Ispovijed i pričest — zajedno ili odvojeno? Razgovor sa svećenikom Vadimom Leonovim. Kako se pravilno ispovjediti i što reći svećeniku: konkretan primjer

Kako se pripremiti za prvu ispovijed? Ovo pitanje brine mnoge pravoslavne kršćane početnike. Odgovor na ovo pitanje saznat ćete ako pročitate članak!

Uz pomoć sljedećih jednostavnih savjeta možete učiniti prve korake.

Kako se ispovjediti i pričestiti prvi put?

Ispovijed u crkvi

Jedina iznimka može biti najsažetiji "podsjetnik" na velike grijehe, koji se često kao takvi ne prepoznaju.

Primjer takve bilješke:

a. Grijesi protiv Gospodina Boga:

- nevjerovanje u Boga, priznavanje bilo kakvog značaja za druge "duhovne sile", vjerske doktrine, pored kršćanske vjere; sudjelovanje u drugim vjerskim praksama ili ritualima, čak i "za društvo", kao šala, itd.;

- nominalna vjera, koja se u životu ni na koji način ne izražava, odnosno praktični ateizam (možete razumom prepoznati postojanje Boga, ali živite kao nevjernik);

- stvaranje "idola", odnosno stavljanje na prvo mjesto među životnim vrijednostima nečeg drugog osim Boga. Sve čemu čovjek stvarno "služi" može postati idol: novac, moć, karijera, zdravlje, znanje, hobiji - sve to može biti dobro kada zauzme odgovarajuće mjesto u osobnoj "hijerarhiji vrijednosti", ali, postavši prvi , pretvara se u idola;

- obraćanje raznim vrstama gatara, vračara, vračeva, vidovnjaka itd. - pokušaj "pokoravanja" duhovnih sila na magijski način, bez kajanja i osobnog nastojanja da se promijeni život u skladu sa zapovijedima.

b. Grijesi prema susjedu:

- zanemarivanje ljudi, proizašlo iz oholosti i sebičnosti, nebrige za potrebe bližnjega (susjed nije nužno rođak ili poznanik, to je svaka osoba koja je u ovom trenutku pored nas);

– osuda i raspravljanje o nedostacima drugih („Od svojih ćeš riječi biti opravdan i od svojih ćeš riječi biti osuđen“, kaže Gospodin);

- blud grijesi raznih vrsta, osobito preljub (povreda bračne vjernosti) i protuprirodni spolni odnos, koji je nespojiv s boravkom u Crkvi. U rasipnički suživot spada i danas zajednički tzv. „građanski brak“, odnosno izvanbračna zajednica bez prijave braka. Međutim, treba imati na umu da se registrirani, ali nevjenčani brak ne može smatrati bludom i nije zapreka za boravak u Crkvi;

– abortus je lišavanje života ljudskog bića, zapravo ubojstvo. Trebali biste se pokajati čak i ako je abortus napravljen iz medicinskih razloga. Teški je grijeh i nagovaranje žene na pobačaj (od strane muža, na primjer). Pokajanje za ovaj grijeh podrazumijeva da ga pokajnik nikada više neće svjesno ponoviti.

- prisvajanje tuđe imovine, odbijanje plaćanja rada drugih ljudi (putovanje bez karte), uskraćivanje plaća podređenih ili unajmljenih radnika;

- laži raznih vrsta, posebno - klevetanje bližnjega, širenje glasina (u pravilu ne možemo biti sigurni u istinitost glasina), neuzdržljivost riječi.

Ovo je okvirni popis najčešćih grijeha, ali još jednom naglašavamo da se takvim "popisima" ne treba zanositi. Najbolje je u daljnjoj pripremi za ispovijed koristiti deset Božjih zapovijedi i slušati vlastitu savjest.

• Govorite samo o grijesima, i to svojima.

Na ispovijedi je potrebno govoriti o svojim grijesima, ne pokušavajući ih umanjiti ili prikazati kao isprične. Čini se da je to očito, ali kako često svećenici pri ispovijedi umjesto ispovijedi grijeha slušaju životne priče o svim rođacima, susjedima i znancima. Kad čovjek u ispovijedi govori o uvredama koje su mu nanesene, on ocjenjuje i osuđuje svoje bližnje, zapravo opravdavajući sebe. Često su u takvim pričama osobni prijestupi prikazani na način da ih je, čini se, nemoguće uopće izbjeći. Ali grijeh je uvijek plod osobnog izbora. Vrlo je rijetko da se nađemo u takvim sudarima kada smo prisiljeni birati između dvije vrste grijeha.

• Nemojte izmišljati poseban jezik.

Kad govorimo o svojim grijesima, ne treba se brinuti kako će se oni nazvati “ispravno” ili “po crkvenom mišljenju”. Valja stvari nazvati pravim imenom, uobičajenim jezikom. Ispovijedate se Bogu, koji o vašim grijesima zna više od vas samih, a imenovanjem grijeha onakvim kakav jest, sigurno nećete iznenaditi Boga.

Nemojte iznenaditi vas i svećenika. Ponekad se pokornici stide svećeniku reći ovaj ili onaj grijeh ili postoji strah da će vas svećenik, čuvši grijeh, osuditi. Naime, svećenik tijekom godina službe mora poslušati puno ispovijedi i nije ga lako iznenaditi. Osim toga, nisu svi grijesi izvorni: nisu se mnogo promijenili tijekom tisućljeća. Budući da je svjedok iskrenog pokajanja za teške grijehe, svećenik nikada neće osuditi, već će se radovati obraćenju osobe s grijeha na put pravednosti.

• Razgovarajte o velikim stvarima, a ne o malim stvarima.

Nije potrebno započeti ispovijed s grijesima kao što su prekid posta, nepohađanje crkve, rad na blagdane, gledanje televizije, nošenje/nenošenje određene vrste odjeće itd. Prvo, ovo definitivno nisu vaši najteži grijesi. Drugo, to možda uopće nije grijeh: ako osoba nije došla Bogu dugi niz godina, zašto se onda kajati zbog nepoštivanja postova, ako je "vektor" samog života bio usmjeren u pogrešnom smjeru? Treće, kome treba beskonačno kopanje po svakodnevnim sitnicama? Gospod od nas očekuje ljubav i davanje srca, a mi njemu: „Jedoh ribu na dan posta“ i „vezo sam je na praznik“.

Glavnu pozornost treba posvetiti odnosu prema Bogu i bližnjima. Štoviše, prema Evanđelju pod bližnjima se ne podrazumijevaju samo ljudi koji su nama ugodni, nego svi koje susrećemo na životnom putu. A prije svega članovi naše obitelji. Kršćanski život obiteljskih ljudi počinje u obitelji i njome se ispituje. Ovdje je najbolje polje za njegovanje kršćanskih kvaliteta u sebi: ljubavi, strpljivosti, praštanja, prihvaćanja.

• Počnite mijenjati svoj život i prije ispovijedi.

Pokajanje na grčkom zvuči kao "metanoja", doslovno - "promjena mišljenja". Nije dovoljno priznati da ste u životu počinili ovakva i onakva nedjela. Bog nije tužitelj, a ispovijed nije ispovijed. Pokajanje bi trebalo biti promjena života: pokornik se ne namjerava vraćati grijesima i svim se silama nastoji od njih odvratiti. Takvo pokajanje počinje neko vrijeme prije ispovijedi, a dolazak u hram kod svećenika već "hvata" promjenu koja se događa u životu. Ovo je iznimno važno. Ako osoba nakon ispovijedi namjerava nastaviti griješiti, možda je vrijedno odgoditi ispovijed?

Valja napomenuti da kada govorimo o promjeni vlastitog života i odricanju od grijeha, prije svega mislimo na takozvane “smrtne” grijehe, prema riječima apostola Ivana, odnosno nespojive s boravkom u Crkvi. Od davnina je kršćanska crkva takvim grijesima smatrala odricanje od vjere, ubojstvo i preljub. Grijesi ove vrste mogu uključivati ​​i ekstremni stupanj drugih ljudskih strasti: gnjev na bližnjega, krađu, okrutnost i tako dalje, koji se jednom zauvijek mogu zaustaviti naporom volje, u kombinaciji s Božjom pomoći. Što se tiče sitnih grijeha, takozvanih “svakodnevnih”, oni će se i nakon ispovijedi ponavljati na mnogo načina. Na to treba biti spreman i prihvatiti ga ponizno kao cjepivo protiv duhovnog uzvišenja: među ljudima nema savršenih ljudi, samo je Bog bezgrešan.

• Da bude u miru sa svima.

“Opraštajte i bit će vam oprošteno”, govori Gospodin. "Kakvim sudom sudite, takvim će vam se suditi." I još snažnije: “Ako prineseš svoj dar na žrtvenik i ondje se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar ondje pred žrtvenikom, pa idi, najprije se pomiri s bratom, a onda dođi i prinesi svoje dar.” . Ako molimo Boga za oproštenje, onda mi sami prvo moramo oprostiti uvrediteljima. Naravno, postoje situacije kada je fizički nemoguće tražiti oprost izravno od osobe ili će to dovesti do pogoršanja ionako teškog odnosa. Tada je važno barem oprostiti sa svoje strane i ne imati u srcu ništa protiv bližnjega.

Nekoliko praktičnih preporuka. Prije nego dođete na ispovijed, bilo bi lijepo saznati kada se obično ispovijeda u hramu. U mnogim crkvama služe ne samo nedjeljom i praznicima, već i subotom, au velikim crkvama i samostanima - radnim danom. Najveći priljev ispovjednika događa se tijekom Velike korizme. Naravno, korizmeno razdoblje uglavnom je vrijeme pokajanja, ali za one koji dolaze prvi put ili nakon vrlo duge pauze, bolje je odabrati vrijeme kada svećenik nije previše zauzet. Može se ispostaviti da se ispovijedaju u hramu u petak navečer ili u subotu ujutro - ovih će dana sigurno biti manje ljudi nego tijekom nedjeljne službe. Dobro je ako imate priliku osobno kontaktirati svećenika i zamoliti ga da odredi prikladno vrijeme za ispovijed.

Postoje posebne molitve koje izražavaju pokajničko "raspoloženje". Dobro ih je pročitati dan prije ispovijedi. Pokajnički kanon Gospodinu Isusu Kristu tiskan je u gotovo svakom molitveniku, osim onih najkraćih. Ako niste navikli moliti se na crkvenoslavenskom, možete koristiti prijevod na ruski.

Tijekom ispovijedi svećenik vam može odrediti pokoru: neko vrijeme suzdržavanje od pričesti, čitanje posebnih molitvi, klanjanje do zemlje ili djela milosrđa. Ovo nije kazna, već način da se oslobodite grijeha i dobijete puni oprost. Pokora se može odrediti kada svećenik ne naiđe na ispravan odnos prema teškim grijesima od strane pokornika, ili, obrnuto, kada vidi da osoba ima potrebu učiniti nešto praktično da se "oslobodi" grijeha. Pokora ne može biti beskonačna: određena je za određeno vrijeme, a zatim se mora prekinuti.

U pravilu se nakon ispovijedi vjernici pričešćuju. Iako su ispovijed i pričest dva različita sakramenta, bolje je spojiti pripravu za ispovijed s pripravom za pričest. Što je ova priprema, reći ćemo u zasebnom članku.

Ako su ti ovi mali savjeti pomogli da se pripremiš za ispovijed, hvala Bogu. Ne zaboravite da ovaj sakrament mora biti redovit. Ne odgađajte svoju sljedeću ispovijed godinama. Ispovijed barem jednom mjesečno pomaže nam da uvijek budemo “u dobroj kondiciji”, da se pozorno i odgovorno odnosimo prema svakodnevnom životu u kojem, zapravo, treba doći do izražaja naša kršćanska vjera.

Jeste li pročitali članak?

Prije pričesti morate proći kroz sakrament ispovijedi.

U katedrali sv. Ivana Krstitelja ispovijed počinje u 17 sati na početku večernje službe. Ako je svećenik sam, tada ispovijeda na kraju večernje službe.

Obavezno je prisustvovanje večernjem bogoslužju uoči pričesti.

Prije pričesti treba se pridržavati posta, uz ograničenje (barem tri dana) mesa, mliječnih proizvoda i jaja.

ISPOVIJED I SVETO SUDJELOVANJE
OBJAŠNJENJA

Na temelju knjige N. E. Pestova "Moderna praksa pravoslavne pobožnosti"

Svaki put kada se u crkvi služi Božanska liturgija, svećenik napušta oltar prije početka službe. Odlazi do trijema hrama, gdje ga već čeka narod Božji. U rukama mu je Križ - znak požrtvovne ljubavi Sina Božjega prema ljudskom rodu, i Evanđelje - radosna vijest spasenja. Svećenik stavlja križ i evanđelje na govornicu i, pobožno se klanjajući, izgovara: "Blagoslovljen Bog naš uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen."

Tako počinje sakrament ispovijedi. Sam naziv govori da se u ovom sakramentu događa nešto duboko skriveno, otkrivajući slojeve čovjekova života, u koje čovjek u običnim vremenima ne želi dirati. Možda je zato strah od ispovijedi tako jak kod onih koji je nikad nisu ni započeli. Koliko dugo trebaju svladavati sami sebe da bi pristupili ispovjednoj govornici!

Beskoristan strah!

Dolazi iz neznanja o tome što se zapravo događa u ovom sakramentu. Ispovijed nije prisilno "vađenje" grijeha iz savjesti, nije ispitivanje i, štoviše, nije "osuđujuća" presuda grešniku. Ispovijed je veliko otajstvo pomirenja Boga i čovjeka; to je radost oproštenja grijeha; to je do suza dirljivo očitovanje Božje ljubavi prema čovjeku.

Svi mi puno griješimo pred Bogom. Taština, neprijateljstvo, prazne priče, podsmijeh, tvrdoglavost, razdražljivost, ljutnja stalni su pratioci našeg života. Teži zločini leže na savjesti gotovo svakoga od nas: čedomorstvo (abortus), preljub, obraćanje vračevima i vidovnjacima, krađa, neprijateljstvo, osveta i još mnogo toga što nas čini krivcima Božjeg gnjeva.

