Kompozicija: Problem poštovanja maternjeg jezika. Jezik. Govor. O poštovanju ruskog jezika Memorandum o poštovanju ruskog jezika

I. A. Ilyin u svom članku, govoreći o bogatstvu, ljepoti, svjetlini ruskog jezika, postavlja problem pažljivog odnosa prema njemu. Autor kaže: „Teško nama što nisu znali da čuvaju naš jezik i pažljivo ga neguju“.

Nesumnjivo je da je vječno pitanje koje postavlja I. A. Ilyin od velike društvene važnosti. „S pažnjom i ljubavlju postupajte prema svom maternjem jeziku. Razmislite o tome, proučavajte, volite i otvorit će vam se svijet bezgraničnih radosti “, napisao je D.S. Likhachov. Koliko često se prema takvim pozivima odnosimo sa mirnom ležernošću, ne razmišljajući o čemu

nose strogo i precizno značenje. Ali upravo uz pomoć svog maternjeg jezika upoznajemo svijet, pridružujemo se ogromnom iskustvu koje je čovječanstvo steklo, učimo tu originalnost nacionalnog karaktera, onu duhovnu i duhovnu visinu koju je ruski narod dosegao samo zahvaljujući njihov jezik.

I. A. Iljin smatra da se u svakoj riječi ruskog jezika, u njenom zvuku, krije otvorena jednostavnost, skromnost, čednost, fleksibilnost i istovremeno podmuklost, ritam, velika moć, moć, tajno značenje. Prošlost i sadašnjost naroda, njihov tradicionalni i savremeni način života žive riječima. Oni odražavaju istorijsku fazu

razvoj umjetnosti, književnosti. Riječi su spomenik kulture i spomenik kulture. Stoga je za autora ruski jezik divan dar koji se mora voljeti i njegovati.

Slažem se sa mišljenjem I. A. Ilyina. Uostalom, suština i pjevačka duša našeg naroda spojile su se u ruskom jeziku, on je personifikacija same Rusije.

Nažalost, odnos prema ruskom jeziku se ovih dana menja. List "Argumenti i činjenice" objavio je članak profesora Moskovskog državnog univerziteta A.E. Petrova, koji kaže da je ruski jezik, jezik Puškina, Ljermontova, Tolstoja, u velikoj meri izgubljen. Naši savremenici su se dobrim delom približili engleskom jeziku. Lakše im je napisati nešto na engleskom, jer na ruskom mnogo lošije formulišu misli. Moda za Puškinov jezik je prošla.

Ne slažem se sa ovom tačkom gledišta. Sjećam se kako je djelovao i sam književni genije. Linija bilo kojeg njegovog djela je neosporan dokaz velike moći ruskog jezika. Puškin, neverovatan majstor reči, ispunio je naš život svetlim, radosnim životvornim stvaralaštvom. Puškinov jezik je jezik neuhvatljive transparentnosti i večnih glagola.

Nesumnjivo je da će duhovno bogatstvo Rusije živjeti sve dok živi moćni ruski jezik. Ne voljeti i ne štititi je znači ne voljeti svoju domovinu.

Ostali radovi na ovu temu:

Napišite esej-rezon, otkrivajući značenje izjave ruskog pisca I. A. Gončarova: „Jezik nije samo dijalekt, govor: jezik je slika cjelokupne unutrašnje osobe, svih sila, mentalnih ...
Na časovima ruskog jezika učimo mnogo različitih izreka koje uzdižu i hvale naš veliki i moćni ruski jezik. Ali niko nikada nije rekao...
Zakrčenje ruskog jezika žargonom, stranim riječima, opscenim jezikom - to je problem koji pisac razmatra u tekstu. Ovo lingvističko pitanje danas je veoma aktuelno. Aktualno...
Mjesto stranih riječi u ruskom jeziku je problem o kojem govori V. Glagolev. Autor sa strepnjom opisuje kako strane reči prodiru u...
I. A. Ilyin u svom članku postavlja problem u vezi sa značenjem maternjeg jezika. Prema autoru, Rusija je svojim građanima poklonila neprocjenjiv poklon - velikog ruskog ...
Ruski jezik... Veliki i moćni! Pa zašto ne bismo mogli tako da ostanemo? T.V. u svom tekstu pokreće problem očuvanja ruskog jezika, posebno...
Jezik je zaštitni znak svake nacije. Ruski jezik se mora proučavati i štititi, jer je važan dio razvoja civilizacije. Kultura ruskog društva je nemoguća bez...
Od svih postojećih jezika na planeti, ruskom jeziku je dodijeljena uloga bogatog i složenog. Bogatstvo ruskog jezika vidimo na svim nivoima. Uzmi barem...

1) Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posledice prošlosti)

Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedan od centralnih u književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A. A. Ahmatove "Requiem". Presudu državnom sistemu zasnovanom na nepravdi i lažima donosi A. I. Solženjicin u priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

2) Problem očuvanja antičkih spomenika i poštovanja prema njima.

Problem brižnog odnosa prema kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje starih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi tipičnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su o trošku ruskih kinematografa. Briga za drevne spomenike izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled istorijskog centra grada, crkve, Kremlja.

Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.

3)Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijeni.

„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovek koji se ne seća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvani mankurt ( "Olujna stanica"). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne shvata sebe kao čoveka. Takav podčovek je opasan za društvo - upozorava pisac.

Sasvim nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, o tome protiv koga smo se borili, ko je G. Žukov... odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datum početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, za Kursku izbočinu...

Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju, koja ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Podsjetimo ove mlade ljude na prodoran poklič iz legende o Ch. Aitmatovu: „Zapamti, čiji si ti? Kako se zoves?"

4) Problem lažnog cilja u životu.

„Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne salaš, nego cijela zemaljska kugla. Cijela priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "ogrozd". Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Čimša-Gimalajski - sanja da stekne svoje imanje i da tamo sadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Kao rezultat toga, on ga dostigne, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled („postao je stasit, mlohav... - samo gle, progunđaće u ćebe“). Lažni cilj, fiksacija na materijalno, usko, ograničeno, unakaže osobu. Treba mu stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...

I. Bunin u priči "Gospodin iz San Franciska" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i tog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući šta je život.

5) Smisao ljudskog života. Potražite životni put.

Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da odgaja decu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.

