su se od pamtivijeka ukorijenili elementi takozvanog Praznika medvjeda, određeni rituali i tabui vezani uz rezanje i pripremu medvjeda ubijenog tijekom lova, jedenje njegovog mesa, a potom i zakopavanje kostiju životinje.

Kršćansko misionarstvo i budizam, počevši od 17. stoljeća, uvelike su utjecali na svjetonazor i kultove Tungusa. U bogatom folkloru Evenka dominirale su kratke improvizirane pjesme, priče o pticama i životinjama, mitovi, povijesni epovi i legende. Svaka od tunguskih skupina imala je svoje mitološke i epske junake.

Evenci vole okrugle plesove, koji se često izvode uz pratnju improviziranih pjesama i sportskih natjecanja. Razvija se umjetnost rezbarenja na kosti i drvu, kod žena umjetnički vez svilom i perlicama, utiskivanje na brezovoj kori, apliciranje predmeta za kućanstvo tkaninama i krznom.

Kao rezultat složenih povijesnih procesa, u Transbaikaliji se razvila jedinstvena etnička situacija koja zauzima područje različitih prirodnih zona. Smještena u dubinama Euroazije, ova regija postala je svojevrsni "dom" za mnoge narode. Ovdje žive predstavnici raznih rasa, jezičnih skupina, etničkih skupina i subetničkih skupina. To su Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci, Poljaci, Burjati, Evenci, Tatari, Židovi, Nijemci, Korejanci, Kinezi, predstavnici kavkaskih i baltičkih naroda itd. Pejzažna raznolikost Transbaikalije i mogućnost bavljenja raznim vrstama gospodarskih aktivnosti ovdje su postali razlog dugog, relativno beskonfliktnog boravka različitih naroda na njenom teritoriju i osigurali etničku raznolikost regije.

U 17. stoljeću Evenki, predstavnici tungusko-mandžurske jezične skupine, živjeli su na velikom području Transbaikalije. Bili su ovisni o plemenima koja su govorila mongolski i koja su bila okupirana u šumsko-stepskim i stepskim područjima regije. Na jugu Transbaikalije živjela su različita plemena koja su govorila mongolski, a koja su kasnije formirala etničku skupinu Buryata. Trenutno Burjati imaju svoje teritorijalne entitete.

Pojavio se u Transbaikaliji sredinom 17. stoljeća. Rusi, uglavnom doseljenici iz sjevernih regija Rusije, Ukrajinci, Bjelorusi i dijelom Poljaci omogućili su da se ovdje razvije slavensko stanovništvo. Ovi prvi kolonisti postavili su temelje budućem transbajkalskom starosjedilačkom stanovništvu, drugim riječima, Sibircima. Tijekom XVII-XX stoljeća. Kao rezultat politike preseljenja ruske države, koja se sastojala od dobrovoljne i prisilne ekonomske kolonizacije i slanja na težak rad, došlo je do daljnjeg procesa formiranja starosjedilačkog (sibirskog) stanovništva na ovom području. U tom su procesu sudjelovali i Židovi, Nijemci, Tatari, predstavnici baltičkih naroda itd. Ipak, glavna komponenta starosjedilačkog stanovništva ostali su Slaveni, uglavnom Rusi.

Živeći na istom teritoriju s autohtonim stanovništvom - Evencima i Burjatima, stari ljudi postupno su stekli neke antropološke karakteristike, posuđivali elemente života i kulture tih naroda, dok su, u pravilu, zadržavali svoj jezik, identitet i kulturni i svakodnevni izgled. S druge strane, donošenjem i širenjem vlastitih gospodarskih vještina i tehnika među lokalnim stanovništvom, stari su stanovnici pridonijeli razvoju poljoprivrede, naseljenosti i izgradnji gradova. Tako se na području Transbaikalije postupno formirao određeni tip lokalnog stanovništva, temeljen na etničkim skupinama Buryat, Evenki i uglavnom Rusima, koji se obično naziva "gurani".

