Sveštenik Genadij Emeljanov u monaštvu Silvester. Anđeoska prašina. O kultu Slavika Čebarkulskog. Kakav treba da bude sveštenik?

Svrha našeg članka je pomoći svima koji žele razumjeti sve što ima veze sa samoubistvom. Gdje ih je dozvoljeno sahraniti, kako se obilježavaju samoubistva i kakvu pomoć im, koji se nađu u zagrobnom životu, mogu pružiti živi rođaci. A takođe ćemo pričati o tome šta čeka duše onih koji više vole samoubistvo od života.

Odnos pravoslavlja prema samoubistvima

Pravoslavlje samoubistvo smatra strašnim grijehom. Čak je stavljen na isti nivo ozbiljnosti sa kršenjem jedne od 9 zapovesti. Uostalom, počinjeno je ubistvo i nije važno što je u ovom slučaju mrtvo vlastito meso. Odlučujući se na takav korak, osoba pokazuje svoje nevjerovanje u Gospodina, koji mu može pomoći ako mu se obrati.

Njegova odvažnost seže toliko daleko da preuzima na sebe Božji autoritet, odlučujući o svojoj sudbini. Istovremeno, on ne dozvoljava da ideja da su mu iskušenja poslata dolje da ublaži duh tokom prolaska sljedećeg testa. Duša samoubice je predodređena da zauvijek luta i bude podvrgnuta iskušenjima.

Čak ni crkva ne može oprostiti ovaj grijeh. Na kraju krajeva, to podrazumijeva pokajanje onoga ko je počinio nepristojan čin. Ne samo da se grijeh ne oprašta, nego se crkva gadi molitvom za dušu onoga koji je svojevoljno napustio ovaj svijet. Za njega ne postoji opšteprihvaćena crkvena komemoracija, a ne mogu se dostaviti i odgovarajuće bilješke s njegovim imenom.

Duši koja se trudi u zagrobnom životu veoma je teško pomoći. Rođacima koji traže pojašnjenje u crkvi uvijek se odgovara da je strogo zabranjeno spominjanje pokojnika na ovaj način. Istina, postoje situacije kada se, kao izuzetak, održava dženaza, ali to će morati dobiti posebnu dozvolu.

Kršćanski spisi o tome kada se obilježavaju samoubojice

Kršćanski kanoni posebno spominju one koji su svoje živote okončali samoubistvom. To se prvi put dogodilo 385. godine. Tada je patrijarh Aleksandrijski Timotej napisao četrnaesti kanon. Bilo je u formi pitanja i odgovora. Govorilo se o mogućnosti obilježavanja samoubistva, ali to se može učiniti samo kada se sa sigurnošću utvrdi da je osoba u tom trenutku bila van sebe.

Drugi crkveni sabor 452. godine utvrdio je da razlozi samoubistva leže u đavolskoj zlobi, te se stoga smatra zločinom. Na drugom saboru, ali održanom 563. godine, uvedena je zabrana sahrane ljudi koji su sami sebe položili. Po crkvenim običajima nisu mogli biti sahranjeni, tijelo je bilo nemoguće pratiti do groba, a vremenom je takvim mrtvima bilo zabranjeno čak i kopanje groba na osvećenom tlu.

Kako sahraniti samoubistvo

Pa kako se može sahraniti samoubistvo? Do relativno nedavno, mjesto za njihov grob birano je na neosvećenom zemljištu. Najčešće je to bio kraj puta. Danas je sahrana dozvoljena samo na zajedničkom groblju, ali se u isto vrijeme pokojnik ne može sahraniti, a zabranjeno mu je održavati parastos.

Osim toga, crkva je postavila i neka druga ograničenja:

• Krst se ne može staviti na grob samoubilačke osobe, jer je simbol vjere. A onaj koji je sam prekinuo svoj životni put, po crkvi ga je napustio.
• Nemoguće je staviti metlicu u lijes, što simbolizira iskušenja poslana od Boga, kroz koja je grešnik odbio proći.
• Tijelo pokojnika ne može se prekriti crkvenim velom, koji je simbol pokroviteljstva, u kojem se pokojnik negira zbog radnje koju je počinio.

