KORISTITE ruski jezik. Banka argumenata. Problemi (Građanski, Veliki Domovinski rat). Problem milosrđa - argumenti i esej

Ima li mjesta milosti u ratu? I da li je moguće u ratu pokazati milost prema neprijatelju? Tekst V. N. Lyalina navodi nas na razmišljanje o ovim pitanjima. Ovdje autor postavlja problem pokazivanja milosti prema neprijatelju.

U tekstu autor govori o Mihailu Ivanoviču Bogdanovu, koji je 1943. godine poslat u rat da služi kao redar. U jednoj od najžešćih borbi, Mihail Ivanovič je uspio zaštititi ranjenike od SS automata. Za iskazanu hrabrost u kontranapadu sa SS divizijom odlikovan je Ordenom slave od komesara bataljona. Sledećeg dana nakon bitke, primetivši leš nemačkog vojnika kako leži u jarku, Mihail Ivanovič se smilovao odlučivši da Nemca sahrani. Autor nam pokazuje da je Mihail Ivanovič uprkos ratu uspeo da zadrži humanost, ne ostajući ravnodušan prema neprijatelju. Saznavši za ovaj slučaj, komesar bataljona je odlučio da poništi naredbu o uručenju slave ordenu. Međutim, za Mihaila Ivanoviča je bilo važno da postupa po svojoj savjesti, a ne da dobije nagradu.

u sebi ljudskosti i iskazuju milost prema neprijatelju.

Slažem se sa stavom autora i uvjeren sam da je milosrđu mjesto u ratu. Uostalom, nije bitno da li je neprijatelj mrtav ili nenaoružan, on više ne predstavlja nikakvu opasnost. Vjerujem da je Mihail Ivanovič Bogdanov učinio dostojno djelo sahranivši tijelo njemačkog vojnika poginulog u pucnjavi. Veoma je važno u uslovima okrutnog rata uspeti sačuvati ljudskost u sebi i ne dozvoliti da se srce ohladi.

Problem pokazivanja milosti prema neprijatelju postavlja se u djelima V. L. Kondratieva, Sashka, Glavni lik Saška je zarobio Nijemca tokom njemačkog napada. U početku mu se Nijemac činio neprijateljem, ali, pažljivo gledajući, Saška je u njemu vidio običnu osobu, istu kao i on. Više ga nije doživljavao kao neprijatelja. Saška je Nemcu obećao život, rekao je da Rusi nisu životinje, neće ubijati nenaoružane. Nemcu je pokazao letak u kojem je pisalo da je zarobljenicima zagarantovan život i povratak u domovinu. Međutim, kada je Saša doveo Nemca komandantu bataljona, Nemac nije ništa rekao, pa je komandant bataljona dao Saši naređenje da puca u Nemca. Sašina se ruka nije podigla do nenaoružanog vojnika koji je toliko ličio na njega. Uprkos svemu, Sasha je zadržao svoju humanost. Nije očvrsnuo i to mu je omogućilo da ostane čovjek. Kao rezultat toga, komandant bataljona je, analizirajući Sašine reči, odlučio da poništi naređenje.

Problema milosti prema neprijatelju dotiče se u djelu L. N. Tolstoja Rat i mir Jedan od junaka romana, ruski komandant Kutuzov, pokazuje milost Francuzima koji bježe iz Rusije. Žali ih, jer razumije da su djelovali po Napoleonovim naredbama i ni u kom slučaju se nisu usudili da ga ne poslušaju. Govoreći vojnicima Preobraženskog puka, Kutuzov kaže: Vidimo da sve vojnike ujedinjuje ne samo osećanje mržnje, već i sažaljenje prema poraženom neprijatelju.

Dakle, možemo zaključiti da je u ratu potrebno pokazati milost čak i prema neprijatelju, bez obzira da li je poražen ili ubijen. Vojnik je prije svega čovjek i mora u sebi sačuvati takve osobine kao što su milosrđe i ljudskost. Oni su ti koji mu dozvoljavaju da ostane čovjek.