Od druge polovice 17.st. do sredine 19. stoljeća. Formirala se još jedna društvena skupina - Kozaci. Svoje podrijetlo vuče iz ruskih službenika (Kozaka), koji su, vladinim dekretom u Transbaikaliji, pretvarali lokalno stanovništvo u rusko državljanstvo, skupljali od njih yasak i bili uključeni u gospodarske aktivnosti u regiji. Ruska država povjerila je Kozacima odgovornost za zaštitu novostečenih zemalja i čuvanje njihovih jugoistočnih granica. Postupno, tijekom dva stoljeća, određeni su tradicionalni teritoriji života Kozaka - južni i jugoistočni, tj. granična područja Transbaikalije. Dio kozačkih posjeda nalazio se u dubini teritorija. Društveni status Kozaka, različit od ostatka stanovništva Transbaikalije, specifičnost vojne službe s elementima samouprave, univerzalnost gospodarske aktivnosti, jedinstvenost svakodnevnih i kulturnih tradicija - sve je to pridonijelo stvaranju njihov poseban način života. Dugotrajni boravak u stranom etničkom okruženju među Burjatima, Evencima, Mongolima i intenzivni kontakti s njima unijeli su nove značajke u život i kulturu transbajkalskih kozaka i utjecali na njihov antropološki tip. Stoga je u kozačkom okruženju postojao proces formiranja etničkih obilježja, koji je prekinut kao rezultat društveno-političkih i društveno-ekonomskih promjena nepovoljnih za Kozake tijekom godina sovjetske vlasti.

U vezi s navedenom politikom preseljenja ruske države među ruskim stanovništvom Transbaikalije u drugoj polovici 18. stoljeća. pojavila se lokalna etnokonfesionalna skupina pod nazivom “Semeyskie”. Područje njihovog naseljavanja je zapadni i jugozapadni dio regije. Tijekom XVIII-XIX stoljeća. Na formiranje stanovništva Transbaikalije utjecalo je slanje na težak rad i progonstvo predstavnika različitih nacionalnosti i društvenih skupina koje su nastanjivale Rusko Carstvo. Među njima je bilo mnogo Poljaka, Židova, predstavnika naroda Baltika i Kavkaza. Nakon toga su često ostajali u Transbaikaliji za stalni boravak. Sada, predstavljajući mali dio stanovništva Transbaikalije, oni žive zajedno s drugim etničkim skupinama i starim stanovništvom i nisu konsolidirani u posebne etnokulturne ili etnokonfesionalne skupine. Neki su se od njih asimilirali s predstavnicima starinaca, ponekad s pridošlicama.

Početkom 19.st. u središnjem dijelu Transbaikalije, u dolini rijeke. Ingod, doselili su se Bjelorusi i Ukrajinci (Malorusi). Njihove migracije u Transbaikaliju dogodile su se krajem 19. - prvoj polovici 20. stoljeća. u vezi s izgradnjom željezničke pruge. U istom razdoblju i iz istog razloga ovamo su se doselili Tatari (predstavnici tatarskog subetnosa – sibirski Tatari). Njihovi potomci naselili su i industrijski razvijena područja regije i udaljena ruralna područja, uglavnom uz obale rijeka i jezera te uz autoceste. Njihov broj na području regije Chita. - 12.335 osoba ili 0,9% svih stanovnika regije.

Krajem 19.st. U vezi s vojnim sukobima u jugoistočnoj Aziji, kao i s ruskom kolonijalnom politikom prema Kini, u Transbaikaliji su se dogodile migracije Korejaca i Kineza. Kasnije je uočen njihov odljev iz regije. Sada predstavnici ovih etničkih skupina čine mali udio transbaikalskog stanovništva i nemaju vlastite teritorijalne jedinice. Trenutna politička i gospodarska situacija ponovno je stvorila uvjete za prošireni i uglavnom nekontrolirani boravak Kineza u Transbaikaliji, osobito u gradovima i velikim naseljenim područjima.

Pojava novog vala etničkih migranata u Transbaikaliji povezana je sa socio-ekonomskom politikom sovjetske vlade. Trenutno na području Transbaikalije žive potomci onih koji su bili potisnuti 1930-1950-ih, a koji su predstavnici raznih naroda Rusije. Tijekom rata Nijemci su deportirani u Transbaikaliju. Izgradnja i gospodarski razvoj teritorija BAM-a pridonio je priljevu predstavnika stanovništva srednje Azije, Kavkaza, baltičkih država itd. u sjeverne regije Transbaikalije.