Sve navedeno svjedoči o kategoričnom pristupu crkve pitanju sahrane samoubice. Ona ima čitav niz pravila od kojih gotovo nikada ne odstupa.

Kako se obilježava samoubistvo u pravoslavlju

Pa kako je komemoracija samoubistva u pravoslavlju, ako tradicionalni oblik za to nije dostupan. Za one koji su dali prednost smrti nad životom, nema crkvene molitve i parastosa. Istovremeno, treba imati na umu da se molitva upućena svetom mučeniku Huaru može prinijeti samo za one koji su upokojeni bez krštenja. Odnosno, ne odnosi se na samoubistva.

Međutim, mora se reći i za posebne dane - ekumenske roditeljske subote, na koje se bez izuzetka sjećaju svi mrtvi. Čak i uprkos činjenici da je komemoracija opšte prirode tokom službe, ona može doneti olakšanje dušama samoubistava.

Na kraju krajeva, molitva je opća i proteže se čak i na duše u paklu. Ovo je glavna razlika Roditeljske subote. I zato, za one kojima je neko od rođaka dobrovoljno umro, na ovaj dan treba klanjati namaz s dvostrukom revnošću.

Rođaci samoubilačke osobe trebaju zapamtiti da ovu činjenicu neće biti moguće sakriti prilikom naručivanja namaza. Ima slučajeva kada molitva za pokoj duše nije bila djelotvorna. Gospod je odbio da primi molitvu za takvog mrtvaca. Tako je dat znak da je pokojnik položio ruke na sebe.

U posebnim prilikama u spomen

Crkva priznaje postojanje posebnih izuzetaka, zahvaljujući kojima se samoubistvo može zapamtiti. Istovremeno, sveštenicima je dozvoljeno da sahranjuju samo neke od njih. Dakle, grijeh se može oprostiti osobi ako postoji uvjerenje da u vrijeme njegovog počinjenja osoba nije imala priliku kontrolirati svoje postupke.

Ovo može biti izazvano mentalnom bolešću ili teškim ludilom uzrokovanim nekim događajima. Potvrdu o postojanju takve mogućnosti moraju dobiti rođaci preminulog u zdravstvenoj ustanovi.

Prije pogrebnog obreda, u ovom slučaju, potrebno je dobiti blagoslov tadašnjeg vladike. Mora biti u obliku pismenog ovlaštenja. Tek tada se može preduzeti radnja.

Za samostalnu odluku, koja ukazuje na odstupanje duhovnika od postojećih pravila, bit će kažnjen. Štaviše, on ne samo da može biti udaljen od obavljanja svojih dužnosti na određeno vrijeme, već i lišen dostojanstva.

Šta rođaci mogu učiniti da olakšaju sudbinu duša samoubilačkih

Ako je porodica doživjela takvu nesreću kao što je samoubistvo jednog od njenih članova, onda se rođaci trebaju upoznati s pravilima obilježavanja samoubistva. Podrazumijeva se da o komemoraciji u crkvi ne može biti govora, jer je to uvedena zabrana.

Međutim, rođacima je dozvoljeno da učestvuju u utješnim molitvama, koje se održavaju na zadušnice. Moleban u hramu čita svešteno lice, ali samo za ožalošćene rođake. Nikako se to ne može nazvati panikhidom. Njegova provizija je isključena u blizini zadušnice sa kovčegom. Odlučeno je da se ova akcija odobri 2011. godine radi utjehe rodbine.

Osim ranga, o kojem je ranije bilo riječi, postoje još neka pravila za obilježavanje samoubistava. Tako se praktikuje upotreba posebnog ćelijskog čitanja molitve svetog starca Lava Optinskog. Podrazumijeva se da da bi se nastavilo s njegovom provedbom treba dobiti blagoslov svećenika.

Najefikasnija metoda koja vam omogućava da svojom voljom u zagrobnom životu pružite svu moguću pomoć duši pokojnika je davanje milostinje potrebitima i pobožan način života svih rođaka.

Također se preporučuje obavljanje samostalnih namaza. Mogu se izvoditi i u hramu i kod kuće. Osim toga, efikasan način je i paljenje svijeća u hramu za pokoj duše uz molbu Gospodu za milost.