U isto vrijeme, treba imati na umu da grijeh nije činjenica u biografiji koja se može olako zaboraviti. Grijeh je "crni pečat" koji ostaje na savjesti do kraja dana i ničim se ne ispire osim sakramentom pokajanja. Grijeh ima iskvarenu moć koja može uzrokovati niz sljedećih, ozbiljnijih grijeha.

Jedan asketa pobožnosti figurativno je usporedio grijehe ... s ciglama. Govorio je ovako: što čovjek ima više neokajanih grijeha na savjesti, to je deblji zid između njega i Boga sastavljen od tih cigli – grijeha. Zid može postati toliko debeo da čovjek postane neosjetljiv na utjecaj milosti Božje, te tada doživljava duhovne i tjelesne posljedice grijeha. Psihičke posljedice su nesklonost određenim osobama ili razdražljivost, ljutnja i nervoza, strahovi, napadi ljutnje, depresija, razvoj ovisnosti u osobnosti, malodušnost, čežnja i očaj, koji u ekstremnim oblicima ponekad prelaze u žudnju za samoubojstvom. Nije uopće neurotično. Ovako djeluje grijeh.

Tjelesni učinci uključuju bolest. Gotovo sve bolesti odrasle osobe, eksplicitno ili implicitno, povezane su s grijesima koje je prije počinio.

Dakle, u sakramentu ispovijedi događa se veliko čudo Božjeg milosrđa prema grješniku. Nakon iskrenog pokajanja za grijehe pred Bogom u prisustvu duhovnika kao svjedoka pokajanja, dok svećenik čita razrešnu molitvu, sam Gospod Svojom svemoćnom desnicom razbija zid od cigala grijeha u prah, a ruši se barijera između Boga i čovjeka.

Dolazeći na ispovijed, kajemo se u prisutnosti svećenika, ali ne pred svećenikom. Svećenik, budući da je i sam čovjek, samo je svjedok, posrednik u Otajstvu, a pravi Izvršitelj Otajstva je Gospodin Bog. Zašto onda ići u crkvu? Nije li lakše pokajati se kod kuće, nasamo pred Gospodinom, jer On nas posvuda čuje?

Da, doista, potrebno je osobno kajanje prije ispovijedi koje vodi do spoznaje grijeha, do skrušenosti srca i odbacivanja počinjenog zločina. Ali sam po sebi nije iscrpan. Konačno pomirenje s Bogom, očišćenje od grijeha obavlja se u okviru sakramenta ispovijedi, obavezno uz posredovanje svećenika, takav oblik sakramenta ustanovio je sam Gospodin Isus Krist. Ukazavši se apostolima nakon svog slavnog uskrsnuća. Dahnuvši reče im: "... primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, bit će im oprošteni; na kojima ostavite, ostat će" (Iv 20,22-23). Apostoli, stupovi drevne Crkve, dobili su vlast da skinu koprenu grijeha sa srca ljudi, od njih je ta moć prešla na njihove nasljednike - crkvene poglavare - biskupe i svećenike.

Osim toga, važan je moralni aspekt sakramenta. Lako je nasamo nabrajati svoje grijehe pred Sveznajućim i Nevidljivim Bogom. A, evo, njihovo otvaranje u prisutnosti treće strane – svećenika, iziskuje nemali napor u svladavanju stida, iziskuje razapinjanje vlastite grešnosti, što dovodi do neusporedivo dublje i ozbiljnije spoznaje osobne nepravde.

Sakrament ispovijedi-pokajanja veliko je Božje milosrđe slabom i padajućem čovječanstvu, svima dostupno sredstvo koje vodi spasenju duše koja neprestano pada u grijehe.

Tijekom našeg života naša je duhovna odjeća neprestano umrljana grijehom. Oni se mogu primijetiti samo kada je odjeća naša nevolja, tj. očišćen pokajanjem. Na odjeći nepokajanog grešnika, tamnoj od grešne prljavštine, ne mogu se primijetiti mrlje novih i zasebnih grijeha.

Stoga ne smijemo odgađati svoje pokajanje i dopustiti da se naša duhovna odjeća potpuno zaprlja: to vodi u otupljivanje savjesti i u duhovnu smrt.

I samo pažljiv život i pravodobno čišćenje grešnih mrlja u sakramentu ispovijedi može sačuvati čistoću naše duše i prisutnost Duha Svetoga Božjeg u njoj.

Sveti pravedni Ivan Kronštatski piše:
"Potrebno je češće ispovijedati svoje grijehe da bi se udarilo, da bi se grijesi kaznili otvorenim priznanjem i da bi se prema njima više gadilo."

Kako piše o. Alexander Elchaninov, "bezosjećajnost, kamenost, mrtvilo duše - od zanemarenih i neispovjedanih grijeha u vremenu. Kako je duši olakšanje kada odmah, dok boli, priznaš savršeni grijeh. Zakašnjela ispovijed može izazvati neosjetljivost.

Osoba koja se često ispovijeda i nema naslaga grijeha u duši ne može ne biti zdrava. Ispovijed je blagoslovljeno pražnjenje duše. U tom smislu golemo je značenje ispovijedi i svega života uopće, povezano s milošću punom pomoći Crkve. Zato ne odgađaj. Slaba vjera i sumnje nisu prepreka. Obavezno se ispovjedi, pokaj se od slabe vjere i sumnje, kao u svoju slabost i grijeh., „Tako je: puna vjera samo i jaki duhom i pravedni; gdje mi, nečisti i kukavički, možemo imati njihovu vjeru? Da jest, bili bismo sveti, jaki, božanski i ne bismo trebali pomoć Crkve koju nam ona nudi. Nemojte bježati od ove pomoći."
Stoga pristupanje sakramentu ispovijedi ne bi trebalo biti rijetkost – jednom u duljem razdoblju, kako misle oni koji idu na ispovijed jednom godišnje ili malo više.

Proces pokajanja je kontinuirani rad na liječenju duhovnih čireva i čišćenju svake novonastale grešne mrlje. Samo u tom slučaju kršćanin neće izgubiti svoje "kraljevsko dostojanstvo" i ostat će među "svetim narodom" (1 Pt 2,9).
Zanemaruje li se sakrament ispovijedi, grijeh će pritisnuti dušu, au isto vrijeme, napuštanjem Duha Svetoga, u njoj će se otvoriti vrata za ulazak mračne sile i razvoj strasti i ovisnosti.

Može doći i razdoblje neprijateljstva, neprijateljstva, svađa, pa čak i mržnje prema drugima, što će zatrovati život i grješnika i njegovih bližnjih.
Mogu se pojaviti opsesivne loše misli ("psihastenija"), kojih se grešnik ne može osloboditi i koje će mu zatrovati život.
Tu će biti uključena i tzv. "manija progonstva", najjače kolebanje vjere, i takvi potpuno suprotni osjećaji, ali jednako opasni i bolni: kod nekih je neodoljiv strah od smrti, a kod drugih želja za samoubojstvom.

Naposljetku, mogu se pojaviti takve mentalne i tjelesne nezdrave manifestacije, koje se obično nazivaju "razmaženost": napadaji epileptičke prirode i onaj niz psihičkih ružnih manifestacija koje se karakteriziraju kao opsjednutost i demonska opsjednutost.
Sveto pismo i povijest Crkve svjedoče da se takve teške posljedice nepokajanih grijeha liječe snagom Božje milosti sakramentom ispovijedi i naknadnim pričešćem svetim otajstvima.

Duhovno iskustvo je u tom smislu indikativno. Starac Hilarion iz Optine Pustyn.
Hilarion je u svojoj staračkoj službi polazio od gore navedenog stava, da je svaka duševna bolest posljedica prisutnosti nepokajanog grijeha u duši.

Stoga je kod takvih bolesnika starješina prije svega nastojao ispitivanjem saznati sve značajne i teške grijehe koje su počinili nakon sedme godine života, a nisu ih na vrijeme na ispovijedi iskazali, bilo zbog stida, bilo iz neznanja, ili zaboravnost.
Nakon što je otkrio takav grijeh (ili grijehe), starješina je pokušao uvjeriti one koji su mu se obraćali za pomoć u potrebu dubokog i iskrenog pokajanja za grijeh.

Ako bi se takvo pokajanje pojavilo, tada bi starješina, kao svećenik, nakon ispovijedi, opraštao grijehe. Uz naknadno pričešćivanje svetim tajnama obično je dolazilo potpuno oslobođenje od duševne bolesti koja je mučila grešnu dušu.
U onim slučajevima kada je posjetitelj pokazao ozbiljno i dugotrajno neprijateljstvo prema svojim susjedima, starješina je zapovijedao da se odmah pomire s njima i zamole ih za oprost za sve prethodno nanesene uvrede, uvrede i nepravde.

Takvi razgovori i ispovijedi ponekad su zahtijevali od starca veliko strpljenje, izdržljivost i ustrajnost. Tako je dugo nagovarao jednu opsjednutu ženu da se najprije prekriži, zatim popije svete vode, pa mu ispriča svoj život i svoje grijehe.
U početku je morao izdržati mnoge uvrede i manifestacije zlobe od nje. No pustio ju je tek kad se bolesnica ponizila, postala poslušna i na ispovijedi prinijela potpuno pokajanje za počinjene grijehe. Tako je primila potpuno ozdravljenje.
Starcu je došao bolesnik koji je patio od suicidalne sklonosti. Stariji je otkrio da je ranije već imao dva pokušaja samoubojstva - u dobi od 12 godina iu mladosti.

Kod ispovijedi se bolesnik prethodno nije za njih pokajao. Starac je od njega postigao potpuno pokajanje - ispovjedio ga je i pričestio. Od tada su suicidalne misli prestale.

Kao što se može vidjeti iz prethodnog, iskreno pokajanje i ispovijed počinjenih grijeha donose kršćaninu ne samo njihov oprost, nego i puninu duhovnog zdravlja samo kada se vrate grešniku milosti i supostoje s kršćaninom Duha Svetoga.
Budući da se grijeh konačno briše iz naše "knjige života" samo uz dopuštenje svećenika, da nas pamćenje ne iznevjeri u ovoj najvažnijoj životnoj stvari, potrebno je svoje grijehe zapisati. Ista se bilješka može koristiti u ispovijedi.

Tako je starac ponudio da učini svojoj duhovnoj djeci oko. Aleksij Mečev . Što se tiče ispovijedi, dao je sljedeće upute:
"Pristupajući ispovijedi treba se svega sjetiti i svaki grijeh sa svih strana razmotriti, sve sitnice prisjetiti se, da bi nam sve u srcu izgorjelo od stida. Tada će nam se grijeh odvratiti i stvoriti će se pouzdanje da ćemo više mu se ne vraćati.
Pritom treba osjetiti svu Božju dobrotu: Gospodin je za mene prolio svoju Krv, brine se za mene, voli me, spreman me prihvatiti kao majka, grli me, tješi me, ali ja griješim i griješim. .

I baš tu, kad dođeš na ispovijed, pokaješ se Gospodinu razapetom na križu, kao dijete, kad ono sa suzama kaže: "Mama, oprosti, neću više."
A ima li koga ovdje ili nema, svejedno je, jer svećenik je samo svjedok, a Gospodin zna sve naše grijehe, vidi sve misli. Njemu treba samo naša svijest da smo krivi.

Tako je u Evanđelju upitao oca dječaka opsjednutog otkad mu se to dogodilo (Mk 9,21). Nije mu trebao. Sve je znao, ali je to učinio kako bi otac prepoznao svoju krivnju u sinovoj bolesti.
Na ispovijedi je vlč. Alexy Mechev nije dopustio ispovjedniku da govori pojedinosti o grijesima tijela i dodiruje druge osobe i njihova djela.
Mogao se kriviti samo za sebe. Kad govorimo o svađama, moglo se reći samo ono što je on sam rekao (bez ublažavanja i izgovora) i ne dirati se u ono što vam je odgovoreno. Zahtijevao je da se drugi opravdaju i da se sebe okrivi, čak i ako to nije tvoja krivnja. Ako ste se posvađali, onda ste sami krivi.

Jednom izrečeni u ispovijedi, grijesi se u ispovijedi više ne ponavljaju, već su oprošteni.
Ali to ne znači da kršćanin može potpuno izbrisati iz svog sjećanja najteže svoje životne grijehe. Grešna rana na tijelu duše zacjeljuje, ali ožiljak od grijeha ostaje zauvijek, i kršćanin se toga mora sjetiti i duboko se poniziti, oplakujući svoje grešne padove.

Kako piše učitelj, nastavnik, profesor Antun Veliki:
“Gospodin je dobar i oprašta grijehe svima koji mu se obrate, ma ko oni bili, da ih se više ne sjeća.
Međutim, On želi da se i oni (oprošteni) sami sjete oprosta svojih dotadašnjih grijeha, kako bi zaboravili da u svom ponašanju ne dopuštaju ništa što će biti prisiljeno polagati račun za one grijehe koji su već počinjeni. bili oprošteni - kao što se dogodilo s onim robom, kojemu je gospodar obnovio sav dug koji mu je prije bio otpušten (Mt 18,24-25).
Dakle, kada nas Gospodin odrješava od naših grijeha, ne smijemo ih sami odrješiti, nego ih se uvijek sjećati kroz (neprekidno) obnavljanje kajanja za njih.

Ovo se također kaže Starac Silvan:
"Iako su grijesi oprošteni, čovjek ih se mora sjećati i žaliti zbog njih cijeli život kako bi sačuvao kajanje."
Ovdje, međutim, treba upozoriti da sjećanje na vlastite grijehe može biti različito iu nekim slučajevima (kod tjelesnih grijeha) može čak i štetiti kršćaninu.