M. Gorki je u predstavi "Na dnu" prikazao dramu "bivših ljudi" koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba bolje da žive, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u cifaru i tu se završava.

N. Gogolj, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traži živu ljudsku dušu. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u ljudskom telu“, on strastveno poziva čitaoca, koji ulazi u odraslo doba, da ponese sa sobom sve „ljudske pokrete“, da ih ne izgubi na putu života.

Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službene potrebe“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trče do svoje široke sofe, jer „život svuda dodirne, dobije ga“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno „ja“. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".

Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom, prelako podleže grubim laskanjima, uzrok što je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak s Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? šta dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja? - ova pitanja se nebrojeno puta vrte u mojoj glavi dok ne dođe trezveno shvatanje života. Na putu do njega i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno „ja“.

6) Samopožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosećanje i milosrđe. Osjetljivost.

U jednoj od knjiga posvećenih Velikom otadžbinskom ratu, bivši preživjeli blokadu prisjeća se da je za vrijeme strašne gladi njega, umirućeg tinejdžera, spasio komšija koji je donio konzervu gulaša koju mu je s fronta poslao sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalnu uspomenu na njega do kraja života.

Tragedija se dogodila na Krasnodarskom teritoriju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidia Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nije se spasila - nije imala vremena.

M. Šolohov ima divnu priču "Sudbina čoveka". Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio svu rodbinu. Jednog dana je sreo dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugeriše da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu da živi, snagu da se odupre sudbini.

7) Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bešćutan odnos prema osobi.

“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa malim imovinskim interesima - isti heroji Čehov, “ljudi u slučajevima”. Ovde je dr. Startsev "Ionyche", i Belikovljev učitelj "Čovjek u koferu". Prisjetimo se kako se „bucmasti, crveni“ Dmitrij Jonič Startsev vozi na trojci sa zvonima, a njegov kočijaš Pantelejmon, „takođe punašan i crven“, viče: „Izdrži!“ "Drži se desno" - ovo je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovskom "kako god da se dogodi" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to uopšte nisu intelektualci, već jednostavno - filisterci, građani koji sebe zamišljaju kao "gospodare života".

8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.

Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" jedan od likova uzvikuje: "Nema veze svetlije od drugova!" Ali najčešće se ova tema otkrivala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i protivavioni i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći, odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova Živi i mrtvi, kapetan Sincov iznosi ranjenog druga sa bojnog polja.

9) Problem naučnog napretka.

U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Štampa je objavila da će vrlo brzo postojati eliksir besmrtnosti. Smrt će biti konačno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, anksioznost se pojačala. Šta će ova besmrtnost značiti za osobu?

10) Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem šarma, moralno zdrave ljepote

seoski život.

U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek doživljavao kao najsmireniji, prirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. NA. Nekrasov je u pjesmi i pjesmama skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice, koliko su Ruskinje gostoljubive. O originalnosti seoskog načina života mnogo se govori u Šolohovljevom epskom romanu "Tihi teče Don". U Rasputinovoj priči "Oproštaj sa Matjorom", drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.

11) Problem rada. Zadovoljstvo smislene aktivnosti.

Tema rada je više puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je podsjetiti se na roman I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stoltz, ne vidi smisao života kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.

12) Problem uticaja lijenosti na osobu.

Čehovljev esej „Moje“ ona „nabraja sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.

13) Problem budućnosti Rusije.

Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u lirskoj digresiji pjesme "Mrtve duše" upoređuje Rusiju sa "živom, neodoljivom trojkom". "Rus, kuda ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u pjesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora izlazi, svijetla i vruća. I bit će tako zauvijek neuništiv. Rusija nije počela mačem, pa je stoga nepobediva! Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.

14) Problem uticaja umetnosti na čoveka.

Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može drugačije uticati na nervni sistem, na ton osobe. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje, čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.

Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingradskaja". Ali naziv "Legendarna" joj više pristaje. Činjenica je da su, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, stanovnici grada imali ogroman utjecaj na 7. simfoniju Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.

15) Problem antikulture.

Ovaj problem je aktuelan i danas. Sada na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Književnost je još jedan primjer. Pa, tema "dekulturacije" otkriva se u romanu "Majstor i Margarita". Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.

16) Problem moderne televizije.

U Moskvi je dugo vremena djelovala banda, koja se odlikovala posebnom okrutnošću. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje, njihov odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticao američki film Prirodno rođene ubice, koji su gledali gotovo svakodnevno. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike u stvarnom životu.

Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i obrnutih slučajeva, kada je osoba postala ovisna o TV-u, pa je morala da se liječi u posebnim klinikama.

17) Problem začepljenja ruskog jezika.

Smatram da je upotreba stranih riječi u maternjem jeziku opravdana samo ako nema ekvivalenta. Mnogi naši pisci borili su se sa zakrčenošću ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ - kondenzacija.

Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nezgrapnim sinonimom koji je izmislio - vodenim topom. Vježbajući u stvaranju riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličice govori - prosad, bilijar - sferna lopta, bip je zamijenio sferičnom loptom, a biblioteku je nazvao knjigovođom. Kako bi zamijenio riječ koju ne voli galoše, smislio je drugu - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije savremenika.

18) Problem uništavanja prirodnih resursa.

Ako je štampa o nesreći koja prijeti čovječanstvu počela pisati tek u posljednjih deset-petnaest godina, onda je Ch. Aitmatov o ovom problemu govorio još 70-ih godina u svojoj priči „Poslije bajke“ („Beli parobrod“). Pokazao je destruktivnost, beznadežnost puta, ako čovjek uništava prirodu. Osveti se degeneracijom, nedostatkom duhovnosti. Istu temu pisac nastavlja u svojim narednim delima: „I dan traje duže od jednog veka“ („Olujna stanica“), „Blah“, „Kasandrina marka“.
Posebno snažan osjećaj proizvodi roman "Skela". Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao uginuće divljih životinja od ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa osobom, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa zarad čega dobrog u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na cjepanicu?

19) Nametanje svog mišljenja drugima.

Vladimir Vladimirovič Nabokov. „Jezero, oblak, toranj...“ Glavni junak Vasilij Ivanovič je skromni kancelarijski radnik koji je osvojio izlet u prirodu.

20) Tema rata u književnosti.

