Ustavno-pravni temelji vjerske sigurnosti Ruske Federacije Tarasevič Ivan Anatoljevič. Uticaj religijskog faktora na pojavu terorizma

OSMO POGLAVLJE SIGURNOST David se iznenada probudio, potpuno zaboravivši gdje se nalazi. Bilo je hladno i tvrdo na golim, mokrim daskama. Velika ruka ga je uporno tresla, ali ne grubo. Maglica pred zoru bila je ispunjena tihim zvucima: kobilica čamca trljala se o obalu

Tehnika ispovijedi Tiho, sestre! Uredu je. Sjećate li se stare dječije igrice „Gdje smo bili, nećemo reći, ali šta smo radili, pokazaćemo“? Ali ako bismo to odlučili barem radi

Vjerska sigurnosna tehnika

Njihov spor je, zapravo, oko toga da li je pravoslavno hrišćanstvo dobro ili loše, ili, šire, da li je religija dobra ili loša uopšte.

Očigledno je da je u ovom obliku besmisleno. Ovaj problem spada u "vječna pitanja" koja se ne mogu riješiti ni glasanjem ni polemikom u medijima - svako ga rješava za sebe, na osnovu vlastitog znanja i iskustva.

Protivnici OPK s pravom strahuju da se ovaj predmet, pozicioniran kao „pružanje znanja o pravoslavlju neophodnim za obrazovanu osobu“, zapravo može pretvoriti u jednostranu apologetsku pohvalu ove vjere, zapravo u reklamu za RPC.

Međutim, oni pogrešno opisuju opasnost od takvog pristupa. Oni - barem mnogi od njih - predstavljaju stvar na sljedeći način: vidjevši "sveštenike" na lekciji i čuvši da se Biblija sastoji od Starog i Novog zavjeta, učenik će odmah povjerovati i otrčati u crkvu u veselom galopu . Da bi se spriječila ovakva tužna sudbina, potrebno ga je zaštititi ne samo od odbrambene industrije, već općenito od znanja o religiji, koje je samo po sebi apsolutno nepotrebno, pa čak i štetno za prosvijećenog modernog čovjeka.

Jasno je da takav pristup poslovanju nailazi na vrlo specifične pristalice. Kao i obrazloženje da „imamo multinacionalnu zemlju“, pa stoga jevrejska djeca mogu u školama učiti judaizam, tatarski ili čečenski – vi možete učiti islam, a samo Rusi ne mogu učiti pravoslavlje.

Zapravo, nije problem u tome što će tinejdžer naučiti nešto o pravoslavlju na časovima vojno-industrijskog kompleksa – već što neće naučiti ono najpotrebnije.

Zabraniti mladima da se zanimaju za religiju isto je kao zabraniti Volgi da se ulije u Kaspijsko more. "Metafizička intoksikacija" je normalna faza intelektualnog razvoja; a u društvu u kojem je religija još uvijek prilično utjecajna i igra značajnu društvenu ulogu, tinejdžera je moguće zaštititi od “opijuma za narod” samo tako što ćete ga vezati za krevet. To nije moguće, niti je potrebno. Postoje odluke koje svako mora donijeti za sebe i biti odgovoran za svoje greške - odluke o izboru profesije, životnog partnera, svjetonazora. Ovom prilikom možete iznositi svoje mišljenje, savjetovati, uvjeravati – ali ne možete koristiti nasilje ili ograničavati informacije.

Međutim, današnji mladić, koji se zanima za religiju i koji je u "duhovnoj potrazi", je u velikom riziku. Rizik koji obično ni sam ne shvata. Mnogi ga ljudi upozoravaju na opasnosti promiskuitetnog seksa ili upotrebe droga - ali niko ne upozorava da mu pogrešno izgrađen duhovni život može naštetiti, uporedivo sa štetom od oboje.

Naprotiv: vjerski propovjednici svoju religiju po pravilu postavljaju kao apsolutnu istinu, centar dobrote, ljubavi i svjetlosti, izvor morala, najviši moralni autoritet itd., ne pominju nikakve moguće probleme, a i najmanja sumnja da sljedovanje njihove vjere nosi određeni rizik za vjernika, što se doživljava kao "napad".

Međutim, vjersko preobraćenje je po definiciji opasan posao. Usvajanje određene religije podrazumijeva ozbiljnu promjenu slike svijeta, korekciju lične etike, pridržavanje određenih duhovnih praksi, uključujući i one koje utječu na dublje slojeve psihe. To su ozbiljne i teške promjene koje nose veliki rizik za mentalno zdravlje.

Istovremeno, kod nas je uništena Tradicija, koja bi, zajedno sa skupom dogmi i pravila, predstavljala uzore za njihovo praktično rukovanje u stvarnom životu. Roditelji po pravilu ne daju mladoj osobi modele „religioznog ponašanja“ i nisu za njega autoriteti u ovoj oblasti. U odnosima sa višim silama prepušten je sam sebi – i onim ljudima koje odabere za svog učitelja. I starosne karakteristike psihe, nedostatak životnog iskustva, malo znanja o ljudima, mladalački idealizam i maksimalizam - sve ga to čini ranjivim na beskrupulozan psihološki utjecaj. Jednostavno rečeno, vrlo lako može pasti u ruke svjesnih ili nesvjesnih šarlatana koji će mu odvaliti krov.

Naivno je misliti da se takvi šarlatani nalaze samo u totalitarnim sektama i da se nabrajanjem imena tih sekti ili nekih njihovih vanjskih znakova ljudi mogu spasiti od njih.

Prvo, sekte se stalno razvijaju, mijenjaju, oponašaju; drugo, i, što je najvažnije, čak ni najveće i „časne“ vjerske organizacije nemaju garanciju od pojave sekti i sekti u vlastitom okruženju. Da, da, i ROC ovdje nije izuzetak.

Lekcije CMO-a, čak i ispunjene najnametljivijom propagandom, teško da će tinejdžera koji ne vjeruje učiniti vjernikom. Informacije dobijene u učionici rijetko izazivaju takve mentalne pomake kod školaraca. Opasnost je negdje drugdje. Takve aktivnosti mogu usmjeriti djetetovu pažnju na vjerska pitanja, pobuditi zanimanje za religiju, dati poticaj „duhovnim potragama“ – ali u isto vrijeme neće objasniti što je religija, „kako se nositi s njom“ i kakve opasnosti preti mladoj osobi. mogu se suočiti na ovom putu.

O tome kako, u kom obimu i formatu, sa kojim akcentima itd. školarcima treba dati informacije o svjetskim religijama općenito, a posebno o pravoslavlju - može se raspravljati jako dugo. I ne želim da se raspravljam o tome sada.

Ali postoje stvari o kojima treba prvo razgovarati. U svakom slučaju. U bilo kom kursu - bilo da je u pitanju odbrambena industrija, veronauka, istorija religija ili nešto drugo. Općenito, u svakom razgovoru o vjeri sa djecom ili mladima. Bez obzira na uvjerenja predavača, bez obzira na uvjerenja djeteta (ili njegovih roditelja). Ovo je nešto što TREBA ZNATI – baš kao što mlađe dijete mora znati da ne stavlja prste u utičnicu ili razgovara sa strancima.

To su osnovni koncepti religiozne psihologije i svojevrsna "pravila vjerske sigurnosti".

Ova pravila bih formulirao (naravno, u nacrtu i vrlo približno) ovako:

1. Ako se želite pridružiti bilo kojoj vjerskoj organizaciji - prvo pročitajte temeljne tekstove ove religije. Pročitajte u originalu ili u standardnom prijevodu (ali ne parafrazirano), ako je moguće, bez komentara. Nemojte se plašiti da nećete nešto razumeti u ovim tekstovima ili pogrešno shvatiti - nesporazum se uvek može ispraviti. Ali to će formirati vaš vlastiti dobro utemeljen pogled na religiju koju ste odabrali i dati vam "uporište" koje će vam pomoći u budućnosti.

Ako vam neke važne tačke u ovim tekstovima izazivaju nerazumijevanje ili odbijanje - nemojte se pridružiti vjerskoj organizaciji i ne preuzimajte nikakve obaveze dok ne razjasnite svoje sumnje.

2. Ne izvodite obrede i rituale čije značenje ne razumete. Ne činite ništa zbog čega se osjećate snažno. Dobar Bog - ako postoji - ne može zahtijevati licemjerje od vas. Ne trebaju mu pretendenti ili roboti, već iskreni, svjesni sljedbenici.

