Anna Barkova je pjesnikinja tragične sudbine. Obor za ljudsku stoku

"I kako hoćete da ljudi čine vama, tako i vi njima. I ako volite one koji vas vole, kakva vam je zasluga? Jer i grešnici vole one koji ih ljube. I ako činite dobro onima koji učinite dobro vama, kakva vam hvala za ovo? jer i grešnici čine isto. A ako pozajmljujete onima od kojih se nadate da će vam vratiti, kakvu zahvalnost imate za to? jer i grešnici daju u zajam grešnicima, da povratite Ali vi volite svoje neprijatelje, činite dobro i pozajmljujete, ne očekujući ništa, i vaša će nagrada biti velika, i bićete sinovi Svevišnjega, jer je on blag prema nezahvalnim i zlima. Budite dakle milostivi, kao što je vaš Otac milostiv." (Jevanđelje po Luki, poglavlje 6:31-36)

Ako želimo da budemo sinovi, kćeri Boga Živoga, Njega koga zovemo Ocem, ako želimo da budemo zaista Njegova djeca, moramo sami od Njega učiti, možda najteže za čovjeka: dati... davati ne čekajući ništa zauzvrat, davati samo od punoće srca i od punoće ljubavi.

Karakteristična osobina svih svetaca i svih pravih hrišćana je da umeju da otrgnu pažnju od sebe, da kažu sebi: Skloni mi se s puta, zatvoriš mi svet Božji, zatvoriš samoga Boga i bližnjega moga. ... Moramo naučiti ne samo na trenutke da zaboravimo na sebe, već da budemo takvi ljudi koji su potpuno okrenuti od sebe i okrenuti Bogu, svijetu, ljudima i koji su u stanju da daju kako Bog daje: da daju samo jer ljubav vlada i raduje se u našim srcima, da dajemo ne sećajući se sebe ni u trenutku kada daš, ni kasnije, nakon što smo učinili dobro, a da se ne okrenemo onome kome smo dali, u iščekivanju uzvratnog osmeha ili uzvratnog poklona. .. Ako nismo barem nešto naučili U mjeri u kojoj se na ovaj način odnosimo prema životu, prema Bogu, prema ljudima, onda još nismo počeli biti kršćani.

I zaista: ko se od nas može pohvaliti da se Bogu obraća samo s ljubavlju, a ne samo kada mu nešto treba ili kada treba da prosi nakon što se posramio svog života?

Ko od nas može reći da se neprestano, otvorenog srca, raduje, daje, u nadi da onaj koji prima neće biti ponižen našim darom, neće biti ranjen našim darom, neće osjećati da je siromah čovek koji, pre ili kasnije, mora da vrati ono što mu je dato.

Moramo naučiti davati na način da se onaj koji prima raduje što se kroz primljeni dar - bilo ljubazna riječ, bilo materijalna pomoć - otvara nova dubina odnosa i nova dubina ljubavi među ljudima...

Hajde da razmislimo o tome; Sa bolom sam razmišljao i juče i danas da nisam ni počeo da postajem hrišćanin... Možda će neko od nas doći sebi? Ja ili neko od vas sluša? Upamtimo: Bog daje bez mjere, Bog daje bez zavisti, Bog daje besplatno. On daje ne očekujući ništa zauzvrat; ali zar ne možemo naći zahvalnost kako bismo Mu odgovorili ljubavlju iz koje se rađaju Njegovi darovi i proširili ovu ljubav na sve koje Bog voli?

mitropolit Antonije Suroški

I koliko je Otac nebeski milostiv prema nama? On je toliko zavoleo svet da je dao svog Jedinorodnog Sina, da ko veruje u Njega ne pogine, nego da ima život večni (Jovan 3:16). On je tako dobar i toliko milostiv da zapovijeda svom suncu da izađe nad zlima i dobrima, i šalje kišu na pravedne i nepravedne (Mt. 5,45), daje nam sve i prije naše molbe (usp. : Mt 6,8), pa čak i oni koji Ga ne vode i ne poštuju, ne prestaje svjedočiti za Sebe dobrim djelima, dajući nam kiše s neba i plodna vremena, i ispunjavajući naša srca hranom i radošću (usp. Dela 14:17). Toliko je dugotrpljiv i milostiv prema nama da ne samo da ne udara, nego nas štedi i smiluje nam se čak i kada griješimo o Njega, hrabro prestupimo Njegovu svetu volju, besmisleno vrijeđamo Njegovu najvišu svetost i Njegovu pravednost, ne bojeći se Njegove. neosvojiva slava i veličanstvo, ne plašeći se strašnog ukora Njegovog gneva. Toliko je milostiv i nezapamćen prema nama da oprašta sve naše grijehe, ne sjeća se naših bezakonja samo zbog pokajanja i priznanja naših grijeha pred Njim.