Prema kanonskim tradicijama pravoslavne crkve, koje su nastale još u doba Vaseljenskih sabora (IV-VIII vijek), nije dozvoljeno obilježavanje samoubistava u pravoslavnoj crkvi. Kanonska zabrana ovoga povezana je sa bogoborbenom prirodom samoubistva kao takvog. Život svake osobe je dragoceni dar od Boga. Stoga, onaj ko samovoljno oduzima sebi život bogohulno odbacuje ovaj dar. To se posebno mora reći za kršćanina, čiji je život dvostruko Božji dar, kako po prirodi tako i po milosti otkupljenja. Hrišćanin koji diže ubilačku ruku na sebe vređa Boga dvostruko: i kao Stvoritelja i kao Otkupitelja. Podrazumijeva se da takav čin može biti samo plod potpune nevjerice i očaja u Promisao Božansku, bez čije volje, po jevanđeljskoj riječi, vjerniku neće pasti ni vlas s glave. A ko je tuđ vjeri u Boga i nadi u Njega, stran je Crkvi. Ona na slobodnog samoubojicu gleda kao na duhovnog potomka Jude izdajnika, koji se odrekao Boga i odbacio od Boga, "zadavio sebe".

«»
Stoga, prema crkvenim kanonima, samoubistva (tu spadaju i oni koji su poginuli u dvoboju, kriminalci ubijeni tokom pljačke, ljudi koji su insistirali na eutanaziji) i osumnjičeni za samoubistvo (na primjer, utopljeni pod nepoznatim okolnostima) ne mogu biti sahranjeni u hramu, komemoracija u crkvenoj molitvi za Liturgiju i parastos. Samoubice se ne sahranjuju na crkvenim grobljima.

Ipak, kako u Ruskoj crkvi tako iu drugim pomjesnim pravoslavnim crkvama, smatralo se da je moguće, nakon pažljivog ispitivanja okolnosti koje su dovele svakog pojedinog člana Crkve do samoubistva, dozvoliti sahranu i crkveni pomen onih od njih koji su počinili samoubistvo u stanju mentalne bolesti kojoj su svjedočile treće strane poremećaji, mentalna bolest. Po tom osnovu, eparhijske crkvene ustanove, uz blagoslov vladajućeg episkopa, mogu izdavati dozvole za sahranu samoubistava, za koje se pouzdano zna da su izvršili samoubistvo ne u stanju duhovnog gneva ili hladnog proračuna, ne. u napadu gunđanja ili teomahizma, ali u stanju mentalne bolesti.

Tako je, na primjer, 1991. godine Moskovska patrijaršija odlučila sahraniti Marinu Cvetaevu. Osnova za njenu crkvenu komemoraciju bila je molba đakona Andreja Kurajeva, jednog od najautoritativnijih savremenih teologa i velikog poznavaoca i stručnjaka za delo Cvetajeve. Uz pažljivo proučavanje svih okolnosti njenog elabuškog samoubistva, o. Andrej Kurajev bi vjerovatno mogao doći do zaključka da je nemoguće nazvati je svjesnom teomahistom, nikada nije hulila na Boga ili Crkvu, nikada se nije odrekla Krista, a njeno samoubistvo bilo je rezultat krajnje iscrpljenosti svih psihičkih i tjelesnih snaga, isprovociranih usamljenošću, glađu, devastacijom.

Osim toga, crkva dozvoljava sahranjivanje takozvanih "slučajnih samoubistava" po crkvenom običaju - odnosno, oni koji nisu izračunali dozu alkohola, koji su greškom popili otrov, slučajno su ispustili cijev u sebe dok su čistili oružje. , ispao kroz prozor itd. itd., kao i oni koji su žrtvovali svoje živote da bi spasili tuđi život.

Crkva dozvoljava sahranu samoubistava koji nisu odmah umrli, ali su imali vremena da se pokaju (tako je sahranjen Puškin, iako se dvoboj izjednačava sa samoubistvom).