Kaže se da ne treba voditi računa o svom umu („razumu“), osjećajima i osjećajima, ili da se treba „odreći svoje volje“;

Oni rigidno insistiraju na poštovanju ritualnih radnji koje su vam nerazumljive ili neprijatne, izazivaju vam osećaj krivice za njihovo neispunjenje;

Oni ne mogu ili ne žele da objasne racionalno značenje određenih radnji ili zabrana (ali kažu, na primer: „To činiti je protiv volje Božije“ ili „Potrebno je da dokažete svoju poslušnost“);

Oni tumače vaša pitanja i sumnje kao dokaz vaše "grešnosti";

Ograničavaju vas u pribavljanju informacija – na primjer, proglašavaju "grešnim" ili "duhovno opasnim" čitanje određenih knjiga ili komunikaciju s određenim ljudima;

Nude vam da drastično promijenite način života, napustite studije ili posao, raskinete s nekim od rođaka ili prijatelja;

Tvrdi se da su oni koji vjeruju drugačije ili nevjernici po definiciji loši ljudi, da ne mogu biti moralni, da nemaju savjest itd., da je za vjernika komunikacija i interakcija s njima nemoguća, nepotrebna ili opasna;

Pokazuju veliko interesovanje za vaš seksualni život, detaljno se raspituju o ovoj temi, pričaju o seksu koji vas zbunjuje ili šokira;

Sve što ti se dešava objašnjava se "prepletanjima demona" ili tako nečim -

To znači da ti ljudi pokušavaju, svjesno ili nesvjesno, da vam naude.

To ne znači da treba odmah napustiti svoju odabranu religiju: u šta vjerovati i hoćete li uopće vjerovati je samo vaš izbor. Ali to znači da je NEMOGUĆE vjerovati tim ljudima i poslušati njihova uputstva. Ako vam je potreban lični autoritet, pronađite sebi pravog Učitelja koji vas neće osakatiti.

4. Ako vaš vjerski život:

o Čini da se osjećate tužno, depresivno, uplašeno, stalno krivi, zgađeni prema sebi, otuđeni ili vas drugi ne vole;

o Dovodi do ozbiljnih sukoba ili problema u odnosima sa porodicom i prijateljima;

o Učini da se s čežnjom prisjetite vremena kada ste bili nevjernik

- to znači da se vaš duhovni život pogrešno razvijao i nanosi ozbiljnu štetu vašoj psihi.

Ako nastavite ovako, ova šteta može postati nepovratna. Želite da se približite Bogu, ali ste sve bliže omči ili psihijatrijskoj bolnici.

Izbor je na vama. Ali upozoreni ste.

Može se dugo raspravljati o tome šta i u kojoj mjeri „obrazovana osoba treba da zna“. Ali od prisustva ili odsustva znanja o drevnom ruskom ikonopisu, osoba neće umrijeti, neće poludjeti i neće postati nesrećna. Ovo nije pitanje od vitalnog značaja. A znanje o tehnici vjerske sigurnosti, na vrijeme podučeno mladim tragaocima za istinom, može spriječiti mnoge mentalne bolesti, razorene porodice i iskrivljene sudbine.

Religious Security

Čitalac je, nadam se, već primijetio da u našoj enciklopediji nema politike i ideologije. Odnos prema religiji ćemo također razmatrati samo sa stanovišta lične sigurnosti. Prvo, malo statistike. Krajem 1995. godine na teritoriji Rusije registrovano je oko 12.000 različitih vjerskih udruženja koja pripadaju više od 40 konfesija. Ruski zakon „O slobodi veroispovesti“ je veoma otežavao izdvajanje sektaških zajednica među registrovanim zajednicama, ali se može pretpostaviti približan redosled brojeva, ako u Francuskoj postoji oko 800 sektaških organizacija, u Britaniji oko 2000. Nemački istraživači su izračunali da se mole “novi bogovi” ima više od 2 miliona Nemaca.

Poznato je i da je sekta Mun (jedna od najmoćnijih na svijetu) imala svoje predstavnike u više od 50 ruskih gradova. Prema zapadnim procjenama, samo u Moskvi i Sankt Peterburgu je obuhvatilo oko 20 hiljada ljudi. Po načinu na koji se propovjednici iz raznih zemalja ponašaju bezočno u Rusiji, sa njenom hiljadugodišnjom kršćanskom tradicijom, može se zaključiti kakav je zapravo odnos prema stranoj vjeri i istoriji.
RAZNE SEKTE SE MOGU PODELITI U NEKOLIKO OSNOVNIH GRUPA:
strane protestantske struje (posebno brojne - američke);
egzotične netradicionalne („istočne“) sekte, strane i ruske;
"nove religije" - predstavljanje kao "poboljšane" tradicionalne konfesije (uključujući "poboljšano" pravoslavlje) ili uspješna kombinacija svih konfesija;
male okultne grupe, obično povezane sa vidovnjacima, mađioničarima, čarobnjacima itd.
satanisti.

Naizgled bezazlen događaj – posjeta sekti iz radoznalosti – najčešće brzo pretvara život čovjeka u ekstremnu situaciju. Dobro uhodan način upravljanja osobom dovodi je do gubitka volje i potpune promjene interesa. Napuštanje sekte je nevjerovatno teško, vrlo često su takvi pokušaji završavali samoubistvom ili mentalnom bolešću. Vjeruje se da je vrijeme predviđeno za odlazak oko šest mjeseci. Ali kao iu zaštiti od većine drugih opasnosti, i ovdje se najbolje mjere mogu smatrati preventivnim.
Po čemu se sekte razlikuju od svjetskih religija?
Stručnjaci obično navode nekoliko glavnih karakteristika:
kruta unutrašnja organizacija; štaviše, lična podređenost članu sekte postaje uočljiva daleko od odmah - na kraju, nije Bog taj koji počinje da vodi vjernika, već onaj koji govori u ime Boga; usput, obično potpuna struktura sekte nije poznata svima koji su njeni dio;
lični kult poglavara sekte: po pravilu sebe naziva jedinim kome je otkrivena istina; pod pseudonimom Maria Devi Khristos, sebe proglasila "Živim Bogom" i majkom Univerzuma (!) poglavara Jusmalijanaca, Marina Tsvigun, 1993. godine; službeno samo ime poglavara japanske sekte „učenje istine Aum“ je Njegova Svetost Časni Učitelj Shoko Asahara; čak i malo poznati "proroci" sebi ne uskraćuju titule - pa se izvjesni El Oachim Monoshes skromno predstavlja kao Gospodar univerzalne svijesti itd.;
svjetske religije propovijedaju ujedinjenje ljudi, sekte - oštro ih razdvajaju (često se skrivaju, govoreći o univerzalnom bratstvu), a ne samo ostatak čovječanstva, već i rođaci se proglašavaju „strancima“: samo istomišljenici postaju porodica sektaš, a u nekim sektama majka se proglašava najgorim neprijateljem, pa čak i davno umrlim rođacima;
opsežni ekonomski zahtjevi za običnog člana sekte; kada se govori o uzaludnosti materijalnog bogatstva, nekako ispada da osoba svoju imovinu (pa čak i nečiju) nosi sektu ili radi za sektu: ponekad je to nametanje literature ili ulaznica za vjerske predstave prolaznicima , ponekad i prostituciju, a u sekti Mjeseca - bilo je čak i besplatnog rada u njegovim prvobitnim "kolektivima" i fabrikama. 1995. godine, na primjer, njemački "učitelji" su od prodaje košulja sa tijela i drugih nosivih predmeta dobili preko 18 milijardi maraka.

Vrlo je zanimljiva psihofizička tehnika uticaja na ljude, koju koriste sektaši. Na primjer, takva tehnika kao što je "ljubavno bombardiranje" (od Moona): osoba koja je nehotice dala svoj broj telefona dobronamjernom propovjedniku bukvalno je bombardirana ponudama da dođe na sastanke, seminare itd. A ako dođe, bombardovan je komplimentima, okružen gustim zidom pažnje i ljubavi. Srce se odmrzne i prve "lekcije" se lako polažu u njega.

Često se "istine" ulažu u ljudsku psihu, prethodno obradivši svoje tijelo višednevnim postom i nedostatkom sna, iscrpljujućim vježbama - "plastičnim molitvama" ili "meditacijama". Postoje dokazi da neke sekte koriste hipnozu i mehanizme koji još nisu potpuno jasni, što se najpreciznije može nazvati ljudskim programiranjem. Ima i onih koji koriste drogu i drugu "hemiju" u ritualima. Zločinačke metode sekte Aum Shinrikyo, koje su postale poznate 1996. godine, mogu se smatrati tipičnom opcijom.