Koliko je milostiv prema nama Jedinorodni Sin Božiji? On, Gospod i Stvoritelj naš, imajući slavu i blagoslov od Oca svoga prije postanka svijeta, radi nas grešnih, ostavi ovu slavu, ponizi se i ponizi sluzi oka, jazbini i jaslama, siromašnom životu lutalice koji nema gde da sagne glavu (Matej 8:20). Ali ovo nije dovoljno.
On je, najmilostiviji, uzeo na sebe sve grijehe i vrste ljudskih nesreća, strpljivo i krotko podnosio sve prijekore, patnje i muke od samih svojih slugu koje je došao da blagoslovi i spasi od vječne smrti.

Imajući svu moć i vlast da istrebi i uništi svoje neprijatelje jednom jedinom riječju, nije prestao da im čini dobro, da ih poštedi i smiluje, da tuguje zbog okamenjenosti njihovih srca, da plače nad smrću koja je prijetila njih, i, pribijen na krst, molio se za Njegove raspeće. On je toliko milostiv i milostiv prema nama da nam je, prinevši Sebe na žrtvu za naše grijehe, dao sva blaga svoje milosti, poslao nam Svoga Svetoga Duha, hrani nas Svojim tijelom i krvlju, dijeli sa svojim sljedbenicima , koje On naziva prijateljima i braćom, svu svoju slavu koju je imao kod svog Oca prije postanka svijeta, a onda čak i kada se protivimo Njegovoj svetoj riječi, ne pokoravamo se Njegovim zapovijestima, odbačeni smo od Njega svojim zločinačkim djelima. Onaj, koji je najmilostiviji i najblagiji, ne lišava nas blagodati svoje, ne oduzima svoj krst i jevanđelje, ne otrgne nas od svojih životvornih sakramenata, dugotrpljivo čeka i milostivo prima naše pokajanje.

Pročitajte također: Božić i milosrđe #Reč opata

Vidite, ljubljeni, kakvu milost i kakvu ljubav traži i očekuje od nas naš Gospod, koji je život svoj za nas položio! Kao odraz najveće ljubavi Sina Božjeg prema nama, ona treba da bude jednako nesebična, ponizna i blaga: da ne traži svoju korist i korist, da ne zanemaruje bilo kakvu vrstu siromaštva i ljudskog poniženja, da se ne stidi. bilo kakvom nezahvalnošću, niti ljudskom zlobom ili mržnjom, ne tražiti i ne očekivati ni pohvalu ni nagradu na ovom svijetu, nego, naprotiv, ljubiti i same zlikovce i svoje neprijatelje i biti spreman život svoj položiti za svoju braću .

Ako volite one koji vas ljube, govori Gospod, kakva vam je hvala? jer i grešnici vole one koji ih vole. A ako činite dobro onima koji vam čine dobro, kakva vam je zasluga? jer grešnici čine isto. A ako pozajmljujete onima od kojih se nadate da ćete dobiti nazad, kakvu zahvalnost imate za to? jer čak i grešnici pozajmljuju grešnicima da bi dobili isti iznos. Ali vi volite svoje neprijatelje, činite dobro i pozajmljujete, ne očekujući ništa; i vaša će nagrada biti velika, i bit ćete sinovi Svevišnjega (Luka 6:32-35).

Kao odraz dugotrpljive i milosrdne ljubavi Božije, naša ljubav treba da bude snishodljiva prema nedostacima bližnjeg, strpljiva prema njegovim slabostima, milosrdna prema njegovim slabostima, pokriva same njegove grehe, oprašta od srca svakome. uvreda i uvreda.

