Fyodor Ivanovich kite aliinuka kutoka kwa kusafisha. "Kite iliongezeka kutoka kwa kusafisha ...", uchambuzi wa shairi la Tyutchev
Katika daraja la 6, wanafunzi wanaendelea kufahamiana na kazi za sauti kutoka kwa hazina ya fasihi ya Kirusi na kusoma kwa undani zaidi kazi ya mshairi Fyodor Tyutchev. Maandishi mengi ya mashairi ya mwandishi huyu ni ndogo kwa kiasi, lakini yana maana sana, kwa hivyo kuchambua kunaweza kusababisha shida kadhaa. Huenda watoto wa shule wasielewe ni nini cha kuandika insha ndefu kuhusu wakati maandishi yenyewe yana mistari 8 pekee. Lakini kuna njia ya nje ya hali hii. Wacha tuzingatie, kama mfano, uchambuzi wa shairi "Kite Iliibuka kutoka kwa Kusafisha" na Tyutchev kulingana na mpango.
Mpango
Awali ya yote, maandishi ya kishairi yanapaswa kusomwa waziwazi. Ni bora ikiwa mwalimu hufanya hivyo darasani, hata hivyo, ikiwa hii haiwezekani, basi unaweza kusoma shairi mwenyewe. Kusoma kwa sauti kutakusaidia kuelewa hali ya maandishi na kuelewa mawazo na hisia za mwandishi.
Ili kuchambua shairi "Kite Ilizuka Kutoka kwa Kusafisha," ni bora kufuata mpango huu:
- Maelezo mafupi juu ya mwandishi, historia ya uundaji wa maandishi.
- Kinachosemwa katika maandishi ya sauti.
- Mood ya msingi. Ni hisia gani ambazo mshairi anawasilisha kupitia mistari ya ushairi?
- Ni njia gani za usemi hutumika kuwasilisha hisia? Toa mifano yao, onyesha ya kuvutia zaidi na isiyo ya kawaida.
- Ni nini mada ya maandishi ya ushairi? Wazo lake (wazo kuu) ni nini?
- Eleza hisia zako mwenyewe ambazo maandishi ya ushairi huibua.
Mpango huu utakusaidia kuchambua kazi kwa kina, kuelewa wazo lake, na kuelewa kile mwandishi alitaka kuwasilisha kwa wasomaji wake. Kwa kuitumia, tutachambua zaidi shairi "Kite kilipanda kutoka kwa uwazi."
Maelezo mafupi kuhusu mwandishi na kazi
Ili kuelewa vyema wazo na hali ya maandishi, unapaswa kuelewa ni nini hasa hali ya maisha ilimsukuma mwandishi kuiandika. Kwa hivyo, wakati wa kufanya uchambuzi mfupi wa shairi "Kite Iliibuka kutoka kwa Kusafisha," inapaswa kutajwa kwamba Tyutchev katika kipindi hiki alisafiri kwenda Ufaransa na Ujerumani kazini, alipenda kwa dhati Munich, lakini wakati huo huo alitamani nchi ya nyumbani. alikuwa ameacha nyuma. Mshairi hakuweza kujua ni kwa nini roho yake ilikuwa nzito, ni nini hasa kilikosa kwa yeye kuwa na furaha. Tafakari hizi zilisababisha maandishi ya ushairi yaliyoandikwa mnamo 1835.
Hatua inayofuata katika uchanganuzi wa shairi la Tyutchev "Kite ilipanda kutoka kwa kusafisha" ni kuamua maandishi yanazungumza nini. Shujaa wa sauti anaona ndege ya kiburi, ambayo asili yenyewe imeinua juu ya watu waliofungwa duniani. Kite kinaweza kuruka, lakini mwanamume hawezi. Shujaa kwa hiari anafikiria kuwa mtu sio mkubwa na mwenye nguvu kama vile angependa kujifikiria. Katika pambano kati ya mwanadamu na maumbile, ushindi unabaki kwa yule wa pili.
