Gornja odjeća autohtonih naroda Čilea. Folklor i tradicija najzanimljiviji su praznici u Čileu. Neka indijanska plemena

Većina praznika u Čileu povezana je s katoličkim vjerskim kalendarom. Stanovnici Čilea imaju se čime ponositi - i svojom dugom poviješću i impresivnim prirodnim krajolicima, jedinstvenom kulturom, vjerskim tradicijama i lokalnim običajima. Čileanci su iskreni, otvoreni i veseli ljudi. Spremni su slaviti bilo kada i bilo gdje! U Čileu se tijekom cijele godine nešto slavi.

Dan svetih Petra i Pavla

U zemlji se posebno poštuju vjerski praznici, budući da su stanovnici Čilea duboko religiozni ljudi. Život apostola je za Čileance svojevrsni primjer koji bi svi kršćani trebali slijediti. Petar i Pavao, potpuno različiti po podrijetlu, bili su spojeni jednim ciljem: donijeti Božju riječ ljudima koji se bore s nevjerom i neznanjem. Na dan svetaca ljudi idu u hramove pokloniti se svojim zaštitnicima.

Svi sveti (1. studenog) za stanovnike zemlje katolički je praznik,
a sljedeći dan (2. studenoga) je spomendan njihovih predaka. Stanovnici čvrsto vjeruju da im danas u domove dolaze pokojni rođaci. Zato duhovi preminulih rođaka dobivaju povećanu pažnju.

U svakoj kući postavljen je svečani stol. Ukusna jela namijenjena su ne samo gostima, već i duhovima koji su zavirili u svoje bivše domove. Uz dobre duhove, u svijet živih dolaze i zle vještice. Kako bi se zaštitili od njihovih zlih šala, stanovnici gorljivo traže zaštitu od svojih pokrovitelja. Strašna lica izrezbarena od bundeva također ukrašavaju kuće stanovnika. Ali kako bi donekle ublažili turobnu atmosferu praznika, stanovnici zemlje organiziraju komičnu zabavu, posvećujući ih svojim mrtvim precima.

Dan pomorske slave

Začudo, Čileanci slave stvarni poraz, jer ponekad gubitak može postati i častan. Očigledno je upravo to tako.

Godine 1879., tijekom bitke kod Iquiquea, peruanski oklopni brod Huascar sukobio se s čileanskom korvetom Esmeralda. Bila je znatno inferiorna od svog protivnika i veličinom i snagom. Unatoč kapetanovoj smrti, posada Esmeralde odbila je predaju i prihvatila je borbu. Potopljena korveta, po cijenu života svoje posade, zadržala je neprijateljski brod. Zahvaljujući tome, čileanska vojska je pobijedila u ratu. I na ovaj dan cijela zemlja poštuje sjećanje na svoje heroje.

Nova godina

Prosinac je vrijeme kada stanovnici odlažu sve svoje poslove i odlaze na obalu proslaviti početak nove godine. Ovdje hrle i turisti. Ali ako više volite tradicionalne susrete, uz mraz i snijeg, skijališta su vam na usluzi.

Zemlja ima svoja drevna vjerovanja, koja poštuju svi stanovnici. Prilično zanimljivo i neobično
tradicija postoji na Uskršnjem otoku. Ako ove novogodišnje noći budete imali sreće da prvi nađete lastavičije jaje, postat ćete najcjenjenija osoba na ovim prostorima. Štoviše, privilegije se čuvaju tijekom cijele godine, sve do trenutka kada se nađe drugi sretnik.

Nova godina je kućni praznik, au Čileu je običaj imati puno djece i svatko nije potpun bez poklona. U svakoj je kući poslužen bogati stol. Gosti mogu uživati ​​u izdašnim i aromatičnim jelima. Mnogi od njih, prema preferencijama lokalnog stanovništva, prilično su ljuti. Pa kakav je to odmor bez domaćih likera i divnih vina.

