"Nadharia": Falsafa na Jinsia. Mitazamo mitatu juu ya mahusiano ya kijinsia. Historia ya maendeleo na wawakilishi wa falsafa ya wanawake

Mtazamo wa wanafalsafa kwa wanawake katika wakati wetu unastahili kufikiria tena. Na walionekana kuwa na sababu ya hilo. Kwa mfano, "mwanafalsafa wa kukata tamaa" Arthur Schopenhauer alikuwa na chuki ya ajabu kwa jinsia ya kike na aliilaumu kwa shida zote za wanadamu kwa sababu ya jinsi alivyotendea upendo. Ama wanawake wamekuwa tofauti pamoja na jamii, au wanafalsafa wamekuwa na bahati mbaya sana - unaamua. Tunachapisha mawazo ya wanafalsafa wa Magharibi kuhusu wanawake na tofauti za kijinsia. Katika kichwa, kwa njia, mawazo ya Erasmus wa Rotterdam, alisema kwa niaba ya Ujinga.

Erasmus wa Rotterdam, Uholanzi, 1469 - 1536

Erasmus alikuwa mwana haramu wa kuhani. Baba alimpenda mteule wake sana hivi kwamba, licha ya maandamano ya wazazi wake, alikaa naye. Mwanadamu maarufu alikuwa mtoto anayehitajika sana, lakini, ole, haramu.

Katika umri wa miaka 13, Erasmus aliachwa bila wazazi. Aliachwa yatima, mvulana huyo alikua mwoga na mwoga. Na alipogundua kuwa kazi ya kidunia yenye asili kama hiyo haikuangaza kwake, alienda kwenye nyumba ya watawa. Wakati wa maisha yake alisafiri sana: aliondoka Holland mapema, aliishi Ufaransa, Uingereza na sehemu tofauti za Italia.

Kazi maarufu zaidi ya Erasmus ni kejeli ya kifalsafa Sifa za Ujinga. Inadhihaki ulimwengu kwa urahisi na kwa ucheshi katika suala la upumbavu.

Erasmus wa Rotterdam. Picha ya Holbein kutoka kwa mkusanyiko wa Ngome ya Longford

“Wanaume wamezaliwa kwa ajili ya masuala ya serikali, na kwa hiyo ilibidi wapokee matone machache ya ziada ya sababu zinazohitajika ili kudumisha utu wa kiume; katika hafla hii, mwanamume alinigeukia kwa maagizo - kama, kwa kweli, hufanya kila wakati - na mara moja nikampa ushauri unaofaa: kuoa mwanamke, mjinga wa polepole na mjinga, lakini mcheshi na mtamu, ili naye. ujinga uliokolea na kupendezesha umuhimu wa kutisha wa akili ya kiume.<…>Hata kama mwanamke anataka kuzingatiwa kuwa mwerevu, haijalishi anapigana sana, atageuka kuwa mjinga mara mbili, kama ng'ombe, ambayo, kinyume na sababu, inaongozwa kwenye orodha, kwa sababu kila tabia mbaya ya asili inazidishwa tu. majaribio ya kuificha chini ya kivuli cha wema. Mithali ya Kigiriki inasema kwa usahihi: tumbili daima hubakia tumbili, hata ikiwa amevaa nguo za zambarau; hivyo mwanamke atakuwa mwanamke milele, kwa maneno mengine, mjinga, bila kujali ni mask gani anajiweka. Na bado siwaoni wanawake kuwa wajinga kiasi cha kuchukizwa na maneno yangu, kwani mimi mwenyewe ni mwanamke na jina langu ni Ujinga.

Arthur Schopenhauer, Ujerumani, 1788 - 1860

Mwanafalsafa wa Pessimism alijulikana kwa mtindo wake wa uandishi. Alipata jina lake la utani kwa sababu aliona ulimwengu wetu kuwa "ulimwengu mbaya zaidi." Kwa kawaida, alikuwa misanthrope, fumbo na mvuto kuelekea kimapenzi. Kuthamini mawazo ya Ubuddha. Aliwakosoa watu wa wakati wa Hegel na Fichte. Hakika, ni vigumu kupata watu wawili kinyume, angalau kwa mtindo wa kuandika, kama Hegel na Schopenhauer. Ndiyo, wana mitazamo tofauti kwa wanawake. Yule wa mwisho alikuwa mfuasi wa kuchukiza wanawake.

Mchanganuo wa kimetafizikia wa mapenzi ya Schopenhauer, maoni yake juu ya motisha ya mwanadamu (ni yeye ambaye alitumia neno hili kwanza) na matamanio, mtindo wa uandishi wa ufundi uliwashawishi wafikiriaji wengi maarufu, pamoja na Friedrich Nietzsche, Richard Wagner, Ludwig Wittgenstein, Erwin Schrödinger, Albert Einstein, Sigmund. Freud , Nafasi ya Otto, Carl Jung, Leo Tolstoy na Jorge Luis Borges.

