Mwanamke Msamaria chini ya macho ya Mungu. Yesu Kristo na mwanamke Msamaria kwenye kisima

Pasaka ya kwanza

Mazungumzo na Mwanamke Msamaria
( Mt. 4:12; Marko 1:14; Luka 4:14; Yoh. 4:1-42 )

Injili zote nne zinazungumza juu ya kuondoka kwa Bwana kwenda Galilaya. Mathayo na St. Marko kumbuka kwamba hii ilitokea baada ya Yohana kufungwa, na St. Yohana anaongeza kuwa sababu ya jambo hili ni uvumi kwamba Yesu, zaidi ya Yohana Mbatizaji, anapata wanafunzi na kuwabatiza, ingawa Mwinjilisti anaeleza kwamba si Yeye mwenyewe aliyebatiza, bali wanafunzi wake. Baada ya Yohana kufungwa gerezani, uadui wote wa Mafarisayo ulielekezwa kwa Yesu, ambaye alianza kuonekana kwao kuwa hatari kuliko Mbatizaji mwenyewe, na kwa kuwa saa ya mateso yake ilikuwa bado haijafika, Yesu anaondoka Yudea na kwenda Galilaya ili kukwepa mateso ya maadui zake wenye wivu. Mwinjilisti mmoja tu anaeleza juu ya mazungumzo ya Bwana na mwanamke Msamaria, ambayo yalifanyika njiani kwenda Galilaya, St. Yohana.

Njia ya Bwana ilipitia Samaria, eneo lililoko kaskazini mwa Yudea na hapo awali lilikuwa la makabila matatu ya Israeli: Dani, Efraimu na Manase. Katika eneo hili kulikuwa na mji wa Samaria, mji mkuu wa zamani wa taifa la Israeli. Mfalme wa Ashuru Shalmaneseri aliwashinda Waisraeli na kuwapeleka utumwani, na badala yake akawaweka wapagani kutoka Babeli na maeneo mengine. Kutokana na kuchanganywa kwa walowezi hao na Wayahudi waliosalia, Wasamaria waliinuka. Wasamaria walikubali Pentateuki ya Musa, walimwabudu Yehova, lakini hawakuisahau miungu yao. Wayahudi waliporudi kutoka utumwani Babeli na kuanza kujenga upya hekalu la Yerusalemu, Wasamaria pia walitaka kushiriki katika hili, lakini Wayahudi hawakuwaruhusu, na kwa hiyo walijijengea hekalu tofauti kwenye Mlima Gerizimu. Baada ya kukubali vitabu vya Musa, Wasamaria, hata hivyo, walikataa maandishi ya manabii na mila zote, na kwa hili Wayahudi waliwatendea vibaya zaidi kuliko wapagani, kwa kila njia waliepuka mawasiliano yoyote nao, wakiyachukia na kuyadharau.

Kupitia Samaria, Bwana na wanafunzi wake walisimama ili kupumzika karibu na kisima, ambacho, kulingana na hekaya, kilichimbwa na Yakobo, karibu na jiji la Shekemu, ambalo liko karibu na St. Jina la Yohana ni Sikari. Labda Mwinjilisti alitumia jina hili kwa dhihaka, akilibadilisha kutoka kwa maneno "chic" - "kunywa divai", au "sheker" - "uongo". Yohana Mtakatifu anaonyesha hivyo "ilikuwa ni saa sita hivi"(kwa maoni yetu, mchana), wakati wa joto kubwa, ambayo uwezekano mkubwa ilisababisha haja ya kupumzika. “Mwanamke mmoja anakuja kutoka Samaria kuteka maji. Wanafunzi wa Yesu walikwenda mjini kununua chakula, naye akamgeukia yule mwanamke Msamaria na ombi: "Nipe kinywaji". Baada ya kujua, labda kwa mavazi au kwa njia ya usemi, kwamba yule anayezungumza naye alikuwa Myahudi, mwanamke huyo Msamaria alionyesha mshangao wake kwamba Yeye, akiwa Myahudi, alikuwa akimwomba yeye, yule mwanamke Msamaria, kinywaji, kumaanisha chuki na chuki. dharau ambayo Wayahudi walikuwa nayo kwa Wasamaria. Lakini Yesu, ambaye alikuja ulimwenguni kuokoa kila mtu, na sio Wayahudi tu, anamweleza mwanamke huyo kwamba hatauliza swali kama hilo, akijua ni nani anayezungumza naye na furaha gani. "zawadi ya Mungu") Mungu alimtuma katika mkutano huu. Ikiwa angejua ni nani aliyekuwa akimwomba maji, basi yeye mwenyewe angemwomba azimize kiu yake ya kiroho, kumfunulia ukweli ambao watu wote wanajitahidi kuujua; naye angempa "maji ya uzima", ambayo inapaswa kueleweka kama neema ya Roho Mtakatifu (ona Yohana 7:38-39)

Mwanamke Msamaria hakumwelewa Bwana: kwa maji ya uzima alimaanisha maji ya chemchemi, ambayo ni chini ya kisima, na kwa hiyo akamuuliza Yesu ni wapi angeweza kupata maji ya uzima, ikiwa hakuwa na kitu cha kuteka, na kisima. kilikuwa kirefu. "Je, wewe ni mkuu kuliko baba yetu Yakobo, ambaye alitupa kisima hiki na kunywa kutoka humo, na watoto wake na wanyama wake?"( Yohana 4:12 ). Kwa kiburi na upendo anamkumbuka Mzalendo Yakobo, ambaye aliacha kisima hiki kwa matumizi ya wazao wake. Kisha Bwana huinua akili yake kwa ufahamu wa juu zaidi wa maneno yake: “Kila anayekunywa maji haya ataona kiu tena, lakini ye yote atakayekunywa maji yale nitakayompa mimi hataona kiu milele; Bali yale maji nitakayompa yatakuwa ndani yake chemchemi ya maji, yakibubujikia uzima wa milele.”( Yohana 4:13-14 ). Katika maisha ya kiroho, maji yaliyobarikiwa yana athari tofauti kuliko maji ya mwili katika maisha ya mwili. Yeyote aliyejazwa na neema ya Roho Mtakatifu hatasikia kiu ya kiroho tena, kwani mahitaji yake yote ya kiroho tayari yametoshelezwa kabisa; wakati huohuo, yule anayekunywa maji ya kimwili, na vilevile kutosheleza mahitaji yake yoyote ya kidunia, hukata kiu yake kwa muda tu, na hivi karibuni “ataona kiu tena.”

Kwa kuongezea, maji yaliyobarikiwa yatabaki ndani ya mtu, yakitengeneza chemchemi ndani yake, ikitiririka (kutoka kwa Kiyunani kukimbia mbio) katika uzima wa milele, yaani, kumfanya mtu kuwa mshiriki wa uzima wa milele. Akiwa bado haelewi Bwana, na akifikiri kwamba anazungumza juu ya maji ya kawaida, lakini fulani maalum ambayo hukata kiu milele, anamwomba Bwana ampe maji haya ili kuondoa hitaji la kuja kisimani kwa maji. Ili hatimaye aelewe kwamba haongei na mtu wa kawaida, Bwana kwanza anamwamuru amwite mumewe, na kisha anamshtaki moja kwa moja kwa ukweli kwamba, akiwa tayari na waume watano, sasa anaishi katika uhusiano wa uzinzi.

