Istorija Rusije XIX–XX veka. Šta znači "ići u narod"?

U proleće 1874. Bakunjinisti i Lavristi, ujedinjeni pozivima da „idu i pobune narod“, napravili su masovan pokušaj da „ide u narod“. Lišen organizacionog jedinstva, spontane prirode, postao je manifestacija požrtvovnog impulsa mladosti. Stepnyak-Kravchinsky se prisjetio: „Ovaj pokret se teško može nazvati političkim. Više je ličio na križarski rat, karakteriziran prilično upečatljivim i sveobuhvatnim karakterom vjerskih pokreta. Omladina univerzitetskih centara napustila je gradove, otišla na Don, u oblast Volge, gde su, prema njihovim proračunima, živele tradicije Razina i Pugačova. Propaganda je obuhvatila oko 40 pokrajina.
Mladi su se selili iz sela u selo, pozivajući seljake na neposlušnost vlastima, propovijedajući ideje socijalizma. Direktne pozive na pobunu seljaci su najčešće doživljavali neprijateljski. Do jeseni je pokret ugušen, vlasti su uhapsile više od hiljadu ljudi. „Hod u narod“ otkrio je nemogućnost provođenja Bakunjinovih buntovničkih ideja u praksi, što je rezultiralo pokušajima vođenja dugotrajne sjedilačke propagande, kada su se revolucionari, pod maskom učitelja, bolničara, činovnika, naseljavali na selo.
Vlasti su pokrenule „suđenje 193-ih“ nad učesnicima „izlaska u narod“, što je doprinijelo popularizaciji revolucionarnih socijalističkih ideja. Isti rezultat je dalo i drugo suđenje, “Suđenje 50”, kojim su suđeni pripadnici kruga “Moskovljani”.
Tajno društvo "Zemlja i sloboda". Do 1876. godine, raštrkane podzemne grupe ujedinile su se u organizaciju pod nazivom "Zemlja i sloboda". Bilo je to najveće tajno društvo revolucionarnih populista. Na Dan Svetog Nikole, 6. decembra, članovi organizacije su, nakon molitve, koja je služena u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu za zdravlje N. G. Černiševskog, organizovali demonstraciju na trgu, gde su podigli crvenu zastavu sa natpisom "Zemlja i sloboda".
Programski zahtjevi zemljoposjednika sastojali su se u prijenosu cjelokupne zemlje na zajednice, u podjeli Ruske imperije na dijelove, "prema lokalnim željama", u razvoju komunalne samouprave. Nadali su se da će to postići "samo nasilnim udarom", koji su pripremali, podsticanjem naroda na nerede i štrajkove i vršeći "dezorganizaciju vlasti". Njihov krajnji ideal bio je anarhija i kolektivizam. Posebnu pažnju su posvetili razvoju zakonskih zahtjeva, koji su uključivali centralizam, zavjeru, međusobnu drugarsku kontrolu, potčinjavanje manjine većini. Duša organizacije bio je A. D. Mihajlov, koji je izjavio: „Ako nemamo jedinstvo pogleda na naše međusobne odnose, to će biti nepodnošljivo i štetno. Ja ću prvi pokušati da uništim tako klimav, jadan i nemoćan savez.
„Zemlja i sloboda“ je radila na selu, stvarajući naselja svojih sledbenika, ali su seljaci bili gluvi na propagandu revolucionara. Pokušaj Ya. V. Stefanovicha i L. G. Deutscha 1877. da uz pomoć krivotvorene kraljevske povelje podignu pobunu među seljacima Čigirinskog okruga nije uspio i diskreditirao je organizaciju. Remetilački akti "Zemlje i slobode" su prvobitno bili u prirodi osvete i samoodbrane.
U januaru 1878. godine, V. I. Zasulich, dugogodišnji član populističkog pokreta, pucao je na gradonačelnika Sankt Peterburga F. F. Trepova, koji je naredio da se politički zatvorenik podvrgne tjelesnom kažnjavanju. Porota je oslobodila Zasulicha, što je napredna javnost dočekala sa oduševljenjem. Za populističke revolucionare, presuda suda postala je pokazatelj simpatija javnosti za njihove aktivnosti i gurnula ih na put terora.
Kriza zemlje i slobode. Počeli su da vrše pokušaje na vladine zvaničnike, au avgustu 1878. S. M. Kravčinski je bodežom na ulicama Sankt Peterburga ubio šefa III odjeljenja N. V. Mezencova. Zemljovlasnici su počeli da smatraju teror sredstvom uticaja na ljude. U letku Zemlje i slobode stajalo je: „Potrebno je staviti revolucionarnu stranku u oči seljaštva na mjestu koje kod njih zauzima njen mitski car“. Dana 2. aprila 1879. godine, A.K. Solovjov, zemljoposednik, pucao je na Aleksandra II. Pokušaj je bio neuspješan, Solovjov je obješen.
Nastala je kriza u redovima Zemlje i Slobode. Pobornicima terora, "političarima", suprotstavili su se njegovi protivnici, "seljani". U junu 1879. održan je kongres u Voronježu, koji je doveo do kompromisa. Ostavio je nepromijenjen program organizacije, ali je teror prepoznao kao metod vođenja političke borbe. Učesnici kongresa su se zalagali za kraljevoubistvo. Dosledan protivnik terora bio je GV Plehanov, koji je, ostavljen sam, napustio kongres i povukao se iz organizacije. Ubrzo je došlo do potpunog raskola na kongresu u Sankt Peterburgu. "Seljani" su činili društvo "Černiperedel", a "političari" - "Narodnaja volja".
Černoperedeliti nisu prihvatali teror, odbijali su da vode političku borbu; nastavili su sa propagandnim aktivnostima na selu, što nije dalo vidljivih rezultata i osudilo njihove poduhvate na propast. Nekoliko godina kasnije, organizacija je propala.
Petr Nikitič Tkačev. Narodnaja volja objavila je nemilosrdni rat autokratiji. Partijski organ je pisao: "Nema drugog ishoda ove žestoke borbe: ili će vlada slomiti pokret, ili će revolucionari srušiti vladu." Narodnaja volja je sledila teoriju da je Tkačov, koji je osuđen u slučaju Nečajev, pobegao u inostranstvo, gde je izdavao časopis Nabat.
P. N. Tkačev je bio ideolog ruskog blankizma i tvrdio je da bi uz pomoć zavjere grupa revolucionara mogla preuzeti vlast i, oslanjajući se na nju, započeti socijalističke transformacije. On je učio da autokratija "nema nikakve veze sa postojećim društvenim sistemom", da "visi u vazduhu", što omogućava ruskim revolucionarima da zadaju nekoliko odlučujućih udaraca "vlasti koju su svi napustili". Smatrajući da je ruski seljak bio "komunist po instinktu, po tradiciji", on je ostvarivanje ideala socijalizma smatrao lakim zadatkom. Tkačev je napisao: „Neposredni cilj revolucije ne bi trebalo da bude ništa drugo nego da preuzme vlast i pretvori datu, konzervativnu državu u revolucionarnu državu“.

Sadržaj članka

POPULARNOST- ideološka doktrina i društveno-politički pokret inteligencije Ruskog carstva u drugoj polovini 19. - početkom 20. vijeka. Njegove pristalice krenule su da razviju nacionalni model nekapitalističke evolucije, kako bi postepeno prilagodili većinu stanovništva uslovima ekonomske modernizacije. Kao sistem ideja, bio je tipičan za zemlje sa pretežno agrarnom prirodom privrede u eri njihovog prelaska u industrijsku fazu razvoja (pored Rusije, ovo je Poljska, kao i Ukrajina, baltičke zemlje i Kavkaza koji je bio dio Ruskog carstva). Smatra se nekom vrstom utopijskog socijalizma, u kombinaciji sa specifičnim (u nekim aspektima, potencijalno realističnim) projektima za reformu ekonomske, socijalne i političke sfere života zemlje.

U sovjetskoj historiografiji, historija populizma bila je usko povezana s fazama oslobodilačkog pokreta koji su započeli decembristi i završeni februarskom revolucijom 1917. Shodno tome, populizam je bio u korelaciji sa njegovom drugom, revolucionarno-demokratskom etapom.

Moderna nauka smatra da privlačnost narodnjaka masama nije bila diktirana političkom svrhovitošću neposredne likvidacije autokratije (cilj tadašnjeg revolucionarnog pokreta), već unutarnjom kulturnom i povijesnom potrebom za zbližavanjem kultura - kultura obrazovane klase i naroda. Objektivno, pokret i doktrina populizma doprinijeli su konsolidaciji nacije kroz uklanjanje klasnih razlika, stvorili preduslove za stvaranje jedinstvenog pravnog prostora za sve slojeve društva.

Tkačev je smatrao da će društvena eksplozija imati „moralni i pročišćavajući efekat“ na društvo, da pobunjenik može da odbaci „gnusnost starog sveta ropstva i poniženja“, jer se samo u trenutku revolucionarne akcije čovek oseća slobodnim. . Po njegovom mišljenju, nije se isplatilo baviti se propagandom i čekati da narod sazri za revoluciju, nije bilo potrebe da se "buni" selo. Tkačev je tvrdio da, budući da autokratija u Rusiji nema društvenu podršku ni u jednoj klasi ruskog društva, pa stoga "visi u zraku", može se brzo eliminirati. Da bi to učinili, "nosioci revolucionarne ideje", radikalni dio inteligencije, morali su stvoriti strogo konspiratornu organizaciju sposobnu da preuzme vlast i pretvori zemlju u veliku zajednicu-komunu. U komunskoj državi dostojanstvo čovjeka rada i nauke očito će biti visoko, a nova vlast će stvoriti alternativu svijetu pljačke i nasilja. Po njegovom mišljenju, država stvorena revolucijom zaista treba da postane društvo jednakih mogućnosti, u kojem će "svako imati onoliko koliko može, ne kršeći ničija prava, ne zadirajući u udjele svojih susjeda". Za postizanje tako svijetlog cilja, smatra Tkačev, moguće je upotrijebiti bilo koja sredstva, uključujući i nezakonita (njegovi sljedbenici su ovu tezu formulisali sloganom "cilj opravdava sredstva").