Picha ya Arthur Schopenhauer mwenye umri wa miaka 29 na L. Ruhl

"Ngono fupi, yenye mabega membamba na yenye makalio mapana inaweza tu kuitwa nzuri na akili ya mtu aliyejawa na hamu ya ngono: uzuri wake wote unatokana na hamu hii."

"Kwa sababu nzuri, inaweza kuitwa sakafu isiyofaa, au isiyo na urembo. Hakika, wanawake hawana mapokezi wala mwelekeo wa kweli ama kwa muziki, au kwa mashairi, au kwa sanaa ya elimu; na ikiwa watajishughulisha nao na kukimbilia karibu nao, basi hii sio kitu zaidi ya tumbili rahisi kwa madhumuni ya ujanja na hamu ya kupendeza.

“Kitu bora na kamilifu zaidi, ndivyo kinavyofikia ukomavu wa baadaye na polepole zaidi. Mwanamume hupata ukomavu wa akili na nguvu za kiroho kabla ya umri wa miaka ishirini na nane; mwanamke - na mwaka wa kumi na nane. Lakini kwa upande mwingine, vile ni akili: kipimo kidogo kabisa.

"Wanawake tayari wana mwelekeo wa kulea na kuelimisha utoto wetu wa kwanza kwa sababu wao wenyewe ni wa kitoto, wapuuzi na wasioona mbali, kwa neno moja, maisha yao yote ni watoto wakubwa: aina ya hatua ya kati kati ya mtoto na mwanamume. , ambayo kwa hakika ni mtu” .

"Hatupaswi kamwe kupuuza desturi ya Wajerumani wa kale - katika mazingira magumu kuwaita wanawake kwenye mkutano pia, kwa sababu jinsi wanavyoona mambo ni tofauti kabisa na yetu, hasa kwa kuwa inaelekea kuona njia fupi zaidi ya lengo na kwa ujumla kila kitu kilicho karibu ambacho sisi, tukiangalia mbali, mara nyingi tunakipoteza kwa sababu kiko chini ya pua zetu.

Akidharau Uyahudi, Schopenhauer hata hivyo alithamini sana hekaya ya Anguko na kuiita "hatua nzuri." Mistari ya Agano la Kale iligeuka kuwa karibu na maoni ya mwanafalsafa juu ya mapenzi ya ngono. Kulingana na Schopenhauer, msingi wa kimetafizikia wa maisha huangaza kupitia jambo hili. Upendo ni silika isiyozuilika, kivutio chenye nguvu cha asili kwa uzazi. Mpenzi hana sawa katika wazimu katika utimilifu wa mpendwa, na bado hii yote ni "hila ya kijeshi" ya fikra ya familia, ambayo mikononi mwake mpenzi ni chombo kipofu, toy.

Mvuto wa kiumbe mmoja machoni pa mwingine ni msingi wa data inayofaa kwa uzalishaji wa watoto mzuri. Wakati lengo hili linapopatikana kwa asili, udanganyifu huondolewa mara moja. Mtazamo kama huo wa upendo kati ya jinsia kawaida humfanya mwanamke kuwa mkosaji mkuu wa uovu ulimwenguni, kwa sababu kupitia kwake kuna uthibitisho mpya na mpya wa kila wakati wa nia ya kuishi. Asili, katika kuunda mwanamke, imeamua kile kinachoitwa katika jargon ya maonyesho "athari ya kupasuka".

Aristotle, Ugiriki ya Kale, 384-322 KK e.

Watu wengi wanamjua Aristotle kama mwalimu wa Alexander, shukrani kwa sinema maarufu. Wakati huo huo, umuhimu wa mtu huyu kwa falsafa yote ya Magharibi ni vigumu kutathmini. Alikuwa wa kwanza kuunda mfumo mpana wa falsafa. Ilishughulikia nyanja zote za maisha ya watu: sosholojia, siasa, fizikia na mantiki. Kifaa cha dhana cha mantiki rasmi ya Aristotle na ushairi bado kinatumika miongoni mwa wanasayansi.

Aristotle

Tunaweza kusema kwamba mtazamo wa Aristotle kwa wanawake ni wa kisayansi tu. Imetokana na falsafa yake ya kisiasa ("Siasa"). Tuliandika juu yake mapema.

"Ni sawa na mwanamume katika uhusiano na mwanamke: ya kwanza ni kwa asili ya juu, ya pili ni ya chini, na sasa sheria ya kwanza, ya pili ni ya utii."

