Vjatiči-Rjazan kod istočnih Slavena. Vjatiči: njihovo porijeklo, život i običaji

„Mračno doba“ naših krajeva

Krajem 1. tisućljeća naše ere slavenska plemena započela su aktivnu migraciju prema sjeveru. Oni potpuno apsorbiraju kulturu Dyakov - neka su finska plemena potisnuta na sjever, a većina je asimilirana. Prema V.V. Sidorov, u našim je krajevima asimilacija bila bezbolna, budući da je slavenski element prodro u lokalno ugro-finsko okruženje mnogo prije glavnog vala slavenske seobe. Njegovi tragovi mogu se pronaći u interakciji ijenevske i resetske kulture, u tragovima fatjanovske kulture (koja se pripisuje tripoljskom slavenskom svijetu), u mogućem formiranju zasebne kulture Kašira, gdje je postojao aktivan proces kulturne razmjene između Slavena, Balta (etničke skupine koja je nastala, po njegovom mišljenju, ne bez utjecaja slavenskog svijeta) i ugro-finskih plemena Dyakovita (od 5. do 2. st. pr. Kr.).

Bio je to vjerojatno prvi val slavenske seobe na našim prostorima. Sasvim je razumljivo da se u nedostatku ikakvih puteva migracija odvijala duž rijeka, a prije svega uz Oku. Od gornjeg toka rijeke do našeg područja srednjeg toka Oke i dalje prema sjeveru i sjeveroistoku. Taj dobro utabani put sačuvao se iu kasnijim fazama slavenske seobe. Može se pretpostaviti da je na našim prostorima krajem 1. tisućljeća prije Krista i u 1. tisućljeću naše ere postojala određena multietnička skupina nastala spajanjem ugro-finskih, baltičkih i slavenskih plemena. Upravo postojanje ove multietničke skupine može objasniti misteriozni, još uvijek znanstveno neobjašnjiv, nestanak đakovskih naselja u 5.-7.st.

Verzija o formiranju nove multietničke skupine pod pritiskom prvog vala slavenske migracije vrlo je zanimljiva i može postati objašnjenje za "nestanak" Dyakovita, koji su jednostavno nestali u Baltima i Slavenima. Iako ni u ovom slučaju nije potpuno jasno što se događalo na našim prostorima od 5. do 8. stoljeća, kada nema tragova Djakovima, a prema kroničarskim i arheološkim podacima, slavensko pleme Vjatiči se još nije pojavilo. u slivu Oke?

Što se dogodilo tijekom tih 200-300 godina, koje znanstvenici nazivaju “mračnim vijekom”? Odgovora još nema, što znači da nova arheološka otkrića na našim prostorima još uvijek čekaju svoje istraživače, čime ćemo možda podići veo tajne s ove problematike.

Danas više nema sumnje da je djelomično prodiranje Slavena u porječje Oke zamjetljivo od kraja 4. stoljeća (nakon provale Huna), a pojačano od sredine 6. stoljeća (nakon provala Avara).

Klimatske promjene potaknule su i Slavene na seobu. Od kraja 4. stoljeća u Europi je došlo do prilično oštrog hlađenja. 5. stoljeće bilo je posebno hladno, s najnižim temperaturama u posljednjih 2000 godina. Počela je velika slavenska seoba.

Snaga Slavena bila je u tome što nisu bili vezani za jednu krajobraznu zonu i bili su podjednako uspješni u gospodarskim aktivnostima u gustim europskim šumama iu plodnim stepama s perjanicama. Osnova slavenskog gospodarstva bila je poljoprivreda, koja je u kombinaciji s lovom, ribolovom i šumarstvom postala temeljem gospodarstva. To je omogućilo Slavenima da se nasele na bilo kojoj slobodnoj ili slabo naseljenoj zemlji. A naš je kraj, kao što smo već pokazali na primjeru “nestanka” plemena Djakova, bio samo relativno slobodan. Prvi slavenski izviđači cijenili su te prednosti.

Kada su došli Veliki ljudi?

Tek u 8. stoljeću na Oki su se pojavili Vjatiči, nositelji romnijsko-borševske arheološke kulture. Odakle dolaze? - pitanje je koje je još uvijek otvoreno. Autor "Priče o prošlim godinama" Nestor, objašnjavajući ime "Vyatichi", nazvat će ih izravnim potomcima izvjesnog Vyatka ("i Vyatko se sa svojom obitelji nastanio na Oki, od njega su prozvani Vyatichi"). Istovremeno, govoreći o ovom legendarnom plemenskom knezu, on izvještava da su zajedno sa svojim bratom Radimom (od koga su Radimići) potekli od “Poljaka”, tj. bili su imigranti s područja moderne Poljske, točnije, došli su s područja koja su okupirala poljska slavenska plemena.

Vjerojatno su Vjatiči Vendi došli na rijeku Oku, u našu regiju, cestom “jantarnog puta” kojom su kročili trgovci. Dugo su hodali, sa zaustavljanjima od stotinjak godina u Podnjeparju (VI-VIII st.), ostavljajući tragove svog boravka tamo i upijajući značajke Volyncevske, a kasnije romensko-borševske kulture tamošnjih Slavena. Nestor također nagovještava ujedinjene i međusobno prožimajuće etnokulturne korijene istočnoslavenskih plemena, bilježeći u Priči minulih godina: “I Poljani, i Drevljani, i Severi, i Radimiči, i Vjatiči i Hrvati žive u svijet." Ali u isto vrijeme Nestor naglašava da su Radichimichi i Vyatichi došli sa zapada, iz zemlje Poljaka (to jest, u to vrijeme iz zemlje Venda), u zemlju prastanovnika Dnjepra. - Poljani i Drevljani. (“Poljani koji žive o sebi, kao Rkokhom, budući da su iz slovenske obitelji i proplanka koji vole drogu, a Derevljani od Slovenaca i nazivaju se Drevljani; Radimiči i Vjatiči od Poljaka”).

Idući dalje, apsorbirali su Vyatichi i Moshchinsku kulturu baltičkih plemena, koje su susreli u 7.-8. stoljeću u gornjem toku Oke, preselivši se odatle s lijeve obale Dnjepra. Od Mošinaca preuzeli su polukružni oblik gradnje bedema utvrđenih naselja i gradnju grobnih humaka s prstenastom ogradom. U isto vrijeme, Vyatichi su počeli pokapati konje i oružje u humku zajedno s pokojnicima, kao što su to činili Balti. Vjatiči su također prihvatili običaj ukrašavanja ovratnih baklji i prstenja. I konačno, krajem 8. - početkom 9. stoljeća, Vjatiči dolaze u naše krajeve. Rijetko naseljen i gotovo netaknut. S izvrsnim mjestima za osnivanje tipičnih vjatičkih naselja - na visokim obalama rijeka i gudura. Vjatiči su bez krvoprolića asimilirali lokalno stanovništvo prvih Slavena koji su se pomiješali s Ugro-Finima i Baltima. Nije slučajno da su se prva naselja Vjatiča u našim krajevima nalazila na mjestu nekadašnjih Djakovskih naselja - na naselju 2 i naseljima 1, 4 i 5 Koltovo, na naselju Lidskoje, kao i na lijevoj obali Oka na naseljima Smedovo II i Smedovo III.