Međunarodni festival "Santiago a Mil"

Međunarodni festival "Santiago a Mil" ili "Santiago za tisuće"
je najveći kazališni festival u Čileu. Ovaj festival glumaca i kulturnih djelatnika traje tri tjedna u siječnju u glavnom gradu Čilea - gradu Santiagu. Ne samo u kazalištima postoje brojne predstave koje dolaze iz mnogih zemalja svijeta, na ulicama Santiaga veliki broj uličnih glumaca i akrobata pokazuje svoju umjetnost. Posebno šareno ovih dana u večernjim satima. Ulicama Santiaga prolaze brojne povorke uličnih glumaca sa svojim predstavama. Ovih tjedana Santiago se predaje u naručje Melpomene.

Glazbeni festival Viña del Mar

Svake godine tijekom zadnjeg tjedna veljače, Viña del Mar, popularno ljetovalište koje se nalazi dva sata od Santiaga, domaćin je Glazbenog festivala
Viña del Mar. To je najveći glazbeni festival u Čileu. Ovdje nastupaju ne samo poznati bendovi iz cijelog svijeta, već i lokalne folklorne skupine. Obično se na festivalu održavaju razna natjecanja. U 2014. godini smotra umjetnosti održana je po 55. put.

Karneval Andino Con la Fuerza del Sol

Karneval Andino Con la Fuersa del Sol naziva se i "Festival Anda s
moć sunca." Riječ je o jednom od najzanimljivijih festivala koji se u veljači održava u sjevernom Čileu u gradu Arica. To traje tri dana. Glavno obilježje festivala je mješavina španjolske i lokalne, indijske kulture, kao i katoličkih i lokalnih vjerskih običaja. Festival okuplja sudionike iz Čilea, Perua i Bolivije koji nose šarene kostime. Plesne skupine i limena glazba ponekad se međusobno natječu za pozornost i odobravanje ogromne publike. Na festivalu se održava natjecanje ljepote na kojem se bira kraljica karnevala.

Vi Tripantu

Vi Tripantu, ili Mapuche Nova godina, počinje prije izlaska sunca 23. lipnja i završava
izlazak sunca 24. lipnja, kada neposlušni Indijanci čekaju "novo sunce" koje se vraća sa zapada. Nova godina poklapa se sa zimskim solsticijem. Mapuche Indijanci vjeruju da ti dani donose obnovu života. Pachamama (Majka Zemlja) i Nuke Mapu (Majka naroda) započinju novi život i sve oko njih cvjeta. U to vrijeme se izvode rituali gdje se pozivaju preci Mapuchea. Rituale vode vođe zajednica i zajednica.

Postići Quelle provodi niz modnih recenzija o tome kako se odijeva nježniji spol u svim kutovima svijeta. Danas ćemo govoriti o jednoj zanimljivoj zemlji na jugozapadu latinoameričkog kontinenta.

Čile je država s republikanskim oblikom vlasti i bogatom kulturom koja datira nekoliko tisućljeća prije Krista. Službene granice zemlje protežu se mnogo kilometara, zbog čega klimatski uvjeti u zemlji toliko variraju. Država je uzak pojas koji zauzima obalu Tihog oceana.

Šarolik etnički sastav stanovništva objašnjava se osvajačkim pohodima tijekom kolonizacije. Do danas, neke skupine stanovništva ostaju ksenofobične prema nebijelcima: na primjer, nije uvijek lako dobiti posao za etničke Indijce ili Afrikance. Popis stanovništva pokazuje da je oko 30% stanovnika zemlje europskog porijekla, svijetle puti i poznatih crta lica. Mestizi, odnosno osobe mješovitog porijekla, ovdje su većina - 65%, a čistokrvni Indijanci - samo 5%.

Inspekcija grada, mnogi počinju izravno s lokalnih tržišta. Ovdje neće biti teško kupiti jeftinu haljinu, jer su cijene suvenira u Latinskoj Americi prihvatljive, a donijeti kreaciju lokalnih obrtnika je neprocjenjivo.

Suknja mora biti svijetle boje - ova značajka je zbog nacionalne boje i vjerskih uvjerenja. Religija Čileanaca paradoksalno spaja katoličku vjeru i obožavanje sila prirode. Iako su španjolski osvajači na sve moguće načine pokušavali usaditi svoje vrijednosti stanovnicima, Čileanci su ostali vjerni idealima svojih predaka.