Četvrto krilo ruskog populizma, anarhističko, bilo je suprotno od socijalnog revolucionara u smislu taktike postizanja „narodne sreće“: ako su Tkačov i njegovi sljedbenici vjerovali u političko ujedinjenje istomišljenika u ime stvaranja novog tipa države, tada su anarhisti osporavali potrebu za transformacijama unutar države. Teorijske postavke kritičara ruske hiper-državnosti mogu se naći u radovima populističkih anarhista - P. A. Kropotkina i M. A. Bakunjina. Obojica su bili skeptični prema bilo kakvoj moći, jer su smatrali da ona potiskuje slobodu pojedinca i porobljava je. Kao što je praksa pokazala, anarhistička struja je imala prilično destruktivnu funkciju, iako je u teorijskom smislu imala niz pozitivnih ideja.

Tako je Kropotkin, sa suzdržanim stavom i prema političkoj borbi i prema teroru, isticao odlučujuću ulogu masa u reorganizaciji društva, pozivao "kolektivni um" naroda na stvaranje komuna, autonomija, federacija. Negirajući dogme pravoslavlja i apstraktno filozofiranje, smatrao je korisnijim koristiti društvu uz pomoć prirodnih nauka i medicine.

Bakunjin je, smatrajući da je svaka država nosilac nepravde i neopravdane koncentracije moći, verovao (sledeći J.-J. Rousseauu) u „ljudsku prirodu“, u njenu slobodu od ograničenja koja nameću obrazovanje i društvo. Bakunjin je ruskog čoveka smatrao buntovnikom „po instinktu, po pozivu“, a narod u celini, verovao je, već je mnogo vekova razvio ideal slobode. Dakle, revolucionari su morali samo da pređu na organizovanje opštenarodne pobune (otuda naziv u marksističkoj istoriografiji krila populizma na čijem je čelu bio „buntovno“). Svrha pobune prema Bakunjinu nije samo likvidacija postojećeg stanja, već i sprečavanje stvaranja novog. Mnogo prije događaja iz 1917. upozoravao je na opasnost od stvaranja proleterske države, budući da je "buržoaska degeneracija svojstvena proleterima". Ljudsku zajednicu zamišljao je kao federaciju zajednica okruga i pokrajina Rusije, a potom i čitavog svijeta, na putu prema ovom, vjerovao je, stvaranju „Sjedinjenih Evropskih Država“ (otelotvorenih u naše dane u Evropska unija) treba da stoji. Kao i drugi narodnjaci, vjerovao je u poziv Slovena, posebno Rusa, na preporod svijeta, koji je zapadna buržoaska civilizacija dovela u propast.

Prvi populistički krugovi i organizacije.

Teorijske postavke populizma našle su oduška u djelovanju ilegalnih i polulegalnih krugova, grupa i organizacija koje su započele revolucionarni rad "u narodu" još prije ukidanja kmetstva 1861. Ovi prvi krugovi su se izrazito razlikovali u metodama borba za ideju: umjereni (propagandni) i radikalni (revolucionarni). ) pravci su već postojali u okviru pokreta „šezdesetih“ (populisti 1860-ih).

Propagandni studentski kružok na Univerzitetu u Harkovu (1856–1858) zamenio je kružok propagandista P. E. Agriropula i P. G. Zaichnevskog, osnovan 1861. u Moskvi. Njeni članovi su revoluciju smatrali jedinim sredstvom za transformaciju stvarnosti. Političku strukturu Rusije predstavili su u obliku savezne unije regija na čelu sa izabranom nacionalnom skupštinom.

1861-1864 najuticajnije tajno društvo u Sankt Peterburgu bilo je prvo "Zemlja i sloboda". Njeni članovi (A.A. Slepcov, N.A. i A.A. Serno-Solovjeviči, N.N. Obručev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), inspirisani idejama A.I. Hercena i N.G. Černiševskog, sanjali su o stvaranju „uslova za revoluciju ." Očekivali su to do 1863. godine - nakon završetka potpisivanja statutarnih pisama seljacima o zemlji. Društvo, koje je imalo polulegalni centar za distribuciju štampanog materijala (knjižara A.A. Serno-Solojeviča i Šahovski klub), razvilo je sopstveni program. Proglasio je prijenos zemlje seljacima za otkup, zamjenu državnih službenika izabranim zvaničnicima i smanjenje izdataka za vojsku i kraljevski dvor. Ove programske odredbe nisu dobile široku podršku u narodu, a organizacija se sama raspala, a nije je čak ni otkrile carske bezbednosne agencije.

U 1863-1866, tajno revolucionarno društvo N. A. Ishutina („Išutini“) izraslo je u Moskvi iz kruga koji se nalazi u susjedstvu „Zemlje i slobode“, čija je svrha bila priprema seljačke revolucije kroz zavjeru grupa inteligencije. Godine 1865. P. D. Ermolov, M. N. Zagibalov, N. P. Stranden, D. A. Yurasov, D. V. Karakozov, P. F. Nikolaev, V. N. Motkov uspostavili su veze sa peterburškim podzemljem preko I. A. Hudjakova, kao i sa poljskim revolucionarnim krugovima i ruskim političkim saravincima. , Nižnji Novgorod, Kaluška gubernija, itd., privlačeći poluliberalne elemente u svoje aktivnosti. Pokušavajući da provedu u praksi ideje Černiševskog o stvaranju artela i radionica, da ih učine prvim korakom u budućem socijalističkom preobražaju društva, u Moskvi su 1865. godine stvorili besplatnu školu, knjigovezačku (1864.) i šivaću (1865.) radionice. , fabrika pamuka u Možajskom okrugu na osnovu udruženja (1865), pregovarala je o stvaranju komune sa radnicima Ljudinovske železare u Kaluškoj guberniji. Grupa G. A. Lopatina i „Društvo rublja“ koje je on stvorio najjasnije su u svojim programima oličili pravac propagandnog i obrazovnog rada. Početkom 1866. u krugu je već postojala kruta struktura - malo, ali blisko povezano centralno rukovodstvo ("Pakao"), samo tajno društvo ("Organizacija") i legalna "Društva za međusobnu pomoć" koja su mu se pridružila. „Išutinci“ su pripremili bijeg Černiševskog s teškog rada (1865–1866), ali su njihove uspješne aktivnosti prekinute 4. aprila 1866. nenajavljenim i nekoordiniranim pokušajem jednog od članova kruga, D. V. Karakozova, na cara Aleksandra II. Više od 2.000 populista našlo se pod istragom u "slučaju kraljevoubistva"; Njih 36 osuđeno je na različite kazne (D.V. Karakozov - obješen, Išutin zatvoren u samicu u tvrđavi Šliselburg, gdje je poludio).

1869. godine u Moskvi i Sankt Peterburgu je počela sa radom organizacija "Narodna kazna" (77 ljudi na čelu sa S.G. Nečajevim). Njegova svrha je bila i priprema "narodne seljačke revolucije". Ljudi koji su učestvovali u "Narodnoj odmazdi" ispostavili su se kao žrtve ucjene i intriga njenog organizatora Sergeja Nečajeva, koji je personificirao fanatizam, diktaturu, beskrupuloznost i prevaru. P. L. Lavrov se javno suprotstavio njegovim metodama borbe, tvrdeći da „bez krajnje nužde niko nema pravo da rizikuje moralnu čistotu socijalističke borbe, da ni jedna kap krvi, ni jedna mrlja grabežljivog vlasništva ne sme da padne na zastava boraca socijalizma.” Kada je student I. I. Ivanov, i sam član "Narodne kazne", progovorio protiv njenog vođe, koji je pozivao na teror i provokacije kako bi potkopao režim i doneo svetliju budućnost, Nečajev ga je optužio za izdaju i ubio. Krivično djelo je otkrila policija, organizacija je uništena, sam Nečajev je pobjegao u inostranstvo, ali je tamo uhapšen, izručen ruskim vlastima i suđeno mu je kao zločinac.

Iako su nakon "Nečajevskog procesa" među učesnicima pokreta ostali pristalice "ekstremnih metoda" (terorizma), većina narodnjaka se ipak ogradila od avanturista. Kao protivteža beskrupuloznosti "nečajevštine", pojavili su se krugovi i društva u kojima je pitanje revolucionarne etike postalo jedno od glavnih. Od kasnih 1860-ih, nekoliko desetina takvih krugova djeluje u velikim gradovima Rusije. Jedna od njih, koju je stvorila S. L. Perovskaya (1871), pridružila se "Velikom društvu propagande", na čijem je čelu bio N. V. Čajkovski. Po prvi put takve istaknute ličnosti kao što su M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin i drugi.

Čitajući i raspravljajući o mnogim Bakunjinovim delima, Čajkovci su seljake smatrali "spontanim socijalistima", koje je trebalo samo "probuditi" - probuditi u njima "socijalističke instinkte", za šta je predloženo da se vodi propaganda. Njegovi slušaoci su trebali biti mitropolitski othodnici, koji su se s vremena na vrijeme vraćali iz grada u svoja sela i sela.

Prvi "izlazak u narod" (1874).

U proleće i leto 1874. Čajkovci, praćeni članovima drugih krugova (posebno Velikog propagandnog društva), nisu se ograničili na agitaciju među othodnicima, već su otišli u sela Moskovske, Tverske, Kurske i Voronješke gubernije. Ovaj pokret je nazvan "leteća akcija", a kasnije - "prvo odlazak u narod". To je postao ozbiljan test za populističku ideologiju.

