Ljudska sloboda sa stajališta društvenih znanosti. Rječnik društvenih znanosti. Kako se sloboda tumači u kršćanskom nauku

Čine li vam se neke od tema uključenih u kodifikator Jedinstvenog državnog ispita iz društvenih znanosti nejasnim i filozofskim, bez specifičnosti? Napišite esej na ovu temu i bolje ćete je razumjeti.

Sloboda je svjesna potreba

U mom tečaju za pripremu eseja nalazi se više od 50 eseja za obuku kandidata od 2013. do 2016. koje je analizirao stručnjak za jedinstveni državni ispit.

Esej završavamo vlastitim zaključkom na temelju parafraze citata. Svoj stav prema autorovim mislima možete dati na početku, u sredini i na kraju eseja.

U potpunosti se slažem s mišlju velikog filozofa. Doista, ograničavanje slobode pojedinca u razumnim granicama zaštita je društva od samovolje, nekažnjivosti i kaosa u društvenom životu.

A ovako izgleda naš pogled na filozofski problem slobode, potkrijepljen poznavanjem teorije i filozofskih koncepata:

29.1 Filozofija.

“Sloboda je svjesna potreba” (G. Hegel)

Smisao izjave velikog njemačkog filozofa Hegela vidim u tome da se čovjek ne može ponašati onako kako uvijek smatra potrebnim. Njegovo djelovanje je ograničeno okvirima društva, te on u svom djelovanju ne može izaći iz njih. Glavna ideja izjave je ovisnost ljudske aktivnosti o temeljima društva.

Što je sloboda? Ovo je prilika da djelujete samostalno, neovisno, oslanjajući se na vlastite snage. Rob nije slobodan, on ovisi o volji svoga gospodara.

Što se dogodilo nužnost? Ova se filozofska kategorija može razumjeti na različite načine. Ne možemo živjeti (biti slobodni) bez zraka (imati ga je nužnost).

To su naše obveze, nešto bez čega nema slobode. Na primjer, Ustav Ruske Federacije sadrži popis ne samo prava građanina, već i njegovih dužnosti. To su prirodna prava – na život, slobodu, imovinu, i politička (birati i biti biran, sudjelovati u vlasti, suditi), i socioekonomska (na rad, obrazovanje, medicinsku skrb).

Istodobno, stjecanje osnovnog općeg obrazovanja za svakog građanina Ruske Federacije ustavna je dužnost. I jednostavna potreba za posjedovanjem znanja potrebnog za život u modernom društvu.

Pojam slobode nalazimo u mnogim filozofskim konceptima. Na primjer, u teoriji “društvenog ugovora”, prilikom stvaranja države ljudi se svjesno odriču dijela svoje slobode kako bi izbjegli međusobno istrebljenje. Pokoravaju se državnopravnim normama – zakonima, i tada postaju u punom smislu slobodni – od samovolje drugih.

Ali anarhisti (Bakunjin, Kropotkin) smatrali su da država ne dopušta čovjeku da bude slobodan, pa je zato treba uništiti. Ljudi će moći živjeti slobodno na temelju međusobne ljubavi. Godine 1874. narodnjački revolucionari organizirali su “odlazak u narod” obrazovane mladeži i studenata. Pokušavali su objasniti seljacima da im je država, kroz porobljavačke uvjete seljačke reforme, oduzela slobodu. Poticali su seljake na pobunu, na neplaćanje poreza i otkupa. No, nisu naišli na simpatije, pokret je propao. Ali to je postalo jedan od oblika borbe za “slobodu” u shvaćanju inteligencije 19. stoljeća.

Što ako osoba nije ničim ograničena? Što ako se ponaša potpuno slobodno? Mislim da je to permisivnost! Vidimo do čega je krivo shvaćanje slobode dovelo danas u Ukrajini, gdje se zemlja raspada, a na ulicama vladaju nasilje i zločin.

Prisjetimo se lika iz besmrtnog "Zločina i kazne" Dostojevskog - Raskoljnikova. Postavio je sebi pitanje: “Drhtavo stvorenje (neslobodno) ili imam pravo (slobodno)?”, a na njega je odgovorio ubivši čovjeka. Je li postao slobodan od svoje savjesti, teškog rada i javnog prijezira? Ne! Ipak se na kraju morao pokoriti zahtjevima društva, pokajati se i pomiriti.

U potpunosti se slažem s mišlju velikog filozofa. Dapače, ograničavanje slobode pojedinca u razumnim granicama zaštita je društva od samovolje, nekažnjivosti i kaosa u društvenom životu.

Imajte na umu da uz pomoć eseja možete obraditi ne samo filozofske problematične teme kodifikatora. Ali i bilo koje teme. Razumijevanje problema izraženog u eseju na temu pokazatelj je visoke razine ovladanosti gradivom. Ostaje samo odabrati pravu ponudu za trening u čemu smo vam spremni pomoći u komentarima, kao iu našoj grupi

