Je li moguće moliti za strance. Je li moguće moliti za sve? Kako nam molitva za drugu osobu pomaže?

Predstojnica našeg samostana, majka Domnica, vodila je razgovor sa sestrama o molitvi za bližnje. Željeti spasenje svakom čovjeku na zemlji, moliti se ne samo za rodbinu i prijatelje, nego i za ljude koje ne poznajemo, pa čak i za neprijatelje - Sveto Evanđelje to naziva pitanjem ljubavi i čini to dužnošću svakog kršćanina.

Po učenju Svetih Otaca, molitva za ceo svet, ili, po rečima monaha Siluana Atonskog, "za celog Adama", to jest za celo čovečanstvo, jeste glavno delo monaštva, i zato upravo je ta molitva ono što ispunjava život onih koji su ostavili brige o zemaljskim stvarima radi ovog nebeskog djela. Matuška Domnica još je jednom podsjetila sestre na te uzvišene istine, potičući ih da s nepokolebljivom revnošću vrše službu koju su preuzele.

Danas bih želio nastaviti temu prošlog razgovora. Ako se sjećate, razgovarali smo o našem jedinstvu, o ljubavi jednih prema drugima. Sada bih želio detaljno reći o tome što je najviša manifestacija ljubavi - o molitvi za bližnje.

Mnogi od nas, nažalost, imaju pogrešnu predodžbu o molitvi za druge. Čini nam se da molitva za druge nije toliko korisna kao molitva za sebe, kao da je od puno manje važnosti. Molitvu za druge ljude doživljavamo kao neku tešku dužnost – i ništa više.

No, kad bismo znali koliko je važna, koliko je molitva potrebna za naše bližnje – i za one za koje se moli i za one koji mole – kada bismo to razumjeli, tada bismo spremno, s velikom radošću, molili kad god nas se za to pita. to. Štoviše, i sami bismo zamolili svog ispovjednika za dopuštenje da molimo za svaku osobu kojoj je potrebna molitvena pomoć. Potaknula bih vas, sestre, na takav stav prema molitvi za svoje bližnje.

Nevjerojatan primjer koliko je važno moliti jedni za druge nalazi se u crkvenoj predaji. Iz Djela apostolskih znamo da je apostol Pavao imao prijatelja i stalnog suputnika – apostola Barnabu. Predaja kaže da su bili prijatelji od malih nogu. Jošija i Savle (kako su se tada zvali) upoznali su se u kući rabina Gamaliela, čiji su bili učenici, i od tada su se voljeli bratskom ljubavlju. A postoji mišljenje da je Savle pretvoren u pravu vjeru upravo zbog žarkih molitava svog vjernog pratioca. Apostol Barnaba bio je jedan od 70 odabranih učenika Spasiteljevih i, naravno, gorko je plakao zbog okrutnosti svog prijatelja, koji nije htio priznati Krista za Gospodina i progonio je kršćane. Gorljivo je molio za Savlovo obraćenje i sigurno je bio presretan kada se to čudesno obraćenje dogodilo. Vidite što može učiniti molitva prijatelja - okrutni progonitelj vjere postao je apostol, najveći od svih apostola, jedan od stupova vjere pravoslavne!

Sveti Siluan Atonski rekao da nam Bog daje molitvu za druge ljude kako bi im se smilovao. Pročitat ću njegove riječi:

„Moja je duša doživjela i vidjela veliku milost nada mnom i nad onima za koje je molila; i shvatio sam da kada Gospodin za nekoga daje tugu i želju da se za njega moli, to znači da se Gospodin želi smilovati toj osobi. Stoga, ako nekome dođe tuga zbog nekoga, onda se trebate moliti za njega, jer Gospodin, radi vas, želi da mu se smiluje. I moliš. Gospodin će te uslišati i ti ćeš slaviti Boga."

O tome je monah Siluan više puta govorio, što znači da je to bilo njegovo duboko, iskusno uvjerenje. Evo još dva njegova komentara:

“Gospodin želi sve spasiti i poziva cijeli svijet svojoj dobroti. Gospodin ne oduzima volju duši, nego je svojom milošću tjera na dobro i privlači je svojoj ljubavi. A kada se Gospodin želi nekome smilovati, On nadahnjuje druge da mole za njega, i pomaže u ovoj molitvi. Stoga d oko treba znati da kada dođe želja da se za nekoga molite, to znači da se sam Gospodin želi smilovati toj duši i milostivo sluša vaše molitve.

I još jedna izjava:

“Znajte, kad se narodu dogodi nevolja, pa duša zaplače pred Bogom za ovim narodom, tada će se smilovati. Zbog toga je Duh Sveti dotaknuo dušu i dao joj molitvu za ljude kako bi se smilovali. Tako Milostivi Gospodar voli Svoje stvorenje.

Vidimo da Bog želi da molimo ne samo za sebe, nego i za druge ljude. Stoga, svaki put kada osjećamo tjeskobu za neku osobu – na primjer za sestru koja je bolesna ili ožalošćena – to je znak da Gospodin želi pomoći toj osobi preko nas, kroz naše molitve.

Valja napomenuti da molitva za bližnje za nas nije samo jedno od mogućih očitovanja ljubavi, već naša dužnost. Zapamtite, u prošlom smo razgovoru govorili o tome da ne radimo samo stvari iz ljubavi. Limenka, ali također mora jer je ljubav prema bližnjemu zapovijed Gospodnja. Iz toga slijedi da molimo za svoje bližnje dužan. Uostalom, molitva je, kao što sam već rekao, najviša manifestacija ljubavi, ona je duhovna milostinja. Postoji tjelesno milosrđe, ali je duhovno milosrđe neusporedivo više, onoliko koliko je duša viša od tijela. Ako ne molimo za svoje bližnje, ako nam nije stalo do takve molitve, onda time odbijamo mogućnost da najbolje ispunimo zapovijed ljubavi prema bližnjemu.

U Svetom pismu ima izravnih naznaka da se kršćani trebaju moliti jedni za druge.

Pismo apostola Jakova kaže: “Molite jedni za druge, da ozdravite”(Jakovljeva 5:16). I apostol Pavao u svojim poslanicama više puta poziva: “Molite za nas” (1 Sol 5,25). Blažen Teofilakt Bugarski U svom komentaru na Apostol komentira ove riječi:

“Dakle, ne trebate moliti samo za sebe. Obratite pažnju na poniznost: onaj koji je bio u okovima za Krista traži od učenika da mole. Da, i Petar je bio u okovima, a Crkva je za njega usrdno molila.