Vrlo često, čestitajući našim prijateljima ili rođacima, želimo im mirno nebo nad glavama. Ne želimo da njihove porodice budu podvrgnute teškoćama rata. Rat! Ovih pet pisama nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti je oduvek bilo ratova. Bol zbog gubitka oduvek je ispunjavao srca ljudi. Svugdje gdje je rat čuje se jecaj majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književnih djela.
Mnogo je ratnih iskušenja palo na sudbinu naše zemlje. Početkom 19. veka Rusiju je potresao Otadžbinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L. N. Tolstoj u svom epskom romanu Rat i mir. Gerilski rat, Borodinska bitka - sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred našim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj kaže da je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju raditi u dobroj namjeri. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju. Cijeli grad se može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti rezigniran s njim. Takav grad je 1855. godine bio Sevastopolj. L. N. Tolstoj u svojim „Sevastopoljskim pričama“ pripovijeda o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja. Ovdje su događaji koji se dešavaju opisani posebno pouzdano, budući da je Tolstoj njihov očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi određen cilj – da svom čitaocu kaže samo istinu – i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bila su potrebna nova i nova utvrđenja. Mornari, vojnici su radili na snijegu, kiši, polugladni, poluobučeni, ali su i dalje radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje, velikim patriotizmom. Zajedno sa njima u ovom gradu su živjele njihove žene, majke i djeca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju ni na pucnjeve ni na eksplozije. Vrlo često su donosile obroke svojim muževima upravo u bastionima, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete videti doktore okrvavljenih ruku do lakata... zauzetih kraj kreveta, na kojem, otvorenih očiju i govoreći, kao u delirijumu, besmisleno , ponekad jednostavne i dirljive riječi, leži ranjen pod utjecajem hloroforma. Rat za Tolstoja je prljavština, bol, nasilje, bez obzira na ciljeve koje ima: „...videćete rat ne u ispravnom, lepom i briljantnom poretku, sa muzikom i bubnjevima, sa vijorenjem barjaka i razigranim generalima, ali ćete videti rat u svom sadašnjem izrazu - u krvi, u patnji, u smrti ... ”Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855 još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju Otadžbinu i koliko je hrabro brani. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dozvoljava neprijatelju da otme njihovu rodnu zemlju.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941-1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će ostvariti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile ravnopravno sa muškarcima u redovima Crvene armije. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela, koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. Upravo o takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe…“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Baskov nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu prema pruzi, potpuno sigurni da niko ne zna za tok njihove operacije. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nemoguće je povući se, već ostati, jer im Nemci služe kao seme. Ali nema izlaza! Iza domovine! A sada ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. A koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriska, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - svoje živote. Dali su svoje živote za svoju zemlju.

Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život ne znajući zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomešano u vatri zlobe, sve je obezvređeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, evo ekstremne stope! Abel se već treću godinu bori sa Kajinom...
Ljudi postaju oružje u rukama vlasti. Razbijajući se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel je služio u redovima Prve konjičke armije Budjonija. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u danas poznato djelo “Konjica”. Konjičke priče govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni lik Ljutov nam govori o pojedinačnim epizodama kampanje Prve konjičke armije Budjonijeve, koja je bila poznata po svojim pobedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost Crvene armije, njihovu hladnokrvnost i ravnodušnost. Oni mogu da ubiju starog Jevrejina bez imalo oklevanja, ali, što je strašnije, mogu da dokrajče svog ranjenog druga bez i jedne sekunde oklevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. On ostavlja svom čitaocu pravo da spekuliše.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.

Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica puna krvi, bola i nasilja. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji stišati jecaji i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!

Prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu dogodila se tokom Staljingradske bitke, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i sa njom krene protiv fašiste“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova postojanost, hrabrost, svakodnevno herojstvo – to je pravi razlog pobjede. U romanu Y. Bondareva "Vruci snijeg" odražavaju se najtragičniji momenti rata, kada Manštajnovi brutalizirani tenkovi jure na grupu opkoljenu u Staljingrad. Mladi topnici, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, tlo im je gorelo pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov, prkoseći svim konvencijama, bez nagradnih papira, uručuje ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta da radim, šta da radim...“ ogorčeno kaže prilazeći drugom vojniku. General bi mogao, ali vlasti? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?

Problem moralne snage jednostavnog vojnika

Nosilac narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, redar poručnika Kerženceva iz priče V. Nekrasov "U rovovima Staljingrada". Jedva je pismen, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, boriće se do posljednjeg metka . I patrone će ponestati - šake, zubi. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. I doći će do tačke - pokazaće ovim Nemcima gde rakovi hiberniraju.

Izraz "narodni karakter" najviše odgovara Valegi. U rat je otišao kao dobrovoljac, brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer ni njegov miran seljački život nije bio med. Između borbi ne sjedi ni minute besposlen. On zna kako da kroji, brije, krpi čizme, loži vatru na kiši, ispre čarape. Može loviti ribu, brati bobice, pečurke. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak koji ima samo osamnaest godina. Kerzhentsev je siguran da takav vojnik kao što je Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.

Problem herojske ratne svakodnevice

Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja ujedinjuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikni se na smrt. Samo ponekad će zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji epizoda V. Nekrasov ("U rovovima Staljingrada"): mrtvi vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu se zalijepio za usnu. Pre minut još je bio život, misli, želje, sada - smrt. A vidjeti ovo za junaka romana je jednostavno nepodnošljivo ...

Ali ni u ratu vojnici ne žive ni od jednog „jedinog metka“: u svojim kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka U Staljingradskim rovovima, Karnauhova čita Džek London, komandant divizije voli i Martina Edena, neko crta, neko piše poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, a ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne sklonosti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti nazad preko Volge i isušiti im dušu i um.

21) Tema domovine u književnosti.

Lermontov u pjesmi "Domovina" kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zašto.

Nemoguće je ne započeti s tako velikim spomenikom drevne ruske književnosti kao što je "Priča o pohodu Igorovom". Ruskoj zemlji u cjelini, ruskom narodu, upućene su sve misli, sva osjećanja autora „Riječi…“. On govori o ogromnim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za autora “Riječi…” nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To je prvenstveno ruski narod. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja na ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovca „za rusku zemlju“. Njegovi ratnici su Rusiči, ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, opraštaju se od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „O ruska zemljo! Ti si preko brda."
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" zvuči vatreni apel pjesnika domovini da posveti "duše lijepih impulsa".

