Патриарх Ермоген (Смутно време). свещеномъченик Ермоген, патриарх Московски и цяла Русия Чудотворец (†1612)

Богобоязливи прости селски селяни, богати търговци, високонравствени добродетелни жени и известни владетели са станали светци в Русия от незапомнени времена. Руският православен народ свято почита своите Божии покровители, разчита на закрилата на небесните праведници, търси и намира подкрепа в тях по своя собствен път на духовно развитие.

Кратка биография на Негово светло височество

Християнството в Русия има много велики свети защитници. Патриарх Ермоген е несъмнено една от най-значимите личности в историята на руското християнство. Много в биографията на този човек остава не напълно изяснено. Досега историците усилено спорят за значими етапи в живота и съдбата му.

Биографията на патриарх Ермоген е пълна с предположения. Известно е със сигурност, че той е роден в Казан, наречен Ермолай. Точната дата на раждането му не е известна, историците я приписват на 1530 г. Няма и недвусмислени сведения за социалния произход на патриарха. Според една версия Гермоген принадлежи към фамилията Рюрикович-Шуйски, според друга той идва от донските казаци. Историците са по-склонни да вярват, че бъдещият Свети Хермоген, патриарх на Москва, все още е от скромен произход, най-вероятно той е бил обикновен роден на народа.

Първите стъпки на Ермоген в православието

Ермолай започва службата си в Казанския Спасо-Преображенски манастир като обикновен духовник. Той става енорийски свещеник на църквата "Св. Николай Казански" през 1579 г., участва в церемонията по намирането на лицето на Казанската Богородица и написва "Повестта за явяването и чудесата на образа на Казанската майка на Бога”, впоследствие изпратен до самия цар Иван Грозни.

Няколко години по-късно Ермоген приема монашеството и скоро става първо игумен, а след това и архимандрит на Казанския Спасо-Преображенски манастир. Въздигането на Ермоген в епископски сан и назначаването му за Казански и Астрахански митрополит се състоя през май 1589 г.

И дори сега, всред разярена тълпа, този старец се опитваше да успокои хората с праведното Божие слово, да ги убеди „да не се поддават на дяволското изкушение“. Този път превратът не беше успешен, до голяма степен благодарение на мъдростта и твърдостта на словото, изречено от патриарха. Но все пак около триста души коварно успяха да избягат в лагера на новия измамник в Тушино.

Повратна точка в руската смута

Междувременно в държавата започнаха да се случват събития, които допринесоха за промяна в хода на Смутното време. В един от студените зимни дни през февруари 1609 г. Василий Шуйски сключва споразумение с шведския владетел Карл IX. Отряд от шведски войници е изпратен в Новгород и е поставен под командването на племенника на царския воевода Скопин-Шуйски.

Обединени по този начин, руските и шведските военни сили успешно атакуваха армията на измамника Тушино, изгонвайки ги от северозападната част на Русия. Подписването на договора от Шуйски и Карл IX и навлизането на шведските въоръжени сили на руска земя дава тласък на началото на открити военни офанзиви на полския крал Сигизмунд срещу Русия. През есента на същата година полската армия се приближи до Смоленск, разчитайки на лесно превземане на града. Но го нямаше!

Смоленск смело и доблестно, в продължение на почти две дълги години, се съпротивлява на нападението на поляците. В крайна сметка по-голямата част от полската армия се премести от близо до Тушин към обсадения Смоленск, а в края на годината самият измамник избяга от Тушин в Калуга. В началото на пролетта на 1610 г. лагерът на бунтовниците е окончателно победен и още на 12 март жителите на столицата ентусиазирано поздравяват армията на Скопин-Шуйски. Заплаха

превземането на Москва от размирниците премина, което обаче изобщо не означаваше края на войната с двама агресори наведнъж - измамникът, който се криеше в Калуга, и Сигизмунд, който се беше заселил плътно близо до Смоленск.

Позицията на Шуйски по това време беше донякъде засилена, когато внезапно почина неговият племенник-герой Скопин-Шуйски. Смъртта му води до наистина катастрофални събития. Руската армия, напреднала към Смоленск срещу поляците, под командването на брата на суверена, беше напълно разбита близо до село Клушино. Хетман Жолкевски, начело на полската армия, тръгна към Москва и окупира Можайск. Самозванецът, след като събра остатъците от армията, бързо се придвижи към столицата от юг.

Депозирането на цар Василий. Опал на патриарха

Всички тези фатални събития окончателно решават съдбата на Василий Шуйски. В средата на лятото на 1610 г. бунтовниците влязоха в Кремъл, заловиха болярите, патриарх Хермоген, който викаше за свалянето на царя, беше насилствено изведен от Кремъл. Безуспешно Господарят на Църквата отново успокои разярената тълпа, този път тя не го чу. Последният цар, който принадлежеше към най-древния род Рюрикович, беше свален от престола на Русия, постриган насила в монах и „заточен“ на Царския площад, разположен (до унищожаването му) в източната част на Московския Кремъл. .

Ермоген, патриарх на Москва, дори и сега не се отказа от службата си към Бога и цар Василий, когото въпреки всичко смяташе за истински помазаник на руския престол. Той не признава монашеските обети на Шуйски, тъй като задължително условие за вземане на обети е произнасянето на думите на обета на глас директно на тези, които стават монаси.

В случая с тонзурата на Василий думите за отказ от всичко светско бяха изречени от княз Тюфякин, един от бунтовниците, които насилствено свалиха царя от трона. Между другото, патриарх Хермоген впоследствие нарича Тюфякин монах. Смятането на Шуйски, според историците, слага край на държавно-политическата дейност на Владика и започва неговата благочестива служба на Православието.

Властта в столицата е напълно завзета от болярите. Патриархът изпада в немилост, правителството, наречено "Седемте боляри" е глухо за всички изисквания, инициативи, съвети и препоръки на Ермоген. И все пак, въпреки внезапно оглушалите боляри, именно по това време неговите призиви прозвучаха най-силно и най-твърдо, което дава силен тласък за пробуждането на Русия от „дяволския сън“.

Борба за руския престол

След свалянето на Василий от власт пред болярите възниква най-важният въпрос - кого да направят новия цар на Русия. За да разреши този въпрос, беше свикан Земският събор, гледните точки, по които владетелите бяха разделени. Хермоген настоява за връщането на трона на Василий Шуйски или, ако това е невъзможно, за помазването на един от князете Голицин или сина на митрополита на Ростов, непълнолетния Михаил Романов.

По указание на патриарха във всички православни църкви се извършват молитви към Бога за избора на болярина, от своя страна те се застъпват за избирането на сина на полския владетел Сигизмунд, царевич Владислав, на руския престол. Поляците им изглеждаха по-малкото зло в сравнение със самопровъзгласилия се Лъжедмитрий II и неговата тушинска „армия“. Само патриархът осъзна колко гибелен ще бъде за Русия избраният от болярите път.

Болярите, които не послушаха Хермоген, започнаха да преговарят с полското правителство. Резултатът от тези преговори е съгласието на седемте боляри да бъдат помазани за царуване. И тук патриархът показа цялата твърдост на своя характер. Той постави няколко тежки условия - Владислав нямаше да може да стане руски цар, без да приеме православната вяра, кръщението на княза трябва да стане преди пристигането му в Москва, Владислав трябваше само да се ожени за руска девойка, да прекрати всички връзки с католическия папа и католицизма във всичките му проявления. Посланиците, изпратени при поляците с тези искания, се върнаха без ясен отговор, на което патриархът каза, че ако князът откаже да се покръсти, няма да има повече преговори за помазването му на царския престол.

Предателството на седемте боляри

Отново пратеничество начело с митрополит Филарет и княз Голицин е изпратено при Сигизмунд с ясна заповед от патриарха спешно да изиска Владислав да приеме православието. Хермоген благослови посланиците, като ги инструктира да стоят твърдо на това искане и да не се поддават на никакви трикове на полския крал.

И тогава патриархът понесе нов удар. На 21 септември през нощта болярите коварно отвориха портите на столицата за полската армия, водена от хетман Жолкевски. Владика се опита да се възмути от това действие. Но болярите отговориха на всички възмущения на патриарха, че няма нужда църквата да се намесва в светските дела. Сигизмунд решава сам да заеме руския престол, всъщност просто като присъедини Русия към Общността. Значителен брой боляри пожелаха да се закълнат във вярност на полския крал. На свой ред руските посланици твърдо изпълниха заповедта на патриарха, неотклонно защитавайки държавните интереси на държавата на Русия и православното християнство.

Един ден Владика Ермаген се обърна към руския народ, увещавайки миряните да се противопоставят на избора на полския владетел за цар на Русия. Пламенната реч на патриарха, изпълнена с праведност, постигна целта си, намери отклик в душата на руския народ.

Болярите изпратиха друго писмо със съгласието си за възкачването на престола на крал Сигизмунд, но поради липсата на подписа на светлия му патриарх върху него, руските посланици казаха, че от незапомнени времена на руската земя всяка работа, независимо дали е държавна или светски, започна със съветите на православното духовенство. И ако в сегашните трудни времена руската държава остане без цар, тогава няма кой друг да бъде главен арбитър освен патриарха и е невъзможно да се реши какъвто и да е въпрос без негова заповед. Разгневеният Сигизмунд спря всички преговори, посланиците се върнаха в Москва.

В една зимна вечер на 1610 г. Лъжедмитрий II е брутално убит, което предизвиква истинска радост сред руския народ. Все по-често започват да се чуват призиви за изгонването на поляците от руската земя. Някои свидетелства на самите поляци за това време са оцелели и до днес. Те казват, че Московският патриарх тайно е разпространил инструкции из градовете, в които призовава хората да се обединят и да се придвижат напред към столицата възможно най-скоро, за да защитят християнската православна вяра и да прогонят чуждите нашественици.