Mood ya msingi
Shujaa wa sauti hupata pongezi na wivu wa siri kuelekea ndege huru. Kukimbia kwa kite kunaashiria kwa mshairi uhuru wa kweli kutoka kwa shida zinazomkandamiza mtu. Maandishi yenyewe wakati huo huo yanapumua kwa furaha, kwa sababu shujaa wa sauti anatazama jambo zuri sana, na kwa huzuni, kwani hataweza kuruka juu baada ya ndege mwenye kiburi.
Kite hujitahidi angani, kwa umbali mzuri na hatari, na "mfalme wa dunia," kama Tyutchev anavyomwita mtu huyo, analazimika kubaki kwenye ardhi yenye vumbi. Kwa kusema hivi, mwandishi anajutia mapungufu ya asili ya watu ambao hawawezi kushinda anga. Kwa hiyo, maandishi yana maelezo ya huzuni na hamu.
Njia za kujieleza
Uchambuzi wa shairi la "Kite rose kutoka kwa uwazi" unapaswa kuendelezwa kwa kufafanua njia za kuona na za kueleza ambazo humsaidia mshairi kuweka mawazo yake katika fomu nzuri, ya kukumbukwa.
- Mstari wa kwanza na wa pili huwa na kibwagizo.
- Ya tatu na ya nne pia.
Mita ya aya ambayo Tyutchev hutumia ni tetrameter ya iambic, inayopendwa na mshairi mwingine mkubwa wa Kirusi - Pushkin.
Mshairi anatumia ulinganifu: ikiwa ubeti wa kwanza unaonyesha msomaji kukimbia kwa kite, basi kwa pili hakuna matukio au maelezo, kuna tafakari za kusikitisha za shujaa wa sauti juu ya udhaifu wa kuwepo duniani. Kanuni kama hiyo ya usawa inatumika sana katika kazi za Tyutchev.
Njia za kujieleza hazitumiwi sana, lakini kila moja ina maana maalum:
- "Hai" (mbawa) ni epithet. Inatoa hali maalum ya uhuru wa kina, ambayo ni ya asili katika ndege, lakini ambayo shujaa anakosa.
- Tyutchev hutumia sifa "zilizopita upeo wa macho", "alipanda" wakati anazungumza juu ya kite na kusisitiza kupendeza kwake kwa ndege huyu, na vile vile nguvu ya asili iliyomo ndani yake.
- Sitiari "asili ya mama" na "mfalme wa dunia" ni maneno mafupi, lakini ikiwa ya kwanza itatoa furaha ya mshairi, basi anatumia sitiari ya pili kwa uwazi na kejeli.
Kwa hivyo, utumiaji wa mbinu za kuelezea uliruhusu Tyutchev kuelezea kwa mfano wa ndege wazo lake la roho huru na huru ambayo inafurahiya kuruka juu ya ardhi yenye vumbi. Kadhalika, mtu, kwa mujibu wa mshairi, anatamani mapenzi, lakini hatayafikia.
Mada na wazo kuu
Sasa inaanza hatua ngumu zaidi lakini ya kufurahisha zaidi ya uchanganuzi wa shairi "Kite Iliibuka kutoka kwa Kusafisha." Inahitajika kuamua mada na wazo lake.
Mada ni kuruka kwa kite angani na uchunguzi wake wa kimya na shujaa wa sauti, ambaye, kwa kupendeza kwake, hupata hisia za huzuni, kwa sababu yeye, tofauti na mwindaji kiburi, hana uwezo wa kuinuka juu. matatizo ya kidunia.
Wazo ndio wazo kuu, ambayo ni, maandishi ya sauti yaliandikwa kwa nini. Katika shairi hilo, Tyutchev anashiriki na wasomaji mawazo yake ya ndani kwamba kuwa mtu, mfalme wa asili, bila shaka, ni mzuri, lakini hana uhuru wa ndani na uwezo wa kuruka (ambayo ina maana tena uhuru). Haupaswi kufikiria kuwa Tyutchev anajuta kwamba watu hawaruki; kwa picha ya mbawa, mshairi anamaanisha uhuru wa mawazo, uwezo wa kuishi, bila kuangalia maoni ya jamii, bila kuogopa kulaaniwa na mtu yeyote.