Seleći se od sela do sela, stotine studenata, srednjoškolaca, mladih intelektualaca, obučeni u seljačku odeću i pokušavajući da pričaju kao seljaci, delili su literaturu i ubeđivali ljude da se carizam „više ne može tolerisati“. Istovremeno su izrazili nadu da će se vlasti, "ne čekajući ustanak, odlučiti na najšire ustupke narodu", da će se pobuna "ispostaviti kao suvišna", pa je zato sada navodno neophodno da se skupi snaga, da se ujedini da bi se otpočeo "mirni rad" (S .Kravchinsky). Ali propagandiste je sreo sasvim drugi narod, koji su oni predstavljali, čitajući knjige i brošure. Seljaci su bili oprezni prema strancima, njihovi pozivi su smatrani čudnim i opasnim. Prema memoarima samih populista, oni su priče o „svetloj budućnosti“ tretirali kao bajke („Ako ti se ne sviđa, ne slušaj, ali se ne mešaj u laž!“). N.A. Morozov se posebno prisjetio da je pitao seljake: „Uostalom, Božja zemlja? Generale? - i čuo u odgovoru: „Bog je tamo gde niko ne živi. A gde su ljudi, tamo je i ljudski.”

Bakunjinova ideja o spremnosti naroda na pobunu je propala. Teorijski modeli populističkih ideologa sudarili su se s konzervativnom utopijom naroda, njegovom vjerom u ispravnost moći i nadom u "dobrog kralja".

Do jeseni 1874. „odlazak u narod“ počeo je da jenjava, praćen vladinom represijom. Do kraja 1875. uhapšeno je i osuđeno više od 900 članova pokreta (od 1.000 aktivista), kao i oko 8.000 simpatizera i sljedbenika, uključujući i najupečatljiviji slučaj, Suđenje 193. godine.

Drugi "odlazak u narod".

Nakon razmatranja niza programskih odredbi, populisti koji su ostali na slobodi odlučili su da napuste "krug" i pređu na stvaranje jedinstvene, centralizovane organizacije. Prvi pokušaj njegovog formiranja bilo je ujedinjenje Moskovljana u grupu pod nazivom Sveruska socijalrevolucionarna organizacija (kraj 1874. - početak 1875.). Nakon hapšenja i suđenja 1875. - početkom 1876. godine, potpuno je ušla u novu, drugu "Zemlju i slobodu" nastalu 1876. (tako nazvanu u znak sjećanja na svoje prethodnike). M.A. koji je radio u njemu i O.A. Natanson (muž i žena), G.V. Plehanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvjatkovski, D.A. Lizogub, A.D. Mihajlov, kasnije - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, A.I. većini. Ova organizacija je bila hijerarhijski izgrađen sindikat, na čijem je čelu bio organ upravljanja („Uprava“), kojem su bile potčinjene „grupe“ („seljani“, „radna grupa“, „dezorganizatori“ itd.). Postojale su podružnice organizacije u Kijevu, Odesi, Harkovu i drugim gradovima. Program organizacije podrazumevao je sprovođenje seljačke revolucije, principi kolektivizma i anarhizma su proglašeni za temelje državnog uređenja (bakunjinizam), uz socijalizaciju zemlje i zamenu države federacijom zajednica.

Godine 1877. u "Zemlju i slobodu" je bilo oko 60 ljudi, simpatizera - cca. 150. Njene ideje su se širile kroz socijal-revolucionarnu reviju "Zemlja i sloboda" (Peterburg, br. 1-5, oktobar 1878 - april 1879) i dodatak njoj "Letak "Zemlja i sloboda" (Peterburg, br. 1). -6, mart-jun 1879), o njima je živo raspravljala ilegalna štampa u Rusiji i inostranstvu. Neki pobornici propagandnog rada opravdano su insistirali na prelasku sa "leteće propagande" na dugoročna naselja na selu (ovaj pokret je u literaturi dobio naziv "drugi odlazak u narod"). Ovoga puta propagandisti su prvo savladali zanate koji su trebali biti korisni na selu, postajući ljekari, bolničari, činovnici, učitelji, kovači i drvosječe. Naseljena naselja propagandista nastala su prvo u regiji Volge (centar je Saratovska gubernija), zatim u regiji Dona i nekim drugim provincijama. Isti zemljoposjednici-propagandisti su također stvorili "radnu grupu" za nastavak agitacije u fabrikama i preduzećima u Sankt Peterburgu, Harkovu i Rostovu. Organizovali su i prve demonstracije u istoriji Rusije - 6. decembra 1876. u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu. Na njemu je razvijen transparent sa sloganom "Zemlja i sloboda", G. V. Plehanov je održao govor.

Podjela zemljoposjednika na "političare" i "seljane". kongresi u Lipecku i Voronježu. U međuvremenu, radikali, koji su bili članovi iste organizacije, već su pozivali pristalice da pređu na direktnu političku borbu protiv autokratije. Na taj put prvi su krenuli narodnjaci juga Ruskog carstva, koji su svoje djelovanje predstavili kao organizaciju samoodbrane i osvete za zločine carske uprave. „Da biste postali tigar, ne morate biti tigar po prirodi“, rekao je A.A. Kvjatkovski, član Narodne Volje, sa optuženičke klupe pre objave smrtne presude. “Postoje takvi društveni uslovi kada jagnjad to postanu.”

Revolucionarna nestrpljivost radikala rezultirala je nizom terorističkih akata. U februaru 1878. V. I. Zasulich je izvršio atentat na gradonačelnika Sankt Peterburga F. F. Trepova, koji je naredio bičevanje studenta političkog zatvorenika. Istog meseca, krug V. N. Osinskog - D. A. Lizoguba, koji je delovao u Kijevu i Odesi, organizovao je ubistva policijskog agenta A. G. -guvernera D. N. Kropotkina.

Od marta 1878. Sankt Peterburg je zahvatila fascinacija terorističkim napadima. Na proglasima koji su pozivali na uništenje još jednog carskog zvaničnika počeo se pojavljivati pečat sa likom revolvera, bodeža i sjekire i potpisom "Izvršni komitet socijalrevolucionarne partije".

Dana 4. avgusta 1878. S. M. Stepnyak-Kravchinsky ubo je bodežom šefa žandarma u Sankt Peterburgu N. A. Mezenceva kao odgovor na njegovo potpisivanje presude o pogubljenju revolucionara Kovalskog. Dana 13. marta 1879. godine izvršen je pokušaj njegovog nasljednika, generala A.R. Drentelna. Letak "Zemlja i sloboda" (glavni urednik - N.A. Morozov) konačno se pretvorio u organ terorista.

Policijski progon bio je odgovor na terorističke napade stanodavaca. Vladina represija, koja se po obimu nije mogla porediti sa prethodnom (1874.), pogodila je i one revolucionare koji su u to vreme bili na selu. Desetak oglednih političkih suđenja održano je u Rusiji sa kaznama od 10-15 godina teškog rada zbog štampane i usmene propagande, 16 smrtnih presuda je izrečeno (1879.) samo zbog „pripadnosti zločinačkoj zajednici“ (ovo je suđeno na osnovu proglasa pronađenih u kuća, dokazane činjenice prenosa novca u revolucionarnu blagajnu itd.). Pod tim uslovima, mnogi članovi organizacije su dvosmisleno gledali na pripremu A.K. Solovjova da izvrši atentat na cara 2. aprila 1879: neki od njih su protestovali protiv napada, verujući da će on uništiti stvar revolucionarne propagande.

Kada su u maju 1879. teroristi stvorili grupu "Sloboda ili smrt", bez koordinacije svojih akcija sa pristalicama propagande (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), postalo je jasno da se opšta rasprava o konfliktnoj situaciji ne može izbjeći.

Dana 15. juna 1879. pristalice aktivnih akcija okupile su se u Lipecku kako bi razvile dopune programa organizacije i zajednički stav. Kongres u Lipecku je pokazao da „političari“ i propagandisti imaju sve manje zajedničkih ideja.

Od 19. do 21. juna 1879. na kongresu u Voronježu Zemlja Volja je pokušala da razreši protivrečnosti i očuva jedinstvo organizacije, ali bezuspešno: 15. avgusta 1879. Zemlja i sloboda se raspadaju.

Pristalice stare taktike - "ljudi sa sela", koji su smatrali da je potrebno napustiti metode terora (Plekhanov, L.G. Deutsch, P.B. Akselrod, Zasulich, itd.) ujedinili su se u novi politički entitet, nazvavši to "crnom reparticijom" preraspodjelom zemljište na osnovu seljačkog običajnog prava, "crno"). Oni su sebe proglasili glavnim nasljednicima stvari "posjednika".

"Političari", odnosno pristalice aktivnih akcija pod vodstvom zavjereničke stranke, stvorili su savez, koji je dobio ime "Narodnaya Volya". A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. detonator eksplozije koji može probuditi seljačke mase i uništiti njihovu vjekovnu inerciju.

Program narodne volje,

djelujući pod motom "Sada ili nikad!", dopuštao je individualni teror kao odgovor, sredstvo zaštite i kao oblik dezorganizacije aktuelne vlasti kao odgovor na nasilje s njene strane. „Teror je strašna stvar“, rekao je S. M. Kravčinski, član Narodne Volje. “I postoji samo jedna stvar gora od terora, a to je izdržati nasilje bez prigovora.” Tako je u programu organizacije teror označen kao jedno od sredstava za pripremu narodnog ustanka. Dalje jačajući principe centralizacije i tajnosti koje su razradili Zemlja i sloboda, Narodnaja volja je postavila neposredni cilj promjenu političkog sistema (uključujući i kraljevoubistvo), a zatim sazivanje Ustavotvorne skupštine, utvrđivanje političkih sloboda.

Za kratko vreme, za godinu dana, narod je stvorio razgranatu organizaciju na čelu sa Izvršnim komitetom. Uključuje 36 osoba, uklj. Željabov, Mihajlov, Perovskaja, Figner, M.F. Frolenko. Oko 80 teritorijalnih grupa i oko 500 najaktivnijih članova Narodne Volje u centru i na lokalitetima bilo je potčinjeno Izvršnom komitetu, koji je, zauzvrat, uspeo da ujedini nekoliko hiljada istomišljenika.

