Koliko dana nositi crnu maramu nakon sahrane? Gral Funeral Home

Prije ili kasnije, svi se suočavaju sa gubitkom svojih najmilijih. Kako pravilno organizovati ceremoniju ispraćaja od pokojnika, koja pravila se moraju poštovati, kako se ponašati tokom perioda žalosti i koliko dugo traje - ova pitanja postavljaju se pred mnogim ljudima koji su suočeni sa smrću.

Žalovanje je duhovna tuga za umrlom osobom, koja ima vanjsku manifestaciju i zahtijeva poštivanje određenih pravila ponašanja. U periodu žalosti ožalošćeni odbija da prisustvuje zabavnim i zabavnim događajima, nosi odjeću određene boje i poštuje određena ograničenja u svakodnevnom životu. Svaka religija ima svoja pravila i rituale kojih se treba pridržavati tokom žalovanja za umrlim. Ove karakteristike se moraju uzeti u obzir, jer zanemarivanje može postati uvredljivo za rođake i prijatelje preminulog.

Žalovanje u svjetskim religijama

• pravoslavlje- u većini slučajeva traje od 40 dana do godinu dana, trajanje žalosti sam određuje ožalošćeni;
• Muslimani- Islam ne preporučuje nošenje ogrtača žalosti duže od 3 dana, izuzetak su samo udovice koje tuguju 4 lunarna mjeseca i 10 dana;
• Budizam- u zavisnosti od stepena srodstva, žalovanje je od 49 do 100 dana.

1. Afrika - žalovanje za umrlim prati odsijecanje prstiju i odsijecanje kose, udovice mjesec dana ne izlaze iz zatvorenih prostorija, nakon čega oštrim kamenom nanose duboke rane po udovima i grudima.
2. Japan – pokojnik se oplakuje 49 dana, nakon čega se vjeruje da njegova duša napušta svijet živih.
3. Koreja - rođaci nose žalost za preminulim 30 dana.
4. Kina - trajanje žalosti za preminulim roditeljima je 3 godine.

Kako pravilno oplakivati

Kršćanstvo ističe nekoliko važnih tačaka u komemoraciji pokojnika - treći, deveti i četrdeseti dan nakon sahrane. Tokom ovog perioda, bliski rođaci moraju da poštuju žalost. Spoljna manifestacija duhovne tuge za pokojnikom je nošenje odeće žalosti. Za pravoslavne, crna se smatra tradicionalnom bojom žalosti, iako je u nekim religijama dozvoljeno zamijeniti je sivom ili drugom tamnom nijansom.

Osnovna pravila ponašanja u danima žalosti:

• odbijanje nošenja jarkih boja;
• ne preporučuje se svijetla šminka, privlačni, svečani ukrasi;
• ne možete prisustvovati zabavnim događajima i zabavnim prostorima;
• nije preporučljivo piti alkoholna pića;
• godinu dana nakon smrti voljene osobe, potrebno je moliti se za pokoj njegove duše;
• Udovica se ne može udati najmanje godinu dana nakon smrti muža.

Koliko tugovati

Obilježavanje žalosti u pravoslavlju traje najmanje 40 dana od trenutka sahrane pokojnika. Tokom ovog perioda, bliski rođaci nose žalosnu odjeću, žene nose crne marame. Vjeruje se da 40. dana nakon smrti duša umrlog konačno napušta svijet živih i odlazi ka Svemogućem, gdje je čeka dalje pročišćenje. Zbog toga je izuzetno važno poštovati strogu žalost najmanje 40 dana nakon sahrane.

Žalovanje u pravoslavlju

Prilikom odgovora na pitanje koliko se po pravoslavcima poštuje žalovanje, neophodno je uzeti u obzir stepen srodstva sa pokojnikom. Na primjer, mnogi sveštenstvo smatraju da najduži period žalosti treba da se pridržava udovica - godinu dana od trenutka sahrane njenog muža. Udovac tuguje za preminulim 6 mjeseci. Isti period žalosti se utvrđuje u odnosu na braću, sestre, bake i djedove. U slučaju smrti strica ili tetke, ovaj period se smanjuje na 3 mjeseca.

Žalovanje za mužem u pravoslavlju

Prema pravoslavnoj vjeri, prva 3 dana nakon smrti tijela, duša umrlog je u neposrednoj blizini članova njegove porodice i napušta svijet samo 40 dana. Zato je veoma važno svaki dan moliti za oproštenje grehova za preminulog rođaka, a ako je bio duboko religiozna osoba, obavezno naručite pomen u crkvi.

Kako posmatrati žalost za ocem?

Pravoslavna vjera preporučuje da djeca preminulih roditelja poštuju sva pravila tugovanja godinu dana od trenutka sahrane. Nakon ovog perioda, osoba se postepeno može vratiti svojoj uobičajenoj odjeći i načinu života.

Žalost za roditeljima u pravoslavlju

Žalovanje za preminulim roditeljima za djecu traje tokom prve godine nakon njihove smrti. U ovom trenutku morate se redovno moliti za dušu preminulog roditelja, ići u crkvu, sjećati se oca ili majke samo dobrim, lijepim riječima.

U slučaju prerane smrti djeteta, roditelji također moraju tugovati najmanje šest mjeseci. Iako pravoslavna vjera poznaje slučajeve kada majka ili otac čije je jedino dijete umrlo pridržavaju se pravila tuge do kraja života.

Oplakivanje majke u pravoslavlju

Posebni dani komemoracije preminule majke su 3 i 40. Ovih dana potrebno je održati pomen večeru, na nju pozvati samo najbližu rodbinu i prijatelje, naručiti crkvenu službu za pokoj duše pokojnika.

Što se tiče toga koliko nositi žaljenje za umrlom majkom, svaka osoba odlučuje o ovom pitanju za sebe. Ako na kraju godine od trenutka sahrane roditelja ne nestane osjećaj duboke duhovne tuge, trajanje žalosti se može produžiti.

Žalovanje za preminulim rođakom nije samo nošenje crnog ili nepohodavanje zabavnih događaja. Ovo je poseban način života koji se sastoji od redovnih molitava za spas duše pokojnika, podjele milostinje i činjenja dobrih djela u spomen na pokojnika.

Dodatno

Godina? Ovo je siiiiiiish. Gotovo da nema kanonskih zabrana. Odložite za mjesec dana, ili do Krasnaya Gorka - ovo će biti oko 3,5 mjeseca čekanja.