Apsolutna istina je jednom zauvijek utvrđena istina koja nema opovrgavanje, granica ljudskog znanja u procesu spoznaje. Apsolutna istina se uvijek može pretvoriti u relativnu istinu ako se pojavi novo znanje. Apstraktno teorijsko mišljenje je vrsta mišljenja u kojem se čovjek oslanja na strogo znanstvene podatke, koristeći ih u svom životu, a osjetilno-konkretno mišljenje je način zaključivanja koji se temelji na religioznim idejama, vjeri i njihovoj sklonosti u odnosu na apstraktno-teoretsko mišljenje. Apstrakcija je distrakcija “Sloboda je filozofska kategorija u društvenoj znanosti ne postoji jednoznačna definicija pojma “sloboda”. temelj svjetonazora, uvjerenja i vjere. U običnom smislu sloboda može uključivati ​​neovisnost u mislima i prosudbama, sposobnost izražavanja vlastitog mišljenja, sloboda je odgovoran odnos prema svojim postupcima, sloboda - pravo da se čini ono što društvo ne zabranjuje ( zakon, pravo) pod različitim okolnostima, imati pravo birati postupke (sredstva) za postizanje postavljenog cilja. sloboda čovjeka ograničavanjem njegovih prava moralnim normama ili normama pisanog prava. Sloboda nije samo filozofska, već i ekonomska, društvena, politička, duhovna kategorija; ali u svakom slučaju radi se o izboru racionalnih načina za postizanje cilja, racionalnih, odnosno ne nanošenja štete društvu, već doprinosa njegovom poboljšanju. iz specifičnih svojstava predmeta kako bi se uočile nove značajne veze unutar objekta i između objekata. Aktivnost - u rječniku stranih riječi - je energična, pojačana aktivnost, od riječi “activus” - aktivan. Ali u društvenim znanostima, to je proces koji ne daje uvijek određeni pozitivan ili negativan rezultat, što omogućuje velikom broju društvenih znanstvenika da komunikaciju ne smatraju vrstom aktivnosti, već samo aktivnošću, jer komunikacija može biti besmislena. Analiza je metoda znanstvene spoznaje koja se temelji na raščlanjivanju cjeline na pojedine sastavnice - zakonske norme kojima se uređuju poslovi iz područja upravljanja; . Upravni prekršaj uvijek je povezan s upravljanjem. Upravni pravni odnosi - to jest, razmatrani u skladu sa zahtjevima upravnog zakona. Autoritarno - načelo vladavine, koje se temelji na bespogovornom pokoravanju vlasti; režim ne trpi opoziciju. Autoritet je općepriznata vrijednost, priznanje nečijih zasluga od strane društva. Arbitražni sud je sud za imovinskopravne sporove između poslovnih subjekata (pravnih osoba). Adaptacija je navikavanje. Aspekt je točka gledišta s koje se predmet promatra. Osnova – gospodarska osnova koja osigurava opstanak i razvoj društva. Baza je prioritetna, nadgradnja sekundarna. Nadgradnja je politička (ideološka) komponenta društva, drugim riječima ono što osigurava djelotvornu egzistenciju društva (uključujući i bazu). Proračun - popis troškova. Plan potrošnje. Veche je narodna skupština u staroj Rusiji. Vjera je oblik svjetonazora koji se sastoji od nečijih ideja i uvjerenja o svijetu. Nastala pod utjecajem vjerskih, političkih ili drugih uvjerenja o idealnom društvu. Izražava se u uvjerenjima pojedinca da svijet treba promijeniti ili sačuvati na temelju njegovih postojećih načela i ideala. Percepcija je odraz objekata i njihovih svojstava u obliku holističke slike. Osjet je odraz u kori velikog mozga, u ljudskoj svijesti, individualnih svojstava predmeta i pojava. Reprezentacija je očuvanje u sjećanju generalizirane osjetilno-vizualne slike predmeta. Hegemonija - od grčkog hegemonia - dominacija, vodstvo, primat, prevlast; u marksizmu hegemonija je vodeća uloga društvene klase, na primjer: hegemonija proletarijata. Hipoteza je znanstvena pretpostavka iznesena kako bi se objasnio fenomen, a koja zahtijeva provjeru na empirijskoj i teorijskoj razini. Globalizacija su procesi koji se odvijaju u društvu i povezani su s problemima koji nastaju tijekom objedinjavanja napora naroda, društva u cjelini, na planetarnoj razini u rješavanju ekonomskih, ekoloških, političkih, komunikacijskih i drugih problema. Globalni problemi: kolosalan jaz u razvoju i dobrobiti regija planeta, problemi rata i mira, stanje biosfere, ekološki problemi. Država je politička teritorijalna organizacija koja ima sljedeće karakteristike: 1. Suverenitet, 2. Prisutnost posebnih tijela upravljanja, 3. Monopolno pravo na uspostavljanje zakona (pravnih normi) koji su obvezujući, 4. Monopolno pravo na utvrđivanje i ubiranje poreza, 5. Monopolno pravo na korištenje nasilja. 6. Prisutnost institucije državljanstva. Samo država ima pravo provoditi gospodarsku, socijalnu politiku, kulturnu i ideološku politiku u okviru suvereniteta. Država (usmeni uzorak) - 1. Država je politički sustav koji se temelji na upravljanju i podređenosti društva zakonima koje ova država stvara. 2. Upravljanje i podređenost provode se na temelju sposobnosti donošenja zakona, kontrole njihove provedbe i kažnjavanja za nepoštivanje zakona. Odnosno, provoditi tri oblika vlasti: zakonodavnu, izvršnu i sudsku. 3. Politički sustav može se provoditi kroz diktaturu ili demokraciju. 4. Diktatura je moć koncentrirana u rukama jedne osobe, jedne uske grupe, stranke, koja tu moć nastoji ostvariti nasiljem, potiskujući tako opoziciju unutar društva. 5. Demokracija je oblik vladavine koji se temelji na vlasti naroda, odnosno izboru predstavnika grana vlasti (najčešće samo zakonodavne). U demokraciji su sve te grane međusobno ovisne, ali donekle primat ipak ima zakonodavna vlast. 6. Među demokratskim državama poznati su sljedeći oblici vladavine: monarhija u suvremenom društvu (Švedska), ustavna monarhija (Velika Britanija), parlamentarna republika (Austrija), predsjednička republika (SAD), mješovita subnacionalna republika (RF). 7. Diktatura – autoritarna ili totalitarna. Oba oblika mogu biti zastupljena vojnim ili civilnim režimima: fašistički, boljševički, nacionalistički ili drugi. 8. Država: unitarna (Francuska), federalna (unija) - prvenstveno SAD, konfederalna (unija s ograničenim općim strukturama vlasti). 9. Legitimitet vlasti u državi je potpora vlasti od strane većine stanovništva. 10. Zaključak - država je, prije svega, aparat prisile, a razlika je samo u tome tko tu prisilu provodi: pojedinac (partija) ili samo društvo (demokracija). Država je politički sustav sposoban organizirati samo društvo za njegovo najbolje upravljanje. Država osigurava cjelovitost društva kao sustava. Obilježja države su suverenitet, vlast, zakoni, aparat nasilja i upravni aparat. Moć kontrolira ekonomske, društvene, političke, duhovne podsustave putem uvjeravanja ili uporabe sile (prijetnje silom). Vlast u državi utvrđuje razinu podređenosti jednih članova društva drugima, njihova prava i odgovornosti. Vlast u državi smatra se legitimnom kada je podržava većina stanovništva. Ekskluzivnost takvog političkog sustava kao što je država leži u činjenici da je to 1. sustav vlasti – pravo donošenja potrebnih zakona, 2. pravo zahtijevanja izvršenja objavljenih zakona, 3. pravo kažnjavanja oni koji nastoje kršiti usvojene zakone, 4. pravo na stvaranje slike o mišljenju građana države. Humanizacija rada je proces stvaranja uvjeta rada koji, bez smanjenja proizvodnih sposobnosti, ne bi štetili zdravlju ljudi. Disciplina je određeni red ponašanja ljudi koji zadovoljava društvene norme, kao i zahtjeve određene organizacije. Stega može biti: 1) vojna; 2) stanje; 3) ugovorni; 4) rad. Ugovorna disciplina je stupanj utvrđenosti međusobnih obveza stranaka preuzetih u procesu industrijskih odnosa. Deklaracija - 1) svečana objava načela i naziv dokumenta u kojem su načela izložena, 2) izjava u ime stranke, organizacije, države, 3) izjava dana carini za prijevoz robe, dragocjenosti u određenoj količini itd. Deklaracija - izricanje ili pismena naznaka vaših namjera; npr. Opća deklaracija o ljudskim pravima (dokument koji je usvojio UN) govori o ljudskom pravu na zaštitu od svih oblika diskriminacije. Devijantno ponašanje - od talijanske riječi "via" - cesta, devijantno, odnosno "izvan ceste", odnosno skretanje s glavne ceste, a ne kao sva druga. Može biti pozitivna – kolekcionarska i negativna – ovisnost o drogama. Devijantno ponašanje ili devijantno ponašanje je ponašanje koje ne odgovara društvenim normama i može biti pozitivno ili negativno, npr. + sakupljanje, izmišljanje; - prekršaj itd. Dedukcija je logično zaključivanje koje ide od općeg (općih sudova) do posebnog zaključka. Demografija je znanost o stanovništvu i njegovim promjenama, demografska - opisuje stanovništvo, njegovu nacionalnu bit, brojnost, spol, dobni sastav itd. Demografija - doslovno: opis ljudi, znanost koja proučava naseljavanje ljudi, njihov sastav, brojnost. . Damping - bacanje, odnosno bacanje; izvoz otpada. Izvoz robe po sniženim cijenama, nižim nego unutar zemlje ili na svjetskom tržištu. Svrha takvih postupaka je uništiti konkurenta i oduzeti tržište za proizvod. Aktivnost - oblik aktivnosti svojstven samo čovjeku, sastoji se u transformaciji okolne stvarnosti; proizveden od subjekta i usmjeren na objekt. Subjekt postavlja cilj i određuje sredstva za njegovo postizanje. Cilj je motiviran sviješću i podsviješću, dok svijest djeluje na temelju 1) potreba, 2) uvjerenja, 3) interesa. Postoje sljedeće vrste aktivnosti: praktične i duhovne; rad, igra i posebna – kreativna. Djelatnost je transformativna djelatnost svojstvena samo čovjeku i usmjerena samo na promjenu uvjeta postojanja. U procesu aktivnosti osoba djeluje kao subjekt koji utječe na objekt koristeći sredstva (radnje, djela, predmete itd.) za postizanje cilja. Tijekom takvog utjecaja osoba izvodi radnje koje dovode do rezultata (očekivanog, nišeg ili većeg od očekivanog). Ljudsko ponašanje u procesu aktivnosti sastoji se od radnji. Osnova svakog djelovanja je motivacija – potreba za djelovanjem. Potrebe su fiziološke, egzistencijalne, društvene, prestižne i duhovne. Potrebe se temelje na uvjerenjima (čvrsti stavovi o nečemu) i interesima (želja da se nešto promijeni ili održi). Sve se to može ostvariti kroz praktične, duhovne, kreativne, radne i igrovne aktivnosti. Diktatura je režim, oblik vladavine, oblik političke vlasti koji se temelji na neograničenim ovlastima vodstva, stranke i pojedinca. Diskriminacija je ugnjetavanje po bilo kojoj osnovi. Diferencijacija - od latinske "razlika", podjela cjeline na dijelove, oblike i stupnjeve. Razlika između jedne i druge skupine, kada je u pitanju podjela društva prema dohotku, stupnju obrazovanja, vrsti djelatnosti, moramo govoriti o stratifikaciji, jer diferencijacija nije skupina, već razlika između jedne i druge skupine prema specifične karakteristike. Demokracija je društveni sustav koji se temelji na izboru vlasti, na davanju stanovništvu širokih demokratskih prava i sloboda, prije svega prava birati i biti biran u zakonodavna tijela, slobode govora, tiska, okupljanja, slobode savjesti i dr. .Delink v e n t o e - od riječi “delin k v e n t”: prijestupnik, buntovnik, zločinac; odnosno delinkvent – ​​inače kriminalac. Dualistička monarhija - od riječi “dvojna”, u ovoj vrsti države monarh imenuje vladu, neovisno o parlamentu, i donosi propise uz suglasnost vlade. Duhovno-teorijska djelatnost je samo čovjeku svojstvena djelatnost koja se izražava u generalizaciji nagomilanog iskustva i prakse; odraz objektivnih obrazaca razvoja društva i osobnosti kroz intelektualni rad - formiranje ideja, teorija, hipoteza, odnosno kroz reprodukciju nematerijalnih vrijednosti. Duhovno-teorijska djelatnost traži načine za oblikovanje ili promjenu svijesti pojedinca. Duhovno-praktična djelatnost je oblik djelatnosti svojstven samo čovjeku i izražen u generalizaciji nagomilanog iskustva i prakse; refleksija objektivnih obrazaca razvoja društva i osobnosti kroz praktičnu primjenu teorija razvijenih tijekom duhovne i teorijske djelatnosti i primijenjenih duhovnom i praktičnom djelatnošću u praksi. Duhovna potrošnja je korištenje duhovnih vrijednosti ili duhovnih dobrobiti dobivenih u praksi za kojima osoba osjeća potrebu, odnosno u znanju, želji za djelovanjem, u komunikaciji, u estetici. Zeleni su politička stranka koja kao zadatak postavlja formiranje vlasti koja bi maksimalnu pozornost posvetila borbi za zaštitu okoliša i prirode. Trenutačno Zeleni nemaju većinu u političkim strukturama država, ali njihov utjecaj raste. Ideali su ono što čovjek vidi kao savršenstvo prirode, društva i osobnosti. Ideal je najviši konačni cilj težnji i aktivnosti u preobrazbi prirode, društva i osobnosti. Inventivna djelatnost je kreativni proces u kojem se proizvodi nešto novo što ima značajne tehničke razlike u odnosu na ranije proizvedene uređaje iz istog područja znanosti. Ulaganje - ili investicija, ulaganje sredstava za proizvodnju nečega. Individualnost je jedinstveni identitet osobe, skup njegovih jedinstvenih svojstava. Pojedinac je osoba kao biološka vrsta, s određenim karakteristikama zajedničkim svim ljudima. Indukcija je logično zaključivanje koje se temelji na procesu spoznaje koji ide od pojedinačnog prema općem. Dedukcija - od općeg prema posebnom. Integracija je proces udruživanja snaga kako bi se od pojedinačnih dijelova stvorila cjelina. Integracija - doslovno: obnova. Integer – cijelo. Internacionalizacija je jačanje zajedničkih obilježja, uključujući i kulturološka, ​​među različitim društvima, narodima, slojevima, klasama. Internacionalizacija se pojačava zbog globalizacije, globalne podjele rada itd. Tumačenje je tumačenje značenja riječi. Intuicija je spoznaja koja nastaje bez svijesti o načinima kako se do nje dolazi, intuicija se obično javlja kod osobe koja se ustrajno bavi jednim, rjeđe više, problema koje temeljito poznaje. Drugim riječima: intuicija je područje podsvijesti, odnosno proces poimanja odvija se na razini podsvijesti, nekontroliran od svijesti, dakle uvid. Zapravo, intuicija i uvid nemogući su bez detaljnog znanja. Infrastruktura je unutarnja komponenta nečega, komponente nečega, uključujući i društvo. Ideologija je misao, smjer misli prema konzervativizmu, liberalizmu, socijalizmu i drugim putovima društvenog razvoja. Istina je nepromjenjivo znanje, ono što je izvan sumnje. Istina može biti apsolutna ili relativna. Apsolutna - jednom zauvijek utvrđena i dokazana istina. Relativna - istina koja jest ili se smatra istinitom dok se ne dokaže suprotno. Povijesni proces je put ljudskog razvoja, koji se sastoji u izražavanju rezultata postignutih tijekom aktivnosti subjekata u ekonomskoj, društvenoj, političkoj i duhovnoj sferi. Najznačajniji subjekti povijesnog djelovanja su: Marx, Klyuchevsky, Herzen i Berdyaev. Oni koji su smatrali da je narod konzervativan subjekt povijesti, svjestan sebe kao jedinstvene cjeline, zajedničkog mišljenja i tradicije. Kapital je vrijednost koja proizvodi višak imovine ili profit. Kasta je zatvorena društvena skupina, izolirana od drugih, čija se izolacija podupire tradicijom, a rjeđe zakonima. Klasa(e) - javna društvena grupa ili institucija, čije formiranje počinje u doba kapitalizma, tj. s početkom industrijske etape gospodarskog razvoja društva. Glavno razlikovno obilježje klase je odnos (vlasništvo) prema vlasništvu. Glavne klase su buržoazija (klasa kapitalista, vlasnika sredstava za proizvodnju) i proletarijat (klasa najamnih radnika koji ne posjeduju sredstva za proizvodnju: “... proletarijat nema što izgubiti osim svojih lanaca .” Karl Marx). U industrijskom društvu radnička klasa raste i obično čini većinu stanovništva. U postindustrijskom društvu radnička klasa se smanjuje. Kvalitete suvremenog zaposlenika - Pismenost i ispravno obavljanje poslova koji su zaposleniku dodijeljeni, o čemu ovisi kvaliteta proizvoda, naziva se profesionalnošću. S njom je usko povezana posebna stručna osposobljenost, koja zahtijeva sposobnost obavljanja složenih radnih operacija naziva se kvalifikacija. Radna disciplina - stupanj u kojem zaposlenik ispunjava posebne zahtjeve za svoj rad i radnu operativu - ključ je uspjeha u radu. No, samo u interakciji s tehnološkom disciplinom - jasnim i dosljednim provođenjem svake faze rada, osigurava se visoka kvaliteta proizvoda. Važnu ulogu u poboljšanju kvalitete proizvodnje ima inicijativa zaposlenika koja im omogućuje pronalaženje optimalnih načina za razvoj i unapređenje svojih radnih aktivnosti. Ali samo uz preciznu i jasnu interakciju segmenata koji se bave materijalnom proizvodnjom, pravovremeno ispunjavajući svoje obveze - izvršavanje proizvodnih subjekata, dobiva se logičan zaključak kvalitetne i kompetentne radne aktivnosti. Konzervativizam je pravac u društvenom pokretu koji nastoji očuvati postojeće društvene poretke (norme). Natjecanje - suparništvo; u tržišnom gospodarstvu regulira troškove, odnosno nastoji smanjiti troškove, a rezultate proizvodnje, odnosno poboljšava kvalitetu. Konsolidacija - jačanje, zbijanje, okupljanje, udruživanje napora više pojedinaca i skupina za postizanje cilja. Komunikacija - veza. Kompetentan - posjedovanje znanja o određenom pitanju. Kotacija je likvidnosna sposobnost vrijednosnih papira, odnosno njihova cijena u određenom trenutku ovisno o njihovoj potražnji. Komunikacija - sredstvo komunikacije, komunikacija. Kooperacija je oblik organizacije rada u kojem veći broj ljudi sudjeluje u jednom procesu proizvodnje ili u različitim, ali međusobno povezanim procesima. Konsenzus je politički stav prema pronalaženju kompromisa, koji se temelji na mogućnosti postizanja dogovora i donošenja odluka na principu jednoglasnosti. Konfederacija je udruženje suverenih država za rješavanje zajedničkih problema. Konfesionalno - od latinske riječi "confession", što znači: religija, crkva. Ispovijed je jedan ili drugi smjer u vjeri, crkvi. Na primjer: kršćanin, musliman, židov, budist. Društvena kontrola je društvena institucija koja osigurava reguliranje ponašanja pojedinca tako da njegovi postupci odgovaraju onome što društvo od takvog pojedinca očekuje. Koncept je sustav pogleda na nešto. Koncept je jedan plan akcije. Konceptualna prosudba, odnosno prosudba koja se temelji na znanstvenom (ili neznanstvenom) razumijevanju prirode stvari i izgrađena prema određenom algoritmu (slijedu radnji). Kriterij je oznaka nečega na temelju koje se vrši procjena ili klasifikacija. Kriterij istine je ono što potvrđuje objektivnu istinitost znanja. Društvena praksa smatra se najvišim kriterijem istine. Kultura je skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorilo čovječanstvo kroz svoj razvoj i razvoj društva. Kultura je ono što stvara društvo iu njemu. Ličnost je osoba koja djeluje kao subjekt u okruženju društvenih odnosa. Lumpen - deklasirani element, niži društveni