Posebno su vrijedni pažnje slučajevi kada je osoba ubijena, ali su ubice pokušale iscenirati samoubistvo. Ako postoji i najmanji razlog za sumnju da se radilo o samoubistvu – tj. pokojnik nikada nije pokazivao takve namjere i sl., tada se dženaza, po pravilu, obavlja. Tako je, na primjer, Sergej Jesenjin ukoren, uprkos zvaničnoj verziji samoubistva.

Dobar dan. Zanimao me je Vaš odgovor "Prema kanonskom predanju Pravoslavne Crkve, formiranom još u doba Vaseljenskih Sabora (IV V...") na pitanje http://www.. Mogu li sa Vama razgovarati o ovom odgovoru ?

Kao što znate, nominalni crkveni pomen samoubistava je ZABRANJEN. Za samoubistva nema parastosa i nema posebnih dana sećanja na njih, a crkvena molitva za njih se NE diže. Molitva svetom mučeniku Uaru se ne nudi za samoubice, već za nekrštene.

U hvalospjevima Trojice roditeljske subote nalaze se riječi kojima molimo Gospoda da položi svoju milost na one koji su izvršili samoubistvo, ali u isto vrijeme još uvijek nema poimenog pomena, a čestice se ne vade na Liturgiji za samoubistva.

Samoubistva se nikad ne pamte(ako nije bilo blagoslova za dženazu).

Za samoubistva se možete moliti rođacima na vlastitu kućnu molitvu, tražeći od Gospoda da pokaže milost grešnicima koji su podigli ruke na svoj život. Možeš daj milostinju za njegovu dušu, možete zapaliti svijeće za njegov pokoj i sami se pomoliti. I kod kuće i u crkvi.

Poznat je slučaj kada su na Atosu date molitve za pokoj, ali su nakon nekog vremena monasi vratili novac i rekli da Gospod ne prima molitvu - verovatno je i sam otišao.

Međutim, postoje izuzeci od pravila. Neki samoubice su zakopani. To su slučajevi kada je osoba bila psihički nezdrava, ili je bila u stanju toliko jakog afekta da je došlo do ludila. Mora postojati relevantna medicinska dokumentacija o tome. Ali u svakom slučaju, sveštenik NEMA pravo obavljati ovakvu sahranu bez blagoslova vladajućeg episkopa. Samo ako postoji pismeni blagoslov episkopa za takvu sahranu, sveštenik može obaviti sahranu samoubistvu. Ako sveštenik samostalno donese takvu odluku, bez učešća episkopa, kažnjava se do zabrane svešteničke službe ili lišenja dostojanstva.

Crkveni kanoni zabranjuju "prinošenje i molitvu" za samoubistva (Pravilo sv. Timoteja Aleksandrijskog, odgovor 14), kao oni koji su se namjerno isključili iz zajednice s Bogom

koji „digne ruke na sebe ili se baci sa visine“: „O takvom ne priliči biti i prinos, jer postoji samoubistvo“

Valjanost ovog pravila potvrđuje duhovno iskustvo asketa, koji su, usuđujući se da se mole za samoubistvo, iskusili neodoljivu težinu i demonska iskušenja.

Ovaj kanon svetog Timoteja Aleksandrijskog bio je usmjeren protiv palih članova Crkve. Međutim, u ovom trenutku većina onih koji počine samoubistvo su kršteni ljudi, ali koji nisu dobili ni crkveno obrazovanje ni crkvenu brigu. Oni završavaju svoje živote ne kao rezultat svjesnog suprotstavljanja Bogu i Crkvi, već zato što su „sišao s uma“, iako to nije zabilježeno medicinskim dokazima. Nemoguće je da svećenik koji u životu nije poznavao pokojnika odluči kako će se odnositi prema takvoj smrti, a rođaci i bliski samoubice, susrećući se sa odbijanjem svećenika da obavi sahranu, odstupe još dalje od Crkve, ne primanje utjehe.

S tim u vezi, Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve blagosilja, radi duhovne ishrane pastve i ujednačenosti pastirske prakse, predlaže, bez vršenja sahrane samoubistava i „prinošenja“ za njih, odnosno pomen u crkve, da pouči rodbinu i rođake tako umrlih sljedećim utješnim molitvama.
Ali to treba uzeti u obzir ovaj obred nije parastos, i ne obavlja se ni kod kovčega, ni na grobu, ni na zadušnici u hramu. Ovaj obred je zapravo molitvena služba za utjehu i podršku ožalošćenoj rodbini samoubojice. Odnosno, takva molitva će se obavljati posebno po posebnom dogovoru sa sveštenikom i uvijek u prisustvu rođaka - u hramu.