Kao što je već spomenuto, krajobrazna raznolikost Transbaikalije razlog je dugog i relativno mirnog suživota različitih naroda na njezinom teritoriju, iako su postojala proturječja među etničkim skupinama, uglavnom zbog resursa. Svaka je etnička skupina zadržala ili nastojala zauzeti vlastitu ekološku nišu. Tako su Evenci tradicionalno zauzimali prostore slivne tajge, Burjati - stepske i šumsko-stepske teritorije, slavensko stanovništvo uglavnom je razvijalo riječne doline, gdje su se mogli baviti ratarstvom.

Politika minimalne intervencije ruske države u poslove lokalnih naroda spriječila je nastanak akutnih etničkih sukoba. A zakonska samouprava za starosjedilačke narode, uvedena 1822., osigurala im je pravo da rješavaju mnoga društvena i gospodarska pitanja bez uplitanja ruske uprave. Sve im je to osiguravalo prilično neovisno postojanje i slobodan razvoj.

Višenacionalni sastav stanovništva i raznolikost religijskih oblika uvjetovali su raznolikost vjerskih objekata. Nacionalna raznolikost stanovništva bila je posebno uočljiva u gradovima Chita, Verkhneudinsk, Nerchinsk, Sretensk. Dakle, u Chiti početkom 20. stoljeća. u susjednim blokovima bila je pravoslavna crkva, muslimanska džamija, židovska sinagoga i katolička crkva. Sve to svjedoči o tradiciji etničke i vjerske tolerancije, koja je općenito bila svojstvena Transbaikaliji.

Međutim, sve do početka XX.st. svi neslavenski narodi, prema ruskim zakonima, nazivani su "tuđincima" i imali su određena ograničenja u svojim pravima, koja su bila izravnana samo ako su prihvatili pravoslavlje. Stoga je potreba zaštite državne granice dovela do stvaranja niza tunguskih i burjatskih pukovnija i njihovog uključivanja u kozački stalež, uz istodobno prihvaćanje pravoslavlja od strane nekih od njih. To je dovelo i do povećanja društvenog statusa autohtonog stanovništva.

Želja predstavnika različitih naroda da se asimiliraju među ruskim stanovništvom također se pokazala u uvjetima sovjetske države. Kako ne bi osiromašili u političkim pravima, ne bi ograničili društvene mogućnosti, te ne naštetili svojim profesionalnim i karijernim karijerama, predstavnici nekih kavkaskih naroda, Židovi, Nijemci i dr., skrivali su svoju nacionalnu pripadnost. Ali u Transbaikaliji taj fenomen nije bio tako izražen kao u europskom dijelu Rusije. Regiju je oduvijek odlikovala i odlikuje etnička tolerancija i želja predstavnika različitih naroda za međusobnom pomoći.

Naš rad je posvećen terenskom istraživanju etničke skupine Evenki u okrugu Kalarsky u regiji Chita. Po našem mišljenju, ova tema je relevantna jer su Evenci trenutno na rubu izumiranja, posebno na sjeveru regije Chita. Ako se u drugim regijama stvaraju neki programi za podršku malim narodima, posebice Evencima, onda se to u našoj regiji događa vrlo nezapaženo.

Mi, studenti antropologije, proveli smo etnoantropološko terensko istraživanje. Naš zadatak je bio proučiti prošli i suvremeni život Evenka i napraviti neka lingvistička zapažanja proučavajući termine o srodstvu Evenka. Koristili smo metode kao što su promatranje i anketa. Anketa je snimljena diktafonom, te su snimke naknadno transkribirane i bilježene u terenske dnevnike.

Evenki su autohtoni narod koji nastanjuje Transbaikaliju. Prema nekim procjenama, početkom 17.st. bilo je oko 30 tisuća ljudi. Dugo smo o njima znali samo ono što su izvještavali ruski istraživači 17. stoljeća, kao i akademske ekspedicije 18. stoljeća. Zahvaljujući istraživanjima arheologa, bilo je moguće pratiti podrijetlo i razvoj ovog naroda kroz dugo vremensko razdoblje. Sada sa sigurnošću možemo reći da podrijetlo Evenki kulture seže u mlađe kameno doba. Njihovo gospodarstvo i kultura oblikovali su se i razvijali tijekom nekoliko tisućljeća.

Evenci (samoime "Orochon" - narod jelena) čine najreprezentativniju etničku zajednicu među starosjedilačkim narodima Sibira i Dalekog istoka. Sa stajališta fizičke antropologije pripadaju bajkalskoj varijanti kontinentalne rase velike mongoloidne rase. Evenkijski jezik pripada sjevernoj grani tungusko-mandžurske jezične obitelji.