* * * Tekst i fotografiju dostavlja kupac * * *

Kultura Čilea, koja se formirala stoljećima, iako ima pretežno španjolske značajke, nije točna kopija španjolske kulture, jer je indijski nacionalni folklor imao veliki utjecaj na nju. Moderni Čileanci pažljivo čuvaju kulturne tradicije svojih predaka.

Tradicionalna kultura Čilea

Moderno kultura Čilea nezamislivo bez glazbe i plesa. Svaki Čileanac od malih nogu zna plesati ples u paru samakueku, koji podsjeća na pantomimu, a na ulicama čileanskih gradova možete sresti ulične svirače koji izvode eskinaso serenade. Što se tiče arhitekture, tada, nažalost, u zemlji praktički nema više ili manje drevnih građevina. Mnoge od njih uništili su španjolski osvajači, a ostale brojni potresi.

Kršćanstvo je dominantno religija čile. 90% stanovništva zemlje sebe smatra dvjema glavnim strujama kršćanske religije - katolicizmu (preko 70%) i protestantizmu (19%). U cijelosti Čile- sekularna država i vjera je u njoj odvojena od države.

Uglavnom Ekonomija Čilea temelji se na vađenju minerala: bakra, zlata, cinka i ugljena. Uslužni sektor također je dobro razvijen. Čile je zemlja s najmanje korupcije u Južnoj Americi i najvećim dohotkom po glavi stanovnika.

Prirodno olakšanje i povoljno geografija čilea pridonio je brzom razvoju u zemlji znanosti o nebeskim tijelima – astronomije. razvija se uglavnom zahvaljujući potpori države. Najveći istraživački centri i znanstveni laboratoriji u Čileu temelje se na najvećim sveučilištima u zemlji.

Posebno je zanimljiva tzv. pretkolumbovska Čileanska umjetnost, koji ilustrira kulturu, život i zanate drevnih indijanskih plemena. Od modernih umjetničkih oblika mogu se izdvojiti slikarstvo i književnost. Dva talentirana čileanska pjesnika dobila su Nobelovu nagradu.

Tradicionalno Čileanska kuhinja je mješavina španjolske kuhinje i nacionalne kuhinje Indijanaca. Osnova su plodovi mora.

Raznolikost etničkih skupina koje žive u zemlji čini običaji i tradicija Čilea vrlo raznolika. Tako različite narode ujedinjuje, možda, samo izvanredno prijateljstvo, gostoprimstvo i visoka Kultura ponašanje.

Sport Čile

Najpopularniji, kao iu drugim zemljama Južne Amerike, je nogomet. Na drugom mjestu po popularnosti je nacionalni čileanski rodeo. A nedavno je skijanje postalo sve popularnije u Čileu.

Odmor koji se nazire na horizontu podsjeća nas da već dugo nismo putovali "u velikom stilu". U međuvremenu, zemlje na mojoj turneji oko svijeta nastavljaju mijenjati jedna drugu (a istovremeno se mijenja stilska i kulturna pozadina), nakupljajući u mojoj glavi sve nove materijale, dojmove, ideje. Pa danas, bok još su svježe i nisu izblijedjele pod pritiskom novih,Žurim izdati ovdje na planini novu porciju stilskih zaključaka i zapažanja o ... Čileu.

Priznajem da sam se jako veselio susretu s čileanskim stilom. Povijest i kultura Čilea izgledala je previše primamljivo i obećavajuće s druge strane Anda. Ovdje je i nacionalni ponos dva puta nepokorenog naroda, i krajolici, nevjerojatni u svojoj raznolikosti, i reputacija ekonomski najstabilnije zemlje (jer tko može tvrditi da je puno lakše i ugodnije razvijati modu i stil uz dobre financije? !). Sve je to, činilo mi se, izdašno tlo na kojem će izrasti klice zanimljivog, originalnog modernog stila.

Za razliku od svog "izbijeljenog" argentinskog susjeda, koji marljivo negira postojanje lokalnih korijena i naglašava povezanost s Europom, Čileanci su nogama čvrsto ukorijenjeni u svoju zemlju i čvrsto se drže svoje povijesti - upravo one u kojoj ni Inke , niti ih kasnije mogao osvojiti.dolazeći konkvistadori. Ovaj nacionalni ponos, a također i integritet (jer je mnogo manje emigranata stiglo ovamo zbog visokih Anda nego u susjednu Argentinu ili Brazil), čini se da se može obećati da se danas u Čileu [barem u glavnom gradu Santiagu] može vidjeti moderna verzija identiteta inspirirana nacionalnim motivima.