Kukamilisha uchambuzi
Mchanganuo wa shairi "Kite Iliibuka kutoka kwa Kusafisha" na Tyutchev inapaswa kukamilishwa kwa ufupi na muhtasari na hitimisho huru.
Ni muhimu sana kutambua kwamba, wakati wa nje ya nchi, Tyutchev angeweza kulinganisha jinsi Wazungu wanavyoishi na jinsi washiriki wake wanalazimishwa kuishi, na tofauti hii haikuweza kumzuia. Huko Urusi wakati huo, uhuru wa kusema na mawazo uliadhibiwa vikali sana.
Licha ya hayo, kuwa mzalendo wa kweli, mshairi hakujitahidi kukaa Magharibi ya bure; badala yake, kwa roho yake yote alitamani kurudi katika nchi yake, ingawa, uwezekano mkubwa, wakati mwingine yeye mwenyewe hakuelewa ni kwanini. Shairi lake linapumua kwa huzuni na huzuni, lakini hakuna kukata tamaa au hisia ya kutokuwa na tumaini ndani yake; hamu ya shujaa wa sauti ya uhuru ni nyepesi na ya hali ya juu.
Huu ni mfano wa kuchanganua shairi la "Kite Ilizuka Kutoka kwa Usafishaji" kulingana na mpango ulioamuliwa.
Tyutchev hakuzingatia umuhimu fulani wa kuandika mashairi - kuna wakati alikuwa na shughuli nyingi na uandishi wa habari na aliandika maandishi juu ya mada ya uhusiano wa kisiasa kati ya Urusi na Magharibi, na kwa kweli hakukumbuka juu ya uboreshaji. Walianza kuzungumza juu ya kazi ya Tyutchev tu wakati Mheshimiwa Diwani wa Jimbo alikuwa karibu miaka hamsini.
Alianzaje kufanya hivi?
Inaonekana kwamba mwelekeo wa Fyodor Ivanovich ulikuwa zaidi kuelekea prose, na sio kabisa kwa fasihi. Na hapa ni jambo. Tyutchev, kama vijana wengi wa wakati wake, alifundishwa nyumbani. Kati ya waalimu ambao walisoma naye alikuwa mmoja - mshairi Sergei Raich, ambaye alijaribu kuhimiza mielekeo ya ushairi ya mwanafunzi wake. Kisha mshairi aliendelea na elimu yake ya kibinadamu katika Chuo Kikuu cha Moscow katika Kitivo cha Fasihi, na pia alikuwa mwanachama wa "Jamii ya Wapenzi wa Fasihi ya Kirusi," ambayo ni pamoja na Alexander Sergeevich Pushkin.
Kite kiliinuka kutoka kwa kusafisha ...
Uchambuzi wa shairi
Katika quatrain ya kwanza, picha inajitokeza mbele ya msomaji - kite, hapo awali ameketi kwa amani katika kusafisha, aliamua kuondoka. Anainuka angani, huruka zaidi na zaidi katika anga ya buluu. Maneno yanasikika kwa kipimo, vizuri, yakiwasilisha utulivu na utulivu wa kukimbia kwa kite. Unaweza hata kuchora mlinganisho na filamu - mpango wa jumla unaonyeshwa, moja ya picha zinazoonekana katika asili. Mstari wa kwanza unaelezea kite mwanzoni mwa kukimbia kwake, jinsi inavyoinuka. Mstari wa pili unaonyesha mwendo wa ndege katika mwelekeo fulani, yaani, "kwenda mbinguni." Mstari wa tatu unaendelea kuelezea mchakato wa harakati, kama inavyoonyeshwa na maneno "juu" na "mbali." Picha inakuwa pana - anga ya mbinguni inachukua zaidi ya picha, na kite inakuwa ndogo na ndogo. Katika mstari wa nne, kite huenda zaidi ya mipaka ya maono ya kibinadamu.