• ^59hopscotch8
• 12. januara 2010
• 15:24

kompleksno pitanje...

• revel
• 12. januara 2010
• 16:55

Kod nas nema takvih uputstava, obično je žalost do 40 dana.

• 3pickaxe
• 12. januara 2010
• 17:30

Hvala svima puno na odgovoru! :)

Pavel Ivanov

"Da vas podsetim - 10 zapovesti, uključujući roditelje - ovo je Stari zavet. A Novi - Hristov: Neprijatelji čoveka su njegov dom." Da budem iskren, ovo je prvi put da čujem. Možete li mi reći gdje to možete pročitati?

Zaista želim da dobijem roditeljski blagoslov, ali mislim da je ovo važno. Iako će biti teško uvjeriti osjećaj...

posebno jake nesuglasice često nastaju sa mojom majkom. Do te mere da se čak morate ređe viđati u ovom periodu i da planiranje zajedničkih putovanja negde za vikend smatrate bludom... Teško je sve ovo izdržati kada živite sa roditeljima - izgleda da treba poštujte ih i poštujte, ali kada se stalno mešaju i zahtevaju poslušnost - slomite se. Davno bih otišao, ali moja plata mi još ne dozvoljava da iznajmim poseban stan, a ne želim ni da živim u vanbračnoj zajednici. Zaista želim da što prije stvorim svoju porodicu, ali istovremeno se bojim da ako ne uspijem uskladiti odnose sa roditeljima, onda se svi problemi mogu prenijeti u novi život sa mojim mužem.

• 3pickaxe
• 12. januara 2010
• 18:02

Pavel Ivanov

34 Nemojte misliti da sam došao donijeti mir na zemlju; Nisam došao da donesem mir, nego mač, 35 jer sam došao da rastavim čovjeka od oca njegova, i kćer od majke njezine, i snahu od svekrve. 36 A neprijatelji čovjeka su njegova kuća.

Još uvijek ne razumijem u potpunosti ... kako je - neprijatelji čovjeka - njegovo domaćinstvo. Ovo je moguce ako su npr. ateisti...ocigledno se ovo mora shvatiti nekako nebukvalno..

Da, ja sam jedina ćerka. Ali ja ću živjeti u istoj kući sa porodicom mog muža. (u istoj kući, ali u isto vrijeme odvojeno). Sa mojim roditeljima to ne bi bilo moguće iz mnogo razloga.

• 3pickaxe
• 12. januara 2010
• 18:18

Ali kako razumjeti ko stoji između ljudi - Bog ili đavo?

Kako rođaci mogu postati oruđe đavola, ako su, na primjer, ljudi koji idu u crkvu? osim toga, normalni roditelji svom djetetu žele samo najbolje. Ne bih želio da jednog dana postanem prepreka svojoj budućoj djeci u duhovnom i ličnom razvoju.

i uopšte, kako uhvatiti ovu tanku granicu između poštovanja roditelja i istovremenog praćenja sopstvenog puta, a ne onog koji rodbina želi da nametne (često iz dobrote i ljubavi)?..

• revel
• 12. januara 2010
• 20:53

A odakle dolaze ove informacije? Samo nemojte reći da su s interneta.) Različiti narodi imaju različit bonton!

• 3pickaxe
• 13. januara 2010
• 14:54

Sergey români Khromtsov-Lupan hvala na informacijama) I ja sam upravo pronašao ovu stranicu)

Maria Radish Sidorova. priča je naravno vrlo jeziva... čak se nema šta reći

Alena Mereshko. Na sreću, kuhinja će biti odvojena))

Irina Antonova hvala na podršci! ne, želja, naravno, nije nestala, ali uopšte mi se ne raduje bliskoj budućnosti... Štaviše, moja majka je jako zabrinuta i vjerovatno se neće uskoro pomiriti s gubitkom. Verovatno će morati da bude odloženo za šest meseci sigurno.

Olga<Новый 2010! Уряяяяя!>Jevtušenko. moja majka je vjernica i naravno nikada nije podržavala ništa u vezi sa bludom. Naravno, ona je za apstinenciju, i ja bih to voleo. Da budem iskren, što dalje to je teže.

Sin je upravo to uradio. I posle 40 dana je otišao i krstio se...