O tome piše ovako učitelj, nastavnik, profesor Barsanufije Veliki . “Ne shvaćam sjećanje na grijehe zasebno, da nas ponekad neprijatelj ne odvede u isto zarobljeništvo kroz sjećanje na njih, nego je dovoljno samo da se sjetimo da smo krivi za grijehe.”

Treba pritom spomenuti da starac o. Aleksej Zosimovski vjerovao da iako postoji oproštenje bilo kojeg grijeha nakon ispovijedi, ali ako ga nastavi mučiti i sramotiti savjest, onda mu se mora ponovno ispovjediti.

Za one koji se iskreno kaju za grijehe, dostojanstvo svećenika koji prima njegovu ispovijed nije važno. O tome govori vlč. Aleksandar Elčaninov:
Za osobu koja stvarno pati od čira svoga grijeha, svejedno je preko koga će priznati ovaj grijeh koji ga muči, samo da ga što prije ispovjedi i dobije olakšanje.
Ispovijed je najvažnije stanje duše pokornika, ma tko je ispovijedao. Naše pokajanje je važno. Kod nas se često daje prednost osobnosti ispovjednika“.

Kod ispovijedi grijeha ili kod ispovjednika pitati za savjet vrlo je važno uhvatiti njegovu prvu riječ. Starac Siluan daje takve upute o ovom pitanju.
“Ispovjednik u nekoliko riječi kaže svoju misao ili ono najbitnije o svom stanju, a zatim pusti ispovjedniku slobodu.
Ispovjednik, moleći od prvog trenutka razgovora, čeka opomenu od Boga, i ako osjeti u duši “opomenu”, onda daje takav odgovor, na kojemu treba stati, jer kada ispovjednikova “prva riječ” ispovjednik “opomene” u svojoj duši. propuštena, djelotvornost sakramenta je ujedno oslabljena, a ispovijed se može pretvoriti u jednostavnu ljudsku raspravu."
Možda neki koji se kaju za ozbiljne grijehe na ispovijedi svećeniku misle da će se ovaj prema njima odnositi neprijateljski, nakon što je saznao njihove grijehe. Ali nije.

Kako piše arhiepiskop Arsenije (Čudovski): „Kad se grešnik iskreno, sa suzama, kaje ispovjedniku, ovaj nehotice ima osjećaj radosti i utjehe u svom srcu, a u isto vrijeme osjećaj ljubavi i poštovanja prema pokajniku. .
Onome tko otkriva grijehe, možda, može izgledati da ga pastir sada neće ni pogledati, budući da zna njegovu prljavštinu i postupat će s njim prezirno. O ne! Iskreno pokajnički grešnik postaje pastiru mio, mio ​​i takoreći mio.
O. Alexander Elchaninov piše o tome na sljedeći način:
"Zašto se grešnik ne gadi ispovjedniku, ma kako odvratni bili njegovi grijesi? - Jer u sakramentu pokore svećenik razmišlja o potpunom odvajanju grešnika od njegova grijeha."

ISPOVIJED

(prema djelima oca Aleksandra Elčaninova)

Obično ljudi koji su neiskusni u duhovnom životu ne vide mnoštvo svojih grijeha.

“Ništa posebno”, “kao i svi”, “samo manji grijesi - nisam ukrao, nisam ubio,” - ovo je obično početak ispovijedi za mnoge.
Ali samoljublje, nepodnošljivost prijekora, bešćutnost, ugađanje ljudima, slabost vjere i ljubavi, kukavičluk, duhovna lijenost - nisu li to važni grijesi? Kako možemo tvrditi da dovoljno volimo Boga, da je naša vjera aktivna i žarka? Da ljubimo svakog čovjeka kao brata u Kristu? Da smo postigli blagost, bez ljutnje, poniznost?

Ako nije, što je naše kršćanstvo? Kako objasniti naše samopouzdanje u ispovijedi, ako ne „okamenjenom neosjetljivošću“, ako ne „mrtvošću“, srcem, duhovnom smrću, tjelesnim iščekivanjem?
Zašto sv. oci koji su nam ostavili molitve pokajanja smatrali su se prvima među grješnicima i s iskrenim uvjerenjem pozivali su se na Najslađeg Isusa: “Nitko ne griješi na zemlji od vijeka, kao što sam ja sagriješio, proklet i rasipan,” i uvjereni smo da je sve dobro s nama?
Što Kristovo svjetlo jače obasjava srca, to se jasnije stvaraju svi nedostaci, čirevi i rane. I, naprotiv, ljudi uronjeni u tamu grijeha ne vide ništa u svojim srcima: a ako i vide, nisu užasnuti, jer nemaju s čime usporediti.

Dakle, izravan put do spoznaje vlastitih grijeha je približavanje Svjetlu i molitva za to Svjetlo, koje je osuda svijeta i svega "svjetovnog" u nama samima (Ivan 3, 19). U međuvremenu, nema te blizine Krista, u kojoj je osjećaj pokajanja naše uobičajeno stanje, dok se pripremamo za ispovijed moramo provjeravati svoju savjest – prema zapovijedima, prema nekim molitvama (npr. 3. Večernja, 4. ~ prije svete pričesti), na nekim mjestima Evanđelja i poslanica (npr. Mt 5, Rim 12, Ef 4, Jakov 3).

Razumijevajući svoju dušu, morate pokušati razlikovati osnovne grijehe od derivata, simptoma - od dublje ležećih uzroka.
Na primjer, vrlo je važna rasejanost u molitvi, pospanost i nepažnja u crkvi, nezainteresiranost za čitanje Svetoga pisma. Ali ne dolaze li ti grijesi od nedostatka vjere i slabe ljubavi prema Bogu? Potrebno je primijetiti u sebi samovolju, neposlušnost, samoopravdanje, nestrpljivost prijekora, nepopustljivost, tvrdoglavost; ali još je važnije otkriti njihovu povezanost sa samoljubljem i ponosom.
Ako kod sebe primijetimo želju za društvom, pričljivošću, smijehom, povećanu brigu za svoj izgled i to ne samo svoj, već i svoje bližnje, onda moramo dobro ispitati nije li to oblik "višestruke taštine".
Ako previše k srcu uzimamo životne promašaje, teško podnosimo razdvojenost, neutješno tugujemo za onima koji su otišli, ne svjedoči li onda sve to, uz snagu i dubinu naših osjećaja, i nevjeri u Božju Providnost?

Postoji još jedno pomoćno sredstvo koje dovodi do spoznaje vlastitih grijeha - prisjetiti se onoga za što nas obično optužuju drugi ljudi, naši neprijatelji, a posebno oni koji žive i bliski su nam jedni uz druge: gotovo uvijek su njihove optužbe, prijekori, napadi opravdani. Možete ih čak, nakon što ste pobijedili ponos, izravno pitati o tome - sa strane se to bolje vidi.
Treba i prije ispovijedi zamoliti za oproštenje svakoga prema kome je kriv, otići na ispovijed neopterećene savjesti.
Kod ovakvog ispitivanja srca valja paziti da se ne padne u pretjeranu sumnjičavost i sitnu sumnjičavost prema svakom pokretu srca; krenuvši tim putem, možete izgubiti osjećaj za ono što je važno i nevažno, zapetljati se u sitnice.

U takvim slučajevima čovjek mora privremeno ostaviti ispit svoje duše i molitvom i dobrim djelima svoju dušu pojednostaviti i razbistriti.
Poanta je da se potpuno prisjetimo, pa čak i zapišemo svoje grijehe, te da postignemo takvo stanje koncentracije, ozbiljnosti i molitve, u kojem, kao na svjetlu, naši grijesi postaju jasni.
Ali znati svoje grijehe ne znači pokajati se za njih. Istina, Gospodin prima ispovijed - iskrenu, savjesnu, kad nije popraćena jakim osjećajem kajanja.

Ipak, "skrušenost srca" - žalost za svoje grijehe - najvažnije je od svega što možemo donijeti na ispovijed.
Ali što učiniti ako "nema suza, imamo ispod kajanja, ispod nježnosti?" „Što da radimo ako naše srce, sasušeno plamenom grijeha, nije natopljeno životvornim vodama suza? Što ako su "nemoć duše i nemoć tijela tolike da nismo sposobni za iskreno pokajanje?
Ipak, to nije razlog za odgađanje ispovijedi - Bog može dotaknuti naše srce tijekom same ispovijedi: sama ispovijed, imenovanje naših grijeha može omekšati naše raskajano srce, pročistiti naš duhovni vid, izoštriti naše osjećaje. Prije svega priprema za ispovijed služi prevladavanju naše duhovne letargije - posta, koji, iscrpljujući naše tijelo, narušava naše tjelesno blagostanje, što je pogubno za duhovni život. Molitva, noćna razmišljanja o smrti, čitanje Evanđelja, života svetaca, djela sv. očevi, pojačana borba sa samim sobom, vježbanje u dobrim djelima.

Naš nedostatak osjećaja u ispovijedi uglavnom je ukorijenjen u odsutnosti straha Božjega i skrivenoj nevjeri. Tu treba usmjeriti naše napore.
Treći moment u ispovijedi je usmeno ispovijedanje grijeha. Ne morate čekati pitanja, morate se sami potruditi; ispovijed je podvig i samoprinuda. Potrebno je govoriti precizno, bez zamagljivanja ružnoće grijeha općim izrazima (npr. „ogriješio se o 7. zapovijed“). Vrlo je teško pri ispovijedi izbjeći iskušenje samoopravdanja, pokušaje da se ispovjedniku objasni "olakotne okolnosti", pozivanje na treće osobe koje su nas uvele u grijeh. Sve su to znakovi samoljublja, nedostatka dubokog pokajanja, stalne stagnacije u grijehu.

Ispovijed nije razgovor o svojim nedostacima, nije ispovjednikovo poznavanje tebe, a ponajmanje „pobožni običaj“. Ispovijed je žarko kajanje srca, žeđ za pročišćenjem, proizašlo iz osjećaja svetosti, umiranja za grijeh i oživljavanja za svetost...
Često kod ispovjednika primjećujem želju da sami bezbolno prođu kroz ispovijed - ili se izvlače općim frazama, ili govore o sitnicama, prešućujući ono što bi doista trebalo opteretiti savjest. Ovdje je prisutan lažni sram pred ispovjednikom i uopće neodlučnost, kao i pred svakim važnim zahvatom, a osobito kukavički strah da se ozbiljno počne uzburkavati život pun sitnih i uobičajenih slabosti. Prava ispovijed, poput dobrog šoka za dušu, plaši svojom odlučnošću, potrebom da se nešto promijeni ili čak samo barem razmisli o sebi.

Ponekad se na ispovijedi pozivaju na slabo pamćenje, koje kao da ne daje priliku prisjetiti se grijeha. Doista, često se događa da svoje padove u grijehe lako zaboravite, ali je li to samo zbog slabog pamćenja?
U ispovijedi, slabo pamćenje nije isprika; zaboravnost – od nepažnje, lakomislenosti, bešćutnosti, neosjetljivosti na grijeh. Grijeh koji opterećuje savjest neće se zaboraviti. Uostalom, na primjer, slučajeve koji su posebno bolno povrijedili naš ponos ili, obrnuto, laskali našoj taštini, pohvale upućene nama - pamtimo dugi niz godina. Sve što na nas ostavi snažan dojam pamtimo dugo i jasno, a ako zaboravimo svoje grijehe, znači li to da im jednostavno ne pridajemo ozbiljan značaj?
Znak izvršenog pokajanja je osjećaj lakoće, čistoće, neobjašnjive radosti, kada se grijeh čini jednako teškim i nemogućim kao što je ova radost bila samo daleko.

Naše pokajanje neće biti potpuno ako se, kajući se, u nutrini ne potvrdimo u odlučnosti da se ne vratimo priznatom grijehu.
Ali, kažu, kako je to moguće? Kako mogu obećati sebi i svom ispovjedniku da neću ponoviti svoj grijeh? Ne bi li istini bilo bliže upravo suprotno – sigurnost da će se grijeh ponoviti? Uostalom, svatko iz vlastitog iskustva zna da se nakon nekog vremena neizbježno vraćate istim grijesima. Promatrajući sebe iz godine u godinu, ne primjećujete nikakvo poboljšanje, "skočite i opet ostanete na istom mjestu".
Bilo bi strašno da je tako. Srećom, nije tako. Nema slučaja da, uz dobru želju za poboljšanjem, uzastopne ispovijedi i sveta pričest ne bi proizvele korisne promjene u duši.
Ali poanta je u tome da, prije svega, mi nismo sami sebi suci. Čovjek ne može sam sebe ispravno procijeniti, bilo da mu je postalo gore ili bolje, jer i on, sudac, i ono što sudi mijenjaju vrijednosti.

Povećana strogost prema sebi, pojačan duhovni vid, pojačan strah od grijeha mogu dati privid da su se grijesi umnožili: ostali su isti, možda čak i oslabili, ali ih prije nismo tako primjećivali.
Osim. Bog nam svojom posebnom providnošću često zatvara oči pred našim uspjesima kako bi nas zaštitio od najgoreg neprijatelja – taštine i oholosti. Često se dogodi da grijeh ostane, ali su česte ispovijedi i pričešće svetim otajstvima uzdrmale i oslabile njegov korijen. Da, i sama borba s grijehom, patnja za svoje grijehe – nije li dobitak?
“Ne boj se”, kaže Ivana Ljestvičnika - pa makar padao svaki dan, i ne skreći s putova Božjih. Stoj hrabro i anđeo koji te čuva će poštovati tvoje strpljenje."

Ako nema tog osjećaja olakšanja, preporoda, treba smoći snage ponovno se vratiti ispovijedi, potpuno osloboditi svoju dušu od nečistoće, suzama je oprati od crnila i prljavštine. Težeći tome uvijek će postići ono što traži.
Samo nemojmo svoje uspjehe pripisivati ​​sebi, uzdajmo se u vlastite snage, uzdajmo se u svoj trud – to bi značilo uništiti sve što smo stekli.

"Saberi moj raspršeni um. Gospodine, i očisti moje ledeno srce: kao Petru daj mi obraćenje, kao cariniku uzdah, i kao bludnici suze."