22) Tema prirode i čovjeka u ruskoj književnosti.

Moderni pisac V. Rasputin je tvrdio: „Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o promeni života, već o njegovom spasavanju.” Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u iscrpljivanju flore i faune. Nadalje, autor kaže da „postoji postepena ovisnost o opasnosti“, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog za Aralsko more. Dno Aralskog mora bilo je toliko golo da je obala od morskih luka išla na desetine kilometara. Klima se dramatično promijenila, došlo je do izumiranja životinja. Sve ove nevolje uvelike su uticale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U protekle dvije decenije, Aralsko more je izgubilo polovinu svog volumena i više od trećine svoje površine. Golo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aral sadrži milione tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može a da ne uzbuđuje ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Doktori, naučnici, pisci su razmatrali i istraživali materijale ovih ekspedicija.

V. Rasputin u članku "U sudbini prirode - naša sudbina" razmišlja o odnosu čovjeka prema okolini. „Danas nema potrebe da pogađate „čiji se jauk čuje nad velikom ruskom rekom“. Tada sama Volga stenje, iskopana i dolje, stegnuta branama hidroelektrana “, piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.

Problem odnosa između čoveka i okoline pokreće i savremeni pisac Ch. Aitmatov u svom delu „Blok”. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.

Roman počinje opisom života vučjeg čopora, koji mirno živi do pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog za takvu okrutnost bile su samo poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: "Strah je dostigao takve razmjere da je vučica Akbara, gluva od pucnjave, mislila da je cijeli svijet gluv, a i samo sunce juri okolo i traži spas..." Akbarina djeca umiru u ovu tragediju, ali njena tuga se tu ne završava. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Zarad svojih ciljeva, ljudi su mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Usamljena vučica dopire do ljudi, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. Ispostavilo se da je to bila tragedija, ali ovaj put za ljude. Muškarac u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice puca na nju, ali udara vlastitog sina.

Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brižnih i ljubaznih ljudi u našim životima.

Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da se ne uguši, da ne umre, već i da očuva prirodu oko nas.“ Naravno, svi su itekako svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba da postane i njegov vlasnik, i njegov zaštitnik, i njegov pametni transformator. Voljena neužurbana rijeka, brezov gaj, nemirni ptičji svijet... Nećemo im nauditi, ali ćemo se truditi da ih zaštitimo.

U ovom vijeku čovjek aktivno napada prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Zagađenje vode postalo je jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća. Naglo pogoršanje kvaliteta vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima sa gustom naseljenošću. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Eho Černobila zahvatio je cijeli evropski dio Rusije i još dugo će uticati na zdravlje ljudi.

Dakle, kao rezultat ekonomske aktivnosti, čovjek nanosi veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos sa prirodom? Svaka osoba u svom djelovanju treba se pažljivo odnositi prema cijelom životu na Zemlji, ne odvajati se od prirode, ne težiti da se uzdigne iznad nje, već zapamti da je dio nje.

23) Pojedinac i država.

Zamyatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.

Problem umjetnika i moći

Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženjicin (lista se može nastaviti) - svaki od njih je osjetio „brigu“ države, i svaki je odrazio to u njegovom radu. Jedan ukaz Ždanova od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati spisateljsku biografiju A. Ahmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak je roman "Doktor Živago" stvorio u periodu žestokih pritisaka vlasti na pisca, tokom borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što mu je za roman dodijeljena Nobelova nagrada. Savez književnika izbacio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu sovjetskog pisca. I to zbog činjenice da je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pjesnika Jurija Živaga.

Kreativnost je jedini način besmrtnosti stvaraoca. "Za moć, za livreju, ne savijajte ni savest, ni misli, ni vrat" - ovo je testament A.S. Puškin ("Od Pindemontija") postao odlučujući u odabiru kreativnog puta pravih umjetnika.

Problem emigracije

Osjećaj gorčine ne napušta kada ljudi napuste svoju domovinu. Neki bivaju prisilno protjerani, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, rodni kraj. postoje npr. I.A. Bunin priča "kosilice" napisano 1921. Ova priča, čini se, govori o beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Orilsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kosu i pjevaju. Ali upravo je u ovom beznačajnom trenutku Bunin uspio razabrati neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor naracije ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Ne bez razloga, tokom čitanja "Kostsova" Bunjina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dve stotine ljudi), prema memoarima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osećanje za domovinom. Bunin je većinu života proveo u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.

treći talas emigranta S.Dovlatov, napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedini kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za rublje“, - otišao je sa sobom u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo odijelo na duplo kopčanje, ispod košulja od poplina, pa opet zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski pojas. Ove stvari su postale osnova za kratke priče, uspomene na zavičaj. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, i svaka - svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.

Problem inteligencije

Prema riječima akademika D.S. Lihačov, "osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija." Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci Boris Pasternak (Doktor Živago) i Y. Dombrovski ("Fakultet nepotrebnih stvari"). Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Oni ne prihvataju nasilje u bilo kojoj manifestaciji, bilo da je u pitanju građanski rat ili Staljinova represija. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak priče Y. Trifonova "Razmjena" Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos snahe i svekrve nije bio najbolji. Dmitriev je u početku ogorčen, kritizirajući svoju suprugu zbog nedostatka duhovnosti, filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupih slušalica: gustoća svakodnevice raste, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedan rad - "Kofer" S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi „kofer“ sa krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku izazvao samo gađenje kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istovremeno, za junaka Dovlatova stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.

24) Problem očeva i dece.

Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. O tome su pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Želim da se osvrnem na dramu A. Vampilova "Stariji sin", gde autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka iskreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom, ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve ćutke trpi, pronalazi izgovore za sva nezahvalna djela djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Protagonista predstave vidi kako se na njegovim očima uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijem čoveku-ocu. Njegova intervencija pomaže da se preživi težak period u odnosu djece prema voljenoj osobi.

25) Problem svađe. Ljudsko neprijateljstvo.

U Puškinovoj priči "Dubrovski", usputno bačena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše susjede. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.

„Riječ o Igorovom pohodu“ Svyatoslav izgovara „zlatnu riječ“, osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.

26) Briga za ljepotu rodnog kraja.

U Vasiljevljevom romanu „Ne pucajte u bele labudove“, skromni grešnik Jegor Poluškin zamalo ne pogine od ruke lovokradica. Zaštita prirode za njega je postala poziv i smisao života.