Ljubav je, kaže apostol, dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uzvisuje, ne gordi, ne ponaša se nasilno, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne misli radujte se bezakonju, a radujte se istini; sve pokriva, sve veruje, svemu se nada, sve podnosi (1. Kor. 13:4-7). Svako od nas mora ugoditi svom bližnjem za dobro, za izgradnju (Rim. 15:2), ne vraćati nikome zlo za zlo; ali uvijek tražite dobro i jedni za druge i za sve (up. 1. Sol. 5,15). Blagoslovi svoje progonitelje; blagoslov, a ne prokletstvo. Nemojte biti pobijeđeni zlom, nego pobijedite zlo dobrim (Rim. 12:14, 21).

Pročitajte također: Volim Tatjanu Grimblit

Kao odsjaj neizbežne svetlosti sveobuhvatne, milosrdne i blagotvorne ljubavi Božije, i naša ljubav prema bližnjem mora biti milosrdna, saosećajna, dugotrpljiva, velikodušna, spremna da sa onima u nevolji podelimo sve do posljednje haljine i do posljednjeg hljeba, da mu učinimo svaku moguću i za nas korisnu uslugu, da za njega učinimo sve što je potrebno za njegovu potrebu i što je dostupno našim snagama.
Ne moramo da znamo zašto je naš komšija nesretan i da li je on sam bio uzrok svoje nesreće. Dovoljno je da je nesretan, da mu treba naša pomoć – materijalna ili duhovna; a mi smo dužni da mu pružimo ruku pomoći, da utješimo njegovu žalosnu dušu riječju ljubavi i samilosti i djelom milosrđa i dobrim djelima, da toplim saučešćem prema njemu ublažimo tugu njegove duše, ojačamo njegovu vjeru i nada se bratskim savjetima i molitvom, da spase i zaštiti svoju dušu od iskušenja svijeta i od nadmoćne sile vlastitih strasti.

Sa takvom svemilosrdnom, najmilostivijom, velikodušnom, dugotrpljivom ljubavlju, Gospod nas je zavoleo!

I tako nam On kaže: “Ovo je moja zapovijest, da ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas (Jovan 15:12); budite milostivi, kao što je vaš Otac milostiv (Luka 6:36). Ovo je za Mene najbolja zahvalnost za sva Moja dobra djela, najbolja naknada za sve trudove i patnje koje sam podnio za vaše spasenje. Ovo je najbolje dobro koje želim vama; ovo je vaša prava sreća kako u sadašnjem tako iu budućem životu. Volite jedni druge sa istom čistoćom, iskrenošću i željom da činite dobro svima sa kojima sam ja volio vas. Tada ćete samo vi biti Mene dostojni i zaista ćete biti Moji učenici, po tome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima (Jovan 13:35). Tek tada ćete biti dostojni da se nazovete sinovima i kćerima Oca nebeskog, koji je milostiv i blag prema nezahvalnim i zlima (Luka 6:35). Samo tada ćete biti zakoniti nasljednici vječnog Carstva Božjeg, u kojem prebiva samo ljubav, mir i radost u Duhu Svetom. Tada je samo tvoja sreća i blaženstvo istinski i nepokolebljivi zauvek - u večnom životu u Bogu i sa Bogom. Ko me voli, održaće moju riječ; i Moj će ga Otac voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega (Jovan 14:23).

Sa ovom poukom danas nam se obraća Gospod naš Isus Hristos. Milosrđe je osjećaj koji nije baš karakterističan za palu osobu od Boga. "Čovjek je čovjeku vuk" bila je latinska poslovica. Ova misao je izražena i u riječima kralja Davida: „Veoma mi je teško“, reče David, „da padnem u ruke Gospodnje, jer je njegova milost velika; .