Паметник на патриарх Хермоген на Червения площад в Москва:

Твърдостта на вярата и подвигът на патриарха

И отново се прокрадва заплаха към патриарх Ермоген. Предатели и полски поддръжници решили да отделят патриарха от целия свят, за да попречат на призивите на патриарха да бъдат предадени на народа.

На 16 януари 1611 г. войските са въведени в патриаршеския двор, дворът е разграбен, а самият Владика е подложен на унижение и подигравки. Но въпреки почти пълната изолация, призивите на предстоятеля на Руската православна църква се разпространяват сред хората. Градовете на Русия, които вече се вдигнаха в защита на държавата за сетен път. Народното опълчение се втурва към стените на столицата, за да я освободи от полските нашественици. През февруари 1611 г. предателите свалят патриарха и го затварят в тъмния каземат на Чудовския манастир, където го уморяват с глад и всячески унижават достойнството му.

Владика Ермоген загина мъченически на 17 януари, въпреки че историците също нямат общо мнение по този въпрос. Според някои свидетелства патриархът е починал от глад, според други е бил умишлено отровен с въглероден оксид или жестоко удушен.

Известно време след смъртта на стареца Москва е освободена от присъствието на поляците в нея и на 21 февруари 1613 г. руският престол е зает от Михаил Федорович Романов, за когото Хермоген несъмнено се е молил на Господ Бог.

Първоначално патриархът е погребан в Чудовия манастир. Впоследствие тялото на Владика беше решено да бъде пренесено в катедралата Успение Богородично - пантеона за висшето духовенство на Москва. В същото време се оказа, че мощите на светеца са останали нетленни, поради което останките не са били спуснати в земята. Канонизацията на патриарха става през 1913 г.

Ермоген (патриарх Московски)

Сведенията за биографията на свети Ермоген са оскъдни и откъслечни. Името на патриарх Ермоген в общественото съзнание е здраво свързано със събитията от Смутното време. Непознаване на земния род, чрез менториСвети ЕрмогенМогаза възстановяване на духовното родословие, връщайки се към св. Сергий Радонежски. Чрез образа на светеца, молитвеника и пастира се очертава лицето на воин, решителен, твърд, смел. Годините от живота му са белязани от непрекъснатите трудности на военните действия.. Московското царство по това време е държава на воюваща нация. Почти всяка година на руска земя имаше военни конфликти с татари, литовци, поляци, немци, шведи ... Известната икона "Войнстващата църква" представя руската съдба като цял живот кампания на войниците на Христос, водени от царят - игумен на руската земя. Мобилизационната готовност за дълго време стана национална руска черта.
През 1803 г. „Свободното общество на любителите на литературата, науките и изкуствата“ започва да набира средства за създаването на паметник на патриарх Хермоген, гражданина Минин и княз Пожарски. В резултат на това на Червения площад в Москва е издигнат известен паметник само на Минин и Пожарски ...
През 1913 г. прославянето на патриарх Ермоген като свети мъченик се извършва в Московския Кремъл в атмосфера на всеобщ духовен подем. Беше обявен конкурс за създаване на паметник на св. Ермоген, но Отечествената война с германците, започнала скоро след това, не позволи работата да бъде завършена.
Природата на човека не се променя със смяната на историческите епохи и обстоятелства. Подобряват се само техническите средства около човека, човешките страсти остават непроменени. Много модели на вълнения в Русия съвпадат, което ни позволява да направим относително надеждни исторически аналогии.
Свети Ермоген в едно от писмата ясно определя духовната същност на Смутното време:
„Справедлив Бог, който ни наказва за нашите грехове и милостиво насочва гнева Си върху нас или с глад, или с нашествие на чужденци, понякога с мор и междуособици, понякога с пожари и други светски нещастия, докарвайки ни различни бедствия и бремена. , и люти болести, насърчава тези, особено мързеливите и закоравелите, към добродетелта и ги насочва по пътя на спасението ... "

Външната историческа и социална същност на Смутното време, както в началото на 20 век, така и в началото на 17 век, е разкрита от св. Николай Сръбски: „Сигурни ли сте, че сегашните страдания на православния руски народ са Божие наказание? Признавам си, че не съм сигурен. Така че няма да отнеме много време да сгрешим, ако смятаме всяко страдание на един народ или човек за Божие наказание. Трите кръста на Голгота ни учат да бъдем внимателни в преценката на нечие страдание. За наказание ли беше разпнат Христос? В дълга редица мъченици виждаме и пророци, и апостоли, много светли праведници. Тяхното страдание не е било наказание и ако са страдали за греховете си, то не за своите... Страданието на Света Рус за греховете е позволено, но за чии? Две неща са очевидни за целия свят: първо, руският народ гори в пламъка на страданието, както някога трима младежи във вавилонската пещ; второ, материалистичните и безбожни теории, които разпалиха този огън в Русия, не са възникнали в Русия Православни хора и техните носители са родени от неруски и неправославни хора. Всичко останало е тайна на Божието Провидение. Тези думи се отнасят за 20-ти век от руската история, но те са справедливи и приложими за руската история като цяло, включително периода на Смутното време в началото на 17-ти век. Векове наред руският народ спасява Европа от завладяването на войнствените татаро-монголи и Османската империя. В борбата с руската мощ както Златната орда, така и Брилянтната порта бяха изтощени и изчезнаха. След като унищожи коренното население на Новия свят - Америка, католическият свят обърна алчните си очи на Изток. Имайки опита да победят православната империя на римляните - Византия - новите кръстоносци се заеха да унищожат Московското царство на наследника на универсалното православие - руския народ по време на кампанията на изток. Кръстоносният поход е спрян от подвига на нашите предци в Ливонската война и в Смутното време. Спомнете си, че по време на седемте боляри Москва беше опожарена от Интернационала на поляци, литовци, германци и унгарци; Полско-литовските бандити опустошиха и изгориха руски градове и села; Шведските войски окупират новгородските земи, стратегията на военна и религиозна експанзия се определя от италианските и испанските йезуити; Английски търговци и холандски търговски къщи вече се опитваха на Волга, превръщайки се в големия път на коприната ... Всъщност трагедията на Смутното време беше причинена не само от греховете на руския народ.
Хроника отбеляза: „Случи се немислимото: бащата, боголюбивият патриарх Ермоген, се застъпи за православната вяра несъмнено и без страх от смъртта; той призовал православните християни, укрепил ги и заповядал всички да стоят и да умрат за православната вяра. Ако не беше изпратен от Бога, нямаше да направи такова нещо!“
Патриаршеското служение на свети Ермоген започва на 3 юли 1606 г. на 76-годишна възраст. Вторият патриарх на Москва и цяла Русия не е имал илюзии за бъдещата съдба. През пролетта на 1611 г. предстоятелят е затворен в мазето на Чудовския манастир. Той прекара повече от девет месеца в облигации. На 17 февруари 1612 г. патриарх Ермоген приел мъченическа смърт от глад и жажда. Така Предстоятелят носи патриаршеския кръст 5 години и 7 месеца в условията на война, окупация и затвор.
Словото и делото на патриарха винаги са били единни. Всички знаеха, че призовавайки да отстоява вярата, самият архиерей стои непоклатимо за вярата, изобличавайки лъжата, сам живее праведно според Божията истина; призовавайки да изтърпи мъки в името на Света Рус, той сам твърдо и смирено понася заплахи, насилие, окови и глад.
Думите на „добрия пастир” достигнали до Дивото поле на юг от царството, сибирската тайга на изток, Замръзналото море на север.
В отговор на призива на Примата, градовете в цяла Велика Рус се отзоваха, изпращайки своите синове-войници, пари и припаси, за да спасят Отечеството.

Патриархът отговарял пред Бога за организацията на църковния живот. Дори в най-напрегнатите периоди на Смутното време в Руското царство се строят църкви, основават се манастири, преписват се и се издават богослужебни книги. В условията на гражданска война и намеса в патриаршията на св. Ермоген са основани повече от четиридесет манастира, включително в далечен Сибир сред езичници. В хаоса и анархията на Смутното време патриархът запазва системата на църковното управление, комуникацията с епархиите и манастирите.
Светецът не падна духом и поиска от йерарсите да изпратят „поучителни писма“ до местните власти и военни командири, „... за да спрат грабежа, да запазят братството и, както обещаха да дадат душите си за дома на Пречистата, и за чудотворците, и за вярата, така и направиха."
Предстоятелят бил експерт по знаменно песнопение, той лично съставил и издал специално ръководство за църковни хористи - "Наказателно послание към всички хора, особено свещеници и дякони, за коригиране на църковното пеене". Приматът съставя и публикува житията на светиите и духовните литературни произведения, води летописен дневник, наставлява царя и болярската мисъл, увещава и вдъхновява хората, разпръснати в огромните пространства на Московското царство с писма и писма. След като е видял много през живота си, светецът не е заровил таланта си на уникален житейски опит в земята, но е внесъл всичко, което е имал, в съкровищницата на историческата памет и мъдростта на народа.