Hitimisho la kimantiki la quatrain ya kwanza ni neno "umekwenda", ambalo sura inabadilika, kama kwenye sinema - sasa hivi kite akaruka kwenye urefu na mara nyingine tena! - anatoweka kutoka kwa uwanja wa maono wa shujaa wa sauti.
Katika quatrain ya pili, picha inabadilika - mawazo ya mshairi juu ya kile alichokiona kikija mbele. Hii inaelezea tofauti kati ya asili na mwanadamu. Na mpango wa jumla unabadilika kuwa wa karibu, hata hivyo, tu katika mawazo ya shujaa wa sauti.
Mistari miwili ya kwanza inaonyesha picha ya kite kama sehemu ya asili. Mwanzoni, kila kitu kinafichwa na umbo la ndege, ambaye ana “mabawa mawili yenye nguvu, mawili makubwa.” Hapa mshairi anabainisha nguvu ya kite, aliyopewa kwa asili yenyewe, na kisha kulinganisha ndege ya bure na mtu. Na kulinganisha sio kwa neema ya mwisho.
Katika mstari wa tatu, mshairi anaandika kuhusu mahali ambapo mtu mwenyewe yuko na jinsi anavyohisi. Ndege huyo ana nguvu, ana mabawa makubwa yenye nguvu ambayo humruhusu kuruka juu angani. Lakini vipi kuhusu mwanadamu? Ndiyo, hapa ameketi, “katika udongo na mavumbini,” ndoto za kupaa kama vile ndege aliyemwona, lakini hawezi. Na yote kwa sababu "alikua chini." Mshairi anatumia usemi “mfalme wa dunia” kwa maana ya kejeli, kwani yule aliye na mamlaka juu ya dunia hawezi kuketi kwenye udongo na kutoweza kutoka mahali pake.
Na mstari wa nne unaonyesha wazo muhimu zaidi la shairi. Yule anayeitwa mfalme wa ulimwengu wa kidunia, cheo ambacho mwanadamu amejipa mwenyewe, ananyimwa uhuru halisi ambao watoto halisi wa asili wanayo. Na hatima ya mwanadamu ni kuwa na mizizi milele duniani, kwa uchafu na vumbi, na tu kiakili kupaa mbinguni.
Ikiwa katika quatrain ya kwanza msomaji anaonyeshwa picha kuu na ya sherehe ya kite ya kuruka, ambayo mshairi anazidiwa na hisia za shauku, basi katika mstari wa pili kila kitu kinabadilika. Hapa kuna maelezo ya majuto juu ya ukosefu wa mtu wa nafasi ya kuwa kama ndege huyu, na vile vile wivu kwamba kite inaweza kuwa huru kabisa na ina fursa zote zilizopewa na Mama Asili. Mwishoni kuna mawazo ya kusikitisha kwamba mtu ananyimwa fursa ambazo watoto halisi wa asili wanayo, na analazimika kuwepo milele na mizizi kwa mazingira yake.
Wazo kuu
Shairi "Kite Iliibuka kutoka kwa Kusafisha", kwa upande mmoja, inaonyesha mtazamo wa kifalsafa wa mwanadamu juu ya maumbile, mawazo juu ya mahali pa mwanadamu ndani yake. Kite, kiumbe cha asili, kinaweza kuruka angani wakati wowote inapotaka. Na hakuna mtu ambaye angeweza kumzuia kufanya hivi. Mshairi anaangalia mchakato wa kukimbia kwa furaha mpaka kite kutoweka kutoka kwa macho. Anavutiwa na uwezo wa ndege kupaa juu ya ulimwengu kwa uhuru na angependa kupaa juu ya ubatili wote kwa njia ile ile. Anga katika kesi hii ni ishara ya uhuru, uhuru huo ambao mtu hawezi kufikia.
Lakini kwa nini mwanadamu, taji la uumbaji, kiumbe cha juu zaidi, hawezi kuwa huru kama kate huyu, ambaye aliinuka na kuruka kwenda alikotaka? Baada ya yote, mwanadamu pia ni sehemu ya asili, lakini hapewi nafasi ya kuwa kitu kimoja nayo.