KAKO ODRŽATI ŽALOST ZA MRTVIMA. VAŽNO JE ZNATI!!! PROČITAJTE! OTVORI CELU TEMU DRAGI MOJI! Žalovanje za rodbinom (tugovanje - od njemačkog trauern "tugovati" - oblik vanjskog izražavanja tuge ili tuge zbog gubitka voljene osobe - prim. aut.) - takva crkvena tradicija uopće ne postoji. Postoje lokalne narodne tradicije. Na primjer, na Kavkazu, ako je majčin sin umro (a u nekim narodima je i šire: brat, muškarac), onda žena obuče crnu odjeću i nosi je najmanje godinu dana, a ponegdje i sve njen život. Postoje narodi Indonezije kod kojih, nakon smrti muža ili rođaka, žena odsiječe prst. Tamo možete vidjeti žene gotovo bez prstiju. Ovo je, naravno, divlja tradicija, narodna tradicija koja nema ništa zajedničko sa pravoslavljem, sa istinom Božijom. Pravoslavna riječ "žalost" - ne. Jeste li primijetili kako sahranjujemo? Stavili smo crne marame, što je potpuno neortodoksno. U osnovi nije pravoslavno. A ono što se radi u tradiciji crkve je pravoslavno. Stavljamo ih u lijes u bijelom, sveštenike na sahrani u bijelim odeždama, u kojima služe na Uskrs, na Uskrs. A ako pogledate pogrebne obrede, onda je ovo fragment iz uskršnje službe. Bijelo za Uskrs? - U belom. Sa svijećom u ruci? - Da. Zašto? „Zato što mi pravoslavci nemamo razloga za žaljenje. Ovdje je moja voljena osoba umrla. Ali, nije umro. To nije istina. Telo je umrlo, živa duša nastavlja da živi. Razdvojili smo se. Sa kim? Sa telom. Ali sa dušom, ne. Pomolimo se, molimo u jedinstvu. Razdvojeni smo zauvek! To nije istina. I sa tijelom ne zauvijek. Drugi dolazak Gospodnji će biti: tela će vaskrsnuti – i Njegova i moja. Srešćemo se ponovo. Opraštamo se nakratko, samo nakratko. Gde je otišao sa svojom dušom i odakle? Otišao je sa mjesta gdje puno plaču, gdje nikad ne plaču. Dakle, pravoslavci nemaju tradiciju žalosti. Postoji tradicija intenzivne molitve za pokojnika. On je umro, tako da je naša dužnost da se molimo. I još više u početku, kada osoba još nije sahranjena, njeno tijelo leži pored nas. Znamo šta se dešava. Otkriva nam se iz iskustva svetaca: u ovo vrijeme demoni iskušavaju dušu pokojnika. Ne lažu, demoni, na iskušenjima govore istinu, nego samo o grijesima. Na kraju krajeva, možete reći istinu o svakoj osobi, a ona neće biti istina u isto vrijeme. Ovdje govorim o vama samo dobrom ili samo lošem. Ali to nije istina. U stvari, imamo oboje. Demoni zbunjuju dušu pokojnika, govoreći istinu o grijesima, plašeći ih činjenicom da će, iako je Bog milostiv, ali pravedan, pasti u djelima. A kada čovek umre, njegova duša je u stanju straha. Dakle, postoji tradicija da se, kad čovjek umre, kod groba, kod tijela, odmah čita Psaltir. Njegova duša je negdje u blizini, a molitva se nastavlja. Ova molitva ne dozvoljava demonima da Mu priđu. Upravo. Vršimo svoju dužnost - molimo se. Postoji takva tradicija: kada je osoba umrla, dovodimo je u crkvu na sahranu, stavljamo ikonu na pokojnika; opraštajući se, poljubi sliku. Zatim se ova ikona stavlja na pogrebnu trpezu do četrdeset dana. Ovo je ruska, veoma dobra tradicija. Zašto ovo radimo? I da se podsjetite na molitvu za pokojnika. Ovo su sada papirne ikone, štampe, ali prije je to bila skupa stvar. Kod kuće, ikona je skinuta s boginje, stavljena na pokojnika, a zatim stavljena na kanon u crkvi kao podsjetnik. Mi se molimo kod kuće, ali nema ikone. Ona je u crkvi. Zašto? Naša porodica je otišla. Šta će odmah biti u duši vjernika? Moraš se moliti za njega. Šta kažeš na odlazak u crkvu? Obavezno se pomolite za njega u crkvi. Dolazim u crkvu - našu ikonu. Posebno su mu sada potrebne moje molitve. Nakon četrdeset dana ova ikona je odnesena kući. Stoga, pravoslavni imaju tradiciju da se nakon smrti voljene osobe najmanje četrdeset dana, pojačana molitva za pokojnika. Ne možemo biti u stalnoj napetosti decenijama, ali moramo nastojati da se intenzivno molimo prvih četrdeset dana. Kad me pitaju, svima kažem: „Pokušajte da budete u čistoj molitvi za pokojnika četrdeset dana, a onda polako idite do te mjere da se možete moliti u ritmu svojih uobičajenih poslova. Ali, naravno, ne Ne zaboravi onoga koji nas je napustio, molimo se." I ne postoji posebna tradicija žalosti u pravoslavlju. Činjenica da se crni šal nosi do četrdeset dana nije pravoslavna tradicija. Ako ga obučete, onda vam treba bela marama, i pevajte „Hristos Voskrese“, kao što mi pravoslavni radimo na Radonicu. Idemo u beloj odeći na grobove i pevamo „Hristos Voskrese“ na grobovima. Mi ne žalimo. Postoji li ljudski bol? Ali kako. A to što sada nismo zajedno, daleko smo sa živima. Ali samo su oni sa Gospodom. I ne znamo gde ćemo biti. Ne znamo da li su njihove duše u raju ili u paklu. Ali znamo: za njih postoji molitva - molimo se, ima nade. Ali mi ćemo umreti, šta drugo, šta će biti. Ko će se moliti za nas? Sumnje. arh. Vladimir Golovin