sloj, na primjer, beskućnici, kriminalci. Priručnik za Jedinstveni državni ispit kaže da lumpeni, kao element nevezan predrasudama, najčešće djeluju kao pokretači promjena. Liberalizam je politički i ekonomski smjer koji brani pravo građana na posjedovanje, korištenje i raspolaganje privatnim vlasništvom (prirodna ljudska prava). Kao politički pravac (ideologija) liberalizam je nastao u Europi u 19. stoljeću; U politici, kao stranka, liberali brane pravo na prevlast tržišnog gospodarstva, nemiješanje države u tržišne poslove (teza o samoregulaciji tržišta; liberali državi dodjeljuju ulogu “noćnog čuvara”). ” buržoaskog, kapitalističkog ili tržišnog sustava). Lobi je javna udruga, skupina, na primjer, skupina zastupnika u parlamentu. Takva skupina bavi se “guranjem” odluke koja je korisna za nju samu ili za više od njih o kojima lobisti ovise (čiji su štićenici). Logika je znanost o zakonima i oblicima mišljenja. Logika se oslanja na sudove, zaključke i koncepte. Formalna logika - proučava oblike misli i oblike njihove kombinacije. Dijalektička logika – proučava mišljenje u njegovom razvoju. Matematička logika je logika razvijena matematičkim metodama, posebno vidljiva u dizajnu i uporabi računala. Lumpen - od riječi lumpen - dronjci, u društvenom smislu - to su deklasirani elementi - skitnice, prosjaci, kriminalni elementi. Legalno – legalno. Materijalna proizvodnja je svrhovita radna aktivnost ljudi. Proces proizvodnje materijalnih dobara i stvari. Mentalitet je konačni spoj čovjekovog duhovnog svijeta, njegovog pristupa praksi i teorije znanja. Ovo je osobni fenomen, svojstven svakom pojedincu, ovisno o vrsti njegove aktivnosti. Svjetonazor je fenomen duhovnog svijeta osobe, njegovih pogleda na svijet u cjelini; njegov odnos prema ovom svijetu; stupanj zadovoljstva svijetom i želja da se on transformira ili sačuva. Pogledi pojedinca, njegov stav prema svijetu, zadovoljstvo svijetom, želja za preobrazbom okolne stvarnosti temelje se na uvjerenjima - stabilnim pogledima na svijet, idealima i načelima. Svjetonazor može biti 1. običan, to jest formiran u procesu osobne aktivnosti osobe; 2. religiozan, formiran na temelju stava osobe prema vjeri kao cjelini - formiran na temelju iskustva drugih ljudi, percipiran tradicionalno; 3. znanstveni, koji se formira na temelju stečenih znanstvenih podataka i njihove sustavne obrade. Moralna procjena osobe je procjena aktivnosti osobe koja se sastoji od odobravanja ili osude postupaka sa stajališta njihove usklađenosti s pravilima koja postoje u određenom društvu. Moral se shvaća kao norme svijesti, a moral je njihova praktična provedba u životu. Etika se bavi određivanjem kriterija moralnosti i morala. Moralno-etičke kategorije su: poštenje, velikodušnost, hrabrost, laž, izdaja, kukavičluk, savjest, ponos, pokajanje, stid itd. Moralno-etička ocjena čovjeka uvijek je šira od pravne ocjene, jer nije sve ono što se osuđuje. moralno-etičkim kategorijama, kažnjivo je zakonom. Svako društvo ima svoje standarde moralne procjene; ​​često se u jednom društvu osuđuje ono što se odobrava u drugom. Primjer formiranja univerzalnih moralnih vrijednosti je Opća deklaracija o ljudskim pravima, usvojena od strane UN-a 1948. godine (u daljnjem tekstu vidi značenje pojma „pravna ocjena pojedinca”). Većinski izborni sustav - od latinskog "major" ili "major", glavni, viši, veći. Izborni sustav koji se temelji na načelu pobjede onoga tko dobije najviše glasova. Osnovno načelo: jedan okrug - jedan pobjednik. Ovaj sustav karakterizira jednomandatna izborna jedinica. Monopol - od latinske riječi "mono" - jedan, oblik kapitalističkog poduzeća koji se temelji na stupnju centralizacije upravljanja, stupnju unifikacije proizvodnje, obično monopol kontrolira tržište za proizvodnju i prodaju robe: sindikat, sindikat, trgovačko društvo, trgovačko društvo, trgovačko društvo. kartel, trust, koncern. Mobilni - mobilni. Općinski - od latinske riječi "lokalni". Općina je tijelo lokalne uprave grada u nekim europskim zemljama. Općinski porez je lokalni porez. Lokalna samouprava - lokalne vlasti, na području gradova, mjesta i sela, koje tvore lokalni proračun, upravljaju općinskom imovinom i bave se održavanjem javnog reda i mira. Marginali – od latinske riječi marginalis – smješteni na rubu. U društvenim znanostima - oni elementi koji su izvan glavnih slojeva društva. Grupa se razlikuje po svojoj nestabilnosti. Općina je tijelo lokalne gospodarske samouprave; municipalizacija je prisilni prijenos privatnog vlasništva općine od strane države. Narod je velika skupina ljudi, etnopovijesna zajednica (vrsta etničke skupine), koja ima sljedeće karakteristike: 1. stabilne ekonomske veze, 2. književni jezik, 3. teritorij, 4. povijesni put. Narodi se formiraju tek u kapitalizmu, ostale etnopovijesne zajednice nazivaju se: rod, pleme, narodnost (vidi obilježja 3,4,2. U rodu i plemenu, osim zajedničkog teritorija stanovanja, postoje krvno-srodničke veze, narodnost). već razvija zajednički književni jezik. Ali samo naciju ujedinjuju stabilne ekonomske veze. Nacionalizacija je prijenos privatnog vlasništva u ruke države. Znanstveno znanje je znanje koje ima za cilj spoznati svijet onakav kakav jest, bez obzira na ljudsku subjektivnu percepciju. Znanstvena spoznaja provodi se na dvije razine, empirijskoj i teorijskoj, ali različitim metodama - 1) na empirijskoj razini - promatranje i sistematizacija promatranja; pokus i sistematizacija pokusa; zaključivanje iz opažanja i eksperimenata; iskustvo i zdrav razum. 2) u teorijskom - proučavanje apstraktnih teorijskih zakona pri radu s objektima koji se ne mogu promatrati; Metode tog znanja su logika, znanstvena hipoteza i matematičko modeliranje. U procesu znanstvenog razvoja teorijske spoznaje mogu prijeći u empirijske – eksperimentalne. Znanstvena revolucija je nova faza u razvoju znanosti, tijekom koje se stvaraju nove teorije, ponekad u suprotnosti s prethodno poznatim istinama. Tijekom znanstvene revolucije teorija se potvrđuje u praksi kroz eksperimente i pokuse. Inovacija - od riječi "novo" - je stvaranje nečega što prije nije postojalo, na primjer, stvaranje aviona od strane braće Wright. Društvena norma je pravilo ponašanja koje društvo uspostavlja za sve svoje članove. Norme su standard koji društvo očekuje od osobe. Normativni pravni akt je jedan pravni dokument. Pravna pravila – zakoni općenito. Ilegalna stranka je ilegalna politička snaga. Društvo je dio svijeta odvojen od prirode; u užem smislu, dinamična, promjenjiva skupina ljudi ujedinjenih zajedničkim ciljem, radi kojega je došlo do konsolidacije. Glavna svrha takve udruge u pravilu je borba za opstanak. U širem smislu riječi – cijelo čovječanstvo u cjelini. Dinamičnost društva kao sustava vidljiva je u ogromnom broju segmenata koji čine ovaj sustav, međusobno su u interakciji i služe ostvarenju cilja koji je društvu postavljen. Takvi segmenti su ekonomske, socijalne, političke i duhovne komponente društva, koje dinamički djeluju jedna na drugu, odnosno nalaze se u procesu društvenih odnosa - odnosa ljudi među sobom u procesu društvene proizvodnje. Svaki oblik interakcije među ljudima u procesu društvenih odnosa usmjeren je bilo na materijalnu, bilo na duhovnu proizvodnju. Da bi društvo najučinkovitije funkcioniralo, mora se proučavati. Trenutno to čine znanosti poput političkih znanosti, sociologije, prava, ekonomije itd. Dakle, društvo je dinamičan segmentni sustav čije je djelovanje usmjereno na materijalnu i duhovnu proizvodnju kako bi se osigurao opstanak čovječanstva. Opozicija je politička snaga koja ima svoje poglede na načine upravljanja državom; oporba se suprotstavlja vlastima i nudi svoju verziju razvoja. Objektivna istina je pouzdana, točna spoznaja koja postoji bez obzira na to kako je osoba doživljava. Objektivno znanje postoji bez obzira proučava li ga osoba ili ne. Oligarhija je politička skupina koja ima ekonomsku dominaciju u društvu. Inače, “vlast nekolicine” ili, rjeđe, jednog - izrabljivača, robovlasnika, militarističke elite društva (hunte). Javna udruga je društvena skupina ljudi ujedinjenih zajedničkim interesima i pravima. Njihov cilj je ostvarivanje tih interesa i prava. Javnu udrugu karakterizira dragovoljnost pristupanja i istupanja iz nje te neovisnost o državi. Tijekom povijesnog procesa javna udruga može se pretvoriti u društvenu skupinu. Paraznanost je grana koja se, za razliku od znanosti, bavi proučavanjem nadnaravnog, još uvijek neobjašnjivog sa stajališta moderne znanosti, otkrivajući bit prirodnih i društvenih pojava. Spoznaja je stjecanje znanja o svijetu, okolnoj stvarnosti i objektu. Postoje dvije vrste znanja - empirijsko ili eksperimentalno (opažanje, eksperiment, sistematizacija opažanja i pokusa, zaključci), racionalno (analiza, sinteza, usporedba i asimilacija, generalizacija i apstrakcija, zaključivanje). Socijalna spoznaja je stjecanje znanja o čovjeku i društvu, o čovjeku u društvu. Značajke takve spoznaje su 1. da se subjekt i objekt spoznaje podudaraju, 2. sama društvena spoznaja je subjektivna, 3. predmet istraživanja je složen i stalno se mijenja, 4. promatranje i eksperiment ograničeni su u svojim mogućnostima. Na temelju paragrafa. 1 - 4, možemo zaključiti: društvena spoznaja zahtijeva specifičan povijesni pristup uz utvrđivanje obrazaca u razvoju unutarnjih veza (odnosa) u društvu. Takvi se obrasci uspostavljaju na temelju identificiranja činjenica društvene stvarnosti koje zahtijevaju znanstvenu interpretaciju (tumačenje), znanstveno opravdanje i znanstvenu ocjenu. Istodobno, moramo imati na umu da je sama činjenica objektivna, a svaka znanstvena procjena subjektivna i ovisi o znanstvenoj objektivnosti subjekta. Politika je umijeće upravljanja društvom i državom. Politika se temelji na moći; moć određuje što se mora učiniti. Politika je 1. umijeće upravljanja državom na temelju stečene moći, zadržavanje te moći i njezino poboljšanje. Kontrola se odvija od strane vodećih političkih osoba putem prisile i uvjeravanja; 2. - sfera djelovanja povezana s odnosima između klasa, naroda, društvenih skupina, čiji je problem osvajanje, zadržavanje i uporaba državne vlasti, sudjelovanje u državnim poslovima. Kada se pojave problemi vezani uz pitanje imovine, a time i pitanje vlasti; unutar društvenih, ekonomskih i duhovnih sfera koje utječu na političku strukturu zemlje, pitanja rješavanja ovih problema dobivaju političku prirodu. Politika je "najkoncentriraniji izraz ekonomije", rekao je V. I. Lenjin (bez obzira kako se odnosimo prema Lenjinu, on je u pravu). Politički sustav određuje odnos između čovjeka i vlasti. S jedne strane tog sustava je osoba, osobe koje vode državu, a s druge strane osoba, ljudi koji žive u ovoj državi. Čak i osoba koja je daleko od politike pod utjecajem je političkih odluka i može sudjelovati u političkom životu, primjerice putem izbora. Odnos prema moći i vlasništvu određuje zakone zemlje, koji određuju oblik vlasti i političku strukturu. Temeljni zakon današnje Rusije je Ustav iz 1993. godine. Politička stranka je skupina pojedinaca povezanih političkim interesima, a glavni cilj takve organizacije je stjecanje moći u društvu. Da bi ostvarila taj cilj, stranka određuje svoj politički kurs koji odobrava većina stanovništva ili, u suprotnom, politička stranka dolazi na vlast na temelju nasilja. Ako neka politička stranka nelegitimno dođe na vlast, ali je podržava većina stanovništva, ona ipak osvaja vlast. Trenutno najprihvatljiviji oblik stjecanja vlasti su neposredni, opći, ravnopravni, tajni - demokratski izbori. Najracionalnije u modernom društvu je višestranačje. Politički kurs ili politički program je program političkog djelovanja političke stranke u gospodarskoj, socijalnoj, političkoj i duhovnoj sferi. Sadržaj tečaja (programa) određuje smjer djelovanja tako da on (tečaj) bude privlačan većini stanovništva ili dijelu stanovništva spremnom glasati (podržati) takvu stranku na izborima ili na drugi način. Program se od kolegija razlikuje po tome što je program teorijski dio, a kolegij implementirani dio politike stranke. I program i tečaj podložni su prilagodbama (mogu se promijeniti). Politički sustav je poredak unutarnjeg uređenja države, utemeljen na dvama načelima: demokraciji (demokraciji) ili diktaturi (vlasti nekolicine ili jednog). Diktatura može biti totalitarna (fašizam, nacionalsocijalizam, boljševizam) ili autoritarna (vojna vlast, civilna vlast, ali u oba slučaja zasnovana na nasilju). Četiri su tipa demokracije: ustavno-monarhijska (Velika Britanija, Švedska), parlamentarna republika, predsjednička republika, mješoviti tip vlasti: parlamentarno-predsjednička. Spoznaja je proces stjecanja znanja. Prestiž je procjena društva o društvenom značaju pojedinca. Kriminal je najopasniji oblik kršenja društvenih normi – delinkvencija. Čini se svjesno i krivo, ugrožava život, zdravlje ljudi, opstanak društva, a može biti i zadiranje u imovinu čovjeka i države. Kažnjavanje za takvo djelo predviđeno je Kaznenim zakonom. Razmjerni izborni sustav je sustav koji se temelji na načelu razmjerne podjele glasova ovisno o njihovu ukupnom broju. Prioritet je primat u nečemu: u znanosti, u umjetnosti, tehnici itd. Tako i u pravu primat imaju ZAKONI - pravo, odnosno pravo. Prisegom predsjednika utvrđuje se vrijeme u kojem počinje obnašati svoje ovlasti. Privatizacija je prijenos državne imovine u privatno vlasništvo (uvjeti za to su posebno navedeni). Načela - od latinskog "principium" - temelj ili početak; temeljne, polazne odredbe društvenih teorija i učenja. Ideje vodilje, osnovna pravila djelovanja pojedinca u njegovoj želji da preobrazi svijet: prirodu, društvo, osobnost. Napredak - kretanje naprijed od nižeg prema višem, poboljšavanje nečega, napredovanje. Društveni napredak - kvalitativne promjene u stanju društva, usmjerene na prelazak s jednostavnih oblika organizacije društva na naprednije, omogućujući poboljšanje ekonomske strukture društva, čime se transformiraju društveni odnosi, dok se mijenja politička struktura moći, osobito vlasništva odnosi; te su promjene nemoguće bez transformacije čovjekove svijesti, njegovog duhovnog stanja. Snage koje promiču razvoj produktivnosti u društvu kroz humanizaciju društvenih odnosa su progresivne. Marx je identificirao 5 uzastopnih ciklusa (formacijski pristup), od kojih je svaki bio savršeniji od prethodnog. Nazvao ih je tvorevinama: primitivno komunalna, robovlasnička, feudalna, kapitalistička i komunistička. Društveni napredak i nazadovanje stalno se izmjenjuju, a napredak jednog neminovno povlači za sobom nazadovanje drugog i obrnuto. Schelling je kriterijem progresa smatrao razinu pravnog ustrojstva društva, nadmoć zakona koje samo društvo uspostavlja. Presedan - u pravu: "sudski presedan" je slučaj koji se dogodio ranije, a sada služi kao model za donošenje određene odluke. Pretpostavka je u zakonu: pretpostavka nevinosti je pretpostavka koja se temelji na vjerojatnosti nevinosti; osoba se smatra nevinom dok se na sudu ne dokaže suprotno. Pluralizam je pravo na vlastiti položaj u društvu, mogućnost izbora između više opcija, mogućnost izbora onoga što je prihvatljivo od mnogih. PREDSJEDNIK - šef države i najviši dužnosnik Rusije. * Određuje glavne pravce unutarnje i vanjske politike; * je vrhovni zapovjednik; * Ima pravo uvesti izvanredno stanje na cijelom teritoriju ili dijelu konstitutivnih entiteta Rusije; Predsjednik potpisuje zakone Rusije u njihovom konačnom obliku; * obustavlja rad podzakonskih akata Vlade ako su u suprotnosti s Ustavom države. * Pod određenim okolnostima predsjednik odlučuje dati ostavku Vladi ili raspustiti Državnu dumu. Biran na mandat od 4 godine, ima pravo obnašati dužnost najviše dva uzastopna mandata. Predsjednik mora biti državljanin Rusije najmanje 35 godina i živjeti u Rusiji najmanje 10 godina prije izbora. Privilegije su prednosti u nečemu koje dobivamo od države ili drugih, sastavni su mehanizam za formiranje i funkcioniranje političke vlasti. Presedan - slučaj koji se odvija, slučaj koji se dogodio, koji služi kao primjer ili opravdanje za takve slučajeve; drugo značenje je sudska odluka donesena u predmetu na temelju sličnih slučajeva. Predsjednik Ruske Federacije je šef države s vrhovnim ovlastima, on je ujedno i vrhovni zapovjednik. Javno pravo uređuje odnose koji zadiru u državne interese, a jedan od sudionika u takvom procesu obično ima državnu vlast. Na primjer, policajac je građanin. Racionalna spoznaja je proces stjecanja znanja razumom: teorija, hipoteza, model, matematička provjera modela. Racionalno - razumno opravdano, svrsishodno, iracionalno - nerazumno, ne vodi postizanju cilja. Revolucija je radikalna promjena, brzi pomak koji uzrokuje snažne promjene u gospodarstvu, političkoj sferi itd. Regresija je povratak od višeg prema nižem, od složenijeg prema jednostavnom, propadanje nečega. Politički režim može biti totalitaran, autoritaran ili demokratski. Režim je način organizacije državne vlasti i njezinih organa. Referendum je oblik izražavanja volje naroda o najvažnijim pitanjima; u Ruskoj Federaciji se koristi u iznimnim slučajevima: donošenje Ustava Ruske Federacije 1993. godine, promjene teritorijalnog ustrojstva. Sličan oblik izražavanja volje naroda je i plebiscit - referendum o uključenju ili isključenju novih teritorija u (iz) subjekta; plebiscit se održava uz suglasnost Ruske Federacije i samog subjekta ili subjekata u događaj njihovog ujedinjenja. Sekularna (od riječi “svijetla”) država je država u kojoj je crkva odvojena od nje (od države). U takvom stanju crkva nema izravnog utjecaja na gospodarstvo, društvenu sferu, politiku i kulturu. Država u kojoj vjera (kršćanstvo, islam, budizam – svjetske religije; židovstvo), crkva ima izravan utjecaj na vladu ili crkveni poglavari vladaju državom naziva se teokratskom. Samospoznaja je proces u kojem osoba stječe znanje o sebi. To se provodi u tri faze: 1. usporedba sebe i idealnog sebe, pokušaj približavanja idealu; 2. samopoštovanje, koje se izražava u procjeni postignutog u usporedbi s očekivanim, 3. povećanje ili smanjenje samopoštovanja na temelju rezultata. U procesu samospoznaje čovjek se služi samoispoviješću – procjenom onoga što je sebi učinio. Samospoznaja se može provoditi u procesu aktivnosti: igri, radu, komunikaciji. Sankcija - riječ ima nekoliko semantičkih značenja, uključujući suprotna: zabranjujuće i dopuštajuće sankcije. 1. odobrenje od strane najviše vlasti pravne norme, dajući joj pravnu snagu. Odnosno, sankcija je sama po sebi pravna norma. 