Wazo kuu la shairi liko katika mstari wake wa mwisho. Kuna mkanganyiko ndani yake - "mfalme wa dunia", ambaye anaimiliki na kuiamuru, hawezi kuwepo bila hiyo kwa kiwango ambacho yeye mwenyewe ameunganishwa nayo. Naye amechomwa na hamu ya anga za mbinguni, na anawaonea wivu watoto wa Mama Asili, ambao wanaweza kupaa juu ya dunia.
Ni vigumu kuwa mfalme wa dunia, kwa sababu dunia haimwachii, na mbingu hazimtii. Mwanadamu amejikita kwenye bonde la kidunia, pamoja na hisia na mawazo yake yote, na hawezi kwa njia yoyote kutoka kwenye kile kinachoitwa mzunguko wa wasiwasi wa kidunia.
Vipengele vya aya
Shairi ni fupi na lina vitalu viwili tu vya mistari minne. Vitalu hivi ni vikali na vya uwezo sana, vina picha nyingi, hakuna kitu kisichozidi ndani yao. Kwa mistari hii minane, mshairi aliweza kuonyesha picha ya upinzani kati ya mwanadamu na asili. Imeandikwa katika tetrameter ya iambic, ina mdundo wazi na haina pause kati ya maneno. Vitenzi “kupaa,” “kupanda,” na “upepo” vinakusudiwa kuwasilisha mienendo ya masimulizi. Mshairi kwa makusudi anatumia mkazo juu ya miisho ya maneno - rosep ‰, soaredp ‰. Hili huipa aya hiyo heshima na hairuhusu kupimwa kwa midundo ya mistari kukatizwa, ambayo bila shaka ingetokea ikiwa msisitizo ungewekwa pale ambapo kwa kawaida huwa.
Archaic hata kwa wakati ambao Tyutchev aliishi, neno "mbali" linasisitiza tu ukuu wa shairi zima. Dalili kwamba asili ni mama wa kite imekusudiwa kuashiria uhusiano kati ya ndege mwenye kiburi, huru na ulimwengu uliomzaa. Kurudiwa kwa kisintaksia - marudio ya "mbili zenye nguvu, mbili kubwa" zinaonyesha ukuu na nguvu ya kite.
Historia ya uandishi
Akiwa katika huduma ya kidiplomasia, Tyutchev alitumia zaidi ya miaka ishirini nje ya nchi. Maisha yake mbali na familia yake hayakuwa magumu - alikuwa akifanya kile alichopenda, familia yake ilikuwa pamoja naye, na kwa muda mrefu mji wa Munich kwa ujumla ukawa kama wake. Inaweza kuonekana kuwa kila kitu kiko sawa, ishi na uwe na furaha! Lakini bado, mshairi alitembelewa na mawazo ya kusikitisha juu ya mpangilio uliopo wa mambo, ambayo inaeleweka kutoka kwa kazi ya kipindi hicho.Kwa mtu yeyote mbunifu ni kama mpokeaji, anayechukua ishara kutoka kwa ulimwengu wa nje. Kitu kinapita, na kitu kinaumiza sana kwamba inakuwa sababu ya ufahamu, na tukio ambalo lilimgusa mshairi huwa chanzo cha uzoefu, ambacho humimina kwa fomu ya ushairi.
Kwa hivyo picha ya kawaida ya kite ikiondoka ardhini ikawa kwa mshairi kisingizio cha kufikiria juu ya ukweli kwamba kwa kweli mtu hana uhuru. Maisha yake yote yapo chini ya sheria na kanuni; kila mara analazimishwa kufanya inavyopaswa, na si vile anavyotaka. Amefungwa kwa kuwepo kwake duniani na hawezi hata kiakili kupanda juu ya ubatili wa ubatili na kwenda "nje ya upeo wa macho", katika ulimwengu wa ukweli safi.