U povijesnim izvorima 17. - ranog 20. stoljeća. Evenke su zvali Tungusi. Etnonim "Evenki" počeo se službeno koristiti tijekom sovjetskog razdoblja od ranih 1930-ih. Prema mnogim istraživačima, Evenci zauzimaju posebno mjesto među autohtonim narodima Sibira i Dalekog istoka zbog činjenice da, s ukupnom populacijom od oko 30 tisuća ljudi, područje njihovog tradicionalnog naselja zauzima zaista gigantski teritorij: s lijeve strane obala rijeke. Jenisej na zapadu, Ohotsko more i arktička tundra na sjeveru i do sliva rijeke. Amur na istoku. Sada bih želio pobliže pogledati trenutnu situaciju Evenka.

Evenci su mali narod (mala etnička skupina) sa slabim demografskim potencijalom, koji im ne dopušta prerastanje u brojne narode i stvaranje vlastitih državnih struktura. Evenci su oduvijek živjeli raštrkani na ogromnom području i vodili nomadski način života, što je u zadnjih otprilike 80 godina dovelo do toga da je “čistokrvnih” Evenka ostalo jako malo. Htio bih navesti takav primjer. Provodeći terenska istraživanja u Kalarskom okrugu Čitinske oblasti 2003. godine, saznali smo da je u Evenkijskom selu Chapo-Ologo od dvjesto ljudi samo 10-15 “čistokrvnih” Evenka, to jest bez ikakvih primjesa. neevenkijske krvi. U selu Kyust-Kemda uopće nije ostalo "čistih" Evenka. Od kada su Rusi počeli razvijati Sibir, Evenci su počeli gubiti svoj identitet i asimilirati se. Mnogi Evenci u svojim precima imaju Jakute, Ruse i druge nacionalnosti.

Zatim bih želio govoriti o našim istraživanjima na području lingvistike i folklora. Za početak smo zamolili starosjedioce sela (jer su nam samo oni mogli pomoći) da nam daju svoje rodbinske uvjete. Tako smo utvrdili razlike u terminima srodstva koje koriste različiti rodovi. Na primjer, dva klana - Nyamagir i Yakotar:

Dakle, možemo ustvrditi da su uvjeti srodstva različiti u različitim rodovima. To je zbog činjenice da je prije svaki klan živio odvojeno od drugog i imao je malo kontakata sa svojim susjedima.

Naša grupa također je prikupljala folklor Evenkija. Nažalost, Evenci se ničega ne sjećaju. Podaci se mogu pronaći samo u dokumentima iz 19. stoljeća, budući da su u to vrijeme istraživači posvećivali veliku pažnju starosjedilačkim narodima. Sakupljalo se narodno predanje, priče o podrijetlu naroda, običajima, tradiciji, životu i još mnogo toga.

Nadalje, naš rad se odvijao u smjeru trenutne situacije etničke skupine Evenki. Složenost trenutne situacije leži u činjenici da oni zbog trenutnih okolnosti nemaju mogućnosti baviti se svojim tradicionalnim djelatnostima poput lova na divljač i uzgoja sobova. Trenutno su oprema za lov i hrana jako skupi, pa malo tko odlazi u lov na više od jednog dana. Čak i ako se osoba sprema za odlazak u lov, neće moći prodati kožu, jer su cijene krzna u regiji Kalarsky prilično niske. Za bavljenje uzgojem sobova također je potreban značajan početni kapital, koji autohtono stanovništvo Transbaikalije nema, zbog činjenice da im je u početku teško dobiti posao, posebno s obrazovanjem od 8-10 razreda.

Evenci su nomadski narod, pa nisu naviknuti na držanje stoke i negovanje povrtnjaka. Živeći na selu naučili su uzgajati samo krumpir, ostalo povrće ne cijene previše. Neki ljudi drže krave, ali u malom broju.

Ribolov se trenutno može smatrati jedinom korisnom aktivnošću. Djeca ne znaju svoj materinji jezik i ne poštuju svoje običaje, jer ih se ne sjećaju. U selu Chapo-Ologo ima osnovnu školu u kojoj se podučava Evenki jezik od 1. do 3. razreda. Zatim djeca odlaze studirati u Charu, gdje se obrazovanje odvija u potpunosti na ruskom jeziku, a nema izbornog predmeta na Evenki jeziku.