2. sankcija - dio norme, zakona, koji ukazuje na pravne posljedice za prekršitelja zakona. Odnosno primjer utjecaja države na pojedinca. 3. mjera utjecaja države protiv države. 4. sankcija - odobrenje nečega, dopuštenje za djelovanje (za st. 2. i 3.). Vlasništvo je pravo posjedovanja, korištenja i raspolaganja imovinom. Sloboda je nužna ljudska djelatnost, odnosno prirodan, objektivno određen tijek događaja. Sloboda je aktivnost koja nije neovisna o zakonima prirode i društva, već djelovanje u skladu s njihovim normama. Sloboda je pravo izbora sredstava za postizanje cilja. Sloboda nije samo filozofska kategorija, već i politička, socijalna, ekonomska i duhovna kategorija, odnosno, bez štete društvu, slobodan čovjek unapređuje sebe i sebe. Ali filozofi nisu pronašli jednoznačnu definiciju pojma slobode. Apsolutna sloboda jedne osobe nužno djeluje kao ograničenje slobode druge osobe. Čovjek je slobodan kada mu je dano pravo da bira svoju vjeru, uvjerenja, svjetonazore, interese; sloboda jedne osobe ne smije ograničavati slobodu druge osobe. Socijalna kognicija je proces stjecanja znanja o društvu i ljudima. Osobitost je takve spoznaje u tome što se 1) subjekt i objekt spoznaje podudaraju; 2) znanje je subjektivno, a objekt znanja se stalno mijenja. Iskustva i eksperimenti za dobivanje društvenog znanja su ograničeni. Stoga se u društvenoj spoznaji koristi konkretno povijesni pristup, odnosno osoba i situacija se razmatraju u odnosu na dani objekt u danom trenutku. Na temelju toga se utvrđuju činjenice, interpretiraju i čovjek ih procjenjuje kroz prizmu svog uma. Društvena skupina je skupina pojedinaca ujedinjenih zajedničkim interesima, ciljevima i aktivnostima u različitim sferama (društvenoj, ekonomskoj, političkoj, duhovnoj). Takve skupine su: klase, nacije, javna udruženja, stranke. Cilj takvih grupa je preživjeti, postići uspjeh u zadanom zadatku i steći moć. Ljudska je jedinka istodobno uključena u različite društvene skupine. Sinteza - doslovno: povezivanje ili generalizacija; metoda znanstvene spoznaje koja se temelji na dobivanju cjeline od pojedinačnih sastavnica. Mješoviti sustav – kombinira većinski i proporcionalni sustav. Društvene norme su pravila ponašanja u društvu utvrđena zakonom i društvom. Oni mogu biti obični (od riječi običaj) ili tradicionalni – nepisani ili moralni, kao i pisani zakoni. Socijalizacija - od riječi "socium" - društvo, odnosno proces navikavanja, prilagodbe osobe društvu; navikavanje (savladavanje vrijednosti, metoda i oblika aktivnosti) osobe na određenu društvenu skupinu koja postoji u društvu. Socijalizam je društveni pokret koji se temelji na ideji izgradnje socijalno pravednog društva: bez iskorištavanja čovjeka od čovjeka. Socijalističko učenje pretpostavlja: ravnopravnu raspodjelu javnih dobara, potpuno uništenje eksploatacije i klasne borbe kao metode izgradnje takvog društva. Socijalna (javna) država je država koja svoje napore usmjerava na osiguranje dostojnih životnih uvjeta za ljude - društvo. Društveni status je mjesto koje osoba zauzima u društvu. Može se nabaviti ili propisati. Stratifikacija je podjela društva na zasebne skupine ujedinjene po obrazovnim, imovinskim ili drugim karakteristikama - slojeve - slojeve. U modernom društvu teorija socijalne stratifikacije temelji se na razini dohotka. Strukturna nezaposlenost je gubitak radnih mjesta koji je posljedica zamjene ljudskog rada radom strojeva. U modernom društvu takvu nezaposlenost nastoje prevladati obukom za nova zanimanja. Obitelj je društvena skupina koja se temelji na krvnom srodstvu. "Obitelj je jedinica društva." Različita društva imaju različite vrste obitelji. Na primjer, u tradicionalnom društvu, ovo je patrijarhalna obitelj, čija je glava ili najstariji u obitelji ili muž. Budući da je u tradicionalnom društvu muškarac glavni hranitelj koji osigurava život obitelji, on je vlasnik; Položaj žena je podređen, mlađe slušaju starije, odnosno iskusnije. Često muškarac općenito (dječak) može zapovijedati ženama, čak i ako su starije od njega. U patrijarhalnoj obitelji često je prisutno nasilje kao oblik rješavanja konfliktne situacije. U industrijskom društvu formira se partnerska obitelj s jednakim pravima i obvezama muža i žene. U partnerskoj obitelji obveze supružnika podijeljene su između njih približno jednako ili prema nekom drugom obliku raspodjele. U partnerskoj obitelji nasilje je nedopustivo kako među supružnicima tako i prema djeci. Ravnopravna obitelj industrijskog ili postindustrijskog društva je manje jaka, jer nema ili gotovo da nema materijalne ovisnosti jednog člana obitelji o drugom (u odnosu muž-žena). Subjekt prava je izvršitelj zakona. Objekt zakona je ono na što ili na koga je usmjereno djelovanje pravnog pravila. Subjekt vlasti je država, političke stranke, elite i vođe (politički provoditelji zakona). Subjekt moći preko objekata moći (političkih institucija) utječe na objekt. Subjektivna istina je pouzdano, ispravno znanje koje postoji paralelno s objektivnim znanjem i ovisi o subjektu, osobi. Subkultura je kultura nekog društvenog sloja. Sam sloj ima samo svoje karakteristike: spol, dob itd. riječ "pod" znači ispod, dio nečega. Suverenitet je potpuna neovisnost države o nekome ili nečemu. U užem smislu, to je obvezujuća priroda vladinih odluka, mogućnost poništenja odluka nedržavnih političkih organizacija, te posjedovanje niza isključivih prava. Sekularizacija je prijenos crkvenog zemljišnog posjeda na državu. Teokratska država – vidi sekularna država. Teorija je generalizacija iskustva, društvene prakse, koja odražava objektivne zakone razvoja, prirode, društva i ličnosti. Totalitarni režim je sustav, oblik vlasti, koji se temelji na načelima dominacije jedne političke stranke, na čelu s jednim vođom, čija je osobnost bezuvjetni autoritet za druge. U totalitarnom režimu nema opozicije. Režim se temelji na nasilju, teroru, oslanja se na vojsku, prisilu i ne trpi opoziciju. Tolerancija - od latinskog tolerancia ili strpljivost; strpljivost, tolerancija prema drugoj osobi. Teokracija, teokratska država je država u kojoj dominira religija, koju vode vjerske ličnosti. Tradicija je pravo koje se temelji na normama koje su se ustalile iz starih vremena; drugo ime je običajno pravo, pravo običaja. Prvo pravno pravilo je tradicija, pravni običaj. Tradicije su uvijek konzervativne. Tradicija - od latinskog "tradicio" - "pripovijedanje". Drugim riječima: povijesno utvrđeni običaji, naredbe, pravila ponašanja, običaji i pravila života koji su se prenosili s koljena na koljeno. Tradicionalni način proizvodnje je oblik materijalne proizvodnje koji se temelji na seljačkom radu, iskorištavanju seljaka kao glavnom izvoru prihoda. Obično se ovaj način proizvodnje odnosi na primitivno komunalno, robovlasničko i feudalno stanje društva. U tradicionalnom društvu dominira onaj tko posjeduje zemlju. Zamjenjuje ga industrijsko društvo. Radna aktivnost je svjesna potreba osobe za aktivnošću korištenjem alata za postizanje postavljenih ciljeva. Odnosi među ljudima u procesu proizvodnje nazivaju se proizvodnim odnosima. Radna disciplina je stupanj u kojem zaposlenik ispunjava posebne zahtjeve za svoj rad i radno poslovanje. Uvjerenja su stabilni pogledi na svjetski poredak. Želja za utjelovljenjem svojih ideala i principa u postojećem svijetu kroz akcije i djela. Unitarna - struktura vlasti koju karakterizira centralizirano upravljanje administrativno-teritorijalnim jedinicama i nepostojanje zasebnih, neovisnih državnih entiteta. Unitarna država isključuje svaku samostalnost svojih teritorijalnih jedinica. Pravna činjenica je nefiktivni događaj vezan za područje prava. Federalni državni sustav - od latinske riječi “federatio”, što znači savez; odnosno koji se odnosi na zajedničku (federalnu) državu. Takve su države Ruska Federacija, SAD, Savezna Republika Njemačka itd. Folklor - doslovno: “glas naroda”, djelo usmene narodne umjetnosti. Formacije (ili društveno-povijesne formacije) su oblici organizacije društva koji ovise o glavnom načinu proizvodnje. Tko god posjeduje sredstva za proizvodnju u društvu, na političkom je čelu takvog društva. Marx je identificirao sljedeće formacije: primitivno komunalnu, robovlasničku, feudalnu, kapitalističku i komunističku. Formacija - od lat. formacija - obrazovanje. Stadij razvoja ljudskog društva karakteriziran samo njemu svojstvenim karakteristikama: 1.društveni i politički odnosi. 2. Metoda proizvodnje koja se temelji na međudjelovanju proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. Proizvodne snage karakterizira njihov odnos prema vlasništvu: tko god posjeduje vlasništvo uspostavlja odnose proizvodnje. Na temelju toga Friedrich Engels je identificirao 5 društveno-povijesnih formacija: 1. primitivno komunalnu, 2. robovlasničku, 3. feudalnu, 4. kapitalističku, 5. komunističku. Formiranje je stupanj razvoja ljudskog društva, karakteriziran karakteristikama koje su samo njemu svojstvene: 1. način proizvodnje i 2. društveni i politički odnosi. Metoda proizvodnje temelji se na međudjelovanju 1. proizvodnih snaga (ljudi) i 2. proizvodnih odnosa (odnosi među ljudima u procesu proizvodnje). Proizvodne snage karakterizira njihov odnos prema sredstvima za proizvodnju, odnosno vlasnički odnosi: tko posjeduje vlasništvo uspostavlja proizvodne odnose. Na temelju toga Friedrich Engels je identificirao 5 društveno-povijesnih formacija: 1. primitivno komunalnu, 2. robovlasničku, 3. feudalnu, 4. kapitalističku, 5. komunističku. Formacijski pristup je oblik promišljanja povijesnog procesa sa stajališta pet društveno-povijesnih formacija koje se prirodno smjenjuju, pri čemu je svaka sljedeća civilizacija na višem stupnju razvoja proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa, promjena civilizacija je prirodna i civilizacija postoji odvojeno od takvih oblika društvene organizacije kao što su divljaštvo i barbarstvo. Funkcije vlasti su izvršenje, provedba zadataka koji stoje pred državom: formiranje zakonodavstva, zaštita prava građana, jamstva zaštite njihove imovine, održavanje stabilnosti unutar društva itd. Cilj je prva stvar koju osoba sama određuje kada se upusti u svjesnu aktivnost. Civilizacijski pristup je oblik razmatranja povijesnog procesa sa neovisnog stajališta razvoja svake civilizacije, kao i njihove slobodne interakcije bez vezivanja za stupanj razvoja proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. Zapadna civilizacija je industrijski tip društvene organizacije, koja uključuje Europu, Japan i Sjevernu Ameriku. Ovaj tip civilizacije karakterizira intenzivna proizvodnja. U ovoj civilizaciji dolazi do izražaja aktivna, kreativna, transformativna ljudska djelatnost. Ideali civilizacije su principi stalne obnove društva. Najvažnija vrijednost zapadne civilizacije je neovisna osobnost, individualizam, ideje o neotuđivim ljudskim pravima, građansko društvo i vladavina prava. Odnos civilizacija i kulture - Spengler: civilizacija i kultura su različite stvari, kultura je stvaralačka faza u razvoju društva, a civilizacija je vrijeme kulturnog propadanja, vrijeme ne za proizvodnju duhovnih vrijednosti, već za potrošnju materijalne vrijednosti. Weber – kultura je sustav civilizacijskih vrijednosti koje razlikuju jednu razinu civilizacije od druge. Tradicionalna civilizacija je vrsta organizacije društva, koja uključuje zemlje Istoka: Kinu, Indiju, Maleziju, kao i Afriku i dijelove Južne Amerike. Istočni tip civilizacije ima duboke povijesne korijene, koji se temelje na tradiciji, običajima i vjeri koja se prenosi s koljena na koljeno. Ovu vrstu civilizacije karakterizira kolektivizam. Tradicionalno društvo se sporo mijenja, ono nije sklono mijenjati unutarnju strukturu društva. Tradicionalni tip civilizacije uvelike se formirao pod utjecajem prirodnih i klimatskih uvjeta. Civilizacija - od lat. Civilis – građanski, državni. Stupanj, stupanj društvenog razvoja materijalne i duhovne kulture u određenom vremenskom razdoblju, sagledan kroz činjenice povijesne zbilje, poredane kronološkim slijedom. Štoviše, svaka sljedeća civilizacija doseže višu razinu savršenstva od prethodne. Privatno pravo – uspostavlja ravnopravnost svih sudionika u pravnom procesu. Poslovna sposobnost je sposobnost osobe da svojim djelovanjem stječe prava i ima obveze. Poslovna sposobnost počinje od trenutka rođenja, a zatim se može povećavati s godinama. Poslovna sposobnost je sposobnost svjesnog upravljanja svojim pravima i obvezama. Poslovna sposobnost je regulirana prema dobi, npr. djeca od 6 do 14 godina mogu ulaziti samo u male kućanske poslove, npr. kupnju kruha, olovaka i sl. Četvrta vlast je tisak, mediji. Etnos - od grčkog "ethnos", to jest - narod, etnički - narod: klan, pleme, narodnost. Etnosocijalni - opis određene skupine naroda, ljudi. Estetika je ideja o lijepom i ružnom, uzvišenom i niskom. Etika je nauk o moralu kao jednom od oblika društvene svijesti. Evolucija je usavršavanje, spor i postupan razvoj. Ekonomija je znanost o društvenoj proizvodnji onoga što je čovjeku potrebno za preživljavanje, poboljšanje životnih uvjeta i načine kako to poboljšati. Egzistencijalne potrebe - prema Maslowljevoj teoriji potrebe za sigurnošću, stabilnošću i sl. Ekstenzivan - doslovno: širi se, raste zbog količine, a ne kvalitete. Riječ ima suprotno značenje: intenzivan. Ekstremizam je privrženost ekstremnim stavovima i mjerama. Na ekstremizam se gleda kao na oblik negativnog devijantnog ponašanja. Elita - najbolja, odabrana; elita koja pripada (onim) najboljim članovima društva ili sami najbolji članovi društva. Isto vrijedi i za elitističku kulturu. Elita je uska skupina građana potrebna narodu, koja usmjerava svoje aktivnosti u svim sferama (društvenoj, ekonomskoj, političkoj, duhovnoj). Pripadnici ove skupine imaju najviši status, koji proizlazi iz najviše intelektualne i moralne superiornosti, najvišeg osjećaja odgovornosti i najveće aktivnosti u društvu. Ova skupina vodi mase, tj. upravlja društvom. Pravna znanost je skup znanosti o pravu. Pravna ocjena osobe je ocjena njezinih postupaka, koja se daje sa stajališta usklađenosti tih postupaka s pisanim državnim zakonima; pravna ocjena osobe uključuje moralnu ocjenu sa svim svojim sastavnicama. Moralna procjena ne poklapa se uvijek s pravnom ocjenom pojedinca. Ponekad društvo odobrava ono što zakon osuđuje i obrnuto. Iz povijesti države i prava Rusije, počevši od 1993. 12. lipnja 1990. - usvajanje Deklaracije o državnom suverenitetu - Neovisnost Rusije. 12. prosinca 1993. - usvajanje ruskog ustava na nacionalnom referendumu. Državni stroj. Ustavom Ruske Federacije iz 1993. utvrđen je sljedeći sustav državnih tijela: 1. šef države - predsjednik Ruske Federacije; 2. predstavničko (to jest, izabrano) i zakonodavno tijelo Ruske Federacije - Savezna skupština, koja se sastoji od Vijeća Federacije (178 ljudi, 2 iz subjekta), koji se sastoji od predstavnika subjekata federacije, koje imenuje subjekt sebe i Državnu dumu (450 zastupnika), biranih narodno prema stranačkim listama - proporcionalni sustav; Domovi zasjedaju odvojeno i imaju jednake ovlasti. 3. Vlada Ruske Federacije je najviše izvršno tijelo u zemlji; šefa vlade - premijera - predsjednik predstavlja Državnoj dumi na odobrenje, ako Duma tri puta odbije kandidata za mjesto premijera, predsjednik ima pravo raspustiti vladu ili Državnu dumu, isto se događa ako se predsjednik ne slaže s izglasavanjem Dume nepovjerenja Vladi; 4. tijela javne vlasti konstitutivnih subjekata Ruske Federacije, odnosno regija, krajeva, republika, gradova federalne podređenosti (Moskva i Sankt Peterburg), drugih jedinica u sastavu Ruske Federacije; 5. Sudbenu vlast obavlja pravosudni sustav - sudovi; 6. Tužiteljstvo Ruske Federacije - provodi vođenje najvažnijih kaznenih predmeta, nadzire vođenje predmeta od strane istražnih tijela, predstavlja optužbe na sudu, prati poštivanje zakona u mjestima lišenja slobode i pred suđenje. centri za pritvor; 7. Državni sustav uključuje Ministarstvo unutarnjih poslova, FSB, vojsku i druge strukture; 8.pitanja od lokalnog značaja rješavaju jedinice lokalne samouprave; one ostvaruju neke državne zadaće, ali nisu uključene u ustroj države. Državna vlast u Rusiji ostvaruje se na temelju načela diobe vlasti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku. Strane ne zamjenjuju jedna drugu, uspostavljajući međusobnu kontrolu u sustavu provjera i ravnoteže. Predsjednik, kao šef države, jamac je Ustava Rusije - Ruska Federacija - ovo je službeni naziv države, prava i sloboda njezinog naroda. Predsjednik se bira na temelju općih, jednakih, neposrednih i tajnih izbora. Predsjednik može postati bilo koji državljanin Rusije koji ima najmanje 35 godina i ima stalno prebivalište u Rusiji najmanje 10 godina. Predsjednik može obnašati ovu dužnost najviše dva uzastopna mandata. Predsjednik može biti razriješen dužnosti u sljedećim slučajevima: na vlastitu inicijativu, u slučaju trajne spriječenosti da vrši svoja ovlaštenja, na inicijativu Savezne skupštine. Savezna skupština - sastoji se od Državne dume i Vijeća Federacije; ako se Duma može raspustiti u gore navedenim slučajevima, onda Vijeće Federacije ne može. Vlada Ruske Federacije upravlja gospodarstvom, organizira provedbu zakona zemlje i kontrolira sve strukture izvršne vlasti u zemlji. Predsjednik Vlade imenuje se u dogovoru s Državnom dumom u slučaju da novi predsjednik preuzme dužnost, Vlada podnese ostavku ili predsjednik Vlade podnese ostavku. Sud Ruske Federacije je JEDINO TIJELO KOJE VRŠI PRAVDU. POSTOJI SUD: USTAVNI SUD, GRAĐANSKI SUD (arbitraža - od 1995.); UPRAVNI SUD, KAZNENI SUD. Ustav imenuje samo vrh sudbene vlasti: Ustavni sud, Vrhovni sud, Vrhovni arbitražni sud - suce u sve te sudove imenuje Vijeće Federacije, au ostale predsjednik. -Sud može biti ustavni, arbitražni i opće nadležan. Gospodarski sporovi mogu se rješavati arbitražom – sudom izabranim sporazumom stranaka. - Lokalno pravosuđe mogu provoditi suci koji sude u svim vrstama slučajeva jednostavnih kaznenih djela. -Pravna odgovornost, poznata i kao pravna odgovornost, skup je štetnih posljedica za one koji su povrijedili zakon: „konkretnim djelom;“ djelo povlači za sobom mjere državne prisile; "ove mjere se uspostavljaju posebnim redoslijedom određenim zakonom Rusije. Zločin je najopasnija vrsta kaznenog djela. Zločin je usmjeren: "protiv pojedinca; "protiv gospodarstva; "protiv javne sigurnosti; "protiv državne vlasti; "vojni zločin; "zločin protiv mira i čovječnosti. Optuženik podliježe pretpostavci nevinosti - ne može se nazvati zločincem dok se to ne dokaže na sudu. Najveća kazna u Rusiji je doživotni