Na drugom mjestu blaženi Teofilakt primjećuje da apostol Pavao, kada kaže: "Moli za nas!", - ne samo da izražava svoju poniznost, nego također pokazuje snagu bratske molitve. Dakle, vidimo da je čak i za apostole trebalo moliti. Što reći o nama? Trebali bismo tim više pomagati jedni drugima molitvom.

Zapovijed molitve za druge ljude sadržana je i u Evanđelju. Razmislimo o tome: sam Gospodin, u molitvi koju je dao svojim učenicima, zapovijeda nam da molimo ne samo za sebe, nego i za druge, jer kažemo "Otac naše" , nije moje". U Govoru na gori Isus Krist kaže: “Molite za one koji vas napadaju i progone” (Mt 5,44). Spasitelj nam je zapovjedio da molimo za svoje neprijatelje, ali ne znači li to da još više trebamo moliti za svoje prijatelje?

Dakle, zapovijed je dana od Gospodina, potvrđena od svetih apostola, i mi smo je dužni ispuniti. I ta se dužnost ne odstranjuje od nas, makar nam se činilo da ona premašuje naše snage. On dobro govori o tome Sveti Barsanufije Veliki kada odgovara na pitanje da li je moguće da strastveni ljudi mole za svoje bližnje. Pročitat ću njegove riječi:

“[Moliti se za druge] je dobro, jer ovo je apostolska oporuka; ali, čineći to, (treba se prepoznati) kao nedostojan i nemajući snage za to; i moli dobro za onoga koji traži. Evanđeoska i apostolska riječ kaže: dajte svakome tko vas ište (Lk 6,30), i: molite jedni za druge da ozdravite (Jak 5,16), i opet: kako hoćete, neka čine ljudi ti, i ti im tako čini (Luka 6:31). A neki su molili za apostole. Tko zanemari zapovijed, sam sebe osuđuje, i zato mogu ili ne mogu, prisiljavam se ispuniti zapovijed.

Naglasio bih posljednje riječi: "Mogu ili ne mogu, prisiljavam se ispuniti zapovijed."

Niti jedna sestra u samostanu, čak i ako je nedavno došla k nama, ne bi smjela pomisliti: "Ne mogu moliti za druge ljude, to je preko moje mjere." Kad sestra ima takvu “skromnu” misao, neka mu odgovori: “Mogu ili ne mogu, ali ovo je zapovijed i ja se prisiljavam da je ispunim.” Treba imati na umu da je za nas redovnike molitva za bližnje od posebne važnosti. Napustili smo svijet kako bismo naučili moliti, a tu znanost moramo koristiti za dobrobit drugih ljudi.

Mislim da bi bilo prikladno da se ovdje prisjetimo jedne legende. Kijevski asket Partenije je želio znati što je monaška shema, a na to pitanje odgovorila je sama Majka Božja. Rekla je: "Shemnik je molitvenik za cijeli svijet."Što iz ovoga možemo zaključiti? Najviši stupanj monaštva je molitva za cijeli svijet, za cijelo čovječanstvo. To znači da općenito u monaškom podvigu molitva za bližnje zauzima vrlo važno mjesto.

Pretpostavljam da svi znate riječi Sveti Siluan Atonski da je glavni način na koji redovnik može pomoći drugim ljudima molitva. Pročitat ću ih opet.

„Jedni govore da redovnici trebaju služiti svijetu da ne jedu narodni kruh za badava; ali morate razumjeti što je to služba i kako bi redovnik trebao pomagati svijetu.

Redovnik je molitvenik za cijeli svijet; on plače za cijelim svijetom; a ovo mu je glavni posao.

Tko ga tjera da plače za cijelim svijetom?

Gospodin Isus Krist, Sin Božji, prisiljava. On daje monahu ljubav Duha Svetoga, i od te ljubavi srce monaha uvijek je tužno za ljude, jer se ne spasavaju svi. Sam Gospodin je bio toliko tužan zbog ljudi da je sam sebe predao smrti na križu. I Majka Božja je nosila istu tugu za ljudima u svom srcu. I Ona je, poput svog Ljubljenog Sina, željela da se svi spase do kraja.

Istoga Duha Svetoga Gospodin je dao apostolima i našim svetim ocima i pastirima Crkve. Ovo je naša služba svijetu. I zato se ni pastiri Crkve ni redovnici ne trebaju baviti svjetovnim poslovima, nego nasljedovati Majku Božju, koja u hramu, u „Svetinji nad svetinjama“, danju i noću, poučena Zakonu Gospodnjem i ostao u molitvi za ljude.

Nije posao redovnika da služi svijetu radom svojih ruku. Ovo je svjetovni posao. Svjetovnjak se malo moli, a monah stalno. Zahvaljujući redovnicima na zemlji, molitva nikada ne prestaje; i u tome je korist cijelog svijeta, jer svijet stoji na molitvi; a kada molitva propadne, tada će svijet propasti.

A što redovnik može svojim rukama? Zaradit će koju rublju za dan; što je to za Boga? Pritom jedna Bogu ugodna misao čini čuda.

Dakle, naš je poziv neprestano moliti i za sebe i za druge. zauvijek nezaboravan Starac Paisius Svyatogorets uspoređuje u tom smislu redovnika s vojnikom koji je obučen u vojnoj znanosti kako bi zaštitio sebe i druge ljude od neprijatelja. Evo što on piše:

“Ako mi redovnici ne budemo molili, kome ćemo to onda ostaviti? Za vrijeme rata vojnik je u stanju borbene pripravnosti: već je u čizmama, samo čeka zapovijed. Redovnik bi trebao biti u istom stanju.

Molitvom moramo pomoći cijelom svijetu, da đavao ne čini što mu se prohtije. Đavao je sada stekao određena prava. Bog mu ne dopušta samo da radi što god hoće, on samo ne želi kršiti njegovu slobodnu volju. Stoga, trebamo pomoći svijetu molitvom. Ako je netko povrijeđen zbog onoga što sada vlada u svijetu, ako se netko moli za to, tada ljudi dobivaju pomoć, au isto vrijeme njihova slobodna volja ostaje nepovrijeđena. Organiziramo molitveni tim. Borit ćeš se krunicom“.