Патосът и духът на тази епоха са предадени от думите на патриарх Ермоген: „Но вие, дори малко стадо верни синове на Света Рус, не се страхувайте, тъй като Небесният Отец благоволи да ни даде царство ... Ако вълните са големи и бурята е ужасна, не се страхувайте на смъртта, защото стоим върху камъка на вярата и истината. Нека морето се пени и бушува, то не може да потопи кораба на Исус!”
Общата вяра обедини руския народ в духовно мистично единство, което създаде свещено чувство за принадлежност към своя народ.
В химна на Нижнегородското опълчение руснаците са наречени „народ на Божието провидение“.
Съдържанието на писмата на св. Ермоген съдържа прости и ясни инструкции:
„Русия си е руска. Престолът е православният цар. Враговете вън."
Свети Ермоген е достоен приемник на духовните традиции, заложени в руския народ от велики подвижници - св. Сергий Радонежски, Александър Свирски, Йосиф Волоцки и Нил Сорски...
От тъмницата светецът успява да изпрати предсмъртно писмо до верния руски народ, в което пише: „Благословия и разрешение от мен за всички вас в тази епоха и в бъдеще. Стойте твърдо за вярата и аз се моля на Бога за вас…”
Показателен е девизът на Нижнегородската милиция по време на Смутното време:
„За православната вяра, за светите Божии храмове, за нашите души, за Отечеството.
Изпитанията, които съпътстват светеца през целия му живот, се влошават в Смутното време и достигат своя връх в подземието на Чудовския манастир.
Появилите се в затвора поляци и боляри-предатели чуха заплашително прозвучалите съдбовни думи на народния водач: „Нека има милост от Господ Бог над онези, които отиват да очистят московската държава, и благословение от нашето смирение; но върху проклетите предатели да се излее гняв от Бога и от нашето смирение да бъдат прокълнати в този век и в бъдеще!
По това време много неща в руската история се случиха за първи път: първият руски цар се появи, първият руски патриарх, първата печатна национална книга, първата поща, първият стрелец, първият измамник, първият фалшив патриарх, първият открито убит цар ... Този списък може да бъде продължен.
Настъпиха фундаментални промени в управлението на държавата и Църквата.
Великото Московско княжество по време на управлението на великия княз Йоан IV Василиевич се превръща в царство - силна централизирана държава. Територията на страната се удвоява и Русия става най-голямата европейска монархия. Населението на кралството, което всъщност вече е империя, се е увеличило един път и половина, достигайки приблизително 9 милиона души. Милиони акри от най-плодородната земя бяха рекултивирани от Дивото поле и производството на зърно се увеличи значително.
През годините от живота на свети Ермоген Руската църква придобива организационна пълнота и се превръща в независима от Константинопол поместна църква, възглавявана от руския патриарх. Светецът бил съвременник на четирима царе. На трона на московските суверени династията Рюрик беше заменена от династията Годунов, свалена от болярската конспирация, която използваше самозванец за това. Лъжливият Дмитрий беше прекратен от заговор на аристократи, водени от Василий Шуйски, който зае трона без повече приказки. Цар Василий Шуйски беше свален от трона чрез заговор на боляри, които завзеха властта под формата на колективното управление на седемте боляри, които бяха изтласкани от празния московски трон от безцеремонни полско-литовски нашественици ...
От фазата на интензивно развитие и съзидание страната беше потопена в бездна на разрушение и хаос. През годините на Смутното време в Московското царство се появяват най-малко 17 самозванци: петима „възкръснали князе” Дмитриеви, девет „сина” на цар Фьодор Йоанович, двама „сина” на цар Василий Шуйски и екзотичният астрахански „царевич” "Иван-Август" ...
Опричнината разклати силата на могъщите болярски родове и разчисти пътя за служебното благородство. Реформата на поземленото владение превърна болярите-патримониали в царски служители, задължени да защитават Отечеството. Земската реформа подобри здравето на държавния орган и създаде оптимален модел на руската държавна система: силно централизирано правителство, което защитава православието, организира отбраната на страната, развитието на стратегически сектори на икономиката, справедливо законодателство и свобода на местното самоуправление.
Лицето на Руската земя се преобрази: бяха основани много градове, издигнати стотици крепости, манастири и храмове.

Приживе патриарх Хермоген е виждал гневни тълпи от бунтовна тълпа, фигури на пъргави подпалвачи и наемни убийци, войски на чужди нашественици, „благочестиви” сектанти и лицемерни йезуити.
Свети Ермоген е свидетел на това как болярските бунтове засягат в пълна степен съдбата на първия руски цар и неговите наследници. Повечето от членовете на кралското семейство бяха отровени, като се започне от майката, великата княгиня Елена Глинская; първородният принц е удавен ... самият Йоан IV става жертва на живак и арсен. Цар Борис Годунов е отровен, неговият наследник цар Фьодор е убит, а царица Мария Годунова е удушена. С онова, което останало след убийството на първия измамник, завзел трона, те стреляли от оръдие на запад. Цар Василий Шуйски е свален с позор. Наказанието небесно застигнало по едно време всеки от седемте боляри. Загиват множество явни и скрити претенденти за царския престол: атаман Заруцки е екзекутиран, Марина Мнишек полудява, малкият й син е обесен... Красивата Москва два пъти става жертва на борбата за власт, през 1547 и 1611 г. тя напълно изгаря през страшни пожари.
Дейността на светеца в Смутното време показва неговите дълбоки и многостранни познания. Както казаха тогава, патриархът бил „записан на ум“.
Опит в публичната администрацияХермогенполучени в Казанския отдел. Митрополит Ермоген още по време на управлението на Борис Годунов е една от най-влиятелните фигури не само в Църквата, но и в държавата. Всичко това подготви и направи естествен преходът на светеца от катедрата на Казанските митрополити към катедрата на Московските патриарси. Поради несъстоятелността на светската власт по времето на патриаршеството Ермоген в Московското царство действително се установява теокрация: хората чакат и изпълняват думата на патриарха, както като пастир, така и като неформален действителен държавен глава. Характерът на държавната власт на патриарха по същество остава духовен. При тези обстоятелства светското лидерство на светеца е носенето на вярата, а не осъществяването на истинската власт в тесния смисъл на тази функция.
Обредът на всеобщото покаяние на 29 февруари 1607 г. в Успенската катедрала на Московския Кремъл има не само духовен, но и силен политически отзвук в цялото царство. Това беше руският православен отговор на размириците и хаоса.
„Първият човек на руската земя“, както започнаха да наричат ​​светеца, изпрати писма до градовете с призив да подкрепят московчани и да отблъснат бунтовниците на Болотников. Руският народ откликва на призива на патриарха, обсадата от Москва е вдигната от земското опълчение, което се обединява с армията на княз Михаил Скопин-Шуйски. Светецът призовал отпуснатия цар незабавно да тръгне на поход срещу измамника, докато събере нова армия. Запазен е текстът на „Речта към цар Василий Иванович Шуйски, призоваваща го да тръгне срещу тушинския цар през 1607 г.“. Царят не послуша патриарха...
07.02.1609 г. Патриарх Хермоген еднолично, със силата на своята власт, смущава въоръжен удар срещу цар Василий Шуйски. Светецът предвидил обсадата на манастира Сергий от нашествениците — духовното сърце на Русия, и оказва на манастира значителна военна помощ. Защитата на манастира Света Троица Сергий е най-важният не само духовен, но и военен компонент за преодоляване на бедите.
„Първоначалният човек на руската земя“ води, казано по-съвременно, непрекъсната информационна война, изпращайки писма до градовете, укрепвайки и повдигайки руския народ за борба. Нещо повече, Патриархът директно се обърна към измамените и заблудени поддръжници на самозванци, бунтовници, предатели с думи на строго отеческо увещание и наставление, което не остана без последствия.
Патриархът, отлично разбирайки всички пороци и страсти на Василий Шуйски, въпреки това последователно го подкрепяше, за да спаси държавата от окончателен крах. Познавайки добре болярите, враговете и завистниците на Шуйски, светецът изпрати призиви до целия руски народ през градовете за незаконното отстраняване на цар Василий Иванович от престола през февруари 1609 г.
Когато седемте боляри решили да поставят католическия полски принц Владислав на престола на Москва, светецът се противопоставил на това. Той се опита да увещава болярите: „Какво друго очаквате от поляците сега? Само окончателното разорение на царството и православната вяра? Да, нямате ли достоен за царството на руските князе?!”.