Osnova gospodarstva Vyatichi bila je poljoprivreda i lov. Prvi doseljenici započeli su život na novom mjestu gradnjom kolibe ili zemunice, a nakon prve žetve izgradili su brvnaru s kavezom za perad. Kolibe su grijali na crni način. Poslije su se pojavili štala za stoku, štala, štala i gumno. Rođaci prvih doseljenika naselili su se uz prvi seljački posjed - "po-chinkom". Mala poljoprivredna sela često su bila privremene prirode i selila su se na druga mjesta kako su mala polja pod usjevima bila iscrpljena. Vyatichi su radije lovili dabra, koji je tada živio u izobilju na svim rijekama i potocima modernog teritorija regije Kashira. Krzno hermelina, vjeverice i kune bilo je važan predmet trgovine sa susjednim finskim i baltičkim plemenima. Pored poljoprivrede i lova, Vjatiči su se bavili pčelarstvom i ribolovom. Prirodni uvjeti našeg kraja dali su Vjatičima priliku da se aktivno i uspješno bave poljoprivredom. Lončarski, kovački i drugi zanati bili su dodatni izvori života za pooške Slavene.

Najraniji tragovi prisutnosti Vjatiča u našim krajevima datiraju s kraja 8. - početka 9. stoljeća. To potvrđuju nalazi keramike karakteristične za kulturu Romny-Borshev napravljeni u regiji Kashira i na područjima uz nju. Slična je onoj koju je pronašao T.N. Nikolskaya u ranim slojevima tijekom iskopavanja grada Vyatichi Serensk (regija Kaluga).

Grubo modelirana keramika ovog tipa pronađena je na naselju 1 u Koltovu (Koltovo 2) i na naselju 4 (Koltovo 8).

Rani slojevi kulturnog sloja Detinets Kolteska (utvrda 1), naselja 1 i 5 Koltovo, također daju temelj govoriti o pojavi Vyatichi ovdje u kasnim 700-im - početkom 800-ih. n. e. Vyatichi su živjeli u 8.-10. stoljeću na području današnjeg sela. Ledovo, u selu Lidskoye (selo Lidy); i također nedaleko od granica modernog okruga Kashira na lijevoj obali Oke u selu Kordon (okrug Serpukhov); na traktu Piyanaya Gora u blizini sadašnje dače Malyushina; u selu Luzhniki (sve - Stupinsky okrug). Arheolozi su ovdje pronašli oblikovanu keramiku debelih stijenki tipa Romny - grubo oblikovane posude, kvrgave površine, sa zrncima nečistoća, uz rub oboda postoje zarezi napravljeni noktom ili užetom omotanim oko štapića. Treba napomenuti da su arheološki nalazi glavni izvor naših ideja o načinu života i razvoju Vjatiča. Od jedinog spominjanja Vjatiča u drevnoj Nestorovoj kronici, iako sadrži točan opis običaja i načina života naših predaka, već nosi pečat političke pristranosti vladara Kijevske Rusije.

Zanimljivo je da Nestor i drugi kroničari, stvarajući službenu verziju povijesti Kijevske Rusije, pretjerano hvale pretke Kijevljana - Poljane, ne spominjući državne tvorevine drugih istočnih Slavena, uključujući Vjatiče, omalovažavajući Vjatiče i druge plemena. Ali uzalud, ako usporedimo razvoj ruskih zemalja u 9.-13. stoljeću prema broju utvrda, ispada da ih je najviše bilo u regiji Dnjepar (izvorna Kijevska Rus) - 49% od ukupnog broja svih poznate drevne ruske utvrde, a na "drugom mjestu" zemlje Vjatiči na Oki - 16,6% od ukupnog broja svih poznatih drevnih ruskih naselja (toliko o "životinjskom načinu života u šumi"!). Kao što je predrevolucionarni istraživač drevnih ruskih gradova I. D. Belyaev primijetio: "... Ova nepoznata regija, potpuno zaboravljena našim prethodnim kronikama, kipjela je radnjom i životom ne manje od drugih regija Rusije, ... bilo je mnogo. gradova u njemu."

Arapski i perzijski trgovci govorili su o veličini države Vjatiči. U 9-10 st. spominju veliki grad Vantit, njima poznati na rijeci Oki, t j . Vjatkov ili Vjatič. U isto vrijeme, Arapima su u to vrijeme bila poznata samo tri slavenska grada: “Cuiaba” - Kijev; "Slavija" - Novgorod; "Artania" - Vantit na Oki. Na mordovskom jeziku riječ "Artania" znači "zemlja pod ključem (zaključana)". I nije slučajno što su Arapi spomenuli da Vjatiči nisu dopuštali nikome da dođe k njima i ubijali su strance. Nije slučajno da već u kasnijem vremenu, u X-XII stoljeću. Zemlju Vjatiča, izgubljenu u dubokim šumama, stanovnici drugih regija smatrali su nedostupnom i opasnom. Uobičajeni put od Kijeva do drevnih ruskih gradova Rostova i Suzdalja išao je obilaznim putem kroz Smolensk i gornji tok Volge. Malo se putnika usuđivalo putovati kroz opasne šume regije Vyatichi. Prisjetimo se barem prvog podviga epskog junaka Ilje Muromca, koji je putovao izravnim putem od Muroma do Kijeva kroz naše "divlje zemlje". To je bilo toliko nevjerojatno za ono vrijeme da su, prema epskoj legendi, Kijevljani ismijavali Ilju Muromca kada im je pričao o putovanju kroz “zaključanu zemlju”. I ne bi vjerovali da im dokaz nije pokazao epski junak - Slavuj razbojnik. Možda su Vjatiči, poput šumskih ljudi, znali živjeti na drveću, skrivajući se u stoljetnim hrastovima, braneći se i napadajući odozgo, signalizirajući jedni drugima zviždanjem. Nije slučajnost da su divni ratnici Vyatichi, koji su svoju zemlju držali "zaključanom", sudjelovali u legendarnom pohodu princa Olega 907. godine na Konstantinopol (Carigrad).

Osnova gospodarstva Vyatichi u 9.-10. stoljeću i dalje su bili poljoprivreda i stočarstvo. Pred kraj ovog razdoblja, seoska poljoprivreda počela se mijenjati u ratarstvo. Ali taj se prijelaz odvijao sporije među Vjatičima koji su živjeli u šumskom području nego među ostalim istočnoslavenskim plemenima. Glavno oruđe za rad bile su željezna sjekira, motika i veliki nož - "kosilica". (Na naselju 4 u Koltovu arheolozi su pronašli ulomak kose i željeznog noža. U Koltovu 7, uz uobičajeno obilje staroruske linearne i valovite keramike, arheolozi su pronašli željezne noževe i kose ružičastog lososa). Koristila se drljača – drljača. Žetvu su požnjeli srpom. Najpopularnije poljoprivredne kulture Vjatiča bile su proso i repa. Vjatiči su uzgajali goveda, svinje i konje. Krma se sakupljala na poplavljenim livadama regije Oka. Po obilju ptičjih kostiju može se suditi o razvoju peradarstva.