Naravno, većini nas je nemoguće moliti neprestano. za cijeli svijet, za poznanike i neznance, za vjernike i nevjernike, baš kao što je to činio npr. Sveti Siluan Atonski. Čak bi bilo nesmotreno prisiliti vas na to. Ali svaka sestra, pa i ona najneiskusnija, može i mora, ako ima takav blagoslov, svakodnevno moliti za svoje bližnje – za sestre samostana, za naše dobročinitelje, za svoju rodbinu. I ovu molitvu moramo vršiti upravo onako kako kaže starac Pajsije, odnosno kao vojnici koji znaju da od njihovog vojničkog podviga zavisi život i dobrobit drugih ljudi.

Prije svega, imamo apsolutnu obvezu moliti jedni za druge, a posebno za one koji nas vode. Apostol Pavao nas opominje u jednoj od svojih poslanica: “Molite se za kralja i za sve koji su na vlasti, da živimo tiho i tiho u svoj pobožnosti i čistoći” (1 Tim 2, 2). Crkva smatra ovu apostolovu oporuku toliko važnom da je ponavlja, gotovo riječ po riječ, na svakoj Večernji, Jutrenji i Liturgiji. Za nas, koji živimo u samostanu, ove apostolske riječi imaju posebno značenje. U njima možemo vidjeti uputu da molimo za one koji nas neposredno vode: za ispovjednika, opaticu, starješine u poslušnosti. Uostalom, ako je toliko važna molitva za one kojima je povjereno upravljanje našim materijalnim prilikama, koliko je onda važnija molitva za one kojima je stalo ne samo do našeg vanjskog dobra, nego i do spasenja. naših duša!

Tako piše Sveti Tihon Zadonski O molitvi za duhovne vođe:

„Međusobna molitva je kao čvrst zid protiv neprijatelja, to jest kada pastir žarko i s ljubavlju moli za ljude, a ljudi od srca vape Bogu za pastirom. Potreba i nesreća uvjerava da se moli za sebe, ali ljubav uvjerava da se moli za bližnjega. U vidljivom ratu, svi vojnici zapovjednika njeguju i štite od neprijatelja, jer se njegov integritet i njihov integritet sastoji; tako u nevidljivom ratu svi kršćani moraju zaštititi svoga vođu – pastira – molitvom protiv neprijatelja; jer o njegovoj čestitosti ovisi i njihova. Kad je pastir dobar i mudar, ovce su u dobrom stanju. Kad se očituje takva međusobna ljubav, tada sam Bog čuva i pastira i stado.

Stoga, prije svega, trebamo usrdno moliti za naše duhovne učitelje – kao za naše vojskovođe u nevidljivom boju.

Imamo i posebne obveze prema našim dobročiniteljima. Želio bih vam reći kako je otac Andrej (Maškov), ispovjednik oca Abrahama, mislio o molitvi za dobročinitelje. U njihov samostan u Aleksandrovki često su se donosili prilozi: što za čašu mlijeka, što za prostirku. Dakle, otac Andrej je rekao da je imperativ moliti za svakog darivatelja - i moliti svim srcem. Uostalom, to je naša dužnost prema ovoj osobi, a na Posljednjem sudu ćemo morati odgovoriti kako smo je ispunili. Isto se sada može reći i za nas. Ima ljudi koji čine dobro našem manastiru, a svatko od nas morat će kad-tad dati odgovor, kao što smo molili za naše dobročinitelje.

Moramo zapamtiti da se mnogi ljudi pouzdaju u naše molitve i ne možemo prevariti njihove nade. Neki od vas su možda čuli od svoje obitelji ili drugih ljudi da se nadaju da će dobiti pomoć od Gospodina ili čak biti spašeni zahvaljujući našim molitvama za njih. Rođaci sestara ponekad kažu: “Ona će nas isprositi”. Zapitajmo se, molimo li tako da molimo, da svojim molitvama spasimo svoju rodbinu ili druge ljude za koje smo blagoslovljeni moliti?

Vjerojatno mnoge sestre imaju takvu misao: „Spremna sam moliti za svoje bližnje, ali kakva će biti korist od toga? Uostalom, nisam još naučio moliti, kako da nekome pomognem molitvom? U našim se umovima ukorijenila pogrešna ideja da su samo ljudi koji su postigli visok duhovni napredak sposobni moliti za druge. Ali nije. Ja ću dati izjavu Sveti Siluan Atonski:

„Možda će netko pomisliti: kako da molim za cijeli svijet kad ne mogu moliti za sebe? Ali tako govore oni koji nisu znali da Gospodin sluša naše molitve i prima ih.

Moli jednostavno poput djeteta i Gospodin će uslišati tvoju molitvu, jer naš Gospodin je tako milosrdan Otac da to ne možemo niti razumjeti niti zamisliti, a samo Duh Sveti otkriva nam svoju veliku ljubav.

„Ranije sam mislio da Gospod čini čuda samo molitvama svetaca, ali sada sam saznao da će Gospod učiniti čudo za grešnika čim se njegova duša ponizi.

Dakle, glavno je da se naša molitva vrši s poniznošću, s nadom ne u naš osobni uspjeh, već u Božju milost. Svatko od nas je sposoban moliti na ovaj način i čovjek se mora prisiliti na takvu molitvu.

“Molitva oholih nije mila Gospodinu; ali kad duša ponizne osobe tuguje, Gospodin će je sigurno saslušati. Jedan starac jeroshimonah, koji je živeo na Svetoj Gori, video je kako se molitve monaha uznose na nebo, i ja se tome ne čudim. Isti starac, dok je bio dječak, vidjevši tugu svoga oca povodom velike suše koja je prijetila da uništi sav urod, ode u vrt i stane se moliti:

“Gospodaru, Ti si Milostivi, Ti si nas stvorio. Ti sve hraniš i odijevaš; Vidiš, Gospodine, kako moj otac tuguje za kišom, Ti si poslao kišu na zemlju.

I skupiše se oblaci, pade kiša i nakvasi zemlju.