"Uwezo wa kuamua sio tabia ya mtumwa hata kidogo, ni tabia ya mwanamke, lakini bila ufanisi, mtoto pia ni tabia, lakini yuko katika hali duni."

“Nguvu za mume juu ya mkewe zinaweza kulinganishwa na nguvu ya mwanasiasa, nguvu ya baba juu ya watoto kwa nguvu ya mfalme. Baada ya yote, mwanamume kwa asili, ukiondoa tu haya au upotovu huo usio wa kawaida, anaitwa zaidi uongozi kuliko mwanamke.

"Lakini mwanamke na mtumwa, lakini asili ya chini yake ni viumbe tofauti: baada ya yote, ubunifu wa asili haufananishwi kwa njia yoyote na kazi ya kusikitisha ya wahunzi ambao hufanya "kisu cha Delphian"; kinyume chake, katika asili kila kitu kina kusudi lake. Kwa hivyo, kila chombo kitatumikia kusudi lake bora ikiwa imeundwa kufanya kazi moja, na sio nyingi. Washenzi wana mwanamke na mtumwa; kuchukua nafasi sawa, na hii inaelezwa na ukweli kwamba hawana kipengele ambacho kinakusudiwa katika asili yao kutawala. Wana aina moja tu ya mawasiliano - mawasiliano ya mtumwa na mtumwa. Ndio maana mshairi anasema: "Inafaa kwa Wagiriki kuwatawala washenzi"; msomi na mtumwa kwa asili ni dhana zinazofanana.

Immanuel Kant, Ujerumani, 1724−1804

Mtu aliyeathiri mawazo yote ya kifalsafa yaliyofuata alizaliwa, akakua na kufa huko Königsberg (sasa ni Kaliningrad). Immanuel Kant hakutoka katika familia tajiri. Baba yake alikuwa fundi, kwa hiyo alipokufa, Kant alilazimika kuacha chuo kikuu na kuanza masomo ya nyumbani ili kutegemeza familia nzima.

Kant aliishi zaidi ya marafiki zake wote, licha ya ukweli kwamba alikuwa na afya mbaya. Shukrani zote kwa utaratibu mgumu wa kila siku, ambao umekuwa dharau hata kati ya Wajerumani. Kwa mfano, kila siku Kant alienda kutembea kwa wakati mmoja na kutembea kwa kasi fulani (na ikiwa alitembea sehemu fulani ya njia kwa kasi, alisimama kwa dakika kadhaa). Mara moja hakuenda kwa matembezi, ambayo yaliwashangaza sana majirani. Jambo ni kwamba walimletea kazi mpya ya Rousseau na Kant hakuweza kuacha kusoma.

Immanuel Kant

Alianzisha dhana kulingana na ambayo mfumo wa jua uliundwa kutoka kwa nebula; alisoma jukumu la ebbs na mtiririko; alielezea mpango wa uainishaji wa nasaba wa ulimwengu wa wanyama; alijaribu kuelewa jinsi inavyowezekana kupata maarifa safi, yasiyo ya kisayansi. Alikuwa mpinga-Semite. Hakuwa ameolewa, kwa sababu mwanzoni hakukuwa na pesa kwa ajili yake, na baada ya hapo hakukuwa na tamaa, lakini alipenda sana jamii ya wanawake na alizingatiwa kuwa mzungumzaji mzuri duniani. Kazi zake za kifalsafa za utafiti "Uhakiki wa Sababu Safi", "Ukosoaji wa Sababu ya Kivitendo" na "Uhakiki wa Hukumu" bado hazijapoteza umuhimu wao.

“Mwanamke anafedheheshwa kidogo na ukweli kwamba hana dhana fulani za juu, kwamba yeye ni mwenye haya na hajakusudiwa kwa mambo muhimu; yeye ni mrembo na anavutia - inatosha."