ZNAČENJE ŽALOSTI U opšteprihvaćenom smislu, žalovanje podrazumeva nošenje tamne odeće i zabranu zabave na određeno vreme: od nekoliko meseci do godinu dana - za najbliže srodnike. Tokom ovog perioda, udovci se uglavnom ne udaju ponovo. Međutim, šta je značenje ove duge vanjske tuge i da li je potrebno pridržavati se stroge žalosti. Dakle, sveti Teofan Zatjednik je posebno naglasio da je spoljašnja tugovanja suvišna, a za umrlog je glavna naša molitva i milostinja za njega: „Plač ili nešto drugo? Mislim da se radujem za pokojnika. Slava Tebi, Gospode! Neće se više mučiti na ovoj dosadnoj i dosadnoj zemlji. Možda treba da plačete zbog sebe? Ne vredi... Koliko je ovde ostalo? Dan-dva, i sami ćemo tamo. Oduvijek sam imao ideju da nije potrebno nositi oplakivanje mrtvih, već svečane haljine, a ne žalosne pjesme za pjevanje, već služiti zahvalni moleban. Sve nam se okrenulo naglavačke. Da se posmrtnim ostacima, tijelu pokojnika, treba odati počast, to je apsolutno tačno. Ali zašto ovo tijelo nazivamo živom osobom? Morate biti iznenađeni. Gospod je sav živ. A tek pokojnik je živ... Kako je fin momak, kakav zgodan čovek! Kako čista i svijetla! Da smo pogledali, zagledali bismo se... A mi, pogledavši njegovo tijelo: plavkasto, upalih očiju itd., zamišljamo ga takvog... Ova samoobmana i trga srce. Da se srce ne trga, potrebno je rastjerati ovu obmanu ... Tada će vam pasti na pamet vlažan grob ... sumoran ... Jao! Jadno! I on je na svijetlom mjestu, u stanju potpune radosti, oslobođen svih veza. Šarm, kako mu je dobro... Da upotpunimo tugu, mislimo: umro je, nije... A nije ni pomislio da prestane biti... I sve je isto kao što je bilo juče uoči smrti, samo što mu je bilo gore, a sada je bolje. Ne videti ga nije gubitak. To se dešava upravo tamo... Oni koji su otišli su brzi kao misao... Mi hrišćani ne tečemo prema nepoznatom. Zašto, ako smrtni grijesi nikoga ne opterećuju, mi nesumnjivo vjerujemo da su mu vrata Kraljevstva otvorena. Ako tome dodamo neku vrstu dobrote i neke žrtve radi Gospoda, onda ne bi trebalo ostati još sumnje u blaženu sudbinu odlazećih ... ” protojerej Aleksandar Iljašenko, odgovarajući na pitanje kako se ponašati nakon smrti rođaka, naglašava: „Našim preminulim rođacima najviše od svega nije potrebna spoljašnja žalost koju mi ​​posmatramo, već naše usrdne molitve za njih. Stoga, ako je pokojnik kršten, potrebno je naručiti svraku (tj. pomen na 40 liturgija), služiti parastos 9. i 40. dana nakon smrti, sami se moliti za pokoj duše (tradicionalno, Psaltir se čita o novopokojniku u prvih 40 dana, po 1 ili više katizama dnevno - zavisno od prilike). Ako pokojnik nije kršten, onda se možete moliti samo u kućnoj molitvi. Vrlo je dobro učiniti neka dobra djela ili dati milostinju u spomen na preminulog.” Arhiepiskop jekaterinburški i verhoturski Vincent posebno napominje da je u Rusiji tradicija spoljašnjeg tugovanja posebno ojačana u ateističkim godinama, kada je zaboravljen odnos Crkve prema smrti: „Smrt je za pravoslavnog hrišćanina prelazak u drugi život, u život večni - ili do pakla. I, naravno, ljudi donekle žale što im je draga osoba preminula. Čak znamo da je i sam Hristos Spasitelj, videvši Lazarevu smrt, prolio suze. Naša ljudska priroda je zbog koje žalimo. Ali, naravno, moramo umjereno tugovati kako ne bismo pali u malodušnost, u očaj: sve je izgubljeno, nema osobe. Vrijedi stalno u ovom žalosnom času da se podsjećamo da je duša otišla, a tijelo ostalo ovdje privremeno, do opšteg vaskrsenja. I duša je otišla Bogu, i ako je život provela u pobožnosti, onda se trebamo radovati što se oslobodila patnje i muke, teškoća ovog života. Često se dešava da osoba prije smrti pati i dosta se razboli, ponekad mu ponestane snage u strpljenju ovih bolesti. Radujemo se što mu je Gospod dao snagu da nosi krst do kraja, kako bi se udostojio krune u Carstvu Božijem. … Nažalost, to se dešava i na drugi način: da on još nije spreman i da se još treba moliti za njega; onda žalimo što ga nema - tugujemo što mu još treba pomoć da mu Gospod oprosti grijehe. Moramo se suzdržati kako ne bismo pali u malodušnost i očaj, kada više ne znamo šta da radimo, gubimo kontrolu nad sobom. Tuga ima - takva nam je priroda; ali treba to obuzdati vjerom da postoji vjecnost i tvoj voljeni je otisnuo u vjecnost, treba mu pomoci, treba se moliti. I u molitvi za pokojne primamo utjehu u ovoj tuzi. Ovo više nije tugovanje, već jednostavno ozbiljan stav prema budućoj vječnosti. Uopšte se ne može govoriti o žalosti - pokojnika sahranjujemo u bijeloj odjeći, oblačimo se u bijelu odjeću da pokažemo da osoba nije umrla, nego da je otišla, i trebamo se moliti za njega. Ovaj odlazak za njega je radostan i prijatan. U sovjetsko doba postojao je drugačiji odnos prema smrti: sve je već nestalo, drugog života nema! Uistinu, za njih je to bila žalost: za njih nema Boga, nema duše, nema ničega - naravno, sve je nestalo; dakle crna odjeća, malodušnost, očaj i muka. A kod nas ljudi već sada shvataju, imaju drugačiji odnos prema smrti. Oni razumiju da je smrt tranzicija: svi su joj podložni, niko joj ne može pobjeći, svi koji žive na zemlji, barem 100, najmanje 120, barem 150 godina - prije ili kasnije će doći trenutak kada će duša biti odvojen od ovog sveta. Zato se trebamo pripremiti: moramo se pripremiti da ovaj trenutak bude istinski radostan za nas, kako bi nas anđeli dočekali i odveli našu dušu u nebeska prebivališta. KAKO NOSITI ŽALOST? Tradicija dugotrajnog nošenja žalovanja za preminulim supružnikom odražava unutarnju potrebu duše. Tako je Sveta velikomučenica Elizaveta Fjodorovna Romanova pet godina nosila žaljenje za svojim ubijenim mužem, velikim knezom Sergejem Aleksandrovičem, a ova žalost nije bila počast obredu. Sve to vrijeme ona se usrdno molila i činila djela milosrđa, a svoju crnu haljinu promijenila je u bijelu odjeću sestre milosrdnice: „Sergej Aleksandrovič je ubijen od bombe koju je terorista Ivan Kaljajev bacio na Nikolska vrata Kremlja. Kada je Elizaveta Fedorovna stigla tamo, tamo se već okupila gomila ljudi. Neko ju je pokušao spriječiti da se približi mjestu eksplozije, ali kada su donijeta nosila, ona je sama položila na njih posmrtne ostatke svog muža. Samo glava i lice su bili netaknuti. Štaviše, na snijegu je pokupila ikone koje je njen muž nosio oko vrata. Povorka sa posmrtnim ostacima prešla je u manastir Čudov u Kremlju, Elizaveta Fedorovna je peške pratila nosila. U crkvi je kleknula pored nosila kraj propovjedaonice i pognula glavu. Stajala je na koljenima tokom trajanja zadušnice, samo povremeno bacajući pogled na krv koja je curila kroz ceradu. Zatim je ustala i prošetala kroz smrznutu gomilu do izlaza. U palati je naredila da joj donesu žalobnu haljinu, presvukla se i počela pisati telegrame rođacima, pišući potpuno jasnim, jasnim rukopisom. ... 22. aprila 1910. godine, u crkvi Marte i Marije, episkop Trifun je posvetio 17 podvižnika predvođenih igumanijom u sestre krsta ljubavi i milosrđa. Velika kneginja je prvi put skinula svoju žalost i obukla odeždu sestre krsta ljubavi i milosrđa. Okupila je sedamnaest sestara i rekla: "Napuštam briljantni svijet u kojem sam imala briljantnu poziciju, ali zajedno sa svima vama se uzdižem u veći svijet, u svijet siromašnih i patnika."