U Starom zavjetu vjerovalo se da je Božja milost namijenjena samo izabranom narodu. Ali postepeno, preko proroka, Bog u ovom narodu podiže osjećaj milosrđa prema bližnjemu. Proroci Isaija i Jeremija su isticali da Božje milosrđe ne poznaje drugu granicu osim gorčine grešnika (Is. 9:16; Jer. 16:5-13). „Milosrđe je čovekovo prema bližnjemu, a milost Gospodnja prema svakom telu“, čitamo u knjizi mudrosti. „Kao što se otac smiluje sinovima svojim, tako se Gospod smiluje onima koji ga se boje. Jer zna sastav naš, pamti da smo prah“, kaže psalmista David. „Gospod je Bog pravednosti... Blago svima koji se uzdaju u njega“ (Isaija 30:18). "Gospod je dobar i milostiv, dugotrpljiv i milostiv." Ako je Bog dobar i milostiv, onda, prirodno, traži dobrotu i milosrđe u odnosima ljudi među sobom.

Pod uticajem rabinskih tumačenja (Talmud), uprkos jasno izraženim mislima i pozivima proroka, poziva koji ukidaju izolaciju jevrejskog naroda, Jevreji su počeli da zanemaruju poziv Božiji na milost, verujući da pravdu stiču svojim eksterno, formalno poštovanje Zakona. Ali srce Božje ne raduju oni koji sebe smatraju pravednima, već grešnici koji se kaju. Ovo je osnovna misao svih proroka.

„Želim milost, a ne žrtvu“, objavio je Gospod kroz usta proroka Osije. A da bi imali pristup Božjem milosrđu, svi – i Jevreji i neznabošci – moraju i dalje prepoznati sebe kao grešnike, jer „Bog je svakoga zatvorio u neposlušnost, da se svima smiluje“ (usp. Rim., pogl. 2). ). „Zaista znam da Bog ne pokazuje pristrasnost; ali u svakom narodu ugodan mu je onaj koji ga se boji i čini što je pravo“ (Djela 11. glava). "Bog nema pristrasnost", kaže Ann. Petra i Pavla.

Novi zavjet nam objavljuje Radosnu vijest o beskrajnom milosrđu Božjem. Hristos saoseća sa svima: pred Njim, učenim članovima Sinedriona, pred Njim pokajničkim grešnicima - carinicima i bludnicama, pred Njim, tuđim Jevrejima, Samarjanka, Kanaanka i rimski stotnik. Isus Krist ističe da osjećaj milosrđa treba da me približi svakoj osobi u nevolji koju sretnem na svom putu i ispuni sažaljenjem prema onima koji me vrijeđaju. Hrišćanin ne može zatvoriti svoje srce pred bratom u nevolji, jer ljubav Božja obitava samo u onima koji pokazuju milosrđe (1 Jov 3,17).

„Budite savršeni kao što je savršen vaš Otac nebeski,“ govori nam Gospod. Savršenstvo koje Hristos zahteva od nas, prema današnjem čitanju Jevanđelja, mora se sastojati, pre svega, u dužnosti „da budemo milosrdni“. Milosrđe je saosećanje i oprost. Riječ milosrđe označava osjećaj privrženosti, duhovne povezanosti među ljudima, što podrazumijeva vjernost Bogu. Milosrđe nije samo manifestacija instinktivne dobrote, to je život u Bogu koji nam se smiluje, ono je, takoreći, odgovor na naš unutrašnji dug prema Bogu. Amen.

Anna Aleksandrovna Barkova (16. jul 1901, Ivanovo-Voznesensk - 29. april 1976, Moskva) - ruska pesnikinja; Pisala je i prozu i publicistiku.

Studirala je u gimnaziji u Ivanovo-Voznesensku (gde je njen otac radio kao portir); od 1918. godine sarađivala je u ivanovskom listu "Radna zemlja" pod vodstvom A.K. Voronskog. U štampi se pojavljivala sa pjesmama koje su bile zapažene i visoko cijenjene prvenstveno od strane "lijeve" kritike. Godine 1922. preselio se u Moskvu na poziv A. V. Lunačarskog, kod čijeg je sekretara radio kratko vrijeme; kasnije, zbog sukoba, napušta sekretarijat i pokušava da se zaposli u raznim novinama i izdavačkim kućama u Moskvi.