A evo savjeta nadbiskupa Arsenija / Čudovskog / o pripremi za ispovijed:
"Na ispovijed dolazimo s nakanom da od Gospodina Boga po svećeniku dobijemo oproštenje grijeha. Zato znajte da je vaša ispovijed prazna, besposlena, nevaljana i čak uvredljiva za Gospodina, ako idete na ispovijed bez ikakve pripreme, bez Iskušao svoju savjest, zbog stida ili iz nekog drugog razloga, skrivaš svoje grijehe, ispovijedaš se bez skrušenosti i nježnosti, formalno, hladno, mehanički, bez čvrste namjere da se unaprijed popraviš.

Često pristupaju ispovijedi nespremni. Što znači pripremiti se? Marljivo ispituj svoju savjest, prisjeti se i opipaj svoje grijehe u svome srcu, odluči ih sve ispričati, bez ikakva skrivanja, reći svome ispovjedniku, pokajati se za njih, ali ih se ubuduće kloni. A kako nas pamćenje često iznevjeri, dobro prolaze oni koji zapamćene grijehe stave na papir. A za one grijehe kojih se, uz svu svoju želju, ne možete sjetiti, ne brinite se da vam neće biti oprošteni. Samo imaš iskrenu odluku da se pokaješ za sve i sa suzama moliš Gospodina da ti oprosti sve grijehe kojih se sjećaš i kojih se ne sjećaš.

U ispovijedi reci sve što te brine, što te boli, pa se nemoj sramiti još jednom reći svoje nekadašnje grijehe. Ovo je dobro, ovo će svjedočiti da neprestano hodate s osjećajem svoje bijede i svladavajući svaki sram od otkrivanja svojih grešnih čireva.
Postoje takozvani neispovjedani grijesi, s kojima mnogi žive godinama, a možda i cijeli život. Ponekad ih poželim otvoriti svom ispovjedniku, ali previše mi je neugodno govoriti o njima, i tako to ide iz godine u godinu; a u međuvremenu neprestano opterećuju dušu i pripremaju joj vječnu osudu. Neki od tih ljudi su sretni, dolazi vrijeme. Gospodin im šalje ispovjednika, otvara usta i srca ovih nepokajanih grešnika i oni ispovijedaju sve svoje grijehe. Dakle, apsces probija, a ti ljudi dobivaju duhovno olakšanje i, takoreći, oporavak. Međutim, kako se treba bojati nepokajanih grijeha!

Neispovijedani grijesi su takoreći naša dužnost, koju stalno osjećamo, stalno nas opterećuju. A što je bolje nego otplaćivati ​​dug – mirno pa u duši; tako je i s grijesima - ovim našim duhovnim dugovima: ispovjedi ih pred ispovjednikom, pa će ti biti lako, lako na srcu.
Pokajanje nakon ispovijedi je pobjeda nad samim sobom, to je pobjednički trofej, tako da je pokajnik vrijedan svakog poštovanja i časti.

Priprava za ispovijed

Kao uzor za utvrđivanje unutarnjeg duhovnog stanja i otkrivanje grijeha može se uzeti "Ispovijed" malo modificirana u odnosu na suvremene prilike. Sveti Ignacije Brjančaninov .
* * *
Ispovijedam se mnogogrešnom (ime rijeka) Gospodu Bogu i Spasu našem Isusu Kristu i tebi, čestiti oče, sve svoje grijehe i sva svoja zla djela, učinio sam u sve dane života svoga, mislio i do danas.
Sagriješio je: nije održao zavjete svetog krštenja, nije održao svoje monaško obećanje, nego je u svemu lagao i učinio se nepristojnim pred Licem Božjim.
Oprosti nam, Milostivi Gospodaru (ljudima). Oprosti mi, pošteni oče (za usamljene). Sagriješio je: pred Gospodinom, manjak vjere i sporost u mislima, od neprijatelja podmetnut protiv vjere i sv. crkve; nezahvalnost za sva Njegova velika i neprestana dobročinstva, zazivanje imena Božjeg bez potrebe – uzalud.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio je: nedostatak ljubavi prema Gospodinu, niže od straha, neispunjenje sv. Njegovu oporuku i sv. zapovijedi, nemarno prikazivanje znaka križa, neposlušno štovanje sv. ikone; nije nosio križ, sramio se krstiti se i ispovijedati Gospodina.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio je: nije sačuvao ljubav prema bližnjemu, nije nahranio gladne i žedne, nije odjenuo gole, nije pohodio bolesne i zatvorenike u tamnicama; zakon Božji i sv. Očevi nisu učili tradicije iz lijenosti i nemara.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio sam: crkvena i privatna pravila neispunjavanjem, odlaskom u hram Božji bez revnosti, lijenošću i nemarom; ostavljanje jutarnjih, večernjih i drugih namaza; za vrijeme crkvene službe – griješio je praznoslovljem, smijehom, pospanošću, nepažnjom za čitanje i pjevanje, rastresenošću uma, napuštanjem hrama za vrijeme službe i neodlaskom u hram Božji zbog lijenosti i nemara.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio sam: usudio sam se nečist otići u hram Božji i dotaknuti sve svete stvari.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio je: nepoštivanjem božjih blagdana; kršenje sv. post i neodržavanje posnih dana - srijeda i petak; neumjerenost u jelu i piću, poligamija, tajno jedenje, mnogojedenje, pijanstvo, nezadovoljstvo hranom i pićem, odjećom, parazitizam; vlastita volja i um ispunjenjem, samopravednošću, samovoljom i samoopravdanjem; ne poštujući kako treba roditelje, ne odgajajući djecu u pravoslavnoj vjeri, psujući svoju djecu i susjede.
Oprosti mi, pošteni oče.
Griješio je: nevjerom, praznovjerjem, sumnjom, očajem, malodušnošću, bogohuljenjem, krivim štovanjem, plesom, pušenjem, kartanjem, ogovaranjem, spominjao je žive za pokoj, jeo je krv životinja (VI. ekumenski sabor, 67. kanon. Djela sv. Apostoli, 15 pogl.).
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: obraćajući se za pomoć posrednicima demonske moći - okultistima: vidovnjacima, bioenergetičarima, beskontaktnim maserima, hipnotizerima, "narodnim" iscjeliteljima, vračevima, proricateljima, iscjeliteljima, gatarama, astrolozima, parapsiholozima; sudjelovanje u sesijama kodiranja, uklanjanje "oštećenja i zlog oka", spiritualizam; kontakt s NLO-ima i "višom inteligencijom"; povezanost s "kozmičkim energijama".
Oprosti mi, pošteni oče.
Zgriješio: gledanje i slušanje televizijskih i radijskih programa u kojima sudjeluju vidovnjaci, iscjelitelji, astrolozi, proricatelji sudbine, iscjelitelji.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: proučavanje raznih okultnih učenja, teozofije, istočnjačkih kultova, učenja "žive etike"; bavljenje jogom, meditacijom, tuširanjem po sistemu Porfirija Ivanova.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: čitajući i čuvajući okultnu literaturu.
Oprosti mi, pošteni oče.
Griješio: prisustvovao govorima protestantskih propovjednika, sudjelovao na sastancima baptista, mormona, Jehovinih svjedoka, adventista, „Centra Majke Božje“, „bijelog bratstva“ i drugih sekti, prihvaćao heretičko krštenje, skretanje u herezu i sektaški nauk.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: ponos, uobraženost, zavist, oholost, sumnjičavost, razdražljivost.
Oprosti mi, pošteni oče.
Griješio je: osuda svih ljudi – živih i mrtvih, kleveta i srdžba, sjećanje na zlobu, mržnja, zlo za zlo odmazdom, kleveta, prijekor, prijevara, lijenost, prijevara, licemjerje, ogovaranje, sporovi, tvrdoglavost, nespremnost da pokoriti se i služiti bližnjemu; griješio likovanjem, zlobnošću, lošim savjetovanjem, vrijeđanjem, ruganjem, vrijeđanjem i ugađanjem ljudima.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: neumjerenost duhovnih i tjelesnih osjećaja; nečistoća duše i tijela, zadovoljstvo i sporost u nečistim mislima, ovisnost, sladostrasnost, neskroman pogled na žene i mladiće; u snu, rasipno oskvrnjenje noći, neumjerenost u bračnom životu.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio sam: nestrpljivost s bolešću i tugom, ljubav prema blagodatima ovoga života, zarobljenost uma i okamenjenost srca, ne prisiljavajući se ni na kakvo dobro djelo.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio je: nepažnjom prema poticajima svoje savjesti, nemarom, lijenošću u čitanju riječi Božje i nemarom u usvajanju Isusove molitve. Sagriješio je pohlepom, srebroljubljem, nepravednim stjecanjem, krađom, krađom, škrtošću, privrženošću svakojakim stvarima i ljudima.
Oprosti mi, pošteni oče.
Griješio sam: osuđivao sam biskupe i svećenike, bio neposlušan duhovnim ocima, gunđao i zamjerao im i ne ispovijedao im svoje grijehe iz zaborava, nemara, iz lažnog srama.
Sagriješili: nemilosrdnost, prezir i osuda siromaha; hodajući u hramu Božjem bez straha i poštovanja.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio sam: lijenošću, opuštenošću po njoj, ljubavlju prema tjelesnom miru, mnogo spavanja, sladostrasnim snovima, pristranim pogledima, besramnim pokretima tijela, dodirivanjem, bludom, preljubom, pokvarenošću, masturbacijom, nevjenčanim brakovima; (Teško su zgriješili oni koji su pobacili sebe ili druge, ili nekoga nagovorili na ovaj veliki grijeh - čedomorstvo).
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: provođenje vremena u praznim i besposlenim poslovima, u ispraznim razgovorima, u neumjerenom gledanju televizije.
Griješio je: malodušnošću, kukavičlukom, nestrpljivošću, gunđanjem, očajanjem u spasenje, nedostatkom nade u Božje milosrđe, bezosjećajnošću, neznanjem, ohološću, besramnošću.
Oprosti mi, pošteni oče.
Griješio je: klevetanjem bližnjega, ljutnjom, uvredom, razdraženošću i ismijavanjem, nepomirenjem, neprijateljstvom i mržnjom, protuslovljem, zavirivanjem u tuđe grijehe i prisluškivanjem tuđih razgovora.
Oprosti mi, pošteni oče.
Griješio je: hladnoćom i bezosjećajnošću na ispovijedi, umanjujući grijehe, okrivljujući druge, a ne osuđujući sebe.
Oprosti mi, pošteni oče.
Griješio je: protiv životvornih i svetih tajni Kristovih, pristupajući im bez prave pripreme, bez skrušenosti i straha Božjega.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio sam: riječju, mišlju i svim svojim osjetilima: vidom, sluhom, njuhom, okusom, dodirom, - htio ili ne, znanjem ili neznanjem, razumom ili ludošću, i ne nabrajaj sve moje grijehe po njihovoj množini. Ali u svemu tome, kao iu neopisivom zaboravu, kajem se i žalim, i od sada, uz Božju pomoć, obećavam da ću biti čuvan.
Ali ti, čestiti oče, oprosti mi i oprosti mi sve ovo i pomoli se za mene grešnog, i na onaj Sudnji dan posvjedoči pred Bogom za grijehe koje sam ispovjedio. Amen.

Opća ispovijed

Kao što znate, u crkvi se prakticira ne samo odvojena, nego i takozvana "opća ispovijed", u kojoj svećenik oprašta grijehe, a da ih ne čuje od pokajnika.
Zamjena zasebne ispovijedi općom je zbog činjenice da sada svećenik često nema priliku prihvatiti ispovijed od svih. Međutim, takva je zamjena, naravno, krajnje nepoželjna, a ne mogu svi i ne uvijek sudjelovati u općoj ispovijedi i nakon nje ići na pričest.
Pri općoj ispovijedi pokornik ne mora otkrivati ​​prljavštinu svoje duhovne odjeće, ne mora ih se stidjeti pred svećenikom, a neće biti povrijeđeni njegov ponos, ponos i taština. Dakle, neće biti te kazne za grijeh koja bi nam, uz naše pokajanje, priskrbila Božju milost.

Drugo, opća ispovijed puna je opasnosti da k svetoj pričesti dođe takav grješnik kojega svećenik na zasebnoj ispovijedi ne bi pripustio.
Mnogi ozbiljni grijesi zahtijevaju ozbiljno i trajno pokajanje. I tada svećenik zabrani pričest na određeno vrijeme i odredi pokoru (molitve pokajanja, nakloni, suzdržanost u nečemu). U drugim slučajevima svećenik mora od pokornika dobiti obećanje da više neće ponoviti grijeh i tek tada smije pristupiti pričesti.
Stoga se opća ispovijed ne može započeti u sljedećim slučajevima:

1) oni koji dugo nisu bili na odvojenoj ispovijedi - nekoliko godina ili mnogo mjeseci;
2) oni koji imaju ili smrtni grijeh ili grijeh koji jako vrijeđa i muči njihovu savjest.

U takvim slučajevima ispovjednik, nakon svih ostalih sudionika ispovijedi, treba pristupiti svećeniku i reći mu grijehe koji mu leže na savjesti.
Može se smatrati prihvatljivim (iz nužde) sudjelovanje u općoj ispovijedi samo za one koji se dosta često ispovijedaju i pričešćuju, povremeno se provjeravaju na posebnoj ispovijedi i sigurni su da grijesi koje će izreći na ispovijedi neće. poslužiti mu kao razlog za zabranu.Pričesti.
Ujedno je također potrebno da sudjelujemo u općoj ispovijedi ili sa svojim duhovnikom ili sa svećenikom koji nas dobro poznaje.