Mislim da nije pretjerano reći da se svi možemo moliti jedni za druge, kao što je ovaj dječak molio za svog oca. I da ne sumnjate u snagu molitve, ispričat ću vam jednu zgodu iz našeg života, koja se zbila nedavno.

Prošle je godine majka jedne naše sestre teško oboljela od gangrene. Doktori su rekli da joj treba amputirati noge, da neće živjeti ni dva tjedna. I onda smo počele moliti – sve sestre. Možda se sjećate kako su se na svakom večernjem pravilu klanjali za službenicu Božju Faith. I sada vidimo čudo - službenica Božja Vera je ozdravila, i ne samo da je ozdravila, nego se i osjeća mnogo bolje nego prije bolesti. Tada nije mogla hodati, ali sada hoda.

Naravno, Gospodin uslišava naše molitve ne samo kada molimo za ozdravljenje drugog čovjeka ili o njegovim drugim tjelesnim potrebama, nego i kada želimo pomoći čovjeku u duhovnoj boli. Kad vidimo da je neka sestra malodušna i suosjećamo s njom, želimo nekako pomoći, onda je najbolja pomoć koju joj možemo pružiti molitva.

Na Sveti Ignacije Postoji obrazloženje kojim se moramo voditi:

„Molitva za njih ima jače djelovanje na bližnje nego riječ upućena njima: jer molitva dovodi u djelo najmoćnijeg Boga, a Bog čini sa svojim stvorenjem sve što mu je drago. Otvorio je uho srca da obrati pažnju na Pavlove riječi; a u onim slučajevima kada prst Božji nije djelovao na slušatelje, riječi samog velikog Pavla ostale su besplodne.

Naveo bih primjer iz života monaha Zosime Verhovskog. Ovaj primjer pokazuje da se starješina više uzdao u Boga nego u sebe kada je želio pomoći svojim ožalošćenim bližnjima. Znao je da je molitva jača od najuvjerljivijeg razmišljanja. Knjiga "Starac Zosima Verhovski" govori o tome kako je njegova nećaka izbavljena od duhovne tuge njegovim molitvama. Kad je tek ušla u njegov samostan, obuzela ju je jaka melankolija.

“Bila je toliko užasno tužna da su se čak bojali da ne poludi. Sakrila se od svih, otišla; ponekad su je nalazili kako leži u suzama, između grobova i spomenika koji se nalaze u blizini crkve u samostanu; ponekad sjedi zamišljeno na brežuljku, odakle se kroz ogradu vidjela rijeka Tura, a iza rijeke vidjela se visoka cesta i prašina prolaznika; a s druge strane vidjeli su se krovovi gradskih kuća, a ona je, gledajući sve to, rekla u sebi: „Sretni ljudi žive život, ali za mene je sve gotovo, sahranjena sam u vječnom grobu, unutar ovih zidina .” Ponekad je, kao u ludilu, gledajući mačku, rekla: "Zavidim joj, a ovo stvorenje je sretnije od mene." Ovoj melanholiji pridružilo se još jedno strašno osećanje: ona je toliko mrzela oca Zosimu, da kada bi on s ljubavlju počeo da je opominje, ona bi mu s teškom tugom govorila: „Bolje mi ništa ne govori; svaka tvoja riječ mi je tako neugodna i bolna, kao nož u srce. Što da napravim! Ni sam nisam sretan zbog toga, ali te ne volim i ne želim te ni vidjeti ni čuti; Nisam volio ni redovništvo, ovu sumornu jednoličnost, ovaj grobnički život; oprosti mi, oče moj, i moli za mene.” Iako je otac Zosima bio veoma uznemiren i saosećao je s njom, takva njena iskrena iskrenost davala mu je nadu da će je Gospod, posredstvom Carice Nebeske, izbaviti od ovog iskušenja. Pojačao je svoju žarku molitvu za nju i zamolio starješinu i neke njemu odane sestre da mole za nju.

U to je vrijeme otac Zosima morao otići u Tobolsk kod episkopa po nekom monaškom poslu. Cijelim putem do Tobolska i natrag klanjao je jaku molitvu s dodatkom i postom. U njegovoj odsutnosti, na blagdan Uspenja Presvete Bogorodice, Margarita (tako se zvala njegova nećakinja) gotovo polumrtva stajala je u crkvi pred Raspećem. U samoj veličanstvenosti Večernje Majka Božja učinila je čudo svoga milosrđa: iznenada su suze potekle niz Margaritino lice, koje se odmah promijenilo, postalo neobično vedro i smireno, čak se i rumenilo pojavilo na njezinim smrtno blijedim obrazima. Na izlasku iz crkve starija ju je sestra upitala: “Što ti se dogodilo?” „Ah, Vera, prijateljice moja, ne mogu ti ni reći: odjednom mi se ukazala sva slava Majke Božje na nebu, sva njezina radost, i kao da sam čuo ove riječi: „Što te priječi da postigneš isti? Majka Božja će vas primiti u svoju radost!“ A u mom srcu bila je neka radost, neka ugodna smirenost; Gledam sada cijeli samostan, i čini mi se da sam u raju, čini mi se da je zrak čistiji i svjetliji; sve sestre izgledaju tako ljubazne, a moja je duša vezana za samostanski život; a moje je srce toliko zavoljelo oca Zosimu da ga jedva čekam.” Tako Bogorodica nije posramila veru i nadu starca Zosime, odanog Njoj svom svojom ljubavlju.

Sljedećeg dana ovog blagdana vratio se; Svi su mu potrčali u susret na kapiji. Margarita izvan sebe, očekujući sve, dočeka ga ovim iskrenim riječima: „Oče moj, oče moj, volim te, volim te svim srcem, jedva sam te čekala! Volim samostanski život; Volim sve sestre; Miran sam, zabavljam se!" Može se zamisliti utjeha starca; jer poznavao je nehinjenu iskrenost tog mladog srca i vidio da to nisu bile puke riječi, nego da je takva promjena u njezinu duhu bila jasno izražena čak i u cijeloj njezinoj pojavi. Od tog vremena do preblažene smrti oca Zosime, Margarita je bila najodanija učenica i duhovna kći, i njegova iskušenica.

Želeo bih da se svi ugledamo na starca Zosimu i njegove učenike u molitvi za naše bližnje kada ih vidimo u tuzi. I znam da neke sestre rade upravo to. Kad vide drugu sestru kako tuguje, mole se za tu sestru i ona stvarno dobiva pomoć. Ponekad je promjena njezina raspoloženja vrlo očita, nema sumnje da je tu djelovala milost Božja.