Akiona kwamba mbele yake kuna nabii anayejua mambo yasiyoonekana, mwanamke Msamaria anamgeukia Yeye ili apate suluhisho la tatizo lililowatesa sana Wasamaria katika uhusiano wao na Wayahudi: ni nani aliye sahihi katika mabishano kuhusu mahali pa ibada ya Mungu? Je! walikuwa Wasamaria, ambao, wakiwafuata baba zao waliojenga hekalu kwenye Mlima Gerizimu, walimwabudu Mungu kwenye mlima huu, au Wayahudi, ambao walibishana kwamba Mungu angeweza kuabudiwa tu katika Yerusalemu? Wasamaria walichagua Mlima Gerizimu kwa ajili ya ibada kulingana na amri ya Musa ya kutamka baraka kwenye mlima huo (Kum. 11:29). Na ingawa hekalu lao, lililojengwa hapo, liliharibiwa na John Hyrcanus huko nyuma mwaka wa 130 KK, waliendelea kutoa dhabihu kwenye eneo la hekalu lililoharibiwa. Bwana anajibu swali la mwanamke huyo, akieleza kwamba lingekuwa kosa kufikiri kwamba Mungu anaweza kuabudiwa katika sehemu moja tu maalum na suala lenye utata kati ya Wasamaria na Wayahudi hivi karibuni litapoteza maana yake yenyewe, kwa sababu aina zote mbili za ibada - zote mbili. Wayahudi na Wasamaria watakoma katika siku za usoni. Utabiri huu ulitimia wakati Wasamaria, walioangamizwa na vita, walipokosa kusadiki umaana wa mlima wao, na Yerusalemu liliharibiwa na Warumi na hekalu likachomwa moto katika mwaka wa 70 baada ya Kuzaliwa kwa Kristo.

Hata hivyo, Bwana anatoa upendeleo kwa ibada ya Kiyahudi, akikumbuka, bila shaka, uhakika wa kwamba Wasamaria walikubali tu Pentateki ya Musa na kukataa maandishi ya unabii, ambayo yalieleza kwa kina fundisho la Utu na Ufalme wa Masihi. Ndio na yenyewe "Uokoaji[Nitakuja] kutoka kwa Wayahudi", kwa kuwa Mkombozi wa wanadamu anatoka kwa watu wa Kiyahudi. Zaidi ya hayo, Bwana, akiendeleza wazo ambalo tayari limeonyeshwa na Yeye, anaonyesha hilo "wakati utakuja, na umekwisha kuja"(baada ya yote, Masihi tayari ameonekana) wakati wa ibada mpya, ya juu zaidi ya Mungu, ambayo haitakuwa na mipaka kwa sehemu moja, lakini itakuwa ya ulimwengu wote, kwa kuwa itakuwa katika roho na kweli. Ibada kama hiyo pekee ndiyo ya kweli, kwa kuwa inalingana na asili ya Mungu Mwenyewe, Ambaye ni Roho. Kumwabudu Mungu katika roho na kweli kunamaanisha kujitahidi kumpendeza Mungu si kwa njia ya nje tu, bali kwa jitihada za kweli na za dhati kuelekea Mungu kama Roho, kwa nguvu zote za nafsi ya mtu; yaani, si kwa njia ya dhabihu, kama Wayahudi na Wasamaria walivyofanya, walioamini kwamba kumwabudu Mungu kulikuwa na jambo hili pekee, bali kumjua na kumpenda Mungu, bila unafiki na bila unafiki wa kutaka kumpendeza Yeye kwa kutimiza amri zake. Mwabudu Mungu "Katika roho na kweli" hauzuii kabisa upande wa nje, wa kiibada wa ibada ya Mungu, kama waalimu wengine wa uwongo na washiriki wa madhehebu wanavyojaribu kudai, lakini nguvu kuu haimo katika upande huu wa nje wa ibada ya Mungu. Hakuna haja ya kuona chochote cha kulaumiwa katika ibada ya kitamaduni ya Mungu yenyewe: ni ya lazima na isiyoweza kuepukika, kwani mtu hana roho tu, bali pia mwili. Yesu Kristo Mwenyewe alimwabudu Mungu Baba kimwili, akipiga magoti na kuanguka kifudifudi chini, bila kukataa ibada kama hiyo kwake kutoka kwa watu wengine wakati wa maisha Yake duniani (ona kwa mfano: Mt. 2:11, 14:33, 15:25 ; Yohana 11:32, 12:3 pamoja na maeneo mengine mengi katika Injili)

Mwanamke Msamaria anaonekana kuanza kuelewa maana ya maneno ya Yesu na katika mawazo anasema: “Najua ya kuwa Masiya atakuja, yaani, Kristo; atakapokuja, atatuambia kila kitu.”. Wasamaria pia walimtarajia Masihi, wakimwita kwa jina lao wenyewe Gashshagebu, wakitegemeza matarajio haya juu ya maneno ya Mwanzo 49:10 na hasa juu ya maneno ya Musa katika Kumbukumbu la Torati 18:18). Dhana za Wasamaria kuhusu Masihi hazikuwa potovu kama zile za Wayahudi, kwa kuwa walikuwa wakingojea nabii katika nafsi yake, na si kiongozi wa kisiasa. Kwa hivyo, Yesu, ambaye kwa muda mrefu hakujiita Masihi kati ya Wayahudi, anamwambia moja kwa moja mwanamke huyu Msamaria kwamba Yeye ndiye Masihi-Kristo aliyeahidiwa na Musa: “[Masihi] ni mimi ninayesema nawe.”. Akiwa amefurahishwa na furaha ya kumwona Masihi, mwanamke huyo Msamaria anatupa mtungi wake wa maji kisimani na kuharakisha kwenda jijini ili kuwatangazia kila mtu kuhusu kuja kwa Masihi, ambaye, akiwa Mjuzi wa Moyo, alimwambia kila kitu alichokuwa amefanya. . Wanafunzi wake waliokuja wakati huo walishangaa kwamba Mwalimu wao alikuwa akizungumza na mwanamke, kwa kuwa jambo hili lilishutumiwa na sheria za marabi wa Kiyahudi, ambao waliamuru: "Usionyeshe na mwanamke kwa muda mrefu" na “mtu yeyote asiseme na mwanamke njiani, hata na mke wake wa kisheria,” na vilevile: "Ni afadhali kuchoma maneno ya sheria kuliko kumfundisha mwanamke.". Hata hivyo, kwa kumwogopa Mwalimu wao, wanafunzi hawakuonyesha mshangao wao kwa njia yoyote ile na walimwomba tu aonje chakula walicholeta.