Tradicionalna sektaška tehnika - vjerske predstave. Ovdje se psihofizička reakcija poznata svakom disk džokeju na jednostavne tehnike kontrole gomile (zajedničko pjevanje, glasni komplimenti publici, općenito ljuljanje, držanje za ruke, izlaganje zvuku i svjetlosti, itd.) ovdje predstavlja kao sveta inspiracija. Često, u isto vreme kada je pastir na sceni, salu obrađuju i njegovi saradnici, koji već imaju individualne razgovore sa publikom i dogovaraju se o sledećem susretu.

Kako zaštititi svoju volju i imovinu od sekti?

PRAVILO DRUGO. Ako još niste pronašli odlučnost ili unutrašnje iskustvo potrebno da uđete u ozbiljan vjerski život, napravite svoj izbor. (Na primjer - “Ako dođem u vjeru, onda će to biti pravoslavlje” ili “Ja ću biti musliman”, “Biću katolik”). Odmah sebi recite u šta ne želite da verujete. Može proći i više od desetak godina, ali ako, na primjer, odlučite (čak ni zbog teoloških argumenata, već jednostavno zbog porodične ili nacionalne tradicije) da ćete biti pravoslavci, svih ovih narednih godina moći ćete se zaštititi. od opsesivnih ponuda sektaša .

PRAVILO TREĆE. Ako vam neko priča o vjeri, odmah zamolite sagovornika da se jasno predstavi. Nemojte biti zadovoljni imenom (kao što su Crkva Hristova, Crkva ujedinjenja, Nova Sveta Rusija, itd.). Ako je pred vama „samo hrišćanin“, zamolite da jasno izrazite svoj stav prema pravoslavlju, ikonama. Ovako štitite svoju slobodu izbora i izbjegavate potpunu obmanu: mnogi propovjednici samo žele da u prvi mah ne primijetite da vam se nudi da se odreknete tradicionalne vjere svog naroda.

PRAVILO ČETVRTO. Sektaši se često kriju iza sekularnih imena i ciljeva. Budite posebno oprezni ako ste pozvani na BESPLATNI kurs engleskog jezika: vrlo je vjerovatno da ćete samo čitati Bibliju ili Mormonovu knjigu na engleskom. Još jedna omiljena naslovnica su "forumi o životnoj sredini", škole komunikacije, seminari o duhovnom samousavršavanju, itd. Štajnerov okultizam, na primjer, sebe naziva humanitarnim pokretom "Novi Akropolj", a Moonovom sektom (koja se, inače, još uvijek zove "Udruženje Duha Svetoga za ujedinjenje svjetskog kršćanstva" - iako je posebna komisija Nacionalnog vijeća Crkve Sjedinjenih Država su još 1975. godine zaključile da učenje Muna nije vezano za kršćanstvo) volio je organizirati pedagoške seminare.

PRAVILO PET. Kada razgovarate sa propovjednikom, pokušajte saznati ne samo što njegova vjera ima zajedničko s drugim denominacijama, već i razlike. Ako su razlike neznatne (mogao bi reći propovjednik), zašto se onda zbog njih odvajati od cijele Crkve? Sjetite se francuske poslovice “Đavo je u detaljima”.

PRAVILO SEST. Slušajte više od jedne strane ako su vam se argumenti određenog propovjednika činili uvjerljivim. Kada vam kažu da Biblija zabranjuje slikanje ikona i molitvu za pokojne roditelje, nađite sveštenika ili osobu koja poznaje osnove pravoslavne teologije. Nemojte se oslanjati na nepotpuno znanje.

PRAVILO SEDMO. ne sudite o ovoj ili onoj denominaciji samo po pričama o manama njenih ministara. Ne upoređujte grijehe ljudi, već temelje vjerovanja.

PRAVILO OSMO. ne smatrajte da je razgovor o doktrinarnim razlikama manifestacija "vjerskog fanatizma" ili "netolerancije". Filozof koji objašnjava kako se Kantovo učenje razlikuje od Nietzscheove filozofije neće vam se činiti kao nosilac totalitarne svijesti.

PRAVILO DEVET. Kada vam kažu da je Učitelj Taj-i pronašao način da ujedini sve religije, obratite pažnju na čudnu okolnost da se propovijedanjem jedinstva ljudi iz nekog razloga vode prije svega u izolaciju i podjelu. Znajte kako uočiti skriveni cilj - da vas izvuče iz vašeg uobičajenog religioznog okruženja.

PRAVILO DESETO. Priznati pravo svake vjerske zajednice da definira svoje granice. Ako rimski papa proglasi neku doktrinu izvan okvira katolicizma, nemojte pretpostavljati da poznajete katolicizam bolje od pape i nemojte se s njim raspravljati. Ako se pravoslavni teolozi ne slažu sa nekim Papinim učenjem, smatraju da i oni imaju pravo da određuju šta je dosledno, a šta nespojivo sa pravoslavljem.

PRAVILO JEDANAESTO. samo budi trijezan. Nemojte biti pod uticajem gomile. Ne brkajte psihički entuzijazam koji je prirodan na velikim skupovima sa muzikom i energičnim govorom, sa sakramentom Hristovog ulaska u svetište ljudskog srca. Ako ste na skupu sektaša, onda barem ne izlazite kao odgovor na njihov posljednji poziv na binu da primite svoje "krštenje" - posljedice će biti ozbiljnije nego što se može činiti u dvorani punoj entuzijasta. Nemojte žuriti da date svoj broj telefona i adresu neočekivanim "prijateljima".

Dekan Pravoslavnog univerziteta dopunjava ova pravila jednostavnim znakom po kojem se mogu razlikovati propovjednici brojnih antipravoslavnih protestantskih sekti: traže da se prekrste i poljube ikonu Majke Božje. Sektaš će odbiti. I za mnoge druge sekte (posebno one egzotične orijentalne) jasnim kriterijumom može se smatrati pitanje - zašto je Hristos umro na krstu i zašto je nazvan Spasiteljem. Nehrišćanin će vjerovatno reći da je Krist jedan od učitelja koji spašava od neznanja i nemorala. Za hrišćanina je Hristos Spasitelj iz nepostojanja, a to spasenje je po cenu žrtve na krstu.

Rođaci osobe koja je pala u sektu, prije svega, ne smiju napraviti glavne greške: nadati se da će to „proći samo od sebe“, gubiti vrijeme, a također oštro i grubo poricati njegov novi hobi. Umjesto toga, može se pokazati privlačnost tradicionalnih vrijednosti. Pokušajte se prisjetiti privlačnosti nekadašnjih sekularnih interesa, stvoriti novo radosno okruženje, probuditi svijest o stvarnosti, "prizemnoj" percepciji - uključujući porodične događaje, putovanja, zajedničke aktivnosti. Stvoriti situaciju u kojoj ta osoba mora nekome hitno pomoći itd.

Tek nakon što se pojave znaci sumnje (na primjer, u čistoću ciljeva ili u ličnost vođe sekte) može se vrlo pažljivo - bolje na primjeru drugog - početi govoriti o tome zašto odabrani put vodi u grešku . Pritom ćete morati sakriti svoje emocije i lični bol.

Obratite se javnim organizacijama koje ujedinjuju rodbinu onih koji su stradali od sektaša, potražite pomoć od svećenika. U Moskvi, na primjer, o. Oleg (Stenyaev) i grupa parohijana crkve Svih koji tuguju radost na Bolshaya Ordynka. Ovim problemom se bavi i Katehetski odjel Moskovske Patrijaršije.

A pouzdane informacije o islamu mogu se dobiti u Istorijskoj džamiji, koja se nalazi u ulici Bolshaya Tatarskaya u Moskvi.

Pa, da bi imao dovoljno snage da izbavi osobu iz sekte, od samog početka se mora pomiriti sa činjenicom da će za to trebati puno vremena, uklopiti se u tešku i dugu borbu - ne može biti drugačije , jer je ovo prava borba za dušu čoveka.

Kalinin V.N., zaslužni pravnik Ruske Federacije, pravni savjetnik Moskovske patrijaršije

"Vjerska udruženja su odvojena od države i jednaka pred zakonom" (Ustav Ruske Federacije, čl. 14)

"Gospod će se smilovati Rusiji i odvesti je kroz stradanje u veliku slavu" (Sveti Serafim Sarovski)

"Nijedno društvo ne može postojati bez religije" (Michel Welbeck. "Elementarne čestice")

Da li je moguće pretpostaviti da vjerska djelatnost prilikom ispovijedanja određene vjere predstavlja prijetnju po ličnu, javnu ili državnu sigurnost, narušava zakonom utvrđena prava i slobode čovjeka i građanina? Ne izaziva zabrinutost i zabrinutost sama vjera, ne korištenje prava na slobodu savjesti i vjeroispovijesti, već vjerske organizacije, pokreti, centri koje stvaraju vjernici često privlače pažnju u naše vrijeme manifestacijama ekstremističkih, nacionalističkih aktivnosti, uključujući terorizam. u raznim akcijama: od eksplozija do širenja zaraza. Postoji mnogo izvještaja o takvim činjenicama.