Naravno, kada molimo za svoje bližnje, vrlo je važno da naša molitva dolazi iz srca, tako da razlog za nju bude ljubav prema drugome i bol prema njemu. Gospodin je posebno pažljiv na takvu molitvu.

Tako piše Starac Pajsije Svjatogorec:

“Trebate bol druge osobe učiniti svojom boli, (i nakon toga učiniti molitvu srca) i tako moliti. Ljubav je božansko svojstvo; ona obavještava bližnjega. Dakle, u bolnicama, ako liječnici i medicinske sestre stvarno pate za bolesnima, onda je to najučinkovitiji lijek koji im daju. Pacijenti u njima osjećaju sudjelovanje i osjećaju povjerenje, sigurnost, ugodu. Onaj koji pati ne treba ni naše mnogo riječi ni naše pouke. On razumije da vas boli zbog njega i to mu pomaže. Bol je sve."

ALI Sveti Siluan Atonski govori o sljedećim slučajevima koji govore o snazi ​​iskrene molitve koja dolazi iz srca:

“Jedno posječeno i očišćeno stablo brzo se otkotrljalo niz stabljiku po osobi. Vidio sam to, ali od silne tuge nisam mogao doviknuti mu: “Odlazi brzo!”; srce me je boljelo i plakalo, a drvo je stalo.”

I još jedan slučaj:

“Jedan starac koji je živio uz more blizu pristaništa rekao mi je:

“Bila je mračna noć. Mol je bio pun ribarskih brodova. Počela je oluja koja se ubrzo pojačala. Čamci su počeli udarati jedan o drugi. Ljudi su ih pokušavali vezati, ali po mraku i buri to nije bilo moguće. Sve je bilo pomiješano. Ribari su počeli vikati iz sve snage, a postalo je strašno slušati jauke prestrašenih ljudi. Žalio sam za ljudima i u suzama molio:

“Gospodine, ukroti oluju, stišaj valove, smiluj se žalosnom narodu i spasi.” I ubrzo je oluja prestala, more se smirilo, a umireni ljudi su zahvaljivali Bogu.” [Ovdje, u trećem licu, Starac govori o događaju koji mu se dogodio] ".

Dakle, da bi molitva bila stvarna, trebamo osjećati bol za ljude. Sudjelovanje u tuđoj tuzi čini našu molitvu djelotvornom.

I ovdje se mnoge sestre mogu zapitati: "Ali što ako ja nemam tu vrstu suosjećanja i ljubavi prema drugim ljudima?" Odgovor na ovo pitanje možda će se činiti pomalo neočekivanim: da bi se pojavilo suosjećanje i ljubav prema bližnjima, potrebno je moliti za njih. Molitva će postupno zagrijati naše okorjelo srce, te ćemo u sebi vidjeti ispunjenje duhovnog zakona, koji se sastoji u tome da onaj tko moli za druge ljude pomaže sebi.

NA "Drevni paterikon" sadrži važna učenja o toj temi.

Neki brat je došao pronicljivom starcu i zamolio ga: Moli se za mene, oče, jer sam slab. Kao odgovor, starac mu reče ono što je jedan od svetaca jednom rekao: "Onaj koji izlijeva ulje na svoju ruku da pomaže slabe, on sam prije svega prima mast (tj. mast) od ulja." Dakle, onaj koji moli za svog brata, prije nego što mu koristi, sam će primiti korist prema volji svoje ljubavi. Pomolimo se, brate moj, jedni za druge da ozdravimo, jer nas i Apostol uvjerava govoreći: "Molite jedni za druge da ozdravimo."

Kada se prisiljavamo na iskrenu, gorljivu molitvu jedni za druge, to doprinosi nastanku suosjećanja prema bližnjima u našoj duši, sposobnosti da osjetimo tuđu bol. Stavljamo se na mjesto drugoga, a u nama se prirodno javlja ljubav, poniznost, pouzdanje u Boga, zahvalnost Njemu. Dakle, ako želimo steći ove kreposti, trebamo se svim srcem moliti jedni za druge: opatica - za sve sestre, sestre za opatiju, starješine u poslušnosti - za podređene sestre, mlađe sestre - za starije, svaku sestru - za svaku sestru, kad doživi kakvu tugu. I na kraju za sve one koji trebaju naše molitve.

Još jednom ponavljam: moleći za druge pomažemo sebi. Neke sestre imaju takav neispravan stav: čini im se da kada mole za druge ljude gube nešto u molitvi, teže im je zadržati pozornost i time kao da se udaljavaju od Boga. Stoga su puno spremniji moliti za sebe nego za svoje bližnje. Međutim, to nije točno. Iskrena molitva za druge, naprotiv, približava nas Bogu. Ispunjenje ovog duhovnog zakona možemo vidjeti na primjeru svetog pravednog Ivana Kronštatskog. Kao što znate, od samog početka svog duhovnog puta gorljivo je molio za svoje bližnje. To je bilo izraženo, na primjer, u činjenici da je revno obavljao obrede, čitao akatiste. I vidimo da ta aktivnost nije nimalo smetala njegovom visokom molitvenom napretku, nego je, naprotiv, bila jedan od njegovih uzroka. Prisiljavajući se moliti za svoje bližnje, na kraju je dosegao tako visoko stanje da je mogao činiti čuda svojim molitvama. Primjer svetog pravednika Ivana pokazuje da molitva za bližnje nije samo znak duhovne veličine, nego i siguran put do nje.

Na Arhimandrit Sofronije (Saharov) postoji zanimljiva rasprava o tome. U jednom od svojih duhovnih govora on piše:

„Kako bismo se molili za sve ljude s kojima imamo zajedništvo i koji nam izgleda raspršuju umove, moramo činiti kako kaže naš blaženi starac Siluan. Govoreći o svetom Ivanu Kronštatskom, on piše: “Kada je bio u mnoštvu, kako je mogao sačuvati sjećanje na Boga? – Molitva za ovo mnoštvo: “Gospodine, izlij mir svoj na narod svoj. Gospodine, sjeti se svake patnje svakog čovjeka i priteci nam u pomoć.” I tada, izgovarajući takvu molitvu, nalazeći se u mnoštvu, svoju misao ćete u potpunosti zadržati i u Bogu i u ljubavi prema bližnjemu.