(3 ocjene, prosjek: 2.33 od 5)

Ostali radovi na ovu temu:

1. Saosjećanje i milosrđe su vječne moralne kategorije. Biblija sadrži osnovne zahtjeve za vjernika: ljubav prema bližnjemu, samilost prema patnjama. ima li milosti...
2. Nažalost, ponekad se dešava da djeca iz raznih razloga izgube roditelje i ostanu siročad. Jako im je žao, jer su lišeni tog milovanja i...

„Zanimljivo je da je na praznik Pokrova Presvete Bogorodice u Marto-Marijinom manastiru otvorena izložba posvećena ovim datumima“, rekao je episkop Orehovsko-zujevski Pantelejmon, koji je prisustvovao svečanom otvaranju. “One pokazuju da je u našim životima tragedija povezana – posljedica grijeha – i ljubavi.”

Organizatori su istakli da obilježavanjem izložbe, između ostalog, povodom 100. godišnjice izbijanja Prvog svjetskog rata, pozivaju da se prisjetimo, prije svega, ne okrutnosti, već ljubavnih podviga koji su tada otkriveni.

Tako je igumanija Marto-Marijinog manastira Jelisaveta napomenula: „Povratak iskonima – pravoslavlju – omogućava da se vidi šta je ruska samosvest: Rus ne može jednostavno da ubija nepromišljeno, u njegovom srcu mora biti milosrđe. Bez milosti, ovo više nije Rus. Naglasila je da su na izložbi predstavljeni materijali koji svjedoče o ispoljavanju brige i milosrđa čak i prema neprijateljima, i to s obje strane: fotografije su zabilježile kako su se japanski i njemački vojnici liječili u ruskim bolnicama, a njemačka vojska pomagala Rusima.

Eksponate za izložbu obezbedili su Centralni istorijski arhiv Moskve, Državni arhiv filmske i fotodokumentacije, Muzej istorije medicine Prvog moskovskog državnog medicinskog univerziteta. NJIH. Sečenov, Muzej škole sestara milosrdnica Svetog Dimitrovskog, Pravoslavni informativni i bibliotečki centar „Rjazanovski dom“ (Jekaterinburg), St. jednako ap. Marije Magdalene (Jerusalem), Crkva Iberske ikone Bogorodice na Bolšoj Poljanki, privatni kolekcionari, Rusko vojno istorijsko društvo.

Crveni krst u Ruskom carstvu

Od sredine 17. veka organizovana pomoć ranjenicima počinje da se bavi u Rusiji. U 18. veku, nemačke princeze su ovde donele evropske tradicije dobročinstva.

Iz pisma Florence Nightingale Lordu Raglanu, komandantu britanskih trupa na Krimu: „Oporavak pacijenata čak i ne zavisi toliko od kvalifikovanog hirurga koliko od pažljivog dežurnog, a njihove stalne smene sve vreme neutrališu naređenja prethodnih do sljedećeg...”.

Potpisivanje međunarodne Ženevske konvencije iz 1864 ed.), pada na plodno tlo: 1867. osnovano je Društvo za zbrinjavanje bolesnika i ranjenih vojnika pod pokroviteljstvom carice Marije Aleksandrovne (13 godina kasnije preimenovano je u Rusko društvo Crvenog krsta (ROKK)).

Godine 1901. Jean Henri Dunant je postao prvi dobitnik Nobelove nagrade za mir. Njegova lična sudbina bila je usko isprepletena sa aktivnostima ROKK-a. Dok je propao, od svih zaboravljen, prolazio je kroz najteže godine svog života, u pomoć mu je pritekao Ruski Crveni krst: izabran je za počasnog člana društva i dobio doživotnu penziju.

Za razliku od drugih zemalja, RRCS u Rusiji je takođe pomagao ljudima u mirnodopskim uslovima u slučaju "nacionalnih katastrofa" - epidemija, zemljotresa, požara, propadanja useva, brinuo je o invalidima.

Dokumenti predstavljeni na izložbi daju predstavu o tome kako se gradio odnos između države, javnih organizacija i privatne inicijative u poslovima milosrđa prije 100 godina.