Lakini njaa ya asili ndani ya Yesu Mwanadamu ilizamishwa na furaha ya wakazi wa watu wa Samaria kumgeukia na kuhangaikia wokovu wao. Alifurahi kwamba mbegu aliyoitupa tayari imeanza kuzaa matunda. Kwa hiyo, Alikataa kushibisha njaa Yake na akawajibu wanafunzi kwamba chakula cha kweli Kwake kilikuwa utimizo wa kazi ya kuokoa watu waliokabidhiwa kwake na Mungu Baba. Wasamaria wanaokuja kwake wanamtokea Yesu kama shamba lililoiva kwa ajili ya kuvunwa, huku mashambani mavuno yatafanyika baada ya miezi minne tu. Kwa kawaida, yeye apandaye nafaka na kuvuna mavuno; wakati wa kupanda maneno ndani ya roho, mavuno ya kiroho mara nyingi huenda kwa wengine, lakini wakati huo huo, yule aliyepanda hufurahi pamoja na wale wanaovuna, kwani hakupanda mwenyewe, bali kwa wengine. Ndiyo maana Kristo anasema kwamba anawatuma Mitume kuvuna mavuno katika shamba la kiroho, ambalo mwanzoni lilipandwa na kupandwa si wao, bali na manabii wengine wa Agano la Kale na yeye mwenyewe. Wakati wa maelezo haya, Wasamaria walimwendea Bwana. Wengi tayari walimwamini “kwa neno la yule mwanamke,” lakini hata zaidi waliamini “neno Lake” wakati, kwa mwaliko wao, Alikaa pamoja nao katika jiji hilo kwa siku mbili. Wakisikiliza mafundisho ya Bwana, wao, kwa kukubali kwao wenyewe, walisadikishwa “kwamba Yeye ni kweli Mwokozi wa ulimwengu, Kristo.”

Kuhani Wanaume Alexander

Mazungumzo ya Yesu Kristo na Mwanamke Msamaria (Injili ya Yohana 4:6-38)

Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu!

Katika Injili ya leo ulisikia hadithi kuhusu mkutano wa Bwana na mwanamke rahisi. Mwanamke huyu hakuwa akienda hekaluni, si kwa maombi, si kwa shughuli fulani maalum, si kwa tendo la pekee nzuri, bali alienda tu kuchota maji, kama maelfu ya wanawake katika nchi zote walitembea, alipokuwa akitembea tangu ujana wake: alichukua mtungi, akashuka hadi kisima kwenye bonde, akakusanya maji - kisima hiki bado kimehifadhiwa - na kurudi kwenye njia ya mlima hadi kijijini kwake. Lakini siku hiyo ilikuwa maalum kwake, ingawa hakushuku. Kama kawaida, alijitayarisha, akavaa nguo chakavu, akachukua jagi, akaiweka begani, kama ilivyokuwa kawaida, na akatembea njiani. Hadithi inasema kwamba jina lake lilikuwa Ora, kwa Kigiriki, Photinia, kwa Kirusi tunatamka jina hili kama Svetlana. Lakini jina lake halitajwi katika Maandiko Matakatifu. Inasemekana kwamba alikuwa Msamaria, mshiriki wa madhehebu ya Wasamaria ambao pia walimwamini Mungu, walitarajia ukombozi wa Bwana, lakini waliamini kwamba mahali patakatifu zaidi palikuwa Mlima Gerizimu, ambapo walikuwa na hekalu. Hapa mwanamke huyu alitembea na, labda, alifikiria juu ya hatma yake ngumu na chungu. Maisha yake hayakufaulu: mara tano alijaribu kuanzisha familia, na kila wakati ilishindikana, na kile alichokuwa nacho sasa hakikumpa furaha yoyote. Akifikiria juu ya mahangaiko yake, juu ya uhakika wa kwamba alihitaji kufua nguo na kuoka mkate, mwanamke huyo Msamaria alishuka kisimani. Msafiri fulani aliyechoka alikuwa ameketi karibu na kisima na kumwomba anywe. Hivi ndivyo kitu kipya kilianza maishani mwake. Msafiri huyu alikuwa Bwana Mwokozi wetu Yesu Kristo. Alionekana kumngojea pale na, akimwomba anywe, Yeye Mwenyewe alimpa maji ya uzima ya kweli.

Hadithi hii ya injili inatuambia mambo matatu. Kwanza: kwamba unaweza kukutana na Bwana katika maisha yako ya kawaida kabisa. Mwanamke Msamaria hakushuku kwamba kwenye kisima, ambapo alichukua maji kila siku kwa chakula na kuosha, nabii, Masihi, Kristo, Mwokozi wa ulimwengu alikuwa akimngojea. Kwa hiyo sisi, tukiendelea na kazi zetu za kila siku, pia tunafikiri kwamba kwa wakati huu Yeye yuko mbali nasi, lakini ikiwa mioyo yetu haitampoteza Bwana, atatutana nasi hapa pia.

Na jambo moja zaidi: mwanamke huyu alikuwa na hatima ngumu labda yeye mwenyewe ndiye aliyelaumiwa kwa ukweli kwamba maisha yake ya kibinafsi hayakufaulu, lakini hii haikumzuia Bwana kukutana naye na kuzungumza naye juu ya mambo ya juu zaidi. Alianza kumuuliza juu ya imani, kuhusu mahali patakatifu pa dunia palipokuwa: katika Yerusalemu, kama Wayahudi walivyofikiri, au miongoni mwao, Wasamaria, kwenye Mlima Gerizimu. Bwana akasema, Naam, Yerusalemu ni mahali patakatifu, wokovu watoka huko; lakini wakati unakuja, nawaambia, mwanamke, ambapo watu hawataabudu katika mlima huu, wala si katika Yerusalemu, bali kila mahali, katika roho na roho. ukweli. Mungu ni Roho."

Ni siri kubwa namna gani aliyomfunulia! Hakuna haja ya kufikiri kwamba Mungu anaishi katika mahekalu, katika majengo, katika makanisa - hakuna mahali duniani ambapo haishi. Kuna mahali pekee ambapo Yeye hayupo - ambapo uovu huishi. Anatuita sisi sote kwa kusema kwamba Mungu ni Roho, na yeyote anayemwabudu lazima amwabudu katika roho na kweli.

Hii haimaanishi kwamba tusikusanyike makanisani, bila shaka, ni baraka kubwa kusali pamoja. Hii haimaanishi kwamba hatupaswi kuwa na sanamu mbele ya macho yetu - zinatukumbusha juu ya Bwana mwenyewe na watakatifu wake. Hii haimaanishi kwamba hatupaswi kuwa na mishumaa na taa zinazowaka mbele ya icons zetu - zinaangazia picha takatifu na kuashiria kwa moto wao dhabihu yetu kwa hekalu, dhabihu yetu kwa Kanisa. Lakini jambo kuu lazima liwe moyoni, kwa maana hakuna dhabihu inayompendeza Mungu isipokuwa roho imegeuzwa kwake, kwa ukweli, kwa haki, kwa ushuhuda mzuri.