Sada je počela potraga za globalnim načinima suzbijanja vjerskog ekstremizma, ali nisu postignuti zapaženi rezultati. Ova publikacija skroman je pokušaj da se skrene pažnja na ovaj problem, koji zaslužuje dublje proučavanje i obimne publikacije.

Događaji posljednjih godina daju povoda da se problem vjerskog ekstremizma počne razmatrati sa muslimanskom vjerom, sa islamom. Sada je posvuda povećan interes i za historiju i za sadašnje stanje islama. To je najvećim dijelom posljedica terorističkih manifestacija islamskih vjerskih i vjersko-političkih organizacija. Ekstremističke aktivnosti radikalnih muslimanskih organizacija dobile su međunarodni značaj. Načela islama ne ometaju stvaranje islamskih banaka, osiguravajućih kompanija, trgovinskih i drugih komercijalnih struktura, uključujući i saradnju sa nekršćanima. Dobijena sredstva, i to znatna, troše se i za podršku vjerskim i ekstremističkim aktivnostima islamskih organizacija.

Na Zemlji živi oko milijardu muslimana. Islam je druga najveća religija na svijetu nakon kršćanstva. Islam je suštinski dio načina života stanovništva muslimanskih država. Muslimanske porodice, po pravilu, imaju mnogo djece. U Rusiji, od 148 miliona ljudi koji čine njenu populaciju, prema podacima iz 1990. godine, smatra se da oko 12 miliona pripada muslimanskoj vjeri. Muslimanska zajednica u Rusiji zauzima drugo mjesto po broju vjerskih udruženja. Sukobi i nesuglasice među njima doveli su do razjedinjavanja muslimanskih organizacija širom Rusije, gdje službeno djeluju dvije glavne islamske vjerske centralizirane organizacije: Centralna duhovna uprava muslimana Rusije, njen predsjednik Tolgat Tadzhuddin (Ufa) i Vijeće muftija Rusije, na čelu autor Ravil Gainutdin (Moskva) . Odnosi između ovih organizacija su više nego neprijateljski: praćeni su međusobnim optužbama da podržavaju vehabizam, primaju finansijsku pomoć od stranih islamskih centara povezanih s vehabističkim terorističkim grupama. Sasvim je razumljivo da se ovakvi građanski sukobi i želja mnogih lokalnih islamskih vjerskih organizacija za autonomijom nepovoljno percipiraju kod muslimanskih vjernika i stvaraju negativno mišljenje u društvu. Razdor u muslimanskim organizacijama također nije ravnodušan prema državnim vlastima, jer problem islamskog vjerskog ekstremizma i vehabizma stvara određenu napetost u zemlji.

Moderni islam je mnogostran i višestruk, pristalice njegovih brojnih pravaca, pokreta i tumačenja ispovijedaju "mirni" islam, ali ima i drugih čiji je radikalizam usko povezan sa nasiljem, terorom, fanatičnom mržnjom prema nevjernicima, sa manifestacijama ekstremnog nacionalizma. . Kao jedna od svjetskih religija, islam nema jedinstvenu organizaciju, centraliziranu hijerarhiju i jurisdikciju, a uz jednu vjeru postoji velika razlika u prakticiranju islama u različitim zemljama i regijama.

Propovjednici muslimanskog kulta i, zajedno s njima, ideolozi, teolozi i propagandisti islama, koriste razne načine i sredstva kako bi djelotvorno utjecali na umove, osjećaje i postupke muslimanskih vjernika. Postoje presude o zemljama islama kao ratnim državama, čak se govori o svjetskom ratu koji mogu pokrenuti islamski vjerski fanatici. Postoje regije u kojima raste generacija ljudi zatrovana vjersko-terorističkom propagandom. Trebat će mnogo vremena i truda da se prevladaju stereotipi razmišljanja i uvjeri da je terorizam neprihvatljiv za život ljudi bilo koje vjere.

Radikalno ispovijedanje islama u Rusiju donose mladi muslimani koji studiraju u inostranstvu u islamskim obrazovnim institucijama, kao i stranci koji islam i šerijat u teološkim obrazovnim ustanovama tumače drugačije od tradicionalnih ruskih muslimana.

Evo jednog primjera ove vrste: 3 turska državljana stigla su u grad Oktyabrsky (Bashkortostan) da pomognu braći muslimanima u podizanju i školovanju djece. U stvorenom pansionu djeca su počela usađivati ​​vjeru u Allaha ne u okviru tradicionalnog islama, već sa stanovišta militantnog, radikalnog nacionalističkog muslimanskog vjerovanja, stranog stanovništvu republike. Shvativši to, vlasti su donijele jedinu ispravnu odluku - zaustaviti djelovanje misionara i protjerati ih iz Rusije.

Sveta knjiga muslimana, Kuran, upućuje vjernike da obožavaju i budu pokorni samo Allahu i njegovom poslaniku, a to je popraćeno prijetnjama nevjernicima, pozivima na borbu protiv nevjernika. Uprkos nedosljednosti teksta Kurana, on sadrži dogme koje su veoma oštre u odnosu na "nevjernike". Evo poziva iz sure "Pokajanje" 3 (3): "Radujte one koji ne vjeruju (u Allaha, autor), bolnom kaznom; također u istoj suri: "Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Allaha, ..” 1. Nema sumnje da fanatično vjerujući sljedbenici islama ne postaju tolerantni prema nevjernicima zbog takvih poziva.

Književnost 80-ih sadrži vrlo oskudne reference na vehabije. U poslednjoj deceniji XX veka. a u naše vrijeme svakodnevno dolazi do informacija o nasilju i teroru od muslimanskih vjerskih organizacija vehabijskog pravca. Vehabije smatraju svoj pokret u islamu glavnim i bezgrešnim pokretom s pravom suđenja i kažnjavanja "nevjernika" i vođenja džihada. Naoružane grupe vehabija imaju za cilj ne samo postizanje monoteizma (direktnog, bez posrednika vjere u Allaha), već postavljaju i političke zadatke: uspostavljanje državne vlasti po vlastitim pravilima uz uspostavljanje šerijata. Postoje informacije o namjeri militantnih vehabija da stvore islamsku državu Kavkaza, da obnove vlast u muslimanskom stilu na zemljama poluotoka Krima. Novac za vehabije ne dolazi samo iz arapskih zemalja, njihove pristalice trguju pljačkom i pljačkom, hvatanjem ljudi radi otkupnine. Prema muslimanskom kalendaru, godina je 1423.

Džihad, rat za muslimansku vjeru, za trijumf islama, zauzima značajno mjesto u učenju i praksi islama. Prema muslimanskim idejama, onaj ko je umro u džihadu proglašava se šehidom - šehidom, kome je posle smrti predodređen rajski život, večno blaženstvo sa crnookim devojkama (houri) sa svim vrstama užitaka kojih nema u zemaljskom životu . Ponekad je sugestija pojačana lijekovima. Oni koji veruju idu u smrt: ljudi-bombe su postale oružje 21. veka.

Džihad se smatra sredstvom za uspostavljanje islama. U opštem smislu, ovo znači i oružanu borbu protiv onih koji ne ispovijedaju islam. U džihadu je propisana ekstremna okrutnost u odnosu na neprijatelja: odrasli muškarci bivaju uništeni ili postaju zarobljenici koji mogu biti ubijeni (ako ne pređu na islam), oslobođeni radi otkupnine ili pretvoreni u robove. Džihadistima je zabranjeno da ubijaju žene i djecu. Koncept džihada je modificiran u različitim historijskim periodima, a ipak je općeprihvaćeno tumačenje džihada definirano kao oružani rat protiv nevjernika, protiv onih koji ne vjeruju u Allaha.

Kamikaze fanatici koji su vjerovali u Alaha ovladali su terorom i na kopnu i u zraku i, prema mišljenju analitičara, pripremaju se za terorističke napade velikih razmjera na morima i okeanima, s ciljem uništenja putničkih i vojnih brodova i luka. Primjeri za to: dizanje u zrak američkog razarača "Cole" u jemenskoj luci Aden, eksplozije dva putnička trajekta u Šri Lanki, koje su rezultirale smrću više od 400 ljudi. Za islamske bombaše samoubice nabavlja se najmodernija oprema. Tu su i borbeni plivači-bombarderi, ljudska torpeda, usvojena od strane terorista iz iskustva japanskih kamikaza tokom Drugog svetskog rata.