Pored obavljanja predloženog obreda, rodbina i prijatelji mogu preuzeti, uz blagoslov sveštenika, privatno čitanje molitve prepodobnog starca Lava Optinskog:

Traži, Gospode, izgubljenu dušu sluge Tvoga (ime): ako je moguće jesti, smiluj se. Vaše sudbine su neistražive. Ne stavljaj me u grijeh ovom mojom molitvom, ali neka bude sveta volja Tvoja.

Najviše od svega pomaže ovakvim mrtvima podjela milostinje za njih i pobožni život njihovih rođaka i prijatelja.

Obred molitvene utjehe rodbine, trbuh samovoljnog pokojnika

odobreno odlukom Svetog sinoda ruskog
Pravoslavna crkva od 27. jula 2011. godine

Blagosloven Bog naš:

Trisagija po Oče naš:

Aliluja, glas 6. Stih 1: Gospode, ne ukori me gnjevom Svojim, / dolje me gnjevom Svojim kazni. 2. stih: Pomiluj me, Gospode, / jer sam slab.

tropar: Smiluj se nama, Gospode pomiluj nas:

slava: Gospode, pomiluj nas:

I sada: Mercy doors:

Psalam 50.

I abie antifon, ton 3:

pjesma: Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas, / pošto smo ispunjeni poniženja (Ps. 123, 3).

Oče nebeski, / Ljubazni, Čovekoljubivi, / Milostivi, milostivi, milostivi budi nam, / o, sveobuhvatni / i svakoga primajući! (Kondak Sv. Romana Melodiste na Veliki četvrtak).

pjesma: Bezumni čovek govori u svom srcu: Boga nema (Ps. 53:1).

Oče nebeski, / Ljubazni, Čovekoljubivi, / Milostivi, milostivi, milostivi budi nam, / o, sveobuhvatni / i svakoga primajući!

slava:

Kad god, Sudijo, sedi kao Dobročinitelj i pokaži strašnu Slavu Tvoju, Spasitelju: o, kakav strah onda, od peći užarene, svima koji se boje nesnosnog suda Tvoga! (Grand Order. Canon. Thurs., str. 8, str. 4).

I sada:

Ne imami druge pomoći, / ne imami druge nade, / osim ako Ti, Gospo, / Ti nam pomogneš, / U Tebe se nadamo / i Tobom se hvalimo, / Tvoje sluge, nemoj da se stidimo.

Pomolimo se Gospodu.

Gospodaru imaj milosti.

Molitva
Učitelju, Gospode, Milostivi i Čovekoljubivi, kličemo Tebi: sagriješili smo i bezakoni pred Tobom, prestupili smo Tvoju spasonosnu zapovijest i ljubav jevanđelja prema našem očajnom bratu (našoj očajnoj sestri) nije otkrivena. Ali ne bijesom svoga pojavljivanja, kazni nas dolje svojim gnjevom, Gospodaru čovječanstva, oslabi, izliječi našu srdačnu tugu, neka mnoge blagodati tvojih grijeha nadvladaju naš ponor, i neka tvoja bezbrojna dobrota bezdan pokrije gorko more naše suze.
Njoj, Najslađem Isusu, još se molimo, daj sluzi svome, rodbini koji je svojom voljom umro, u tuzi njihovu utjehu i čvrstu nadu u Tvoju milost.
Kao Milosrdni i Čovekoljubivi Bog, Ti si, i mi Ti uznosimo slavu sa Tvojim Bezpočetnim Ocem i Tvojim Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Mudrost.

Presveta Bogorodice spasi nas.

Najpošteniji keruvimi:

Blagoslovi u ime Gospodnje, oče.

Redovni (mali) odmor.

Šta je proces "crkvenog razvoda"? Kome i zašto se daje dozvola za posebnu dženazu za one koji su izvršili samoubistvo? Kakva je statistika o raskrinkavanju i samoubistvu?