Godine 1922. objavljena je njena jedina doživotna knjiga pesama „Žena” (sa oduševljenim predgovorom Lunačarskog), a sledeće godine drama „Nastasja Koster” je objavljena u posebnom izdanju.
Ranih 1920-ih - vrhunac zvaničnog priznanja Barkove; njene pjesme postaju nadaleko poznate, o njoj počinju govoriti kao o „proleterskoj Ahmatovoj“, eksponentu „ženskog lica“ ruske revolucije. Njeni tekstovi ovih godina su zaista duboko originalni, ona efektno izražava buntovne (revolucionarne i ateističke) težnje „borbene žene“, majstorski koristeći bogat arsenal poetskih tehnika (posebno, dolnik i akcentski stih, čvrsto uspostavljene do tada u ruskoj poeziji).

Međutim, Barkova buntovna priroda brzo je dovodi u dubok sukob sa sovjetskom stvarnošću. Ne može sebi naći mjesto u zvaničnim književnim i pribliţnim literarnim strukturama.

Krajem 1934. prvi put je uhapšena i zatvorena na pet godina u Karlagu (1935-1939), 1940-1947. živi pod administrativnim nadzorom u Kalugi, gde je 1947. ponovo uhapšena i ovaj put zatvorena u logor u Inti, gde je bila do 1956. U tom periodu pesnikinja je ovako pisala o sebi

1956-1957. živjela je u Ukrajini u selu Shterovka u blizini grada Luganska.

Dana 13. novembra 1957. godine, uprkos „otopljenju“, po treći put je uhapšena (kao i ranije, pod optužbom za antisovjetsku agitaciju) i zatvorena u logor u Mordoviji (1958-1965).

Od 1965. živi u Moskvi, u zajedničkom stanu, prima malu penziju.

Anna Barkova svih ovih godina nastavlja da piše poeziju, od kojih mnoge dostižu veliku umjetničku snagu i spadaju među najvažnije dokumente „logorske književnosti“ sovjetskog perioda.

Anna Aleksandrovna Barkova umrla je 29. aprila 1976. godine. Urna sa njenim pepelom sahranjena je na moskovskom Nikolo-Arhangelskom groblju (odeljak 1-9, kolumbarijum 3, deo 3-b).

Objavljivanje njenih radova počelo je tek 1990-ih; nekoliko zbirki pjesama objavljeno je u Ivanovu i Krasnojarsku. Jedna od najkompletnijih publikacija je knjiga “... Zauvijek nije isto” (M .: Fond Sergej Dubov, 2002). Objavljeni su i dnevnici i proza Barkove („Osam poglavlja ludila“: Proza. Dnevnici. M.: Fondacija Sergej Dubov, 2009).

Anna Aleksandrovna Barkova- Ruska pesnikinja, prozaista, dramaturg.

Bila je peto (i jedino preživjelo) dijete u porodici domara/portira u Ivanovo-Voznesenskoj gimnaziji. Majka je radila u fabrici tekstila i rano umrla. Ana je dobro učila u gimnaziji u kojoj je radio njen otac, od pete godine mnogo je čitala i rano počela da piše, od 13 je zarađivala časovima.

Pjesme je objavljivala sa 16 godina, 1918-1921 radila je kao "hroničar" u ivanovskom listu "Radna teritorija" pod rukovodstvom A.K. Voronsky. U štampi se pojavljivala sa pjesmama koje su bile zapažene i visoko cijenjene prvenstveno od strane „ljevičarske” kritike, a na njene pjesme su simpatičnu pažnju poklanjali estetski intelektualci poput A. Bloka, V. Brjusova. Lunačarski joj je napisao: „U potpunosti priznajem ideju da ćete postati najbolja ruska pesnikinja u čitavom proteklom vremenu ruske književnosti“. Godine 1922. preselio se u Moskvu, upisao školu koju je vodio V.Ya. Književno-umjetnički institut Brjusov, ali ga ubrzo napušta. Na poziv A.V. Lunacharsky, radila je za njega dvije godine kao pomoćnica sekretara, ali je zbog sukoba (prouzrokovanog njenim zajedljivim komentarima o tajnama dvora u Kremlju) napustila njegov sekretarijat. Godine 1924. uz pomoć M.I. Uljanova dobija posao u Pravdi, gde se ponekad pojavljuju njene beleške i pesme. Zatim je do 1929. radio u Selkolkhozgizu.