Roho na kweli ni imani, imani thabiti halisi. Roho na kweli ni upendo, roho na kweli ni huduma. Hii haipatikani kwa baadhi ya watu watakatifu wasio wa kawaida ambao wamechaguliwa kutoka tumboni, lakini kwa kila mtu. Mwanamke Msamaria ni kielelezo kwetu, mwanamke wa kawaida aliyefanya shughuli zake za kawaida. Na Mungu alimwita, akimtokea, akimwambia kuhusu roho na kweli. Hii ina maana kwamba hakuna hata mmoja wetu aliye na haki ya kusema: "Mimi ni mwenye dhambi sana, mimi ni mdogo sana, sistahili kusikia na kuelewa Ujumbe wa Kristo." Ujumbe wa Kristo unaelekezwa kwa kila mmoja wetu, kwa kila mmoja na kwa wakati wake. Neno la Mungu, kama upanga, hupenya moyoni na kufika vilindi kabisa. Jisikie tu nguvu hizi, na zitakupa uzima wa milele, maji ya uzima ambayo Bwana aliahidi mwanamke Msamaria. Amina.

Nukuu kwa maandishi:

Yohana 4:6-38

Es war aber daselbst Jakobs Brunnen. Da nun Jesus müde war von der Reise, setzte er sich also auf den Brunnen; und es war um die sechste Stunde.

Da kommt ein Weib aus Samaria, Wasser zu schöpfen. Jesus spricht zu ihr: Gib mir zu trinken!

(Denn seine Jünger waren katika die Stadt gegangen, daß sie Speise kauften.)

Spricht nun das samaritische Weib zu ihm: Wie bittest du von mir zu trinken, so du ein Jude bist, und ich ein samaritisch Weib? (Denn die Juden haben keine Gemeinschaft mit den Samaritern.)

Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wenn du erkenntest die Gabe Gottes und wer der ist, der zu dir sagt: "Gib mir zu trinken!", du bätest ihn, und er gäbe dir lebendiges Wasser.

Spricht zu ihm das Weib: HERR, hast du doch nichts, womit du schöpfest, und der Brunnen ist tief; woher has du denn lebendiges Wasser?

Bist du mehr denn unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gegeben kofia? Und er hat daraus getrunken und seine Kinder und sein Vieh.

Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wer von diesem Wasser trinkt, den wier wieder dürsten;

wer aber von dem Wasser trinken wird, das ich ihm gebe, den wird ewiglich nicht dürsten; sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, das wird in ihm ein Brunnen des Wassers werden, das in das ewige Leben quillt.

Spricht das Weib zu ihm: HERR, gib mir dieses Wasser, auf daß mich nicht dürste und ich nicht herkommen müsse, zu schöpfen!

Jesus spricht zu ihr: Gehe hin, rufe deinen Mann und komm her!

Das Weib antwortete und sprach zu ihm: Ich habe keinen Mann. Jesus spricht zu ihr: Du hast recht gesagt: Ich habe keinen Mann.

Fünf Männer hast du gehabt, und den du nun hast, der ist nicht dein Mann; da hast du recht gesagt.

Das Weib spricht zu ihm: HERR, ich sehe, daß du ein Prophet bist.

Unsere Väter haben auf diesem Berge angebetet, und ihr sagt, zu Jerusalem sei die Stätte, da man anbeten solle.

Jesus spricht zu ihr: Weib, glaube mir, es kommt die Zeit, daß ihr weder auf diesem Berge noch zu Jerusalem werdet den Vater anbeten.

Ihr wisset nicht, was ihr anbetet; wir wissen aber, alikuwa wir anbeten, denn das Heil kommt von den Juden.

Aber es kommt die Zeit und ist schon jetzt, daß die wahrhaftigen Anbeter werden den Vater anbeten im Geist und in der Wahrheit; denn der Vater will haben, die ihn pia anbeten.

Yesu Kristo na wanafunzi wake wakati fulani walipitia mji wa Sikari. Wasamaria waliishi katika mji huu. Je, unakumbuka Wasamaria walikuwa nani? Wasamaria walikuwa wazao wa wale Wayahudi waliobaki nyumbani wakati wa utumwa wa Babiloni. Walichanganyika na wapagani. Wayahudi waliwaona Wasamaria kuwa ni watu wa kuchukiza, waliwachukia, waliwaona kuwa najisi, kwa hivyo Myahudi hatakula kutoka kwa sahani moja au kunywa kikombe kimoja na Msamaria. Wasamaria pia hawakuwapenda Wayahudi. Hawakwenda Yerusalemu kutoa dhabihu.

Walipokaribia jiji hilo, Yesu Kristo aliwatuma wanafunzi wake huko kununua chakula cha mchana, na Yeye mwenyewe akaketi karibu na malango ya jiji kando ya kisima. Alikuwa amechoka kutoka barabarani.

Kwa wakati huu, mwanamke Msamaria alikuja kutoka mjini kwenda kisimani kutafuta maji. Yesu Kristo anamwambia: “Nipe maji ninywe.” Mwanamke Msamaria anajibu hivi: “Inakuwaje wewe, Myahudi, kuniomba maji, mimi mwanamke Msamaria?”

“Kama ungejua ni nani anayekuomba maji,” Yesu Kristo amwambia mwanamke Msamaria, “ungemwomba mwenyewe, naye angalikupa maji yaliyo hai.”

Mwanamke Msamaria, akifikiri kwamba Anazungumza kuhusu maji baridi ya chemchemi yaliyokuwa chini ya kisima kirefu, anamwambia Yesu Kristo: “Bwana! Huna chochote cha kuchora, lakini kisima ni kirefu. Utapata wapi maji yaliyo hai ya chemchemi?”

Kwa kujibu, Yesu alimwambia hivi: “Kila mtu anayekunywa maji ya kisima hiki ataona kiu tena. Na ye yote atakayekunywa maji nitakayompa hatataka kunywa kamwe.”

Yule mwanamke Msamaria anamwambia: “Bwana! Nipe maji haya ili nisitake kunywa na nisije hapa kutafuta maji.”

Hapa Mwokozi alimweleza mwanamke Msamaria kile Alichokuwa akisema kuhusu mafundisho yake, kwamba kila mtu anayemsikiliza Mwokozi na kufanya kile anachofundisha atapokea uzima wa milele katika ufalme wa mbinguni. Mwokozi mara moja alimwambia mwanamke huyu, ambaye alimwona kwa mara ya kwanza, maisha yake yote, dhambi zake zote ambazo alificha kutoka kwa wengine.

Mwanamke huyo alishangaa na kusema: “Bwana, naona kwamba Wewe ni Nabii! Niambie niombe wapi? Baba zetu walisali juu ya mlima huu (karibu na mji huo palikuwa na Mlima Garizimu), lakini ninyi Wayahudi mwasema kwamba imetupasa kusali huko Yerusalemu.”

Yesu Kristo alimwambia kwamba unaweza kuomba kila mahali, unahitaji tu kuomba kwa bidii, kutoka kwa moyo safi.

“Najua kwamba Masihi ajapo, yaani, Kristo, ataeleza kila kitu,” asema mwanamke Msamaria.