Naravno, ne možemo doslovno slijediti ovaj savjet. Moliti se za sve ljude s kojima komuniciramo moguće je samo uz blagoslov. Ali, naravno, ovaj savjet je prikladan za sve sestre: uvijek molite za svoje bližnje kada to traže i kada ima blagoslova. Time ćete prvo pomoći sebi. Štoviše, ako se ne prisilite moliti za svoje bližnje, jako ćete oštetiti svoju dušu.

Evo kako on o tome govori Starac Pajsije:

“Ako redovnici nisu oprezni, njihova srca mogu postati vrlo tvrda. Svjetovnjaci vide nevolje, nesreće svojih bližnjih i brinu se za njih. Mi to ne vidimo i možemo doći do točke kada počnemo tražiti samo sebe. A ako se ne bavimo suptilnim djelima kako bismo osjetili nesreću drugih ljudi i uputili srdačnu dovu za njih, tada ćemo postati tvrda srca. Doći ćemo do točke kada ćemo težiti za vlastitu korist, a srce će nam se od ravnodušnosti skameniti. Ovo je protiv evanđelja. Redovnik treba pokazivati ​​brigu, osjećati bol i moliti se za sve ljude. To ga ne omete, naprotiv, molitvom pomaže i sebi i drugima.

ALI Arhimandrit Sofronije govori još kategoričnije – tvrdi da se bez molitve za druge ne možemo spasiti.

„Ako želimo svoje spasenje, onda, naravno, doista trebamo staviti molitvu za cijelu osobu kao temelj našeg monaškog života. Ali ova molitva počinje malim iskustvom – iz malog hostela od nekoliko ljudi.

Starac Sofronije iznosi zanimljivu misao da se molitvom za bližnje, za one koji su nam blizu, učimo boriti protiv strasti. Događa se da ako sestra podlegne mrmljanju na starije sestre koje su joj uputile primjedbu, ili osudi drugu sestru, ili se naljuti, tada joj se obično savjetuje da moli za one sestre koje u njoj izazivaju takve osjećaje. A ako se marljivo moli, s kajanjem, tada će proći ljutnja, mrmljanje, osuda. A umjesto njih dolaze poniznost, poslušnost i na kraju ljubav. Naše srce uvijek treba biti ispunjeno ljubavlju prema Bogu i bližnjemu. Ali zbog naših strasti, u svakodnevnim sudarima s bližnjima, ta se ljubav neprestano smanjuje. Kako nadoknaditi ovaj gubitak, kako vratiti ljubav u svoje srce? Sam Gospodin nam je dao izvrsno sredstvo za to - zapovjedio nam je da molimo za svoje bližnje. Zapamtite, već sam vam rekao o zapovijedi Spasitelja: “Molite za one koji vas napadaju” (Matej 5:44). Ovu zapovijed možemo ispuniti u našim svakodnevnim okolnostima. Doista, pod onima koji nam stvaraju nesreću mogu se razumjeti ne samo oni koji nam nanose zlo, nego i oni koji nesvjesno otkrivaju naše strasti. A ako se marljivo molimo za te ljude, pokažemo posebnu sabranost u tom smislu, tada kao rezultat možemo postići velike duhovne visine - pobijediti mnoge strasti i steći ljubav u našim srcima.

Također bih vas želio podsjetiti na jedan vrlo opsežan izraz Prepodobni starac Siluan. On je to rekao "Naš brat je naš život." S tom mišlju trebamo moliti za svaku sestru. Molite do te mjere da nam svaka sestra samostana, svaki patnik zaista postane draga.

Arhimandrit Sofronije On govori:

„Brinući se za naš zajednički život, iznenada iz male skupine prelazimo na cijelo čovječanstvo, na cijelog Adama. I odjednom se pred nama otvara veliko more Kristove ljubavi.

Ako to primijenimo na svoj život, ispada ovako: molimo za naše starije sestre za blagoslov, i za neke druge sestre - i na kraju će nam to naizgled malo djelo otvoriti more Kristove ljubavi ! Nemojmo zanemariti ovaj posao.

Na kraju želim reći da molitva za bližnje nije samo dužnost, ne samo korisna duhovna djelatnost, nego je to i posebna, uzvišena radost. Onima koji s bolom mole za druge, Gospodin daje izuzetnu utjehu.

Arhimandrit Sofronije piše:

„Kada mi se dogodi od Boga da ljubim bližnjega i molim za njega, tada stvarno osjećam prisutnost Duha u sebi. I On je dobar prema meni."

Također ću pročitati riječi Starac Pajsije Svetogorac:

“U početku, slušajući kako netko pati, čovjek doživi gorčinu, ali zatim božanska utjeha dolazi kao nagrada, a njegovo tijelo se ne uništava. Gorčina zbog svjetovnih frustracija dovodi do bolesti: krvarenja u želucu i drugih, ali gorčina od boli za druge sadrži božanski melem i ne šteti tijelu.

Što više boli za druge, to više molim i duhovno se radujem, jer o svemu govorim Kristu, a On sve sređuje. I vidim da što više godina prolazi, to više opada tjelesna snaga, ali se duhovna snaga umnožava, jer ljubav, žrtva, bol za bližnjega daju mnogo duhovne snage. E sad, gledaj, sinoć kad si bdio, nisam imao puno energije, ali sam dobio snagu od tuđe boli. Celu noć pre Božanske liturgije stajao sam na nogama, primajući narod. Zatim sam u hramu opet bio na nogama, ali unatoč tome nisam osjećao umor, jer sam bolovao za ljude i ta bol mi je davala snagu. Tako i vi – molite i radujte se. Bog će sve urediti".

Na kraju razgovora želim podsjetiti na riječi apostola Pavla upućene Timoteju:

„Molim se, prije svega, da činimo molitve, molitve, molbe, zahvale za sve ljude, za kralja i za sve koji su na vlasti, tako da živimo tihim i tihim životom u svoj pobožnosti i čistoći. Jer to je dobro i milo našemu Spasitelju Bogu, koji hoće svakog čovjeka spasiti i doći do spoznanja istine” (1 Tim 2,1-4). Tako piše Sveti Ivan Zlatousti u tumačenju ovih Apostolovih riječi:

“Imitirajte Boga. Ako On želi da se svi ljudi spase, onda je očito da se za svakoga treba moliti; ako On želi da se svi spase, onda i ti želiš isto, a ako to želiš, onda moli.