Na to su upućivale čak i neke kolekcije suvremenih čileanskih dizajnera za koje sam uspio saznati i prije dolaska.

ženske narodne nošnje plemena Mapuche

Europski utjecaj na čileansku modu tijekom razdoblja kolonijalizma,
izložak povijesnog muzeja u Santiagu

Plus, Čile je "guaso", lokalni južnoamerički kauboji odjeveni u tradicionalne ornamentirane ponče, za koje ja (i ne samo ja) mislim da ne mogu ne inspirirati!

I, naravno, tu je Cuenca, još jedan razlog za nacionalni ponos (do državne mature u školama!) - Cuenca! Flert ples, priča o "čileanskom zavođenju".

djevojke u kostimima za nastup Cuenca

A povrh svega toga leži sloj moderne (iako sumorne) povijesti, koja je današnje Čileance pretvorila u najvatrenije aktiviste i prosvjednike, spremne izaći na javni prosvjed iz bilo kojeg razloga! Tako snažna želja da se čuje svugdje i od svih, činilo mi se, trebala bi se odražavati u kontekstu stila Čileanaca, posebno mladih!

I opet, današnja Južna Amerika Čile - možda ekonomski najstabilnija i najstabilnija zemlja - još je jedan znak u korist razvoja moderne modne industrije, što se ne može ne odraziti na svakodnevni stil modernih Čileanaca, njihov interes za temu i sposobnost odijevanja.

Općenito, prelazeći Ande, bio sam pun stilskih i modernih očekivanja! Ipak, ne odgađajući intrigu, žurim priznati da je razočaranje bilo jednako veliko kao i "velike nade" koje sam gajio!!!

Santiago me dočekao ne samo nejasnim, prašnjavo-jesenskim nizom ulica i pročelja kuća, već i odgovarajućom neizražajnošću lokalnog uličnog stila.

središnja ulica "Sanhattana", poslovnog središta Santiaga

u opernoj kući Santiago

Od poslovno orijentiranog Sunhattana do mladenačke i navodno hipsterske Lastarrije, od operne kuće do užurbane središnje gradske tržnice, današnji stanovnici grada poput su mračne i gotovo jednolične struje iz koje je rijetko moguće izvući male svijetle ili teksturirane mrlje.

ali elegantni časni senjori gotovo nikada ne zakažu :)

Čak i ako odete u neki udaljeniji kraj, na primjer, u Atacamu koja pulsira "sirovom" energijom, gledate kako lokalno stanovništvo svoje šešire i ponča mijenja za traperice i majice kratkih rukava. Pa unutra čileanska prijestolnica i još više nećete vidjetiNarodna nošnja, za razliku od, primjerice, manje razvijenog Ekvadora.

Šetajući prostorima gdje danas živi i radi srednja klasa, vidi se da je ona (upravo ta klasa) još uvijek u procesu formiranja. I to se formiranje više ne odvija s pogledom na "stilski šarm buržoazije" iz prošlosti, već kroz prizmu globalno modernog (u stilu "made in China", iako se često šije upravo kod nas) - traperice, majice, pletene majice. A pritom čileanska "moderna" barem nekoliko godina zaostaje za modernim trendovima, kao proizvod koji ovdje dolazi iz dalekog američkog outleta.

u opernoj kući Santiago

To se može objasniti mnogim razlozima, ali ja sam izdvojio dva, po mom mišljenju, glavna faktora i pokušajte post-argumentirati!

Prva od dvije, to su godine najbrutalnije čileanske diktature s politikom "drži se potajno" / "ne isticaj se". I premda su Čileanci nakon odlaska Pinocheta brzo povratili svoj glasni protestni glas, sastavljanje novog vibrantnog nacionalnog stila pokazalo se težim zadatkom.