“Ni mimi ninayesema nawe,” akasema Yesu Kristo.

Yule mwanamke aliposikia hayo, akatupa mtungi wake na kukimbilia mjini kuwaambia wenyeji kwamba amemwona mtu kama huyo ambaye alimwambia kila kitu alichokifanya. Yeye si Kristo?

Wanafunzi wa Yesu Kristo, wakirudi kutoka mjini, walimwona akiongea na mwanamke Msamaria. Wakafikiri hivi moyoni mwao: “Mwalimu wetu anazungumzaje na mwanamke Msamaria, kwa sababu Wayahudi wanaona hii kuwa dhambi.” Hata hivyo, hakuna hata mmoja wao aliyemwambia: “Kwa nini unazungumza naye?”

"Mwalimu! Kuleni,” wanafunzi wakasema. Yesu Kristo alikataa. Wanafunzi wakaulizana: “Ni nani aliyemletea chakula?”

Wakati huu, Wasamaria, ambao mwanamke alikuwa amewaambia tayari juu ya Yesu Kristo, walikuja kwenye kisima katika umati mkubwa. Kristo alianza kuzungumza nao, na Wasamaria walipenda sana mafundisho ya Yesu Kristo hata wakamsihi akae nao kwa siku mbili. Na kwa siku mbili nzima hawakumwacha Yesu Kristo, wakisikiliza mafundisho yake kuhusu matendo mema na wokovu. Wasamaria walimpenda Yesu Kristo na kumwamini. Walimwambia mwanamke huyo: "Hatuamini kutoka kwa maneno yako - sisi wenyewe tulisikia na kujifunza kwamba Yeye ndiye Mwokozi wa ulimwengu, Kristo."

Hivi ndivyo Mwokozi anavyowapenda wenye dhambi. Anakuja kwao mwenyewe, haoni haya kuongea nao, anawafundisha jinsi ya kumwomba Mungu na kuishi. Yeye hufurahi wanapomsikiliza, kuamini na kurekebishwa.

Yesu akajibu na kusema naye(kwa mwanamke Msamaria) : Kama ungeijua karama ya Mungu, na kwamba ni nani, ungekuambia: Nipe maji ninywe, ungemwomba, na kukupa maji yaliyo hai.

(Jumatano: Yohana 4:10)

Sasa, wakati wa Liturujia, Injili Takatifu ilisomwa juu ya mazungumzo ya Bwana Yesu Kristo na mwanamke Msamaria kutoka mji wa Sikari juu ya maji ya uzima, au juu ya neema ya Roho Mtakatifu, muhimu kwa kila mtu, - pia juu ya kuabudu. Mungu katika roho na kweli, na baada ya kuondoka kwa mwanamke - kuhusu mazungumzo ya Bwana na wanafunzi wake kuhusu chakula cha kiroho, kuhusu mashamba ya kiroho na mavuno ya kiroho. Kwa hivyo Injili ya leo inazungumza juu ya masomo mengi ya kiroho ambayo ni muhimu sana na yanafundisha kwa kila mmoja wetu. Acheni tuzungumze wakati huu, kwa msaada wa Mungu, ingawa juu ya mawili ya kwanza kwa ajili ya kujengwa na wokovu wetu, yaani, kuhusu maji yaliyo hai na kumwabudu Mungu katika roho na kweli. Kwa uwazi zaidi na kueleweka kwa mazungumzo, hebu turudie sehemu ya Injili tunayosoma.

Huja[Bwana], asema mwinjili mtakatifu Yohana theologia, mpaka mji wa Samaria uitwao Sikari, karibu na shamba ambalo Yakobo alimpa mwanawe Yosefu. Kisima cha Yakobo kilikuwa hapo. Yesu, akiwa amechoka kwa sababu ya safari, aliketi kando ya kisima. Ilikuwa yapata saa sita(kwa maoni yetu, saa kumi na mbili jioni) . Mwanamke aja kutoka Samaria kuteka maji. Yesu akamwambia, Nipe maji ninywe. Kwa maana wanafunzi wake walikwenda mjini kununua chakula. Yule mwanamke Msamaria akamwambia, Unawezaje wewe Myahudi kuniomba maji, mimi mwanamke Msamaria? kwa maana Wayahudi hawawasiliani na Wasamaria. Yesu akamjibu: Kama ungalijua karama ya Mungu, na ambaye anakuambia: Nipe maji ninywe, basi wewe mwenyewe ungalimwomba, naye angalikupa maji yaliyo hai. Yule mwanamke akamwambia: Mwalimu! huna chochote cha kuchora, lakini kisima ni kirefu; Ulipata wapi maji yako yaliyo hai? Je! wewe ni mkuu kuliko baba yetu Yakobo, aliyetupa kisima hiki, akanywa humo yeye, na watoto wake, na wanyama wake? Yesu akajibu, akamwambia, Kila mtu anayekunywa maji haya ataona kiu tena; bali yale maji nitakayompa yatakuwa ndani yake chemchemi ya maji, yakibubujikia uzima wa milele. Yule mwanamke akamwambia: Mwalimu! nipe maji haya ili nisiwe na kiu na nisije hapa kuteka. Yesu akamwambia, Nenda, ukamwite mumeo, uje hapa. Mwanamke akajibu: Sina mume. Yesu anamwambia: Umesema kweli kwamba huna mume; kwa maana umekuwa na waume watano, na huyu uliye naye sasa si mume wako; Ndivyo ulivyosema. Mwanamke akamwambia, Bwana! Naona wewe ni nabii( Yohana 4:5-19 ).

Hapa tutasimama kusoma Injili na kuzungumza juu ya kile tunachosoma. Kwa usahili ulioje tunaona hapa Mungu-mtu, Muumba wa mbingu na dunia, akiwa ameshikilia viumbe vyote kwa mkono Wake, Mfalme wa Malaika na wanadamu! Uchovu, kama mtu, wa kusafiri kwenye ardhi ya mawe chini ya jua kali, linalowaka, Anakaa kwenye kisima na kuzungumza kama msafiri rahisi na mwanamke, zaidi ya hayo, mwanamke Msamaria, kulingana na jina la sasa - schismatic, zaidi ya hayo, pamoja na mwenye dhambi ambaye alikuwa na mshirika haramu. Baada ya kuja ulimwenguni kuwaita sio wenye haki, lakini wenye dhambi watubu, Bwana anataka kumgeuza mwenye dhambi huyu, na kupitia kwake, watu wengi wa washirika wake, watubu, na Muumba na Mwokozi wa watu mwenye hekima yote anafanya nini? akawa kama sisi katika kila kitu isipokuwa dhambi, je! Kuhusiana na kuzaa maji, Anaanza kuongea na yule mwanamke juu ya maji ya uzima, au juu ya neema ya Roho Mtakatifu, dhambi za utakaso, kuzima kiu ya roho isiyoweza kufa, iliyochomwa na dhambi, kuzima moto wa tamaa na moto wa roho. kuzimu, kupatanisha roho na Mungu. Na jinsi gani kwa hekima na wakati huo huo kwa urahisi Anamwongoza kwenye ufahamu wa dhambi, hitaji la toba na kufanywa upya kwa maisha; jinsi anavyomwongoza kwa hekima kwenye imani katika Yeye kama Masihi wa kweli! Akiwa Mjuzi wa Moyo, akijua maisha yake yote ya zamani, yaliyojaa dhambi, Bwana kwa uangalifu, huamsha dhamiri yake polepole na kumfanya mwenyewe kuungama dhambi zake na, kwa hivyo, kuhisi kwa moyo wake wote umaskini wake wa kiroho na bahati mbaya, hitaji la imani katika Masiya - Mwokozi, kiu ya rehema Mungu, kuhesabiwa haki kwa Mungu, kiu ya usafi na usafi, kiu ya kudumu, uzima wa milele.