Molitva za bližnje je stvar ljubavi u odnosu prema članovima velike obitelji čovječanstva, od koje se nitko od nas ne smije otuđiti. Moliti za druge znači sudjelovati u nakanama samoga Boga za naše zajedničko spasenje.

Zato, sestre, molimo jedni za druge i za sve koji traže naše molitve, znajući to “Jer to je dobro i milo našem Spasitelju Bogu” (1 Tim 2,3).

Starac Silvan. M .: Međunarodni izdavački centar za pravoslavnu književnost, 1994. Str. 461

Tamo. Str.460

Tamo. Str.460

Teofilakt Bugarski. Blagovestnik. M.: izdavačka kuća Sretenskog samostana, 2004. Vol. 3, str. 493-494 (prikaz, ostalo).

Vlč. oci Barsanufije Veliki i Ivan vodič duhovnog života. M .: Moskovski kompleks Sveto-Uspenskog Pskovo-pečeskog samostana, "Pravilo vjere", 1995. Str. 90

Starac Silvan. Moskva: Međunarodni izdavački centar za pravoslavnu književnost, 1994. P. 385-386.

Starac Pajsije svetogorski blažene uspomene. Riječi: duhovno buđenje. Suroti, Solun, Manastir svetog apostola i evanđeliste Ivana Bogoslova. M .: "Sveta Gora", 2004. Vol. 2, str. 327-328 (prikaz, ostalo).

Sveti Tihon Zadonski. Duhovno blago, sakupljeno iz svijeta. M.: Izdavačka kuća. Sveti Ignacije Stavropoljski, 2003. V.2, str.832

Starac Silvan. M .: Međunarodni izdavački centar za pravoslavnu književnost, 1994. Str. 460

Arhimandrit Sofronije. Duhovni razgovori. Essex: samostan sv. Ivana Krstitelja; M .: "Hodočasnik", 2007. V.2. S. 189

Starac Pajsije svetogorski blažene uspomene. Riječi: duhovno buđenje, Suroti, Solun, Manastir svetog apostola i evanđeliste Ivana Bogoslova. M .: "Sveta Gora", 2004. Vol. 2, str. 325

Arhimandrit Sofronije. Duhovni razgovori. Essex: samostan sv. Ivana Krstitelja; M.: "Pilgrim", 2007. V.2, S. 208

Tamo. S. 180

Tamo. S. 180

Starac Pajsije svetogorski blažene uspomene. Riječi: duhovno buđenje, Suroti, Solun, Manastir svetog apostola i evanđeliste Ivana Bogoslova. M .: "Sveta Gora", 2004. Vol. 2, str. 324, 323

Cjelovita zbirka djela sv. Ivana Zlatoustog. M .: Pravoslavno bratstvo "Radonež", 2004. T.11, knjiga 2, str.659

Razgovor o molitvi

Može li se (i kako) moliti za sve zamoljene?

Može li se (i kako) moliti za sve zamoljene?

- Postoje velika neslaganja oko toga: moliti ili ne moliti za ljude koji traže molitvenu pomoć za sebe i za svoje bližnje? Neki odvraćaju jedni druge od takve molitve s obrazloženjem da smo navodno “preslabi, a napadi prejaki” i pričaju kakva su iskušenja bila nakon toga. Uostalom, obično vas traže da molite za koga? Jedan se odmetnuo od Crkve, drugi je narkoman, treći je alkoholičar... I svi imaju takvu tugu! Ljudi govore, a ti tuguješ s njima, ali moli... Ponekad se trgneš, ali se bojiš, jer imaš nekakve strasti, svoje slabosti, svoju nesavršenost. I ne znaš što da radiš...

Sva nevolja je u tome što smo zaboravili da se u svim slučajevima života moramo voditi Kristovim zapovijedima, moramo postati poput Krista. Zato imamo takvu zbunjenost, neugodu, mucanje.

Gospodin je rekao: "Daj onome tko od tebe traži" (Mt 5,42). Stoga, čak i ako se prepoznajemo kao krajnje beznačajni, krajnje pali, krajnje slabi, ali ako nas doista netko zamoli: “Molite za mene!”, moramo reći: “Bože, smiluj nam se oboma.” To znači da se ne stavljamo iznad njega (da se činimo bolji od njega). I "sjeti se, Gospodine ..." možete reći naglas, možete tiho (u sebi) reći. Možete moliti ovako: "Gospodine, pomozi sluzi svome ... (ili sluzi svome ...) i njegovim svetim molitvama i smiluj se meni, prokletniku!" To je to – nema tu ništa neobično. Barem čak Tako reći - u mislima ili naglas, ali ovu molbu ne možemo potpuno odbiti, jer ne poznajemo tugu i vjeru onoga koji traži.

U ovom slučaju moramo postupiti prema zapovijedi: "Daj onome tko te ište" (Mt 5,42). Uostalom, po riječi Svetoga pisma, kakvom mjerom sami mjerimo, takvom će nam se mjeriti. Ako na tugu bližnjega ne odgovorimo srdačnim suosjećanjem, ako barem kratkom molitvom ne zavapimo Gospodinu, onda kad nas zadesi tuga i nekoga zamolimo za nešto, neće nas poslušati ili.

Dakle, ovo treba zapamtiti jednom zauvijek. A već uzeti nekoga da "vuče", da prosi - to je sasvim druga stvar. Početi moliti za određenu osobu s određenom strašću (na primjer, sa strašću nevjere ili pijanstva) - za to trebate uzeti blagoslov od ispovjednika koji nas poznaje i može nam dati savjet kako postupiti u tom slučaju i kako bismo se trebali moliti. Tada će već milost blagoslova prekriti ovo djelo.