Lov je bio na životinje koje nose krzno. Štoviše, Vjatiči su jeli meso ulovljenog dabra, što je omogućilo Nestoru da u kronici napiše da su Vjatiči "jeli nečistoće". Med i vosak dobivali su se pčelarstvom od šumskih pčela. Vyatichi su aktivno koristili rijeke. Osim ribolova, putovali su Okom i Volgom do Kaspijskog jezera jednotračnim čamcima, radi razmjene dobara, a vezovima su stigli do Kijeva i Novgoroda. U okrugu regije Kashira postoji još nekoliko naselja Vjatičija koja datiraju iz 11.-13. stoljeća. Na rijeci Oki to su Teshilov (Serpukhovsky okrug) i Horoshevka (Lopasnya?) (Yasnogorsky okrug), na rijeci Osetra - Shchuchye (Sokolovka) (Venevsky okrug), Bavykino i Bebekhino (Zaraisky okrug), itd.

U naselja su se naselili obrtnici. Arheološka iskapanja ukazuju na razvoj kovačkog zanata i lijevanja metala među Vjatičima. Razvijeni su nakit, tkanje (na arheološkim nalazištima Koltova često su se nalazili vretena od škriljevca i gline), lončarstvo i klesarstvo.

Ako je u lončarskom obrtu istočnih Slavena u to vrijeme došlo do ujedinjenja - keramika se počela izrađivati ​​na lončarskom kolu i ukrašavati istim linearnim ili valovitim uzorkom za sve (ova keramika se nalazi na svim arheološkim nalazištima otkrivenim u Kashiri regija), tada je u nakitu bilo razlika. U nakitnom zanatu Vjatiči su bili samo malo inferiorni u odnosu na Kijev i izrađivali su narukvice, prstenje, sljepoočne kosti, križeve, amulete itd.

Naš kraj je središte drevne ruske trgovine.

Kao što se sjećamo, zemlja Vjatiča bila je "zemlja na ključu". Ali iznenada drevni ruski ljetopisac izvještava da su od sredine 9. stoljeća (859.) naši preci počeli plaćati danak Hazarskom kaganatu: „I uzeše Hazari od poljana, i od sjevernjaka, i od Vjatiča, srebro novčić i vjeverica iz dima (kuće)." Istovremeno, D.S. Lihačov vjeruje da se ovaj odlomak u “Priči o prošlim godinama” može prevesti kao “srebrnjakom i vjevericama” ili se može prevesti i kao “zimska (bijela) vjeverica i vjeverica”. Onda ispada da su naši preci plaćali vrlo beznačajan danak Hazarima. Procijenite sami je li kasnije, prema zakonima Ruske Pravde, uspostavljena "vira" (novčana kazna) za ranu - 30 vjeverica, a za modricu - 15 koža. Zar takav danak Hazarima, više poput malog poreza, ne govori o dobrovoljnosti podložnosti? Vjatičima koji su se počeli baviti trgovinom bilo je vrlo zgodno da budu "prijatelji" s Hazarima, čiji su trgovci u to vrijeme kontrolirali svu istočnu trgovinu, što je donosilo mnogo prihoda. I za to je bilo moguće ući u Kaganat pod časnim uvjetima, primajući puno beneficija i privilegija u zamjenu za porez - mali danak. Možemo reći da su Vjatiči, plaćajući mali danak Hazarima, zadržali maksimalnu autonomiju, ali su istodobno dobili ogromne prednosti za trgovinu s razvijenim arapskim istokom.

Glavni novac u ovoj trgovini bili su srebrni arapski dirhemi (tanak srebrni novac promjera 2-2,5 cm, prekriven s obje strane natpisima - pobožnim izrekama i koji sadrži ime vladara, mjesto i godinu kovanja prema Hidžretski kalendar, koji datira iz godine bijega poslanika Muhammeda iz Meke u Medinu). U isto vrijeme, istočni trgovci trgovali su ne samo s Vjatičima. Glavni tok robe bio je u tranzitu kroz naše zemlje "od Varjaga do Grka" - u zapadnu Europu i Bizant (bizantski novčići pronađeni su u blagu u blizini sela Khitrovka). Jasno je da su militantni Vjatiči, osim prihoda od trgovine, primili i plaćanje za ovaj tranzit Oke. Štoviše, naknada za naoružane stražare za pratnju trgovačkih karavana, koji se sastoje od čamaca s ravnim dnom i dugih brodova duž Velike Volge. Bogatstvo se počelo naseljavati u našim krajevima od 9. stoljeća, dajući poticaj ne samo razvoju gospodarstva, već i označavajući početak socijalnog raslojavanja društva Vyatichi. Tako su tijekom iskapanja naselja 2 u Koltovu arheolozi otkrili samostojeći, utvrđen prstenastim bedemom i jarkom, bogato imanje sa staroruskom keramikom. U slojevima tog razdoblja arheolozi pronalaze prve dvorce i njihove dijelove. Ovo je jasna potvrda da su upravo Kaširska zemlja i naš kraj postali središta intenzivne međunarodne trgovine. O tome svjedoče brojna blaga iz 9.-10. stoljeća pronađena na našim prostorima. Na području moderne Moskve i Moskovske regije registrirano je samo 15 nalaza. Od toga je 6 (gotovo polovica!) u okrugu Kashira. (Naš prvi lokalni povjesničar A.I. Voronkov spomenuo je još jedno blago arapskog novca pronađeno u Topkanovu, ali nema opisa ovog blaga niti drugih spomena. Sigurno je da se legendarni trgovački grad Vantit-Vjatič nalazio u našoj regiji, a ne u Voronježu. Verzija nekih povjesničara je točna da se glavni grad države Vyatichi, grad Kordno (Arapi su ovaj grad zvali Khordab i opisali kako je odred Vyatichi prikupljao danak od stanovništva) bio smješten na području modernog okruga Venevsky, koji je graničio s našim Tada je put do glavnog grada Vjatiča bio moguć?

Arapski putnik Gardizi, u djelu iz 11. stoljeća, zabilježio je da Rusi “ne prodaju robu osim kovanih dirhema”. Velika masa orijentalnog novca doselila se u naše krajeve, što je pridonijelo razvoju monetarnog optjecaja. Nije slučajno što su već stotinu godina kasnije, 964. godine, Vjatiči počeli plaćati povećani danak Hazarima srebrnim novčićem (shchelyag) i to ne od kuće (dim), već od pluga (ral) - od orač (»Kozar daje ščeljag od rala«). Takav danak također nije bio pretežak za Vyatichi, budući da su arapski putnici izvijestili da su Vyatichijevi srebrni dirhami korišteni za izradu monističkog nakita za žene, ponekad i do tisuću u broju.