Ikiwa tutachukua mashairi yote yaliyoandikwa kwa wakati mmoja na shairi "The Kite Arose kutoka Glade" - na hii ni 1835 - basi wote wamejitolea kwa asili. Mshairi anamtazama, akijaribu kuelewa nguvu za siri zinazosonga maisha yote katika maumbile na mahali pa mwanadamu ndani yake. Mawazo yake sio ya huzuni na majuto kila wakati, lakini kila wakati katika kazi zake mwanadamu hutenganishwa na maumbile, ingawa anajitahidi kujiona ndani yake.
Hitimisho
Licha ya maisha ya utulivu wa mtu tajiri, na muhimu zaidi, mtu anayeshughulika na kile alichopenda, Tyutchev hakuweza kujiondoa mawazo ya kusikitisha juu ya ukosefu wa haki wa maisha ya kidunia na ukweli kwamba mwanadamu amenyimwa uhuru wa kweli. Baada ya kuinuka juu ya maumbile, mwanadamu amepoteza mawasiliano nayo, akapoteza fursa ya kupokea nguvu na msaada kutoka kwake. Cheo cha “mfalme wa dunia,” anayetawala juu ya viumbe vingine vyote vya asili, hakihakikishi hata kidogo uhuru wa kutenda. Mfalme hawezi hata kutazama mali yake kutoka juu, lakini kite anaweza kuchunguza dunia kutoka juu.
Hapa tunaweza kuchora ulinganifu na hadithi ya kibiblia ya kufukuzwa kutoka katika bustani ya Edeni. Wivu wa kite mbinguni ni kutamani paradiso iliyopotea, huzuni kwa kile kilichopotea muda mrefu uliopita na hawezi kurudi. Na kutotenganishwa huku kwa mwanadamu na ardhi kwa hakika ndiyo adhabu ya kutomtii Mungu. Mtu "katika jasho na mavumbi" lazima afanye kazi ili kujilisha na kuhakikisha uwepo wake. Na atalazimika kutazama tu kwa hamu ndege wanaoruka angani, akijutia kwa uchungu paradiso iliyopotea.
“KUTOKA KWENYE GLADE KITE IMEINUKA...”
Fyodor Ivanovich Tyutchev (1803-1873)
Tafsiri kutoka Kirusi hadi Kibulgaria: Krasimir Georgiev
MLIMA MWEWE AKIPENDEZA
Mwewe akiruka juu ya kilima,
angani, hapa, kupiga miluzi,
kila kitu ni juu katika baridi na joto
nyuma ya upeo wa macho ni yangu!
Wimbi la asili bila mshale
na nguvu mbili, kuishi krill mbili,
na mimi ni mfalme wa dunia - kwa jasho na vumbi
srasnat ss zemyata, ah!
Lafudhi
MOUNTAIN HAWK FLIGHTING
Mwewe ataruka mlimani,
angani, kupiga miluzi,
kila kitu ni baridi sana na moto
nyuma ya upeo wa macho mina toy!
Wimbi la asili bila mshale
na pesa mbili, ishi kril mbili,
na az - mfalme wa dunia - kwa jasho na vumbi
Nitaiharibu dunia, ah!
Tafsiri kutoka Ezik ya Kirusi hadi Ezik ya Kibulgaria: Krasimir Georgiev
Fyodor Tyutchev
KUTOKANA NA KUFUNGUA KITE ILIINUKA...
Kite kiliinuka kutoka kwa uwazi,
Alipaa juu mbinguni;
Juu na zaidi inajikunja -
Na hivyo akaenda zaidi ya upeo wa macho!
Mama Nature akampa
Mabawa mawili yenye nguvu, mawili yaliyo hai -
Na hapa niko, nimefunikwa na jasho na vumbi.
Mimi, mfalme wa dunia, nimetiwa mizizi katika nchi!..