Marta-Mariinski samostan milosrđa, koji je osnovala velika kneginja Elizabeta Fjodorovna 1907. godine, postaje novi oblik duhovnog dostignuća i hrišćanske pomoći bližnjemu. Tokom Prvog svetskog rata pomoć sestrinstva frontu, ranjenim i osakaćenim borcima, kao i njihovim porodicama, bila je najraznovrsnija.

Milosrdne sestre

Jedna od sala izložbe u potpunosti je posvećena istoriji zajednica sestara milosrdnica, pokretu Crvenog krsta u pozadini i na frontovima Krimskog, Rusko-turskog, Rusko-japanskog i Prvog svetskog rata. Bilo je to vrijeme kada su Ruskinje različitih staleža išle na podvig zbrinjavanja ranjenika.

Marija Vladimirovna Gorjainova traži da bude upisana kao sestra milosrđa u leteći odred (grupa medicinskog osoblja koja je bila raspoređena na brodu tokom Velikog otadžbinskog rata da pruža medicinsku negu ranjenicima direktno na borbenim mestima – prim. aut.) aktivna vojska. Iza njenih ramena - rusko-japanski rat i rat na Balkanu.

Paralelno s tim, u Rusiji se odvijalo formiranje ženskog stručnog obrazovanja.

Podrška zajednice

Humanitarne večeri, koncerti, balovi, aukcije bili su dio ratne svakodnevice.

Posebnu ulogu imali su pukovski svećenici.

Zanimljiv incident dogodio se tokom Prvog svetskog rata: mali odred ruskih vojnika, sa kojim je bio pukovski sveštenik otac Parfenije, susreo se sa isto tako malim odredom Austrijanaca. Uzimajući u ruke ikonu Spasitelja Nerukotvornog, sveštenik se obratio austrijskim vojnicima sa apelom da ne organizuju krvoproliće, već da se predaju, kako bismo "i mi i vi ostali živi". Vojnici, od kojih su većina bili Rusini, uradili su upravo to.

Princeza Shakhovskaya

Izložba predstavlja rijedak portret princeze Natalije Borisovne Šahovske u obliku sestre milosrđa. Natalija Šahovskaja, rođena Svyatopolk-Chetvertiyskaya, bila je duboko religiozna Ruskinja (njen ispovednik je bio protojerej Valentin Amfiteatrov). Fjodor Petrovič Gaaz, koji je bio porodični liječnik Svyatopolk-Chetvertiyskys, inspirisao je princezu da se posveti pomaganju svojim susjedima svojim primjerom. Tako se princeza pridružila zajednici sestara milosrdnica Nikolsky.

Edukativni projekat posvećen historiji milosrđa nastavit će se u 2014-2017. Planirano je održavanje tri izložbe posvećene najvažnijim događajima u ruskoj istoriji vezanim za Veliki rat i raspad carstva, kao i srodne konferencije i okrugli stolovi.

Foto: Ivan Jabir

O sposobnosti Rusa da oproste neprijateljima

Milost i sposobnost opraštanja neprijateljima oduvijek su odlikovali Ruse. Svojstvo da budete milostivi ne samo prema rođacima i prijateljima, već i prema strancima - to zahtijeva rad i trud od osobe.

Ali problem ovog teksta nije samo u opraštanju; ona je čak i u težim situacijama koje se mogu pojaviti u životu. Čovjek može biti suočen sa izborom: treba ili ne treba neprijateljima oprostiti bol zbog svoje rastrgane zemlje, osakaćene sudbine svojih sunarodnika i skrnavljenje svega što mu je sveto.

Komentarišući ovaj problem, treba reći da nisu svi ruski ljudi, kako na frontu tako i na teritorijama oslobođenim od osvajača, bili u stanju da oproste nepozvanim gostima nanesenu štetu. A biti nepomirljivi za naš narod u ovakvim uslovima - to je postalo njihovo pravo kroz patnju.