Ispovest starca Zosime

Sljedeća priča iz životopisa starca Zosime iz Trojice-Sergijeve Lavre govori o mogućnosti u nekim slučajevima gluve (tj. bez riječi) ispovijedi i kako se za nju pripremiti.
"Bio je slučaj s dvije gospođe. Odlaze do starješine ćelije, a jedna se cijelim putem kaje za svoje grijehe - "Gospode, kako sam grešna, učinila sam to i to loše, osudila sam ono itd. Oprosti mi. Gospodine... I srce i um, kao da padaju pred noge Gospodnje.
"Oprosti mi, Gospodine, i daj mi snage da Te više ne uvrijedim tako."

Pokušala se prisjetiti svih svojih grijeha i putem se kajala i kajala.
Drugi je mirno krenuo prema starcu. — Doći ću, ispovjedit ću se, u svemu sam grešnik, reći ću, sutra ću se pričestiti. A onda pomisli: “Kakav materijal da kupim za haljinu svoje kćeri i koji stil da izabere da pristaje njenom licu...” i slične svjetovne misli okupirale su srce i um druge dame.

Zajedno su ušli u ćeliju kod oca Zosime. Obraćajući se prvom, starješina je rekao:
- Na koljena, sad ću ti oprostiti grijehe.
- Kako, oče, ali još vam nisam rekao? ..
“Ne moraš ih izgovarati, ti si ih cijelo vrijeme govorio Gospodinu, molio se Bogu cijelim putem, pa ću te sada pustiti, a sutra ću te blagosloviti da se pričestiš... A ti ,” okrenuo se drugoj dami, “idi kupi svojoj kćeri garderobu, odaberi kroj, sašij što ti je na umu.
A kad vam duša dođe do pokajanja, dođite na ispovijed. A sada ti neću priznati."

O pokorama

U nekim slučajevima svećenik može pokorniku odrediti pokoru - duhovne vježbe propisane s ciljem iskorijenjivanja navika grijeha. U skladu s tim ciljem određuju se djela molitve i dobra koja trebaju biti izravno suprotna grijehu za koji su određena: npr. srebroljublju se dodjeljuju djela milosrđa, nečednima post, klečeći molitva. onima koji oslabe u vjeri itd. Ponekad, s obzirom na tvrdoglavu nepokajanost ispovjednika za neki grijeh, ispovjednik ga može na određeno vrijeme izopćiti od sudjelovanja u sakramentu pričesti. S pokorom se mora postupati kao s voljom Božjom, izrečenom preko svećenika o pokorniku, i mora se prihvatiti za obvezno ispunjenje. Ako je iz ovog ili onog razloga nemoguće ispuniti pokoru, treba se obratiti svećeniku koji ju je naložio da riješi nastale poteškoće.

O vremenu sakramenta ispovijedi

Prema postojećoj crkvenoj praksi, sakrament ispovijedi obavlja se u crkvama ujutro na služenje Božanske liturgije. U nekim se crkvama ispovijeda i večer prije. U crkvama u kojima se svakodnevno služi liturgija, ispovijed je svakodnevna. Ni u kojem slučaju ne smije se kasniti na početak ispovijedi, jer sakrament počinje čitanjem obreda, u kojem svi koji se žele ispovjediti moraju molitveno sudjelovati.

Završne radnje kod ispovijedi: nakon ispovijedi grijeha i čitanja odrjesne molitve od strane svećenika, pokornik ljubi križ i evanđelje koji leže na govornici i uzima blagoslov od ispovjednika.

Povezanost sakramenta pomazanja s oproštenjem grijeha
"Molitva vjere izliječit će bolesnika... i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteno" (Jakovljeva 5,15)
Koliko god pomno pokušavali pamtiti i zapisivati ​​svoje grijehe, može se dogoditi da značajan dio njih neće biti izrečen na ispovijedi, neki će biti zaboravljeni, a neki jednostavno nisu osviješteni i ne primijećeni zbog duhovne sljepoće.
U tom slučaju crkva dolazi u pomoć pokorniku sa sakramentom pomazanja ili, kako se često naziva, "pomazanja". Ovaj se sakrament temelji na uputama apostola Jakova, poglavara jeruzalemske Crkve.

"Boluje li tko od vas, neka pozove crkvene starješine i neka se mole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. -petnaest).

Tako nam se u otajstvu pomazanja opraštaju grijesi koji nisu izrečeni na ispovijedi zbog neznanja ili zaborava. A budući da je bolest posljedica našeg grješnog stanja, oslobađanje od grijeha često dovodi do ozdravljenja tijela.
Neki od nemarnih kršćana zanemaruju sakramente Crkve, po nekoliko, pa čak i mnogo godina, ne idu na ispovijed. A kada shvate njezinu nužnost i dođu na ispovijed, onda im je, naravno, teško sjetiti se svih grijeha počinjenih tijekom mnogih godina. U tim su slučajevima Optinski starci uvijek preporučivali da takvi kršćani koji se kaju sudjeluju u tri sakramenta odjednom: ispovijedi, posvećenju pomazanja i pričešću svetih tajni.
Neki od starješina vjeruju da ne samo teški bolesnici, nego i svi oni koji revnuju za spasenje svoje duše mogu za nekoliko godina sudjelovati u sakramentu pomazanja.

Istodobno, valja istaknuti da oni kršćani koji ne zanemaruju prilično čest sakrament ispovijedi, Optinski starci nisu savjetovali da uzimaju pomazanje bez ozbiljne bolesti.
U suvremenoj crkvenoj praksi sakrament pomazanja obavlja se u crkvama svake godine u Velikoj korizmi.
Oni kršćani koji iz nekog razloga neće moći sudjelovati u sakramentu pomazanja, trebaju se prisjetiti uputa staraca Varsanufija i Ivana, koje je učenik dao na pitanje - "zaborav uništava sjećanje na mnogi grijesi - što da radim?" Odgovor je bio:
“Kojeg vjerovnika možete naći istinskijeg Boga, koji zna i ono što još nije bilo?
Zato, položi na Njega račun za grijehe koje si zaboravio i reci mu:
"Gospodine, budući da je grijeh zaboraviti svoje grijehe, onda sam u svemu sagriješio Tebi, Jedinom Srcoznalcu. Oprosti mi za sve po svom čovjekoljublju, jer tu se očituje veličanstvenost Tvoje slave kada Ti ne vraćaš grešnicima po njihovim grijesima, jer si zauvijek ispitivan. Amen."

PRIČESTVANJE SVETOG OTAJSTVA TIJELA I KRVI KRISTOVE.

Značenje sakramenta

“Ako ne jedete tijelo Sina Čovječjega i ne pijete krv njegovu, nećete imati života u sebi.” (Ivan 6,53)
“Tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, u meni ostaje i ja u njemu.” (Ivan 6,56)
Tim je riječima Gospodin ukazao na apsolutnu nužnost sudjelovanja svih kršćana u sakramentu euharistije. Sam sakrament ustanovio je Gospodin na Posljednjoj večeri.

"Isus uze kruh, blagoslovi ga, razlomi ga, dade učenicima i reče: Uzmite, jedite: ovo je moje tijelo. I uzevši čašu zahvalivši, dade im i reče: Pijte sve iz nje, jer ovo je moja Krv Novoga zavjeta, prolivena za mnoge na oproštenje grijeha" (Matej 26,26-28).
Kako uči Sveta Crkva, kršćanin se, pričešćujući se, otajstveno sjedinjuje s Kristom, jer je u svakoj čestici rascjepkanog Jaganjca sadržan cijeli Krist.

Neizmjerno je značenje sakramenta euharistije, čije shvaćanje nadilazi mogućnosti našeg razuma.
Taj sakrament rasplamsava u nama Kristovu ljubav, uzdiže srce k Bogu, rađa u njemu kreposti, obuzdava napad mračnih sila na nas, daje snagu protiv napasti, oživljava dušu i tijelo, ozdravlja ih, daje im snagu, vraća kreposti - vraća u nas onu čistoću duše koju je prvobitni Adam imao prije pada.

Razmišljanja o Božanskoj liturgiji ep. Serafima Zvezdinskog postoji opis viđenja jednog starca askete, koji živo opisuje značaj pričešća svetim tajnama za kršćanina.
Asket je vidio: "Ognjeno more, valovi su se uzdizali i kipjeli, predstavljajući užasan prizor. Na suprotnoj obali stajao je prekrasan vrt. Odatle je dopirao pjev ptica, širio se miris cvijeća.
Asketa čuje glas: "Pređi ovo more." Ali nije se moglo ići. Dugo je stajao razmišljajući kako prijeći, i opet čuje glas.

„Uzmite dva krila koja je dala Božanska Euharistija: jedno krilo je Božansko Tijelo Kristovo, drugo krilo je Njegova Životvorna Krv. Bez njih, ma koliko velik bio podvig, nemoguće je dosegnuti Kraljevstvo nebesko. "

O. Valentin Svenitsky piše:
"Euharistija je temelj onoga stvarnog jedinstva koje očekujemo u općem uskrsnuću, jer je iu transupstancijaciji darova iu našem zajedništvu jamstvo našeg spasenja i uskrsnuća ne samo duhovnog, nego i tjelesnog."
Starac Partenije iz Kijeva Jednom je, u pobožnom osjećaju vatrene ljubavi prema Gospodinu, dugo ponavljao u sebi molitvu: "Gospodine Isuse, živi u meni i daj mi život u tebi" i začuo tihi, slatki glas: "Tko jede Moje Tijelo i piće Moje Krvi prebiva u Meni i Az u njemu."
U nekim duhovnim bolestima sakrament pričesti je najučinkovitiji lijek: na primjer, kada čovjeka napadaju takozvane "hulne misli", duhovni oci nude da se s njima bore čestim pričešćivanjem svetim otajstvima.
Sveti pravednik fra. Ivan Kronštatski piše o značaju sakramenta euharistije u borbi protiv jakih iskušenja:
"Ako osjetiš težinu borbe i vidiš da se sa zlom ne možeš sam nositi, otrči svome duhovniku i zamoli ga da ti podijeli svete Tajne. To je veliko i svemoćno oružje u borbi."

Za jednog duševno bolesnog, otac Jovan je preporučio, kao sredstvo za iscjeljenje, da živi kod kuće i češće se pričešćuje Svetim Tajnama.
Samo pokajanje nije dovoljno za očuvanje čistoće našeg srca i jačanje našeg duha u bogobojaznosti i kreposti. Gospodin je rekao: "Kad nečisti duh iziđe iz čovjeka, prolazi kroz bezvodna mjesta tražeći odmora, i ne nalazeći ga govori: Vratit ću se kući svojoj odakle sam izišao. A kad dođe, nalazi pometeno i očišćeno.drugi duhovi gori od njih samih te ušavši borave ondje i posljednji je za onoga čovjeka gori od prvoga (Lk 11,24-26).

Dakle, ako nas pokajanje čisti od prljavštine naše duše, onda će nam pričest Tijela i Krvi Gospodnje uliti milost i spriječiti povratak zlog duha, izagnanog pokajanjem, u našu dušu.
Stoga, prema običaju crkve, sakramenti pokore (ispovijedi) i pričesti slijede neposredno jedan za drugim. I vlč. Serafim Sarovski kaže da se ponovno rođenje duše ostvaruje kroz dva sakramenta: "pokajanjem i potpunim očišćenjem od svake grešne prljavštine Prečistim i Životvornim Tajnama Tijela i Krvi Kristove".
U isto vrijeme, bez obzira koliko nam je potrebno blagovati Tijelo i Krv Kristovu, to se ne može dogoditi ako tome ne prethodi pokajanje.

Kako piše nadbiskup Arsenije (Čudovski):
"Velika je stvar primati Sveta Otajstva, a veliki su plodovi toga: obnova naših srca po Duhu Svetom, blaženo raspoloženje duha. A to je djelo tako veliko, zahtijeva tako temeljitu pripravu od nas. I zato želiš primiti milost Božju od svete pričesti, - nastoj na sve moguće načine popraviti svoje srce."

Koliko često se treba pričešćivati ​​Svetim Tajnama?

Na pitanje: "Koliko često se treba pričešćivati ​​Svetim Tajnama?" Sveti Ivan odgovara: "Što češće, to bolje." No, postavlja neizostavan uvjet: pristupiti svetoj pričesti s iskrenim kajanjem za svoje grijehe i čiste savjesti.
U životopisu vlč. Makarije Veliki ima riječi svoje jedne žene, koja je teško patila od klevete čarobnjaka:
"Napadnuti ste jer se pet tjedana niste pričestili svetim otajstvima."
Sveti pravednik fra. Ivan Kronštatski ukazao je na zaboravljeno apostolsko pravilo – izopćiti one koji tri tjedna nisu bili na svetoj pričesti.

vlč. Serafim Sarovski zapovjedio je divejevskim sestrama da se ispovijedaju i pričešćuju u svim postovima i, štoviše, na dvanaeste praznike, ne mučeći se mišlju da su nedostojne, "jer ne treba propustiti priliku iskoristiti milost darovanu od što češće pričešćivanje svetim Kristovim Otajstvima. Nastojeći, ako je moguće, usredotočen u poniznoj svijesti o svojoj potpunoj grešnosti, s nadom i čvrstom vjerom u neizrecivo Božje milosrđe, treba pristupiti svetom Otajstvu koje otkupljuje sve i svakoga.
Naravno, vrlo je spasonosno pričestiti se na dane svog imendana i rođenja, a za supružnike na dan njihova vjenčanja.

Otac Aleksej Zosimovski preporučio je da se njegova duhovna čeda pričešćuju i na nezaboravne dane smrti i imendan umrlih bližnjih; ovo sjedinjuje duše živih s mrtvima.
Nadbiskup Arsenij (Chudovskoy) piše: "Trajna pričest trebala bi biti ideal svih kršćana. Ali neprijatelj ljudskog roda ... odmah je shvatio kakvu nam je snagu Gospodin dao u svetim otajstvima. I započeo je djelo odbacivanja kršćana Iz povijesti kršćanstva znamo da su se kršćani u početku pričešćivali svaki dan, zatim 4 puta tjedno, zatim nedjeljom i blagdanima, i tamo - u svim postovima, tj. 4 puta godišnje, napokon, jedva jednom godišnje. , a sada još rjeđe " .