zatvor. Trenutno, izvršenje kazni za one koji su osuđeni na smrtna kazna je suspendirana, iako sama smrtna kazna još nije isključena iz kaznenog sustava. Okolnosti koje isključuju kazneni progon za osobu koja je počinila prekršaj iz Kaznenog zakona: nužna nužda, krajnja nužda (krajnja situacija. ), nanošenje ozljeda traženoj osobi itd., fizička i psihička prisila, opravdani rizik (lijek), izvršenje naredbe - spada u Zakonik Ruske Federacije: sitno huliganstvo, psovanje, skidanje pokrivala za glavu. , opscene povike i sl., povlače za sobom upravne kazne - opomena, novčana kazna, plaćena (ili besplatna - oduzimanje predmeta kojim je prekršaj počinjen); oduzimanje posebnih prava, popravni rad, administrativni pritvor do 15 dana s fizičkim radom; administrativno protjerivanje iz Ruske Federacije. Stegovna odgovornost – za počinjenje stegovnog djela. To su: povreda pravila službe, radne discipline; Zakon o radu imenuje vrste kažnjavanja za stegovne prekršaje: opomena, ukor, otkaz. Oblik vladavine Rusije - Ruska Federacija. Rusija je demokratska, federalna i pravna država s republikanskim oblikom vlasti. Cjelovitost države određena je prisutnošću jedinstvene federalne vlasti. Svaki subjekt samostalno određuje svoje strukture, ali tako da ne budu u suprotnosti sa zahtjevima Ustava Ruske Federacije. Status subjekta Rusije određen je njezinim Ustavom. Ustav definira režim u Rusiji kao demokratski. Ustav o referendumu kaže samo da ga imenuje predsjednik; opseg mogućnosti referenduma nije definiran u Ustavu (prema zakonu iz 1995., pitanje prijevremenog prestanka njegovih ovlasti također je od strane predsjednika). kao Državna duma i Vijeće Federacije, ne može se iznijeti na referendum. Ustav definira i uređuje temeljna načela organizacije svih sfera društva - Građanski zakonik Rusije - provodi imovinske i srodne neimovinske odnose - 1995. , utvrđuje odnose građana unutar pojedine obitelji Zakon o radu utvrđuje sustav radnji koje nastaju u procesu društvene proizvodnje između poslodavca i zaposlenika - uređuje postupak za istraživanje nezakonitih radnji, kaznenih djela, mjera kažnjavanja za njih. Ispod je "ljestvica" pravnih akata različite pravne snage: "ustav" savezni zakon "predsjednički dekret" vladina rezolucija "regulatorni akt ministarstva ili odjela" pravni akt lokalnih vlasti. Javno i privatno pravo. Javno pravo uređuje odnose koji zadiru u državne interese, a jedan od sudionika u takvom procesu obično ima državnu vlast. Na primjer, policajac je građanin. Privatno pravo – uspostavlja ravnopravnost svih sudionika u pravnom procesu. Poslovna sposobnost je sposobnost osobe da svojim djelovanjem stječe prava i ima obveze. Poslovna sposobnost počinje od trenutka rođenja, a zatim se može povećavati s godinama. Poslovna sposobnost je sposobnost svjesnog upravljanja svojim pravima i obvezama. Poslovna sposobnost je regulirana prema dobi, npr. djeca od 6 do 14 godina mogu ulaziti samo u male kućanske poslove, kao što je kupnja kruha, olovaka i sl. Pravna pravila su pravila ponašanja koja su obvezna za sve članove društva. Norme su sadržane u zakonu. Država tjera one koji krše pravila da se pridržavaju pravila. Stalne norme su sadržane u zakonima i vrijede dugo vremena, privremene norme su u uredbama, uputama itd. Državno ili ustavno pravo uređuje pitanja vlasti. Pojedinci su “ljudska bića” obdarena pravima. Pravna osoba je organizacija koja ima posebnu imovinu koja odgovara za svoje dugove i može biti tuženik ili tužitelj na sudu. Pravne osobe - gospodarske i nekomercijalne. Komercijalno - partnerstvo (puno ili ograničeno). - gospodarska društva - (LLC, CJSC ili OJSC) Osnove teorije države i prava. Pravila zakona. 1. Oznake pravnih normi. Pravna pravila su društvene norme koje odražavaju unutarnju strukturu društva. 1. Opće obvezujuća za članove društva i osobe koje se nalaze na području društva. 2. Norme nastaju u životnom procesu i osobnom iskustvu građana. 3. Norme su nametnute društvu od strane vladajućih sila i upućene su određenim društvenim slojevima (mladi, vojno osoblje, vlasnici imovine, itd.). 4. Norme uvijek a) daju pravo na određenu slobodu djelovanja u društvu, ali i b) obvezuju na izvršenje ili nečinjenje određenih radnji, čime uređuju društvene odnose. 5. Standarde karakterizira stabilnost: višekratna uporaba i dugovječnost. 2. Regulatorni pravni akt. N-P akt je zakon ili podzakonski akt donesen na propisani način od strane tijela vlasti (referendum) kojim se uređuje poredak pravnih odnosa u društvu i državi. Takav akt ima specifičnu strukturu, oblik i sadržaj; stupa na snagu od trenutka objave. 3. Vrste pravnih akata. Zakoni: 1. Ustav Ruske Federacije temeljni je zakon koji utvrđuje društveni sustav države. 2. Savezni ustavni zakoni - detaljiziraju i razvijaju odredbe Ustava. 3. Savezni zakoni - donose se o subjektima u nadležnosti Ruske Federacije; 4. Zakoni konstitutivnih entiteta Ruske Federacije donose se u skladu sa saveznim zakonima i Ustavom. U slučaju proturječja između zakona Ruske Federacije i subjekta različite nadležnosti, prednost se daje zakonima Ruske Federacije, ali ako zakon Ruske Federacije daje pravo subjektu da odlučuje o svojim postupcima , i zbog toga su nastala proturječja, onda u ovom slučaju vrijedi zakon subjekta, a ne R. F. Podzakonski akti: 1. Rezolucije domova Savezne skupštine - zakonodavna vlast.. 2. Dekreti predsjednika Ruske Federacije. 3. Rezolucije Vlade Ruske Federacije - izvršna vlast. 4. Regulatorni akti središnjih izvršnih vlasti. 5.N A tijela lokalne samouprave. 6. Unutarorganizacijski (lokalni akti) propisi. Pravne grane. 1. Državno ili ustavno pravo - regulira društvene odnose između države i društva, države i subjekta Ruske Federacije, države i lokalne samouprave, države i pojedinca. 2. Upravno pravo – uređuje odnose u području javne uprave, utvrđuje nadležnost – pravni položaj tijela javne uprave. 3. Građansko pravo je najopsežnija grana koja uređuje sve imovinske i s njima povezane neimovinske odnose. 4. Obiteljski zakon - uređuje imovinske i osobne neimovinske odnose u vezi s brakom i članstvom u obitelji. 5. Financijsko pravo – uređuje odnose u vezi s financijskim i proračunskim poslovanjem države. 6. Kazneno pravo - utvrđuje stupanj opasnosti pojedinih djela, svrstavajući ih u kaznena djela protiv zakona, odnosno protiv osobe, zdravlja građana, imovine i društva. Samo KZ utvrđuje kazne za počinjenje nezakonitih radnji, uključujući i druge grane prava. Pravni odnosi Oznake pravnih odnosa. Nastanak pravnih odnosa glavni je rezultat pravnog uređenja. Posebna prava i obveze pojedinih subjekata - osoba u međusobnom odnosu, sadržana u pravnim propisima nazivaju se subjektivnim ili pojedinačnim. Međutim, za nastanak normi pravnih odnosa nije dovoljna sama prisutnost pravnih normi, već su potrebne i stvarne okolnosti njihove primjene. Pravnim činjenicama priznaju se stvarne okolnosti s kojima pravna pravila povezuju 1. nastanak, 2. promjenu ili 3. prestanak pravnih odnosa. Pravne činjenice su fiksirane u hipotezama pravnih normi. Među različitim vrstama pravnih činjenica posebno je važno njihovo razlikovanje na temelju volje. S ovog gledišta pravne činjenice se dijele u dvije skupine - pravne događaje (ne ovise o volji ljudi) i pravne radnje (voljne radnje ljudskog ponašanja). Radnje se dijele na dopuštene (pravni akti i pravne radnje) i protupravne (zločini i nedjela). Pravne odnose karakteriziraju određena obilježja. Prvo, to su intelektualni i voljni odnosi. Pravni odnosi su uvijek svjesno-voljne prirode. Drugo, pravni odnosi neraskidivo su povezani s pravnim pravilima. Treće, sudionici pravnog odnosa obdareni su međusobnim subjektivnim pravima i odgovornostima koji su neraskidivo povezani. Četvrto, pravni odnosi su element reda i zakona u društvu. Njih štiti (jamči) država. Dakle, pravni odnos je društveni odnos uređen pravnim normama, čiji su sudionici obdareni međusobnim pravnim pravima i obvezama koje štiti država. Struktura pravnog odnosa. Pravni odnos sastoji se od određenih elemenata. Njihova ukupnost tvori njegovu strukturu. Obuhvaća subjekte, sadržaj i objekt pravnog odnosa. Subjekti pravnih odnosa su osobe koje mogu biti njihovi sudionici. Sudionik u pravnom odnosu može biti samo osoba ili zajednica ljudi. U svakom pravnom odnosu moraju postojati najmanje dva subjekta. Za sudjelovanje u pravnim odnosima, svaki subjekt je obdaren od strane države posebnim pravnim svojstvom - pravnim subjektivitetom, tj. sposobnost da bude sudionik u pravnom odnosu. U sklopu pravne osobnosti uvriježeno je razlikovati poslovnu sposobnost, poslovnu i deliktnu sposobnost. Poslovna sposobnost je sposobnost subjekta da ima prava i snosi pravne obveze. Glavna stvar u pravnoj sposobnosti nisu prava, nego temeljna mogućnost (sposobnost) da ih se ima. Pravna sposobnost organizacija nastaje od trenutka njihova nastanka, tj. od dana unošenja odgovarajućeg upisa u jedinstveni državni registar pravnih osoba. Poslovna sposobnost je zakonom utvrđena sposobnost subjekta da svojim djelovanjem neposredno stječe i ostvaruje prava, stvara sebi obveze i ispunjava ih. Poslovna sposobnost pojedinca neraskidivo je povezana s njegovom intelektualnom i voljnom zrelošću. Poslovna sposobnost pravnih osoba nastaje istovremeno s poslovnom sposobnošću i prestaje od trenutka okončanja likvidacije pravne osobe. Deliktna sposobnost je zakonom predviđena sposobnost subjekta da osobno snosi pravnu odgovornost za povredu zakona. Sadržaj pravnog odnosa čine subjektivna pravna prava i obveze njegovih sudionika. To je pravni sadržaj pravnog odnosa. Subjektivno pravo je vrsta i mjera mogućeg ponašanja sudionika u pravnom odnosu, koju osigurava država. Karakteristična značajka ovog prava je mogućnost korištenja po vlastitom nahođenju. Pravna obveza očituje se u dva aspekta. Prvo, postoji obveza poduzimanja određenih radnji u interesu ovlaštene osobe. Pod objektom pravnog odnosa (materijalne ili nematerijalne koristi) podrazumijeva se sve ono prema čemu su usmjerena subjektivna prava i obveze njegovih subjekata. Kaznena djela i zakonska odgovornost. 1. Vrste kaznenih djela. Prekršaji i prekršaji su vrste prekršaja. Najopasnija vrsta prijestupa je kriminal. Kazneno djelo je društveno opasna radnja (radnja ili nečinjenje), zakonom zabranjena i kažnjiva u skladu s Kaznenim zakonom. Posebnost kaznenog djela je njegova društvena opasnost u odnosu na druga kaznena djela, jer se radi o kaznenom djelu koje zadire u pojedinca. Njezina prava i slobode, ustavni poredak, vlasništvo itd. Prekršajima se nazivaju kaznena djela za koja Kaznenim zakonom nije predviđena odgovornost. Prekršaj je znatno manje opasan od kaznenog djela. Prekršaj zadire u različite aspekte vladavine prava. Prekršaji su: upravni. Građanski, disciplinski. Prekršaji zadiru u širok spektar društvenih odnosa u sferi javne uprave. Odgovornost za njih predviđena je normama upravnog prava (Upravni zakonik Ruske Federacije). Građanski prekršaji - zadiru u imovinske i osobne neimovinske odnose regulirane normama Građanskog i Obiteljskog zakona, najčešće uzrokuju imovinsku štetu. Stegovni prijestupi zadiru u zakonski poredak djelovanja određenih skupina ljudi; Pravna odgovornost je mjera državne prisile, koja je utjelovljena u obvezi krivca da izdrži određena lišenja predviđena zakonom. 1. Primjenjuje ga država koju zastupaju državna nadležna tijela. U postupku privođenja pravdi počinitelj je izložen ne samo državnoj, već i javnoj osudi. Pravna odgovornost lišava počinitelja određenih potreba, koji ih je dužan podnijeti. Pravna odgovornost nastaje samo za počinjeni prekršaj. Pravna odgovornost provodi se u strogom skladu sa zakonom. Pravna odgovornost je 1. kaznena, 2. upravna, 3. građanska, 4. disciplinski, 5. materijalni. Pretpostavka nevinosti je općepriznata norma međunarodnog prava koja kaže da se nitko ne može proglasiti krivim dok se njegova krivnja ne dokaže na sudu, na način propisan zakonom. Zakonski je formaliziran 1948. Općom deklaracijom o ljudskim pravima. Agencije za provođenje zakona Jedno od središnjih mjesta u javnom životu zauzimaju aktivnosti za provođenje zakona. Provodi ga sustav tijela posebno formiranih za tu svrhu, koja se nazivaju organima kaznenog progona. Tužiteljstvo je jedinstveni federalni centralizirani sustav tijela koji u ime Ruske Federacije nadzire poštivanje Ustava Ruske Federacije i provedbu zakona koji su na snazi ​​na njezinom teritoriju. Sustav tužiteljstva Ruske Federacije čine: Glavno tužiteljstvo Ruske Federacije; tužiteljstva konstitutivnih entiteta Ruske Federacije, kao i vojna i druga specijalizirana tužiteljstva koja su im ekvivalentna; tužiteljstva gradova i okruga; druga teritorijalna, vojna i druga specijalizirana tužiteljstva. Tužiteljstva ostvaruju svoje ovlasti neovisno o državnim i općinskim tijelima, njihovim službenicima i javnim udrugama. Glavne funkcije tužiteljstva su: 1. nadzor nad poštivanjem Ustava Ruske Federacije i provedbom zakona; 2. poštivanje prava i sloboda čovjeka i građanina; 3. izvršavanje zakona od strane tijela koja provode operativno istražne poslove, izviđaj i predistragu; 4. za izvršenje zakona po ovršiteljima, kao i po upravama u mjestima pritvora. Ministarstvo unutarnjih poslova Ruske Federacije (MVD) - glavne zadaće: zaštita zakona i javnog reda, prevencija i suzbijanje zločina, istraga zločina itd. glavne zadaće održavanja javnog reda i borbe protiv kriminala obavlja policija. Ruska policija podijeljena je na kriminalističku policiju i policiju javne sigurnosti (MSB). Da bi policija mogla ispunjavati dužnosti koje su joj dodijeljene, daje joj se pravo: zahtijevati od građana i službenih osoba da zaustave prekršaj; ako postoje dovoljni razlozi, provjeriti osobne dokumente; sastaviti protokole o upravnim prekršajima; provesti administrativni pritvor, itd. Federalna služba sigurnosti (FSB) je jedinstveni centralizirani sustav tijela federalne službe sigurnosti i graničnih trupa, koji osigurava sigurnost Ruske Federacije. Djelatnostima FSB-a upravlja predsjednik Ruske Federacije. Federalnom sigurnosnom službom upravlja ravnatelj FSB-a Ruske Federacije. Tijela FSB-a svoju djelatnost ostvaruju na načelima zakonitosti, poštovanja i poštivanja prava i sloboda čovjeka i građanina, humanizma, jedinstva sustava tijela FSB-a i njihovog centraliziranog upravljanja itd. Ministarstvo pravosuđa Ruska Federacija je federalno izvršno tijelo. Provodi državnu politiku i upravlja u oblasti pravosuđa, a također koordinira aktivnosti u ovoj oblasti drugih saveznih tijela izvršne vlasti. Djelatnostima Ministarstva pravosuđa Ruske Federacije upravlja predsjednik Ruske Federacije. Glavni ciljevi Ministarstva pravosuđa su: provođenje državne politike u području pravosuđa; osiguranje prava i legitimnih interesa pojedinca i države; osiguranje izvršenja akata pravosudnih i drugih tijela i sl. Odvjetništvo - odvjetništvo je kvalificirana pravna pomoć koju na stručnoj osnovi pružaju osobe koje su stekle pravni status odvjetnika, fizičke i pravne osobe (naručitelji) radi zaštite svojih prava slobode i interesa, kao i osigurati pristup pravdi. Bilježništvo je sustav državnih tijela, službenika i građana kojima je zakonom priznato pravo obavljanja javnobilježničkih radnji. Njegova glavna zadaća je zaštita prava i legitimnih interesa građana i pravnih osoba obavljanjem javnobilježničkih radnji predviđenih zakonodavnim aktima u ime Ruske Federacije. U skladu sa zakonom, javnobilježnička tijela ovjeravaju poslove za koje je utvrđen javnobilježnički obrazac. Ustav Ruske Federacije je temeljni zakon države. 1. Ustav je akt najveće pravne snage, temelj državnog zakonodavstva i javnog života zemlje. Ustav na najvišoj pravnoj razini uređuje društvene odnose koji se odnose na uređenje društva i države. 2. Ustavom se uređuju odnosi između države i javnih institucija, kao što su imovinskopravni odnosi, prava i slobode građana i dr., tako da u pravnoj državi Ustav nije samo temeljni zakon države, već i temeljni zakon države. , ali i društva. 3. U Rusiji – SSSR – Ruskoj Federaciji – na snazi ​​je peti Ustav. Doneseni su 1918., 1924., 1936., 1977., a važeći Ustav 1993. godine. 4. Ustav iz 1993. godine, kao najvišu vrijednost društva i države, proklamira prava čovjeka i osobe. Provode se načelo diobe vlasti, načelo ideološkog pluralizma, različitosti oblika vlasništva i oblika upravljanja, te načelo federalne i lokalne samouprave. 5. Obilježja Ustava su: 1. širok predmet uređenja, temeljan u odnosu na zakone; 2. vrhovništvo Ustava Ruske Federacije u cijeloj zemlji; 3. Ustav je pravni akt neposrednog učinka; 4. Ustav je polazište za sve pravne akte svih grana, za sve grane prava on je temeljni izvor. 5. Predsjednik Ruske Federacije je jamac Ustava; on ima pravo suspendirati sve akte izvršne vlasti konstitutivnih entiteta ako su u suprotnosti s Ustavom Rusije. 6. Temelji ustavnog poretka su temeljna načela uređenja države: 1. temelji državne vlasti (demokracija, federalizam, vladavina prava, načelo diobe vlasti, državna suverenost i republikanski oblik vladavine) ). 2. temelji odnosa čovjeka i države (ljudska prava i slobode, njihovo priznanje kao najviše vrijednosti društva, njihova zaštita od strane države) 3. temelji građanskog društva (politička i ideološka raznolikost, višestranačje) sustav, sekularnost države, raznolikost oblika vlasništva, sloboda gospodarskog djelovanja, sloboda rada i socijalna država). 7. Ljudska prava i slobode. Ustav Ruske Federacije vjeruje da su ljudska prava i slobode biosocijalna i ne mogu se otuđiti (čovjek je po prirodi slobodan i ne može mu se oduzeti ta sloboda). Prava i slobode u Rusiji mogu uživati ​​svi njezini građani, kao i nedržavljani Rusije, bez obzira na njihovu rasnu ili bilo koju drugu pripadnost. Rusiju u tome vodi Opća deklaracija o ljudskim pravima i slobodama, koju je usvojila Opća skupština UN-a 10. prosinca 1948. Osobna prava građana uključuju: pravo na život, zaštitu osobnog dostojanstva, slobodu i osobni integritet, privatnost. , određivanje i označavanje nacionalne pripadnosti i sl. Na politička prava - stvarno sudjelovanje u upravljanju državom i društvom, sudjelovanje u stvaranju temelja državne vlasti i lokalne samouprave, sloboda misli i govora, pravo na dobivanje pouzdanih informiranje, pravo na sudjelovanje u političkim i drugim udrugama. Društveno-ekonomska prava uključuju pravo na privatno vlasništvo, pravo na slobodu poduzetničke djelatnosti, pravo na bavljenje bilo kojom vrstom djelatnosti, osim ako to nije zabranjeno zakonom, pravo na izbor zanimanja, pravo na uživanje kulturnih dostignuća i dr.