Međutim, mišljenje autora u tekstu se vidi vrlo jasno. Narod Rusije, kako oni koji su se borili, tako i civilno stanovništvo, uglavnom nisu bili neprijateljski raspoloženi prema zarobljenim Nemcima. Svi su shvatili da je zarobljeništvo posljedica istog rata koji je ukorio živote i sudbine miliona nevinih ljudi. Istovremeno, ma ko oni bili, ma da je vojska bilo koje vojske bila u vlasti pobjednika, sami pobijeđeni nisu mogli ništa promijeniti u svojoj sudbini. Međutim, pristupi zarobljenim Rusima i zarobljenim nacistima, koje je izvodila „druga“ strana, bili su oštro suprotni po prirodi. Nacisti su namjerno uništavali zarobljene vojnike Crvene armije, a naša komanda je spašavala živote njemačkih ratnih zarobljenika.

Slažem se sa stavom autora i potvrđujem ga sljedećim prvim primjerom. Odnos Rusa prema zarobljenicima također je bio ispunjen visokim humanizmom u ratu 1812. U romanu L.N. U Tolstojevom "Ratu i miru" postoji scena: glavnokomandujući ruske vojske, Kutuzov, pregleda svoje pukove nakon pobjedničke bitke kod Krasnenskog i zahvaljuje im se na njihovim podvizima. Ali pri pogledu na hiljade bolesnih i iscrpljenih francuskih zarobljenika, njegov pogled postaje saosećajan, i govori o potrebi da se "žali" za poraženim neprijateljem. Uostalom, pravi ratnici se bore s neprijateljem u otvorenoj borbi. A kada je poražen, postaje dužnost pobjednika da ga spasu od sigurne smrti.

Drugi primjer, da bih dokazao ispravnost autorovog stava, navodim iz života, na osnovu stvarnih činjenica. Kolona njemačkih ratnih zarobljenika pod pratnjom vođena je ulicom malog grada. Ruskinja je iznijela tri kuvana krompira i dva komada hleba - sve što je tog dana bilo u kući od hrane, i dala zatvoreniku bolešljivog izgleda, koji je jedva pomerao noge.

U zaključku, možemo reći da se visoki humanizam ruskog naroda očitovao u velikodušnom odnosu prema poraženom neprijatelju i u sposobnosti razlikovanja pravih neprijatelja od onih koji su se protiv svoje volje našli u gušti krvavih događaja.

S. Aleksievich „Urat nije žensko lice..."

Sve heroine knjige morale su ne samo da prežive rat, već i da učestvuju u neprijateljstvima. Neki su bili vojnici, drugi civili, partizani.

Naratori smatraju da je potreba da se kombinuju muške i ženske uloge problem. Oni to rješavaju najbolje što mogu, na primjer, sanjaju da će njihova ženstvenost i ljepota biti sačuvana iu smrti. Ratnik-komandir saperskog voda pokušava uveče da vez u zemunici. Sretni su ako uspiju da koriste usluge frizera gotovo na prvoj liniji fronta (priča 6). Prelazak na miran život, koji se doživljavao kao povratak ženskoj ulozi, takođe nije lak. Na primjer, učesnik rata, čak i kada je rat završen, kada se sretne sa najvišim činom, želi ga uzeti pod haubu.

Neherojsko pada na sudbinu žene. Svjedočanstva žena nam omogućavaju da vidimo kolika je bila uloga „neherojskih“ aktivnosti tokom ratnih godina, koje svi tako lako nazivamo „ženskim poslom“. Ne radi se samo o onome što se dogodilo u pozadini, gdje je sav teret održavanja života u zemlji pao na ženu.

Žene neguju ranjenike. Peku hleb, kuvaju hranu, peru vojničku odeću, bore se protiv insekata, dostavljaju pisma na liniju fronta (priča 5). Prehranjuju ranjene heroje i branioce otadžbine, koji i sami stradaju od gladi. U vojnim bolnicama izraz "krvno srodstvo" postao je doslovan. Padajući od umora i gladi, žene su davale krv ranjenim junacima, ne smatrajući se herojima (priča 4). Oni su ranjeni i ubijeni. Kao rezultat pređenog puta, žene se mijenjaju ne samo iznutra, već i spolja, ne mogu biti iste (nije uzalud da jednu od njih neće prepoznati ni vlastita majka). Povratak u žensku ulogu je izuzetno težak i teče kao bolest.