“Kršćanin uvijek mora biti spreman za smrt i pričest”, rekao je jedan od duhovnika.
Dakle, na nama je da često sudjelujemo na Posljednjoj Kristovoj večeri i da na njoj primamo veliku milost otajstava Tijela i Krvi Kristove.
Jedna od duhovnih kćeri starca fra. Alexia Mecheva mu je jednom rekla:
„Ponekad žudiš u duši da se po pričesti sjediniš s Gospodinom, ali te u tome sprječava pomisao da si se nedavno pričestio.
To znači da Gospod dotiče srce, - odgovorio joj je starac, - pa ovde sva ta hladna razmišljanja nisu potrebna i nisu prikladna ... dobro je biti s Hristom.
Jedan od mudrih dušobrižnika dvadesetog stoljeća vlč. Valentin Svenitsky piše:
"Bez čestog pričešćivanja nemoguć je duhovni život u svijetu. Uostalom, vaše tijelo se suši i postaje nemoćno kada mu ne date hranu. A duša traži svoju nebesku hranu. Inače će se osušiti i oslabiti.
Bez pričesti ugasit će se duhovna vatra u vama. Napunite ga svjetovnim smećem. Da bismo se riješili tog smeća, potrebna nam je vatra koja spaljuje trnje naših grijeha.

Duhovni život nije apstraktna teologija, nego stvaran i najnedvojbeniji život u Kristu. Ali kako može započeti ako u ovom strašnom i velikom sakramentu ne primiš puninu Duha Kristova? Kako ćeš, ne prihvativši Tijelo i Krv Kristovu, živjeti u Njemu?
I ovdje, kao u pokajanju, neprijatelj vas neće ostaviti bez napada. I ovdje će vam graditi sve vrste intriga. On će podići mnoge vanjske i unutarnje barijere.

Tada nećete imati vremena, tada ćete se osjećati loše, tada ćete htjeti odgoditi na neko vrijeme, "da se bolje pripremite". Nemoj slušati. Ići. Ispovjedi se, pričesti. Ne znaš kad će te Gospodin pozvati."
Neka svaka duša osjetljivo sluša svoje srce i neka se boji slušati kako na njezinim vratima kuca ruka Visokog Gosta; neka se boji da će joj sluh ogrubjeti od svjetovne strke i da neće moći čuti tihe i nježne pozive koji dolaze iz kraljevstva Svjetla.
Neka se duša boji zamijeniti doživljaje nebeske radosti jedinstva s Gospodinom blatnim zabavama svijeta ili niskim utjehama tjelesne naravi.

A kad se uspije otrgnuti od svijeta i svega putenog, kad čezne za svjetlom Nebeskoga svijeta i posegne za Gospodinom, neka se usudi sjediniti s Njim u velikom Otajstvu, zaodjenuvši se u duhovno odjeće iskrenog pokajanja i najdublje poniznosti i nepromjenjive punine duhovnog siromaštva.

Neka duša također ne bude neugodna zbog činjenice da je, uza sve svoje pokajanje, još uvijek nedostojna pričesti.
Ovako kaže starac o tome. Alexy Mechev:
"Pričešćujte se češće i ne govorite da ste nedostojni. Ako to kažete, nikada se nećete pričestiti, jer nikada nećete biti dostojni. Mislite li da postoji barem jedan čovjek na Zemlji koji je dostojan pričestiti se Sveta otajstva?
Nitko toga nije dostojan, a ako se i pričešćujemo, to je samo po posebnom Božjem milosrđu.
Nismo stvoreni za zajedništvo, ali zajedništvo jest za nas. Mi, grešnici, nedostojni, slabi, trebamo ovaj izvor spasenja više nego itko drugi."

A evo što je poznati moskovski župnik fr. Valentin Amfiteatrov:
„... Svaki dan treba biti spreman za pričest. Što se tiče smrti ... Stari kršćani su se pričešćivali svaki dan.
Moramo pristupiti svetom Kaležu i pomisliti da smo nedostojni i ponizno zavapiti: Sve je ovdje, u Tebi, Gospodine - i majka, i otac, i muž - sav si ti, Gospodine, i radost i utjeha.

Poznat u cijeloj pravoslavnoj Rusiji, starješina Pskovsko-pećinskog manastira shigumen Savva (1898.-1980.) napisao je u svojoj knjizi O Božanskoj liturgiji:

„Najugodnija potvrda koliko sam Gospodin naš Isus Krist želi da pristupimo Gospodnjem obroku jest njegov poziv apostolima: „Želim ovoga Uskrsa jesti s vama prije nego prihvatim muke“ (Lk. 22, 15). .
Nije im rekao za starozavjetnu Pashu: slavila se svake godine i bila je uobičajena, ali od sada mora potpuno prestati. On je žarko želio Pashu Novoga zavjeta, onu Pashu u kojoj se On žrtvuje, prinosi sebe kao hranu.
Riječi Isusa Krista mogu se izraziti na sljedeći način: sa željom ljubavi i milosrđa, "Želim ovu Pashu blagovati s vama", jer je sva Moja ljubav prema vama, i sav vaš istinski život i blaženstvo, utisnuta u njoj.

Ako to Gospodin, iz svoje neizrecive ljubavi, tako žarko želi ne radi sebe, nego radi nas, kako onda žarko mi to moramo željeti, iz ljubavi i zahvalnosti prema Njemu, a za vlastito dobro i blaženstvo. !
Krist je rekao: "Uzmite, jedite..." (Mk 14,22). Ponudio nam je svoje tijelo ne za jednokratnu ili rijetku i povremenu upotrebu kao lijek, već za stalnu i vječnu prehranu: jedi, a ne kušaj. Ali kad bi nam se Tijelo Kristovo nudilo samo kao lijek, onda bismo i tada morali tražiti dopuštenje da se što češće pričešćujemo, jer. slabi smo dušom i tijelom, a nemoći duše se posebno očituju u nama.

Gospod nam je dao Svete Tajne, kao kruh svagdašnji, po svojoj riječi: "Hljeb, ja ću ga dati, tijelo je moje" (Ivan 6, 51).
To pokazuje da je Krist ne samo dopustio, nego i zapovjedio da često pristupamo Njegovom obroku. Ne ostavljamo se na dulje vrijeme bez običnog kruha, znajući da će inače naša snaga oslabiti, a tjelesni život prestati. Kako se ne bojati ostaviti se dugo bez nebeskog, božanskog kruha, bez Kruha života?
Oni koji rijetko pristupaju Svetom Kaležu obično u svoju obranu kažu: „Nedostojni smo, nismo spremni“. A tko nije spreman, neka ne bude lijen i neka se spremi.

Nitko nije dostojan zajedništva sa presvetim Gospodinom, jer je jedini Bog bezgrešan, ali nam je dano pravo vjerovati, pokajati se, popraviti se, dobiti oproštenje i uzdati se u milost Spasitelja grešnika i Tragač za izgubljenim.
Oni koji se nemarno ostave nedostojnima zajedništva s Kristom na zemlji, ostat će nedostojni zajedništva s Njim na Nebu. Je li razumno udaljiti se od izvora života, snage, svjetla i milosti? Razuman je onaj koji, koliko može, ispravlja svoju nedostojnost, pribjegava Isusu Kristu u njegovim prečistim otajstvima, inače se ponizna svijest o svojoj nedostojnosti može pretvoriti u hladnoću prema vjeri i uzroku svoga spasenja. Oslobodi me, Gospodine!"
U zaključku donosimo mišljenje službene publikacije Ruske Pravoslavne Crkve – časopisa Moskovske Patrijaršije (JMP br. 12,1989., str. 76) o učestalosti pričešćivanja:

„Po uzoru na kršćane prvih stoljeća, kada su ne samo redovnici, nego i obični laici, u svakoj prilici posezali za sakramentima ispovijedi i pričesti, shvaćajući njihovo veliko značenje, trebali bismo što češće , očistiti savjest pokajanjem, osnažiti život ispovijedanjem vjere u Boga i pristupiti sakramentu svete pričesti, kako bismo time od Boga dobili milost i oproštenje grijeha te se tješnje sjedinili s Kristom...
U suvremenoj praksi uobičajeno je da se svi vjernici pričešćuju barem jednom mjesečno, a u vrijeme posta i češće dva do tri puta po postu. Pričest je i na dan anđela i rođendan. Red i učestalost pričešćivanja svetim otajstvima vjernici razjašnjavaju sa svojim ispovjednikom i uz njegov blagoslov nastoje se pridržavati rokova pričešćivanja i ispovijedanja.

Kako se pripremiti za svetu pričest

Osnova priprave za sakrament pričesti je pokajanje. Svijest o vlastitoj grješnosti otkriva osobne slabosti i budi želju da postanemo bolji kroz jedinstvo s Kristom u njegovim Bezgrešnim otajstvima. Molitva i post postavljaju dušu u pokajničko raspoloženje.
U "Pravoslavnom molitveniku" (izdanje Moskovske patrijaršije, 1980.) stoji da "... priprema za Svetu Pričest (u crkvenoj praksi to se naziva progon) traje nekoliko dana i tiče se kako tjelesnog tako i duhovnog života čovjeka. tijela propisana apstinencija, tj. tjelesna čistoća i ograničenje u hrani (post). U dane posta isključena je hrana životinjskog podrijetla - meso, mlijeko, maslac, jaja, a uz strogi post i riba. Kruh, povrće, voće konzumiraju se u umjerenost.treba se raspršiti na sitnice života i zabaviti se.

U dane posta treba posjećivati ​​bogosluženja u hramu, ako okolnosti dopuštaju, i revnije držati kućno molitveno pravilo: tko obično ne čita sve jutarnje i večernje molitve, neka pročita sve do kraja. Uoči pričesti mora se biti na večernjoj službi i čitati kod kuće, osim uobičajenih molitvi za budućnost, kanon pokajanja, kanon Majci Božjoj i anđelu čuvaru. Kanoni se čitaju jedan za drugim u cijelosti ili kombinirano na ovaj način: čita se irmos prve pjesme pokajničkog kanona ("Kao na suhom...") i tropari, zatim tropari sv. prva pesma kanona Bogorodici ("Sadrži mnoge ..."), izostavljajući irmos "Voda prođe", i tropare kanona Anđelu Čuvaru, takođe bez irmosa "Gospodi pevajmo". ." Na isti način čitaju se sljedeće pjesme. Tropari prije kanona Bogorodici i anđelu čuvaru u ovom slučaju su izostavljeni.
Čita se i kanon za pričest i, tko želi, akatist Isusu Najslađem. Nakon ponoći se više ne jede i ne pije, jer je običaj da se sakramentu pričesti pristupi na prazan želudac. Ujutro se čitaju jutarnje molitve i sve što slijedi nakon svete pričesti, osim kanona koji se čita dan prije.

Prije pričesti potrebna je ispovijed – bilo navečer, bilo ujutro, prije liturgije.

Treba napomenuti da se mnogi vjernici rijetko pričešćuju, jer ne mogu naći vremena i snage za dugi post, koji samim time postaje sam sebi svrha. Osim toga, značajan, ako ne i najveći dio suvremenog stada čine kršćani koji su tek ušli u Crkvu, pa stoga još nisu stekli odgovarajuće molitvene vještine. Tako navedena priprema može biti nepodnošljiva.
Pitanje učestalosti pričesti i količine priprave za nju Crkva ostavlja na odlučivanje svećenicima i ispovjednicima. Upravo s duhovnikom potrebno je dogovoriti koliko se često pričešćivati, koliko dugo postiti i koje molitveno pravilo izvršiti prije toga. Različiti svećenici različito blagoslivljaju ovisno o su-. stojećeg zdravlja, dobi, stupnja crkvenosti i molitvenog iskustva posta.
Onima koji prvi put dolaze na sakramente ispovijedi i pričesti može se preporučiti da svu svoju pozornost usmjere na pripremu za prvu ispovijed u životu.

Vrlo je važno prije pričešća Svetim Kristovim Tajnama oprostiti svim svojim prijestupnicima. U stanju ljutnje ili neprijateljstva prema nekome, ni u kojem slučaju se ne smije pričestiti.

Prema običaju Crkve, dojenčad nakon krštenja do sedme godine života mogu se pričešćivati ​​često, svake nedjelje, osim toga bez prethodne ispovijedi, a počevši od 5-6 godine, a po mogućnosti i ranije, korisno je naučiti djecu da se pričešćuju natašte.

Crkveni običaji za dan pričesti svetim otajstvima

Kad se ujutro ustane, onaj koji se priprema za pričest mora oprati zube da se iz njega ne osjeti neugodan miris koji na neki način vrijeđa samo svetište Darova.

Potrebno je bez odlaganja doći u hram prije početka Liturgije. Pri iznošenju svetih darova svi se pričesnici klanjaju do zemlje. Naklon do zemlje ponavlja se kada svećenik završi čitanje sakramentalne molitve "Vjerujem, Gospodine, i ispovijedam se ...".
Pričesnici trebaju pristupiti svetom kaležu postupno, ne gužvajući se, ne gurajući se i ne pokušavajući preteći jedni druge. Najbolje je pristupiti kaležu čitati Isusovu molitvu: „Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog“; ili molitveno pjevati sa svima u hramu: "Uzmite tijelo Kristovo, kušajte izvor besmrtni."

Prilazeći svetom Kaležu ne treba se krstiti, već imati ruke prekrižene na prsima (zdesna nalijevo) iz straha da se ne dotakne Kalež ili lažac.
Uzevši Tijelo i Krv Gospodnju u usta iz žlice, pričesnik mora poljubiti rub svetog Kaleža, kao da je samo rebro Spasitelja, iz kojeg je potekla krv i voda. Žene s namazanim usnama ne smiju pristupiti pričesti.
Udaljavajući se od svetog kaleža, potrebno je da se poklonite ispred ikone Spasitelja i priđete stolu s "toplinom", a dok pijete, isperite usta tako da sitna čestica ne ostane u ustima.