Godine 1922. objavljena je njena jedina doživotna knjiga pjesama "Žena" (sa oduševljenim predgovorom Lunačarskog), kritičari pišu o njoj kao o antipodu Ahmatove: “Rusija se podijelila na Ahmatovce i Barkove”. Sljedeće godine, drama "Nastasya Koster" izlazi u posebnom izdanju, koja također dobiva puno odobrenje sovjetskih vlasti. Početak 1920-ih je vrhunac službenog priznanja Barkove: njene pjesme postaju nadaleko poznate, počinju govoriti o njoj kao o "proleterskoj Ahmatovoj", eksponentu "ženskog lica" ruske revolucije. Njeni tekstovi ovih godina su zaista duboko originalni, ona efektno izražava buntovne (revolucionarne i ateističke) težnje „borbene žene“, majstorski koristeći bogat arsenal poetskih tehnika (posebno, dolnik i akcentski stih, čvrsto uspostavljene do tada u ruskoj poeziji).

Ali tada sve više nije bilo tako: naravno, nisu objavljivali djela koja su kritizirala vlasti... Buntovna priroda Barkove brzo je dovodi u duboki sukob sa sovjetskom stvarnošću. Ne može sebi da nađe mesta u zvaničnim književnim i pribliskim književnim strukturama, jer poseduje "preteranu neumerenost". Mnogo prije pojave “gorca Kremlja” napisala je, na primjer, sljedeće: “Tužno”, “idealno”, “spavaće sobe”, / Svi su odugovlačili do mučnine. / Sada ćemo upotrijebiti zvučnu rimu "Staljin" / Stisnut ćemo naša kritična usta". Barkova je uhapšena 25. decembra 1934. - na početku masovnih represija vezanih za "slučaj Kirov" zbog slučajno bačene fraze: ubili su, kažu, pogrešnu osobu, a četiri godine provodi u Karlagu (1935.- 1939). Tada je živjela pod nadzorom u različitim gradovima Rusije, preživjela je Veliki domovinski rat u Kalugi i radila kao čuvar.

Ali 1947. ponovo je uhapšena, ponovo je optužena po članu 58-10. Sudski kolegijum za krivične predmete je 16. februara 1948. objavio presudu: 10 godina zatvora sa izdržavanjem popravnog logora, gubitak prava na pet godina nakon izdržane kazne. I ovog puta su zatvoreni u logor u Inti, gde ona ostaje do januara 1956. godine, kada je Anna Aleksandrovna puštena na slobodu po dekretu o amnestiji.

Nakon puštanja na slobodu mnogo je pisala, ali je 1957. godine, uprkos "otopljenju", po treći put uhapšena. Dana 13. novembra 1957. KGB je ponovo pokrenuo krivični postupak protiv nje „na osnovu člana 54-10“ (razlog: prijava i satirična priča o Molotovu presretnuta poštom). Anna Aleksandrovna je optužena za činjenicu da se, dva puta privođena krivičnoj odgovornosti, nije odrekla svojih antisovjetskih uvjerenja. Zbog "klevetničkih izmišljotina" u svom radu Barkova više ne prima Staljinovu, već Hruščovljevu desetku i završava u mordovskim logorima. U Ozerlagu je prošlo još osam godina.

Na kraju svog "zadnjeg mandata" Barkova je 1965. godine poslata u selo. Potma iz Mordovske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike u invalidski dom, odakle je tek 1967. godine dobila (uz pomoć A. Tvardovskog i K. Fedina) priliku da se vrati u Moskvu, dobila je sobu u zajedničkom stanu na Suvorovskom bulevaru , primljena u Književni fond, dodeljena joj je penzija od 75 rubalja. Svakog jutra („kao da ide na posao“, rekla je) odlazila je u Kuću knjige na Kalinjinskom prospektu i trošila cijelu penziju na knjige. Ispunili su cijelu prostoriju. Stari frižider koji je neko poklonio nije se uključio: služio je i kao polica za knjige.

Anna Barkova svih ovih godina nastavlja da piše poeziju, od kojih mnoge dostižu veliku umjetničku snagu i spadaju među najvažnije dokumente „logorske književnosti“ sovjetskog perioda. Nekoliko puta pokušava ih ponuditi za objavljivanje, svaki put dobijajući nepromjenjivo odbijanje s formulacijom: "Nema optimizma, nema starta koji potvrđuje život".