Što su Vjatiči prodali za arapsko srebro? Poznati arapski geograf Ibn Khordadbeh pisao je o skupim krznima u svojoj "Knjizi državnih puteva" (oko 846.). Priča o prošlim godinama bilježi da su krzno, med i "sluge" (zarobljeni robovi) došli iz Rusije. U Rusu ste mogli kupiti kožu kune za dirham, pa čak i kožu vjeverice za pola dirhema. Prema Ibn-Khor-dadbehu, najskuplji rob je koštao oko 300 dirhema. Arapi su u to vrijeme imali dobru i stalnu potražnju za krznom, koje je postalo moderno u arapskim kalifatima. Samurovci, kune, vjeverice i hermelini iz regije Vyatichi krasili su ramena plemenitih Kazara i Arapa. Istočni trgovci kupovali su i mamutovu kost, koja se i danas nalazi u našim krajevima, a tada ju je, po svoj prilici, bilo u izobilju uz riječne obale u “mamutskim grobljima”.

Vjatiči su kupovali nakit od arapskih trgovaca: “Najveličanstveniji ukras (koji se smatra) među njima (Rusima) su zelene perle napravljene od keramike koja dolazi na brodovima,” prisjetio se Ibn Fadlan, “oni kupuju takve perle za dirhem i nižu ih poput ogrlica za njihove žene."

Razvila se i unutarnja trgovinska razmjena u našim krajevima. Pojavljuju se prva groblja - mjesta lokalne trgovine i razmjene dobara, male tržnice. Bilo je to razdoblje hazarskog "jarma", uslijed kojeg se zemlja Vjatiča obogatila i ojačala i postala slastan zalogaj za Kijevsku Rusiju, koja je za vrijeme vladavine kneza Olega pokorila sva plemena Istoka Slaveni, osim Vjatiča.

NAJVIŠI LJUDI su najbolji, nadvisuju sve ostale (um, znanje, mišljenje, snaga, snaga, mudrost).

VJATIČI - prema službenoj povijesti pleme Vjatiči nastalo je od izvornog imena Vjatko, čiji je otac bio Ljak. Na temelju toga, migracija drevne slovenske međuplemenske zajednice Vyatichi navodno je započela s poljske obale. Prema tome, u početku su pripadali plemenu Pomeranian. Uzimajući u obzir ovaj faktor, okrenimo se korijenu "Vyat", sa stajališta modernog poljskog jezika, gdje riječ "Vyatr" znači vjetar. Prema tome, korijen "Vyat" mogao bi biti drevni oblik modernog "Vyatr". U ovom slučaju, osnova "Vyat(r)" u riječi Vyatichi može biti rezultat postojanja kulta boga vjetra - Striboga - među ovim plemenom. Što također može biti temelj podrijetla riječi - Vyatichi. Od istočnih granica Bjelorusije Vjatiči su išli u dva toka: Prvi (sjeverni) uz lijevu obalu Volge do Kame, i dalje do Urala, Drugi (južni) kroz Minsk i Moskvu do sliva Srednje Oke , a zatim do gornjeg toka Dona i do Voronježa.

Grad Kozelsk smatran je pradjedovskim gnijezdom Vjatiča u Rusiji. A razdoblje naseljavanja ovih krajeva seže u 6. - 10. stoljeće. Nakon toga, osjećajući pritisak Kijevske Rusije, neki slobodoljubivi klanovi Vjatiči otišli su dalje na sjever, iza Urala, u Sibir. Nestor u svojoj kronici kaže sljedeće: “Radimichi i Vyatichi, i Severo imaju iste običaje i Imahu...”. Postoji još jedna verzija podrijetla drevne arijske obitelji, od riječi "Vječni" - visok, veličanstven, izvrstan. Otuda riječ: Vyatshiy (plemenit, dobro rođen). Otuda i naziv plemena - Vyatichi-Rusichi. Najvjerojatnije postoje obi verzije, jer Vyatichi, kao najplemenitije pleme obitelji Bijele rase, nisu napustili svoja Sveta mjesta. Samo što su se jedno vrijeme ta plemena koja su otišla na Zapad, potom pod pritiskom kršćanstva vratila.

Do 9. stoljeća osnova Muromsko-rjazanske zemlje bili su upravo Vjatiči (Vjači - plemeniti, dobro rođeni). Vjatiči, kao i Radimiči, Kriviči, Severci i drugi Raseni, potomci su drevne Rus'-Artanije, čiji je nasljednik bila Muromsko-Rjazanska kneževina. Ruske kronike o tome kažu: “Vyatichi do danas su Rezantsi...”.

Ista “Priča o prošlim godinama” govori nam o navodnom vojnom sukobu 964. između kneza Svjatoslava i Vjatiča: “Svjatoslav je porazio Vjatiče i platio joj danak...”.

Zapravo, nije bilo nikakvog rata, samo je Svjatoslav u Svetoj zemlji Arta pripremao napad na Hazare, cijelu zimu potajno okupljajući vojsku od lojalnih plemena, odakle je u proljeće zvučao njegov zastrašujući izraz: "Dolazim u vas!" Inače, ova tradicija objave rata svojim neprijateljima pripada drevnim ruskim ratnicima, koji su najprije poslali Vestunova “mračnim plemenima” s upozorenjem, a tek onda su Karabi (ratnici noći) stupili u akciju, i ako situacija je to zahtijevala, tada cijela arijanska vojska . Bila je to rjazanska zemlja koja je postala uporište Svjatoslavovih pobjeda, gdje je pridobio podršku magova, primivši od njih drevno arijevsko znanje i najvišu inicijaciju u Rus.
Nakon podmuklog ubojstva Svjatoslava na brzacima Dnjepra, Vjatiči nisu priznali moć izdajice Svenelda. Ista kronika govori o novom osvajanju Arijske Rusije od strane Kijeva 981. godine od strane kneza Vladimira: “Pobijedi Vyatichi i nametni joj danak od pluga, kao njegov otac imash...”.

Kronike također spominju da je godinu dana kasnije knez Vladimir morao smiriti Vjatiče po drugi put: "Vjatiči su napali, a Volodimir je krenuo protiv njega, a ja sam pobijedio drugi put...".
I ovdje izgleda nije bilo samo ogorčenje Vjatiča, već i njihovih rođaka - Sjevernjaka i Radimiča. Poraz Radimiča 984. godine također se spominje u ljetopisu: “Volodimir je otišao na Radimiče. Kad bi pred sobom imao guvernera Wolf Tail i veleposlanika Volodymyr, ja ću zaklati na rijeci Pishchan, i poraziti Radimiche Wolf Tail. Zbog toga i Rus' kori Radimiče, govoreći: "Trči škripa vučjeg repa." Bili su Radimiči iz roda Ljaha, koji su došli na svijet i platili danak Rusu...”
Ovi sukobi opisani u ljetopisu nisu bili nikakvi ratovi između kijevskog kneza i Vjatiča, Radimiča i Severcija, već su postojali samo granični sukobi koji su se događali između susjeda, pogotovo zato što kijevska zemlja nije bila "Rus", a pogotovo se nije zvala . Koncept “Kijevske Rusije” rođen je u znanstvenim krugovima mnogo kasnije, negdje u 18. stoljeću (zahvaljujući “našim njemačkim znanstvenicima” koji su sastavili povijest Rusije). Artanska Rusija bila je zemlja u slivu Volga-Oka-Don, a na sjeverozapadu (u gornjem toku Dnjepra) njezine su granice dodirivale zemlje Slovena. To su upravo zemlje - Vjatiči, Severcevi, Radimiči i Kriviči (Černigovska, Smolenska i Rjazanska kneževina).