Društvene nauke. Potpuni tečaj pripreme za jedinstveni državni ispit Shemakhanova Irina Albertovna

3.10. Sloboda i odgovornost

Sloboda - specifičan način postojanja čovjeka, povezan s njegovom sposobnošću izbora odluke i djelovanja u skladu sa svojim ciljevima, interesima, idealima i procjenama, na temelju svijesti o objektivnim svojstvima i odnosima stvari, zakonitostima okolni svijet. U etika“sloboda” je povezana s prisutnošću ljudske slobodne volje. Slobodna volja nameće osobi odgovornost i pripisuje vrijednost njenim riječima i djelima. U zakon sloboda je povezana ne samo s odgovornošću subjekta za svoje postupke, što podrazumijeva njegovu slobodnu volju, već i s mjerom odgovornosti - stupnjem uračunljivosti ili neuračunljivosti djela.

U priče: 1) Sokrat i Platon govore o slobodi u sudbini; 2) kod Aristotela i Epikura - o slobodi od političkog despotizma; 3) u srednjem vijeku sloboda od grijeha se podrazumijevala; 4) u renesansi i kasnijem razdoblju sloboda se shvaća kao nesmetan, sveobuhvatan razvoj ljudske osobnosti.

Želja za slobodom je prirodno stanje čovjeka. Ovo ili ono shvaćanje slobode korelira s takvim pojmovima kao što su proizvoljnost, volja, nužnost itd. U 18.st. B. Spinoza je formulirao tezu “sloboda je spoznata nužnost”: čovjek je slobodan samo kad spoznaje; u isto vrijeme, on ne može promijeniti tijek događaja, ali, poznavajući zakone stvarnosti, može organizirati svoje aktivnosti s njima. U marksizmu se nužnost javlja kao izraz prirodnog, objektivno određenog za razvoj događaja; ali zadatak nije samo spoznati i objasniti svijet, nego i preobraziti ga. Sloboda- to je specifično ljudska kvaliteta koja je u osnovi formiranja njegove individualnosti, kao i kreativne inovativne aktivnosti. Određena je mjera nužnosti i slobode, kolektivističke i individualističke težnje u čovjeku tipovi osobnosti.

Fatalizam– svjetonazorska koncepcija prema kojoj su svi procesi u svijetu podređeni vladavini nužnosti.

Voluntarizam- svjetonazorski koncept koji prepoznaje volju kao temeljni princip svih stvari.

Modeli odnosa pojedinca i društva u pogledu slobode i njezinih svojstava: 1. Odnosi borbe za slobodu (osoba ulazi u otvoreni i nepomirljivi sukob s društvom); 2. Bijeg od svijeta (eskapističko ponašanje, kada osoba ne može pronaći slobodu među ljudima, odlazi u samostan, ide “u sebe” da bi tamo našla slobodu samoostvarenja); 3. Osoba se prilagođava svijetu, dobrovoljno mu se podvrgava, žrtvujući želju za stjecanjem slobode.

Srž slobode je izbor, koji je uvijek povezan s čovjekovom intelektualnom, emocionalnom i voljnom napetošću. Društvo svojim normama i ograničenjima određuje raspon izbora. Sloboda izbora dovodi do individualne odgovornosti za donesenu odluku i postupke koji iz nje proizlaze.

Odgovornost– samoregulator aktivnosti pojedinca, pokazatelj društvene i moralne zrelosti pojedinca; sociofilozofski i sociološki pojam koji karakterizira objektivan, povijesno specifičan tip odnosa između pojedinca, tima i društva sa stajališta svjesnog ispunjavanja zajedničkih zahtjeva koji se pred njih postavljaju. Odgovornost, koju osoba prihvaća kao temelj svog osobnog moralnog stava, djeluje kao temelj unutarnje motivacije njegovog ponašanja i djelovanja. Regulatori takvog ponašanja su dužnost I savjest.

Vrste odgovornosti:

a) povijesni, politički, moralni, pravni itd.;

b) individualni (osobni), grupni, kolektivni.

Socijalna odgovornost izražava se u sklonosti osobe da se ponaša u skladu s interesima drugih ljudi. Kako se ljudska sloboda razvija, odgovornost raste. Sloboda I odgovornost– dvije strane svjesnog ljudskog djelovanja. Sloboda se ostvaruje utoliko potpunije, što je bolje poznavanje objektivnih uvjeta, što je viši odabrani cilj, kad sredstva za njegovo postizanje odgovaraju objektivnim uvjetima, prirodnim tokovima razvoja stvarnosti. Odgovornost povezana je sa sviješću o objektivnim uvjetima i subjektivno postavljenom cilju, potrebi odabira metode djelovanja za postizanje tog cilja. Sloboda uvijek rađa odgovornost, a odgovornost vodi slobodu.

Iz knjige Velika knjiga aforizama Autor

Slobodna volja Veliki reformatori crkve zalagali su se za neslobodnu volju, a isusovci za slobodnu volju, pa ipak prvi su utemeljili slobodu, drugi ropstvo savjesti. Henri Amiel Ti sebe nazivaš slobodnim. Slobodan od čega ili slobodan zbog čega? Friedrich Nietzsche u kojeg moramo vjerovati

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (SP) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (SV) autora TSB

Iz knjige Politika od Joyce Peter

Iz knjige Najnoviji filozofski rječnik Autor Gritsanov Aleksandar Aleksejevič

Iz knjige Društvene nauke. Potpuni tečaj pripreme za jedinstveni državni ispit Autor Šemahanova Irina Albertovna

Iz knjige Velika knjiga mudrosti Autor Dušenko Konstantin Vasiljevič

Sloboda udruživanja Sloboda udruživanja, vidi Pravo na udruživanje.

Iz knjige Napiši svoju knjigu: što nitko neće učiniti umjesto tebe Autor Krotov Viktor Gavrilovič

Sloboda trgovine Sloboda trgovine, vidi Slobodna trgovina.

Iz autorove knjige

SLOBODA Sloboda pretpostavlja nepostojanje prepreka da pojedinac samostalno gradi svoj život onakvim kakvim ga želi vidjeti, bez ikakvih vanjskih ograničenja svojih aktivnosti. U međuvremenu, takvo tumačenje slobode uspješno je uglavnom među

Iz autorove knjige

SLOBODA je kulturna univerzalija subjektivnog niza, fiksirajući mogućnost djelovanja i ponašanja u nedostatku vanjskog postavljanja ciljeva. U drevnoj kulturi, aktivnost roba da ostvari ciljeve donesene izvana smatra se izvršenjem programa i

Iz autorove knjige

SLOBODNA VOLJA - sposobnost osobe da samoodređuje svoje postupke. U kontekstu rane grčke kulture, koncept S. V. ne naglašava toliko filozofsko i kategoričko koliko pravno značenje. Slobodna osoba je građanin polisa, onaj koji živi na zemlji

Iz autorove knjige

3.10. Sloboda i odgovornost Sloboda je specifičan način postojanja čovjeka, povezan s njegovom sposobnošću da izabere odluku i izvrši nešto u skladu sa svojim ciljevima, interesima, idealima i procjenama, a na temelju svijesti o objektivnim svojstvima i odnosima.

Iz autorove knjige

Sloboda govora. Sloboda savjesti Vidi također “Cenzura” Božjom milošću u našoj zemlji imamo tri dragocjena blagoslova: slobodu govora, slobodu savjesti i razboritost da nikada ne koristimo ni jedno ni drugo. Mark Twain Jedini način da se legalno izborite za slobodu je da

Iz autorove knjige

Savjest Vidi također “Pokajanje. Pokajanje”, “Sloboda govora. Sloboda savjesti”, “Sramota” Savjest je tisuću svjedoka. Quintilian Savjest je tihi glas koji vas moli da ne činite ono što ste upravo učinili. NN* Savjest je mješanac koji ti slobodno daje

Iz autorove knjige

Cenzura Vidi također “Sloboda govora. Sloboda savjesti" Nijedna vlada ne može postojati bez cenzure: gdje je tisak slobodan, nitko nije slobodan. Thomas Jefferson* Jednostavno nemam pravo doticati se moći, vjere, politike, morala u svojim člancima,

Svatko ima svoj koncept slobodnog društva: slobodu mišljenja, pravo na izbor, oslobođenje od stereotipa... Društvo oslobođeno okova vlasti i nepotrebne tiranije od strane vlasti smatra se najpoželjnijim u moderni svijet.

utopija

Potpuna slobodoumnost, nepostojanje barijera za osporavanje bilo čijih ideja, niska razina utjecaja različitih struktura moći na pojedince – sve se to, prema višegodišnjim istraživanjima, ne može u potpunosti ostvariti u razumnom društvu. Većina znanstvenika slobodno društvo smatra utopijom, a sve zato što se takav san ne može ostvariti u određenim granicama, jer će u svakom slučaju biti povrijeđena prava drugih ljudi.

Na primjer, tijekom razmatranja nečijeg prijedloga, neki će ljudi biti nezadovoljni i izraziti svoje nezadovoljstvo izravno autoru ideje. Zbog neutemeljenosti takvog prosvjeda nijedan važan prijedlog zakona neće moći stupiti na pravnu snagu, što je bremenito kočenjem daljnjeg razvoja društva.

Izraz "slobodno društvo": što ljudi misle pod njim?

Za mnoge je ovaj koncept povezan s oslobođenjem u ponašanju, u odabiru seksualnog partnera (biseksualnost, homoseksualnost), kao i s anarhijom i potpunim bezakonjem. Rijetki su pojedinci u stanju u potpunosti razumjeti što je slobodno društvo uistinu. Koncept takvih društvenih skupina dešifrira se na sljedeći način: prava države su ograničena, ona ima mogućnost intervenirati u život pojedinca ako je potrebno za održavanje normalnog funkcioniranja i razvoja društva. Odnosno, strukture moći koje predstavljaju moć mogu kontrolirati osobu samo ako od nje postoji moguća prijetnja drugim ljudima.

Znakovi slobodnog društva

Slobodno misleće društvo, u kojem su ključna figura ljudi i njihove potrebe, ne može se razvijati bez određenih čimbenika. Sloboda svakoga sastoji se ne samo u njegovom pravu na izbor, već iu mogućnosti da postupa kako hoće, naravno, u okviru utvrđenih načela i morala.

Sljedeće se smatra znakovima:

  • Sloboda poslovanja.
  • Veliki broj političkih stranaka koje zastupaju interese različitih slojeva stanovništva.
  • Demokracija, izabrana kao glavna opcija za vladu.
  • Svakodnevni život građana regulira se na daljinu, korištenjem općeprihvaćenih demokratskih zakona i

Sociološki modeli društva

U nastavku su prikazani različiti modeli slobodnog društva, kao i drugih društvenih skupina:

  • Funkcionalist. Društvo je stabilna i relativno stabilna, integrirana struktura. Sastoji se od društva čije su aktivnosti usmjerene na osiguranje stabilnosti, uzimajući u obzir vrijednosti ljudi.
  • Sociokulturni. Kombinira nauk o čovjeku iz sociologije i antropologije. Ovdje su važni sljedeći aspekti: moral, društvene norme, uloga čovjeka u okruženju, obitelj, međusobni odnos ljudi.
  • Sukob. Društvo se neprestano mijenja, njegove promjene mogu biti individualne i velike. Društveni sukobi su neizbježni, budući da se društvo temelji na prisiljavanju jednih pojedinaca da se pokore drugima.

Primjeri

Unatoč činjenici da se sam koncept slobodnog društva smatra utopijom, postoje 2 vrste političkih sustava vlasti koji se koriste u različitim državama. Primjeri slobodnog društva:

  • Liberalna država.
  • Demokratska država.

Civilno društvo možemo nazvati i slobodnim. A iz povijesti bi se kao primjer mogao navesti SSSR. Ali ovdje postoji jedna nijansa. Od formiranja Zemlje Sovjeta, riječ "sloboda" pojavila se u gotovo svakom sloganu raznih stranaka. Međutim, s vremenom je postalo jasno da se stanovništvo države teško može nazvati slobodnim društvom. Naravno, utopija je u nekim aspektima bila prisutna, ali ipak je vlast imala potpunu kontrolu nad svojim građanima (KGB, obavještajci, “budni sugrađani”, osvetnici).

Demokratska država

Demokracija je temeljni način upravljanja državom općenito, a posebno pripadnicima različitih društvenih skupina. Ovo je prilično složen, višestruk koncept. Demokratsko je društvo oslobođeno pretjerane pozornosti pravednosti, a također usmjereno na ostvarenje volje, želja i interesa naroda. U modernoj politici rijetko se mogu naći države koje biraju isključivo demokratski režim vlasti.

Znakovi

Slobodno i demokratsko društvo ne može postojati bez određenih uvjeta. Njegov razvoj izravno je povezan s prisutnošću:

  • Biračko pravo (i za svakog člana društva).
  • Jednakost, sloboda govora.
  • Državna vlast, potpuno ovisna o mišljenju i volji naroda.
  • Stranke, organizacije koje zadovoljavaju sklonosti i interese građana.

Liberalna država

U liberalizmu se osobna sloboda svakog pojedinog građanina smatra prerogativom. Štoviše, demokracija, razna moralna načela i temelji su sredstva za postizanje slobode. U liberalnoj državi neprihvatljivi su bilo kakvi pokušaji vlasti da kontroliraju duhovne i ekonomske aktivnosti stanovništva. Međutim, postoji jedna stvar u političkom režimu ove vrste: društvo oslobođeno pritiska agencija za provođenje zakona i drugih instrumenata moći nije potpuno slobodno. Država i dalje kontrolira pojedince, kao da govori: “Možeš se mijenjati i raditi što hoćeš, ali vlast se ne može promijeniti.” smatra nestabilnim, prijelaznim oblikom vlasti.

Znakovi

Liberalizam karakteriziraju sljedeće značajke:

  1. Politička nestabilnost.
  2. Kontinuirana edukacija razne propagande
  3. na sudbenu, izvršnu, zakonodavnu, kako bi zaštitili građane od eventualne samovolje bilo kojih struktura.
  4. Provođenje programa koji nemaju snagu i popularnost u narodu.
  5. Poziv na slobodne tržišne odnose i priznavanje privatnog vlasništva.
  6. Prihvaćanje prava i sloboda ljudi, razvoj izvora informacija neovisnih o vlastima.