---------------
Mwimbaji wa Ruskiyat, mtangazaji na mtafsiri Fyodor Tyutchev (Fyodor Ivanovich Tyutchev) alizaliwa mnamo Novemba 23/Desemba 5, 1803 katika kijiji hicho. Ovstug, mkoa wa Oryol, karibu na Bryansk. Tafadhali kumbuka kichapo cha 1818. Mwanachama wa Sosaiti ya Amateur katika Fasihi ya Kirusi (1819). Mashairi yaliyochapishwa katika machapisho "Sovremennik", "Neno la Kirusi", "Archive ya Kirusi", nk. Philology ya Zavurshva katika Chuo Kikuu cha Moscow (1821). Kabla ya 1822 alipata miadi ya ubalozi wa Urusi huko Munich na hadi 1844 alifanya kazi katika misheni ya kidiplomasia huko Urusi huko Ujerumani na Italia. Prevezhda tvorbi juu ya Horace, Heine na wengine Baraza halali la serikali (1857), mwanachama sambamba wa Chuo cha Petersburgskat cha Naukite (1857), baraza la siri (1865). Kuanzia 1858 hadi 1873 alikuwa mwenyekiti wa Kamati ya Udhibiti wa Kigeni. Ushairi wa Ima wa kifalsafa, wa mfano na wa sauti, lengo la umaarufu litamaliza shairi kutoka kwa mzunguko wa Denisevsky. Katika statit si zastapva sana wale wanaohusishwa na pan-Slavism. Mwandishi wa "Mashairi" (1854) na "Mashairi" (1868), kufuatia uchapishaji wa mashairi na makala za kisiasa, ikiwa ni pamoja na "Mashairi na Nakala za Kisiasa" (1886), "Kamili Kazi" (1913), "Tyutcheviana. Epigrams, aphorisms na witticisms F.I. Tyutchev" (1922) na wengine. Alikufa mnamo Julai 15/27, 1873 huko Tsarsko Selo, jimbo la St.
Ukaguzi
Tovuti ya Stikhi.ru inawapa waandishi fursa ya kuchapisha kwa uhuru kazi zao za fasihi kwenye mtandao kwa misingi ya makubaliano ya mtumiaji. Hakimiliki zote za kazi ni za waandishi na zinalindwa na sheria. Utoaji wa kazi unawezekana tu kwa idhini ya mwandishi wake, ambayo unaweza kuwasiliana na ukurasa wa mwandishi wake. Waandishi hubeba jukumu la maandishi ya kazi kwa kujitegemea kwa msingi
Mnamo 1835 na inawakilisha mchoro mdogo kutoka kwa maisha ya kila siku - kutazama kukimbia kwa ndege. Wakati ambapo shairi liliandikwa unalingana na kipindi ambacho mshairi aliishi nje ya nchi. Kwa hiyo, katika kazi mtu anaweza kutambua kuwepo kwa mipaka kadhaa - ya kawaida na ya kweli. Mshairi anajihisi ndani ya mipaka fulani, ambayo inaonekana katika shairi lake.
Mbinu ya kipekee ya kisanii ya Tyutchev - kuchora sambamba kati ya jambo la asili na hali ya akili - ndio msingi wa utunzi wa shairi. Takriban mawazo yoyote ya kibinadamu yanaweza kuonyeshwa katika asili inayomzunguka. Tafakari za mshairi juu ya uwezo wa ndege kupaa hewani kwa uhuru hulinganishwa na hali tuli ya mwanadamu: Mawazo ya mtu hayana uhuru sawa na ndege, ambayo hakuna mipaka. Kite hupotea hivi karibuni kutoka kwa macho, na kwa hiyo fursa ya shujaa wa sauti ya kujua nini kifuatacho, nje ya uwanja wake wa maono, inaisha, kwani kukimbia kwa mawazo ya kibinadamu ni mdogo na ujuzi wa mtu mwenyewe - kuna mipaka fulani ya akili.
Katika mstari “Mimi, mfalme wa dunia, nimetiwa mizizi katika nchi! mtu anaweza kusoma mtazamo wa kejeli wa mwandishi kuhusu nafasi ya mwanadamu duniani - ingawa yuko katika hatua ya juu zaidi ya maendeleo, mwanadamu hana nguvu zote. Asili ilimpa mwanadamu sababu, lakini ilimpa kite mabawa mawili "hai", ambayo yalimpa ndege uhuru, wakati mtu alionekana kuwa "mzizi" chini.