Ova i druga pitanja postavili smo vikaru Kijevske mitropolije, episkopu Obuhovskom Jonu (Čerepanovu), na kraju njegove službe u jednom od prijemnih dana.

- Vladyka, recite nam kako je organizovan doček ljudi u Kijevskoj mitropoliji?

U Kijevskoj mitropoliji, 4 dana u nedelji - od ponedeljka do četvrtka - vikarni episkopi primaju posetioce prema odobrenom rasporedu.

Ljudi se uglavnom okreću oko dva pitanja: za blagoslov za ulazak u drugi brak i za mogućnost sahranjivanja samoubistava.

Postoje i drugi razlozi; u stvari, svako može doći kod vikara na sastanak u Mitropoliju i saznati sva pitanja crkvenokanonskog poretka koja ga se tiču.

Vrijeme prijema - od 10.00 do 14.00 sati. Osim toga, u pojedinim danima u godini, kao što su: prva i zadnja sedmica Velikog posta, veliki crkveni praznici, dani zvaničnih crkvenih događaja, prijem se ne održava.

Za razjašnjenje da li vikarni biskup prima određenog dana, možete pozvati dežurnog u zgradi 70-A: 044 255 12 46.

Ne postoji procedura "razotkrivanja".

- Šta je "razotkrivanje"?

- "Raskrinkavanje" kao takvo ne postoji. Crkva ne može poništiti crkveni brak: vjenčanje je isti sakrament kao i krštenje ili krštenje. Ali zbog ljudske slabosti Crkva može dati blagoslov za ulazak u drugi brak.

Razlozi zbog kojih se prethodna porodica raspala su veoma različiti: odlazak jednog od supružnika, pijanstvo ili, kako se najčešće biva, "ne slagali se oko karaktera". Nažalost, prilikom sklapanja braka - ne samo crkvenog, već i registrovanog od strane države, ljudi ne obraćaju ozbiljnu pažnju na pripremu za porodičnu zajednicu, često se budući supružnici poznaju vrlo kratko i praktično se ne poznaju. . Zbog ovih i mnogih drugih razloga, brakovi se, nažalost, raspadaju.

Prema statistikama, do 60% brakova sklopljenih u tijelima za državnu registraciju je raskinuto. I koliko još takozvanih "građanskih" brakova...

Što se tiče crkvenog okruženja, u proseku dnevno od 5 do 15 ljudi dolazi sa pitanjem o sklapanju drugog braka. Ovo je prilično veliki broj.

Još jednom naglašavam: ne postoji procedura „razotkrivanja“, postoji samo blagoslov za ulazak u drugi brak.

U tom smislu, napisana je peticija upućena Predstojalju Ukrajinske Pravoslavne Crkve, Njegovom Blaženstvo Mitropolitu Onufriju: „Molim Vaše Blaženstvo da me blagoslovi da sklopim drugi crkveni brak sa pravoslavnom hrišćankom (puno ime). S tim u vezi, molim vas da prethodni brak sa takvim i takvim pravoslavcem (puno ime) smatrate nevažećim. Približno istog sadržaja izdaje se potvrda s blagoslovom za sklapanje drugog braka.

Da biste podnijeli zahtjev za drugi brak, potrebni su određeni dokumenti: vjenčani list (ako ga ima, jer takve potvrde ne izdaju sve crkve), potvrda o raskidu prethodnog braka, potvrda o registraciji drugog braka ili uvjerenje iz matične službe da je već podneta odgovarajuća prijava. Na osnovu ovih dokumenata dajemo blagoslov za ulazak u drugi brak.

Za sveštenika koji će obaviti venčanje stavlja se uputstvo da se venčanje obavi po redosledu drugog braka. U poretku pravoslavne crkve postoji takav obred koji ima neke razlike od uobičajenog vjenčanja. Tako se, na primjer, ne stavljaju krune na glave supružnika. Pravoslavna crkva stavlja krune na mlade supružnike u znak sećanja na pobedu nad strastima, kao znak da su sačuvali svoju čistotu pre braka. I iako je u modernim vremenima situacija takva da vrlo malo mladih ljudi ostaje djevica prije braka, i dalje je tradicionalno da se mladi krunišu krunama.