Priča Borisa Vasiljeva "Ovde su zore tihe..."

Svi su hteli da žive, ali su umrli da bi ljudi rekli: „Ovde su zore tihe...“ Tihe zore ne mogu biti u skladu sa ratom, sa smrću. Poginuli su, ali su pobijedili, nisu pustili nijednog fašistu. Pobijedili su jer su nesebično voljeli svoju domovinu.

Zhenya Komelkova jedna je od najsjajnijih, najjačih i najhrabrijih predstavnica djevojaka - boraca prikazanih u priči. I najkomičnije i najdramatičnije scene povezane su sa Ženjom u priči. Njena dobronamjernost, optimizam, vedrina, samopouzdanje, neumoljiva mržnja prema neprijateljima nehotice privlače pažnju na nju i izazivaju divljenje. Da bi prevarili njemačke sabotere i natjerali ih da krenu dugim putem oko rijeke, mali odred boraca je digao buku u šumi, pretvarajući se da su drvosječe. Ženja Komelkova je odigrala zadivljujuću scenu bezbrižnog plivanja u ledenoj vodi pred Nemcima, deset metara od neprijateljskih mitraljeza. U posljednjim minutama svog života, Ženja je zapalila vatru na sebe, samo da bi odagnala prijetnju teško ranjenih Rite i Fedota Vaskova. Vjerovala je u sebe i, odvodeći Nijemce od Osjanine, nije ni trenutka sumnjala da će se sve dobro završiti.

Čak i kada je prvi metak pogodio njenu stranu, bila je jednostavno iznenađena. Na kraju krajeva, bilo je tako glupo, apsurdno i nevjerovatno umrijeti u devetnaestoj...

Hrabrost, pribranost, ljudskost, visok osjećaj dužnosti prema domovini izdvajaju vođu odreda, mlađu narednicu Ritu Osyaninu. Autor, smatrajući slike Rite i Fedota Vaskova središnjim, već u prvim poglavljima govori o prošlom životu Osyanine. Školsko veče, upoznavanje sa poručnikom - graničarom Osyaninom, živahna prepiska, matični ured. Zatim - granična ispostava. Rita je naučila previjati ranjenike i pucati, jahati konja, bacati granate i braniti se od plinova, rođenje sina, a onda ... rat. I u prvim danima rata nije bila na gubitku - spašavala je tuđu djecu, a ubrzo je saznala da joj je muž poginuo na ispostavi drugog dana rata u kontranapadu.

Više puta su je željeli poslati u pozadinu, ali svaki put kada bi se ponovo pojavila u štabu utvrđenog područja, konačno su je uzeli za bolničarku, a šest mjeseci kasnije je poslata na školovanje u tenkovsku protivavionsku školu .

Ženja je naučila tiho i nemilosrdno mrziti neprijatelje. Na poziciji je oborila njemački balon i izbačenog spottera.

Kada su Vaskov i devojke prebrojale fašiste koji su izašli iz žbunja – šesnaest umesto očekivanih dva, predradnik je rekao svima u kući: „Loše je, devojke, posla je“.

Bilo mu je jasno da neće dugo izdržati protiv teško naoružanih neprijatelja, ali onda je Ritina čvrsta primjedba: "Pa, pazi kako prolaze?" - očigledno je Vaskova mnogo ojačala u odluci. Dvaput je Osyanina spasila Vaskova tako što je zauzela vatru na sebe, a sada, nakon što je zadobila smrtnu ranu i znajući položaj ranjenog Vaskova, ne želi da mu bude na teretu, shvaća koliko je važno iznijeti njihov zajednički cilj. kraj, da se hapse fašistički saboteri.

“Rita je znala da je rana smrtna, da će umrijeti dugo i teško”

Sonja Gurvič - "prevodilac", jedna od devojaka grupe Vaskov, "gradska" pigalica; tanak kao prolećni top.