4 specijalne formacije opšteruskog značaja - Radničke, Studentske i Vojne organizacije, kao i organizacija Crvenog krsta - delovale su usklađeno, oslanjajući se na svoje agente u policijskoj upravi i sopstveno predstavništvo u inostranstvu u Parizu i Londonu. Objavili su nekoliko publikacija (Narodnaja volja, Listok Narodnaja volja, Rabočaja gazeta), mnoge proglase u tiražu od 3.000–5.000 primeraka za to vreme nezapamćeno.

Članove "Narodne Volje" odlikovale su visoke moralne kvalitete (o tome se može suditi po njihovim sudskim govorima i samoubilačkim pismima) - privrženost ideji borbe za "narodnu sreću", nesebičnost, požrtvovnost . Istovremeno, obrazovano rusko društvo ne samo da nije osuđivalo, već je i u potpunosti saosećalo sa uspehom ove organizacije.

U međuvremenu, u „Narodnoj volji” je stvorena „borbena grupa” (na čelu sa Željabovom), koja je imala za cilj da pripremi terorističke napade kao odgovor na akcije carske vlade, koja je zabranila mirnu propagandu socijalističkih ideja. Ograničenom krugu ljudi bilo je dozvoljeno da izvrši terorističke napade - oko 20 članova Izvršnog odbora ili njegove Administrativne komisije. Tokom godina rada organizacije (1879–1884), ubili su 6 ljudi u Ukrajini i Moskvi, uključujući šefa tajne policije G.P. Sudeikina, vojnog tužioca V.S. F.A. Škrjabu, izdajnika A.Ya.Žarkova.

Narod Narodnaja Volja organizirao je pravi lov na kralja. Dosljedno su proučavali rute njegovih putovanja, uređenje soba u Zimskom dvorcu. Mreža dinamitskih radionica izrađivala je bombe i eksploziv (u ovom slučaju posebno se istakao talentovani pronalazač N.I. Kibalchich, koji je kasnije, dok je čekao smrtnu kaznu u samici u tvrđavi Petra i Pavla, nacrtao dijagram mlaznog aviona ). Ukupno je Narodnaja volja izvršila 8 pokušaja na Aleksandra II (prvi 18. novembra 1879.).

Kao rezultat toga, vlasti su posustale, stvarajući Vrhovnu administrativnu komisiju na čelu sa M. T. Loris-Melikovom (1880). Naređeno mu je da sredi situaciju, uključujući i intenziviranje borbe protiv "bombardera". Predloživši Aleksandru II nacrt reformi koje bi omogućile elemente predstavničke vlasti i koje bi zadovoljile liberale, Loris-Melikov je očekivao da će 4. marta 1881. ovaj projekat biti odobren od cara.

Međutim, Narodnaja volja nije htela da napravi kompromis. Čak ni hapšenje Željabova nekoliko dana prije sljedećeg pokušaja atentata, zakazanog za 1. mart 1881. godine, nije ih natjeralo da skrenu s odabranog puta. Sophia Perovskaya preuzela je zadatak pripreme kraljevoubistva. Na njen znak, navedenog dana, I. I. Grinevitsky je bacio bombu na cara i raznio se. Nakon hapšenja Perovske i drugih "bombaša", već uhapšeni Željabov je i sam tražio da se pridruži redovima učesnika ovog pokušaja atentata kako bi podijelio sudbinu svojih drugova.

Tada su se obični članovi Narodne volje bavili ne samo terorističkim aktivnostima, već i propagandom, agitacijom, organizovanjem, izdavačkom i drugim aktivnostima. Ali i oni su patili zbog svog učešća u tome: nakon događaja od 1. marta počela su masovna hapšenja koja su kulminirala nizom suđenja („Suđenje 20“, „Suđenje 17-oj“, „Suđenje 14-oj“ itd. .). Pogubljenje članova Izvršnog komiteta "Narodne volje" završeno je porazom njenih organizacija na terenu. Ukupno, od 1881. do 1884. godine, cca. 10 hiljada ljudi. Željabov, Perovskaja, Kibalčič su poslednji u istoriji Rusije bili podvrgnuti javnom pogubljenju, ostali članovi Izvršnog komiteta osuđeni su na neodređeni prinudni rad i doživotni progon.

Djelatnost "Crne podjele".

Nakon atentata na Aleksandra II 1. marta 1881. godine od strane Narodne Volje i stupanja na presto njegovog sina Aleksandra III, završilo se doba „velikih reformi“ u Rusiji. Ni revolucija ni masovnih demonstracija koje je očekivala Narodna volja nije bilo. Za mnoge preživjele populiste postao je očigledan ideološki jaz između seljačkog svijeta i inteligencije, koji se nije mogao brzo premostiti.

16 narodnjaka-"seljana" (Plekhanov, Zasulich, Deich, Aptekman, Ya.V. radničko-seljački list "Grain" (1880-1881), ali je i on ubrzo uništen. Polažući nade ponovo u propagandu, nastavili su da rade među vojskom, studentima, organizovanim kružocima u Sankt Peterburgu, Moskvi, Tuli i Harkovu. Nakon hapšenja dijela crnih peredelista krajem 1881. - početkom 1882., Plehanov, Zasulich, Deutsch i Stefanovič emigrirali su u Švicarsku, gdje su, upoznavši se s marksističkim idejama, 1883. godine u Ženevi stvorili grupu za emancipaciju rada. Deceniju kasnije, na istom mestu, u inostranstvu, počele su sa radom i druge populističke grupe (Savez ruskih socijalista-revolucionara u Bernu, Fondacija slobodne ruske štampe u Londonu, Grupa Stara narodna volja u Parizu), čiji je cilj bio objavljivanje i distribuira u ruskoj ilegalnoj literaturi. Međutim, bivši članovi "Černoperedela", koji su bili deo grupe Emancipacija rada, ne samo da nisu želeli da sarađuju, već su sa njima vodili i žestoku polemiku. Glavni Plehanovljevi radovi, a posebno njegove knjige "Socijalizam i politička borba", "Naše razlike" bili su usmjereni na kritiku temeljnih shvatanja narodnjaka sa stanovišta marksizma. Tako se klasični populizam, koji vodi svoje porijeklo od Hercena i Černiševskog, praktično iscrpio. Počeo je pad revolucionarnog populizma i uspon liberalnog populizma.

Međutim, požrtvovna aktivnost klasičnih narodnjaka i Narodne volje nije bila uzaludna. Od carizma su oteli mnoge konkretne ustupke u raznim oblastima privrede, politike i kulture. Među njima, na primer, u seljačkom pitanju - ukidanje privremeno obaveznog stanja seljaka, ukidanje metarske takse, smanjenje (za skoro 30%) otkupnih davanja, osnivanje Seljačke banke. U radnom pitanju - stvaranje početaka fabričkog zakonodavstva (zakon od 1. juna 1882. o ograničenju dečijeg rada i o uvođenju fabričke inspekcije). Od političkih ustupaka, značajna je važnost bila likvidacija III ogranka i oslobađanje Černiševskog iz Sibira.

Liberalni populizam 1880-ih.

1880-1890-e u istoriji ideološke evolucije populističke doktrine smatraju se periodom dominacije njene liberalne komponente. Ideje "bombizma" i rušenja temelja nakon poraza krugova i organizacija Narodne Volje počele su da ustupaju mjesto umjerenim osjećajima, kojima su gravitirali mnoge obrazovane javne ličnosti. U pogledu uticaja, liberali 1880-ih bili su inferiorni u odnosu na revolucionare, ali je upravo ova decenija dala značajan doprinos razvoju doktrine. Dakle, N.K. Mihajlovski je nastavio razvoj subjektivne metode u sociologiji. Teorije jednostavne i složene saradnje, vrste i stepena društvenog razvoja, borbe za individualnost, teorija "heroja i gomile" poslužile su kao važni argumenti u dokazivanju centralne pozicije "kritički misleće osobe" (intelektualca) u napredak društva. Ne postavši pristalica revolucionarnog nasilja, ovaj teoretičar se zalagao za reforme kao glavno sredstvo realizacije zakasnelih transformacija.

Istovremeno sa svojim konstrukcijama, P. P. Chervinsky i I. I. Kablits (Yuzova) izrazili su svoje mišljenje o perspektivama razvoja Rusije, čija su djela povezana s početkom odstupanja od doktrine socijalističke orijentacije. Kritički shvativši ideale revolucionarizma, oni su u prvi plan iznijeli ne moralnu dužnost prosvijećene manjine zemlje, već svijest o potrebama i zahtjevima naroda. Odbacivanje socijalističkih ideja bilo je praćeno novim rasporedom akcenata, povećanom pažnjom na "kulturne aktivnosti". Nasljednik ideja Červinskog i Kablica, službenik lista Nedelja, Ya.V. Abramov, 1890-ih je definisao prirodu aktivnosti inteligencije kao pomoć seljaštvu u prevazilaženju poteškoća tržišne ekonomije; ujedno je ukazao na mogući oblik takve prakse - djelovanje u zemstvu. Snaga Abramovljevog propagandnog rada bila je njegova jasna ciljanost - apel doktorima, učiteljima, agronomima sa apelom da svojim radom pomognu položaj ruskog seljaka. U suštini, Abramov je izneo ideju depolitizovanog "odlaska u narod" pod sloganom da se rade male stvari koje čine živote miliona. Za mnoge zaposlene u zemstvu "teorija malih dela" postala je ideologija korisnosti.