Dakle, trenutna situacija Evenka ostavlja mnogo željenog. Zaboravljeni od svih, na rubu izumiranja, opijaju se do smrti. Što im donosi budućnost? Zar to nije naša krivica?

Znanstveni voditelj S. V. Terukov.

Književnost:

Ivanov V.N. Ruski znanstvenici o narodima sjeveroistočne Azije. - Jakutsk, 1978. - 319 str.

Konstantinov A.V., Konstantinova N.N. Povijest Transbaikalije (od antičkih vremena do 1917.). - Chita, 2002. - 247 str.

Kuznetsov O.V. Evenki Transbaikalije: povijest i moderni etnosocijalni problemi // Socijalna antropologija Transbaikalije. - Chita, 2001. - str. 53-68.

Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Materijalna kultura i način života sjevera Transbaikalije // Soc. antropologija Transbaikalije. - Chita, 2001. - str. 161-189.

Jeste li čuli za ljude koji se zovu "Gurani"? "Nacionalnost? Kakva nacija? - vjerojatno ćete pomisliti. Ova riječ je posuđena iz burjatskog jezika. Tako zovu mužjake srndaća. Mongoli, Evenci, Kalmici i drugi narodi Altaja nazivali su ove graciozne životinje sličnom riječju "guru". Pa kakvi su to ljudi za koje malo ljudi zna?

Priča

Zasigurno nitko neće moći točno reći kada su se prvi ruski pioniri pojavili u Transbaikaliji, na Altajskom području. Ali jedno je sigurno: bilo je to jako davno i tada nije bilo ljudi koji su se zvali Gurani. pojavio kao posljedica raznih rodoskvrnuća. Nakon što su se prvi Rusi početkom sedamnaestog stoljeća naselili na ove prostore i počeli živjeti među domorodačkim stanovništvom, odnosno Evencima i Burjatima, postupno su se s njima asimilirali, nastojali slijediti njihove običaje i tradiciju - jednom riječju, usvojili su elemente kulture i života Altajaca. Pritom nisu zaboravili svoj jezik i nisu izgubili svoj slavenski identitet. To znači da su njihova kultura i način života s vremenom počeli nositi i ruska i čak-burjatska obilježja.

S druge strane, ruski doseljenici uveli su u život stanovnika Transbaikalije nove značajke svojstvene slavenskom životu i kulturi, na primjer, poljoprivredu, gradnju gradova itd. Tako je u ovim krajevima počela nova vrsta ljudi miješane krvi. oblik - Gurani, čiju je nacionalnost bilo teško utvrditi. Bili su mješavina dviju rasa – mongoloidne i europejske, i to u četvrtoj generaciji.

Podrijetlo

Prema kronikama, Gurani su ovdje živjeli već u 18. stoljeću. Nacionalnost (povijest to pokazuje) nikada nije službeno prihvaćena. Ponekad se riječ "guran" smatrala nadimkom za ljude čiji su preci pripadali različitim rasama i narodima, među kojima su bili Burjati, Mongoli, Evenci, Mandžuri i, naravno, Rusi. Ali zašto se ova etnička grupa počela zvati ovako, a ne drugačije?

Od krzna mužjaka srndaća izrađivali su sebi zimske kape koje su zvali gurani. Pritom su ostavljali rogove kako bi zaveli progonjene životinje u lovu. Kao što znate, zime u ovim krajevima mogu biti duge, pa su Kozaci dugo nosili ove kape. I počeli su ih identificirati sa srnama.

Tko su Gurani - nacionalnost ili etnička skupina?

Još se vode rasprave o ovom pitanju. Prema jednoj teoriji, kao rezultat hibridizacije ili međusobnog prožimanja više etničkih skupina, može doći ne samo do nestanka stare, već i do pojave nove etničke skupine. Naravno, to nije moguće svugdje, ali Transbaikalija je idealna za ovaj proces. Dakle, kao rezultat spajanja takvih nacionalnosti kao što su Burjati, Evenci i Rusi, pojavio se novi tip lokalnog stanovništva, koji nije sličan prvom, ni drugom, ni trećem. Ali nije li to dokaz da su Gurani nacionalnost (pogledajte fotografiju u članku)? Međutim, Enciklopedija Transbaikalije ne sadrži podatke o takvim ljudima. Guran (nacionalnost) je označen kao tip lokalnog stanovništva koji se temelji na tri etničke skupine: Burjati, Evenci i Rusi. Usput, ovaj izraz ponekad zamjenjuje riječ Transbaikalian.