Autor, govoreći o Sonjinom prošlom životu, ističe njen talenat, ljubav prema poeziji, pozorištu. Boris Vasiljev se priseća. Procenat inteligentnih devojaka i studenata bio je veoma visok na frontu. Uglavnom brucoši. Za njih je rat bio najstrašniji... Negdje među njima borila se i moja Sonja Gurvič.

A sada, želeći da učini nešto lijepo, poput starijeg, iskusnog i brižnog druga, predradnika, Sonya juri za vrećom, koju je on zaboravio na panju u šumi, i umire od udarca neprijateljskog noža u grudi.

Galina Četvertak je siroče, učenica sirotišta, sanjar, od prirode obdarena živopisnom maštovitom fantazijom. Mršava, mala "mutkasta" čavka nije odgovarala vojnim standardima ni po visini ni po godinama.

Kada je, posle smrti njene drugarice Galke, nadzornik naredio da joj obuju čizme, „ona je fizički, do nesvestice, osetila kako nož zadire u tkiva, čula je krckanje pocepanog mesa, osetila težak miris krvi. . I to je dovelo do dosadnog, lijevanog gvožđa užasa ... ”I neprijatelji su vrebali u blizini, smrtna opasnost se nazirala.

„Stvarnost sa kojom su se žene suočile u ratu“, kaže spisateljica, „bila je mnogo teža od bilo čega čega su se mogle sjetiti u najočajnije vrijeme svojih fantazija. O tome govori tragedija Gali Četvertak.

Automatski je udario nakratko. Sa Deset koraka udario je u mršava leđa, napeta u trčanju, a Galja je gurnula lice u zemlju ne skidajući ruke, iskrivljene od užasa, s glave.

Sve se smrzlo na livadi.

Lisa Bričkina je umrla dok je bila na misiji. Žureći da stigne do raskrsnice, da izvijesti o promijenjenoj situaciji, Lisa se utopila u močvari:

Srce prekaljenog borca, heroja-patriote F. Vaskova ispunjeno je bolom, mržnjom i vedrinom, a to jača njegovu snagu, daje mu mogućnost da preživi. Jedan jedini podvig - odbrana Otadžbine - izjednačava predradnika Vaskova i pet devojaka koje "drže svoj front, svoju Rusiju" na grebenu Sinjuhin.

Tako se javlja još jedan motiv priče: svako na svom sektoru fronta mora učiniti ono što je moguće i nemoguće za pobjedu, da zore utihnu.

U ovom izboru formulisali smo najčešće probleme iz tematskog bloka „Milosrđe“, koji se svuda nalaze u tekstovima za eseje o Jedinstvenom državnom ispitu na ruskom jeziku. Svaki od njih je posvećen posebnom naslovu, pod kojim se nalaze književni argumenti koji ilustruju ovaj problem. Također možete preuzeti tabelu s ovim primjerima na kraju članka.

1. Svakoj osobi je potrebna podrška, briga i pažnja, a posebno u teškim okolnostima toliko je važno znati da na nekoga možete računati. U romanu Fjodora Dostojevskog Zločin i kazna, protagonistu je bila potrebna pomoć, jer se, počinivši ubistvo, nije mogao tako dugo oporaviti. Rodion se razbolio, sanjao strašne snove i živio s mišlju da će prije ili kasnije njegov zločin biti otkriven. Ali u odnosu na njega, Sonya Marmeladova je pokazala osjetljivost i milosrđe, saznavši za njegovo užasno stanje. Djevojka je pomogla junaku da ne poludi, uvjerila ga da prizna i pokaje se. Zahvaljujući Sonjinoj podršci, Raskoljnikova savest je prestala da ga muči.
2. U epskom romanu Lava Tolstoja Rat i mir Nataša Rostova je pokazala milost ranjenim vojnicima. Simpatična heroina je ranjenicima dala kola koja su izdvojena za odvoz imovine grofovske porodice. Djevojka se pobrinula i za umirućeg Andreja Bolkonskog. Natašino ljubazno srce pomoglo je herojima u teškim trenucima. U teškim okolnostima shvatate koliko je potrebna milost. Zaista, ponekad su osjetljivost i suosjećanje ono što nam zaista može pomoći.
3. Pravo milosrđe može pomoći ne samo onima oko vas, već i osjetljivoj osobi. U priči Mihaila Šolohova "Sudbina čoveka", glavni junak Andrej Sokolov, saznavši da su mu rođaci ubijeni, ostaje potpuno sam. Na kraju priče upoznaje usamljenog dječaka Vanju. Protagonist odlučuje da se detetu bez roditelja predstavi kao njegov otac i tako spasava sebe i sebe od čežnje i samoće. Milosrđe Andreja Sokolova dalo je Vanji i njemu samome nadu u sreću u budućnosti.