Druge populističke teorije 1880-1890-ih, nazvane "ekonomski romantizam", predlagale su "spasavanje zajednice" (N.F. Danielson), iznijele su programe državne regulacije privrede, u čijoj implementaciji bi se seljačka privreda mogla prilagoditi robnom novcu. odnosi (V.P. Voroncov). Privrženost sljedbenika zemljoposjednika dvama pravcima postajala je sve izraženija - onima koji su dijelili ideju "prilagođavanja" novim uvjetima postojanja i onima koji su pozivali na političku reformu zemlje s preorijentacijom na socijalistički ideal. Međutim, ujedinjujući element za oboje ostalo je prepoznavanje potrebe za mirnim razvojem Rusije, odbacivanje nasilja, borba za individualnu slobodu i solidarnost, artelsko-komunalni metod organizovanja privrede. Budući da je u cjelini pogrešna malograđanska teorija, "ekonomski romantizam" je skrenuo pažnju javnosti na osobenosti ekonomskog razvoja Rusije.

Od sredine 1880-ih, glavno izdanje liberalnih populista postalo je časopis Russkoye Bogatstvo, koji je od 1880. izdavao artel pisaca (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, itd.)

Od 1893. novi urednici časopisa (N.K. Mihajlovski, V.G. Korolenko, N.F. Annenski) učinili su ga središtem javnih rasprava o pitanjima bliskim teoretičarima liberalnog populizma.

Nastavak "kruga". Neopopulizam.

Od sredine 1880-ih u Rusiji postoje trendovi ka decentralizaciji revolucionarnog podzemlja, ka jačanju rada u provincijama. Takve zadatke postavljala je, posebno, Mlada stranka narodne volje.

1885. u Jekaterinoslavu se okupio kongres južne Narodne Volje (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz i drugi) u pokušaju da ujedini revolucionarne snage u regionu. Krajem decembra 1886. godine u Sankt Peterburgu je nastala „teroristička frakcija partije Narodnaja volja” (A.I. Uljanov, P.Ya. Shevyryov i drugi), čiji je program, zajedno sa odobravanjem terorističke borbe, sadržavale elemente marksističkih procjena situacije.Među njima - priznavanje činjenice postojanja kapitalizma u Rusiji, orijentacija na radnike - "jezgro socijalističke partije". Organizacije Narodne Volje i njima ideološki bliske organizacije nastavile su djelovati godine. Kostroma, Vladimir, Jaroslavlj 1890. Godine 1891. u Sankt Peterburgu, u Kijevu radila je "Grupa Narodnaja Volja" - "Južnoruska grupa Narodnaja Volja".

U periodu 1893–1894, „Socijal-revolucionarna partija narodnog prava“ (M.A. Natanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev i drugi) postavila je zadatak ujedinjenja antivladinih snaga zemlje, ali to nije uspjelo. Kako se marksizam širio u Rusiji, populističke organizacije su izgubile svoju dominantnu poziciju i uticaj.

Pokazalo se da je oživljavanje revolucionarnog pravca u populizmu, koje je počelo kasnih 1890-ih (tzv. "neo-populizam"), povezano s aktivnostima partije socijalističkih revolucionara (SR). Nastala je ujedinjenjem populističkih grupa u obliku lijevog krila demokratije. U drugoj polovini 1890-ih, male, pretežno intelektualne po sastavu, populističke grupe i krugovi koji su postojali u Sankt Peterburgu, Penzi, Poltavi, Voronježu, Harkovu, Odesi ujedinili su se u Južnu partiju socijalističkih revolucionara (1900), drugi - u "Savez socijalista-revolucionara" (1901). Njihovi organizatori bili su M.R. Gots, O.S. Minor i drugi - bivši populisti.

Irina Puškareva, Natalija Puškareva

književnost:

Bogucharsky V.Ya. Aktivni populizam sedamdesetih. M., 1912
Popov M.R. Bilješke stanodavca. M., 1933
Figner V.N. Imprinted Labor, tom 1. M., 1964
Morozov N.A. Vodi moj život, tom 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Revolucionarna tradicija u Rusiji. M., 1986
Pirumova N.M. Socijalna doktrina M.A. Bakunjina. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Ruski blankizam: Pyotr Tkachev. M., 1992
Zverev V.V. Reformistički populizam i problem modernizacije Rusije. M., 1997
Budnitsky O.V. Terorizam u ruskom oslobodilačkom pokretu. M., 2000
Blokhin V.V. Istorijski koncept Nikolaja Mihajlovskog. M., 2001

Hronologija

1861 - 1864 Djelatnost prve organizacije "Zemlja i sloboda".
1874. Prva misa “izlazak u narod”.
1875. Osnivanje Južnoruskog sindikata radnika.
1876 - 1879 Djelovanje populističke organizacije "Zemlja i sloboda".
1878. Stvaranje "Sjevernog sindikata ruskih radnika".
1879. Osnivanje organizacija "Narodnaja volja" i "Crna podela"
1883. Stvaranje grupe za emancipaciju rada.
1885. Štrajk Morozova.
1895. Osnivanje "Saveza borbe za emancipaciju radničke klase"
1898. I kongres RSDLP.
1903. II kongres RSDRP.

Populizam. Njegove glavne struje

AT 1861. stvoreno je tajno revolucionarno društvo raznočincev" Zemlja i volja” (postojao do 1864.), ujedinjujući različite krugove. Zemlja i sloboda smatrali su propagandu glavnim sredstvom uticaja na seljake.

Pad kmetstva i zaoštravanje klasne borbe u poreformnom periodu doprineli su usponu revolucionarnog pokreta, koji je doveo do izražaja revolucionarni populisti. Populisti su bili sljedbenici ideja Hercena i Černiševskog, ideolozi seljaštva. Narodnjaci su glavno društveno-političko pitanje prirode poreformskog razvoja Rusije riješili sa stanovišta utopijskog socijalizma, videći u ruskom seljaku socijalistu po prirodi, a u seoskoj zajednici "embrion" socijalizma. Populisti su poricali progresivnost kapitalističkog razvoja zemlje, smatrajući je padom, nazadovanjem, slučajnom, površnom pojavom koju je vlast nametnula odozgo, suprotstavljali su joj se „originalnošću“, obilježjem ruske ekonomije – narodnom proizvodnjom. Narodnici nisu shvatali ulogu proletarijata, smatrali su ga delom seljaštva. Za razliku od Černiševskog, koji je mase smatrao glavnom pokretačkom snagom napretka, populisti 70-ih. odigrao odlučujuću ulogu heroji”, “kritički mislioci“, pojedinci koji po vlastitom nahođenju usmjeravaju mase, „gužvu”, tok istorije. Smatrali su da su inteligencija Raznočinskaja tako „kritički misleći“ pojedinci, koji će Rusiju i ruski narod dovesti do slobode i socijalizma. Narodnjaci su imali negativan stav prema političkoj borbi, nisu povezivali borbu za ustav, demokratske slobode sa interesima naroda. Potcijenili su moć autokratije, nisu vidjeli povezanost države sa interesima klasa i zaključili da je socijalna revolucija u Rusiji bila krajnje laka stvar.

Ideološke vođe revolucionarnog populizma 70-ih. bili su M.A. Bakunjin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev. Njihova imena su predstavljena tri glavna pravca u populističkom pokretu: buntovnički (anarhistički), propagandni, konspirativni. Razlike su bile u definiciji glavne pokretačke snage revolucije, njenoj spremnosti za revolucionarnu borbu, metodama borbe protiv autokratije.

Anarhistički (buntovnički) pravac

Na ideološke pozicije populizma značajno su uticale anarhista stavovi M.A. Bakunjin, koji je vjerovao da svaka država ometa razvoj pojedinca, ugnjetava ga. Stoga se Bakunjin protivio svakoj moći, smatrajući državu istorijski neizbježnim zlom. M.A. Bakunjin je tvrdio da je seljaštvo spremno za revoluciju, pa je zadatak heroja iz reda inteligencije, kritički mislećih pojedinaca da odu do naroda i pozovu ga na pobuna, pobuna. Sva pojedinačna izbijanja seljačkih ustanaka, smatrao je Bakunjin, „moraju se spojiti u opšti sveobuhvatni plamen seljačke revolucije, u čijoj vatri mora propasti država“ i federaciju slobodnih samoupravnih seljačkih zajednica i radničkih artela. je napravljeno.

Propagandni pravac

Ideolog drugog pravca u populizmu - propaganda, - bio je P.L. Lavrov. Svoju teoriju izložio je u Istorijskim pismima, objavljenim 1868-1869. Smatrao je da je inteligencija sposobna za kritičko mišljenje vodeća snaga historijskog napretka. Lavrov je tvrdio da seljaštvo nije spremno za revoluciju, pa je bilo potrebno obučavati propagandiste od obrazovanih „kritički nastrojenih pojedinaca“, čiji je zadatak bio da odu u narod ne sa ciljem da odmah organizuju pobunu, već da bi pripremati seljake za revoluciju kroz dugotrajnu propagandu socijalizma.

konspirativnom pravcu

P.N. Tkačev - ideolog konspirativnom pravcu nije vjerovao u mogućnost izvođenja revolucije snagama naroda, polagao je nadu u revolucionarnu manjinu. Tkačev je smatrao da autokratija nema klasnu podršku u društvu, pa je moguće da grupa revolucionara preuzme vlast i pređe na socijalističke transformacije.

proljeće 1874. počeo" ide u narod“, čija je svrha da pokrije što više sela i podigne seljake na ustanak, kako je Bakunjin predložio. Međutim, odlazak u narod završio se neuspjehom. Usledila su masovna hapšenja, a pokret je ugušen.