Na hivyo mwanamke Msamaria alikamatwa katika imani ya kuokoa. Alimwamini Yesu Kristo na kuwavutia raia wenzake kwenye imani; alitubu matendo yake ya awali, alianza maisha mema na akakuza upendo mkali na mtakatifu kwa Bwana hivi kwamba - kama mapokeo matakatifu yanavyosema - hakuogopa baadaye kulikiri jina Lake mbele ya Wayahudi na wapagani na kuvumilia mateso mengi kwa ajili Yake - na. alipokea taji ya kifo cha imani chini ya mtesaji wa Wakristo, Mtawala wa Kirumi Nero. Jina lake lilikuwa Photina. Kwa hiyo, mwanamke Msamaria kwa hakika aliheshimiwa kupokea kutoka kwa Bwana maji ya uzima yanayotiririka ndani ya tumbo la milele, au neema ya Roho Mtakatifu, ambayo ilimtakasa kutoka kwa dhambi, iliyokata kiu ya nafsi yake isiyoweza kufa, iliyoumbwa kwa mfano wa Mungu; akamwaga imani hai na upendo wa moto kwa ajili yake katika moyo wake Bwana, ambaye alimtia nguvu katika kukiri jina lake takatifu na katika mateso ya kutisha aliyovumilia kwa ajili yake na kumfanya kuwa mshiriki wa uzima wa milele.

Je, ni wazi sasa, baada ya yote ambayo yamesemwa, kwamba kuna maji ya uzima ambayo Bwana alizungumza juu yake na mwanamke Msamaria kwenye kisima, na ni matokeo gani ya kuokoa ambayo yalizalisha ndani yetu wenye dhambi? Maji ya uzima, au neema ya Mungu, ni uweza wa wokovu wa Mungu, unaotenda ndani ya mwanadamu kwa ajili ya wokovu kwa njia ya imani katika Kristo, ukimweka kwenye toba na huruma; nguvu inayokabili dhambi na kuishinda dhambi ni huruma, uponyaji, utakaso, utakaso, upatanisho na kuunganisha mwanadamu na Mungu, unaoamsha na kuwasha moyo wa mwanadamu upendo kwa Mungu na jirani; nguvu ambayo huangaza, kufariji na kulisha kiroho, kuunda upya na kufanya upya, kumkamilisha mtu mzima, kwa wengine hufanya maajabu na kufichua mambo ya ndani na ya siri. Mtu ambaye amepata neema kutoka kwa Mungu huidhihirisha ndani yake mwenyewe kwa njia ya fadhila mbalimbali: imani hai, tumaini na upendo, toba ya kweli ya kweli, unyenyekevu wa kina, utulivu na upole kwa kila mtu, utu wema, kiasi, usafi, haki, kumtafakari Mungu; amani na furaha katika Roho Mtakatifu, utii, uvumilivu, ujasiri mtakatifu na bidii kwa wema wote.

Mtume Mtakatifu Paulo anaandika kuhusu neema kwa mwanafunzi wake Tito, askofu wa Kanisa la Krete: Neema ya Mungu iwaokoayo watu wote imeonekana; nayo inatufundisha kukataa ubaya na tamaa za kidunia, tupate kuishi maisha ya usafi, na haki, na utauwa, katika ulimwengu huu wa sasa, tukilitazamia tumaini lenye baraka na mafunuo ya utukufu wake mkuu. Mungu na Mwokozi wetu Yesu Kristo, ambaye alijitoa nafsi yake kwa ajili yetu, ili atukomboe na maasi yote, na kujisafishia watu wa pekee, walio na juhudi katika matendo mema.( Tito 2:11-14 ). Neema hii ya wokovu kwa watu wote inahitajika kwetu sote ndugu zangu. Chanzo cha neema hii, kisima cha maji haya ya uzima ni Bwana wetu Yesu Kristo au Kanisa Takatifu la Kiorthodoksi, ambalo alimimina Roho Mtakatifu kwa wingi. Mito ya maisha daima inatiririka ndani yake katika Neno la Mungu, katika Sakramenti Takatifu, katika huduma za Kimungu, hasa wakati wa maadhimisho ya Liturujia. Njooni, sisi sote, kuteka hapa maji ya bure ya uzima wa milele. Sote na tutafute neema kuliko hazina zote za dunia, kama watakatifu walivyoitafuta, ambao, ili kupokea neema, walidharau ulimwengu uliolala katika uovu pamoja na baraka zake zote za kupendeza, za muda mfupi, walidharau na kuuchosha mwili wao wenye shauku nyingi ili kutakasa, kutakasa, kuimarisha na kuinua roho iliyokandamizwa na giza na ulevi wa mwili, ili kushinda tamaa na tamaa, kumpenda Mungu, ukweli na utakatifu na uzima wa milele kwa moyo wangu wote; maana mabwana wawili hawawezi kufanya kazi.

Bwana anaita neema yake maji ya uzima, tofauti na maji yaliyokufa, ambayo mkosaji wa kifo na uovu wote, shetani, anajaribu kwa bidii kuwatia watu wote sumu. Maji haya yaliyokufa, ambayo wengi hunywa kwa pupa, kwa kushawishiwa na utamu wake dhahiri au kuzingatia uchungu wake kama utamu, ni dhambi katika udhihirisho wake wote usiohesabika: kiburi, kutoamini, uzushi, mafarakano, ushirikina, udanganyifu, unafiki, hasira, chuki, hasira, kulipiza kisasi, chuki, uovu, husuda, matukano, fitna, kutotii wenye mamlaka, hukumu, ulafi, anasa, ulafi, hasa ulevi, uasherati, uchafu, jeuri, uasi, matukano, ubahili, kupenda fedha. -moyo, wizi, uongo, hadaa, ulaghai, uvivu na shughuli za bure, uvivu, kutojali nafsi, kutotubu, woga, kukata tamaa, hofu ya kipepo, kukata tamaa n.k. Hivi ni vyanzo vya maji yaliyokufa, yanayotiririka pamoja na wale ambao yanapita ndani yao - kwenye uharibifu wa milele. Kuna tiba ya maji haya yaliyokufa - toba na imani ya unyenyekevu pamoja na maombi ya bidii - nyumbani na kanisani na kwa kufunga; - Ushirika wa Mwili na Damu ya Kristo, mapambano ya nguvu yote, ya mara kwa mara na tamaa za mtu na mwelekeo mbaya, kusoma kwa bidii Neno la Mungu, hadithi kuhusu maisha ya watakatifu na maandishi yao ya kuokoa roho; - ukumbusho wa mauti na Hukumu na unyonge na upungufu wa mtu.