VYATKO - viši, načelnik. Vjeruje se da je Vjatko predak slovenskog plemena Vjatiči. Međutim, slika ovog epskog vođe slovensko-arijskog roda mitološki je skupna, kao simbol. Koncept "Vyatko" je naslov starješine obitelji (sveto ime). U doslovnom smislu iz staroruskog "VYAT-KO" je Starješina obitelji, određen Božanskom Sudbinom (gdje drevni arijski korijen "KO" znači Božanstvo Sudbine, kao Odredište u obliku Kosh). Ovo "Božanstvo" odredili su Svećenici Obitelji, birajući dostojne kandidate iz kaste Ratnika-Rusa sa statusom Maga-Čarobnjaka.

Kod Slovena-Galo-Kelta takav se Srateishin zvao Kudbel (Veliki Svjetlosni Mag). Jedan od ruskih epskih junaka, Volh Vseslavjevič (rođen kao Marta Vseslavovna), bio je upravo jedan od njih - Magi-Bogatyrs, koji su od ranog djetinjstva shvatili mudrost Ratnika-Čarobnjaka. Da je epski Volkh Vseslavyevich bio Mag govori njegovo ime i njegova posebna sposobnost da se pretvori ili u Sivog Vuka ili u Jasnog Sokola.

VYATYE - iskren, ljubazan. Vyaty je veliki Dušni Čovjek (Čovječanstvo). Otuda drevna poslovica - "Lyutichi su žestoki ljudi, a Vyatichi su Vyaty."

VYATSHY - plemenit, dobro rođen, dostojanstven, velik. Među Slovanima ova je riječ zvučala kao Vyachshiy. U kronikama se spominje da: “Najvažnije trgovce knezovi pozivaju u redove uz vatrogasce i ratnike...”. Otuda kasniji koncept - "Vyatmozha" (Velemozha, Velmozha).

VELIKANI - dobro rođeni, plemeniti, imućni.

NAJVIŠI LJUDI su najbolji, nadvisuju sve ostale (um, znanje, mišljenje, snaga, snaga, mudrost).

VYACHASTY - visok, veličanstven, veličanstven.

VIŠE - više, veći, viši, veličanstveniji.

VYASCHY - stariji, viši, plemenitiji po položaju, jači, privlačniji, dobro rođen.

Autorska prava: Jurij Uljanov, 2012

Uvod

1. Podrijetlo Vjatiča

2. Život i običaji

3. Religija

4. Vyatichi humci

5. Vjatiči u 10. stoljeću

6. Nezavisni Vjatiči (XI. stoljeće)

7. Vjatiči gube neovisnost (XII. stoljeće)

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Prvi ljudi u gornjem toku Dona pojavili su se prije nekoliko milijuna godina, tijekom gornjeg paleolitika. Lovci koji su ovdje živjeli znali su izrađivati ​​ne samo alate, već i nevjerojatno izrezbarene kamene figurice, koje su proslavile paleolitske kipare Gornjeg Dona. Tisućljećima su na našoj zemlji živjeli razni narodi, među njima i Alani, koji su dali ime rijeci Don, što znači "rijeka"; široka prostranstva naseljavala su finska plemena, koja su nam u nasljeđe ostavila mnoga zemljopisna imena, na primjer: rijeke Oka, Protva, Moskva, Sylva.

U 5. stoljeću započelo je preseljenje Slavena u zemlje istočne Europe. U 8.-9. stoljeću, na području između rijeka Volge i Oke i u gornjem Donu, došao je savez plemena na čelu sa starijim Vyatkom; Po njegovom imenu ovaj se narod počeo zvati "Vyatichi".

1. Podrijetlo Vjatiča

Odakle su došli Vjatiči? Priča prošlih godina o podrijetlu Vjatiča izvještava: “... Radimiči su bili Bo, a Vjatiči od Poljaka. Bila su u Lyasima dva brata, - Radim, a drugi Vyatko, - i Radim je došao u Sezhu, i prozvao se Radimichi, a Vyatko je sivio sa svojom obitelji po ocu, od njega se prozvao Vyatichi.

Kroničko spominjanje "od Poljaka" dovelo je do opsežne literature, u kojoj je, s jedne strane, potkrijepljena mogućnost poljskog ("od Poljaka") podrijetla Vjatiča (uglavnom poljskog podrijetla), a s jedne strane S druge strane, izraženo je mišljenje da je riječ o općem smjeru napredovanja Vjatiča, to jest sa zapada.

Analiza antikviteta Vjatiča tijekom iskapanja pokazuje da su oni najbliži materijalnim arheološkim dokazima gornjeg toka Dnjestra, što znači da su Vjatiči najvjerojatnije odande došli. Došli su bez ikakvih posebnih obilježja, a samo izolirani život u gornjem toku Oke i miješanje s "zabačenim" Baltima - Golyadima - doveli su do plemenske izolacije Vjatiča.

Velika skupina Slavena napustila je gornji tok Dnjestra prema sjeveroistoku s Vjatičima: budući Radimiči (predvođeni Radimom), sjevernjaci - jugozapadno od Vjatiča, i još jedna slavenska skupina koja je stigla do gornjeg toka Dona. Ovu skupinu Slavena dva stoljeća kasnije istisnuli su Kumani. Naziv mu nije sačuvan. Jedan hazarski dokument spominje slavensko pleme “Sluin”. Možda su otišli na sjever u Ryazan i stopili se s Vjatičima.

Ime "Vyatko" - prvi poglavar plemena Vyatichi - umanjeni je oblik imena Vyacheslav.

"Vyache" je stara ruska riječ koja znači "više", "više". Ova riječ poznata je i u zapadnim i južnoslavenskim jezicima. Dakle, Vjačeslave, Boleslav je "slavniji".

To potvrđuje hipotezu o zapadnom podrijetlu Vjatiča i njima sličnih: ime Boleslav najraširenije je kod Čeha, Slovaka i Poljske.

2. Život i običaji

Vjatiči-Slaveni dobili su nimalo laskav opis od kijevskog kroničara kao grubo pleme, "poput životinja koje jedu sve nečisto". Vjatiči su, kao i sva slavenska plemena, živjeli u plemenskom sustavu. Poznavali su samo klan, što je značilo ukupnost rodbine i svakoga od njih; klanovi su činili "pleme". Narodna skupština plemena birala je vođu koji je zapovijedao vojskom tijekom pohoda i ratova. Zvali su ga starim slavenskim imenom "knez". Postupno je kneževska vlast jačala i postala nasljedna. Vjatiči, koji su živjeli među ogromnim šumama, gradili su kolibe od balvana slične modernim; u njima su bili izrezani mali prozori, koji su za hladnog vremena bili čvrsto zatvoreni zasunima.