Iz navedenog, s razlogom, možemo zaključiti da je islamski ekstremizam opterećen prijetnjom po državnu, javnu i ličnu sigurnost.

Ne samo da muslimanske radikalne formacije potkopavaju mir i spokoj ljudi na zemlji - ima i drugih. Prije nekoliko godina cijeli svijet je postao svjestan velikog terorističkog napada vjerske sekte Aum-Senrikyo u Japanu. Aktivnosti ove sekte su se manifestovale i u Rusiji. Ne bez pomoći nekih visokih zvaničnika, sekta je počela da okuplja grupe sljedbenika koji su svoju fanatičnu vjeru dugovali duhovnom učitelju Shoko Asahari. Zabrana sekte u Rusiji i protjerivanje nekoliko misionara natjerali su grupe da pređu u podzemlje. Mnoge žrtve ove, da tako kažem, religije dolaze u pravoslavne crkve i rehabilitacione centre po pomoć kako bi se otarasile pokvarenog duha koji izbija iz propovednika sekte.

Slučaj biološkog terorizma u nedavnoj prošlosti dogodio se u malom američkom gradu Dalasu (Oregon, okrug Wasco). Vjerska zajednica Bhagowan Shri Rajneesh odlučila je da tamo osnuje svoje međunarodno sjedište. Odnosi sa lokalnim vlastima nisu bili naklonjeni zajednici, započeli su sudski sporovi. U ovom trenutku, 750 ljudi u gradu je za mjesec dana oboljelo od salmoneloze. Sprovedena je detaljna istraga. Ispostavilo se da su izvor zaraze jela od povrća u brojnim restoranima. Cijelu godinu su tražili lanac od izvora do širenja patogena. Konačno, epruveta koja je sadržavala čistu kulturu bakterije, uzročnika istog soja koji je izazvao izbijanje, pronađena je u laboratoriji koju vodi zajednica. Teroristi su identifikovani. Paralelna operativna istraga potvrdila je krivicu dvojice pripadnika zajednice. Sud ih je osudio na kaznu zatvora.

Čini se da je međusobna agresivnost tuđa kršćanskim denominacijama, posebno dotičući sukobe upotrebom oružja, ali ne samo povijest, već i naše vrijeme zna da se takve stvari dešavaju. Dugi niz godina sukobi između protestanata i katolika u Ulsteru ne prestaju, praćeni nemirima, a ponekad i pucnjavom i paljevinom. Napori političara ne dovode do stabilizacije i mirnih odnosa između katoličkog i protestantskog dijela stanovništva Sjeverne Irske. Sukobi između katoličke Irske republikanske armije i protestantskih terorističkih grupa nestaju, a zatim se rasplamsavaju s novom snagom. Sektaški sukob se nastavlja.

U zapadnoj Ukrajini međureligijski sukobi dostižu tačku nasilja između pravoslavnih i grkokatolika – unijata.

Pravoslavna konfesija, a prije svega vjerske organizacije koje su u hijerarhiji i jurisdikciji Ruske pravoslavne crkve, određuju svoje djelovanje u skladu sa zakonom, u statutu se svaka organizacija Crkve obavezuje da će poštovati zakone Federacije i njene subjekti. Koncept odnosa Crkve i države sa dovoljnom sigurnošću formulisan je u Osnovama društvenog koncepta Ruske Pravoslavne Crkve. Ovaj dokument usvojio je Jubilarni arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve u avgustu 2000. godine. U „Osnovama“ se kaže da „Crkva ne samo da naređuje svojoj deci da se pokoravaju državnoj vlasti, bez obzira na uverenja i veru njenih nosilaca, već i da se molimo za to“, u nastavku je citat iz Jevanđelja: „Da vodimo miran i miran život u svoj pobožnosti i čistoti“ (1 Tim. 2,2). Moralno značenje države vidi se kao "temelji" u ograničavanju zla i održavanju dobra, dok je oboženje vladara isključeno. I još jedna vrlo značajna odredba: „Ako vlasti tjeraju pravoslavne vjernike na otpad od Hrista i Njegove Crkve, kao i na grešna, dušekorisna djela, Crkva mora odbiti poslušnost državi“.

Misionarsku djelatnost u Rusiji godišnje provodi do 1500 misionarskih propovjednika iz SAD-a, Republike Koreje, Njemačke i drugih zemalja. Većinu misionara šalju protestantske crkve. Troškovi ove aktivnosti dostižu milijardu dolara godišnje. Misionarski rad je postao najakutniji u regionu Dalekog istoka Rusije. Direktno ili indirektno, strani misionari stvaraju svoje predstavništvo od države čije interese zapravo zastupaju. U misionarstvu, prema mišljenju jednog istraživača, pored pobožnosti duha, trebalo bi da bude uočljiva politika i patriotizam. Misionarski rad često služi korištenju vjerskih faktora u rješavanju državno-političkih problema u vanjskopolitičkom djelovanju. U geopolitičkom smislu, misionarska aktivnost je ideološka ekspanzija u odnosu na stanovništvo datog regiona, utičući na njih u sopstvenim interesima. Misionari ne zaziru od komercijalnih aktivnosti.

U jeku demokratskih reformi, ljubav prema slobodi dotakla se i slobode vjeroispovijesti, uglavnom se sloboda manifestirala u stvaranju i djelovanju na teritoriji Rusije novih, za Rusiju netradicionalnih, sektoloških formacija vjerskog pravca. Vjerske formacije, skrivene od pažnje vlasti, oživjele su i deklarirale se. Na najavu neograničene slobode vjerovanja, naime, proglašena je zakonom RSFSR-a iz 1990. (ukinut 1997.), u zemlju su preplavili misionari svih prava i sa Zapada i s Istoka, strani propovjednici ne samo svojih vjere u Boga, ali i određenih političkih težnji, uključujući - ilegalne, antidržavne. Liberalni demokrati su bili zadovoljni, ali je javnost bila uznemirena. Ženske i omladinske organizacije alarmirale su, počele zahtijevati od vlasti da ograniče antisocijalno, nemoralno djelovanje sektičkih neoplazmi.

70 godina univerzalnog, obaveznog, državnog ateizma, koji je stvorio duhovnu prazninu među ljudima, stvorio je povoljno okruženje za ribare ljudskih duša, od dobroćudnih mormona do sotonista. Država je zaboravila na svoju obavezu da štiti društvo od kvazi-religijskih, ponekad i otvoreno ekstremističkih aktivnosti grupa, sekti i organizacija.

Vlasti i društvo ne obraćaju dužnu pažnju na veoma ozbiljan problem misionarskog djelovanja stranih vjerskih organizacija u Rusiji u geopolitičkom aspektu. U međuvremenu, aktivnosti ove vrste, kako sada tako iu budućnosti, predstavljaju određenu prijetnju državnoj bezbjednosti zemlje, njenom integritetu i normalnom funkcionisanju organa javne vlasti. Značajan dio misionarske djelatnosti stranih vjerskih organizacija predstavlja opasnost po nacionalne interese zemlje. Objavljeni podaci koji potvrđuju obim vjersko-misionarske djelatnosti2.

Koncept nacionalne sigurnosti Ruske Federacije (Nova verzija od 10. januara 2000.) proklamirao je "...suprostavljanje negativnom uticaju stranih vjerskih organizacija i misionara" 3. kulturnu i vjersku ekspanziju na teritoriju Rusije od strane drugih država. Želimo aktivnosti vlasti.

Zaštita bezbjednosti Rusije od vjerskih udruženja koja provode propagandu i (ili) agitaciju, kao i druge aktivnosti koje narušavaju odbranu i sigurnost Rusije u skladu s vanrednim stanjem, predviđena je Saveznim zakonom od 30.01.2002. „O vojnom stanju“. Prema ovom zakonu, izvršna vlast mora odmah obustaviti djelovanje takve vjerske organizacije.

Osnovni ruski zakon o vjerskim organizacijama, usvojen 1997. godine, s izmjenama i dopunama 2002. godine, upozorava vjersko udruženje na odgovornost ako se njegove aktivnosti vrše kršenjem lične, javne ili državne bezbjednosti. Po zakonskim osnovama, sud ima pravo obustaviti ili zabraniti rad ili likvidirati takvu organizaciju. Takvi razlozi prema zakonu su: narušavanje javne sigurnosti i reda, ekstremističko djelovanje, prinuda na uništavanje porodice, zadiranje u ličnost, prava i slobode građana, narušavanje morala, upotreba opojnih droga, hipnoza, navođenje na samoubistvo, odbijanje (iz vjerskih razloga) neophodne medicinske njege, ometanje obaveznog školovanja, prinuda na otuđenje imovine u korist vjerske organizacije. Postoje još dvije posebne okolnosti: prva - prijetnjama da će ih primorati da ostanu u vjerskom udruženju, suprotno njihovoj ličnoj želji da ga napuste, i druga - uticati na građane da odbiju ispunjavanje svojih legitimnih građanskih dužnosti i da nagnati ih na nezakonite radnje.