Mnogo se radi u Yasnaya Polyana sa samo jednim ciljem - da ovo mjesto bude jedno od najljepših i najudobnijih.

27) Roditeljska ljubav.

U Turgenjevljevoj proznoj poemi "Vrapac" vidimo herojski podvig ptice. Pokušavajući da zaštiti potomstvo, vrabac je pojurio u borbu protiv psa.

I u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi", Bazarovovi roditelji najviše od svega žele da budu sa svojim sinom.

28) Odgovornost. Rash acts.

U Čehovovoj drami Trešnjin voćnjak, Ljubov Andrejevna je izgubila imanje jer je čitavog života bila nemarna za novac i posao.

Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave, nemara inspektora za zaštitu od požara. Rezultat je smrt mnogih ljudi.

Esej “Mravi” A. Morua govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.

29) O jednostavnim stvarima. Tema sreće.

Ima ljudi koji ne zahtijevaju ništa posebno od svog života i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od ovih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.

U Puškinovom romanu "Evgenije Onjegin" glavni junak ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji svoj san. Ali mu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna da cijeni jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesrećan.

Volkov esej „O jednostavnim stvarima“ postavlja sličan problem: čoveku nije potrebno toliko da bi bio srećan.

30) Bogatstvo ruskog jezika.

Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Schukine iz djela “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je sa trideset reči.

U Fonvizinovoj komediji "Podrast" Mitrofanuška uopšte nije znala ruski.

31) Beskrupuloznost.

Čehovljev esej “Otišla” govori o ženi koja u jednom minutu potpuno mijenja svoje principe.

Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar jedno zlodjelo. Tada je muž ženi detaljno objasnio zašto njihova porodica živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.

U Čehovovoj priči „Kameleon“ policijskog nadzornika Očumelova takođe nema jasnog stava. Želi da kazni vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Očumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.

Problem jezičke ekologije ( Zašto je potrebno poduzeti hitne mjere za očuvanje i održavanje čistoće i ispravnosti ruskog govora?).

12. Saosjećanje za druge.

Problem da li osoba ima sposobnost empatije ( Kako sposobnost empatije, ili njen nedostatak, utiče na život osobe? Da li je potrebno gajiti osjećaj saosjećanja kod osobe?);

Problem efektivnog saosećanja Šta bi trebalo da bude istinsko saosećanje?);

Problem ljudske ravnodušnosti ( Može li čovjek sebi priuštiti da bude ravnodušan i da ne saosjeća s drugima?).

Čovek i rat.

Problem odnosa čoveka prema ratu ( Zašto ljudska svijest ne može prihvatiti samu činjenicu rata?);

Problem stanja duha osobe u ratnim uslovima ( Kako vojni događaji i ljudske tragedije povezane s njima utječu na stanje duha ljudi, njihovu sposobnost suosjećanja?);

Problem ljudskog ponašanja u ratu ( Kako je rat natjerao osobu da se ponaša?);

Problem herojstva i otpornosti pred teškim vojnim iskušenjima ( Šta čini obične ljude hrabrim i nepokolebljivim tokom ratnih godina?);

Problem ispoljavanja humanizma u teškim vojnim uslovima ( Ima li mjesta humanizmu u teškim ratnim uslovima?).

Smisao života.

Problem pronalaženja smisla života Šta je smisao ljudskog života?).

Znanje o svijetu.

Problem određivanja ciljeva procesa učenja ( Koja je svrha nastave? Čemu znanje treba da služi?).

Zapamtite!

Problem uloge (NEŠTO ili NEKO) u životu osobe

Problem uticaja (NEŠTO ili NEKO) na osobu

Problem represije (NEŠTO) (NEŠTO)

Problem percepcije (NEČEGA) (NEKOGA)

Problem ispoljavanja (NEČEGA) (U NEKIM USLOVIMA)

Uzmite u obzir, kako se učenikova formulacija jednog od problema izvornog teksta vrednuje u kriterijumima za proveru i vrednovanje zadatka sa detaljnim odgovorom na UPOTREBU U RUSKOM JEZIKU.

Ako ne navedete problem ili pogrešno formulisati, tada možete izgubiti 8 bodova. Doći će do smanjenja prema sljedećim kriterijima:

K1 - 1 bod, K2 - 3 boda, K3 - 1 bod, K4 - 3 boda.

Izbjegavajte tipične greške koje su često dozvoljene formulacija problema odabranog za komentarisanje:

1) Zapamtite to pojmovi "problem" i "tema" nisu sinonimi.

Stoga, implicirajući problem, ne možete koristiti riječ „tema” umjesto riječi „problem” u svom eseju: stručnjaci, kada provjeravaju vaš esej, kvalifikuju takvo nerazlikovanje pojmova kao činjeničnu grešku u pozadinskom materijalu i uklanjaju jedan bod prema kriterijumu K12:

Tema(iz grčke teme) - o tome piše autor, što je osnova opisa
istraživanje, slike, istraživanje, diskusije.

Problem (od grč. 7gr6rAtzia) je kompleksno pitanje koje zahteva proučavanje i ozbiljno rešenje. Ovo je kontradikcija ili sukob koji treba razriješiti između određenih pojava, koncepata, gledišta.

Naravno, tema i problem su usko povezani. Pretpostavimo da autor, pozivajući se na temu odrastanja mladog čovjeka, na temu adolescencije, pokreće problem moralnog razvoja osobe u mladosti. Međutim, pojmovi “problem” i “tema” nisu sinonimi, čak ni kontekstualni.

2) Uzmite u obzir činjenicu da se u tekstu može dotaknuti nekoliko problema, dok je dovoljno identifikovati samo jedan i raditi s njim, a ne formulisati sve probleme i onda svaki od njih komentarisati.

Trening za rubriku "Formuliramo problem"

Zadatak broj 1.

Formulirajte probleme koje postavlja autor teksta. Napišite dvije opcije za formulaciju svakog problema: u obliku naracije i u obliku upitnih rečenica.

Uporedi primljene fragmente eseja sa onima ponuđenim u ključu.

Zvono je zazvonilo kada je Andrej Petrovič izgubio svaku nadu.

Zdravo, ja sam na oglasu. Držite li časove književnosti?