Патриарх Ермоген отказва да подпише договора.Художник Павел Чистяков. 1860 г

Виждайки, че седемте боляри няма да променят намеренията си, патриархът осигури включването в договора на неприемливи за поляците условия за обръщането на княз Владислав в православието и неприкосновеността на Руската църква.
В същото време подобно решение даде възможност да се тласнат един срещу друг привържениците на княза и привържениците на самозванеца Лъже Дмитрий II. Беше необходимо да се печели време, за да се съберат силите на земската милиция на Прокопий Ляпунов, организирана по инициатива на патриарха, и да се започне обучение на милицията в Нижни Новгород.
Свети Ермоген се освобождава от клетватаизмамени от седемте боляриРуски народ, който се закле във вярност на полския принц Владислав. Писма и устни наставления на светеца към пешеходците от Нижни Новгород станаха мотив за организиране на милицията на Минин и Пожарски. Така ролята на св. Ермоген като държавник в преодоляването на вълненията в Московското царство всъщност става по-значима от ролята на всички други политически и военни фигури от онова време.
светецХермогенот природата той беше надарен със смелостта на смел воин, таланта на организатор и твърдата воля на водач. Чрез трудния аскетичен път на пост, молитва, покаяние, очистване на сърцето от страстите, овладяване на съзнанието той придоби мирен дух, прие благодатта, спускаща се отгоре, въвлечен в обожението, процеса на обожение. Придобитата святост, съчетана с природни заложби, се е превърнала в необходимо и достатъчно условие за изпълнение на мисията на духовен пастир на целия народ, народен водач, стратег на освободителната борба.
Известно е, че в света светецът носи името Ермолай. В православната традиция името е кръстено в чест на светеца - небесния покровител. Небесният покровител на Свети Ермоген е свещеномъченик от Никомидия, свещеник Ермолай, останал докрай верен на Спасителя по време на жестоките гонения. Забележително е, че това гръцко име се превежда като "народен проповедник", "мъченик"... Съдбата на св. Ермоген е била предвидена още от името, получено при светото кръщение.
Не бива да забравяме стотици хиляди наши предци,съпротива срещу беззакониетопо време на Смутното време. Княз Михаил Скопин-Шуйски не воюва сам. Москва, Псков, Смоленск и други градове и крепости бяха защитавани не само от губернатори, но и от полкове безименни воини, опълчения и доброволци.
Въпреки трудностите на военното време селяните сеят и жънат зърно, жените раждат деца, строителите издигат нови и възстановяват разрушените храмове, укрепления и къщи. Търговците и индустриалците Строганови редовно даряваха големи суми пари на защитниците на православието. Руските изследователи овладяха безбрежния Сибир. Обвит в дима на пожари, животът на руска земя продължи, волята за живот не отслабна, а се втвърди. Великите хора, водени от своя Примат, получиха безценен исторически опит, издигайки се по пътя си към небето на нов етап от историческото си битие.Остава да се научи много за ролята на патриарх Ермоген в руската история, неговите постижения и заслуги.
Въз основа на летописни и литературни източници е възможно да се представи в общи линии образът на героичната личност на светеца. От раждането си той притежаваше способностите и таланта на проницателен мислител, смел воин, умел организатор и волев лидер. По време на живота си свети Ермоген, според евангелската притча за талантите, не е оставил своите таланти неизползвани, но значително ги е увеличил, допълнил ги с благодатта, придобита в тежки подвижнически трудове, и е поставил всички свои първоначални и придобити таланти на олтара на Отечество, върнато умножено на Създателя. Със своите мисли, думи и дела патриарх Ермоген значително намали ентропията и хаоса в пространството на Света Рус, на земята на нашите предци. Наистина, „спаси себе си и хиляди около теб ще се спасят“. Това е същността на подвига на св. Ермоген. Това е пример за всички нас за живот според Божието Провидение. Богат в Бога през целия си живот, светецът ни остави в наследство истински съкровища: своята вяра, надежда и любов.
В урока, даден на всички ни от патриарх Ермоген, надделява вечното и духовното, преминаващо от поколение на поколение, от век на век на нашето национално битие. Това е желанието чрез любов към Бога и руския народ да се преодолеят раздорите на този свят.

В Гостинодворската църква в името на Свети Николай. Според съвременниците свещеникът Ермолай вече бил „мъж, украсен с мъдрост, изящен в книжното учение и познат в чистотата на живота“.

Казански митрополит

Притежавайки необикновен книжовен талант, светецът сам съставил за една година легенда за явяването на чудотворната икона и чудесата, извършени от нея.

Патриаршия

След като станал патриарх, той отначало не играл видна роля в държавните дела, поради разногласията, които скоро възникнали между него и цар Василий, който не събудил много симпатии у Ермоген, непреклонен в своите убеждения, прям и решителен в действията си. С низлагането на Шуйски започва най-важният период от дейността на йерарха, който сега съвпада по своите цели с стремежите на мнозинството от руския народ.

В епохата на тежки сътресения, които настъпиха, когато „навиването“ обзе мнозинството от московските правителствени служители и, забравяйки за държавата, те търсеха предимно лична изгода, св. Ермоген беше един от малкото лица сред централната власт които запазиха своите убеждения и твърдо ги приложиха на практика. Когато била издигната кандидатурата на княз Владислав, Св. Хермоген се съгласил с това само при условие, че Владислав приеме православната вяра, и самият той писал за това на крал Сигизмунд. Предвиждайки обаче, че кралят има други планове, патриархът се държал много враждебно към поляците; протестира срещу приемането на полските войски в Москва и дори след като болярите пуснаха хетман Жолкевски, той беше много студен към него и Гонсевски, който го замести.

Притежавайки изключителен ум, св. Ермоген учи много в монашеските библиотеки, предимно в най-богатата библиотека на московския Чудовски манастир, където преписва най-ценните исторически сведения от древни ръкописи, които са в основата на летописи. В писанията на предстоятеля на Руската църква и неговите архипастирски писма постоянно се срещат препратки към Свещеното писание и примери от историята, което свидетелства за дълбоко познаване на Словото Божие и ерудиция в църковното писане от онова време. С тази ерудиция патриарх Ермоген съчетава изключителните способности на проповедник и учител.

Загрижен за спазването на богослужебния чин, св. Ермоген съставил „Послание за наказване на всички хора, особено на свещеника и дякона за поправяне на църковното пеене“. „Посланието” изобличава клира в неуставното извършване на църковни служби – многогласие, а миряните – в непочтителност по време на богослужение.

Тропар

Руската земя е примата / и бди за това към Бога в молитва! / Като положи душата си за Христовата вяра и стадото си, / Ти утвърди нашата власт за нашите царе / Ти избави страната ни от нечестие. / Същият вик към теб: / спаси ни с твоите молитви, свети мъчениче Ермогене, отче наш.

Тропар на Прославление

Имайте ден светъл празник, / градът Москва се радва, / и православна Русия се радва с него / с духовни песни и пънове: / днес е свещено тържество / в проявлението на честните и многоцелни мощи / на светеца и чудотворец Хермоген, / като слънцето, което никога не залязва, издигайки се със светлинни лъчи, / разсейвайки тъмнината на изкушенията и неприятностите / от тези, които викат наистина: / спаси ни, като наш представител, великият Хермоген.

Сборник

• „Историята за явяването на Казанската икона на Божията майка и чудотворните изцеления, станали от нея“;
• "Посланието е наказателно за всички хора, особено за свещеника и дякона за поправянето на църковното пеене."

Използвани материали

• Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон.

Благословен да е Господ Бог мой,
учи ръцете ми на милицията,
и пръстите ми да се карат.

Катизма 20-та, Псалм 143

400 години от Освобождението

През ноември 2012 г. се състоя голямата годишнина от освобождението на Москва от полско-литовските нашественици. Преди 400 години е повече от значима дата. Въпреки факта, че самият ден (според светския календар 4 ноември е „Ден на народното единство“) премина в страната без специални тържества и тържества, в православните храмове бяха отслужени тържествени служби, проведени са шествия в слава на Бога и нашето богоспасено Отечество. Руският марш се проведе в много градове като национално-волеви акт на руския народ, който сега живее в Русия.

Основната заслуга за освобождението на Москва от поляците (или, както тогава се казваше, от поляците) принадлежи на патриарха на Москва и цяла Русия Ермоген, който призова руския народ да свика опълчение. Дължим живота си, вярата си, факта, че Света Рус беше освободена от недоверието (по думите на Н. В. Гогол), и по този начин историята не спря.

„Вижте как нашето Отечество се разграбва и разорява от чужди, как се оскверняват светите икони и църкви, как се пролива кръвта на невинни, викащи към Бога. Помнете срещу кого вдигате оръжие: не е ли срещу Бог, който ви е създал, или срещу вашите братя? .. Погубвате собственото си отечество? .. " Тези думи, казани през 1609 г., принадлежат на св. Ермоген. В писмото си за отпадналите от царя предателство към законния цар патриарх Ермоген нарича предателство на вярата и отстъпление от Бога.

Началото на службата на родината

Великият скръб за руската земя, патриарх Хермоген произхожда от донските казаци и е роден в едно от селата край Дон (според други източници князете Голицин са негови предци).

Според легендата при светото кръщение на бебето е дадено име: Ермолай. Като юноша заминава за Казан и става чиновник в Преображенския манастир. Тук юношата Ермолай под ръководството на стареца Варсонуфий се учи и укрепва във вярата и благочестието. През годините Ермолай е ръкоположен в свещеник и е назначен в църквата "Св. Николай".

По това време (8/21 юли 1579 г.) се случи появата на Казанската икона на Божията майка. Богородица се явила насън на деветгодишната дъщеря на стрелеца Онухин, Матрьона, и й наредила да съобщи на архиепископ Йеремия и градските власти, че Нейната икона е скрита в земята на мястото на опожарена къща на Онучин. Момичето изпълни заповедта. Тълпи жители бързаха към свещеното място. Архиепископ Йеремия с духовенството извършиха литийно шествие, взеха откритата икона и заповядаха да я пренесат до най-близката църква "Св. Николай".
Носеше иконата, плачещ от умиление, свещеникът на Свети Никола - бъдещият патриарх Ермоген.

Скоро отец Ермолай загуби жена си и взе монашески обети с името Ермоген. Новият монах се отличавал с благочестие, познавал добре Свещеното писание, творенията на светите отци и църковната история. Цар Теодор Йоанович, син на Иван Грозни, го издига в сан Казански митрополит.

В Казан епископ Ермоген работи усърдно, насаждайки православната вяра сред покорените татари и прославяйки руското име. Народът много го почиташе като велик постник и човек на аскетичен живот. Но Казан беше само началото на незабравимото служение на светеца на Руската земя.

Бедствие

По това време Рус претърпя ужасно бедствие.

През 1598 г. със смъртта на цар Теодор (син на Иван Грозни) домът на Рюрик, който управлява Русия, престава. На престола се възкачи избраният от Земския събор Борис Годунов. По-малкият син на Иван Грозни, царевич Димитрий, е бил заклан в Углич приживе на цар Теодор (15/28 май 1591 г.). Хората казаха, че убийците са изпратени от брата на царицата - Борис Годунов.

След смъртта на Теодор Годунов царува спокойно няколко години. Но тогава започнаха гладните години и епидемичните заболявания. Цар Борис се опита да спечели народа - нахрани бедните, даде работа на безработните - но хората не се успокоиха. Срамът започна. Появява се първият измамник, който приема името на убития царевич Димитрий. Кой е този човек, не е известно и до днес (според Карамзин това е Гришка Отрепьев). Но той се обяви за син на Грозни и твърди, че в Углич е заклано фалшиво бебе, а той, истинският принц, уж е бил скрит от убийците и спасен.