Njemački filozof 20. stoljeća. E, Cassirer u svom djelu “Tehnika modernih političkih mitova” ocijenio je ovu riječ jednom od najnejasnijih i najdvosmislenijih ne samo u filozofiji, već iu politici.

U filozofiji se "sloboda" obično suprotstavlja "nuždi", u etici - "odgovornost", u politici - "red". I samo smisleno tumačenje riječi "sloboda" sadrži vrlo različite nijanse. Sloboda se može poistovjetiti s potpunom samovoljom ili se može ocijeniti kao svjesna odluka, najsuptilnija motivacija ljudskog djelovanja.

A. Schopenhauer je smatrao da se o slobodi može govoriti samo o svladavanju poteškoća. Zapreka je nestala, sloboda je rođena. Uvijek nastaje kao negiranje nečega. Definirati slobodu od same sebe iznimno je teško, jednostavno nemoguće.

Sloboda je stanje duha, filozofski koncept koji odražava neotuđivo pravo osobe da ostvaruje svoju ljudsku volju. Bez slobode, osoba ne može ostvariti bogatstvo svog unutarnjeg svijeta i svojih mogućnosti.

Sloboda je jedna od neupitnih univerzalnih vrijednosti, ali sloboda nije apsolutna. Ako se pojedincu da pravo da upravlja vlastitom sudbinom, počet će doba kaosa. Uostalom, u njemu su jaki instinkti samovolje, destruktivnosti i sebičnosti. Sloboda je, naravno, dobra, ali je divno kada se čovjek dobrovoljno podvrgne općoj volji i svjesno ublaži vlastite porive.

Sloboda ako nema. u korelaciji sa zahtjevima morala, svrsishodnosti i interesima društva i čovječanstva, lako prelazi u permisivnost.

Može li osoba biti potpuno slobodna? Ne, jer je društvo, čovječanstvo u cjelini, ograničeno u svojim resursima i mogućnostima. Sloboda jedne osobe završava tamo gdje počinje sloboda druge osobe.

Sloboda počinje upravo tamo gdje se čovjek svjesno ograničava. Iskušavajući samilost prema drugome i pomažući mu, oslobađa se pohlepe i sebičnosti. Priznajući drugome pravo na vlastitu životnu poziciju, on uklanja vlastita ograničenja.

Dakle, sloboda djeluje kao univerzalna ljudska vrijednost. Ljudi teže slobodi jer se samo u njoj i kroz nju mogu ostvariti kreativni ljudski potencijali. Međutim, sloboda ne djeluje kao opće obvezujuće načelo. Pritom je važno razlikovati slobodu od samovolje. Sloboda je moralni imperativ, tj. moralni impuls, zapovijed, zahtjev. Ne uključuje samo svladavanje raznih prepreka na čovjekovom putu, već i svjesno ograničavanje određenih impulsa koji mogu rezultirati neslobodom za druge. Zadirući u slobodu drugih, osoba riskira da se nađe u zoni nedostatka slobode.

27. Sloboda i nužnost

Ideja slobode kao ljudske vrijednosti oduvijek je bila važna za filozofiju, s obzirom na njezinu bit i načine njezina postizanja. Općenito, formirana su dva stajališta razumijevanja ovog problema - epistemološko („sloboda je svjesna nužnost“) i psihološko (doktrina „slobodne volje“). U najopćenitijem smislu, sloboda je sposobnost čovjeka da bude aktivan u skladu sa svojim namjerama, željama i interesima, pri čemu ostvaruje ciljeve koje si je postavio.

“Potrebno” u jeziku filozofije znači “prirodno”, što ideji slobode daje značenje nekog ograničenja. Ispada da je u manifestacijama slobode osoba prisiljena, tj. nužno ograničeno, na primjer, zakonom, moralom, vlastitom savješću itd. Osim toga, on nije slobodan od zakona koji djeluju u prirodi, društvu i kulturi, a koji podređuju svako djelovanje. Pritom se ljudska sloboda uvijek shvaća u odnosu na nešto ili nekoga. Život osobe u društvu nameće ograničenja u vezi s ostvarivanjem slobode druge osobe. Stoga u filozofiji postoji humanističko načelo, prema kojem se vjeruje da sloboda jedne osobe prestaje tamo gdje počinje sloboda druge.

U povijesti društvene misli problem slobode svodio se na pitanja: ima li čovjek slobodnu volju i koliko ovisi o vanjskim okolnostima? Osoba ima slobodu u odabiru ciljeva i sredstava za njihovo postizanje, ali u procesu provedbe postavljanja ciljeva suočava se s okolnostima koje nužno utječu na njegove aktivnosti. Sloboda ovdje znači samo relativnu neovisnost osobnog izbora. Osoba treba shvatiti nužno ograničenje svoje slobode.

Slobodno izražavanje volje pojedinca nije ograničeno samo društvenim normama (moralom, zakonom i dr.), individualnom hijerarhijom vrijednosti i načela, već je usko povezano i sa sviješću o odgovornosti. U pravnoj znanosti odgovornost se tumači kao mjera prisile povezana s različitim vrstama uskraćivanja i ograničenja. U filozofiji M.M. Bahtin odgovornost shvaća kao čin pojedinca koji se ističe pred drugim. Odgovornost za postupke pojedinca uvijek je povezana s očitovanjem slobodne volje, koja ne narušava slobodu drugoga. Ona je i odgovor na izazov bića - rađanje našeg Ja U filozofiji E. Levinasa, odgovornost je “opterećenje” Ja svojim Ja, tj. potreba povezivanja vlastitih postupaka i slobode njihovog izražavanja s osjećajem dužnosti i osobne savjesti.

Kategorija odgovornosti može se shvatiti na dva načina: kao vanjska odgovornost, koju čovjeku diktira izvana - drugi ljudi ili javne institucije, i unutarnja odgovornost, dužnost prema samome sebi, obično nazvana "savjest". Kontrast između ova dva oblika odgovornosti je relativan. Osjećaj dužnosti i savjesti zapravo nisu ništa drugo nego norme vanjske odgovornosti koje je osoba internalizirala. Dakle, u procesu odgoja pojedinca, različiti oblici društvenog djelovanja, uključujući moralne propise, postaju norme ponašanja pojedinca.

Ljudski postupci mogu biti diktirani ili njegovom vlastitom samosviješću i voljom, ili društvenim normama, koje ponekad dolaze u sukob s prvima. Proturječja između individualnog i društvenog u očitovanju slobode dijelom se rješavaju različitim vrstama odgovornosti.

25. Smisao ljudskog postojanja

Filozofske ideje o smislu ljudskog postojanja vrlo su raznolike. U najopćenitijem smislu, mogu se podijeliti u dvije grane. Neki filozofi smisao života traže u njemu samom, u nekim vidljivim oblicima i manifestacijama života: u ljubavi i dobroti, u zadovoljstvu, u postizanju vlasti nad svijetom, u usavršavanju uma itd. U ovom slučaju život ima apsolutnu intrinzičnu vrijednost. Drugi prelaze vlastite granice života u potrazi za smislom i njegovu svrhu vide u služenju nekom višem, idealnom principu - čovječanstvu, Prirodi ili Bogu. U ovom slučaju, život se vidi kao sredstvo za stjecanje drugih vrijednosti, kao što je postizanje sreće. Osim toga, neki filozofi tvrde da je život potpuno besmislen, jer je konačan. Ako smrt postoji, onda je život apsurdan i pretvara se u čekanje svoje prirodne sudbine. U tom slučaju filozofske rasprave prelaze s teme smisla života na problem smisla smrti, primjerice kod egzistencijalista (Kierkegaard, Camus, Sartre). U istom duhu razvija se ideja o životu kao sredstvu postizanja besmrtnosti u različitim oblicima - simboličkim (društvenim) ili, naprotiv, doslovnim (fizičkim).

Filozofsko shvaćanje problema smisla ljudskog postojanja nadopunjuje suvremenu raspravu u području biološke etike – o dopuštenosti eutanazije, samoubojstva, pobačaja, transplantacije organa, kloniranja itd. novim aspektima shvaćanja ljudske slobode raspolaganja. života.

24. Ideja o savršenoj osobi u različitim kulturama

U svojoj ukupnosti, moralne vrijednosti tvore ideal savršene osobe, koji je daleko od istog u različitim kulturama iu različitim epohama. Ovaj ideal jasno pokazuju senzualne slike bogova i heroja u mitologiji i umjetnosti.

U filozofiji prvi pokusi konstruiranja ideala savršene osobe sežu u antičko doba ("plemeniti muž" kod Konfucija, vladar-filozof u Platonovoj "Republiki", "prosvijetljeni" učitelj života kod budista itd.). U modernoj filozofiji najupečatljiviju sliku savršenog čovjeka - Nadčovjeka - stvorio je Friedrich Nietzsche u knjizi “Tako je govorio Zaratustra”.

Ideje o savršenoj osobi neophodne su svakom društvu, jer... djeluju kao idealna smjernica koja služi kao cilj i smisao čovjekova života u društvu. Najčešće se slika idealne, savršene osobe formira pod utjecajem vjerske vjere. U ovom slučaju, savršenstvo se vidi kao znak nadnaravnosti, posebne naklonosti božanstva prema određenoj osobi. U nekim kulturama utjelovljenje savršenstva bili su proroci - Krist, Muhamed, Buda, Konfucije, u drugima su smatrani vladarom koji je bio utjelovljenje božanskog savršenstva među ljudima na zemlji, na primjer, faraon u starom Egiptu. Bilo koja od slika prikazuje najznačajnije kvalitete ličnosti, koje simboliziraju ideal dobrote, pravde i ljubavi.

28. Moral, pravda, zakon

Moral (od lat. mores, moral) i pravo su idealni oblici regulacije ljudskog ponašanja. Uz njihovu pomoć društvo usmjerava i regulira ponašanje pojedinaca na način da ono zadovoljava cjelovite javne interese.

Moralni standardi (moralne vrijednosti) predmet su proučavanja etike. Etika među moralne vrijednosti ubraja dobrotu i pravednost, poštenje i hrabrost, domoljublje itd. apstraktne karakteristike ljudske osobnosti.

Ključna kategorija morala je dobro. Načelo jednake nagrade za dobro i zlo izraženo je kategorijom pravednosti. Zakon povlači konvencionalnu granicu između dobra i zla, formalizirajući ove apstrakcije, i uspostavlja pravednu mjeru kazne za prouzročeno zlo. Formalna pravna pravila nazivaju se "zakoni". Zakoni čine predmet proučavanja pravne znanosti (jurisprudencije).

Moralne vrijednosti

Sadržaj svih moralnih vrijednosti bez iznimke - kategorije morala i prava, uključujući dobrotu, pravdu i zakonitost - povijesni je. To znači da se njihov sadržaj radikalno mijenja ovisno o konkretnim povijesnim uvjetima i okolnostima ljudskog života. Ono što se u jednom društvu ili čak unutar jedne društvene skupine smatra dobrim i poštenim, u drugom se osuđuje, i obrnuto. Ne postoje univerzalne i apsolutne moralne vrijednosti koje bi bile primjerene svim ljudima i za sva vremena.

“Univerzalni moral” i “ljudska prava” su apstrakcije koje ljudima diktiraju standarde ponašanja koji u određenom povijesnom razdoblju najbolje odgovaraju interesima određene ljudske zajednice (obitelji, klase, etničke grupe i, konačno, čovječanstva u cjelini). ). Kada povijest pruži priliku, svaka zajednica nastoji nametnuti vlastite vrijednosti svim drugim ljudima, predstavljajući ih kao “općeljudske vrijednosti”.

30. Estetske vrijednosti i njihova uloga u životu čovjeka

Riječ "estetika" dolazi od grčke riječi aisthetikos - osjećaj, senzualan. Područje praktične primjene estetike je umjetnička djelatnost, čiji proizvodi - umjetnička djela - podliježu ocjenjivanju s obzirom na njihovu estetsku vrijednost. U procesu odgoja čovjek razvija različite estetske vrijednosti (ukuse) koje odgovaraju predodžbama o dobru i ljepoti, lijepom i ružnom, tragičnom i komičnom.

Ljepota je mjera podudarnosti između biti stvari i njezina vanjskog izgleda, njezine osjetilne slike. Stvar koja u potpunosti izražava svoju prirodu u svom sadašnjem, čulno percipiranom postojanju naziva se "lijepom" (inače se smatra "ružnom").

Princip koji uravnotežuje suprotnosti je harmonija, koja služi kao mjerilo estetskih vrijednosti. U antičkoj filozofiji harmonija je označavala red i koherentnost kozmosa, dostupnog ljudskom razumijevanju i osjećajima kroz glazbu, tj. slijed tonova. Tijekom renesanse, potraga za skladom bila je povezana s proučavanjem strukture ljudskog tijela, priznatog standarda ljepote i proporcija.

Trenutno prevladava relativistički pogled na kategorije estetike i umjetničke vrijednosti koje se promatraju u odnosu na individualne potrebe za ljepotom, dobrotom i istinom, što bitno otežava njihovo razumijevanje i filozofsko objašnjenje.

31.Vjerske vrijednosti i sloboda savjesti

Religija je poseban oblik ljudske samosvijesti, tj. neka vrsta "ogledala" u kojem osoba vidi sebe, svoj izgled. Religija se također smatra posebnim tipom duhovnog razvoja stvarnosti, najranijim u povijesnom vremenu svog nastanka i postojanim u opsegu svog širenja. U znanosti i filozofiji ne postoji konsenzus o razlozima nastanka religije, ali postoji prilično tradicionalno mišljenje o njezinoj evoluciji od najranijih primitivnih vjerovanja (obiteljskih kultova) do pojave institucije svećenstva u monoteističkim vjerovanjima (priznavajući samo jedno božanstvo kao vrhovno, tu spadaju: judaizam, kršćanstvo, islam itd.) i politeistička vjerovanja (s velikim panteonom bogova, uključujući: hinduizam, šintoizam, budizam itd.). Karakteristična značajka religije je njezin konzervativizam, shvaćen kao tradicionalizam - stalno pridržavanje svete tradicije.

Religiozno mišljenje karakterizira iracionalnost i vjera u nadnaravno, ono je duboko simbolično i ne treba mu formalna logika za razumijevanje i objašnjenje sakramenata. Religiozno načelo kulture suprotstavljeno je svjetovnom, koje priznaje izuzetan položaj ljudskog uma, sposobnog da sruši vjeru u nadnaravno. Popratna manifestacija religioznog mišljenja je fanatizam vjere, produkt sekularnog mišljenja je militantni ateizam. Sloboda savjesti regulira vjersko i svjetovno sučeljavanje u kulturi, proglašavajući jednakom vrijednošću i vjeru u nadnaravno i vjeru u njegovu odsutnost. Vjerska uvjerenja i ateizam, pak, tvore antagonistički sustav vrijednosti. Vjerske vrijednosti povezane su s bogoslužjem, ateističke vrijednosti povezane su s njegovim razotkrivanjem.

32. Svijest i spoznaja

Problem svijesti u filozofiji je jedan od najtežih, jer zahtijeva apstrakciju od predmeta mišljenja. Moguće je spoznati svijest ako zauzmete stav da ste izvan nje, ali u stvarnosti to je nemoguće, tj. ne možete "izaći" iz vlastite svijesti kako biste to spoznali. S tim u vezi, filozofija razmatra svijest kroz njen odnos prema nečemu, npr. u njenoj usmjerenosti prema biću (intencionalnost), prema samoj sebi (refleksivnost).

Svi oblici mentalne aktivnosti, počevši od najjednostavnijeg, najelementarnijeg - uvjetovanog refleksa, i završavajući s najvišim - sviješću, obavljaju funkciju orijentacije živog bića u vanjskom okruženju, u okolnom svijetu. Što je ovo okruženje složenije strukturirano, to mora biti složenija organizacija psihe (duše), koja omogućuje uspješno snalaženje u takvom okruženju. Prilično je teško s filozofskog stajališta objasniti odnos svijesti i psihe.

Svijest je oblik orijentacije pojedinca u svijetu kulture, u okolini. Ovo okruženje nastajalo je tijekom tisuća godina ljudske povijesti, stvarano je radom mnogih generacija ljudi. Svaki predmet u kulturi ima neki idealni društveni značaj. Svijest omogućuje čovjeku snalaženje u tom idealnom okruženju, u svijetu značenja.

Funkcionalno, svijest se shvaća kao mišljenje, tj. operacijski sustav. Svijest se također vrlo grubo objašnjava kroz funkciju mozga. Ovo gledište, rašireno u prirodnim znanostima (biologija, medicina), nije u stanju obuhvatiti vrijednosno-semantičku aktivnost svijesti, koja nadilazi fiziološki opis i razumijevanje fenomena.