AT 1876 novostvorena populistička podzemna organizacija" Zemlja i volja“, čiji su istaknuti učesnici bili S.M. Kravchinsky, A.D. Mihailov, G.V. Plekhanov, S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Zasulich, V.N. Figner i dr. Njen program se svodio na zahtjev za prijenosom i ravnomjernom raspodjelom sve zemlje među seljacima. U tom periodu narodnjaci su, prema zamisli Lavrova, prešli na organizaciju "naselja u gradu", kao učitelji, činovnici, bolničari, zanatlije. Populisti su stoga nastojali uspostaviti čvrste veze sa seljacima kako bi se pripremili za narodnu revoluciju. Međutim, i ovaj pokušaj populista završio se neuspjehom i doveo do masovnih represija. "Zemlja i sloboda" izgrađena je na principima stroge discipline, centralizma i zavjere. Postepeno se u organizaciji metodom individualnog terora formirala frakcija pristalica prelaska na političku borbu. U avgustu 1879. godine, “Zemlja i sloboda” se raspala u dvije organizacije: “ Narodna volja” (1879 - 1882) i “ Crna preraspodjela” (1879 - 1884). Chernoperedeltsy(među najaktivnijim članovima su G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, L.G. Deich, V.I. Zasulich i drugi) suprotstavili su se taktici terora, zbog provođenja široke zagovarački rad među masom seljaka. U budućnosti, dio crnih peredelit, na čelu sa G.V. Plehanov se udaljio od populizma i zauzeo stav marksizma.

Narodnaya Volya(Izvršni komitet "Narodne volje" uključivao je A.D. Mihajlova, N.A. Morozova, A.I. Željabova, S.M. Perovskaja i druge) usvojio teroristička borba. Smatrali su da bi ubistvo cara i najuticajnijih članova vlade trebalo da dovede do preuzimanja vlasti od strane revolucionara i sprovođenja demokratskih reformi. "Narodnaja volja" je pripremila 7 pokušaja atentata na cara Aleksandra II. 1. mart 1881 Aleksandar II je ubijen. Međutim, očekivano rušenje carizma nije se dogodilo. Glavni organizatori i izvršioci ubistva su obješeni sudskom presudom. Reakcija se pojačala u zemlji, reforme su obustavljene. Sam revolucionarni trend populizma ušao je u period produžene krize.

U 80-im - 90-im. 19. vijek reformističko krilo u populizmu se jača, a liberalni populizam dobija značajan uticaj. Ovaj pravac je bio usmjeren na reorganizaciju društva mirnim, nenasilnim sredstvima.

Krajem XIX vijeka. polemika između populista i marksista dobila je vrlo oštar karakter. Populisti su smatrali da je marksističko učenje neprihvatljivo za Rusiju. Nasljednik populističke ideologije bila je ilegalna stranka nastala od raštrkanih populističkih grupa 1901. socijalističkih revolucionara(socijalisti-revolucionari).

Partija je imala levičarski radikalno buržoasko-demokratski karakter. Njegovi glavni ciljevi: uništenje autokratije, stvaranje demokratske republike, politička sloboda, socijalizacija zemlje, uništavanje privatnog vlasništva nad zemljom, njeno pretvaranje u javnu svojinu, prenos zemlje na seljake prema normama izjednačavanja . Eseri su radili među seljacima i radnicima, široko koristili taktiku individualni teror protiv državnih službenika.

Radnički pokret u Rusiji krajem XIX - početkom XX veka.

U drugoj polovini XIX veka. ulazi u političku arenu Rusije proletarijat. Radnički pokret ima sve veći uticaj na društveni i politički život zemlje. To je bila potpuno nova pojava u društveno-političkom i društvenom životu poreformske Rusije. U 60-im godinama. 19. vijek borba proletarijata je tek počinjala i njeno delovanje se malo razlikovalo od seljačkih nemira. Ali 70-ih godina. radnički nemiri počeli su da se razvijaju u štrajkove, čiji je broj stalno rastao. Najveći štrajkovi bili su u fabrici za predenje papira u Nevi (1870) i manufakturi Krenholm (1872). Tokom ovih godina, populisti su imali veliki uticaj na radnički pokret. Izvodili su agitacioni kulturno-objašnjavajući rad među radnicima.

Važnu ulogu u razvoju narodnog pokreta odigrala su prva dva radnička sindikata, na čijim su ideološkim pozicijama još uvijek bili jaki populistički stavovi, ali je već bio očigledan uticaj ideja Prve internacionale.

Prva radnička organizacija bila je 1875“Južnoruski sindikat radnika". Osnovao ga je u Odesi revolucionarni intelektualac E.O. Zaslavsky. Sindikat se sastojao od oko 250 ljudi u nizu gradova na jugu Rusije (Odesa, Herson, Rostov na Donu).

AT 1878. u Sankt Peterburgu, na osnovu različitih radnih krugova, „ Sjeverni sindikat ruskih radnika". "Uniju" je činilo preko 250 ljudi. Imao je svoje ogranke izvan predstraža Neve i Narve, na ostrvu Vasiljevski, na strani Viborga i Peterburga i na Obvodnom kanalu. Okosnicu "Unije" činili su metalci. Njegovi vođe bili su revolucionarni radnici - bravar V.P. Obnorsky i stolar S.N. Khalturin.

Obnorsky je, još u inostranstvu, uspeo da se upozna sa radničkim pokretom u zapadnoj Evropi, sa aktivnostima Prve internacionale. Pripremao je programske dokumente Unije. Khalturin je dobro poznavao ilegalnu literaturu i bio je povezan s populističkim organizacijama.

U 80-im - 90-im. štrajkački pokret postaje organizovaniji i masovniji. Glavni centri štrajkačkog pokreta su Peterburg i Centralni industrijski region. Najveći događaj tih godina bio je Morozov udarac (1885) u fabrici tekstila Morozov u blizini Orekhovo-Zueva, Vladimirska oblast. Štrajk se odlikovao neviđenim obimom, organizovanošću i nepokolebljivošću štrajkača. Pozvane su trupe da uguše štrajk, a suđeno je 33 radnika. Na suđenju su otkrivene činjenice o ozbiljnom ugnjetavanju radnika, okrutnosti i samovolji u fabrici. Kao rezultat toga, porota je bila primorana da donese presudu da nije kriv. Sve u svemu, tokom 1980-ih. bilo je oko 450 štrajkova i nemira radnika.

Rast štrajkačkog pokreta bio je nužan radno zakonodavstvo”- objavljivanje niza zakona koji regulišu odnose između radnika i proizvođača. Među njima: zakoni koji zabranjuju rad djeci mlađoj od 12 godina, zakoni koji zabranjuju noćni rad za žene i adolescente i zakon o novčanim kaznama. Radnici imaju pravo da se žale na vlasnika. Uvedena je fabrička inspekcija. Iako je radno zakonodavstvo u Rusiji bilo vrlo nesavršeno, njegovo usvajanje je dokaz snage rastućeg radničkog pokreta.

Od sredine 90-ih. u Rusiji dolazi do porasta štrajkačkog pokreta. Radnički pokret počinje da igra sve veću ulogu u društveno-političkoj borbi, što omogućava da se govori o poč. proleterske faze u oslobodilačkom pokretu u Rusiji. Godine 1895 - 1900. Registrovano je 850 radničkih štrajkova. Dio štrajkova nije bio samo ekonomske, već i političke prirode. Karakteristične karakteristike oslobodilačkog pokreta u Rusiji u posmatranim godinama bile su širenje marksizma i formiranje revolucionarnih partija.

Široko širenje marksizma u Rusiji povezano je s imenom G.V. Plekhanov i sa grupom" Emancipacija rada”.

Grupa je nastala 1883. godine u Ženevi kao dio P.B. Axelrod, L.G. Deycha, V.I. Zasulich, V.I. Ignatov. Grupu je predvodio G.V. Plekhanov. Svi su bili "Chernoperedeltsy". Njihova tranzicija ka marksizmu bila je povezana sa ozbiljnom krizom u populističkoj doktrini. Cilj grupe Emancipacija rada je širenje ideja naučnog socijalizma prevodeći na ruski jezik djela K. Marxa i F. Engelsa.

G.V. Plehanov je bio prvi ruski marksista koji je kritikovao pogrešne stavove narodnjaka. U svojim djelima “Socijalizam i politička borba” (1883) i “Naše razlike” (1885) otkrio je neodrživost populističke ideje o direktnom prijelazu u socijalizam kroz seljačku zajednicu.

G.V. Plehanov je pokazao da se u Rusiji kapitalizam već uspostavlja, dok se seljačka zajednica raspada, da će se prelazak u socijalizam odvijati ne kroz seljačku zajednicu, već kroz osvajanje političke vlasti od strane proletarijata. On je obrazložio vodeću ulogu proletarijata, postavio zadatak stvaranja nezavisne partije radničke klase koja je trebala da vodi revolucionarnu borbu protiv autokratije. Tokom godina uspona radničkog pokreta, socijaldemokrate su nastojale da predvode radnički pokret, da stvore stranku radničke klase.

U rješavanju ovog problema, V.I. Lenjin.

On i njegovi saradnici stvarali su iz raštrkanih socijaldemokratskih krugova Sankt Peterburga" Savez borbe za oslobođenje radničke klase". "Uniju" su činile centralna grupa i radne grupe. Među liderima su bili Yu.Yu. Zederbaum (Martov), V.V. Starkov, G.M. Kržižanovski i dr. Uljanov (Lenjin) je bio vođa.

Glavna zasluga "Unije" bila je u tome što se prvi put u revolucionarnom pokretu u Rusiji ujedinila teorija marksističkog pokreta sa praksom radničkog pokreta. "Unija" je vodila propagandu u fabrikama i fabrikama, predvodila štrajkački pokret. Aktivnost "Unije" i rast masovnog radničkog pokreta suočili su se sa ozbiljnom represijom vlade. U decembru 1895. V.I. Lenjin i drugi su uhapšeni. Međutim, revolucionarna borba nije prestala. „Unijati“ su nastali u Moskvi, Kijevu, Vladimiru, Samari i drugim gradovima. Njihove aktivnosti doprinijele su nastanku Ruske socijaldemokratske partije u multinacionalnom Ruskom carstvu.