Този, който се наричаше Деметрий, се появи в Полша. Полският крал се възползва от възможността да навреди на омразната от него московска държава: той обеща на измамника всякаква помощ и му даде отряд войски.

И така през август 1604 г. Лъжедмитрий пресича Днепър и влиза в руските граници. Самозванецът победи кралската армия. Положението на Годунов стана отчайващо. На 29 април 1605 г. той внезапно умира.

Самозванецът обаче безпрепятствено стигнал до Москва и ... бил оженен за царството. Новият цар се обгражда с поляци, проявява пренебрежение към руските обичаи, не ходи на църковни служби и не спазва пости. Православната вяра му беше като че ли напълно чужда. Тъй като патриарх Йов явно не симпатизира на въображаемия цар, тогава, който се нарече Димитрий, лиши стареца от патриаршеската му власт, изпрати го в затвора в град Старица и постави Игнатий за патриарх.

Междувременно в Москва пристигна полякинята Марина Мнишек, за която измамникът планираше да се ожени още по-рано. Руснаците ясно дават да се разбере на Лъжедмитрий, че Мария Мнишек трябва да приеме православието. От името на Архиерейския събор говори казанският митрополит Гермоген.

Не подобава - казал светецът - на православен цар да вземе некръстена жена и да я въведе в света църква. Не прави това, царю: никой от предишните царе не е правил това, но ти искаш да го направиш.

Самозванецът заповяда да лиши Хермоген от неговото достойнство и да го изпрати в затвора в Казан. Наказанието обаче не сполетяло твърдомислещия светец. Сутринта на 17 май 1606 г., когато нареченият цар Димитрий все още спеше, княз Василий Шуйски с меч и кръст в ръцете си язди на кон в Кремъл през Спаската порта. Алармата се разнесе от камбанарията. Московчани се стичат на тълпи към Кремъл. Лъже Дмитрий беше изхвърлен от прозореца и веднага убит. Те го намушкаха, след това го изгориха и, както разказва А. С. Пушкин в историческия разказ „Капитанската дъщеря“, заредиха оръдие с пепел и го изстреляха. Е, наистина, „Смъртта на грешника е свирепа“ (Псалм 33, 22).

Мария Мнишек успя да избяга.

Ермоген – патриарх

Три дни след смъртта на самозванеца болярите и московските хора се събраха на Лобното поле, близо до стените на Кремъл, и провъзгласиха за цар княз Василий Йоанович Шуйски, който спаси Московската държава от първия Лъжедмитрий.

Цар Василий събрал духовен съвет и предложил митрополит Ермоген да бъде избран за общоруски патриарх. Привърженикът на самозванеца Игнатий беше свален. И така, на 3 юни 1606 г. архипастирите възвели казанския светец в сан патриарх. Междувременно суматохата не спря. Отново имаше слух, че Димитрий, който се наричаше цар, не умря на 17 май, но избяга от Москва и е жив; някой друг скочи от прозореца. Тъмните хора бяха объркани. Стана още по-лошо от преди. Появиха се разбойници на разбойници. Както при първия измамник, Украйна се развълнува.

Патриарх Хермоген заповядва мощите на царевич Димитрий да бъдат пренесени от Углич в Москва и предаде измамника на църковната анатема. Мнозина, слава богу, се опомниха, но имаше и доста неразумни хора. Лидерите на бунтовниците бяха губернаторът на Путивъл княз Григорий Шаховской и крепостният Иван Болотников. Цялата северна земя се разбунтува. Шаховски изпраща укази, поставя върху тях откраднатия царски печат и призовава всички да въстанат срещу цар Василий Шуйски.

По това време патриарх Ермоген надигнал глас срещу вдъхновителите на смута. Най-напред, за да увещава въстаниците, той изпраща Крутишкия митрополит Пафнутий. И когато това не помогна, той изпрати писма до градовете. Той изпраща първите писма на 29 и 30 ноември 1606 г. Приматът пише, че предатели разпространяват слухове, че Димитрий е жив. Патриархът отрече тези слухове и призова народа да бъде верен на цар Василий Иванович. Патриаршеските писма имаха голямо влияние върху хората, хора от градовете започнаха да идват в Москва за царска служба. Шуйски оборудва армия срещу Болотников под командването на своя племенник, младия, доблестен княз Михаил Василиевич Скопин-Шуйски. Героят разби Болотников на главата му ... Холоп и Шаховски избягаха в Калуга и се укрепиха там. Около тях се събраха необуздани хора. Царят отново изпраща армия, но тя е прехвърлена на страната на бунтовниците, които преминават от Калуга в Тула. В същото време в град Стародуб се появи нов измамник - Лъжедмитрий II, както и първият - човек с неизвестен произход (според една версия - покръстен евреин Богданко).

Патриарх Хермоген проклина Болотников и неговите съратници и съветва самия цар да тръгне с армия срещу тулските злодеи, за да им попречи да се свържат с измамника. В същото време светецът изпраща писма в цялата страна, обявявайки кампанията и посочвайки кои са предателите на Родината. Шуйски изпраща напред своя доблестен племенник Скопин-Шуйски с отряд. Беше есента на 1607 г. Скопин отново спечели. Царят пристигна навреме и обсади Тула. Туляците помолиха за прошка. Болотников и Шаховская са заловени. Царят тържествено се завръща в Москва.

Претендентът, след като презимува в Полисия, се премества през пролетта в Москва със собствените си и полски банди. През май 1608 г. близо до Болхов се състоя битка между него и кралските отряди. Измамникът спечели и продължи безпрепятствено. До началото на юни той беше в село Тушино (съвсем близо до Москва), поради което получи прякора „Тушински крадец“. През есента полският командир Сапиеха дойде със седем хиляди поляци; С него пристига и Марина Мнишек, която Сапиеха пресреща на път за Полша. Без да мисли два пъти, Марина разпозна крадеца Тушински като свой съпруг и остана в Тушино.

Обсада на Троицката лавра

Не смеейки да превземат Москва с щурм, Тушините обсадиха Троице-Сергиевата лавра, където имаше много богати съдове, скъпи одежди и перли. Всичко това бяха дарове от благочестиви царе, князе, боляри и други поклонници. Злодеите решили да завладеят богатството на манастира. 30 000 поляци обграждат лаврата и започват да копаят. Царят изпрати, за да помогне на монасите и монашеските селяни, отряд стрелци с губернаторите Голохвостов и Долгоруки и изпрати своя племенник Скопин-Шуйски при шведския крал да наеме 15 хиляди шведски воини, за да се бият с бунтовниците, поляците и крадеца Тушински . От 23 септември 1608 г. в рамките на шестнадесет месеца, Троице-Сергиевата лавра издържа обсадата, въпреки че имаше монаси и стрелци десет пъти по-малкоотколкото поляците. Обсадените търпяха глад, но не се отказаха. Денонощно в храмовете се извършвали богослужения; някои монаси се молеха, други се биеха, изливаха вряла вода от стените и горещ катран върху враговете и ходеха на бойни действия. Тежко им било, от глад се развили болести.

Въпреки това, не най-добрата ситуация опит и жителите на Москва. Поляците и Тушинци претърсиха столицата и не пуснаха търговци в нея. В Москва дойде ужасната висока цена на всички хранителни доставки. Недоволството срещу Шуйски нарастваше сред хората. Княз Роман Гагарин, Григорий Сумбулов и Тимофей Грязной на 17 февруари 1609 г. събраха тълпа от скандалджии, дойдоха в Кремъл и започнаха да призовават патриарх Хермоген на мястото за екзекуции. Светецът отказал. Той бил иззет и отведен принудително. На площада патриархът попита множеството от какво имат нужда. Лидерите извикаха:

Шуйски тайно бие и дави нашите братя, благородници и болярски деца, а техните жени и деца тайно изтребва, и вече има две хиляди такива бити! И сега нашите братя са отведени към огъня.
Патриарх Ермоген изгледа строго въстаниците и спокойно им зададе въпрос:
Как е възможно да не знаем нищо? По кое време и кой точно е починал?
- Да, ето ги сега! — извика от тълпата.
- Да, кого взеха? – попита отново патриархът.
- Вече изпратихме да ги обърнат, ще видиш! - викаха водачите.

Патриархът ги упрекна в лъжи и клевети. Един от бунтовниците пристъпи напред и започна да чете високо писмото, съставено в Тушино, при крадеца. Тук се каза, че „княз Василий Шуйски е избран да царува само от Москва, а другите градове не знаят това, и княз Василий Шуйски не е обичан от нас; заради него се пролива кръв и земята не умира; че трябва да изберем друг цар на негово място?

Патриархът отговори:

Досега на Москва не са посочени нито Новгород, нито Казан, нито Астрахан, нито Псков и каквито и да било градове, но Москва е посочила на всички градове. Суверенният цар и велик княз Василий Йоанович на цяла Русия е възлюбен, избран и назначен от Бога и всички руски власти, и московските боляри, и вас благородници, всякакви хора от всякакъв ранг, и всички православни християни, и от всички градове на него кралски избори и назначаване бяха в онези дни имаше много хора и цялата земя целуна кръста му, че той, суверенът, пожела добро, но беше грозно да не мисли. А ти, като забрави целувката на кръста, въстана срещу царя с малко хора, искаш да го свалиш от царството без вина, но светът не иска и не знае, а ние ще също не се придържайте към този съвет. И какво, ако се пролее кръв и земята не се успокои, тогава това е направено по Божия воля, а не по царско желание.