- Da li postoje situacije da osoba dođe samo radi „detronizacije“, a ne da ulazi u drugi brak?

Da, dešava se da ljudi dolaze radi razvoda crkvenog braka: ako je jedan od supružnika već sklopio drugi brak ili vodi način života koji ne odgovara pravoslavnoj osobi.

Ovo pitanje je veoma ozbiljno. Znamo da je Hristos u Evanđelju naveo samo jedan razlog za raskid braka – krivicu za preljubu. Budući da se ova činjenica, po pravilu, ne može potvrditi, onda ako osoba ima želju da raskine brak bez sklapanja drugog, obično je potrebna pismena molba ispovjednika te osobe da on, znajući situaciju, zatraži za razvod.

- Da li se desilo da niste dali blagoslov za drugi brak?

U mom sećanju takvih slučajeva nije bilo.

Jednom je došao čovjek po blagoslov da uđe u treći brak. Ali ovo više nije blagoslovljeno od strane Crkve.

- Odnosno, Crkva ne blagosilja treći ili čak četvrti brak?

Ako su se životne okolnosti razvile tako da osoba želi treći put sklopiti crkveni brak, onda je u ovom slučaju potrebna i pismena molba ispovjednika, koji, znajući situaciju i život te osobe, razmatra neophodno je da stupi u treći brak. Ali u ovom slučaju supružniku se nameće pokora, odnosno post i određeni broj naklona ili namaza.

- Sumirajući razgovor o primanju crkvenog blagoslova za drugi brak, možeteda li to rećipoštujući izbori odluka ljudi bez postajanjajat prepreke,i ako su došli po blagoslov, zar ne odbijaju?

Da, ako ne postoje očigledni razlozi kanonske ili moralne prirode. Uostalom, ne znajući detalje života ovih ljudi, u ovom slučaju vjerujemo nadležnim državnim organima i na osnovu odluke ovih organa blagosiljamo ulazak u drugi brak.

Ali, naravno, ako je moguće, pokušavamo da razgovaramo sa ljudima o važnosti crkvenog braka i potrebi spasavanja porodice.

80% samoubistava se izvrši bez ikakvog razloga.

- “Dozvola za sahranu samoubistva” – kakav je to dokument, kome i iz kog razloga se izdaje?

Nažalost, broj samoubistava se povećava svake godine. I vrlo često, rođaci, tugujući za dušom voljene osobe, nastoje ga sahraniti na pravi način, odnosno obavljanjem crkvenih obreda.

Ali Crkva može blagosloviti sahranu u najvećoj mjeri samo ako je osoba izvršila samoubistvo u stanju ludila, jer se nije svjesno protivila volji Božjoj i nije mogla kontrolirati svoje postupke. Osnov za takvu dozvolu su dokumentovani dokazi da je samoubistvo liječeno u nadležnim neuropsihijatrijskim ustanovama. Obično se izdaje potvrda da je ta i ta osoba sa tom i takvom dijagnozom lečena u toj i takvoj klinici. Ako postoji takva potvrda, daje se blagoslov za sahranu.

Bilo je slučajeva - iako lično nisam naišao, ali sam čuo od starih sveštenika - da su ljudi dobijali takve potvrde, želeći, po svaku cenu, da urade svoje - da sahranjuju samoubicu po pravoslavnom obredu.

Ali treba da shvatite da ako ovde, na zemlji, možete prevariti sveštenika, episkopa, onda ne možete prevariti Gospoda. Rođaci koji na prevaru žele da izvrše sahranu ne donose nikakvu korist duši ove nesrećne osobe, a osim toga, nanose štetu njihovoj duši, jer namjerno lažu u tako ozbiljnoj i važnoj stvari koja se tiče vječnosti.

Ako je osoba izvršila samoubistvo bez psihičke bolesti, ali iz drugih razloga - zbog alkoholizma, ovisnosti o drogama, dugova, neuzvraćene ljubavi ili bilo kojeg drugog razloga, Crkva ga ne blagosilja da bude sahranjen. Za vrijeme sahrane molimo: „Sa svetima, upokoji slugu svoga“. Ali teško je slugom Božjim nazvati osobu koja se odrekla volje Božije, tim hrabrije - moliti Gospoda da ga upokoji sa svetima.