Drugi razlog je taj što je čileanske ljude teško opisati kao pristaše složenih i sofisticiranih ukusa. Ovdje nalazim potvrdu svoje teorije da se nacionalni stil može razumjeti gledanjem u nacionalni tanjur. A u hrani, Čileance karakterizira "jadna" jednostavnost, nije uzalud što mnoga ovdje popularna jela imaju verziju "al pobre" (to jest, "loše"), kada komad mesa ili sendvič se "zbija" jajetom i krumpirom kako bi se brže i sigurno zasitio.

Čini se da je ta izravna jednostavnost u samoj prirodi Čileanaca - ljudi jednostavnog i snažnog ukusa, bez polutonova i nijansi: žestoko su bolesni na nogometnoj utakmici, strastveno se ljube na ulicama, jedu čvrsto i jednostavno, a također odjeven na jednostavan način.

Čileanci u jednom od gradskih barova

I to se jednako odnosi i na muškarce i na žene. Čile je druga zemlja nakon Ekvadora u kojoj sam primijetio kulturu "jake ženstvenosti" koja se njeguje na suzdržanosti i jednostavnosti. Povijest je utjecajan dizajner i stilist, au Čileu ženama nije pružila mnogo prilika da budu slabe, bespomoćne, krhke, već ih je oblikovala da budu otporne, jake, utemeljene. Stoga ne čudi da su se u moderno doba Čileanke okrenule prema hlačama i trapericama, a ne prema haljinama. Dakle, na ulicama Santiaga možete sresti haljine i suknje, ali ne često:

Što, usput, ne čini Čileanke manje privlačnima u očima domaćih muškaraca, pogotovo ako je suditi po broju zagrljenih parova svih dobi na ulicama. I to u suprotnosti s laganim i krhkim izgledom, romantično-ženstvenim odjevnim kombinacijama koje mogu izazvati u najmanju ruku zanimljivost, a češće čak i pitanje i nedoumicu. U što sam se, usput, uspio uvjeriti na vlastitom iskustvu. Ali to je druga priča! I svakako ću vam reći o tome, jer. nastavit će se!...

p.s
Usput, ako pratiš moj put oko svijeta, hodaš bliže "prijenosu uživo" (i dalje to ne činiš), onda to možeš i trebaš! na mom instagramu za tebe

Od prvih godina osvajanja Španjolci, osobito obični sudionici osvajanja, preuzeli su od Indijanaca njihove osebujne vrste odjeće: vuneni ogrtač i pončo. Pončo - odjeća naroda pacifičke obale - došao je do argentinskih Španjolaca preko Perua i Čilea (i do Pampa Indijanaca iz Araucana), postao je karakterističan za nacionalnu odjeću mnogih zemalja Južne Amerike. Viši slojevi društva nosili su španjolsku nošnju. Dame iz visokog društva odjevene u crnu svilu, s crnim ili bijelim mantilama. Tada su počeli slijediti francusku modu. Već početkom 19.st. ulice gradova s ​​egzotično odjevenim ljudima izgledale su vrlo šareno. Europska moda nije dotakla niže slojeve društva i gradovi su bili puni ljudi u jarkim prugastim pončima i osebujnim pokrivalima za glavu.

Općenito, u La Plati, kao iu Čileu, čak su se imućne klase odijevale puno jednostavnije: nije bilo pompe i luksuza tako karakterističnih za Peru i Novu Španjolsku kolonijalne ere. To je objašnjeno poteškoćama u prijevozu.

Gaučo odjeća bila je najosobenija i najslikovitija: „kratka košulja, često od kariranog ogrtača, široke harem hlače, preko kojih je slikovito prebačen čiripa ili četverokutni komad crnog sukna, koji se omotava oko nogu i drži za široki kožni remen ... Preko košulje se nabacuje tzv.pončo ... Pončo pokriva i grije cijelo tijelo i zaista je vrlo udoban pri jahanju. Izrađen je od guste, gotovo vodootporne vune, a omiljena boja mu je tamnonarančasta s velikim svjetlijim prugama. Na glavi gaucho često nosi šešir, mekan, okrugao, crn s malim obodom, a vrat mu je gotovo uvijek omotan šalom... Na kraju... noge siromašnijih obuvene su u neku vrstu liplja. cipele ... od platna, koje je prišiveno za potplat od spiralno zamotanog dugog svežnja upredene slame. Imućniji gaučo nosi čizme...često s ogromnim srebrnim mamuzama, koje su opremljene velikim željeznim zupčanicima.