U Rusiji je nedavno usvojen i počeo da funkcioniše Federalni zakon od 25. jula 2002. godine "O suzbijanju ekstremističkih aktivnosti". Potreba za takvim zakonom počela se osjećati sredinom 90-ih, ali tek sada, nakon što je savladala protivljenje nekih poslanika, Državna duma Ruske Federacije usvojila je ovaj zakon.

Zakon se odnosi na nasilne antidržavne akcije, stvaranje ilegalnih oružanih formacija, provođenje terorističkih aktivnosti, izazivanje rasne, nacionalne ili vjerske mržnje na ekstremističke aktivnosti. Ekstremizam obuhvata i druge slične nezakonite manifestacije, kao i javne pozive na ekstremizam, finansiranje ili drugu pomoć u njegovom sprovođenju. Udruženja bilo koje vjerske pripadnosti podliježu zakonu, bez obzira na državnu registraciju, tj. i vjerske organizacije i grupe su pravno odgovorne. Zakon se odnosi i na druge organizacije, udruženja i formacije, osim vjerskih, kao i na pojedince.

Zakonom su propisane mjere za suzbijanje ekstremizma, prava i obaveze državnih organa u odnosu na vjerske i druge organizacije koje dozvoljavaju radnje ekstremističke prirode, spisak tih mjera: od izricanja opomene i izricanja opomene do suspenzije, odjeljenja u okviru ove organizacija. Posebnost zakona nije samo u ozbiljnosti mjera koje se mogu primijeniti, već iu tome što je propisan mehanizam za njihovu primjenu. Ako organizacija smatra da su njena zakonska prava povrijeđena, ima pravo podnijeti zahtjev za sudsku zaštitu. Sada je formiran "pravni paket" zakona za suzbijanje ekstremističkih aktivnosti i stvaranje javnog mira u zemlji, sprječavanje terorističkih akata i stvarnu zaštitu prava i sloboda čovjeka i građanina.

80-ih godina. u Sovjetskom Savezu postojala su 32 katedre za naučni ateizam na univerzitetima i nizu visokoškolskih ustanova. Prema ateističkoj nauci, više desetina doktora nauka i stotine kandidata bilo je angažovano u istraživačkoj delatnosti. U naše vrijeme naučni ateizam je utihnuo ili je poprimio drugačiju masku, prerastajući u religioznu nauku ili slobodoumlje, ali bez dotadašnjeg dometa i bez državne podrške. Pokušavaju se rekreirati ateistička društva, ali ozbiljni ljudi im se ne pridružuju. Zaista, pretvaranje vjernika u ateiste je sumnjiva stvar sa stajališta zakona, a može biti čak i protivpravna, budući da je ateistička djelatnost usmjerena protiv prava čovjeka i građanina da ispovijeda jednu ili drugu vjeru, tj. protiv ličnog prava da se bude religiozan.

Teško da je moguće oživjeti nekadašnji militantni ateizam, ali grubi napadi i pozivi antireligijskih figura na borbu protiv religije, na uspostavljanje ideologije ateizma u zemlji, iako u vrlo slaboj mjeri, mogu unijeti određenu pometnju u javnost svijesti, ali to ne predstavlja veliku opasnost.

Vlast i društvo dužni su da se odupru ekstremizmu i duhovnoj agresiji, to je dužnost države, koja je prema svojoj visokoj misiji dužna osigurati zaštitu naroda. Vjerska uvjerenja su lična stvar čovjeka i građanina, ali ona prestaju biti kada se stvore organizacije koje ugrožavaju sigurnost ljudi, među kojima takve organizacije „rade“. Ovdje, radi sigurnosti čovjeka, društva i države, vlasti moraju djelovati.

Bilješke.

1. Kuran. Per. I.Yu.Krachkovsky. M.: Izdavačka kuća istočne književnosti, 1963.

2. Svishchev M.P. Misionarska djelatnost u kontekstu geopolitike. M.: Izdavačka kuća RAGS, 1999.

Sektologija, krive religije i praznovjerja

Kada mudrost uđe u tvoje srce, i znanje bude ugodno tvojoj duši, tada će te zaštititi razboritost, zaštitiće te razum da bi te spasio od zlog puta, od čovjeka koji govori laži... Izreke Solomonove 2:10 -12.

Ovaj informativni resurs uglavnom je posvećen organizacijama koje jedni nazivaju "totalitarnim sektama", drugi - "destruktivnim kultovima", treći - "netradicionalnim vjerskim pokretima", ali ćemo ih jednostavno zvati "sekte". Ovdje objavljeni materijali pomoći će vam da odgovorite na pitanje šta učiniti ako je vaša voljena osoba upala u sektu. Naučit ćete po čemu se sekte razlikuju od tradicionalnih religija, zašto su kršćani “netolerantni” na sektaštvo. Pored problema sektaštva, sajt sadrži i materijale o uporednoj analizi tradicionalnih religija, kao i druge zanimljive i korisne informacije.

Svi objavljeni radovi arhivirani su u ZIP-u, a za svako od radova se navodi njegova veličina i format u kojem je objavljen. Glavni formati koji se koriste su rtf, html i pdf. Neki radovi su postavljeni u nekoliko formata, na primjer, ako je napisano rtf + html, to znači da ćete preuzimanjem datoteke pronaći isti rad u dva navedena formata.

YouTube Videos ‎

Put do besmrtnosti je kroz smrt. Sekte i zaštita od njihovog uticaja.

Iz materijala konkursa učeničkih radova „Opasnosti očima školaraca“, koji je raspisala Međunarodna akademija nauka za ekologiju i životnu sigurnost (MANEB).
Metodološko vodstvo: A. Serov;
pripremio za objavljivanje K. Malayan.

Na časovima sigurnosti života učimo se kako da se ponašamo u slučaju elementarnih nepogoda, epidemija, u kriminogenim uslovima savremenog društva, kako da zaštitimo sebe i svoju imovinu od lopova i prevaranta, ali kako da se zaštitimo od „kraljeva sveta“. mrak" - nema takve teme u nastavnom planu i programu. Mislim da je veoma korisno za mlade da znaju barem kako funkcioniraju "hvatači duša". Među metodama uključivanja u sekte i zadržavanja u njima su sljedeće:
1. Opsesija.
2. Osigurati obavezno zapošljavanje "odabranih" (ni minut slobodnog vremena da se shvati šta se dešava).
3. Grupni pritisak (jednom kada postane član sekte, mora se povinovati volji većine).
4. Nedostatak sna (dozvola za odlazak u krevet poslije ponoći i zahtjev za rano ustajanje).
5. Ograničenje u hrani (zahtjev da se poštuju različiti postovi, jer glad čini osobu podatnijom i sugestivnijom).
6. Sugestija kompleksa krivice (recimo, svo zlo dolazi od vašeg pogrešnog razumijevanja istine).
7. Konstantna kontrola ponašanja i svijesti (sprovodi se kroz detaljan sistem individualnog mentorstva).
8. Obmana i obećanja.
9. Upotreba privlačne misterije u priboru i ritualima.
10. Zastrašivanje i ucjena.
11. Upotreba hipnotičkih metoda.
12. Organizacija grupne odgovornosti za krivična djela (na primjer, krvave žrtve).

Završio bih svoju priču malo izmijenjenom frazom češkog novinara Juliusa Fucika, koji je pao od ruku njemačkih fašista:
“Ljudi, volim vas, budite oprezni! Ne dozvolite da sile tame preuzmu vaše duše!"

****************************************************************************

Otkrivena valjana sekta
Datum objave: 10.11.2005. 17:51:00 Od: Gazeta.Ru

Specijalne službe regije Voronjež otkrile su podzemnu vjersku sektu koja je uz pomoć psihotropnih lijekova dovela ljude do samoubistva. Prema istrazi, pristalice sekte Belovodie, koja deluje u različitim regionima Rusije više od 10 godina, su mučene, silovane i drogirane.