Uputstvo

Pridržavajte se običaja zemlje u kojoj živite. Kada je imenovan mourning i na državnom nivou, u vezi sa velikim brojem ljudi, minutom šutnje u znak poštovanja prema poginulima i solidarnosti sa ostatkom stanovništva zemlje u izražavanju saučešća njihovim porodicama. Država će biti spuštena na pola koplja, a zabavni TV programi otkazani.

Nosite crnu odjeću sa ili prijateljem. Duboko mourning podrazumijeva da sva odjeća na vama mora biti crna i sa podom mourning Nije dozvoljeno nositi samo jedan crni predmet, kao što su haljina ili marama.

Posmatrajte mourning odmah nakon . Trajanje mourning ali zavisi od stepena bliskosti pokojnika sa vama. Na primjer, nakon smrti supružnika, potrebno je promatrati mourning u roku od godinu dana, a oni koji su izgubili supružnika moraju biti unutra mourning e šest meseci. Za roditeljima tuguju godinu dana, od manje od tri do šest mjeseci.

Suzdržite se od zabave i odlaska na praznike, brak tokom mourning a. Ne treba priređivati ​​veličanstvene proslave, zabavljati se, pjevati i plesati. Ne uskraćujte sebi komunikaciju. Ako osjećate da vam je teško, osjećate potrebu da pričate o svom gubitku, plačete, onda ne oklijevajte da izrazite svoje emocije.

Molite se za pokojnika usrdno i svim srcem, ako ste vjernik. Pored vanjskih atributa mourning Da, ovo je važan uslov mourning a. Ako je pokojnik kršten, naručiti svraku, a devetog i četrdesetog dana nakon njegove smrti služiti pomen. Ne zaboravite naknadno spomenuti ime koje je dobio tokom obreda krštenja u molitvama za.

Kada razmišljam o zakonima koji se moraju poštovati u vojsci, u glavi mi se neminovno izbijaju slučajevi malverzacija između vojnih lica (jednostavno „dezertiranje“) i dezerterstva, koje preslikavaju mediji. Štaviše, Krivični zakon Ruske Federacije samo je vrh ledenog brega u ogromnom nizu normativnih akata koji bi trebali voditi svakodnevni život vojnog osoblja ruske vojske.

Uputstvo

Počnite proučavanjem Odjeljka VI Federalnog zakona od 28. marta 1998. br. 53-FZ „O vojnoj dužnosti i“. Daje detaljne informacije o trajanju službe vojnih lica, o postupku polaganja vojne zakletve i, što je najvažnije, o vojnim činovima, koje toplo preporučujem da naučite unaprijed kako se ne bi smatrali „kočnicom“ u armije koja ne može brzo da savlada elementarne stvari.

Pročitajte Savezni zakon od 27. maja 1998. br. 76-FZ “O statusu vojnog osoblja”. Objašnjava vaša prava i obaveze dok služite vojsku, i vaše odgovornosti ako prekršite te obaveze.

Proces polaganja vojnog roka regulisan je sa 3 povelje (i dalje važi Povelja o službi na brodovima Ratne mornarice).
1. Povelja Oružanih snaga Ruske Federacije je osnovni pravni akt koji reguliše svakodnevni život i aktivnosti vojnog osoblja u vojnoj jedinici u cilju održavanja unutrašnjeg reda i vojne discipline;
2. Disciplinska povelja Oružanih snaga Ruske Federacije definiše pojam "vojne discipline", reguliše dužnosti vojnog osoblja za njeno poštovanje, vrste nagrada i kazni, a također propisuje postupak podnošenja zahtjeva. Konkretno, nakon što pročitate ovu povelju, saznat ćete za koje prekršaje možete biti poslani u stražarnicu;
3. Povelja garnizonske, komandantske i stražarske službe Oružanih snaga Ruske Federacije definiše svrhu, organizaciju i obavljanje stražarskih, komandantskih i garnizonskih službi, prava i obaveze vojnih lica koja obavljaju ove službe.

Ne zaboravite pročitati Poglavlje 33 Krivičnog zakona Ruske Federacije, posebno čl. 335 „Povreda statutarnih pravila odnosa između vojnih lica u odsustvu odnosa subordinacije među njima”, član 337 „Neovlašćeno napuštanje jedinice ili mjesta službe”, kao i član 338 „Dezertiranje”. Kao što je prikazano, ovo su najčešća krivična djela koja su počinila vojna lica. Dakle, spoznaja sa čime se možete suočiti, po Vašem mišljenju, nedužna podvala poput AWOL-a, može Vas spasiti, na primjer, od kazne u vidu pritvora u disciplinskoj vojnoj jedinici.

Obavezno pročitajte o trenutnim neformalnim pravilima. Nađite prijatelje koji su služili vojsku i zamolite ih da vam kažu kako tamo zaista sve funkcioniše. Potražite forume koji su služili u vojsci i postavljajte im pitanja koja vas zanimaju. Zapamtite, iskustvo neće zamijeniti stotine cirkulara i propisa, a kako praksa pokazuje, ono često nije u skladu s odredbama regulatornih pravnih akata.

Vjeruje se da pokojni majka i otac posjećuju snove svoje djece kako bi im pomogli, podstaknuli, uputili ih na pravi put. Snovi u kojima osoba grli svoje sada pokojne roditelje smatraju se povoljnim.

Vidjeti mrtve roditelje u snu. Millerova knjiga snova

Gustav Miller izvještava da sada pokojni roditelji, koji sanjaju u toploj i ugodnoj atmosferi, simboliziraju dobrobit. Ako ste sanjali kako otac ili majka grde osobu u snu, u stvarnosti to može značiti neodobravanje s njihove strane. Očigledno, sanjar radi nešto pogrešno. Razgovarati u snu sa preminulim roditeljima - pomoći u stvarnosti.

Gustav Miller sve snove o preminulim roditeljima dijeli u dvije grupe: prva grupa su snovi koji se javljaju kada su roditelji živi, ​​druga grupa su snovi koji se javljaju nakon njihove prave smrti. U principu, Miller ne vidi ništa loše u oba slučaja. Naprotiv, snovi o preminulim roditeljima koji se jave kada su mama i tata sada živi govore o njihovoj dugovječnosti.