Priča koja se dogodila Khabarovu

Postoji još jedna legenda o podrijetlu ove nacionalnosti. Jednog dana u kasnu zimu, ruski putnik i istraživač prolazio je kroz Transbaikaliju. Vozio se na saonicama s vodičem ispred konvoja. I odjednom im put presječe brzonogi srna, a za njim juri neki čovjek u čudnoj krznenoj odjeći. Khabarov je pitao vozača: tko je to? A on, misleći da gospodar misli na životinju koja trči naprijed, reče da je to guran.

Opis

U folkloru lokalnih stanovnika možete pronaći detaljan opis predstavnika etničke skupine Gurana. Iako njihova nacionalnost nije navedena u njihovim putovnicama, njihove karakteristične osobine ukazuju na pripadnost etničkoj skupini. Prvo, mogu se prepoznati po njihovom raspoloženju. Nisu tašti, privrženi i imaju snažan kozački duh. Što se tiče čisto vanjskih karakteristika, oči su im polukošene, jagodice su naslijedile od Mongola, a boja očiju može biti svijetla, čak i plava. Koža im je tamna, a kosa uglavnom crna. Usput, ti ljudi izgledaju kao američki Indijanci. Jednom riječju, njihov izgled je vrlo egzotičan, s prevlašću obilježja mongoloidne rase. Osim toga, Gurani imaju dobro razvijenu muskulaturu, fleksibilni su i izvrsno vladaju tehnikama borilačkih vještina. Nekada su predstavnici ove etničke skupine branili granice Sibira od napada susjednih naroda - Kineza i Mongola.

Gurani: nacionalnost, modernost

Prema samim predstavnicima ove nacionalnosti, danas praktički nisu sačuvali tradiciju svojih dalekih predaka koji su nastanjivali Transbaikaliju. Smatraju se više Rusima, ali ne zaboravite da u njima teče guranska krv. Predstavnici ovog naroda imaju mnoge tradicije, legende i priče o životu svojih predaka. Proučavajući ih, shvaćate da ih je teško pripisati ruskoj kulturi. Ni Burjata ni Evenki (Tungusa) ovdje praktički nema. Na temelju toga shvaćate da je to, naravno, poseban narod, sa svojim karakterističnim obilježjima. Ali ruski etnograf Nikolaj Jadrincev smatrao je da Gurani nisu etnička skupina, već poseban "regionalni tip" sa svojim karakterističnim obilježjima.

Mješavina bijele i žute krvi

Naravno, govorimo o miješanju rasa. Mongoloidnu kožu obično nazivamo žutom, dok se europska koža, unatoč različitim tonovima kože, smatra bijelom. Neki znanstvenici vjeruju da su u početku Gurani bili oni ljudi koji su potekli od mješavine Kozaka i ruskih seljaka s Tungusima. Kasnije je ovaj naziv vezan za sve koji imaju karakteristike i kavkaske (bijele) i mongoloidne (mongoloidne) rase. No, to nisu obični mestici, već upravo oni koji nose biljeg generacija.

Verifikatori rupa su savjest Transbaikalije!

Kao što je već spomenuto, sami Gurani sebe smatraju većim Rusima od Burjata ili Tungusa, ali zanimljivo je saznati koje vjere smatraju, u što ili u koga vjeruju. U Transbaikaliji je tijekom posljednjih nekoliko stoljeća bilo mnogo kršćanskih denominacija. Štoviše, nisu ih stvorili teolozi, nego su nastali spontano. Ipak, neki od njih nam se mogu učiniti divljim. Na primjer, mnogi Gurani prave rupe. Oni ne obožavaju ikone, već rupe, vjerujući da promatranjem kozmosa kroz te rupe dobivaju energiju. Ovi vjernici žive odvojeno od drugih, vjenčaju se isključivo međusobno i vode strog, asketski način života. Uspjeli su sačuvati svoju krv, tradiciju i običaje.

Narodi Transbaikalije

Povijest Transbaikalije krije mnoge tajne. Postoji mišljenje da su u početku ova područja naseljavali dinlini (doslovno oni koji su vozili visoka kolica). Spominje ih se u kineskim kronikama.