Utumiaji wa vitenzi katika wakati uliopo unasisitiza kuwa kitendo kinatokea wakati huu - kite "rose," "iliongezeka," "kushoto." Na kwa kulinganisha uwazi na anga, ambayo imeelezewa katika shairi, mshairi hutenganisha dhana za ulimwengu wa kidunia na ulimwengu wa uhuru na nafasi. Shairi pia linatofautisha picha halisi ya ukweli na mawazo ya shujaa wa sauti. Katika ubeti wa kwanza, kite huonekana mbele ya msomaji, ikiinuka kutoka chini na kukimbilia angani. Katika ubeti wa pili, ulimwengu wa ndani wa mwanadamu unafunuliwa kwa msomaji, ambaye anaakisi jinsi Mama Asili alivyowapa ndege uhuru wa kutembea, lakini akamwacha mahali pake:
“Na mimi hapa, nimefunikwa na jasho na vumbi.
Mimi, mfalme wa dunia, nimetiwa mizizi katika nchi!
Hisia isiyo ya kawaida ya asili, ambayo inaonyeshwa kwa maneno na picha maalum ambazo zinaeleweka kwa kila mtu, ni kipengele tofauti cha ushairi wa Tyutchev. Asili ya mshairi inakuwa chanzo cha msukumo, akifunua mawazo na hisia za Tyutchev mwenyewe kupitia matukio ya asili, kwa hivyo karibu mashairi yote yanafanana na harakati ya haraka ya mawazo dhidi ya hali ya nyuma ya michoro ya mazingira.
Wazo lile lile juu ya sheria ya ulimwengu ya maumbile, juu ya umoja na maelewano ndani yake, iliyoonyeshwa kwa ukali zaidi na inayohusiana moja kwa moja na mwanadamu, pia ni tabia ya shairi hili, moja wapo ya kina zaidi katika maandishi ya mshairi.
Kite kwa urahisi na kwa uhuru hujitahidi kukimbia kuelekea angani. Aliinuka juu sana hata hakuonekana tena - "alikwenda zaidi ya upeo wa macho." Lakini mtu ambaye pia angependa kuruka na kukimbilia juu hawezi kufanya hivyo, ingawa yeye ndiye “mfalme wa dunia,” kwa sababu asili haikumpa mbawa.
Mawazo ya Tyutchev yameunganishwa sio tu na uwezo wa kimwili, wa asili wa kite na mwanadamu. Tyutchev anaandika kwa uchungu kwamba mwanadamu hawezi kuunganisha na asili. Kwa kuongezea, anga katika ushairi inamaanisha bora ya juu ambayo mtu anataka kufikia. Kite huinuka bila nguvu, lakini mtu, hata aliye na mawazo yenye mabawa, hubakia mizizi chini, na bora hugeuka kuwa haiwezi kupatikana kwake. Katika mashairi mengine, mshairi ataandika juu ya ushindi wa mawazo, yenye uwezo wa kuchukua mtu zaidi ya makali ya dunia, katika eneo la bora linalohitajika.
Kite kiliinuka kutoka kwa uwazi,
Alipaa juu mbinguni;
Ya juu na ya juu, inazunguka zaidi
Na hivyo akaenda zaidi ya upeo wa macho.
Mama Nature akampa
Mabawa mawili yenye nguvu, mawili yaliyo hai -
Na hapa niko kwenye jasho na vumbi,
Mimi, mfalme wa dunia, nimetiwa mizizi katika nchi!..
Maswali na kazi
- Je, unafikiri shairi ulilosoma ni mchoro wa mandhari au tafakari ya maisha ya binadamu inayowasilishwa kwa njia ya kitamathali? Tayarisha jibu la kina kwa swali hili.
- Kwa nini unafikiri kwamba katika mstari wa mwisho wa shairi Tyutchev hutumia fomu ya sherehe, iliyopitwa na wakati "chini" badala ya fomu ya kisasa, iliyotumiwa kwa mazungumzo "chini"?
Ni katika hali gani (ya kusikitisha, ya huzuni, ya furaha) utasoma shairi kwa sauti kubwa? Ikiwa hali ya hewa inabadilika unaposoma, vipi?