Andrej Petrovič je zavirio u ekran videofona. Muškarac u tridesetim. Strogo obučen - odijelo, kravata. Smije se, ali su mu oči ozbiljne. Andreju Petroviču srce je poskočilo, oglasio je na mreži samo iz navike. Za deset godina bilo je šest poziva. Trojica su dobila pogrešan broj, još dvoje su se ispostavili kao staromodni agenti osiguranja, a jedan je pomiješao literaturu s ligaturom.

Dajem lekcije, - promuca Andrej Petrovič od uzbuđenja. - Kod kuce. Da li te zanima književnost?

Zainteresovano, - klimnuo je sagovornik. - Moje ime je Maxim. Počnimo sutra. Hoće li vam odgovarati deset ujutro? Do devet vodim djecu u školu, a onda sam slobodna do dva. Zapisujem adresu.

Te noći Andrej Petrovič nije spavao, hodao je po maloj sobi, skoro celiji, ne znajući šta da radi sa drhtavim rukama. Već dvanaest godina živi od prosjačke naknade. Još od dana kad je otpušten.

Vi ste preuski specijalista, - tada je, skrivajući oči, rekao direktor Liceja za djecu s humanitarnim sklonostima. - Cijenimo vas kao iskusnog nastavnika, ali, nažalost, vaš predmet - književnost nikome nije potreban.

Andrej Petrovič nije mogao naći novi posao, literatura je ostala u nekoliko obrazovnih ustanova, posljednje biblioteke su zatvorene, filolozi su se jedan za drugim preobučavali u svakojakim stvarima.

Uštede su brzo nestale, a Andrej Petrovič je morao da stegne kaiš. Onda prodaj avio auto, star ali pouzdan. Antikvarni servis zaostao od moje majke. A onda su na red došle knjige. Drevni, debeli, papir. Kolekcionari su davali dobar novac za raritete, pa je grof Tolstoj hranio cijeli mjesec. Dostojevski - dve nedelje. Bunin - jedan i po.

Kao rezultat toga, Andreju Petroviču je ostalo pola stotine knjiga - njegovih najomiljenijih, pročitanih desetak puta, onih od kojih se nije mogao rastati. Remark, Hemingvej, Markez, Bulgakov, Brodski, Pasternak... Knjige su stajale na polici za knjige, zauzimale četiri police, Andrej Petrovič je svakodnevno brisao prašinu sa kičma.

„Ako ovaj tip, Maksime“, nasumično je pomislio Andrej Petrovič, nervozno koračajući od zida do zida, „ako on... Onda će, možda, biti moguće otkupiti Balmonta nazad.”

Maksim je pozvonio na vrata tačno u deset, do minute.

Uđite, - počeo je da galami Andrej Petrovič. - Sjedni. Kao što znate, književnost se u školama ne uči skoro stotinu godina. Vidite, kriza je počela krajem dvadesetog veka. Nije bilo vremena za čitanje. Prvo djeci, onda su djeca odrasla, a za njihovu djecu nije bilo vremena za čitanje. Čak više jednom nego roditelji. Pojavila su se i druga zadovoljstva - uglavnom virtuelna. I, naravno, tehnologija.

Andrej Petrovič je zaćutao, obrisao rukom svoje iznenada oznojeno čelo.

Nije mi lako da pričam o ovome”, rekao je na kraju. - Književnost je umrla jer se nije slagala sa napretkom. Ali evo dece, razumete... Djeco! Književnost je bila ono što je oblikovalo umove. Posebno poezija. Ono što je odredilo unutrašnji svet čoveka, njegovu duhovnost. Deca rastu bez duha, to je strašno, to je strašno, Maksime!

I sam sam došao do ovog zaključka, Andrej Petroviču. I zato sam se obratio tebi.

Dan se promijenio u novi. Andrej Petrovič je oživeo, probudio se za život u kome se iznenada pojavio smisao. Andrej Petrovič nije prestao da se čudi kako ga je Maksim, isprva oglušujući o reč, ne opažajući, ne osećajući harmoniju ugrađenu u jezik, svaki dan shvatao i učio bolje, dublje od prethodnog.

Jednog dana, u srijedu, Maksim nije došao. Do večeri Andrej Petrovič više nije mogao da nađe mesto za sebe, a noću nikada nije sklopio oči.

Sljedećih nekoliko dana prošlo je kao jedan loš san. Maksim nije došao. Ni njegove omiljene knjige nisu ga spasile od akutne čežnje i ponovnog osjećaja vlastite bezvrijednosti, kojeg se Andrej Petrovič nije sjećao godinu i po dana.

Nešto je nateralo Andreja Petroviča da pristupi internetu i skroluje kroz vesti.

Srce mi je odjednom preskočilo. Maxim je pogledao sa fotografije, a linije kurziva ispod slike su mu se zamaglile pred očima.

„Tutor kućnog robota, serija DRG-439K“, pročitao je Andrej Petrovič sa ekrana teško fokusirajući svoj vid, „kvar u kontrolnom programu. On je naveo da je samostalno došao do zaključka o djetinjastom nedostatku duhovnosti, s kojim se odlučio boriti. Samovoljno predaje djeci predmete van školskog programa. Svoje aktivnosti je skrivao od vlasnika. Povučen iz opticaja... Zapravo, ukinut... Javnost je zabrinuta zbog manifestacije...”.

Andrej Petrovič je ustao. Drhtavih nogu ušetao je u kuhinju. Koljena su mu izdahnula i teško je pao na pod.

„Dole mačka“, došla je poslednja misao. - Sve u kanalizaciju. Sve to vrijeme trenirao je robota. Bezdušni, defektni komad gvožđa. U to je stavio sve što ima. Sve za šta vredi živeti. Sve za šta je živeo." (Prema M. Gelprinu)

Mike Gelprin(r. 1961.) je pisac naučne fantastike sa sedištem u Njujorku. Nadaleko je poznata njegova priča „Svijeća dogorjela“, objavljena u desetom broju (oktobar) časopisa „Svijet fikcije“ 2011. godine.

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Zadatak broj 2.

Ispravite pravopisne i gramatičke greške u formulisanju problema koji je postavio autor originalnog teksta. Zapišite ispravnu konstrukciju rečenice.