Dinlins

S kineskog gledišta, Dinglini su bili visoki, svijetle kože, svijetlih očiju, svijetle kose, ravnog ili kukastog nosa.
To su bili ratnici i nomadi koji nisu stvorili svoju državu. Dinlingi su imali trgovačke veze s Kinezima - nekoliko puta godišnje na određenim mjestima razmjenjivali su stoku i ubrano krzno za poljoprivredne proizvode i druge potrebne stvari. Dinlini su obožavali sunce, mjesec, zemlju, planine, šume i vode. Dinlinski ratnici imali su brončano oružje, samo su štitovi bili ispleteni od granja.
Dinlini su vladali ovim teritorijima gotovo 500 godina, ali ih je protjeralo pleme Xiongnu, koje je došlo iz stepa južno od pustinje Gobi. Od Dinlina su na zemlji Transbaikalije ostali takozvani popločani grobovi. Na primjer, u okrugu Aginsky, u blizini sela Budulan, u dolini Ankhabay, otkriven je ukop u kojem je broj pokopanih bio više od 300 ljudi. Postoje i pojedinačni grobovi, na primjer, u blizini jezera Kenon.

Xiongnu ili Huni

To su drevna plemena nomada, doseljenika iz srednje Azije. Huni su stvorili carstvo koje se protezalo od Tien Shana na zapadu do Khingana na istoku, od Bajkala na sjeveru do Gobija na jugu. Od njih su se Kinezi branili zidom. Upravo su oni, u razdoblju svog propadanja i rascjepa, potaknuli “veliku seobu naroda” i stigli do Europe. Vladavina Xiongnua trajala je oko 200 godina.
Na području Transbaikalije od Huna su ostali brojni spomenici - gradovi, grobišta i nalazišta. Arheološka istraživanja traju i danas.

Xianbi i Toba

Nakon odlaska Dinlina, plemena Xianbi i Toba migrirala su iz Mandžurije u Transbaikaliju, koja su se nastanila u tim mjestima, stalno se bunila protiv Xiongnua i odigrala važnu ulogu u uništenju i padu Xiongnu carstva.

Burjati

Burjati se smatraju autohtonim narodom Transbaikalije. Nakon raspada Džingis-kanova carstva na ovim su mjestima živjela mnoga nomadska plemena. Do sada znanstvenici nisu došli do konsenzusa o burjatskoj etničkoj skupini. Postoji verzija da se odvajanje burjatske etničke skupine od mongolske dogodilo negdje u 12.-13. stoljeću. Postoji još jedno mišljenje - ova su se plemena počela nazivati ​​Burjatima u 17. stoljeću kada su uspostavljene granice Ruskog Carstva, koje su ta plemena odvojile od Mongolije.
Burjati su se dijelili na nomadske i sjedilačke, živjeli su u jurtama i bavili se stočarstvom. Kultura i tradicija ovog naroda imaju mnogo toga zajedničkog s mongolskima. Nakon uključivanja u Rusko Carstvo, veze s Mongolijom su se počele prekidati, a počela se formirati zasebna burjatska kultura. Po vjeri, Burjati su budisti ili pravoslavci. Budizam je među Burjatima postao raširen u 18. stoljeću zahvaljujući budističkim propovjednicima iz Mongolije i Tibeta.

Evenci

Evenki su također jedan od autohtonih naroda Transbaikalije. Druga imena su Orochen i Tungus. Evenci, kao i Burjati, pripadaju mongoloidnoj rasi. Postoji nekoliko teorija o podrijetlu ove etničke skupine. Konkretno, postoji mišljenje da su preci Evenka živjeli u područjima rijeke Selenga i istočnih Sayanskih planina još u neolitu. Do 20. stoljeća mnogi Evenci u Transbaikaliji nazivali su se Burjatima i govorili su burjatski jezik.

Također, Jakuti, Tuvanci i drugi narodi odavno žive u Transbaikaliji. Od početka razvoja regije od strane ruskih pionira do danas, nacionalni sastav Transbaikalije se jako promijenio. Danas većinu stanovništva Transbaikalije čine Rusi (89,9%) i Burjati (6,8%). Ovdje žive i Ukrajinci, Tatari, Armenci, Azerbejdžanci, Kirgizi, Bjelorusi, Uzbeci i Evenci, ali je brojnost svakog od ovih naroda manja od postotka ukupnog stanovništva.