Mrtvi roditelji u snu. Frojdova knjiga snova

Sigmund Freud takve snove naziva simbolima ljudskog žaljenja zbog propuštenih prilika, bilo kakvih uspomena i prošlih uspjeha. Ako sanjar vidi da su mu roditelji umrli, a u stvarnosti su zdravi, to može ukazivati ​​na podsvjesnu želju osobe koja spava da umre. Frojd opravdava tako okrutno tumačenje: očito, jednom su roditelji spriječili sanjara da ostvari svoje planove, zbog čega su ga jako uvrijedili.

Mrtvi roditelji u snu. Tumačenje snova XXI veka

Prema ovim tumačenjima, vidjeti mrtve roditelje u snu znači bogatstvo i sreću. Ako otac sada sanja, u stvarnosti dolaze gubici: sanjar može izgubiti nasljedstvo. Razgovarati u snu s preminulim ocem - do ispravnog razumijevanja i promišljanja duhovnih vrijednosti. Nema potrebe da se u snu svađate sa roditeljima, posebno sa tatom, jer to može dovesti do pada u poslovanju.

Vidjeti mrtvu majku u snu je upozorenje na nepromišljene postupke u stvarnosti. Mrtve majke najčešće dolaze sinovima u snu da ih odvrate od nekih zamišljenih sumnjivih djela koja im mogu ići postrance. Osim toga, majka u snu simbolizira promjene na bolje, ali ponekad može sanjati o ozbiljnoj bolesti sanjara ili prije njegove smrti.

Pokojni roditelji. Tumačenje snova svijeta

Tumači ove knjige snova kažu da takvi snovi upozoravaju na predstojeću opasnost. Morate biti oprezniji sa strancima. Razgovarati u snu sa preminulim roditeljima - primiti neke važne vijesti u stvarnosti. Psovati u snu sa sada pokojnom majkom i ocem - do dosade za njih u stvarnosti. Sanjač se, očigledno, osjeća krivim pred njima. Ružan san je onaj u kojem pokojni roditelji pružaju ruku sanjaču, pozivajući ih.

Svaki narod teži očuvanju tradicije svojih predaka. To je osnova za dalji duhovni razvoj nacije. U današnjem društvu, čuvanje tradicije koja se prenosi s generacije na generaciju postaje težak zadatak.

Stotinama godina, ruski narod je akumulirao neprocjenjivo iskustvo, koje je našlo svoj izraz u tradicijama, vjerovanjima i ritualima. Promjena paganske vjere u kršćansku utjecala je na svjetonazor Slovena. Međutim, paganizam se skladno stopio tokom vremena, formirajući najvažniji sloj ruske kulture. Neke tradicije su transformisane, uz zadržavanje praslovenske osnove. Poštivanje tradicije predaka je neophodan uslov za razmnožavanje i duhovni razvoj. Većina moralnih kategorija Rusa hrani se stoljetnim iskustvom ruskog naroda.

Paganske tradicije ruskog naroda

Svaki klan je imao svoju svetu životinju, koja je štitila pleme od zlih duhova. Mitološka slika medvjeda, koji je postao jedan od simbola Rusije, preživjela je do danas. Medvjed se u slovenskoj mitologiji smatrao zaštitnikom od zlih sila i zaštitnikom porodice. Stoga su mnogi seljaci kod kuće imali talisman-amajliju iz medvjeđe šape. Konj je također bio poštovana životinja, jer je većina naroda vodila nomadski način života. Konj je bio sveta životinja, a prisutnost potkovice kod kuće još uvijek se povezuje u svijesti Rusa sa snažnim zaštitnim efektom. Brownie zaslužuje posebnu pažnju. Ovo je glavni čuvar kuće i njen vlasnik. Domaćica se moralo umiriti na bilo koji način, jer bi ljuti kolačić mogao napustiti kuću. Našim precima nije palo na pamet održati slogu u porodici bez kolačića.

Hrišćanske tradicije ruskog naroda

Izvori:

• Tradicija naših predaka

U savremeno doba, običaj žalovanja je prestao da bude strog i obavezan čin nakon smrti rođaka. Smrt drage osobe među vjernicima popraćena je kršćanskim tradicijama - molitvama za dušu pokojnika i održavanjem zadušnica. Za ateiste tužni događaji rezultiraju psihičkim prevazilaženjem tuge i željom da se što prije vrate normalnom životu.

Žalovanje je sistem pravila i zabrana kojih se moraju pridržavati članovi porodice i rođaci preminulog. Trajanje žalosti može varirati: 3 dana, 9 dana, 40 dana, 6 mjeseci, godina, nekoliko godina. Ovaj period zavisi od stepena bliskosti osobe sa preminulim. Najstrože i najduže žalovanje se poštuje u odnosu na muža ili ženu, djecu i roditelje.

Boja žalosti je crna. Međutim, danas je crna boja već izgubila svoju tužnu svrhu. Stilisti su ga dugo uveli u modu zbog efekta vizualnog mršavljenja. Međutim, vrlo je važno bilo kojim detaljem ili komadom garderobe tamne boje naglasiti nedavnu smrt voljene osobe kako bi se uspostavila psihička ravnoteža. Žene po pravilu nose žalobne pokrivače ili marame i duge haljine, dok muškarci nose crne košulje.

Prema narodnom predanju, do 40 dana duša pokojnika je pored rodbine i doma. Ovo shvatanje smrti ostavilo je traga na prirodi žalovanja. Čak i ako rođaci nisu doživjeli veliku tugu, trebali bi voditi skroman način života, u svemu pokazivati ​​tugu, snažno se moliti, ograničiti se u kontaktu s drugim ljudima i izbjegavati bilo kakve manifestacije radosti i sreće. U Rusiji je bilo zabranjeno pjevati, jesti slatka jela, piti vino i ići na svečanosti.

Post za vrijeme žalosti se ne poštuje samo među kršćanima, već i u mnogim drugim religijama. Osim toga, na memorijalnom obroku u pravilu je dozvoljena samo jednostavna, tradicionalna hrana, uključujući posebna spomen jela: žele, juha od kupusa ili riblja čorba, palačinke i kutya.

Pravi vjernici i dušom ožalošćeni pravoslavni hrišćani nakon smrti srodnika trebali bi prije svega težiti ne vanjskom poštivanju običaja žalosti, već unutrašnjoj poniznosti, usrdnoj molitvi za pokojnika. Ako je pokojnik kršten, treba naručiti svraku - pomen na 40 liturgija, obavezno posjetiti crkvu 9. i 40. dana od dana smrti i služiti parastos, svakodnevno se moliti za pokoj duše. Ako pokojnik nije kršten, dozvoljena je samo kućna molitva.