Ravnodušnost i milosrđe

1. Nažalost, tako se često, umjesto milosti, suočavamo sa ravnodušnošću drugih. U priči Ivana Bunjina "Gospodin iz San Francisca" ne spominje se čak ni ime glavnog junaka. Za ljude koji s njim plove na istom brodu, on i dalje ostaje gospodar - osoba koja samo daje naredbe i za svoj novac prima rezultate njihove implementacije. Ali čitalac primjećuje kako pažnju i zabavu odmah zamjenjuje ravnodušnost, po načinu na koji se odnose prema beživotnom tijelu heroja. U trenucima kada njegovoj supruzi i kćeri treba milost i podrška, ljudi ignorišu svoju tugu, ne pridajući joj važnost.
2. Ravnodušnost susrećemo kod jednog od najkontroverznijih likova ruske književnosti - Grigorija Pečorina. Protagonista Lermontovljevog romana "Heroj našeg vremena" ili je zainteresiran za druge ili ostaje ravnodušan prema vlastitoj patnji. Na primjer, on gubi interesovanje za Belu koju je oteo, vidi njenu zbunjenost, ali ne pokušava da ispravi svoju grešku. Najčešće, upravo u onim trenucima kada je likovima potrebna njegova milost i podrška, Pechorin se okreće od njih. Čini se da analizira svoje ponašanje, shvaćajući da samo pogoršava stvari, ali zaboravlja da obrati pažnju na druge. Sudbina mnogih njegovih poznanika je zbog toga tužna, ali kada bi Gregory češće pokazivao milost, mnogi od njih bi mogli postati sretniji.
3. Milosrđe zaista može spasiti mnoge, a literatura potvrđuje ovu ideju. U drami Aleksandra Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom", Kabanikhova svekrva se loše ponaša prema Katerini, a muž glavnog lika ne zauzima se za svoju ženu. Iz usamljenosti i očaja, mlada žena potajno odlazi na sastanke sa Borisom, ali onda odlučuje da to prizna mužu u prisustvu njegove majke. Ne nailazeći na razumijevanje i milost, djevojka shvata da nema kuda, pa odlučuje da skoči u vodu. Da su joj se junaci smilovali, ostala bi živa.

Sposobnost empatije kao pozitivna osobina

1. Takva osobina kao što je milosrđe često govori o osobi u cjelini. Ako lik može osjećati suosjećanje i podržavati druge, onda ste najvjerovatnije pozitivan lik. U komediji Denisa Fonvizina "Podrast" likovi su strogo podijeljeni na negativne (Prostakovi, Mitrofan, Skotinin) i pozitivne (Pravdin, Sofija, Starodum i Milon). I zaista, tokom radnje drame, niko od neobrazovanih i grubih feudalnih zemljoposednika ne pokazuje samilost i milosrđe, što se ne može reći za poštene i inteligentne intelektualne plemiće. Na primjer, u završnoj sceni Mitrofan grubo odgurne vlastitu majku, koja je učinila sve za njegovu dobrobit. Ali Sofija dobija neočekivanu pomoć od Staroduma, koji saoseća s njom.
2. Sjećajući se priče Nikolaja Karamzina "Jadna Liza", čitatelj će biti negativno raspoložen prema Erastu, zbog čega se glavna junakinja udavila. Za Lizu su osećanja najvažnija, pa ne može da podnese vest da je voljena osoba verena sa bogatom udovicom. Djevojčica sve prima k srcu, sposobna je za milosrđe, jer je cijeli život bio posvećen bolesnoj majci kojoj je potrebna njega. Ali njen bogat unutrašnji svijet Erast nije istinski cijenio. Heroini postaje žao, razumijemo koliko je čista bila duša zaljubljene Lize.