Ruska socijaldemokratska partija osnovana je u Minsku u martu 1898. Na 1. kongresu je učestvovalo 9 delegata iz Sankt Peterburga, Moskve, Kijeva, Jekaterinoslava "Sindikati", grupe "Radničke novine" i "Saveza javnih radnika". u Rusiji i Poljskoj" (Bund) .

Kongres je izabrao Centralni komitet i proglasio stvaranje RSDLP. Nakon kongresa objavljen je Manifest Ruske socijaldemokratske partije. U Manifestu je navedeno da je ruska radnička klasa „potpuno lišena onoga što njeni strani drugovi slobodno i smireno koriste: učešće u državnoj vlasti, sloboda govora i štampe, sloboda udruživanja i okupljanja“, naglašeno je da su te slobode neophodan uslov u borbi radničke klase "za njihovu konačnu emancipaciju, protiv privatne svojine i kapitalizma - za socijalizam". Manifest nije bio partijski program, nije formulisao konkretne zadatke. Kongres nije usvojio ni pravilnik stranke.

Važnu ulogu u pripremama za Drugi kongres RSDRP, na kojem je trebalo da se konstituiše partija radničke klase, odigrao je novine "Iskra". Izašao je njen prvi broj 1900.

U redakciji Iskre bili su G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, L.B. Axelrod, V.I. Lenin, Yu.O. Martov i dr. Uredništvo lista je izvršilo organizacione poslove za sazivanje II kongresa RSDLP.

Godine 1903 na II kongres u Londonu bili prihvaćeni Program i Povelja, kojom je formalizovano formiranje RSDLP. Program je predviđao dvije faze revolucije. Minimalni program uključivali buržoasko-demokratske zahtjeve: ukidanje autokratije, uvođenje osmočasovnog radnog dana, opšte, neposredno, jednako i tajno pravo glasa, ukidanje otkupnih plaćanja. Program maksimuma je sprovođenje socijalističke revolucije i uspostavljanje diktature proletarijata. Ideološke i organizacione razlike podijelile su partiju na boljševike (pristalice Lenjina) i menjševike (pristalice Martova).

Boljševici su nastojali da partiju pretvore u organizaciju profesionalnih revolucionara. Menjševici nisu smatrali Rusiju spremnom za socijalističku revoluciju, protivili su se diktaturi proletarijata i smatrali da je moguće sarađivati sa svim opozicionim snagama.

Protivurečnosti otkrivene na Drugom kongresu RSDRP kasnije su se manifestovale u praksi tokom godina ruskih revolucija 1905-1907, 1917 (februar, oktobar).

"Izlazak u narod" je fenomen koji nema analoga ni u jednoj zemlji na svijetu. Agrarnu Rusiju nisu pokolebale buržoaske revolucije. Najbolji predstavnici plemstva ustali su protiv autokratije i kmetstva. Seljaci su dobili slobodu reformom iz 1861. godine, koja je bila polovičana, što je izazvalo njihovo nezadovoljstvo. Raznočinci su preuzeli revolucionarnu palicu, vjerujući u mogućnost postizanja socijalizma kroz seljački ustanak. Članak je posvećen pokretu napredne inteligencije za prosvjetiteljstvo i revolucionarnu propagandu u narodu.

pozadini

Mlade iz srednje klase privlačilo je obrazovanje, ali jesen 1861. godine obilježilo je povećanje školarine. Zabranjeni su i fondovi uzajamne pomoći koji pomažu siromašnim studentima. Počeli su nemiri koje su vlasti brutalno ugušile. Aktivisti su ne samo izbačeni sa univerziteta, već su i izbačeni iz života, jer nisu odvedeni u javnu službu. nazvao žrtve "prognanicima nauke". U časopisu Kolokol koji izlazi u inostranstvu pozvao ih je da odu "u narod".

Tako je spontano počeo "odlazak u narod". Ovaj pokret je ranih 70-ih prerastao u masovni pokret, koji je dobio poseban obim u ljeto 1874. Apel je podržao revolucionarni teoretičar P. L. Lavrov. U svojim "Istorijskim pismima" iznio je ideju o potrebi "platiti dug narodu".

ideološki inspiratori

Do tada se u Rusiji formirala utopijska ideja o mogućnosti seljačke revolucije, čija bi pobjeda dovela do socijalizma. Njegove pristalice nazivali su populistima, jer su govorili o posebnom putu razvoja zemlje, idealizirajući seljačku zajednicu. Razlozi za "odlazak u narod" leže u bezuslovnoj vjeri raznočinaca u ispravnost ove teorije. U revolucionarnoj ideologiji izdvojile su se tri struje (dijagram je prikazan malo više).

Anarhista je vjerovao da je poziv na pobunu dovoljan da seljaci uzmu vile. P. L. Lavrov je predložio da „kritički misleći“ predstavnici inteligencije prvo pomognu narodu (seljacima) da ostvare svoju misiju, kako bi zajednički stvarali istoriju. Jedino je P. N. Tkačev tvrdio da revoluciju trebaju napraviti profesionalni revolucionari za narod, ali bez njihovog učešća.

„Odlazak u narod“ narodnjaka počeo je pod ideološkim vođstvom Bakunjina i Lavrova, kada su već stvorene prve asocijacije – moskovski i peterburški krug N. V. Čajkovskog i „Kijevska komuna“.

Osnovni ciljevi

Hiljade propagandista otišlo je u udaljena sela pod maskom trgovaca i zanatlija prerušenih u zanatlije. Vjerovali su da će njihova nošnja uliti povjerenje seljaka. Sa sobom su nosili knjige i propagandne apele. Pokretom je bilo obuhvaćeno 37 provincija, posebno aktivno - Saratov, Kijev i Gornja Volga. Trojedini cilj "odlaska u narod" uključivao je sljedeće tačke:

Proučavanje seljačkih osećanja.
Propaganda socijalističkih ideja.
Organizacija ustanka.

Prva etapa (do sredine 1874.) naziva se "leteća propaganda", jer su revolucionari, računajući na svoje jake noge, bez dugog zaustavljanja selili iz jednog naselja u drugo. U drugoj polovini 70-ih godina počinje druga faza - "sedeća propaganda". Populisti su se naseljavali po selima, djelujući kao ljekari, učitelji ili zanatlije, posebno savladavajući potrebne vještine.

rezultate

Umjesto da podrže revolucionare, naišli su na nepovjerenje. Čak iu regiji Donje Volge, gdje bi tradicija Emeljana Pugačeva i Stepana Razina trebala biti živa. Seljaci su željno slušali govore o potrebi podjele posjedovne zemlje i ukidanju poreza, ali čim je došlo do poziva na pobunu, interesovanje je splasnulo. Jedini pravi pokušaj ustanka bila je "zavera Čigirinskog" iz 1877, brutalno ugušena od strane autokratije. Često su i sami seljani predavali propagandiste žandarmerije. Tokom šest godina, 2564 osobe su bile uključene u istragu.

Slika I. Repina iz 1880. godine prikazuje trenutak hapšenja propagandiste u seljačkoj kolibi. Glavni dokaz je kofer sa literaturom. Na slici se jasno vidi kako se završio "izlazak u narod". To je dovelo do masovne represije. Najaktivniji su osuđeni u Sankt Peterburgu 1878. godine. Suđenje je ušlo u istoriju kao "Suđenje sto devedeset troje", na kojem je oko stotinu ljudi osuđeno na progonstvo i prinudni rad.

Istorijsko značenje

Zašto je revolucionarni omladinski pokret završio neuspehom? Među glavnim razlozima su:

Nespremnost seljaštva za revolucionarni preokret.
Nedostatak veza i generalnog vodstva.
Brutalnost policije.
Nedostatak vještina zavjere među propagandistima.

Do kakvog je zaključka doveo neuspješan "izlazak u narod"? To se može shvatiti iz kasnijih istorijskih događaja. Počelo je masovno odstupanje od bakunjinizma i potraga za novim oblicima političke borbe. Postojala je potreba za jedinstvenom sveruskom organizacijom pod uslovima najstrože tajnosti. Nastaće 1876. godine i za 2 godine ući će u istoriju pod nazivom "Zemlja i sloboda".

39. Revolucionarni populizam: glavni pravci, faze djelovanja, sličnosti

znaci revolucionarnog populizma;

U poreformskoj Rusiji, populizam je postao glavni trend u oslobodilačkom pokretu. Njegova ideologija se zasnivala na sistemu gledišta o posebnom, „izvornom“ putu razvoja Rusije ka socijalizmu, zaobilazeći kapitalizam.

Osnove ovog “ruskog socijalizma” formulirao je na prijelazu iz 1940-ih u 1950-e A. I. Herzen.

znakovi:

1) Priznanje kapitalizma u Rusiji kao opadanja, nazadovanja

2) Vjerovanje u "komunističke instinkte" ruskog seljaka, u činjenicu da mu je sam princip privatnog vlasništva nad zemljom stran i da zajednica zbog toga može postati početna jedinica komunističkog društva.

3) Puteve za postizanje treba pokazati inteligencija – dio stanovništva koji nije vezan za imovinu, nema sebične interese u eksploatatorskom sistemu, ovladao je kulturnom baštinom čovječanstva i stoga je najprihvatljiviji za ideje jednakost, humanizam, socijalna pravda.

4) Uvjerenje da je država, a posebno ruska autokratija, nadgradnja iznad klasa, birokratski aparat koji nije povezan ni sa jednom klasom. Zbog toga je socijalna revolucija, posebno u Rusiji, izuzetno laka stvar.

5) Prelazak u novo društvo moguć je samo kroz seljačku revoluciju.

M. A. Bakunjin, P. L. Lavrov, P. N. Tkačev i njihovi pogledi na razvoj revolucionarnog procesa u Rusiji; uticaj ovih pogleda na praksu;

Na prijelazu iz 1960-ih u 1970-e formirana je i doktrina populizma, čiji su glavni ideolozi bili M. A. Bakunjin, P. L. Lavrov i P. N. Tkačev.