Također se mora reći da nam vrlo veliki problem u tom pogledu nastaje zbog neispravnog načina razmišljanja. Obično tako mislimo mi molimo nekoga. Ali ne mi molimo ovog čovjeka, ali Gospodin ga spašava poput nas. Razapet za sve, Gospodin je uzeo na sebe grijehe cijelog svijeta - od Adama do posljednjeg čovjeka koji će živjeti na Zemlji. Grijesi cijeloga svijeta već otkupljen Kristovom krvlju. I zato ne mi prosjačenje, ne mi izvući, ne mi mi pomažemo ovoj osobi, a Krist pomaže, izvlači je iz jame strasti i spašava. Mi smo samo - kao Kristovi partneri u izvlačenju ove duše. A ako doživimo neku vrstu demonske zablude, onda je to zato što nam Gospodin daje malo da osjetimo ovo suučesništvo. I to je očitovanje naše ljubavi prema Kristu i prema čovjeku.

Ali mi to ne razumijemo i ne želimo tako nešto trpjeti, i stoga smo, takoreći, odvojeni od Tijela Kristova (jer Crkva je mistično Tijelo Kristovo: Krist je glava, a mi smo svi članovi). Krist je, radi ljubavi prema ljudskom rodu, uzeo na sebe grijehe cijeloga svijeta, ponio svu njihovu težinu, a mi ne želimo ponijeti ni jedan mali. Iako je ovo samo mali znak igračka gravitacija... Vrlo rijetko nam to Gospodin dopušta... A ako samo malo dopušta, to je zato da shvatimo da i mi moramo sudjelovati u Kristovim radovima da izbavimo ovu dušu iz pakla podzemlja. “Nema veće ljubavi nego kad tko život svoj položi za svoje prijatelje”, rekao je Gospodin (Iv 15,13). Jer ne d oko trebamo se užasavati napasti od demona ili ljudi – ali poniziti se, izdržati i moliti, poznavajući svoju slabost i suosjećajući s bližnjima.

Međutim, govoreći o tome, treba napomenuti da su često takva iskušenja nema veze s molitvom za nekoga. Često sami sebe iskušavamo: i sami padamo u nekakve strasti, ali mislimo da se to dogodilo zato što smo se za nekoga molili - u tome je bit. I to će biti 95% svih takvih slučajeva.

Ali ponekad se to stvarno dogodi. Pogotovo kada se monoton život odvija uobičajenim tokom, a odjednom vidite, osjećate da se pojavilo neko zlostavljanje posebne vrste. Onda već odeš, ispovjediš se i pitaš: “Što da radim? Trebam li nastaviti moliti za tu osobu ili to ostaviti neko vrijeme?” Ali to uopće ne znači da ga napustite. Gospodin u ovom slučaju jednostavno pokazuje: zbog svoje slabosti, zbog svoje poniznosti, morate znati da ste i sami podređeni toj osobi. Iako se molite za njega da ga izbavi od neke vrste strasti, ipak ste sami slabi i morate shvatiti da ste on i vi spašeni i nošeni na svojim ramenima. samo Krist. A ne ono "Ja sam čvrst, pa mogu izvući drugoga." Ne, nitko od nas neće opstati ako blagodat Duha Svetoga nije s nama, ako nam ne pomogne Podvižnik Krist, Koji je pobijedio đavola i sve njegove lukavštine.

Upravo s tim osjećajima – poniznošću, ljubavlju i suosjećanjem – moramo se odnositi prema našim bližnjima.

Iz samilosti moramo moliti za ljude čak i kad to nitko od nas ne traži. Recimo, vidjeli smo u crkvi (u samostanu, na ulici): netko je rekao ili učinio nešto loše, neprikladno - trebamo se moliti za tu osobu Kristu. Ne kažem da biste mu trebali odmah početi čitati psaltir. Ali reći barem jednu rečenicu, ponuditi barem jedan uzdah srca: „Gospodine, pomozi mu! Izbavi ga iz mreža neprijateljskih, uredi mu spasenje po slici sudbine, i njegovim svetim molitvama i smiluj se meni prokletniku! I ovo će biti molitva.

Uostalom, moramo shvatiti da smo Kristovi sutjelesnici: kao što Apostol kaže da smo svi tijelo Kristovo (usp. Rim 12,5). Stoga ne možemo ostati ravnodušni na patnje naših bližnjih, već im trebamo nekako pomoći – barem molitvom (ako ne možemo pomoći nečim drugim). To je naša kršćanska dužnost.

Ali samo da ne bude bahatosti – osjećaja da sam “bolji od drugih, već sam nešto postigao”. Jer točno za to najčešće patimo (Gospodin nam daje spoznati da mi ništa bolji od drugih). Samo mi to ne shvaćamo, nego mislimo da je došlo iskušenje za nešto drugo. A ako smo razboriti, onda ćemo se iu ovom slučaju jednostavno poniziti, zamoliti Gospodina za pomoć i izbavljenje - to je sve. Podnesimo to, iskažimo ljubav prema bližnjima, molimo za njih, a sami stecimo poniznost. A ako se dogodi da i sami nekada upadnemo u kakvu rupu, onda će se netko moliti za nas.

A ako dobijemo druga imovina- da se naviknemo nemaju suosjećanja našim susjedima, onda može ispasti s nama kao što je prikazano u jednoj viziji ...

Jednu tako ponosnu dušu anđeo je izvukao iz pakla – molila je rodbina. A kad ju je podigao, druge su je duše počele grabiti. Vidjevši tako nešto, ohola se duša razbjesnila, počela vrištati i otresati se onih koji su se pokušavali uhvatiti za nju: „Pa, siđite! to mi oni samo tebe izvuku, a ne tebe!” I kad je druge tako drmala, i sama se otrgla i odletjela natrag u bezdan pakla...

Ovaj nam događaj jasno pokazuje da ako ne steknemo samilost, onda jednostavno ne možemo otići u Raj. “Kakvom mjerom budete mjerili, onakvom će vam se mjeriti” (Mt 7,2). Ako ne suosjećamo sa svojim bližnjima, onda ćemo, posljedično, i sami izgubiti suosjećanje - i od ljudi i od Boga.

To je bitna točka našeg spasenja. Stoga, svaka osoba tijekom svog zemaljskog života mora naučiti suosjećati s ljudima koji su mu pokorni. Suosjećanje s bolom u srcu, bez poniženja, bez osude, naime s tom mišlju, s onim unutarnjim raspoloženjem vaše duše koje “Krist je došao na zemlju da spasi grešnike OD DONJEG PRVOG AM AZ”.