Žene se oblače jednostavnije: nose jednostavnu suknju i šal, potonji je bačen preko ramena, a zatim preko glave. Međutim, nedavno su žene počele nositi europske jednostavne haljine.

Danas je gaučo nošnja malo jednostavnija - to su obično široke hlače, košulja opasana širokim kožnim remenom, šal oko vrata, nepromjenjivi pončo i alpargata ili meke čizme.

Čile

U XVI-XVIII stoljeću. viši slojevi društva u Čileu slijedili su španjolsku dvorsku modu i izvana su se oštro razlikovali od ostatka stanovništva. Pojedine skupine gradskog stanovništva razlikovale su se jedna od druge po izgledu, a po odjeći i oružju uvijek je bilo moguće prepoznati kneza, plemića ili običnog građanina.

Španjolsku odjeću nosili su bogati Španjolci koji su živjeli u Čileu i visoki dužnosnici. Međutim, u Čileu je ta odjeća bila manje raskošna i tamnije boje od one u susjednom Peruu. U narodnoj odjeći Čileanci su, kao i stanovnici mnogih drugih kolonija Južne Amerike, usvojili pojedine indijske elemente, od kojih je najkarakterističniji pončo. Pončo se očuvao do kraja 19. stoljeća, nosio se za zaštitu od kiše i hladnoće izvan grada, a jahača u gradovima. Narodna odjeća malo se promijenila od 17. stoljeća. Narodna muška odjeća sačuvala se među tzv uaso- jahači-pastiri i drugi poljoprivredni radnici velikih posjeda. Nekada je waso bio ležeran: širok i dugačak pončo baloner, nogavice od debele vunene tkanine ili sirove kože, široke hlače, tkani pojas, kratka jakna, sombrero različitih krojeva (ovisno o području). Do kraja XIX stoljeća. ova se nošnja počela mijenjati, spajajući obilježja odjeće pastira, goniča mazgi i seoskog plemića. Trenutno su sombreri obično crni, s niskom, ravnom krunom; košulja je bijela, s prednjicom složenom u okomite nabore. Bogatiji ljudi nose svilene košulje, siromašni nose flanel; na vrhu su obukli vrlo otvoreni prsluk i kratku jaknu od svijetle ili bijele karirane tkanine, obloženu gumbima; struk je skupljen uskim pojasom od guste vune, obično crvene boje; crne, crvene ili žute kožne čizme; kabanice su dvije vrste; obični ponči koji štite od hladnoće i lošeg vremena, te tzv chamanto- vrlo kratak ogrtač koji ne dopire do struka s prorezom za glavu, poput ponča; Chamanto je tkan od vune vrlo svijetlih boja, s raznim uzorcima. Takvi ogrtači počeli su se nositi prije tridesetak godina. Trošak takvog punog odijela je vrlo skup i čak veći od troška obične urbane odjeće. Ali i težaci se trude nabaviti i pažljivo zaštititi barem neke dijelove ove narodne nošnje.

To je nedvojbeno zbog činjenice da je ovaj kostim postao obavezan za sudionike. rodeo, u kojoj mladi pokazuju svoju spretnost pokušavajući lasom uhvatiti i pripitomiti bikove koji se puštaju u posebne torove. Rodeo je omiljeni nacionalni spektakl Čileanaca. Često nastupaju u parovima, natječući se u snazi ​​i sposobnosti baratanja lasom. Natjecatelji su obično radnici na estanciji, dok su konji češće u vlasništvu vlasnika estancije.

Između pojedinačnih natjecanja izvode se pjesme uz pratnju gitare. Prije petnaest-dvadeset godina samo su žene pjevale uz gitaru, sada pjevaju i muškarci.

nacionalni ples cueca, vrlo su popularne stare pjesme, koje se izvode i uz gitaru. Postoje mnogi folklorni omladinski ansambli. Narodni plesovi i tzv. kreolska glazba postali su popularni i na pozornici. Sudionici ovakvih predstava odjeveni su u waso kostim, ali visoko stiliziran - naglašeni uski strukovi, čudno oblikovani sombreri, prekratke pelerine. Prema riječima jednog od najvećih poznavatelja čileanske narodne umjetnosti, Thomasa Laga, takve nošnje počinju "diskreditirati nacionalnu nošnju".