Zemlja Vjatiča bila je prostrana i poznata po svom bogatstvu, obilju životinja, ptica i riba. Vodili su povučeni polu-lovački, polu-poljoprivredni život. Mala sela od 5-10 domaćinstava, kako je oranica bila iscrpljena, preseljena su na druga mjesta gdje je šuma spaljena, a zemlja je 5-6 godina davala dobar urod dok nije iscrpljena; tada je bilo potrebno ponovno seliti u nova područja šume i krenuti ispočetka. Pored poljoprivrede i lova, Vjatiči su se bavili pčelarstvom i ribolovom. Dabrove kolotečine tada su postojale na svim rijekama i potocima, a dabrovo se krzno smatralo važnim trgovačkim artiklom. Vjatiči su uzgajali goveda, svinje i konje. Hrana za njih pripremana je kosama, čija je duljina oštrica dosezala pola metra, a širina - 4-5 cm.

Arheološka iskapanja u zemlji Vjatiča otkrila su brojne zanatske radionice metalurga, kovača, mehaničara, draguljara, lončara i klesara kamena. Metalurgija se temeljila na lokalnim sirovinama - močvarnim i livadskim rudama, kao i drugdje u Rusiji. Željezo se prerađivalo u kovačnicama, gdje su korištene posebne kovačnice promjera oko 60 cm. Izrada nakita dosegla je visoku razinu kod Vjatiča. Zbirka ljevaoničkih kalupa pronađena na našem području je druga iza Kijeva: 19 ljevaoničkih kalupa pronađeno je u jednom mjestu zvanom Serensk. Obrtnici su izrađivali narukvice, prstenje, sljepoočnice, križeve, amulete itd.

Vjatiči su vodili žustru trgovinu. Uspostavljene su trgovačke veze s arapskim svijetom, išle su uz Oku i Volgu, kao i uz Don i dalje uz Volgu i Kaspijsko jezero. Početkom 11. stoljeća uspostavlja se trgovina sa zapadnom Europom, odakle dolazi umjetnički obrt. Denari zamjenjuju druge kovanice i postaju glavno sredstvo monetarnog optjecaja. No Vjatiči su najdulje trgovali s Bizantom - od 11. do 12. stoljeća, odakle su donosili krzna, med, vosak, proizvode oružara i zlatara, a zauzvrat su dobivali svilene tkanine, staklene perle i posude te narukvice.

Sudeći prema arheološkim izvorima, vjatska naselja i naselja 8.-10.st. a još više XI-XII. stoljeća bila naselja ne više toliko plemenskih zajednica koliko teritorijalnih, susjednih. Nalazi upućuju na primjetno imovinsko raslojavanje stanovnika ovih tadašnjih naselja, bogatstvo jednih, a siromaštvo drugih u stanovima i grobovima, te razvoj obrta i trgovačke razmjene.

Zanimljivo je da među tadašnjim lokalnim naseljima ne postoje samo naselja “urbanog” tipa ili očito seoska naselja, već i vrlo mala naselja okružena moćnim zemljanim utvrdama. Navodno se radi o ostacima utvrđenih posjeda lokalnih feudalaca tog vremena, njihovih prvotnih “kaštela”. U slivu Upe, slična utvrđena imanja pronađena su u blizini sela Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka i Novoe Selo. Takvih ima i u drugim mjestima Tulske oblasti.

O značajnim promjenama u životu lokalnog stanovništva u 9.-11.st. Drevne kronike govore nam. Prema Povijesti minulih godina u 9.st. Vjatiči su plaćali danak Hazarskom kaganatu. Oni su i dalje ostali njegovi podanici u 10. stoljeću. Početni se danak očito naplaćivao krznom i kućanskim potrepštinama (»od dima«), a u X. st. već se tražio novčani danak i “od rala” - od orača. Dakle, kronika svjedoči o razvoju ratarstva i robno-novčanih odnosa među Vjatičima u to vrijeme. Sudeći prema kroničkim podacima, zemlja Vjatiča u 8.-11.st. bila cjeloviti istočnoslavenski teritorij. Vjatiči su dugo vremena održavali svoju neovisnost i izolaciju.

Ljetopisac Nestor nimalo laskavo opisuje moral i običaje Vjatiča: „Radimiči, Vjatiči i sjevernjaci imali su isti običaj: živjeli su u šumama kao životinje, jeli sve nečisto, hulili su pred svojim očevima i kćerima. -zakon; nisu imali ženidbe, ali su bile igre između sela. Išli su na igre, plesove i sve demonske igre, a ovdje su otimali svoje žene, s kojima su imali dvije ili tri žene; ; zatim, nakon što su skupili kosti, stavili su ih u malu posudu, koju su postavili na stup uz ceste, što Vjatiči i sada rade. Sljedeći izraz objašnjava tako neprijateljski i kritički ton kroničara-redovnika: „Kriviči i drugi pogani držali su se istih običaja, ne poznavajući Božji zakon, već su sami sebi stvarali zakon.“ Ovo je napisano najkasnije 1110. godine, kada je pravoslavlje već bilo čvrsto utemeljeno u Kijevskoj Rusiji i kada su crkvenjaci s pravednim gnjevom osudili svoje poganske rođake koji su bili zaglibljeni u neznanju. Emocije nikada ne doprinose objektivnoj viziji. Arheološka istraživanja pokazuju da je Nestor, najblaže rečeno, bio u krivu. Samo na području današnje Moskve istraženo je više od 70 skupina humaka koji datiraju iz 11.-13. stoljeća. To su humci visoki 1,5-2 metra. U njima su arheolozi, uz ostatke muškaraca, žena i djece, otkrili i tragove pogrebnih gozbi: ugljen s vatre, životinjske kosti, razbijeno posuđe: željezne noževe, metalne kopče za pojaseve, glinene posude, konjske udove, oruđe za rad – srpove. , stolice, spajalice, itd. d. Žene su pokapane u svečanom ruhu: brončane ili srebrne sedmokrake sljepoočnice, ogrlice od kristala i zrna karneola, razne narukvice i prstenje. U ukopima su otkriveni ostaci tkanina domaće proizvodnje - lana i vune te svile donesene s Istoka.