След тези думи патриархът напусна Лобното поле в своите покои. Думите на светеца имали огромно въздействие върху тълпата. Чуха се викове:

Смутът срещу царя се извършва по инициатива на литовския народ! Предателите искат да предадат Москва на крадеца от Тушино!

Въстаниците се засрамили и се прибрали.

За да успокои народа, патриархът отново изпраща писма. На отпадналите от царя той пише, че смята предателството към законния цар за предателство на вярата и отстъпничество от Бога.

„Вижте – пише светецът – как нашето Отечество се разграбва и разорява от чужденци, на какво поругание се предават светите икони и църкви, как се пролива кръвта на невинни, викащи към Бога. Помнете срещу кого вдигате оръжие: не е ли срещу Бога, Който ви е създал, или срещу братята си?.. Вие собственото си Отечество ли съсипвате?.. Не на всички пишем тази дума, а на онези, които, забравили смъртен час и Страшния съд Христов и престъпили целуването на кръста, те прогониха и предадоха царя суверен Василий Иванович и цялата земя, и родителите си, и жените си, и децата си, и всичките си съседи, и особено Бог.

През август същата 1609 г. полският крал обявява война на Москва. Сигизмунд видя как неприятностите разяждат руската земя и реши да завладее Московия. Той заповяда на поляците, които бяха близо до крадеца от Тушино, да се присъединят към кралските войски, които обсадиха Смоленск. Поляците напуснали крадеца и през нощта той язди на кон до Калуга. Но обсадата на Троицката лавра продължава. Едва през януари на следващата 1610 г. поляците избягаха от светата обител, след като научи за приближаването на славния руски рицар Скопин-Шуйски с наемна шведска армия.

Разчистени са крайградските пътища. Карети с хляб и провизии отново стигат до столицата. Москва е жива. Московчани посрещнаха своя избавител с голяма чест. Хората започнаха да говорят, че би било добре любимият млад княз Михаил Скопин-Шуйски да стане цар.

Тези речи достигнали до цар Василий и братята му. Един от тях, Димитри Шуйски, организира празник, на който покани Скопин. Това беше през април 1610 г. Домакинята, съпругата на Димитрий, дъщерята на Малюта Скуратов, предложи на Скопин чаша отровно вино. Народният герой се разболява и умира.

Голяма беше мъката и голямото възмущение на хората. Всички мразеха Шуйски. Хората били убедени, че юнакът е бил отровен по заповед на цар Василий. Скръбната вест за смъртта на спасителя на Троицката лавра и Москва обиколи цялата земя. Скоро, на 24 юни 1610 г., близо до село Клушина, полският хетман Жолкиевски разбива царските войски, командвани от Димитрий Шуйски. Отново се приближиха до Москва: по пътищата Серпухов и Коломенская - крадецът Тушино, а по Можайска - хетман Золкиевски с поляците. Тогава московчаните лишават Василий Иванович от престола и малко по-късно, на 19 юли, го принуждават да се постригне като монах.

Патриарх Хермоген се опита да предпази болярите и народа от беззаконие. Той плачеше и ги молеше, защитавайки Шуйски. Но този път болярите надделяха.

Голямо опустошение

„Душата ме боли, сърцето ме боли и цялото ми вътрешно измъчване...
Плача и викам с ридания: смилете се, братя и деца, смилете се над душите си...
Вижте как се разграбва и съсипва Отечеството ни от чужди!“

След свалянето на Василий Шуйски властта преминава към Болярската дума, където председателства княз Теодор Мстиславски. Хората се събраха по улиците и обсъждаха кого да изберат за цар. Между болярите и велможите нямаше споразумение. Първият от болярите, Мстиславски, се застъпи за избора на полския княз Владислав; други искаха княз Василий Голицин. За него гласува и патриарх Ермоген. „Какво очаквате от поляците, ако не окончателното унищожение на царството и православната вяра? Патриарх Хермоген каза укорително на болярите: „Не е ли възможно да се избере един от руските князе на царството?“

И тук патриархът посочи древния болярски род Романови. От обичаните от народа братя Романови Иван Никитич можеше да бъде избран за цар. Но не патриарх Гермоген го нарече, а младият Михаил Фьодорович, чийто баща, постриган в монашество по заповед на Борис Годунов с името Филарет, сега беше митрополит на Ростов. Но болярите подкрепиха Мстиславски. Патриархът бил принуден да отстъпи, но казал: „Ако князът е кръстен и е в православната вяра, тогава аз ви благославям. Ако той не остави латинската ерес, тогава православната вяра ще бъде нарушена от него в цялата Московска държава и нека нашата благословия не бъде върху вас, но ние също ще се закълнем върху вас.

Болярите изпратиха избори до патриарха с молба да благослови споразумението, което сключиха с Жолкевски относно поканата на престола на княз Владислав. Светецът беше в катедралата "Успение Богородично", когато избраните представители дойдоха при него.

„Ако във вашето намерение – отговори им той – няма лукавство и не мислите да нарушите православната вяра и да разрушите Московската държава, тогава благословението на целия събор на четиримата патриарси и нашето смирение ще бъде на вие, в противен случай, нека падне върху вас клетвата от четиримата православни патриарси и от нашето смирение, и ще бъдете лишени от милостта на Бога и на Пресвета Богородица и ще получите отмъщение от Бога заедно с еретиците и отстъпниците.

Болярите побързаха да докладват всичко на Жолкевски, който стоеше близо до Москва. Започна клетвата към княз Владислав. Тушинският крадец избягал в Калуга, където скоро бил застрелян от покръстения татарски принц Урусов.

Няколко дни подред жителите на Москва полагаха клетва пред полския княз. Разпратени са писма до всички градове, за да положат клетва там. Мстиславски и другарите му се зарадваха. Но патриарх Ермоген беше скръбен. Богомъдрият светец предвидил, че изборът на полски княз за цар няма да доведе до добро. Старецът „плачеше пред целия народ и ги молеше да се молят на Бога да възкреси руския цар“.

Скоро стана ясно, че Негово Светейшество Хермоген не е скърбял напразно.

„Измама“ от Сигизмунд

Болярите оборудваха многобройно посолство и го изпратиха близо до Смоленск, до полския крал Сигизмунд. Главните посланици: митрополит Филарет (Романов), княз Василий Голицин и княз Даниил Мезецки - получиха заповед да поискат от царя да освободи принца да царува в Москва, но за да може Владислав първо да се обърне към православната вяра, той не поддържа отношения с папата и когато се жени, тогава да вземе булката от всяко руско, болярско семейство.

Патриарх Хермоген инструктира посланиците: „Не се съблазнявайте от никакви прелести на света и не се съгласявайте иначе с приемането на Владислав, сякаш той е кръстен с православно кръщение, в противен случай те стоят твърдо за вярата и непоклатимо понасят страданията. Светецът написал две писма: едното до царя, а другото до княза. Той моли царя да пусне сина му в православието, а княза да приеме православието. И отново, като се обърна към посланиците, той горещо ги помоли да пазят вярата. „Вие, като мъченици, които искат да страдат, – каза патриархът, – не щадете живота си дори до смърт: за такива подвизи ще получите венците на небесното царство“. „По-добре е да умреш за православната вяра, отколкото да направиш нещо срамно! Филарет отговори.

Патриархът благослови посланиците:

Иди, Бог да бъде с теб и Пречистата Богородица, и великите чудотворци, нашите ходатаи и пазители - Петър и Алексий, Йона и Сергий и Димитрий, новострадалият благословен царевич.

На 11 септември посолството напусна Москва. Кралят прие посланиците с много неприязнено отношение. Те бяха настанени в летни палатки на брега на Днепър. По време на приема князете Голицин и Мезецки и митрополит Филарет изразиха всичко, което им е поверено. И тогава се разкри "трикът" на полския крал. Оказа се, че самият Сигизмунд иска да царува в Русия, а принцът е изложен само за разсейване. Принцът, според Сигизмунд, е млад: къде може да управлява?

Посланиците информират Москва за "измамата" на царя.

Жолкевски започна да преговаря с болярите за пускане на полски войски в Москва, за да защити столицата от бандите на крадеца от Тушино. Примата се противопостави на това. „Ваша работа, Негово светейшество – каза му един от болярите, – да се грижите за църковните работи и не трябва да се месите в светските работи. От незапомнени времена е така, че не свещениците управляват държавата.” Привържениците на патриарха започват да бъдат затваряни и подлагани на всякакви гонения.

Поляците окупираха Москва. Хетман Жолкевски автократично се разпореждаше с всички дела в столицата. Знаейки влиянието на патриарха върху народа, той се опита да спечели светеца на своя страна, но безуспешно: Негово Светейшество Ермоген прекрасно разбираше кои са враговете на руската земя.

Междувременно Жолкевски разбра, че Сигизмунд, търсейки трона на Москва, започва опасна игра, която може да завърши тъжно за поляците. Хетманът видя как руснаците мразят потисниците: търговците на пазара дори отказаха да продадат стоките си на поляците. „Ще има бунт, московчаните ще избият всички наши“, разсъждава Жолкевски и за да не си навлече проблеми, отива при царя в средата на октомври, прехвърляйки властта над Москва и полския гарнизон на пан Гонсевски. Гонсевски, от друга страна, започна енергично да се застъпва за своя цар. Усърдно му помагат боляринът Михайло Салтиков, който предаде поляците за пари, и дребният кожар Федка Андронов.

Единствен патриарх Ермоген остава верен на православната вяра и истина. Хората възложиха последните си надежди на твърдия дух и прямия светец. Ако патриархът не помогне за преодоляване на голямото опустошение, разсъждава руският народ, това означава, че няма кой да очаква добро от никого. Патриарх Ермоген каза, че няма друг изход, щом събират всенародно опълчение, който ще освободи Москва и цялата държава от поляците и след това ще избере цар. Народът се съгласи с патриарха. Светецът започнал да пише писма, призовавайки руските градове да вдигнат оръжие, за да избавят светата Рус от беди.