Za ljude je svijest zastupljena u kognitivnoj aktivnosti. Ljudsko znanje počinje asimilacijom značenja najjednostavnijih kulturnih objekata. Operacijom s tim predmetima dijete usvaja i značenja sadržana u njima, te uči operirati tim značenjima kao takvima (uglavnom verbalno i govorno), bez dodirivanja stvarnih predmeta. Ova aktivnost s čistim značenjima stvari je svijest.

Svijest, samosvijest i osobnost

Usredotočenost svijesti na sebe, izražena u supstancijalnoj prisutnosti "ja" pojedinca, jest samosvijest. Samosvijest (ono što nazivamo svojim "ja") atribut je pojedinca, funkcija njegove psihe koja omogućuje osobi snalaženje u društvenom i kulturnom okruženju. Ali sama osobnost je čestica ove sredine, kulturni fenomen. Usmjeravajući svoju svijest prema sebi, pokušavajući razumjeti sebe, čovjek stječe samosvijest i određuje svoje mjesto u postojanju. Međutim, osobnost je nešto puno više od njezine samosvijesti, jer u odnosima s okolnim svijetom ona oblikuje svoj individualni svijet u čijem je središtu Ja, a na periferiji su različite društvene veze i društveno značajni objekti. U strukturi čovjekove samosvijesti može se uvjetno razlikovati "ja sam ideal" i "ja sam stvaran". Prvi označava cilj samorazvoja i granice osobnog rasta, koji leže u postizanju željenih kvaliteta, položaja u društvu, znanja i sl. Drugi proizlazi iz kontradikcije između mišljenja ljudi oko njega o osobi i njezinih individualnih ideja o sebi; njihova uravnotežena procjena ukazuje na skladnu osobnost.

U društvenim i humanističkim znanostima nije do kraja razjašnjeno pitanje prioriteta društvenog i biološkog u čovjeku. Ovaj problem odnosi se i na osobnost, čije formiranje neki vide od rođenja, drugi u fazi odrastanja. U psihologiji i pedagogiji se smatra da svaka osoba postaje osoba u procesu socijalizacije, ali u filozofiji nema konsenzusa oko toga postaje li svaka osoba osoba s hijerarhijom vrijednosti, visokim osjećajem odgovornosti, potrebom za samim sobom. -usavršavanje, te ideje o smislu života.

33. Budućnost čovječanstva i globalni problemi našeg vremena

U okviru futurologije i društvenog predviđanja razmatraju se različiti aspekti problema budućnosti čovječanstva. Sama ideja budućnosti zanimala je čovjeka kroz povijest njegova postojanja, najčešće u obliku eshatološke doktrine. Znanstveno razumijevanje budućnosti i nastajanje scenarija za budućnost čovječanstva javlja se tek sredinom dvadesetog stoljeća, kada društvo shvaća destruktivnu prirodu tehničkog napretka u području oružja. Usporedo s prijetnjom nuklearnog rata i razvojem scenarija za njegovo sprječavanje u budućnosti, pojavljuje se globalni problem demografske krize, tj. prenaseljenost Zemlje kao posljedica produljenja prosječnog životnog vijeka ljudi i rasta stanovništva, što za sobom povlači još jedan globalni problem - nedostatak prirodnih resursa (slatke vode, hrane, prirodne energije) i, kao posljedicu rješavanja potonjeg povećanjem tehnologije – ekološki problem. Krajem 60-ih. U 20. stoljeću stvorena je međunarodna javna organizacija Rimski klub, osmišljena za raspravu i poticanje istraživanja globalnih problema koji su nastali kao rezultat znanstveno-tehnološke revolucije i koji su ugrozili opstanak ljudi u budućnosti.

Osim toga, u drugoj polovici dvadesetog stoljeća započela je još jedna runda tehnološke revolucije koja se temeljila na korištenju elektroničkih računala i informacijskih tehnologija. U ekonomski razvijenim zemljama svijeta odvija se intenzivan proces intelektualizacije gospodarstva. Danas se rađa oblik društva koji je već nazvan „društvo znanja“.

U društvu budućnosti znanje će se pretvoriti u glavni resurs ljudskog djelovanja u gotovo svim njegovim sferama. Bogatstvo društva već je uvelike određeno ne toliko materijalnim resursima kojima to društvo raspolaže, koliko veličinom njegova “intelektualnog kapitala”. Zemlje koje po inerciji ili stjecajem raznih povijesnih okolnosti nastavljaju živjeti od iskorištavanja svojih prirodnih resursa, rada i klasičnog, “materijalnog” kapitala, povijest je osudila na gospodarsko, i općenito društveno zaostajanje.

35.Demokrit

Atomistička doktrina Demokrita Preduvjet za atomizam bila je potreba da se materijalno objasne promatrana svojstva stvari - njihovo mnoštvo, kretanje i promjena. Nakon Zenona, koji je dokazao da hipoteza o beskonačnoj djeljivosti stvari, prostora i vremena dovodi do neuklonjivih proturječja i paradoksa, svaki pokušaj da se potkrijepi realnost pluraliteta, odvojenosti stvari i njihove pokretljivosti morao je to uzeti u obzir. Učenje atomizma bilo je pokušaj rješavanja ovih poteškoća. Atomisti su pretpostavili postojanje beskonačnog broja tjelesnih čestica; pretpostavili su postojanje praznine u kojoj se čestice kreću i poricali su mogućnost da se čestice dijele na neodređeno vrijeme; vidjeli su ih kao neprobojne atome. Prema ovoj hipotezi, svaka stvar, budući da je zbroj vrlo velikog (ali ne beskonačnog) broja čestica - vrlo malih, ali zbog svoje nedjeljivosti ne pretvarajući se u ništa, više se ne može smatrati beskonačno velikom i istodobno nemajući nikakvu veličinu, kao što je bio slučaj sa Zenonom. Istaknuti predstavnik atomizma bio je Demokrit. Polazna pozicija atomskog sustava je postojanje atoma i praznine, koji svojim beskrajnim vezama tvore sva složena tijela. Stoga je jedna od glavnih premisa Demokritova učenja stajalište prema kojemu osjeti predstavljaju, iako nedovoljan, nužan izvor znanja. Nedovoljni i netočni dokazi osjeta ispravljaju se suptilnijom diskrecijom uma. Dakle, atomi i praznina su nevidljivi, ali se njihovo postojanje provjerava refleksijom na temelju osjetilnih opažanja. Demokrit razlikuje ono što postoji u mišljenju od onoga što postoji u stvarnosti: "samo u općem mišljenju postoji slatko, u mišljenju gorko, u mišljenju toplo, u mišljenju hladno, u mišljenju boja, ali u stvarnosti postoje samo atomi." Međutim, Demokrit ne poriče stvarnost čulnosti opaženog. U ovom slučaju Demokrit kaže da filozofija ne proučava ono što je svima poznato, već ono što je u osnovi svega, čini njegov uzrok. Očito se Demokrit ne slaže da se osjetilni opažaji kvaliteta podudaraju sa samim kvalitetama. Atomi su mala tijela koja nemaju osobina, ali praznina je metoda u kojoj se sva ta tijela, jureći gore-dolje kroz vječnost, ili isprepliću jedno s drugim, ili sudaraju jedno s drugim i odbijaju se, razilaze i opet konvergiraju u takve veze, i na taj način proizvode sva ostala složena tijela i naša tijela, te njihova stanja i osjete. Da bi objasnio stvarnu raznolikost stvarnosti, Demokrit priznaje da se atomi razlikuju po obliku, redu i položaju. Ova podjela je temelj svih uočenih razlika. Nijedan od njih stoga nije besplatan. On poriče postojanje svrhovitosti u prirodi. Svojstva gorko, slatko itd. postoji uvjetno, a ne po prirodi stvari samih. Nije razlikovao uzročnost od nužnosti, pa je poricao slučajnost, smatrajući je rezultatom neznanja. Prema Demokritu, ljudska duša sastoji se od sićušnih, okruglih, poput vatre, stalno nemirnih atoma; Posjedujući unutarnju energiju, uzrok je kretanja živih bića. On je prvi izrazio ideju o projektivnoj objektivizaciji subjektivne slike: najtanji "filmovi" (površine) odvajaju se od stvari, ulijevaju se u oči, uši itd. Drugim riječima, iz predmeta izviru svojevrsne tekućine koje, ulazeći u naše tijelo preko osjetila, u nama izazivaju osjete, percepcije, tj. slike koje ne osjećamo u sebi, već tamo gdje se percipirani objekt nalazi: inače bismo žlicom posegnuli ne u tanjur s, recimo, juhom, nego u oči. U ovom slučaju, vizualna slika nastaje odljevom koji proizlazi iz očiju i onoga što je vidljivo. Atomsko učenje Demokrit proširuje na učenje o životu i duši. Život i smrt organizma svodi se na spajanje i razgradnju atoma. Duša se sastoji od vatrenih atoma i njihova je privremena veza. Duša nije besmrtna.

36. Filozofija Sokrata

Prekretnica u razvoju antičke filozofije bila su Sokratova gledišta (469.-399. pr. Kr.). Njegovo ime postalo je poznato ime i služi za izražavanje ideje mudrosti. Sam Sokrat nije ništa napisao, bio je mudrac blizak narodu, filozofirao je po ulicama i trgovima, a odavde je ulazio u filozofske rasprave. Neprocjenjiva je Sokratova zasluga što je u njemu dijalog postao glavna metoda pronalaženja istine. Ako su prije načela bila jednostavno postulirana, Sokrat je kritički i sveobuhvatno raspravljao o svim mogućim pristupima. Njegov antidogmatizam se izražavao u odbijanju da tvrdi da ima pouzdano znanje, uz pomoć vješto postavljenih pitanja, identificirao je krive definicije i nalazio točne. Raspravljajući o značenju različitih pojmova (dobro, mudrost, pravda, ljepota itd.), Sokrat je prvi put počeo koristiti induktivne dokaze i davati opće definicije pojmova, što je bio neprocjenjiv doprinos formiranju znanosti logike. Sokrat se proslavio kao jedan od utemeljitelja dijalektike u smislu pronalaženja istine kroz razgovore i rasprave. Sokratova metoda dijalektičke rasprave bila je otkrivanje proturječja u razmišljanju sugovornika i kroz pitanja i odgovore dovoditi ga do istine. On je prvi u jasnoći i jasnoći sudova vidio glavni znak njihove istinitosti. U sporovima je Sokrat nastojao dokazati svrhovitost i racionalnost i svijeta i čovjeka. Napravio je zaokret u razvoju filozofije, po prvi put u središte svog filozofiranja stavlja čovjeka, njegovu bit i unutarnje proturječnosti njegove duše. Zahvaljujući tome, znanje se kreće od filozofske sumnje "znam da ne znam ništa" do rađanja istine kroz samospoznaju. Sokrat je poznatu izreku Delfijskog proročišta uzdigao u filozofsko načelo: “Upoznaj samoga sebe!” Glavni cilj njegove filozofije je vratiti autoritet znanja koji su poljuljali sofisti. Njegova nemirna duša, neponovljivi raspravljač, težio je neprekidnim i ustrajnim radom usavršiti komunikaciju kako bi shvatio istinu. Sokrat je inzistirao na tome da sve što zna jest da ne zna ništa. Sokrat je isticao jedinstvenost svijesti u usporedbi s materijalnim postojanjem i među prvima je dublje razotkrio sferu duhovnog kao samostalnu stvarnost, proglašavajući je nečim manje pouzdanim od postojanja percipiranog svijeta, a time i kao bili, položili su ga na oltar univerzalne ljudske kulture za proučavanje sve kasnije filozofske i psihološke misli. Razmatrajući fenomen duše, Sokrat je polazio od priznanja njezine besmrtnosti, što je bilo vezano uz njegovu vjeru u Boga. U pitanjima etike Sokrat je razvio načela racionalizma, tvrdeći da vrlina proizlazi iz znanja i da osoba koja zna što je dobro neće postupiti loše. Uostalom, dobrota je i znanje, stoga kultura intelekta može ljude učiniti dobrima: nitko nije zao svojom voljom, ljudi su zli samo iz neznanja! Sokratovi politički stavovi temeljili su se na uvjerenju da vlast u državi treba pripadati “najboljima”, tj. iskusan, pošten, pošten, pristojan i svakako posjeduje umijeće javne uprave. Oštro je kritizirao nedostatke suvremene atenske demokracije. Iz njegove perspektive: “Najgora je većina!” Uostalom, ne razumiju se svi koji biraju vladare u politička i državna pitanja i ne mogu procijeniti stupanj profesionalnosti izabranih, njihovu moralnu i intelektualnu razinu. Sokrat se zalagao za profesionalizam u poslovima upravljanja, u odlučivanju tko i tko može i treba biti izabran na rukovodeća mjesta.

37. Platonovo učenje o “ideji”

Platon (427.-347. pr. Kr.) veliki je mislilac koji prati svjetsku filozofsku kulturu svojim najfinijim duhovnim nitima. Prostor je svojevrsno umjetničko djelo. On je lijep, on je integritet pojedinaca. Kozmos živi, ​​diše, pulsira, ispunjen raznim mogućnostima, a njime upravljaju sile koje tvore opće obrasce. Kosmos je pun božanskog značenja, predstavlja jedinstvo ideja, vječnih, nepotkupljivih i postojanih u svojoj blistavoj ljepoti. Prema Platonu, svijet je dualne prirode: razlikuje vidljivi svijet promjenjivih predmeta i nevidljivi svijet ideja. Svijet ideja predstavlja istinsko postojanje, a konkretne, osjetilne stvari nešto su između bića i nebića: one su samo sjene stvari, njihove slabe kopije. Ideja je središnja kategorija u Platonovoj filozofiji. Ideja stvari je nešto idealno. Tako, na primjer, pijemo vodu, ali ne možemo piti ideju vode ili jesti ideju neba, plaćajući u trgovinama idejama novca: ideja je smisao, bit stvari. Platonove ideje sažimaju sav kozmički život: one imaju regulatornu energiju i upravljaju Svemirom. Odlikuje ih regulatorna i formativna moć; oni su vječni obrasci, paradigme (od grč. jaradigma - uzorak), prema kojima je čitavo mnoštvo stvarnih stvari organizirano iz bezoblične i fluidne materije. Platon je ideje tumačio kao određene božanske esencije. Smatralo se da su ciljni uzroci, nabijeni energijom težnje, a između njih su postojali odnosi koordinacije i podređenosti. Najviša ideja je ideja apsolutnog dobra - to je svojevrsno "Sunce u carstvu ideja", Razum svijeta, zaslužuje naziv Razuma i Božanstva. Platon dokazuje postojanje Boga osjećajem naše srodnosti s njegovom prirodom koja, takoreći, “vibrira” u našim dušama. Bitna komponenta Platonova svjetonazora je vjera u bogove. Platon ga je smatrao najvažnijim uvjetom za stabilnost društvenog svjetskog poretka. Prema Platonu, širenje “bezbožnih nazora” štetno djeluje na građane, posebice mlade, izvor je nemira i samovolje te dovodi do kršenja pravnih i moralnih normi. Tumačeći ideju duše, Platon kaže: duša čovjeka prije njegova rođenja prebiva u carstvu čiste misli i ljepote. Tada završava na grešnoj zemlji, gdje privremeno boravi u ljudskom tijelu, poput zatočenice u tamnici. Kad se rodila, ona već sve zna. što trebaš znati. Ona bira svoju sudbinu; ona se već čini predodređena za vlastitu sudbinu, sudbinu. Tako. Duša je, prema Platonu, besmrtna bit u njoj: razumna, okrenuta idejama; gorljiv, afektivno-voljan; senzualan, vođen strastima ili požudan. Racionalni dio duše osnova je vrline i mudrosti, žarki dio hrabrosti; prevladavanje senzualnosti je vrlina razboritosti. Što se tiče Kozmosa u cjelini, izvor harmonije je svjetski um, sila sposobna adekvatno razmišljati o sebi, koja je ujedno aktivni princip, kormilar duše, koji upravlja tijelom, koje je samo po sebi lišeno od sposobnosti kretanja. U procesu mišljenja duša je aktivna, unutarnje proturječna, dijaloška i refleksivna. Prema Platonu, najviše dobro (ideja dobra, a ono je iznad svega) nalazi se izvan svijeta. Prema tome, najviši cilj morala nalazi se u nadosjetilnom svijetu. Uostalom, duša nije dobila svoj početak u zemaljskom, već u višem svijetu. I obučena u zemaljsko tijelo stječe mnoštvo svakojakih zala i patnji. Prema Platonu, osjetilni svijet je nesavršen – pun je nereda. Čovjekova je zadaća uzdići se iznad njega i svom snagom svoje duše nastojati postati poput Boga, koji ne dolazi u dodir s ničim zlim; je osloboditi dušu od svega tjelesnog, koncentrirati je na sebe, na unutarnji svijet spekulacija i baviti se samo istinitim i vječnim.

Povezane publikacije