Milosrđe kao samožrtvovanje

1. Mnogi književni junaci pokazuju milost ne samo riječima, već i vrše bilo kakve radnje. Upravo to čini glavna junakinja romana Mihaila Bulgakova Majstor i Margarita kada svoju zasluženu želju od Wolanda troši ne na vraćanje voljenog, već na pomoć Fridi, koju je upoznala na Sataninom balu. Margot je bila prožeta djevojčinom tugom i dokazuje da njeno saosećanje nije ograničeno na iskustva. Stoga Margarita želi da se Frida više nikada ne podsjeća na svoje zadavljeno dijete. Od sada ženi neće biti dat šal, ali sve zato što je domaćica Proljetnog bala herojski pokazala osjetljivost i milosrđe.
2. Milosrđe znači spremnost da se ljudima pomogne riječima, djelima, a ponekad čak i žrtvama. U priči Maksima Gorkog "Starica Izergil" odmah se ističe slika Danka koji pokazuje brigu za narod. Samo da se ljudi ne bi predali neprijatelju i mogli izaći iz mračne šume, Danko je kidao prsa, vadio odatle srce i osvjetljavao put sumještanima, ne obazirući se na prijekore. Ljubav prema čovječanstvu i milost heroja pomogli su plemenu da savlada sve prepreke na putu, a sam Danko je umro, ali je u posljednjim minutama bio istinski sretan.
3. Milosrđe se može izraziti na različite načine: i riječima i djelima. U Puškinovom romanu Kapetanova kći, Pjotr ​​Grinev daje kaput od ovčje kože nepoznatom kozaku, a onda čitalac shvata da ga je dobrota junaka kasnije spasila od vešala. U stvari, Kozak je Pugačov, koji nije zaboravio pomoć glavnog junaka, pa i on ide na milost kao odgovor: daje život i Petru i njegovoj nevjesti. Očigledno, ovaj kvalitet ne samo da spašava ljude, već ih i čini boljim, jer se prenosi s jednog na drugi.

Potreba za empatijom

1. Milost će se uvijek cijeniti, posebno ako se pokaže u teškim okolnostima. Prisjetimo se priče Aleksandra Solženjicina "Matrjona Dvor". Pred nama je heroina teške sudbine, ali svijetle duše. Muž joj se nije vratio iz rata, djeca su umrla mlada, a ona je bila bolesna i živjela je sama. Ipak, Matrena je uvijek pokazivala milost prema drugima čak iu teškim uvjetima totalitarizma. Za života nije bila shvaćena, ali je nakon smrti osoba koja je, kao pripovjedač, živjela u njenoj kući i opisivala njen način života i karakter, shvatila najvažniju društvenu ulogu ove žene. “Selo ne stoji bez pravednika”, napisao je, definišući značaj simpatične starice za cijelo naselje. Ovekovečio je njenu sliku u svojoj priči.
2. Čak iu Lermontovljevim ljubavnim lirikama može se uočiti motiv milosrđa, odnosno njegovo odsustvo u okrutnom svijetu. U pesmi "Prosjak" autor, naravno, piše o osećanjima koja ostaju "zauvek prevarena". Međutim, Lermontov uspoređuje ovo stanje sa situacijom prosjaka koji traži samo komad kruha. U odnosu na sirotinju nije iskazana ni kap milosti, već je samo kamen stavljen „u njegovu ispruženu ruku“. Poput lirskog junaka, prosjaku je bila potrebna pomoć i saosećanje, ali su se obojica susreli samo sa okrutnošću drugih.