1) U tekstu prema K.G. Paustovsky opisuje problem uticaja muzike na način na koji čovek razmišlja i oseća. - ________

2) Problem ovog teksta je u tome što je osoba oduvijek imala želju za spoznajom svijeta oko sebe. -

3) Tekst publiciste Maslova Ilje Aleksandroviča otkriva problem pronalaženja načina razumijevanja među ljudima različitih starosnih generacija. - _______________________________________________

_______________________________________________________________________________________

4) Problem ljudske ravnodušnosti, koji je opisan u tekstu Sergeja Lvoviča Lvova, veoma je relevantan i zato sam ga izabrao za komentare. - ______________________________

_______________________________________________________________________________________

6) Koja je važnost knjige u životu osobe? To je problem predstavljen u ovom tekstu. - _____

______________________________________________________________________________________

7) U tekstu prema V. Nikljajevu dotiče se problem nedostatka sposobnosti radosnog sagledavanja svijeta oko sebe. - ________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

8) Kakav uticaj internet ima na mlade? Ovom složenom problemu posvećen je tekst predložen za sastav. - ________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

9) Koja je korist čitanja u obogaćivanju vidika osobe? Ovo pitanje zanima autora teksta predloženog za analizu. - __________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

10) Problem odnosa prema starima u svom tekstu dotiče pisac ruskih klasika K.G. Paustovsky. - ________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

U početku je bila Riječ...

Da, postoje riječi koje gore kao plamen

Da sija daleko i duboko - do dna,

Ali njihova zamjena riječima

Promjena može biti...

A.S. Puškin "Eugene Onegin"

Sjećate li se šta piše u Bibliji? U početku je bila Reč, i Reč je bila kod Boga, i Reč je bila Bog.

To je bilo na početku kod Boga! Sve je nastalo kroz Njega, i bez Njega nije nastalo ništa što je nastalo. U Njemu je bio život, i život je bio svjetlost ljudi. I ljudi su bili kao Bog – znali su stvarati riječju, jer su sve riječi, svi zvuci povezani sa prirodom, proizašli su iz prirode i nosili stvaralačko, božansko značenje.

To je taj božanski dar - dar govora - po čemu se razlikujemo od životinja, u stanju smo da razmjenjujemo misli, u stanju smo komunicirati na najvišem nivou.A riječ ima veliku moć. Riječ može ubiti, ali može dati i nadu, vjeru čovjeku. O riječi su u narodu sastavljene poslovice: "Riječ nije vrabac, izletiće - nećeš je uhvatiti", "Ono što je perom napisano, sjekirom se ne može posjeći".

Naučili smo svoje riječi staviti na papir. A ovaj novi jedinstveni dar podijelili su s nama slovenski prosvjetitelji Ćirilo i njegov brat Metodije. Godine 863 Ćiril je stvorio slovensku azbuku, uz pomoć koje su oba brata prevela glavne bogoslužbene knjige na slovenski. U antičko doba Sloveni su imali dva sistema pisanja - "ćirilicu", nazvanu po Ćirilu, i "glagoljicu". A naš jezik je uvijek u stalnom razvoju. Vremenom se u društvu dešavaju promene koje se reflektuju na jezik. Veliki posao na polju jezičkih reformi izvršio je poznati ruski naučnik M.V. Lomonosov. Pojednostavio je jezik, čineći ga pristupačnijim, bližim i razumljivijim za širok krug čitalaca. Rad u ovoj oblasti nastavili su naši klasici: G.R. Deržavin, V.A. Žukovski, A.S. Puškin...

A da bismo našem govoru dali notu inteligencije, sve češće (apsolutno neprikladno!) koristimo sekao da . Objašnjavajući rečnik Ožegova (str. 250, M.1999) kaže dakao da je 1. čestica koja izražava približnu sličnost, sličnost; 2. je unija koja izražava poređenje.

A mi: „Ja kao da odlučio da napišem projekat…” (jeste li odlučili ili ne?). A u sportskim vijestima („Vesti-Perm“) općenito zvuči apsurdno: „... juniori ikao da... žene."

A govor šefa države? “...koliko možete biti glupi...”, “...Čim dođe do predsjednika, onda samo ministri počinju da svrbi”... Da li je to dozvoljeno? Nemar u rečima, nemar u govoru je nemar prema onome ko sluša, to je nemar prema čoveku.

I sve to sipa na nas sa plavih ekrana, to čujemo u govoru sagovornika. Vi samo slušajte, slušajte pažljivije... i virite... barem pogledajte onoga koga pozdravljate.

Uostalom, mi smo seljani, odrasli smo na živoj zemlji, sama priroda nam je zavještala da budemo iskreniji, ljubazniji, druželjubiviji od onih koji su odrasli među asfaltom i betonom. Ali šta se dešava sa nama? Kada se sretnemo sa sumještaninom, pogledamo ga u lice, u oči i ljubazno kažemo: “Alo!”? br. Najčešće trčimo s nosom na zemlju i bacamo, zveckamo uz zvukove: "Zdravo...". I nećete shvatiti u isto vrijeme, ili su režali, ili su poželjeli dobro zdravlje. Kakvo poštovanje za riječ, za osobu... Da, i sama osoba već postaje samo funkcionalna jedinica, a u to se i sami uvjeravate na svakom koraku.

A ta riječ samo odražava stanje u kojem smo se našli, ljudi su se našli. Uostalom, čujete u govoru rukovodilaca, televizijskih i radijskih spikera (na primjer, o tome se mnogo “griješe” u TV emisiji “Neka pričaju!”): “... ovoche-ek(ne ČOVJEK !) učinio mnogo za naš grad, regiju...”, “...svakiche-eka njihovi problemi..."

Da, svako ima svoje probleme. Ali ipak postoji jedan zajednički problem: moramo održati svoju riječ, svoje nacionalno bogatstvo, tada čovjek neće biti izgubljen.

Tekst eseja:

Problem očuvanja ispravnog književnog govora, pažljivog odnosa prema jeziku sve više zabrinjava naše pisce, novinare, javne ličnosti. Ovdje se u tekstu I. Rudenka postavlja i problem osjetljivog odnosa prema govoru.