Za razliku od prethodnog stanovništva - Mordovaca i Komija - koji su se bavili lovom i otišli izvan Volge u potrazi za životinjama, Vjatiči su bili na višem stupnju razvoja. Bili su zemljoradnici, zanatlije i trgovci. Većina Vjatičija nije se naselila u naselju, već na čistinama, šumskim rubovima, gdje je bilo zemljišta pogodnog za obradivu zemlju. Ovdje, u blizini svojih oranica, naselili su se Slaveni. Najprije se gradila privremena nastamba - koliba od isprepletenih grana, a nakon prve žetve - koliba s kavezom u kojem su se držale ptice. Te se zgrade gotovo nisu razlikovale od onih koje još uvijek vidimo u selima regije Gornje Volge; osim što su prozori bili vrlo mali, pokriveni volovskim mjehurom, a peći bez dimnjaka grijale su se na crni način, tako da su zidovi i stropovi bili stalno u čađi. Tada se pojavio šupa za stoku, štala, štala i gumno. Uz prvi seljački posjed - "popravak" - nastali su susjedni posjedi. Njihovi vlasnici su u pravilu bili odrasli sinovi vlasnika “pochinke” i drugi bliski rođaci. Tako je nastalo selo (od riječi “sjesti”). Na tim mjestima nastala su sela (od riječi "stablo") Oni Vyatichi koji su se bavili rukotvorinama i trgovinom naselili su se u gradovima, koji su nastali, u pravilu, na mjestu starih naselja, samo umjesto prethodnih dugih baraka, dvoraca podignute su zgrade. Međutim, građani se nisu prestali baviti poljoprivredom – obrađivali su povrtnjake i voćnjake, te uzgajali stoku. Oni Vjatiči koji su živjeli u velikoj koloniji u glavnom gradu Hazarskog kaganata - Itil, koji se nalazio na obje obale Volge na samom ušću, također su zadržali ljubav prema seoskoj poljoprivredi. Evo što je napisao arapski putnik Ibn Fadlan, koji je posjetio Volgu u prvoj četvrtini 10. stoljeća: “Nema sela u blizini Itila, ali unatoč tome, zemlju pokriva 20 parasanga (perzijska mjera za duljinu). , jedan parasang je oko 4 kilometra.) - obrađene njive ljeti odlaze u žetvu žitarica, koje prevoze u grad kopnom ili vodom." Ibn Fadlan nam je ostavio i vanjski opis Slavena: “Nikad nisam vidio tako visoke ljude: visoki su, kao palme, i uvijek rumeni.” Veliki broj Slavena u glavnom gradu Hazarskog kaganata dao je povoda jednom drugom arapskom piscu da ustvrdi: “Postoje dva plemena Hazara: jedni su Kara Hazari, ili crni Hazari, - tamni i crni gotovo kao Indijanci, drugi su bijeli , imaju lijepe crte lica.” I dalje: “U Itilu ima sedam sudaca. Dvojica od njih su muhamedanci i odlučuju po svom zakonu, dvojica su Hazari i sude po židovskom zakonu, dvojica su kršćani i sude po evanđelju i, konačno, sedmi za Slavene, Ruse i druge pogane - oni prosudite razumom." Slaveni Vjatiči koji su živjeli u donjem toku Volge i slivu rijeke Oke, glavno zanimanje im je bila riječna plovidba. Uz pomoć jednostrukih stabala koja su vozili Vjatiči, trgovci iz Kijeva stigli su do gornjeg toka Dnjepra, odatle su prevezeni do rijeke Moskve i plutali duž nje do ušća Jauze, gdje se danas nalazio pristanište, gosti su slijedili isti put do Moskve, stižući do gornjeg toka Dnjepar sa sjevera uz jezero Ipmen i rijeku Lovat. Od moskovskog pristaništa trgovački put je prolazio uz Jauzu, zatim vezom, u području današnjih Mitištija dovučen je do Kljazme i zatim plovio uz njega sve dok slavenski brodovi nisu stigli do ušća Oke u Bugarsko kraljevstvo, već i do Itila, čak i dalje - do južnih obala Kaspijskog mora. Uz rijeku Moskvu spuštao se trgovački put prema jugu, do Oke, do Rjazanske zemlje, dalje do Dona i još niže - do bogatih južnih gradova crnomorske regije - Sudaka i Suroža. Kroz Moskvu je prolazio još jedan trgovački put, od Černigova do Rostova. Postojao je i kopneni put od jugoistoka do Novgoroda. Prešla je rijeku Moskvu gadom na području sadašnjeg Boljšoj Kamenog mosta ispod brda Borovicki. Na raskrižju tih trgovačkih putova, na području budućeg Kremlja, nastala je tržnica - slična onoj koja se nalazi na obalama Volge, petnaestak kilometara od Bugara. Dakle, kao što vidimo, Nestorova izjava o divljaštvu Vjatiča nije istinita. Štoviše, njegovi drugi dokazi izazivaju vrlo jaku sumnju - da su Vjatiči jedno od plemena koja su se odvojila od Poljaka i došla u porječje rijeke Moskve sa zapada.

← prethodni sljedeći →

Naše publikacije

 Kategorija: Bilješke za znatiželjne

Svake godine 8. ožujka obilježava se Međunarodni dan žena. Izvorno nastala na temeljima radničkog pokreta, povijest Dana žena kao međunarodnog fenomena usko je povezana sa štrajkovima, demonstracijama pa čak i revolucijom sa svjetsko-povijesnim posljedicama.

Kategorija: Zdrav način života

Ramson (divlji češnjak) svojevrsni je vjesnik proljeća koje se s nestrpljenjem iščekuje. To ne čudi, jer nježni zeleni listovi divljeg češnjaka nisu samo vrhunac kulinarstva, već i zdrav! Divlji češnjak uklanja toksine, snižava krvni tlak i razinu kolesterola. Bori se protiv postojeće ateroskleroze i štiti tijelo od bakterija i gljivica. Osim bogatstva vitamina i hranjivih tvari, divlji češnjak sadrži i aktivni sastojak aliin, prirodni antibiotik s različitim ljekovitim djelovanjem.

Kategorija: Zdrav način života

Zima je vrijeme gripe. Godišnji val obolijevanja od gripe obično počinje u siječnju i traje tri do četiri mjeseca. Može li se gripa spriječiti? Kako se zaštititi od gripe? Je li cjepivo protiv gripe doista jedina alternativa ili postoje i druge mogućnosti? Što se točno može učiniti za jačanje imuniteta i prevenciju gripe na prirodne načine, saznat ćete u našem članku.

Kategorija: Zdrav način života

Postoje mnoge ljekovite biljke za prehladu. U našem članku ćete se upoznati s najvažnijim biljkama koje će vam pomoći da se brže nosite s prehladom i ojačate. Saznat ćete koje biljke pomažu kod curenja nosa, djeluju protuupalno, ublažavaju grlobolju i smiruju kašalj.

Kako postati sretan? Nekoliko koraka do sreće Kategorija: Psihologija odnosa

Ključevi sreće nisu tako daleko kao što možda mislite. Postoje stvari koje zamračuju našu stvarnost. Morate ih se riješiti. U našem članku ćemo vas upoznati s nekoliko koraka koji će vaš život učiniti svjetlijim, a vi ćete se osjećati sretnijim.

Naučiti se ispravno ispričati Kategorija: Psihologija odnosa

Čovjek može brzo nešto reći i ne primijetiti da je nekoga uvrijedio. U tren oka može izbiti svađa. Jedna loša riječ slijedi drugu. U jednom trenutku situacija postane toliko napeta da se čini da iz nje nema izlaza. Jedini spas je da netko od sudionika svađe stane i ispriča se. Iskreno i prijateljski. Uostalom, hladno "Oprosti" ne izaziva nikakve emocije. Pravilna isprika najbolji je iscjelitelj odnosa u svakoj životnoj situaciji.

Kategorija: Psihologija odnosa

Očuvati skladan odnos s partnerom nije lako, ali je neizmjerno važno za naše zdravlje. Možete se pravilno hraniti, redovito vježbati, imati odličan posao i puno novca. Ali ništa od toga neće pomoći ako imamo problema u odnosu s voljenom osobom. Stoga je toliko važno da naši odnosi budu skladni, a kako to postići pomoći će vam savjeti u ovom članku.