Страданието на патриарх Ермоген

Сега светецът открито се разбунтува срещу поляците и със своите призиви, пропити с пламенна любов към родината, насърчи и укрепи руския народ. Мстиславски, Салтиков, Андронов и други, като видяха, че милициите се събират в градовете, на 5 декември дойдоха при патриарх Хермоген и започнаха да го молят: „Благослови, свети Владико, хората, които се заклеха на крал Сигизмунд, и подпиши тези писма: те казват, че руският народ изцяло разчита на неговата царска воля и е готов да му се подчинява безпрекословно. И още едно писмо до нашите смоленски посланици, за да не противоречат в нищо на царя. Това, което иска, е това, което иска да бъде."

„Съгласен съм – отговори патриархът – да пиша на царя, но не за това и не така. Ако царят предаде сина си на Московската държава и Владислав се покръсти в православната вяра и изведе всички поляци от Москва, тогава аз ще сложа ръка на такова писмо и ще наредя на други власти да направят същото. И за да пишеш така, както пишеш, че всички ние се уповаваме на царската воля и заповядваме на московските посланици да направят същото, то това, известно нещо, означава да целуваме кръста на самия цар, а не на Принцът; нито аз, нито други власти ще пишат такива писма и не ви заповядваме. Ако не ме послушаш, тогава ще те закълна и ще прокълна всички, които се придържат към твоя съвет. Ще пиша на гражданите, които се вдигнаха да защитават Отечеството: ако князът приеме една вяра с нас и се възцари, тогава заповядвам и благославям да останем твърдо в негово покорство; ако той царува, но не приеме една и съща вяра с нас и не изведе полския народ от града, тогава благославям всички онези хора, които вече са му целунали кръста, да отидат в Москва и да страдат за вярата до смърт .

В отговор на думите на Владика Михайло Салтиков извика: "Ще те убия!" Лудият извадил нож от пояса си и замахнал към светеца. Патриарх Ермоген го осени с кръст и спокойно каза: „Не се страхувам от твоя нож, но се въоръжавам със силата на Христовия Кръст срещу твоята дързост. Нека бъдете проклети от нашето смирение в този и в следващия век.”

Салтиков паднал в нозете на светеца и го помолил за прошка. Хермоген му прости и Мстиславски каза: „Вашето начало, сър. Ти си над всичко - по-голяма чест, на теб подобава да се подвизаваш и страдаш за православната вяра; но ако бъдете измамени като другите, тогава Бог скоро ще сложи край на живота ви, коренът ви ще бъде напълно унищожен и никой от вашия род няма да остане на земята. С това предателите напуснаха патриарха.

Междувременно милициите започнаха да напускат градовете. До сто хиляди защитници на Отечеството бяха привлечени в Москва под командването на рязанския губернатор Прокопий Ляпунов. Жителите на Калуга маршируваха под командването на княз Дмитрий Трубецкой. Атаман Заруцки се присъедини към тях с казаците. Масата на опълченците, тръгнали „да умрат за светите Божии църкви и за християнската вяра“, уплашили злодеите. Полският водач Гонсевски се яви на Негово Светейшество Хермоген и каза грубо: „Вие сте първият подстрекател към предателство и всяко негодувание. Според вашето писмо военни хора отиват в Москва! .. Пишете им сега, за да се отдалечат, иначе ще ви наредим да умрете със зла смърт.

„За какво ме заплашваш? - безстрашно отговори патриархът - Страхувам се от единствения Бог. Ти ми обещаваш зла смърт и аз се надявам да получа корона чрез нея. Оставете всички вие, поляци, от московската държава и тогава ще благословя всички да се изселят. И ако останете, благословия моя: всички да стоят и да умрат за православната вяра!“

Салтиков пристигна за Гонсевски и започна да изисква същото като Гонсевски. Свети Ермоген отговори: „Ако вие и всички предатели и поляци напуснете Москва с вас, тогава ще напиша, че милициите се връщат и тогава всичко ще бъде мирно ... Благославям всички достойни християнски водачи да утолят скръбта на Църквата и Отечество!“

В същото време при патриарха дойдоха посланици от градове. Светецът ги укрепявал в любовта към Отечеството и ги убеждавал да стоят твърдо на страната на Родината и правата вяра. Руската земя сега не искаше да слуша никого, освен своя примат. Рус събра силите си и стана страшна за неканени гости. Кой даде смелост на уплашения руски народ и го предизвика да се бие срещу многобройни злодеи? Велики старец, патриарх Ермоген!

Той изпрати писма до всички градове, открито призова хората да се въоръжат срещу поляците, позволи на Владислав да положи клетва, призова всички да се съберат и да се преместят в Москва. Още преди тези писма поляците поставиха охрана на патриарха. Сега те държаха примата на Руската църква под строг надзор. Само от време на време патриархът успяваше да разговаря повече или по-малко свободно с руския народ, който идваше в Москва от всички страни, за да получи благословия от великия скръбник на родината си. „Не мога да пиша - казваше светецът в такива случаи, - поляците взеха всичко и ограбиха двора ми. А вие, като си спомняте Бога и Пречистата Богородица, и московските чудотворци, застанете заедно срещу враговете си.”

Руският народ разнесе думите на патриарха по цялата земя. Народът пламна с дух и взе твърда решимост да пожертва всичко за Родината. На много места жителите целуваха кръста, за да подкрепят Москва и да тръгнат срещу поляците. Градовете започнаха да изпращат писма един на друг с призив да се въстанат за спасението на родната си земя. „И ние, с благословията и заповедта на Негово Светейшество Хермоген“, се казва в едно от тези писма, „се събрахме с всички хора от Нижни (Новгород) и с хора от обиколката отиваме в Москва“.

„Първият престол на Апостолическата църква, Негово Светейшество патриарх Ермоген“, пишат московчани, „несъмнено полага душата си за християнската вяра и всички православни християни го следват“.

Мъченик за родината

Милиции, движещи се от различни части на руската земя, водени от Ляпунов, Трубецкой и Заруцкой, се приближиха до Москва. Скоро, през април 1611 г., тук се събраха около 100 000 опълченци. Страхувайки се от народното възмущение, Гонсевски пусна Хермоген за един ден - на Цветница - да извърши обреда на процесия върху магаре.

Гонсевски с руските предатели отново реши да повлияе на по-възрастния патриарх. „Ако не пишете на Ляпунов и другарите му да се махат, вие самите ще умрете от зла ​​смърт“, заплашиха те. — Вие ми обещавате зла смърт — отговори спокойно патриархът, — но аз се надявам чрез нея да получа корона и отдавна желая да пострадам за истината. Няма да пиша до полковете, стоящи близо до Москва, - добави светецът, - вече ви казах и няма да чуете нищо повече от мен.

Тогава поляците хвърлиха патриарха в тъмницата на Чудовския манастир, държаха стареца гладен и го обявиха за лишен от патриаршеския му сан.

По време на Страстната седмица поляците подпалиха Москва, а самите те се затвориха в Кремъл. Ляпунов блокира всички пътища към Москва. Снабдяването с провизии спря и злодеите щяха да умрат от глад, да, за тяхно щастие имаше раздори между командирите на милицията. Враждата доведе до факта, че смелият и честен Ляпунов беше убит. Милицията беше разстроена. В същото време полският крал превзе Смоленск с помощта на предател, който показа на поляците пътя към слабо защитените Смоленски порти, а шведите окупираха Новгород. Москва беше заплашена от нови проблеми. Изглежда, че е дошъл краят на руската земя. Помощ не можеше да се очаква откъде.

Атаман Заруцки се опита да управлява сина на Марина Мнишек и крадеца Тушински. Тогава за последен път патриарх Ермоген надигна авторитетен глас от затвора. На 5 август 1611 г. известен свияженин Родион Мосеев влезе в Кремъл, който тайно се отправи към патриарх Хермоген. Светецът набързо съставил последното си писмо и го изпратил в Нижни Новгород, където руският народ особено скърбял за страданието, сполетяло родината му.

В това писмо великият старейшина изпрати благословение и разрешение на всички онези, които се разбунтуваха за Родината в този век и в бъдещето за това, че стоят твърдо зад вярата. „Но не приемайте сина на Маринка за цар: аз не благославям. Навсякъде произнасяйте моето име!“ - поучавал светият старец.

Последното писмо на страдащия патриарх извърши велико дело. Когато го получиха в Нижни Новгород, местният глава Козма Захариевич Минин-Сухорукий призова хората: „Заложете всичко, съпруги и деца, не щадете нищо, за да спасите Отечеството!“ И могъщата милиция отново нарасна. Съставен е цяла зима на север, както и в Поволжието и на Ока, а през пролетта на 1612 г. отива в Москва под командването на доблестния губернатор княз Пожарски и великия гражданин Минин, а на 23 октомври същата година Москва е освободена от поляците.

Дори по време на събирането на второто опълчение Гонсевски дойде в затвора при патриарха страдалец и поиска светецът да заповяда на руския народ да не се събира заедно и да не ходи за освобождението на Москва. "Не! - каза радостно Ермоген.- Благославям ги. Божията милост да бъде върху тях и проклятие върху предателите!

След това поляците започнали да гладуват великия старец. Светецът умира мъченически на 17 февруари 1612 г., изпълнявайки докрай светия дълг на преданост към православната вяра и Родина. Четиридесет години след смъртта му тялото на Негово Светейшество патриарха е пренесено от Чудовския манастир в катедралата Успение на Кремъл. Там и до днес се намира гробът на светия патриарх Ермоген, както и гробът на митрополит Филарет, родител на цар Михаил Фьодорович Романов.