Odlomak iz pisma 70-godišnje Barkove: „...Prepuštam se đavolu ironije, demonu kontradikcije, duhu nevere. Ali nemojte misliti da mi je nebo potpuno strano. Oprostite mi na citatu, ali mogu ponoviti za Heineom: "Ne znam gdje prestaje ironija i gdje počinje raj." A ova sumnjiva, podmuklo podrugljiva strana bilo koje pojave, bilo koje vjere, bilo kakvog uvjerenja i principa je prvo što vidim i osjetim i protiv čega sam oprezan. Izdići iznad mržnje? Da se izdigneš iznad 30 godina svog ropstva, izgnanstva, progona, sramote svih vrsta? Ne mogu! Ja nisam svet čovek. Ja sam samo muškarac. I samo zbog toga me je kočija istorije punih 30 godina zgnječila pod točkovima. Ali nije potpuno slomio. Ostavljen teško osakaćen, ali živ".

Stoga je Anna Barkova s pravom mogla pisati o svojoj generaciji i sebi sa tako zadivljujućom kreštavom:

“Heroji našeg vremena / Ni dvadeset, ni trideset godina.

Oni ne mogu podnijeti naš teret, / Ne!

Mi smo junaci, isto godište, / Koraci nam se poklapaju.

Mi smo i žrtve i vjesnici, / I saveznici i neprijatelji.

Blok i ja smo dočarali, / Bavili smo se visokim radom.

Zadržali su zlatni uvojak / I otišli u bordel.

Pokidali su veze sa narodom / I otišli u narod kao dužnici.

Obukli su Tolstojeve bluze, / Prateći Gorkog, zalutali su u skitnice.

Probali smo bičeve / starovjerničke kozačke pukovnije

I zatvor je grickao obroke / Od razboritih boljševika.

Zadrhtaše, videći rombove / I grimizne dugmadice,

Bombe su bile sakrivene od Nemaca, / Na ispitivanjima su rekli "ne".

Sve smo vidjeli, pa smo preživjeli, / Bitovi, upucani, otvrdnuti,

Naša domovina, zla i ponižena, / Zle kćeri i sinovi.

Ana Aleksandrovna je umrla od raka grla 29. aprila 1976. godine - neposredno pre smrti, iskrala se sa bolničkog odeljenja, spustila se sa trećeg sprata, došepala do izlaza i izgubila svest. Pribravši se, objasnila je sestrama koje su pritrčale da je zaostala za kolonom: pokušavala je sustići. Ova žena, koja se čitavog života odrekla Boga, tražila je da bude sahranjena po pravoslavnom obredu. Sahranjena je u crkvi Svetog Nikole Čudotvorca u Khamovniki, urna sa njenim pepelom je sahranjena na Nikolo-Arhangelskom groblju. I samo četrnaest godina nakon njene smrti počele su da se pojavljuju njene knjige: nekoliko zbirki pjesama objavljeno je u Ivanovu i Krasnojarsku. Jedna od najkompletnijih publikacija je knjiga “... Zauvijek nije isto” (M .: Fond Sergej Dubov, 2002). “Jezička jasnoća njenih pjesama odražava dostojanstvo s kojim je ova žena prošla trnovit put pripremljen za stotine hiljada ljudi”. (V. Kazak).

Barkova je čitavog života bila sklona fantastičnim temama. Počevši od fantastične priče "Čovjek od čelika" (1926), do distopije "Oslobođenje Gynguanije" (1957) i priče "Osam poglavlja ludila" (1957), u kojoj moderni Mefistofel pod maskom penzionisani sovjetski službenik peca u lokalnom ribnjaku, priča kako je razgovarao sa Staljinovim ministrom državne sigurnosti i samim Adolfom Hitlerom, poziva autora da putuje kroz vrijeme i prostor, a sagovornici su otišli u budućnost, u njene alternativne opcije - liberalno-demokratski i militarističko-komunistički svet.

književnost:

A.I.Mikhailov // u rečniku ruske književnosti dvadesetog veka. M.: OLMA-PRESS Invest, 2005 - str. 170-173

V.D.Panov. Pregled arhivskih istražnih spisa A. A. Barkove // Izabrano. Iz arhive Gulaga. str.271-280.