Dan pričesti poseban je dan za kršćansku dušu, kada se ona na poseban, otajstven način sjedinjuje s Kristom. Što se tiče primanja najčasnijih gostiju, cijela se kuća očisti i dovede u red i ostave svi obični poslovi, pa pričešće treba slaviti kao velike praznike, posvećujući ih, koliko je moguće, samoći, molitvi. , koncentracija i duhovno čitanje.
Starac jeromonah Nil Sorski, nakon pričešća Svetim Tajnama, provodio je neko vrijeme u dubokoj tišini "sabravši se u sebi i savjetovao je to i drugima, govoreći da je "potrebno dati tišini i tišini pogodnost Svetih Tajni da utiče na spasonosna duša, koja boluje od grijeha."

Starješina fr. Alexy Zosimovsky ističe, osim toga, potrebu posebne brige o sebi u prva dva sata nakon pričesti; u ovom trenutku, ljudski neprijatelj pokušava na sve moguće načine učiniti da osoba uvrijedi svetište, a ono bi prestalo posvetiti osobu. Može je uvrijediti i vid, i neoprezna riječ, i sluh, i govorljivost, i osuda. On preporučuje na dan pričesti više tiho.

"Stoga treba onima koji žele pristupiti svetoj pričesti procijeniti tko i što činiti, a onome tko se pričešćuje - što je pričestio. pokajanje, poniznost, odbacivanje zlobe, gnjeva, tjelesnih hirova, tjelesnih hirova, pokajanje, poniznost, odbacivanje zloće, gnjeva, tjelesnih hirova, pomirenje s bližnjima, čvrsta ponuda i želja za novim i pobožnim životom u Kristu Isusu.Jednom riječju, prije pričesti potrebno je pravo pokajanje i skrušenost srca, nakon pokajanja potrebni su plodovi pokajanja, dobra djela, bez što istinsko pokajanje ne može biti. Stoga kršćani trebaju ispraviti svoj život i započeti novi, bogougodan, kako ne bi osudili da su se pričestili" (sv. Tihon Zadonski).
U čemu neka nam Gospodin svima pomogne.

Popis korištene literature
1) Ep. Ignacije Brjančaninov. "Pomagati pokorniku." Sankt Peterburg, "Satis" 1994.
2) prava sv. Ivana Kronštatskog. “Misli kršćanina o pokajanju i svetoj pričesti”. M., Sinodalna biblioteka. 1990. godine.
3) Prot. Grigorij Djačenko. "Pitanja o ispovijedi djece". M., "Hodočasnik". 1994. godine.
4) Schiegumen Savva. "O Božanskoj liturgiji". Rukopis.
5) Schiegumen Partenius. Rukopis "Put do onoga koji je potreban - zajedništvo s Bogom".
6) ZhMP. 1989, 12. str. 76.
7) N.E. Pestov. "Savremena praksa pravoslavne pobožnosti". T. 2. S-Pb., "Satis". 1994. godine.

Koji je smisao kršćanskog života? Možda postoji mnogo odgovora, ali nitko neće tvrditi da pravoslavni kršćani vide krajnji cilj zemaljskog postojanja u vječnom boravku u raju.

Nitko ne zna u kojem trenutku čovjekov boravak na zemlji može završiti, stoga treba biti spreman svake sekunde za prijelaz u drugi svijet.

Što je ispovijed

Najbolji način da se oslobodimo grijeha je iskreno pokajanje, kada pomisao na nečisti život postane odvratna.

„Reknemo li da grijeha nemamo, sami sebe varamo i istine nema u nama. Ako priznamo svoje grijehe, On će nam, vjeran i pravedan, oprostiti grijehe i očistiti nas od svake nepravde” (1. Ivanova 1,8.9).

Tajna ispovijedi u pravoslavlju daje kršćanima mogućnost da ostave sve svoje grijehe i približava ih spoznaji Boga i Kraljevstvu nebeskom. Ponizna molitva, česta ispovijed rezultat su pokajanja, stvarne skrušenosti duha, koja se odvija u neprestanoj borbi sa strastima.

O drugim sakramentima Pravoslavne Crkve:

Krist i grješnik

Pravoslavni, koji su neprestano u molitvi i pokajanju, donoseći svoja loša djela i misli na oltar krvi Božje, ne boje se smrti, jer znaju da im se loša djela opraštaju na ispovijedi.

Ispovijed je sakrament tijekom kojeg preko svećenika, kao posrednika, osoba komunicira sa Stvoriteljem, odriče se svog grešnog života u kajanju i priznaje sebe grešnikom.

Svaki, najmanji grijeh, može postati ogromna brava na vratima vječnosti. Pokajano srce položeno na oltar Božje ljubavi, Stvoritelj drži u svojim rukama, opraštajući sve grijehe, bez prava sjećanja na njih, skraćujući ovozemaljski život i lišavajući ih vječnog boravka u raju.

Loša djela dolaze iz pakla, pala osoba vodi ga u postojeći svijet, djelujući kao vodič.

Iskreno priznanje krivih djela ne može biti nasilno, samo gorljivim kajanjem, mržnjom prema savršenom grijehu, umiranjem za njega i životom u svetosti, Svemogući otvara svoje ruke.

Oprost u kršćanstvu

Tajna ispovijedi u pravoslavlju jamči da je sve rečeno pred svećenikom, koji umire i ne napušta vrata hrama. Nema velikih i malih grijeha, postoje neprežaljeni grijesi, samoopravdavanje, otuđenje čovjeka od prihvaćanja oprosta. Iskrenim pokajanjem čovjek shvaća otajstvo spasenja.

Važno! Sveti oci crkve zabranjuju sjećanje na grijehe priznate pred Bogom u iskrenom pokajanju, a koje je čovjek zauvijek napustio.

Zašto se pravoslavci ispovijedaju?

Čovjek se sastoji od duha, duše i tijela. Svatko zna da će se tijelo pretvoriti u prah, ali briga za tjelesnu čistoću zauzima važno mjesto u životu kršćana. Duša, koja će se susresti sa Spasiteljem na kraju svog života, također treba biti očišćena od grijeha.

Samo priznanje grešnih djela, misli, riječi može isprati prljavštinu s duše. Nagomilavanje nečistoća u duši uzrokuje negativne emocije:

• iritacija;
• bijes;
• apatija.

Često sami pravoslavci ne mogu objasniti svoje ponašanje, čak i ne slute da su neispovijeđeni grijesi uzrok svemu.

Duhovno zdravlje čovjeka, mirna savjest izravno ovisi o učestalosti ispovijedanja svojih poročnih sklonosti.

Ispovijed, prihvaćena od Boga, izravno je povezana, točnije, rezultat je iskrenog pokajanja. Pokajnik iskreno želi živjeti po zapovijedima Gospodnjim, stalno je kritičan prema svojim pogreškama i grijesima.

Ispovijed u pravoslavnoj crkvi

Prema svetom Teofanu Zatvorniku, pokajanje prolazi kroz četiri faze:

• prepoznati grijeh;
• priznati krivnju za djelo;
• donijeti odluku o trajnom prekidu svoje veze pogrešnim postupcima ili mislima;
• plačno moli Stvoritelja za oproštenje.

U poslušnosti, idući na iskreno otvaranje svoga srca, koje se događa u prisutnosti svećenika, čovjek prije svega prekoračuje svoj ponos. Neki vjernici tvrde da je moguće ispovjediti se izravno u prisutnosti Stvoritelja, ali prema zakonima Ruske pravoslavne crkve, sakrament ispovijedi smatra se zakonitim ako je savršen kroz zagovornika, molitvenik i svjedočanstvo u jednoj osobi. , preko svećenika.

Glavna stvar u ispovijedanju grijeha nije rang posrednika, već stanje srca grešnika, njegovo iskreno kajanje i potpuno odbacivanje počinjenog prijestupa.

Koja su pravila ispovijedi

Osobe koje žele obaviti sakrament ispovijedi pristupaju svećeniku prije liturgije ili za vrijeme nje, ali uvijek prije sakramenta pričesti. Bolesnicima, po prethodnom dogovoru, svećenici idu u kuću.

Prema Crkvenoj povelji, pri čišćenju pravoslavne duše nema zadrški u postu ili molitvenim pravilima, glavno je da kršćanin vjeruje i iskreno se kaje. Ljudi koji prije dolaska u hram provedu vrijeme shvaćajući i zapisujući svoje grijehe čine pravu stvar, ali te zapise treba ostaviti kod kuće.

Pred svećenikom, kao pred liječnikom, razgovara se o onome što boli, muči, a za to ne trebaju papiri.

Smrtni grijesi uključuju:

• ponos, oholost, taština;
• blud;
• želja za tuđim i zavist;
• pretjerano ugađanje vlastitom tijelu;
• neobuzdani bijes;
• tupi duh koji suši kosti.

Ako se radi o uvredi, prije odlaska u hram potrebno je pomiriti se s počiniteljem i oprostiti osobi koja je uvrijedila.

U prisutnosti svećenika treba imenovati grijehe, reći da se kajem i priznati. U ispovijedi prinosimo raskajani grijeh k podnožju velikog Boga i molimo za oproštenje. Ne brkajte razgovor srca s duhovnim mentorom i sakrament ispovijedi.

Kod savjetovanja sa savjetnikom kršćani mogu razgovarati o svojim problemima, pitati za savjet, a kod ispovijedi grijeha trebaju govoriti jasno, jasno i kratko . Bog vidi srce koje se kaje, Njemu ne treba mnogogovorljivost.

Crkva ukazuje na grijeh bezosjećajnosti za vrijeme ispovijedi, kada se čovjek ne boji Stvoritelja, malovjeran je, ali je došao u hram, jer su svi došli da susjedi vide njegovu "pobožnost".

Hladna, mehanička ispovijed bez pripreme i iskrenog pokajanja smatra se nevažećom, vrijeđa Stvoritelja. Možete pronaći nekoliko svećenika, svakome reći po jedno loše djelo, ali se ne pokajati ni za jedno, "navlačeći" na sebe grijeh licemjerja i prijevare.

Prva ispovijed i priprema za nju

Nakon što ste donijeli odluku o priznanju, trebate:

• jasno razumjeti važnost ovog događaja;
• osjećati punu odgovornost pred Svemogućim;
• pokajati se savršenog;
• oprosti svim dužnicima;
• biti ispunjen vjerom za oprost;
• odloži sve grijehe s dubokim pokajanjem.

Prvo stajalište u molbi i pokajanju će vas natjerati da mentalno “pregrebate” svoj život sa stajališta pokajanja, ako je želja za pokajanjem iskrena. Pritom treba neprestano moliti, moliti Boga da otvori najtamnije kutke duše, sva loša djela iznese na svjetlo Božje.

sakrament pokajanja

Smrtni je grijeh doći na ispovijed, a potom se pričestiti s neoprostom u duši. Biblija kaže da ljudi koji nedostojno dolaze na pričest obolijevaju i umiru. (1. Korinćanima 11,27-30)

Sveto pismo kaže da Bog oprašta svaki grijeh pokajanja, osim hule na Duha Svetoga. (Mt 12,30-32)

Ako je počinjena grozota vrlo velika, tada nakon ispovijedi prije pričesti Krvi Isusove, svećenik može odrediti pokoru - kaznu u obliku mnogih prostracija, mnogo sati čitanja kanona, povećanog posta i hodočašća na sveta mjesta. Nemoguće je ne ispuniti pokoru, može je otkazati svećenik koji je izrekao kaznu.

Važno! Nakon ispovijedi ne pričešćuju se uvijek, a pričestiti se bez ispovijedi nemoguće je.

Molitve prije ispovijedi i pričesti: Krist kuca na vrata

Samo oholost i lažni stid, koji je također vezan uz oholost, zatvaraju značaj potpunog povjerenja u Stvoritelja u Njegovu milost i oprost. Pravednu sramotu rađa savjest, daje je Stvoritelj, iskreni kršćanin uvijek će nastojati da svoju savjest što prije očisti.

Što reći svećeniku

Kada idete prvi put na ispovijed, treba zapamtiti da predstoji susret ne sa duhovnikom, nego sa samim Stvoriteljem.

Čisteći svoju dušu i srce od grešnog naslijeđa, trebali biste priznati svoju krivnju u skrušenosti, poniznosti i strahopoštovanju, ne dotičući se grijeha drugih ljudi. Oni će sami dati odgovor Stvoritelju. Potrebno je u čvrstoj vjeri priznati da je Isus došao kako bi spasio i oprao svojom krvlju od grešnih djela i misli svoje djece.

Otvarajući svoje srce Bogu, morate se pokajati ne samo za očite grijehe, već i za ona dobra djela koja ste mogli učiniti za ljude, Crkvu, Spasitelja, ali nisu.

Nemarnost u pouzdanoj stvari je odvratnost pred Bogom.

Isus je svojom zemaljskom smrću dokazao da je put očišćenja otvoren svima, obećavši razbojniku, koji ga je prepoznao kao Boga, kraljevstvo nebesko.

Bog ne gleda na broj loših djela na dan ispovijedi, On vidi raskajano srce.

Znak oproštenja grijeha bit će poseban mir u srcu, mir. U to vrijeme anđeli pjevaju Nebu, radujući se spasenju druge duše.

Kako se pripremiti za ispovijed? Protojerej Ivan Pelipenko

Želja za priznanjem javlja se ne samo kod ljudi koji se klanjaju pred Božjim zakonom. Čak ni grešnik nije izgubljen za Gospodina.

Pruža mu se prilika za promjenu kroz reviziju vlastitih pogleda i prepoznavanje počinjenih grijeha, ispravno pokajanje istih. Očistivši se od grijeha i stupivši na put ispravljanja, osoba više neće moći pasti.

Potreba za priznanjem javlja se kod nekoga tko:

• počinio najteži grijeh;
• smrtno bolestan;
• želi promijeniti grešnu prošlost;
• odlučio se vjenčati;
• pripremajući se za pričest.