Članak "Žalost" | ANNA DANILOVA | 1. NOVEMBRA 2015

Šta je značenje lične i nacionalne žalosti?

Značenje tugovanja

U općeprihvaćenom shvaćanju, žalovanje podrazumijeva nošenje tamne odjeće i zabranu zabave na određeno vrijeme: od nekoliko mjeseci do godinu dana - prema najbližim rođacima. Tokom ovog perioda, udovci se uglavnom ne udaju ponovo. Međutim, šta je značenje ove duge vanjske tuge i da li je potrebno pridržavati se stroge žalosti.

Tako je sveti Teofan Pustinjak posebno naglasio da je spoljašnja tuga suvišna, a za umrlog je glavna naša molitva i milostinja za njega:

„Plakati ili nešto? Mislim da se radujem za pokojnika. Slava Tebi, Gospode! Neće se više mučiti na ovoj dosadnoj i dosadnoj zemlji. Možda treba da plačete zbog sebe? Ne vredi... Koliko je ovde ostalo? Dan-dva, i sami ćemo tamo. Oduvijek sam imao ideju da nije potrebno nositi oplakivanje mrtvih, već svečane haljine, a ne žalosne pjesme za pjevanje, već služiti zahvalni moleban.

Sve nam se okrenulo naglavačke. Da se posmrtnim ostacima, tijelu pokojnika, treba odati počast, to je apsolutno tačno. Ali zašto ovo tijelo nazivamo živom osobom? Morate biti iznenađeni. Gospod je sav živ. A tek pokojnik je živ... Kako je fin momak, kakav zgodan čovek! Kako čista i svijetla! Da smo pogledali, zagledali bismo se... A mi, pogledavši njegovo tijelo: plavičasto je, oči su mu upale itd., zamišljamo ga ovakvog... Ova samoobmana i suze srce. Da se srce ne trga, potrebno je rastjerati ovu obmanu ... Tada će vam pasti na pamet vlažan grob ... sumoran ... Jao! Jadno! I on je na svijetlom mjestu, u stanju potpune radosti, oslobođen svih veza. Neverovatno koliko je dobar...

Povrh svega, mislimo: umro je, nije... ali nije ni pomišljao da prestane biti... I sve je isto kao jučer uoči smrti, samo je bilo gore za njega, i sada je bolje. Ne videti ga nije gubitak. To se dešava upravo tamo... Oni koji su otišli su brzi kao misao... Mi hrišćani ne tečemo prema nepoznatom. Zašto, ako smrtni grijesi nikoga ne opterećuju, mi nesumnjivo vjerujemo da su mu vrata Kraljevstva otvorena. Ako, međutim, ovome dodamo neku vrstu dobrote i neke žrtve radi Gospoda, onda ne bi trebalo još više sumnjati u blaženu sudbinu onih koji odlaze..."

Protojerej Aleksandar Iljašenko, odgovarajući na pitanje kako se ponašati nakon smrti rođaka, naglašava: „Našim preminulim rođacima najviše od svega nije potrebna spoljašnja žalost koju mi ​​posmatramo, već naše usrdne molitve za njih. Stoga, ako je pokojnik kršten, potrebno je naručiti svraku (tj. pomen na 40 liturgija), služiti parastos 9. i 40. dana nakon smrti, sami se moliti za pokoj duše (tradicionalno, Psaltir se čita o novopokojniku u prvih 40 dana, po 1 ili više katizama dnevno - zavisno od prilike). Ako pokojnik nije kršten, onda se možete moliti samo u kućnoj molitvi. Vrlo je dobro učiniti neka dobra djela ili dati milostinju u spomen na preminulog.”

Arhiepiskop jekaterinburški i verhoturski Vincent posebno napominje da je u Rusiji tradicija spoljašnjeg tugovanja postala posebno snažna tokom ateističkih godina, kada je stav crkve prema smrti bio zaboravljen:

„Smrt za pravoslavnog hrišćanina je prelazak u drugi život, u život večni – ili u raj ili u pakao. I, naravno, ljudi donekle žale što im je draga osoba preminula. Čak znamo da je i sam Hristos Spasitelj, videvši Lazarevu smrt, prolio suze. Tugujemo zbog naše ljudske prirode. Ali, naravno, moramo umjereno tugovati kako ne bismo pali u malodušnost, u očaj: sve je izgubljeno, nema osobe. Vrijedi stalno u ovom žalosnom času da se podsjećamo da je duša otišla, a tijelo ostalo ovdje privremeno, do opšteg vaskrsenja. I duša je otišla Bogu, i ako je život provela u pobožnosti, onda se trebamo radovati što se oslobodila patnje i muke, teškoća ovog života. Često se dešava da osoba prije smrti pati i dosta se razboli, ponekad mu ponestane snage u strpljenju ovih bolesti. Radujemo se što mu je Gospod dao snagu da nosi krst do kraja, kako bi se udostojio krune u Carstvu Božijem. … Nažalost, to se dešava i na drugi način: da on još nije spreman i da se još treba moliti za njega; onda žalimo što ga nema - tugujemo što mu još treba pomoć da mu Gospod oprosti grijehe.

Moramo se suzdržati kako ne bismo pali u malodušnost i očaj, kada više ne znamo šta da radimo, gubimo kontrolu nad sobom. Tuga ima - takva nam je priroda; ali treba to obuzdati vjerom da postoji vjecnost i tvoj voljeni je otisnuo u vjecnost, treba mu pomoci, treba se moliti. I u molitvi za pokojne primamo utjehu u ovoj tuzi. Ovo više nije tugovanje, već jednostavno ozbiljan stav prema budućoj vječnosti.

Uopšte se ne može govoriti o žalosti - pokojnika sahranjujemo u bijeloj odjeći, oblačimo se u bijelu odjeću da pokažemo da osoba nije umrla, nego da je otišla, i trebamo se moliti za njega. Ovaj odlazak za njega je radostan i prijatan.