U ovom slučaju možemo samo tražiti milost Gospodnju za ovu osobu i njegovu porodicu. Uostalom, ako osoba izvrši samoubistvo, onda dio krivice leži na ljudima koji su ga okruživali - nisu ga podržavali, nisu mu pomogli, možda su ostali ravnodušni prema njegovom stanju malodušnosti, očaja.

U ovakvim slučajevima sahrana se obavlja po posebnom redoslijedu, u kojem Crkva ne traži od Gospoda počinak sa svecima, već samo traži milost ovom nesretniku i njegovoj rodbini.

Sveštenik ne može obavljati ovaj obred bez dozvole, samo uz blagoslov episkopa. Za ovaj blagoslov rodbina dolazi na prijem. Ljudi žele da se barem neka molitva uputi nad tijelom pokojnika, jer se radi o tako važnom pitanju kao što je posmrtna sudbina našeg susjeda.

- Koji su razlozi samoubistva - na osnovu slučajeva sa kojima ljudi dolaze kod biskupa?

Ljudi koji izvrše samoubistvo potpuno su različite dobi, društvenog statusa i bogatstva, i mladi i stari. Ne uočavaju se posebni trendovi.

Ono što je žalosno, pa čak i zastrašujuće: mnogo, do 80% samoubistava se po pravilu izvrši bez ikakvog razloga.

Standardna situacija o kojoj rođaci pričaju: osoba je došla s posla, gledala TV, večerala. Pričao sam, spakovao stvari za sutra s prijateljima na pecanje. Bukvalno nekoliko minuta kasnije uđu u njegovu sobu i vide da se objesio. Bez očiglednog razloga...

Tragično je da na dan prijema ima od 1 do 3 slučaja lečenja o ovome! A ovo je samo Kijevska biskupija, i to samo oni koji su prešli u Crkvu. Kakva je onda statistika za cijelu Ukrajinu? Koliko je ljudi sahranjeno bez ikakve molitve?..

Budite pažljivi prema komšijama, volite ih, pazite na njih!

- Šta kažeš rođacima?

Ljudi koji dolaze sa ovakvim peticijama, naravno, u stanju su šoka i užasa od onoga što se desilo, ne mogu adekvatno da percipiraju informaciju. Stoga smo izdali malu brošuru sa riječima utjehe i pouke, i dajemo je sa sobom - da bi čovjek, opametivši se, mogao pročitati i prenijeti je drugim rođacima. Uključujući i da ljudi znaju kako pomoći duši pokojnika.

A pomoć, prije svega, može biti milostinja. Mnogi sveci su govorili o činjenici da milostinja može izbaviti od mnogih grijeha, uključujući tako strašni grijeh kao što je samoubistvo.

U brošuri se nalazi i molitva jednog od optinskih starca, koju je monah blagoslovio da pročita svom duhovnom djetetu.

I tako, da budem iskren, teško je pronaći riječi - ljudi suznih očiju, u crnim šalovima, sjede u redu za prijem, jure dalje po svojim tužnim poslovima. Danas su, na primjer, bila 3 slučaja samoubistva i oko 12 žalbi za drugi brak. Trudim se da ih ne opterećujem pitanjima ili uputstvima.

Ali ono što želim da kažem svima: budite pažljivi prema komšijama, volite svoje bližnje, pazite na njih! Ako vidite da je čovjeku teško, da pati, pokušajte nekako ublažiti njegovu patnju - bilo lijepom riječju, bilo savjetom, bilo djelom. Pokušajte da ne ostavljate osobu samu sa svojom slabošću i malodušnošću. Jer demon malodušnosti može dovesti osobu u tako strašno stanje.

A onima koji uđu u drugi brak, želim da kažem - zapamtite važnost sakramenta vjenčanja, tretirajte ga što je moguće ozbiljnije i odgovornije! Ipak, vjenčanje nije lijep dodatak slikanju u matičnom uredu, to je sakrament u kojem se mladima daje milost da žive kršćanski, pomažu jedni drugima, zajedno se spasavaju, idu ka Gospodu.