Bebe do sedme godine, te župljani koji su taj dan kršteni, mogu se prvi put pričestiti bez ispovijedi.

Bilješka! Dopušteno je doći na ispovijed sa sedam godina.

Često se događa da se osoba zrele dobi treba prvi put ispovjediti. U ovom slučaju, morate se sjetiti svojih grijeha počinjenih od sedme godine.

Ne treba žuriti, zapamtite sve, zapišite popis grijeha na komad papira. Svećenik je svjedok sakramenta, ne treba se stidjeti i stidjeti, kao ni sam Bog koji sve prašta.

Bog u osobi svetih otaca oprašta i teške grijehe. Ali da biste dobili Božji oprost, morate ozbiljno raditi na sebi.

Za okajanje grijeha pokornik vrši pokoru koju mu nalaže svećenik. I tek nakon njegovog ispunjenja, pokajanom se župljaninu oprašta uz pomoć "dopuštene molitve" svećenika.

Važno! Kad se pripremaš za ispovijed, oprosti onima koji su te uvrijedili i traži oproštenje od onoga koga si uvrijedio.

Možete ići na ispovijed, samo ako ste u stanju otjerati od sebe opscene misli. Nema zabave i neozbiljne literature, bolje se prisjetiti Svetoga pisma.

Ispovijed se odvija sljedećim redom:

• čekaj svoj red za ispovijed;
• obratiti se prisutnima riječima: "Oprosti mi, grešniku", čuvši kao odgovor da će Bog oprostiti, a mi opraštamo, i tek onda pristupiti svećeniku;
• pred visokim postavom - govornicom, sagnuti glavu, prekrižiti se i nakloniti, početi ispravno ispovijedati;
• nakon popisa grijeha, saslušati duhovnika;
• zatim, prekriživši se i dva puta poklonivši se, ljubimo križ i svetu knjigu evanđelja.

Razmislite unaprijed kako se ispravno ispovjediti, što reći svećeniku. Primjer, definicija grijeha, može se uzeti iz biblijskih zapovijedi. Svaku frazu počinjemo riječima da je zgriješila i u čemu točno.

Govorimo bez detalja, formuliramo samo sam grijeh, osim ako svećenik sam ne pita za detalje. Ako vam treba Božje oproštenje, morate se iskreno pokajati za svoje postupke.

Glupo je išta skrivati ​​od svećenika, on je pomoćnik Boga koji sve vidi.

Cilj duhovnog iscjelitelja je pomoći vam da se pokajete za svoje grijehe. A ako imate suza, svećenik je postigao svoj cilj.

Što se smatra grijehom?

Poznate biblijske zapovijedi pomoći će vam odrediti koje grijehe imenovati svećeniku tijekom ispovijedi:

Važno! U primarne grijehe, na temelju kojih nastaju drugi, spadaju oholost, oholost i oholost u komunikaciji.

Primjer ispovijedi u crkvi: koje grijehe reći?

Razmotrite kako se ispravno ispovjediti, što reći svećeniku, primjer ispovijedi.

Ispovijed napisana na papiru može se koristiti ako je župljanin jako sramežljiv. Čak i svećenici to dopuštaju, ali ne morate dati uzorak svećeniku, mi ga navodimo svojim riječima.

U pravoslavlju je dobrodošao primjer ispovijesti:

1. približavajući se svećeniku, ne razmišljajte o zemaljskim poslovima, pokušajte slušati svoju dušu;
2. obraćajući se Gospodinu, treba reći da sam sagriješio pred Tobom;
3. nabroji grijehe govoreći: “Sagriješio sam ... (preljubom ili laži ili nečim drugim)”;
4. grijesi su ispričani bez detalja, ali ne vrlo kratko;
5. završivši nabrajanje grijeha, kajemo se i tražimo spas i milostinju od Gospodara.

Slični postovi

Rasprava: 3 komentara

I ako još uvijek ima malo grijeha, ali nije baš čisto na mojoj savjesti, a obećao sam svom MCH da ću svakako ići u crkvu. Njegov prvi zahtjev je da ide na ispovijed i da se pokaje za sve teške stvari. Srećom, nemam ih mnogo. A sada imam pravi problem. Što ako priznaš na internetu? Tko misli o ovoj temi? Pa, kako sam shvatio, postaviš svoju stranicu i tamo svećenik moli za tebe i oprašta grijehe. Ne?

Odgovor

1. Oprostite, po mom mišljenju nije potrebno ići u hram na zahtjev MCH. Čemu služi? To se radi za BOGA, za čišćenje duše, a ne zato što netko "zahtijeva". Koliko sam shvatio, vi nemate tu potrebu. Boga se ne može prevariti – ni putem interneta, ni u hramu.

   Odgovor

Odgovorite Christini. Christina, ne, ne možeš se ispovijedati preko interneta. Razumijem da se bojiš svećenika, ali razmisli, svećenik je samo svjedok tvog pokajanja (nakon tvoje smrti on će se zauzeti za tebe pred Bogom i reći da si se pokajao ako jesi, pak će govoriti demoni) o onome za što se nisi pokajao ) ne kompliciraj budućnost ni ocu ni sebi. Ne trebaš skrivati ​​grijehe, ne trebaš ih skrivati ​​inače ćeš ih na taj način sebi povećati. Moramo iskreno reći svu istinu o svojim zlim djelima, ne pravdajući se, već osuđujući sami sebe za njih. Pokajanje je ispravljanje misli i života. Nakon ispovijedi ljubite križ i Evanđelje kao obećanje Bogu da ćete se boriti protiv grijeha koje ste ispovjedili. Tražite Boga! Anđeo čuvar!

Odgovor

Crkveni život ispunjen je različitim pravilima i obredima. Ali postoji jedan najvažniji - to je sakrament pričesti. Međutim, potrebno je točno znati kako se pričestiti u crkvi. Inače, možete prekršiti stroge crkvene naredbe. Vjeruje se da to vrijeđa Boga, ne treba dopustiti takav grijeh. Stoga ovo pitanje treba shvatiti ozbiljno.

Što je pričest

Prije nego što se pričestite u crkvi, morate se nekoliko dana posvetiti pripremi. Ovo je najvažniji sakrament od sedam koji su u pravoslavlju. Katolici imaju slične sakramente. Protestantske crkve imaju različita stajališta o ovom pitanju.

Za vrijeme Posljednje večere Krist je prvi put pričestio svoje učenike, ponudit ćemo ih kruhom i vinom. Sve do trenutka Spasiteljeve smrti na križu ljudi su žrtvovali životinje kao prototip budućih kušnji Sina Božjega. Nakon što je uskrsnuo, nije bilo potrebe za drugim prinosima. Stoga se sada molitve čitaju nad kruhom i vinom. Pričešćuju se i oni.

Zašto crkva traži da se župljani pričešćuju i ispovijedaju? Kako to učiniti ispravno? Simbol je jedinstva Boga s čovjekom. Sam Krist je zapovjedio ljudima da to čine. Sakrament pretvara kruh i vino u Tijelo i Krv Isusovu. Prihvaćajući ih, vjernik prima Gospodina u sebe. Održava svoju duhovnu snagu na odgovarajućoj razini.

Pričesti daje veliki „naboj“ duhovnosti. Osobito je važno da se ovaj sakrament obavlja nad bolesnima i umirućima. Živi u nju moraju redovito dolaziti. Barem jednom u postu, a najbolje na svaki veliki blagdan.

Kako se pripremiti za pričest

U pravoslavnoj crkvi nisu svi dopušteni na sakrament. Moraju biti ispunjeni brojni uvjeti:

• biti pravoslavni kršćanin;

• održavati strogi post (najmanje 3 dana);

• pročitajte sve potrebne molitve;

• ići na ispovijed nakon cjelonoćnog bdijenja;

• dođite ujutro na liturgiju.

Samo ako su svi ovi uvjeti ispunjeni, župljanin će se moći uredno pričešćivati ​​u Crkvi. U nekim crkvama ispovijed se ne prima večer prije, nego ujutro za vrijeme službe. Ali onda se ispostavlja da su ljudi tijekom bogoslužja ometeni stajanjem u redovima. Ipak, bolje je ispovjediti se kada nema potrebe za žurbom i kada nema pandemonija.

Bez ispovijedi su dopušteni sakramentu:

• dojenčad (djeca mlađa od 6 godina) - međutim, nije poželjno hraniti ih prije službe;

• oni koji su primili krštenje dan prije - ali i oni trebaju postiti i također čitati molitve.

Post mora biti strog - potrebno je odreći se svake životinjske hrane (meso, riba, svi mliječni proizvodi, jaja). Crkveni kalendar će vam pomoći u snalaženju. Označava koji su proizvodi dopušteni. Nekim danima biljno ulje može biti zabranjeno. Za bolesne i starije svećenik može napraviti iznimku, ali općenito nije uobičajeno opuštati post. Također, ne možete piti nakon 12 sati noću i do samog trenutka pričesti.

Mnogi su također zabrinuti zbog pitanja kako se pravilno ispovjediti u crkvi - neugodnost i neiskustvo ometaju. Ali da biste dokazali Bogu svoju čvrstu želju da se poboljšate, morat ćete nadvladati svoje strahove. Svećenik je samo svjedok, puno je toga vidio i čuo, pa je malo vjerojatno da će se jako iznenaditi. Ali prije nego pristupite ispovjedniku, morate se pripremiti.

Budući da su mnogi na ispovijedi preopterećeni, postoji običaj da se grijesi zapišu na komad papira. Na kraju ispovijedi svećenik uzima taj “popis” i kida ga, u znak da Gospodin sve oprašta. Da biste sastavili ispovijed, možete koristiti posebnu brošuru ili jednostavno uzeti 10 zapovijedi i razmisliti o čemu ste zgriješili protiv svake.

• Ne krivite druge u ispovijedi, opravdavajući time svoje negativno ponašanje. Primjer: žena je vikala na muža i kaže da je on “kriv” jer je došao pijan. Neka bude tako, ali u svakoj situaciji treba se suzdržati, djelovati s ljubavlju, bez uvreda. Osim ispovijedi u crkvi, potrebno je govoriti samo o sebi, a ne o drugima.

• Također se ne treba hvaliti da nema grijeha protiv nekih zapovijedi. Da, i je li? Preljubom se ne smatra samo fizički preljub, nego čak i pomisao na njega. Pušenje je spori oblik samoubojstva i najteži je grijeh. Osim toga, pušač šteti drugima, pogoršavajući osjećaj krivnje. Potrebno je pokajati se za ovaj grijeh, jer kršćanin mora održavati red ne samo u duši, već i pratiti zdravlje tijela.

• Nema potrebe raspravljati sa svećenikom. To je čisti grijeh, za koji se općenito mogu izopćiti iz pričesti. Najvjerojatnije postoje stvari koje još uvijek ne razumijete. Trebali biste razmisliti o onome što je rečeno.

Ne postoje stroga pravila o tome što govoriti u crkvi tijekom ispovijedi. Važno je pokazati iskrenu želju za usavršavanjem. Ispovjednici obično onima koji imaju poteškoća pomažu postavljanjem pitanja. Nema potrebe nabrajati svaki grijeh čije se ime čita u knjigama. Mnogi imaju zajednički korijen - ponos, pohlepu, nespremnost da rade na sebi, nesklonost drugima.

Molitve i ibadeti

Nakon što se navedu grijesi, svećenik će mu pokriti glavu epitrahiljem (dijelom misnog ruha, dugačka izvezena traka) i pročitati posebnu molitvu. Tijekom toga morat ćete dati svoje ime. Nakon toga uzeti blagoslov od svećenika, poslušati upute, ako ih ima. Zatim trebaš ići kući na daljnje pripreme.

Prije pričesti treba pročitati dnevno molitveno pravilo i posebne sakramentalne kanone. Objavljeni su u svim molitvenicima. Kanon je vrsta crkvene poezije koja dušu dovodi u pravo raspoloženje. Možete ih pročitati u crkvi prije odlaska na ispovijed.

Nakon kanona slijede molitve, koje se mogu čitati ujutro, ako ima vremena, samo ne za vrijeme Liturgije, nego prije nje. Sakramentalno pravilo ponekad se dijeli na nekoliko dijelova koji se čitaju tijekom tri dana. Ali tada se ne postiže potrebno raspoloženje. U slučaju sumnje, trebate pitati svećenika za savjet - on će vam reći kako najbolje postupiti.

Moramo pokušati održati mir uma tijekom dana posta, ne svađati se ni s kim, inače će sva priprema biti izgubljena. Mnogi sveti oci uče da suzdržavanje od određene hrane nije toliko važno koliko suzdržavanje od ljutnje, loših djela.

• Na Liturgiju morate doći bez odlaganja.

• Malu djecu obično kasnije dovode na pričest - svećenik će vam reći kada treba doći.

• Žene se ne bi trebale previše parfemisati i šminkati – Crkva nije svjetovna zabava, nego Hram Božji.

• Ako je u crkvi napravljena primjedba, bolje je ne uvrijediti se, nego zahvaliti i odstupiti.

• Ako su nakon ispovijedi počinili kakav grijeh, trebali biste pokušati pronaći svog ispovjednika i reći mu o tome. Obično prije pričesti netko od svećenika napusti oltar radi održavanja reda.

• Prije nego što odete na kup, morate prekrižiti ruke na prsima tako da desna bude na vrhu. Napravite zemaljske lukove unaprijed!

Ako je osoba tek primila Krštenje, dužna je doći na sljedeću Liturgiju. Pričestit će se bez ispovijedi. Inače, “kršćanin” pokazuje potpuno zanemarivanje svega na čemu se temelji duhovni život. Krštenje kao ritual ne jamči spasenje, za to je potrebno stalno usavršavanje.

Sada znate kako se pričestiti i ispovjediti u crkvi. S vremenom većina pitanja nestaje sama od sebe, jučerašnji pridošlica postaje iskusan župljanin. Neka bude primanje Svetih Kristovih Tajni na spasenje duše i tijela!

Kako se prvi put ispovjediti