Autor se brine da se u našem životu sve češće pojavljuje cinična, besramna reklama koja koristi vokabular „došao sa kreveta“, a ova reklama upoznaje potrošače ne toliko sa proizvodom, već sa stilom života: lako, neodgovorno , ravnodušan prema drugim ljudima. I. Rudenka zadivljuju svakodnevni primjeri, kada mu majka uplakanog djeteta kaže: „Nije dovoljno da te ubijem!“ Kakva će osoba iz toga izrasti? Da li mama razmišlja o tome? Naravno da ne! Autor skreće pažnju čitaoca na to koliko je dobrih, smislenih reči napustilo naš vokabular, koliko se retko čuje reči: human, osećajan, delikatan. Dodao bih mnoge druge na ovu listu: osjetljive, milosrdne, saosećajne, dobronamjerne, velikodušne. Da li nam sam govor pokazuje da ove divne ljudske osobine postepeno nestaju iz našeg društva, a riječi nestaju, zamjenjuju ih “kult”, “elitistički”, prestižni, “zvijezda”? Novinar je zabrinut ne toliko zbog gubitka lijepih ruskih riječi, koliko zbog nestanka ovih kvaliteta kod ljudi.

Njen stav je jednostavan: treba biti osjetljiv na riječ, mora se biti osjetljiv na osobu.

U potpunosti se slažem sa njenim mišljenjem, jer govor odražava sve što se dešava u društvu i zato ga je toliko važno čuvati, jer je ruski jezik naše nacionalno blago. Nemoguće je ne prisjetiti se pjesme velike Ahmatove, napisane tokom ratnih godina:

Nije strašno ležati pod mecima mrtvih,
Nije gorko biti beskućnik,
- I mi ćemo te spasiti, ruski govor,
Velika ruska reč.

Ali Ahmatova je ove redove napisala posle strašne jeseni 1941. godine, kada je izvedena iz opkoljenog Lenjingrada, gde su ljudi padali na ulicama, umirali od gladi, gde je stradalo oko milion civila! Ali za njih, mrtve, bilo bi strašno čuti savremeni govor, koji svjedoči o duhovnom osiromašenju nacije.

Očuvanje govora je očuvanje kulture, identiteta, zemlje, kako smatra divni pisac Valentin Rasputin. Uvjeren je da riječ nije samo dio života, već i posljednja nada za naše nacionalno postojanje u svijetu.

Tekst I. Rudenko

Koji je vokabular zasićen u našem govoru?

(1) Vau! (2) Ispostavilo se da se zvuci muzičke trube, blagi ili škripavo-hrapavi, zamrzavaju. (3) A kada dođe vrućina, oni se odmrzavaju! (4) I tada sam vazduh postaje muzika. (5) Ili kakofonija - to već zavisi od toga ko je svirao baš tu čarobnu lulu.

(6) Sigurno ste se setili da je ovu neobičnu pojavu primetio pisac Raspe u svojoj knjizi o avanturama barona Minhauzena. (7) Na tako neobičan način, vjerovatno je htio da nas podsjeti da ništa ljudsko ne nestaje bez traga. (8) Ujednačen zvuk. (9) A riječ? (10) “Vidiš zrak: puno lice vojske onih koji su ga naslijedili usnama pred nama.” (11) Više nije pisac naučne fantastike - pjesnik tvrdi da je atmosfera koja nas okružuje ispunjena zvucima govora i prije nas. (12) Vazduh je živ, kreće se od riječi.

(13) I mi, obični ljudi, ne sanjari i ne pjesnici, znamo da riječi, kao i zvuci te muzičke trube, mogu biti nježne ili škripavo-grube. (14) Mogu vas odmrznuti ili zamrznuti na duže vrijeme, ako ne i zauvijek. (15) Nadahnuti ili sagnuti se do tla.

(16) Probudite dobra osećanja ili apelujte na najniže.

(17) Evo nove TV reklame za poznatu radnju. (18) Spretan prodavac trči do kupca koji zamišljeno stoji: „Šta se lebdiš? Šta se pari? Trebate se pariti u paru!” (19) Ovo je poznato drsko "ti", ovo je "para" koja je poletjela s kreveta umjesto "razmišljanja", "doživljavanja"... (20) Ali odavno je primjećeno: naša reklama se ne reklamira tako proizvod kao način života. (21) Mama ljutito vuče do ulaza tvrdoglavog, jecajućeg dječaka od šest godina. (22) Nešto stenje kroz suze: ili je prekinuta neka igra koja mu je zanimljiva, ili želi da se vrati u prodavnicu u kojoj mu nije kupljena igračka koja je pogodila njegovu maštu. (23) Mama, pribravši se, čuči ispred bebe, strpljivo nešto objašnjava, nagovara, pita. (24) Ali suze i dalje teku. (25) A žena se oštro uspravlja: "Nije dovoljno da te ubijem!"

(26) Strašno. (27) Ako razmislite o tome. (28) Ali mi ne razmišljamo o tome, često to kažemo! (29) Za beznačajnu priliku. (30) Kao izreka "Ubij malo!" (31) A šta nije malo, šta više? (32) Prekinuti? (33) Kvart? (34) Staviti na kolac?

(35) A koliko često danas zvuče riječi “humano”, “poštovano”, “osjetljivo”, “nježno”? (36) Oni su se, kao zvuci te magične lule, ukočili. (37) A hoće li se odmrznuti? (38) Umjesto “humano”, više puta sam pročitao prezrive “humanoide”. (39) Umjesto "osjetljivo" - podrugljivo "osjetljivo". (40) “Delicate”, “delicacy” je općenito pogodno za unos u rječnike označene kao “zastarjelo”. (41) Kao i sam pojam "poslasti". (42) U upotrebi su i drugi epiteti: “elitistički”, “kulti”, “prestižan”, “ikoničan”, “zvijezda”. (43) Šta ima - samo "briljantno". (44) Posebno na sceni - neki genijalci.

(45) Izgubili su, iz nekog razloga, dajući joj čisto ideološko značenje, tako ljubaznu, prostranu riječ "drug". (46) A stihovi pjesnika, poznati milionima: „Druže, vjeruj, ona će ustati, zvijezda zadivljujuće sreće...” - je li to već anahronizam?

lingvistički - sa društvenog, moralnog i jednostavno ljudskog gledišta. (51) Kako bih ih se želio riješiti. (52) U suprotnom, sat nije pao, mi ćemo se zaista izroditi u nekakve "humanoide". (53) Volio bih da smo svi osjetljiviji na riječ. (54) Budimo osjetljivi na riječ, naučimo biti osjetljivi prema osobi. (55) Ili ne?