U Voronježu su specijalne službe uspele da eliminišu podzemnu sektu koja je delovala u regionu nekoliko meseci, regrutujući stanovnike, a zatim ih sistematski podvrgavajući moralnoj i fizičkoj patnji.
Kako je istraga saznala, Belovodie u Rusiji posluje pod zemljom više od 10 godina. Prema istražiteljima, sekta ima dobro organizovanu zavjereničku mrežu sa centrom u Novosibirsku. Odvojene ćelije vjerske sekte nalaze se u Habarovskom kraju, Saratovskoj, Irkutskoj, Lenjingradskoj oblasti, Sankt Peterburgu i drugim regijama Rusije. Vođa sekte je Konstantin Rudnev (pseudonimi - "Bogomud Altai Kagan", "Roll", "Učitelj").
Kao što je navedeno u Voronješkom odjelu FSB-a, doktrina sekte je mješavina okultno-religijskih i neohinduističkih učenja. Prema riječima Pavela Bolšunova, predstavnika odjeljenja FSB-a, članovi sekte u to uključuju ljude uz pomoć psiholoških metoda utjecaja koji potiskuju volju osobe. Istovremeno, sami sektaši sebe ne prepoznaju kao vjersku grupu. Prilikom regrutovanja novih pristalica pretvaraju se da su "osobe koje vole razne filozofske struje".
Prema istrazi, život pripadnika vjerske zajednice odvija se daleko od vanjskog svijeta - u vikendicama posebno izgrađenim za tu svrhu, koje sami članovi sekte nazivaju ašramima. Vođe ćelija propagiraju među svojim početnicima napuštanje porodice, vjersku netrpeljivost i superiornost "rulonita" (iz jednog od Rudnevovih pseudonima) nad okolnim ljudima.

Članovima sekte zabranjeno je da stupaju u kontakt sa lokalnim stanovništvom, izlaze van teritorije domaćinstava i obaveštavaju svoje najmilije o svojoj lokaciji.
Za zavjeru u sekti, svi su komunicirali samo po imenu i nisu znali svoja prava prezimena.
Novopridošli članovi sekte Belovodje, pod maskom „tečaja pročišćavanja“, drže se po nekoliko dana zatvoreni u mračnim prostorijama, ne daju im hranu i ne spavaju. A kako bi novi članovi zajednice „bolje razumeli proces“, daju im se narkotički „šamanski čaj“, rekli su službenici FSB-a. Infuzija se pravi od bilja sakupljenih u planinskim predjelima Altaja. "Kao rezultat ispijanja čaja, ljudi gube osjećaj za stvarnost i nalaze se u stanju neobjašnjive euforije", rekao je Pavel Bolshunov.

Među članovima zajednice promoviraju se i grupne orgije: “dobrovoljna” silovanja pristalica, mučenje i seksualni odnos sa životinjama.

Upravo zbog ovih orgija, kažu u FSB-u, sektaši su uspjeli dobro zaraditi: video snimci scena seksualnog nasilja prodavani su u inostranstvu.
Kako se pokazalo tokom istrage, vođe sekte su čak uključivale i djecu u zajednicu: prema riječima zaposlenih u Voronješkom FSB-u, među ćelijama sekte stvoreni su "dječiji kampovi" za one čiji su roditelji sljedbenici pokreta Belovodie .

Činjenica da sekta djeluje na teritoriji Voronješke oblasti, istražitelji su saznali od jednog od pristalica "Belomorije" - 29-godišnjeg stanovnika Habarovskog kraja, koji se razočarao učenjem "rulonita". “ i došao sa saopštenjem agencijama za provođenje zakona.

Prema njegovim riječima, u sektu je ušao još 1993. godine. Prvo je, prema riječima člana vjerske zajednice, pohađao kurs na Akademiji sreće (obrazovni centar u kojem se održavaju vjerski obredi), gdje je studirao hipnozu, šamanske prakse, okultizam i metode neuro-lingvističkog programiranja (NLP). ). Od 1997. godine, po nalogu rukovodstva sekte, građanin Habarovska "regrutuje" mlade devojke koje su trebale da postanu sveštenice - "konkubine" vođe sekte Konstantina Rudneva. Osim toga, na Habarovskom teritoriju otvorio je ured alternativne medicine i astrologije. Ali početkom 2005. godine, okružno tužilaštvo je protiv njega pokrenulo krivični postupak po čl. 159 Krivičnog zakona Ruske Federacije (prevara) i čl. 235 Krivičnog zakona Ruske Federacije (nezakonita medicinska praksa). Osumnjičenom je uzeto priznanje da ne odlazi - a već u martu je otišao u centar "valjaka" Novosibirska, gde se zbližio sa Rudnjevom. Zatim se stanovnik Habarovska preselio u Saratovsku oblast, gdje je prošao „tečaj čišćenja“.

Početkom septembra, zajedno sa grupom drugih učesnika pokreta, otišao je u Voronjež da završi izgradnju vikendice, gde je planirano da se napravi još jedna rezidencija Belovodia.

Tamo se bavio završnim radovima i kultnom praksom. Nakon toga, on, kao i drugi "graditelji" nove vikendice, trebali su početi regrutirati stanovnike regije Voronjež. Prema njegovim riječima, s vremena na vrijeme u Voronjež je dolazio nadređeni mentor, takozvani inspektor, koji je donosio mnogo "šamanskog čaja" i kontrolisao "proces učenja" ljudi uključenih u sektu. Inspektor je pristaše tukao bambusovim štapom, zaprijetivši da će, ako napuste sektu, biti suočeni s krivičnim gonjenjem od strane organa reda i odmazdom od strane samih "rulonista". Međutim, jedan adept iz Habarovska iznenada je sam "predao" svoje saučesnike specijalnim službama.

Tokom inspekcije Voronješkog „ašrama“, FSB i Odeljenje za kontrolu organizovanog kriminala zadržali su šest članova sekte u kolibi. Svi su bili iz različitih regiona: Belgoroda, Moskve, Orenburga, Tomske oblasti, Mineralnih Vodi, kao i iz Hersonske oblasti Ukrajine.

Neki od zatočenika su se vodili kao nestala lica i traže ih roditelji. Prema preliminarnom zaključku narkologa, svi sektaši su bili u nestabilnom psihičkom stanju, nisu mogli adekvatno da objasne šta se dešava, svoju lokaciju u vremenu i prostoru. Odvojeni fizički znaci (nedostatak reakcije zjenica na svjetlost) ukazivali su na moguću upotrebu psihotropnih lijekova, rekli su ljekari nakon pregleda sektaša.
Nakon razgovora sa istražiteljima, svi privedeni su pušteni. Poslani su u mjesta stalnog boravka. Na osnovu materijala o organizatorima sekte Belovodie, specijalne službe su obavestile organe za provođenje zakona onih regiona u kojima „roliti“ već aktivno rade. Međutim, da li će sekta biti potpuno eliminisana u Rusiji, još uvek nije poznato.

U posljednje vrijeme u našem životu, uprkos teškim socio-ekonomskim uslovima, sve se više pažnje poklanja duhovnoj strani života. Tome doprinose društveni procesi koji se odvijaju u našem društvu. Po prvi put nakon mnogo godina, sloboda savesti je dobila pravo priznanje u praksi.

Ali često interesovanje za duhovno prosvjetljenje poprima monstruozne oblike i posljedice, a to su masovna samoubistva na vjerskoj osnovi (Njemačka), teroristički napadi (Japan) i druge strašne stvari. Dakle, proces traganja za istinom, između ostalog, ima i drugu stranu – zločinačku.

Ali ovo je na zapadu, a šta je sa nama? U Rusiji je razvoj vjerskih struktura još uvijek dostigao ovaj nivo. Međutim, već postoje tužni primjeri djelovanja Bijelog bratstva i AUM Shinrikyo, a iako su zabranjeni, ipak, njihove podružnice i dalje tajno djeluju.

I dok misionarska aktivnost u Rusiji nije dostigla strani kriminalni nivo, ima smisla razmišljati o tome kako spriječiti manipulaciju svijesti u sebične svrhe od strane vođa vjerskih organizacija.

Novi pristup ili još jednom o totalitarnim sektama

Potreba za borbom protiv antisocijalnih vjerskih organizacija proizilazi iz dijela 5. člana 13. Ustava Ruske Federacije: „Stvaranje i djelovanje javnih udruženja čiji su ciljevi ili djelovanje usmjereni na nasilnu promjenu temelja ustavnog poretka i kršenje integriteta Ruske Federacije, podrivanje sigurnosti države, stvaranje oružanih formacija, raspirivanje društvene, rasne, nacionalne i vjerske mržnje”.