Lakini tuendelee kusoma Injili kuhusu mazungumzo ya Bwana na mwanamke Msamaria. Mwanamke Msamaria anasema: baba zetu waliabudu juu ya mlima huu(maana ya baba - Ibrahimu, Isaka na Yakobo) , nanyi mnasema kwamba mahali panapopaswa kuwapo ibada ni Yerusalemu. Yesu akamwambia, Niamini, ya kuwa saa inakuja ambayo mtamwabudu Baba, si katika mlima huu, wala katika Yerusalemu. Ninyi hamjui mnachokiinamia, lakini sisi tunajua tunachoinamia, kwa maana wokovu unatoka kwa Wayahudi. Lakini wakati utakuja na tayari umekuja ambapo waabuduo halisi watamwabudu Baba katika roho na kweli, kwa maana Baba anawatazamia waabudu kama hao. Mungu ni Roho, nao wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho na kweli. Yule mwanamke akamwambia, Najua ya kuwa Masiya atakuja, yaani, Kristo; atakapokuja, atatuambia kila kitu. Yesu akamwambia, Ni mimi ninayesema nawe( Yohana 4:20-26 ). Baada ya hayo, yule mwanamke akauacha mtungi wake wa maji kisimani, akaenda kwa haraka mjini na kutangaza kwa kila mtu kuhusu yule Mwonaji wa ajabu - na Wasamaria wengi, walipomwona na kusikia neno lake, walimwamini.

Inamaanisha nini kumwabudu Mungu katika roho na kweli? - Hii ina maana kuamini kwamba Mungu anawaona na kuwasikia wale wanaomwomba, wakiugua, wakitubu, kumshukuru na kumtukuza kila mahali na kila mahali - na si mahali fulani, kwa mfano, juu ya mlima fulani, kama mimi. walidhani mwanamke Msamaria, au tu ndani ya hekalu, ingawa, bila shaka, ndani ya hekalu Mungu yuko karibu nasi, kulingana na ahadi yake mwenyewe. palipo na makutano mawili au matatu kwa jina langu, mimi niko katikati yao(Mathayo 18:20), na hasa kwa sababu ya Mafumbo yake Matakatifu yanayoadhimishwa hapa: kuinama katika roho na kweli(Yohana 4:23) ina maana ya kusali kwa Mungu katika ushirika na Kanisa kwa moyo wako wote, kwa mawazo yako yote, kwa bidii yote na heshima, kwa imani iliyo hai, kwa tumaini thabiti - na sio tu kutamka maneno yasiyo na maana na hisia au kutikisa kichwa na mkono wako kusonga bila mawazo hai na hisia hai. Hii ya mwisho si maombi, bali ni kivuli tu cha maombi kisicho na uhai; haifurahishi, bali humkasirisha Mungu. Mungu atuepushe na maombi hayo kila mmoja wetu. - Hebu sote tujifunze kumwabudu Mungu katika roho na kweli: kwa kuomba, tutamletea Mungu matunda ya maombi: toba isiyo na unafiki, marekebisho ya moyo na maisha yote, tutakuwa na bidii kwa kila wema. Hii itakuwa ibada ya Mungu katika roho na kweli. Amina.

Tazama: Synaxarion kwenye wimbo wa 6 wa canon // Colored Triodion, Matins Jumapili ya 5 baada ya Pasaka. Fotina (Svetlana) Siku ya Ukumbusho Machi 20 / Aprili 2.

_________

Basi akafika katika mji wa Samaria, uitwao Sikari, karibu na shamba ambalo Yakobo alimpa mwanawe Yusufu. Kisima cha Yakobo kilikuwa hapo. Yesu, akiwa amechoka kwa sababu ya safari, aliketi kando ya kisima. Ilikuwa yapata saa sita.

Mwanamke aja kutoka Samaria kuteka maji. Yesu akamwambia, Nipe maji ninywe. Kwa maana wanafunzi wake walikwenda mjini kununua chakula. Yule mwanamke Msamaria akamwambia, Unawezaje wewe Myahudi kuniomba maji, mimi mwanamke Msamaria? kwa maana Wayahudi hawawasiliani na Wasamaria.

Yesu akamjibu: Kama ungalijua karama ya Mungu, na ambaye anakuambia: Nipe maji ninywe, basi wewe mwenyewe ungalimwomba, naye angalikupa maji yaliyo hai.

Yule mwanamke akamwambia: Mwalimu! huna chochote cha kuchora, lakini kisima ni kirefu; Ulipata wapi maji yako yaliyo hai? Je! wewe ni mkuu kuliko baba yetu Yakobo, aliyetupa kisima hiki, akanywa humo yeye, na watoto wake, na wanyama wake?

Yesu akajibu, akamwambia, Kila mtu anayekunywa maji haya ataona kiu tena; bali yale maji nitakayompa yatakuwa ndani yake chemchemi ya maji, yakibubujikia uzima wa milele.

Yule mwanamke akamwambia: Mwalimu! nipe maji haya ili nisiwe na kiu na nisije hapa kuteka.

Yesu akamwambia, Nenda, ukamwite mumeo, uje hapa.

Mwanamke akajibu: Sina mume. Yesu anamwambia: Umesema kweli kwamba huna mume, kwa maana umekuwa na waume watano, na huyo uliye naye sasa si mume wako; Ndivyo ulivyosema.

Mwanamke akamwambia, Bwana! Naona wewe ni nabii. Baba zetu waliabudu juu ya mlima huu, lakini ninyi mwasema kwamba mahali ambapo tunapaswa kuabudu ni Yerusalemu.

Yesu akamwambia, Niamini, ya kuwa saa inakuja ambayo mtamwabudu Baba, si katika mlima huu, wala katika Yerusalemu. Ninyi hamjui mnachokiinamia, lakini sisi tunajua tunachoinamia, kwa maana wokovu unatoka kwa Wayahudi. Lakini wakati utakuja na tayari umekuja ambapo waabuduo halisi watamwabudu Baba katika roho na kweli, kwa maana Baba anawatazamia waabudu kama hao. Mungu ni Roho, nao wamwabuduo yeye imewapasa kumwabudu katika roho na kweli.

Yule mwanamke akamwambia, Najua ya kuwa Masiya atakuja, yaani, Kristo; atakapokuja, atatuambia kila kitu.

Yesu akamwambia, Ni mimi ninayesema nawe.

Wakati huo wanafunzi wake walikuja, wakashangaa kwamba alikuwa akisema na mwanamke; hata hivyo, hakuna hata mmoja aliyesema: unahitaji nini? au: unaongea naye nini?

Ndipo yule mwanamke akauacha mtungi wake, akaingia mjini, akawaambia watu, Njoni, mkamwone mtu aliyeniambia mambo yote niliyofanya; huyu siye Kristo?