Bakunjin jedan je od najistaknutijih anarhističkih teoretičara. Smatrao je da je svaka državnost zlo, eksploatacija i despotizam. Svaki oblik države suprotstavio je principu "federalizma", odnosno federacije samoupravnih ruralnih zajednica, proizvodnih udruženja zasnovanih na kolektivnom vlasništvu nad oruđama i sredstvima za proizvodnju. Zatim se spajaju u veće federalne jedinice.

Lavrov dijelio je Bakunjinovu tezu o "socijalnoj revoluciji", koja "će izaći sa sela, a ne iz grada", smatrao je seljačku zajednicu "ćelijom socijalizma", ali je odbacio stav da je seljaštvo spremno za revoluciju. Tvrdio je da ni inteligencija nije bila spremna za to. Stoga, po njegovom mišljenju, sama inteligencija mora proći neophodnu obuku prije nego što počne sistematski propagandni rad u narodu. Otuda i razlika između „buntovničke“ i „propagandne“ taktike Bakunjina i Lavrova.

Tkachev smatrao je da puč u Rusiji ne treba izvršiti seljačkom revolucijom, već preuzimanjem vlasti od strane grupe revolucionarnih zavjerenika, jer uz "divlje neznanje" seljaštva, njegove "ropske i konzervativne instinkte", ni propaganda niti agitacija ne može izazvati narodni ustanak, a vlasti će lako uhvatiti propagandiste. U Rusiji je, tvrdi Tkačev, lakše preuzeti vlast zaverom, jer autokratija u ovom trenutku nema podršku („visi u vazduhu“).

Tkačovljeve ideje je kasnije preuzela Narodnaja volja.

"odlazak u narod" 1874.: ciljevi, forme, rezultati; politički procesi 70-ih godina;

Prva velika akcija revolucionarnog populizma 70-ih godina bila je masovni "odlazak u narod" u ljeto 1874. Bio je to spontani pokret. U pokretu je učestvovalo nekoliko hiljada propagandista. U osnovi, to su bili mladi studenti, inspirisani Bakunjinovom idejom o mogućnosti podizanja naroda na "opću pobunu". Poticaj za pohod "u narod" bila je teška glad 1873-1874. u srednjoj Volgi.

"Odlazak u narod" 1874. nije uspio. Govoreći u ime seljačkih interesa, narodnjaci nisu našli zajednički jezik sa seljacima, kojima su socijalističke i anticarističke ideje inspirisane propagandistima bile tuđe.

Opet su mladi ljudi, napuštajući svoje porodice, fakultete, gimnazije, obučeni u seljačku odjeću, izučili kovački, stolarski, stolarski i drugi zanati i nastanili se na selu. Radili su i kao nastavnici i doktori. Ovo je bio "drugi odlazak u narod", sada u obliku stalnih naselja na selu. Neki narodnjaci su odlučili da vode propagandu među radnicima, koji su smatrani istim seljacima, koji su samo privremeno dolazili u fabrike i pogone, ali su bili pismeniji i stoga prijemčiviji za revolucionarne ideje.

Ali opet, skinuta je tajnost.

Uspeh "drugog odlaska u narod" takođe nije bio veliki. Samo nekoliko domorodaca našlo je zajednički jezik sa revolucionarima, postajući potom aktivni učesnici u narodnjačkim i radničkim organizacijama.

stvaranje "Zemlje i slobode", početak revolucionarnog terorizma, stvaranje "Narodne volje" i "Crna redistribucija";

Revolucionisti su uvideli potrebu za centralizovanom revolucionarnom organizacijom. Ovo je nastalo 1876. Godine 1878 - ime Zemlje i volje

1) Prilikom kreiranja „Zemlje i slobode“ usvojen je i njen program čije su glavne odredbe bile:

prenos sve zemlje na seljake sa pravom na njeno zajedničko korišćenje,

uvođenje sekularne samouprave,

· sloboda govora, okupljanja, vjeroispovijesti, stvaranje industrijskih poljoprivrednih i industrijskih udruženja.

Autori programa su kao glavni taktički metod borbe odabrali propagandu među seljacima, radnicima, zanatlijama, studentima, vojnicima, ali i uticaj na liberalne opozicione krugove ruskog društva kako bi ih pridobili na svoju stranu i tako ujediniti sve nezadovoljne.

Krajem 1878. odlučeno je da se ukine odluka o odlasku u narod. Organizacija počinje da vidi ideju o potrebi za kraljevoubistvom kao krajnji cilj revolucije. Međutim, nisu se svi članovi Zemlje i volje složili sa takvom odlukom. I na kraju, 1879. godine, raspala se na Crnu podjelu i Narodnu volju.

2) Poteškoće propagande, njena slaba efikasnost, oštre akcije vlade protiv revolucionara (prinudni rad, zatvor) izazvali su teror. Stvorene su neke terorističke organizacije.

3) "Narodnaja volja" - revolucionarna populistička organizacija nastala 1879. godine, nakon raspada stranke "Zemlja i sloboda", i postavila glavni cilj prisiljavanje vlade na demokratske reforme, nakon čega bi se moglo boriti za društvena transformacija društva. Teror je postao jedan od glavnih metoda političke borbe Narodne Volje. Posebno su se članovi terorističke frakcije Narodnaja volja nadali da će pogubljenjem cara Aleksandra II potaknuti političke promjene.

ciljevi i glavni oblici djelovanja "Crne preraspodjele";

Populistička organizacija "Crna redistribucija", na čijem je čelu bio G. V. Plehanov, proglasila je odbacivanje taktike individualnog terora i postavila za cilj "propagandu među ljudima" kako bi pripremila "agrarnu revoluciju". Njeni članovi su vršili propagandu uglavnom među radnicima, studentima i vojskom. Program Black Repartition je u velikoj meri ponovio programske odredbe Zemlje i Nule. Godine 1880. izdao ju je izdajnik. Uhapšen je jedan broj članova Crne preraspodjele. U januaru 1880., plašeći se hapšenja, Plehanov je emigrirao u inostranstvo sa malom grupom crnih peredelita. Vodstvo organizacije prešlo je na P. B. Axelroda, koji je pokušao intenzivirati njene aktivnosti. U Minsku je osnovana nova štamparija koja je izdavala nekoliko brojeva listova Černi peredel i Zerno, ali je krajem 1881. godine policija progonila nju. Uslijedila su nova hapšenja. Nakon 1882. godine, "Crna podjela" se raspala u male nezavisne krugove. Neki od njih su pristupili "Narodnoj volji", ostali su prestali da postoje.

"Narodnaja volja": razlozi za odabir terora kao glavnog sredstva borbe; pokušaji atentata i pogubljenja Aleksandra II 1. marta 1881;

Program "Narodne volje" postavio je za cilj "dezorganizaciju vlasti. Odlučili su da ga ožive uz pomoć terora.

Pokušaji atentata:

Dana 4. aprila 1866. godine, na nasipu Neve, Karakozov je pucao na Aleksandra II, ali ga je seljak O. Komissarov spriječio.

Dana 2. aprila 1879. svih 5 hitaca koje je Solovjov ispalio na Aleksandra II na trgu štaba Garde promašilo je cara. Dana 28. maja, A. Solovjov je pogubljen na Smolenskom polju u prisustvu 4.000 ljudi.

5. februara 1880. u 18.30 zakazana je večera sa princom od Hesena. Međutim, zbog neispravnosti sata, princ je zakasnio, a kralj sa pratnjom pristupio je vratima trpezarije tek u 18 sati i 35 minuta. U tom trenutku je došlo do eksplozije.

Eksplozija u Zimskom dvorcu nije donijela rezultate koje su priželjkivali teroristi, Aleksandar II nije povrijeđen,

27. februara 1881. uhapšen je Andrej Željabov, glavni organizator predstojećeg atentata na Aleksandra II. Sofija Perovskaja je vodila pripremu pokušaja atentata na cara. 1. marta 1881. grupa terorista predvođena njom upala je u zasjedu kraljevskoj kočiji na obali Katarininog kanala. N. I. Rysakov je bacio bombu koja je okrenula kočiju i pogodila nekoliko ljudi iz carskog konvoja, ali nije pogodila cara. Tada je bomba koju je bacio I. I. Grinevitsky smrtno ranila cara i samog teroriste.

Ubistvo Aleksandra II izazvalo je strah i pometnju na vrhu. Očekivani su "ulični neredi". I sama Narodna volja očekivala je da će „seljaci uzeti sekire“. Ali seljaci su drugačije shvatili čin kraljevoubistva od strane revolucionara: "Plemići su ubili cara jer je on dao seljacima slobodu." Članovi Narodne Volje pojavili su se u ilegalnoj štampi sa apelom na Aleksandra III da sprovede neophodne reforme, obećavajući da će zaustaviti terorističke aktivnosti. Apel Narodne Volje je ignorisan. Ubrzo je uhapšen veći deo Izvršnog komiteta "Narodne volje".

teorijski, organizacijski poraz revolucionarnog populizma i njegove posljedice.

Porazom "Narodne volje" i slomom "Crne podjele" i 80-ih, okončan je period "efikasnog" populizma, međutim, kao ideološki pravac ruske društvene misli, populizam nije napustio istorijsku pozornicu. U 1980-im i 1990-im, ideje liberalnog (ili, kako su ga nazivali, “pravnog”) populizma postale su široko rasprostranjene.

Ubistvo Aleksandra II od strane Narodne Volje nije dovelo do promjene političkog sistema zemlje, samo je izazvalo povećanje konzervativnih tendencija u vladinoj politici i talas represija protiv revolucionara. I iako je populistička ideja nastavila da živi i nalazi nove pristalice, umovi najradikalnijeg dela ruske inteligencije počeli su sve više da preuzimaju marksizam, koji je napravio velike korake na Zapadu 80-90-ih godina 19. veka.