Loš zadah: koji je razlog? Kategorija: Zdrav način života

Loš zadah prilično je neugodan problem ne samo za krivca ovog mirisa, već i za njegove najmilije. Neugodan miris u iznimnim slučajevima, na primjer, u obliku hrane od češnjaka, oprašta se svima. Kronični loš zadah, međutim, može osobu lako pomaknuti prema društvenoj neprilici. To se ne bi smjelo dogoditi jer se uzrok neugodnog zadaha u većini slučajeva može relativno lako otkriti i ukloniti.

Naslov:

Spavaća soba uvijek treba biti oaza mira i blagostanja. To je očito razlog zašto mnogi ljudi žele ukrasiti svoju spavaću sobu sobnim biljkama. Ali je li to preporučljivo? I ako je tako, koje su biljke prikladne za spavaću sobu?

Suvremene znanstvene spoznaje osuđuju drevnu teoriju da cvijeće nije prikladno u spavaćoj sobi. Ranije se vjerovalo da zelene i cvjetnice noću troše mnogo kisika i mogu uzrokovati zdravstvene probleme. Zapravo, sobne biljke imaju minimalnu potrebu za kisikom.

Tajne noćne fotografije Kategorija: Fotografija

Dakle, koje postavke fotoaparata trebate koristiti za duge ekspozicije, noćnu fotografiju i fotografiju pri slabom osvjetljenju? U našem članku prikupili smo nekoliko savjeta i preporuka koje će vam pomoći da napravite kvalitetne noćne fotografije.

Istočnoslavenski savez plemena koji žive u slivu gornjeg i srednjeg toka Oke i uz rijeku Moskvu. Naseljavanje Vjatiča dogodilo se s područja lijeve obale Dnjepra ili s gornjeg toka Dnjestra. Supstrat Vjatiča bilo je lokalno baltičko stanovništvo. Vjatiči su sačuvali poganska vjerovanja dulje od ostalih slavenskih plemena i odoljeli su utjecaju kijevskih knezova. Neposlušnost i ratobornost su posjetnica plemena Vyatichi.

Plemenska zajednica istočnih Slavena od 6. do 11. stoljeća. Živjeli su na teritorijima današnjih regija Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk i Smolensk, kao i istočne Latvije. Nastali su na temelju dolaznog slavenskog i lokalnog baltičkog stanovništva - Tushemlinskaya kulture. Etnogeneza Kriviča uključivala je ostatke lokalnih ugro-finskih i baltičkih plemena - Estonaca, Liva, Latgala - koji su se miješali s brojnim novopridošlim slavenskim stanovništvom. Kriviči se dijele u dvije velike skupine: Pskov i Polock-Smolensk. U kulturi polocko-smolenskih Kriviča, uz slavenske elemente ukrasa, postoje elementi baltičkog tipa.

slovenski Ilmenskie- plemenska zajednica istočnih Slavena na području Novgorodske zemlje, uglavnom u zemljama u blizini jezera Ilmen, u susjedstvu Kriviča. Prema Priči o prošlim godinama, ilmenski Sloveni, zajedno s Krivichi, Chud i Meri, sudjelovali su u pozivanju Varjaga, koji su bili u srodstvu sa Slovenima - doseljenicima iz Baltičkog Pomeranija. Brojni povjesničari prapostojbinu Slovena smatraju područjem Dnjepra, drugi pretke ilmenskih Slovena prate iz baltičkog Pomorja, budući da su legende, vjerovanja i običaji, tipovi stanova Novgorodaca i polabskih Slavena vrlo sličan.

Duleby- plemenska zajednica istočnih Slavena. Naseljavali su područja sliva rijeke Bug i desnih pritoka Pripjata. U 10.st Udruga Duleba se raspala, a njihove su zemlje postale dio Kijevske Rusije.

Volinjani- istočnoslavenska zajednica plemena koja su živjela na području s obje obale Zapadnog Buga i na izvoru rijeke. Pripjat. U ruskim ljetopisima Volinjani se prvi put spominju 907. godine. U 10. stoljeću na zemljama Volinjana nastala je Vladimirsko-Volinska kneževina.

Drevljani- Istočnoslavenska plemenska zajednica, koja je u 6.-10.st. područje Polesie, desna obala Dnjepra, zapadno od proplanaka, uz rijeke Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Područje prebivališta Drevljana odgovara području kulture Luka-Raykovets. Ime Drevljani dobili su jer su živjeli u šumama.

Dregoviči- plemenska zajednica istočnih Slavena. Točne granice staništa Dregovichi još nisu utvrđene. Prema nizu istraživača, u 6.-9. stoljeću Dregovichi su zauzimali teritoriju u srednjem dijelu sliva rijeke Pripyat, u 11.-12. sliv rijeka Drut i Berezina, zapadni - u gornjem toku rijeke Njeman . Prilikom naseljavanja Bjelorusije, Dregoviči su se selili s juga na sjever do rijeke Njeman, što ukazuje na njihovo južno podrijetlo.

Stanovnici Polocka- slavensko pleme, dio plemenske zajednice Kriviča, koji su živjeli uz obale rijeke Dvine i njenog pritoka Polota, po čemu su i dobili ime.
Središte zemlje Polock bio je grad Polotsk.

Proplanak- plemenska zajednica istočnih Slavena koja je živjela na Dnjepru, na području današnjeg Kijeva. Samo podrijetlo poljana ostaje nerazjašnjeno, budući da je područje njihova naseljavanja bilo na spoju više arheoloških kultura.

Radimichi- istočnoslavenski savez plemena koji su živjeli u istočnom dijelu regije Gornjeg Dnjepra, uz rijeku Sozh i njezine pritoke u 8.-9. Pogodni riječni putovi prolazili su kroz zemlje Radimiča, povezujući ih s Kijevom. Radimichi i Vyatichi imali su sličan pogrebni obred - pepeo je pokopan u drvenoj kući - i sličan ženski hramski nakit (sljepoočni prstenovi) - sa sedam zraka (među Vyatichi - sedam pasta). Arheolozi i lingvisti sugeriraju da su baltska plemena koja žive u gornjem toku Dnjepra također sudjelovala u stvaranju materijalne kulture Radimiča.

sjevernjaci- istočnoslavenska zajednica plemena koja su živjela u 9.-10. stoljeću duž rijeka Desne, Seima i Sule. Podrijetlo imena sjevernjaci je skitsko-sarmatskog podrijetla i vuče se od iranske riječi "crni", što potvrđuje i naziv grada sjevernjaka - Černigov. Glavno zanimanje sjevernjaka bila je poljoprivreda.

Tivertsy- istočnoslavensko pleme koje se u 9. stoljeću naselilo na području između rijeka Dnjestar i Prut, kao i Dunava, uključujući duž obale Budžaka Crnog mora na području moderne Moldavije i Ukrajine.

Ulichi- Istočnoslavenska plemenska zajednica koja je postojala u 9.-10.st. Ulichi su živjeli u donjem toku Dnjepra, Buga i na obalama Crnog mora. Središte plemenske unije bio je grad Peresechen. Ulichi su se dugo odupirali pokušajima kijevskih knezova da ih potčine svojoj vlasti.