Venezuela

Ulice velikih gradova, a posebno Caracasa, ispunjene su raznolikom publikom: muškarci obično nose svijetla, ali ne bijela odijela, žene - svijetle haljine i nakit. Žene kreolskih aristokrata, slijedeći staru španjolsku modu, odijevaju se u crno. Španjolska nacionalna odjeća očuvala se dosta dugo, tek sredinom 19. stoljeća. gradovi su počeli slijediti europsku modu. Tkanine za gradsku odjeću se uvoze. Ali seljaci nose lokalne tkanine, uglavnom plave i bijele; Ova odjeća za muškarce sastoji se od širokih hlača, košulje i remena za šal, za žene se sastoji od široke haljine ili suknje i džempera. Nose šešire širokog oboda ispletene od slame. Idu bosi ili, što je puno rjeđe, nose se alpargaty- vrsta sandale.

Peru

Građani nose tvornički izrađenu odjeću, uglavnom uvezenu iz Sjedinjenih Država. Za razliku od vladajućih slojeva društva, u narodu je sastavni dio nošnje šešir, dok obuće često nema. Puno se novaca troši na šešir; i muškarci i žene nose tvorničke fedore. Gornja odjeća radnika i obrtnika, kao i farmera, je indijski ogrtač za muškarce. pončo, a za žene - šal.

Brazil

Početkom XX. stoljeća. odjeća crnca, stanovnika predgrađa Bahie, obično se sastojala od kratkih hlača i košulje, čvrsto pripijene uz tijelo; oboje od bijelog papira. Odjeća crnaca bila je slikovitija. Nosile su duge, široke suknje jarkih boja. Na ramenu, preko lagane jakne, bačen je dugačak široki šal, tzv ploča da post(materijal s obale). Glava crne žene bila je povezana velikim rubcem čija su tri kraja bila zavezana u čvor na čelu. Bilo je torzo. U Bahiji, crnkinjama je dominirala kratka kosa, a na sjeveru su si crnkinje uređivale složene frizure. Ako je crna žena imala neka sredstva, stavljala je narukvice, ponekad pokrivajući ruke do samog lakta, a također i pojas, koji se sastojao od mnogih privjesaka, među kojima je uvijek bila urezana slika prstiju sklopljenih u dvije smokve. Zanimljivo je da je običaj nošenja takvih amuleta u obliku smokve, posuđenih od crnaca, vrlo čest u Brazilu. Često brazilska majka svom djetetu umjesto katoličkog križa na vratu visi takav amulet, koji bi, prema popularnom vjerovanju, trebao zaštititi svog vlasnika od svih vrsta nesreća i bolesti.

Nošnje crnaca iz Bahije stekle su popularnost među brazilskim stanovništvom, a svaku ženu odjevenu na način crnkinja iz Bahije treba nazvati bajan.

Odjeća vaqueiro pastira je jednostavna - košulja i pantalone od lana - dobro je prilagođena lutanju sparnim prostranstvima otoka. Vaqueirose s otoka Marajo uvijek možete prepoznati po slamnatom šeširu širokog oboda. Za zaštitu od užarenih sunčevih zraka i jakih kiša, između vrha i podstave šešira stavlja se suho lišće.

Na sjeveroistoku Brazila, vaqueiro provodi značajan dio svog života lutajući stepama. Odjeća mu je gotovo u potpunosti izrađena od kože. To je neophodno jer su velika područja zaleđa prekrivena trnovitim grmljem kroz koje vaqueiro probija put za stada.

Na jugu Brazila, Gaucho odjeća je vrlo slikovita: kožni ili filcani šešir; šareni šal vezan u čvor oko vrata; široku košulju i bombašo(kao što su harem hlače), presretnute od teladi; čizme s velikim mamuzama. Gornja odjeća - Pončo (portugalski pončo)- pelerina od četvrtastog komada platna s rupom za glavu u sredini.

"Narodi Amerike", 2. tom, izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, Moskva, 1959.