Analiza prakse omogućava utvrđivanje mogućih kriminalnih aktivnosti pojedinih vjerskih organizacija – od nasilja nad pojedinim pripadnicima do terorističkih napada ili korištenja vjernika za političku ili ekonomsku špijunažu u korist drugih država. Tako su, na primjer, sotonisti koristili fizičko nasilje nad svojim članovima kako bi ih zadržali u zajednici. Šezdesetih godina 20. stoljeća vođeno je nekoliko sudskih procesa zbog optužbi članova organizacije Jehovinih svjedoka za špijuniranje na teritoriji SSSR-a u korist Sjedinjenih Država; trenutno je djelovanje ove organizacije zabranjeno u mnogim regijama.

Do sada su mnogi istraživači rješenje problema vidjeli u razvoju teorije takozvanih "totalitarnih sekti". Međutim, u nauci ne postoji pojam sekte, pogotovo totalitarne. Pristalice ovog pristupa nastojale su pronaći znakove totalitarne politike u aktivnostima vjerskih grupa. Ali u praksi im je bilo teško dati iscrpnu listu takvih karakteristika. Istraživanja pokazuju da većina vjerskih struktura odgovara svojim obilježjima, budući da je sistem ovih obilježja toliko nesavršen da im omogućava da se podvedu pod bilo koju religiju, ponekad čak i tradicionalnu. Stoga postojeći pristupi ne dozvoljavaju adekvatnu procjenu društveno-političke situacije. Osim toga, identifikacija totalitarnih sekti češće izaziva raspirivanje vjerske mržnje, što je neprihvatljivo. Potreban je kvalifikovan naučni pristup.Ali već uplašeni Rusi, koji hitaju u krajnost, koji su se prethodno pridružili svim udruženjima zaredom, sada pokušavaju da u bilo kojoj verskoj organizaciji razaznaju neprijatelja društva.

Zaista, svaka vjerska organizacija ima značajan utjecaj na svoje članove. Koristeći ovo, vođe vjerskih organizacija mogu utjecati na svoje lične odluke, pa čak i na javno djelovanje. Ali svaka vjerska organizacija također može promovirati svoja uvjerenja i njen glavni zadatak je privlačenje novih članova. Dakle, antisocijalna priroda ove ili one organizacije ne zavisi od uspeha "razvoja" teritorije i tempa razvoja.

Aktuelnu društveno-političku situaciju u zemlji karakteriše niz okolnosti koje utiču na svijest. Glavni faktor koji ga određuje je aktivnost javnosti, uključujući vjerske i političke organizacije. Upravo te organizacije “rade” u neposrednom kontaktu sa stanovništvom, pa im je stoga povjereno ideološko obrazovanje građana, što čini njihovu ideologiju – osnovu društvenog života. Dakle, religija može djelovati i kao konstruktivan i kao faktor koji uništava društvene veze. Dakle, država i mi sami ne možemo biti ravnodušni prema aktivnostima ovakvih organizacija. Sistem održavanja života države zavisi od toga ko će se i kako baviti socijalnim obrazovanjem, koje ideje će iznositi i na kom osnovu će se polagati.

U borbi protiv asocijalnih vjerskih udruženja ne treba zaboraviti na pretpostavku nevinosti, prema kojoj ni organizacija ni njeno rukovodstvo ne mogu biti proglašeni krivim sve dok sud ne donese odgovarajuću odluku. Ali razmatranju predmeta na sudu prethodi mukotrpan rad, koji se ne završava uvijek predajom predmeta na sud. Stoga je mnogo efikasnije provoditi objašnjavajući i preventivni rad. Ali razvoj vjerskih struktura i nastanak novih se odvija ubrzano, tako da danas ni jedna agencija za provođenje zakona nije u mogućnosti da obezbijedi preventivni rad u ovoj oblasti. Ne postoji statistika o prekršajima iz oblasti vjersko-misionarske djelatnosti.Kako država garantuje građanima poštovanje prava u vjerskim organizacijama? Čini se da je došlo vrijeme da se skrene pažnja javnosti i shvati da se radi o javnom i složenom problemu čije rješenje se može nazvati „konceptom vjerske sigurnosti“. Njegove glavne odredbe svode se na sljedeće tačke:

1) Uzimajući u obzir problem vjerske sigurnosti, treba imati na umu da je sa stanovišta zakonodavstva i svake religije, praćenje određenog učenja dobrovoljna stvar. Niko od nas nema pravo da menja ovaj izbor određene osobe. Osnova ovog izbora je vjerovanje pojedinca u istinitost doktrine. Religija se zasniva na vjerovanju. Čak je i njemački filozof I. Kant u 18. vijeku dokazao da se postojanje Boga ne može dokazati ili opovrgnuti naukom o propadanju, pa je stoga nemoguće dokazati ili opovrgnuti istinu određene religije. U to se može samo uvjeriti. Pokušaji da se to učini izaziva ideološki spor. I to pitanje treba riješiti sa pravne tačke gledišta.

2) Rješavanje problema sa pravne tačke gledišta. Prema zakonu, sve religije su jednake. Osoba se može pridržavati bilo kojeg uvjerenja i slijediti ga. Dakle, zakonodavstvo ne izdvaja društveno opasne vrste religija. Zakonodavstvo, nažalost, samo zabranjuje stvaranje vjerskih organizacija koje slijede učenja usmjerena na raspirivanje mržnje i podrivanje temelja ustavnog poretka. Stoga je potrebno zakonom predvidjeti zabranu propagande destruktivne ideologije ili dogme. Na primjer, postoje zemlje u kojima su fašistička ideologija i simboli, satanizam i neke druge religije zabranjene. Sve dok takvog zakona ne bude, postoji značajan rizik da se borba protiv kršenja vjerskih sloboda pretvori u progon pojedinih vjerskih grupa, što će opet dovesti do raspirivanja vjerske mržnje.

3) Sa stanovišta pravne prakse, gotovo da nema vjerskih organizacija koje nikada na bilo koji način nisu prekršile zakone Ruske Federacije. Zadatak je suzbiti i spriječiti najteža krivična djela povezana sa nasiljem ili prijetnjom po javnu sigurnost. Pritom treba imati na umu da za prekršaje nisu krivi sama vjera ili vjersko učenje, već konkretni pojedinci. Zato se sama religija ne može zabraniti, kao što se ne može zabraniti bilo koja druga ideja.

Budući da u skladu sa čl. 2 Ustava Ruske Federacije, najveća vrijednost je osoba, njena prava i slobode, tada bi glavni objekt koncepta vjerske sigurnosti trebao biti osoba. Kao što praksa pokazuje, glavni prekršaji u oblasti prava na slobodu vjeroispovijesti su:

1) Davanje nepotpunih ili namjerno lažnih informacija o suštini doktrine (mimikrija). Mnogi misionari, kako bi regrutovali nove sljedbenike, pokušavaju novu religiju predstaviti kao tradicionalnu, najčešće pravoslavnu. Tako, na primjer, neki predstavnici Crkve ujedinjenja (M. Moon) izgledaju kao pravoslavci, sljedbenici taoizma tvrde da je njihova religija kompatibilna sa pravoslavljem, E. Rada također tvrdi da ima „inicijaciju“ (!) od sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve. Sve vrste čarobnjaka i mađioničara u štampi više vole da se fotografišu na pozadini pravoslavnih ikona. Iako ni u jednom od navedenih slučajeva, ROC nema nikakve veze s njima i, štoviše, u apsolutnoj je opoziciji. I ponovo naglašavam da se ne može osporiti pravo svakog građanina da slijedi ovu ili onu doktrinu, ali kada građanin pređe prag vjerske organizacije, ima pravo znati kakav je stvarni odnos ove organizacije prema određenoj vjeri.

Posebno mjesto u ovom pogledu zauzimaju ezoterična učenja. Često se, da bi se povećao interes građana koji nemaju specijalno obrazovanje, rasprostranjenoj vjeronauci pridaje naučni karakter, ili obrnuto, naučna teorija se zamjenjuje i puni nenaučnim saznanjima, na primjer, ufologija, sajentologija. Štaviše, drevne okultne religije pokušavaju da se pojave u obliku modernih nauka, što nalazi izraz u obliku lečenja i astrologije. Inače, u enciklopedijama se astrologija direktno odnosi na okultizam, ali njeni sljedbenici svuda šute o tome.

2) Odricanje od ostvarivanja građanskih prava ili obaveza kao osnovnog uslova za članstvo u vjerskoj organizaciji. Tako je, na primjer, u redovima Jehovinih svjedoka rasprostranjeno mišljenje da osoba koja postane njihov član automatski postaje građanin Kraljevstva Božjeg, te mu shodno tome prethodne dužnosti nisu potrebne. Stoga su se u pravnoj praksi javljale tužbe protiv pripadnika ove organizacije koji su odbili da idu u vojsku, bilo je skandala sa odbijanjem transfuzije krvi žrtvama itd.

Nemate pravo objavljivati ​​komentare