U sovjetsko doba postojao je drugačiji odnos prema smrti: sve je već nestalo, drugog života nema! Uistinu, za njih je to bila žalost: za njih nema Boga, nema duše, nema ničega - naravno, sve je nestalo; dakle crna odjeća, malodušnost, očaj i muka. A kod nas ljudi već sada shvataju, imaju drugačiji odnos prema smrti. Oni razumiju da je smrt tranzicija: svi su joj podložni, niko joj ne može pobjeći, svi koji žive na zemlji, barem 100, najmanje 120, barem 150 godina - prije ili kasnije će doći trenutak kada će duša biti odvojen od ovog sveta. Zato se trebamo pripremiti: moramo se pripremiti da ovaj trenutak bude istinski radostan za nas, kako bi nas anđeli dočekali i odveli našu dušu u nebeska prebivališta.

Tradicija dugotrajnog nošenja žalovanja za preminulim supružnikom odražava unutarnju potrebu duše. Tako je Sveta velikomučenica Elizaveta Fjodorovna Romanova pet godina nosila žaljenje za svojim ubijenim mužem, velikim knezom Sergejem Aleksandrovičem, a ova žalost nije bila počast obredu. Sve to vrijeme usrdno se molila i činila djela milosrđa, a svoj crni ogrtač je promijenila u bijelu odjeću sestre milosrdnice:

„Sergej Aleksandrovič je ubijen od bombe koju je terorista Ivan Kaljajev bacio na Nikolske kapije Kremlja. Kada je Elizaveta Fedorovna stigla tamo, tamo se već okupila gomila ljudi. Neko ju je pokušao spriječiti da priđe mjestu eksplozije, ali kada su nosila donesena, ona je sama na njih položila posmrtne ostatke svog supruga. Samo glava i lice su bili netaknuti. Štaviše, na snijegu je pokupila ikone koje je njen muž nosio oko vrata.

Povorka sa posmrtnim ostacima prešla je u manastir Čudov u Kremlju, Elizaveta Fedorovna je peške pratila nosila. U crkvi je kleknula pored nosila kraj propovjedaonice i pognula glavu. Stajala je na koljenima tokom trajanja zadušnice, samo povremeno bacajući pogled na krv koja je curila kroz ceradu.

Zatim je ustala i prošetala kroz smrznutu gomilu do izlaza. U palati je naredila da joj donesu žalobnu haljinu, presvukla se i počela pisati telegrame rođacima, pišući potpuno jasnim, jasnim rukopisom.

Dana 22. aprila 1910. godine, u crkvi Marte i Marije, episkop Trifun je posvetio 17 podvižnika predvođenih igumanijom u sestre krsta ljubavi i milosrđa. Velika kneginja je prvi put skinula svoju žalost i obukla odeždu sestre krsta ljubavi i milosrđa. Okupila je sedamnaest sestara i rekla: "Napuštam sjajan svijet u kojem sam imala briljantnu poziciju, ali zajedno sa svima vama se uzdižem u veći svijet - u svijet siromaha i patnika."

Državna žalost

U svjetlu gore rečenog, ima li smisla proglašavati državnu žalost? U Rusiji ne postoji jasno pravilo za proglašavanje žalosti, međutim, ona se po pravilu proglašava u slučaju smrti više od 60 osoba. U sovjetsko vrijeme, žalost je proglašavana i na dane smrti vođa. Ali svake minute neko umre. Ovako o narodnoj žalosti piše Sveti Nikolaj srpski:

„Kada šefovi evropskih zemalja proglase državnu žalost zbog smrti nekog princa od Burbona ili Savoja, kako zaborave da proglase žalost zbog nasilne smrti hiljada i hiljada ljudskih bića, od kojih je svako princ u očima Bože? Da su evropski narodi istinski prosvijećeni, uspostavili bi državnu i nacionalnu žalost za svaki rat bilo gdje u svijetu. U ime saosjećanja zatvorili bi se restorani, kockarnice i bioskopi, zabranila bi se svaka zabava dok bi se prolijevala bratska krv. Kako bi se nebo radovalo da su Sloveni prvi uspostavili takav poredak!

Srbija je proglasila trodnevnu žalost povodom smrti svog patrijarha. Nakon smrti Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija nije proglašena žalost, iako je tugovala cijela zemlja, svi koji su mogli došli su da se oproste od Patrijarha. Svi zabavni televizijski i radijski programi izgledaju kao užasna nesklada i prava uvreda ne samo vjerskih osjećaja, već i onih najjednostavnijih ljudskih.

Da li je moguće iznuditi dijeljenje tuge, pitat će se čitatelj. Vrijedi li pokazati čovjeku ono što možda ne želi vidjeti, vrijedi li ograničiti njegovu od Boga datu slobodu? Ili možda obrnuto, bez zamjene zabavnih emisija, osobu lišavamo slobode? Uostalom, čini se da bi se iz priča o patrijarhu srpskom Pavlu moglo napraviti mnogo zanimljivih programa koji bi svetom istinski otkrili velikana. Na dane sahrane patrijarha Aleksija, najveći rejting među nezabavnim programima imao je prenos sahrane patrijarha, narod je sam izabrao.

Ovako sa tugom piše Sveti Nikolaj Srpski o prazniku u stradanju: „Da li uživate u hrani i piću, zabavi i bioskopu, smehu i šali kada u mislima stignete do mandžurskih polja i vidite smrznute, krvave, gladne i zverske ljude, potomci istog rodonačelnika, od kojeg potičemo tvoj narod i mi? Svake večeri slušaš radio i misliš da od njegovog brbljanja postaješ pametniji. Najvažnija stvar koju bi radio danas mogao prenijeti su jecaji hiljada ranjenih i umirućih, jecaji majki, udovica i djece dvije velike sile. Svi su oni isti kao i vi, ljudi, žive duše, žedne života i sreće. A iznad njih isto sunce sija kao i iznad tebe. I baš kao i vi, uplakano Božje oko gleda na njih.”

U Rusiji nije proglašena čak ni jednodnevna žalost za patrijarhom Aleksijem, a nije proglašena ni nakon ubistva sveštenika Danila Sisojeva. Nadam se da će dan istinske nacionalne žalosti - dan molitve i koncentracije, dan dobrih djela i oproštaja od pokojnika, biti ne samo datumi masovne pogibije ljudi, već i prelaska u vječni život zaista izvanrednih ljudi, za koje je cijela zemlja iz koje se može naučiti pravi život. Možda će tada biti manje masovnih smrti?