Walitoka mjini na kumwendea. Wakati huo wanafunzi wakamwuliza, wakisema, Rabi! kula. Lakini akawaambia, Mimi ninacho chakula msichokijua ninyi. Basi wanafunzi wakasemezana wao kwa wao, Ni nani aliyemletea chakula?

Yesu akawaambia, Chakula changu ndicho hiki, niyatende mapenzi yake aliyenipeleka, na kuimaliza kazi yake. Je, hamsemi kwamba bado miezi minne na mavuno yatakuja? Lakini mimi nawaambia, inueni macho yenu mkatazame mashamba jinsi yalivyo meupe na yameiva kwa mavuno. Avunaye hupokea thawabu yake na kukusanya matunda katika uzima wa milele, ili yeye apandaye na yeye avunaye wafurahi pamoja; Niliwatuma kuvuna msichotaabika; wengine walifanya kazi, lakini ninyi mliingia katika taabu yao.

Na Wasamaria wengi wa mji ule walimwamini kwa sababu ya neno la yule mwanamke, ambaye alishuhudia kwamba amemwambia yote aliyoyafanya. Basi wale Wasamaria walipomwendea, wakamwomba akae nao; akakaa huko siku mbili. Na wengi zaidi waliamini neno lake. Na wakamwambia yule mwanamke: Hatuamini tena kwa sababu ya maneno yako, kwa maana sisi wenyewe tumesikia na kujifunza kwamba Yeye ni kweli Mwokozi wa ulimwengu, Kristo.

Tafsiri ya usomaji wa Injili

Baba Mtakatifu Kirill

Wiki ya tano ya sasa ya Pasaka inaitwa "Wiki ya Msamaria" katika kalenda ya kanisa. Mandhari ya likizo ni mazungumzo ya Mwokozi na mwanamke fulani kwenye kisima cha Yakobo huko Samaria.

Mazingira ya mkutano huu ni ya ajabu katika mambo mengi. Kwanza, hotuba ya Kristo ilielekezwa kwa mwanamke, huku walimu wa sheria Wayahudi wa wakati huo wakiagiza hivi: “Mtu asiseme na mwanamke njiani, hata na mkewe halali”; "usiongee na mwanamke kwa muda mrefu"; "Ni afadhali kuyateketeza maneno ya Sheria kuliko kumfundisha mwanamke." Pili, mpatanishi wa Mwokozi alikuwa mwanamke Msamaria, yaani, mwakilishi wa kabila la Yudeo-Ashuru, aliyechukiwa na Wayahudi "safi" kiasi kwamba waliona mawasiliano yoyote na Wasamaria kuwa unajisi. Na hatimaye, mke Msamaria aligeuka kuwa mtenda dhambi ambaye alikuwa na waume watano kabla ya kuungana katika uasherati na mwanamume mwingine.

Lakini ilikuwa kwa mwanamke huyu, mpagani na kahaba, “aliyeteswa na joto la tamaa nyingi,” kwamba Kristo msomaji wa moyo alijitolea kufundisha “maji yaliyo hai, yanayokausha chemchemi za dhambi.” Zaidi ya hayo, Yesu alimfunulia mwanamke Msamaria kwamba Yeye ndiye Masihi, mtiwa-mafuta wa Mungu, jambo ambalo Hakufanya sikuzote na si mbele ya kila mtu.

Akiongea kuhusu maji yanayojaza kisima cha Yakobo, Mwokozi asema: “Kila mtu anayekunywa maji haya ataona kiu tena; na ye yote atakayekunywa maji nitakayompa mimi hataona kiu milele; Bali yale maji nitakayompa yatakuwa ndani yake chemchemi ya maji, yakibubujikia uzima wa milele.” Hii, bila shaka, ni tofauti ya mafumbo kati ya sheria ya Agano la Kale na neema inayoongezeka kimuujiza ya Agano Jipya katika nafsi ya mwanadamu.

Wakati muhimu zaidi wa mazungumzo ni jibu la Kristo kwa swali la mwanamke Msamaria kuhusu mahali ambapo Mungu anapaswa kuabudiwa: kwenye Mlima Gerizimu, kama waamini wenzake wafanyavyo, au katika Yerusalemu, wakifuata kielelezo cha Wayahudi. “Niamini Mimi hivyo

Wakati unakuja ambapo mtamwabudu Baba, si juu ya mlima huu, wala katika Yerusalemu, asema Yesu. - Lakini saa inakuja, nayo imekwisha kufika, ambayo waabuduo halisi watamwabudu Baba katika roho na kweli; kwa maana Baba awatafuta waabuduo kama hao kwa ajili yake mwenyewe.”

Katika Roho na Kweli - hii ina maana kwamba imani haimaliziki na taratibu na desturi, kwamba si barua iliyokufa ya sheria, lakini upendo wa kimwana unaompendeza Mungu. Katika maneno haya ya Bwana tunapata wakati huo huo ufafanuzi kamili zaidi wa Ukristo kama maisha katika Roho na Kweli.

Mazungumzo ya Kristo na mwanamke Msamaria yalikuwa mahubiri ya kwanza ya Agano Jipya katika uso wa ulimwengu usio wa Kiyahudi, na yalikuwa na ahadi kwamba ni ulimwengu huu ambao utampokea Kristo.

Tukio kuu la mkutano wa mwanadamu na Mungu kwenye kisima cha Yakobo pia laleta akilini maneno ya ajabu ya mwanatheolojia mmoja wa kale, aliyebisha kwamba nafsi ya mwanadamu kwa asili ni ya Kikristo. “Na kulingana na desturi yenye dhambi ya maisha ya kila siku, yeye ni mwanamke Msamaria,” huenda wakatupinga. Iwe hivyo. Lakini Kristo, tukumbuke, hakujidhihirisha kwa kuhani mkuu wa Kiyahudi, wala kwa Mfalme Herode Mtawala Mkuu, wala kwa mkuu wa mkoa wa Kirumi, bali alikiri utume wake wa Mbinguni kwa ulimwengu huu mbele ya mwanamke Msamaria mwenye dhambi. Na ilikuwa kupitia kwake, kulingana na majaliwa ya Mungu, wenyeji wa mji wake wa asili waliletwa kwa Kristo. Kweli, karibu na yule ambaye amepata ukweli wa Roho Mtakatifu, maelfu wataokolewa. Ndivyo ilivyokuwa, ndivyo itakavyokuwa. Kwa maana chemchemi ya maji ya Wokovu, ambayo Kristo alitubariki sisi sote, ni chemchemi isiyoisha.

Kulingana na hadithi, mpatanishi wa Mwokozi alikuwa mwanamke Msamaria Photina (Svetlana), ambaye alitupwa kwenye kisima kwa ajili ya kumhubiri Bwana baada ya kuteswa kikatili.

Anwani ya Metropolitan Kirill wa Smolensk na Kaliningrad kwa wasomaji wa gazeti la Kommersant la tarehe 27 Mei 2000.