Да бързаме да спасим Отечеството

Минаха четиристотин години. От голямото опустошение в народната памет са запазени три от най-ярките имена: гражданинът Минин, управителят княз Пожарски и Негово Светейшество патриарх Ермоген. Тези имена са скъпи на сърцето на всеки руски православен човек. Те са неотделими един от друг.

Преди революцията от 1917 г. е планирано да се издигне паметник в чест на св. Ермоген на Червения площад в Москва, но това е възпрепятствано от избухването на Първата световна война. Тогава това място беше заето от комунистическата "светиня" - мавзолея на Ленин. По някакво чудо в съветските години оцелява двуфигурен паметник на Минин и Пожарски. От почти централно място на Червения площад тя е преместена в църквата "Покров Богородичен" (популярно: катедралата "Свети Василий Блажени"). Но историческата справедливост все още, макар и частично, се възстановява.

През 2012 г., с благословението и под ръководството на Негово Светейшество патриарх Кирил, край стените на Кремъл, в Александровската градина, се състоя Церемонията по освещаването на основния камък на мястото, което през 2013 г. ще бъде заето от вече изработен паметник на св. Ермоген (автор на проекта е: творчески екип от скулптори под ръководството на народния художник на Русия С. Щербаков). С усилията и молитвите на православните хора, и по-специално на Общоруското обществено движение „Народен събор“ и Обществения фонд за подпомагане на изграждането на паметник на патриарх Ермоген, това свято дело беше осъществено. Бог да благослови.

Освобождението на Русия, за което св. Ермоген се застъпваше с такава непоклатима смелост, беше успешно завършено от руския народ чрез неговото застъпничество. Тялото на свещеномъченик Ермоген е погребано с подобаваща чест отначало в Чудотворния манастир, а след това през 1654 г. нетленните му мощи са пренесени в Успенската катедрала на Московския Кремъл.

През 1913 г. Руската православна църква прославя патриарх Ермоген като светец. И сега в катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл се намира гробницата на патриарха-мъченик с неговите свети мощи. В бурното време на междуцарствието светият старец изцелявал слабите духом, но от гроба изцелявал телесно болните. Той служи на Русия през целия си живот и й служи след смъртта като молитвеник пред Престола на Всевишния.

„Да бързаме да спасим Москва и Отечеството! - повтори вика на Хермогенов Козма Минин, обръщайки се към княз Пожарски. - Да побързаме - отговорил князът войвода. Москва и Отечеството бяха спасени. Викът на великия патриарх сякаш се чува и сега. Вярата на светеца във великото бъдеще на неговата родина все още укрепва православната Русия пред лицето на всички трудности, които я сполетяха.

За днешна Русия

В степта, покрита със смъртен прах
Човекът седеше и плачеше.
И Създателят на вселената мина покрай него.
Спря, той каза:
„Аз съм приятел на унизените и бедните,
Спасявам всички бедни
Знам много свещени думи
Аз съм вашият Бог. Мога всичко.
Тъжното ти лице ме натъжава,
Каква нужда имаш?
И човекът каза: „Аз съм руснак“.
И Бог плака с него.

Николай Зиновиев

Да, велик и свят е подвигът на св. Ермоген. Русия беше освободена. Но в наши дни, братя и сестри, ние, за съжаление, не сме свободни.

Руското село е на колене. През последните 20 години, т. нар. демократични свободи и трансформации, са унищожени 23 000 села, а други 11 000 умират; През същия период са унищожени 17 000 училища и над 40 000 детски градини. Много от нашите граници са без ток. На границата с Китай има огромен брой манекени (кукли, не граничари). Разрушават се военни лагери. От 2 до 2,5 милиона населението на Русия намалява всяка година. „Естествен упадък“ – така цинично се говори за измирането на руския народ в официалната статистика на Федералната миграционна служба на Руската федерация. И тя очаква да компенсира тази загуба с „миграционна печалба“, т.е. хора от други страни ... Повече от 90% от активните, религиозно търсещи, освен това, преди това кръстени в Православната църква, руската младеж е в секти .. И те помнят думите на Тарас Булба: „Сега започна подлост в нашата земя... Приемат дявол знае какви бусурмански обичаи; гнусят се от езика си!.... Няма нужда да говорим за това дали православните руски светини и традиции се почитат днес в Руската федерация. Кредото на съвременния руснак беше постулатът на сатанизма от Алистър Кроули: "Човекът е звезда и затова: прави каквото искаш - това е законът на живота".

Случва се днес - не се страхувам от тази дума - тих геноциднад Русия (от гръцки γένος – род, племе и лат. caedo – убивам). Нашата младеж днес е покварена от наркотици, алкохол, напълно неморални програми и филми по телевизията, компютърни игри, където има планини от трупове и море от кръв. Чувството на срам, което руската поговорка казва - в когото няма срам, няма и съвест, - се унищожава с помощта на морален и етнически релативизъм. Да, „свободата е добра днес“. Но всичко, както знаете, има своя край. Руснаците разбират, че не са манкурти, и никога не са били без памет. Днес паметта на руския народ се връща, когато срещу нас се води мощна информационна война.

Ще има ли спасение от цялото това проклятие?...

Послеслов

"Спасението на Русия ще дойде от манастира от монаха"- каза по едно време великият руски писател Ф. М. Достоевски, виждайки бурята на революционната вакханалия, наближаваща Русия. Коментирайки тези думи, нашият съвременник, брат на манастира "Света Троица" в Джорданвил (САЩ), монах Всеволод (Филипиев) каза:

„Тези думи са очевидно пророчески и вече са се сбъднали в исторически план. Преди революцията в Русия е имало хиляди манастири и хиляди монаси. Къде отидоха тези монаси след преврата? Някой беше репресиран, някой се отрече от вярата, но мнозинството се „разтвори“ в нашето общество, в света. Те живеели в села, кръщавали деца, много впоследствие били репресирани и завършили живота си като мъченици. По техните молитви сега е в ход възкресението на Рус. Тези думи имат и духовен смисъл. Монахът е различен човек, не като всички останали. И една от най-важните черти на християнина е несветовността. В този смисъл всички християни са монаси. И те трябва да внесат тази светлина на другостта, на друг свят – света на светлината, света на Господа – в нашия свят.

Друго тълкуване на тези думи е дадено от незапомнящия се брат Джоузеф Муньос. Той каза: „Русия се нуждае от пример на истински монах, който напълно се е отхвърлил от света и се е предал на Бога“. Такива примери са вдъхновявали православните от древни времена: св. Сергий Радонежски, Антоний и Теодосий Киево-Печерски... Самият мъченик Йосиф е бил в таен постриг. Без да умолява заслугите на семейния живот, Господ ни показа и пътя на аскетичния, монашески живот, пълното отдаване на Бога. Ето защо колкото повече хора вървят по този път, толкова повече Русия ще има възможност да се пречисти, да се покае, което в духовен смисъл ще означава спасението на Русия.

На всички ни, братя и сестри, искрено желая Божията помощ, сила на духа, разум, мир и ревност към Бога! По молитвите на свещеномъченик Ермоген. За слава на нашия Господ Исус Христос и Русия!

Йеромонах Сава (Кристинин)
Благовещенск.
декември 2012 г

Бележки:

Юрий Богданович Отрепьев ("полуиме" - Гришка Отрепьев) - бивш монах, служител на Чудовския манастир (в Московския Кремъл), по едно време е служил като секретар при патриарх Йов. Син на галическия благородник Богдан Отрепиев. Бил е близък до семейството на болярите Романови, служил при Михаил Никитич. Около 1601 г. той бяга от манастира.

Обединяването на огромното мнозинство от руския народ в черни общности и стотици го превърна в добре организирана сила, способна да устои на всеки враг. Нищо чудно, че черносотниците изиграха огромна роля при формирането на народното опълчение през 1612 г. под ръководството на черносотниците Козма Минин и княз Пожарски.

Вековният живот на руския народ в условията на общността и черните сотници превърнаха черните сотници в черта на националния характер на коренния руски народ, изразявайки непоклатима любов към народните традиции, обичаи и идеали през 19 век век. въплътени във формулата „Православие – Самодържавие – Народност”. Черната сотница като чувство за патриотична сила и единство на много руски хора успя да се запази дори след космополитните реформи от 18-19 век. Враговете на Русия смъртно ненавиждаха черносотниците като израз на изконния руски дух, осъзнавайки, че докато е жив, те не могат да победят руския народ.

Започвайки от сер. 19 век Враговете на историческа Русия - революционери и масони от всякакъв вид - се стремят да дискредитират високото чувство на черносотниците, да го унижат, да му придадат обиден смисъл. В устата на революционери, масони и свързани с тях либерали думата "черносотници" става идентична с израза "враг на революцията". И тъй като основните революционери са били евреи, понятието "черностотинци" също се идентифицира от революционерите с думата "антисемит".

Руските патриоти – противници на революцията, разбира се, нямаха нищо против, че се наричаха със славното име „черносотници“. Един от милионите руски черносотници, които останаха неизвестни, изрази духа на черната сотня в стихотворение:

Кой, правейки молитва,
Почита народа и царя,
В когото нито сърцето, нито умът залитат,
Който под градушката на клеветата спасява Рус от беди, -
Наричат ​​го Черна сотня

Руски историк, доктор на икономическите науки, писател, директор на обществената организация "Институт на руската цивилизация" О. А. Платонов, книга "Война срещу вътрешния враг", стр. 17-18

Алексей Михайлов: „През последните 15 години в Русия са затворени повече от 40 000 детски градини.