Kant juu ya wanaume na wanawake

"Mwanamke anataka kutawala, mwanamume anataka kutii (hasa kabla ya ndoa). Kwa hivyo ushujaa wa uungwana wa zamani. - Mwanamke mapema hupata ujasiri kwamba anaweza kupendeza. Kijana daima anaogopa kwamba hawezi kumpenda, na kwa hiyo ana aibu (inakuwa aibu) katika jamii ya wanawake. - Kuzuia uagizwaji wa wanaume kwa heshima ambayo mwanamke anahimiza, na haki ya kudai heshima kwa yeye mwenyewe, hata bila sifa yoyote - kiburi hiki na haki hii mwanamke hutetea, kutokana na haki ya kisheria ya jinsia yake. - Mwanamke daima ni upande wa kukataa, mwanamume ni mnyanyasaji; ikiwa atasalimu amri, basi hii ni ishara ya neema. - Asili inataka mwanamke atafutwe, na kwa hivyo mwanamke katika chaguo lake (kulingana na ladha yake) hapaswi kuwa mchaguzi kama mwanaume ambaye maumbile yamemfanya kuwa mkorofi zaidi na anayempendeza mwanamke hata anapoonyesha nguvu za mwili tu na uwezo wa kumlinda; baada ya yote, ikiwa alichukizwa na uzuri wa sura ya kiume na, akianguka kwa upendo, alikuwa amechagua, basi atakuwa chama cha kusumbua, na ndiye atakayekataa; na hilo lingemdhalilisha hata machoni pa mwanamume. - Katika upendo, anapaswa kuonekana kuwa baridi, na mwanamume - mwenye bidii. Kutotii wito wa upendo sio kwa uso wa mwanamume, lakini kukubali kwa urahisi wito huu ni aibu kwa mwanamke. - Tamaa ya mwanamke kupanua hirizi zake kwa wanaume wote wa kidunia ni coquetry; hamu ya kuonekana kwa upendo na wanawake wote ni uchumba; zote mbili zinaweza kuwa tu athari ambayo imekuwa mtindo, bila matokeo yoyote makubwa.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ujerumani, 1770−1831

Hegel alizaliwa huko Stuttgart, Ujerumani, katika familia ya afisa wa kifedha. Katika chuo kikuu alisoma theolojia, pamoja na marafiki alikuwa katika mduara ambao ulistaajabia Mapinduzi ya Ufaransa. Katika miaka iliyofuata, Siku ya Bastille iliadhimishwa. Kwa muda alifanya kazi kama mwalimu wa nyumbani, lakini kutokana na urithi aliepuka hatima ya mwalimu wa maisha. Mnamo 1801, alianza kufundisha na kufundisha katika Vyuo Vikuu vya Jena na Berlin. Baada ya kuoa, na katika utulivu wa ndoa, aliandika kazi yake muhimu zaidi, Sayansi ya Mantiki.

Georg Friedrich Wilhelm Hegel

Hegel, tofauti na Kant, hakuacha metafizikia. Aliamini kwamba ulimwengu wetu ni wa busara, wenye mantiki na unaoeleweka kwa msaada wa akili. Hali bora, katika ufahamu wa Hegel, ni ushindi wa wazo la maadili, na muundo wa serikali huundwa na roho, kwa hiyo kimungu ndani yake hukua kuwa halisi.

"Kuhusu uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke, ikumbukwe kwamba msichana, akijisalimisha, anatoa heshima yake. Lakini kwa mtu, kwa kuwa ana nyanja nyingine ya shughuli za maadili, hii haitumiki. Kusudi la msichana kimsingi ni katika ndoa; kwa hiyo, hitaji ni kwamba upendo unapaswa kuchukua namna ya ndoa na kwamba nyakati mbalimbali ambazo ziko katika upendo zinapaswa kupokea uhusiano wao wa kimantiki kwa kila mmoja wao.

"Uhusiano kati ya mume na mke ni utambuzi wa moja kwa moja wa fahamu moja kwa nyingine na utambuzi wa utambuzi wa pande zote. Kwa kuwa uhusiano huu ni ujuzi wa asili wa kila mmoja, na sio maadili, ni uwakilishi tu na picha ya roho, na sio roho halisi yenyewe. Lakini uwakilishi au taswira ina ukweli wake katika kitu kingine tofauti na uhusiano huu; ndiyo maana uhusiano huu una uhalisi wake si ndani yake yenyewe, bali kwa mtoto, katika "mwingine," ambaye hali yake ni na ambayo yenyewe inatoweka; na mfuatano huu wa vizazi vilivyofuatana unapata uthabiti wake miongoni mwa watu. Heshima ya mume na mke kwa kila mmoja, kwa hiyo, imechanganywa na uhusiano wa asili na hisia, na uhusiano wao wenyewe haujumuishi kurudi kwao wenyewe.

Sababu inatolewa kwa mwanadamu kuelewa kiini cha mambo. Akili inapoanza kukua kwa njia ya kulazimishwa na kuupita upenyo wa moyo, mapenzi yanapungua na kupungua. Kwa ukosefu wa upendo, uchokozi na vurugu hutokea na baadhi ya hatua maalum, kanuni na sheria zinahitajika ili kupunguza uovu. Sheria ilionekana siku ambayo sababu ilishinda upendo. Na taasisi ya ndoa ilianzishwa kwa sababu hapakuwa na upendo wa kutosha kuunda wanandoa na familia. Lakini kutokana na wingi wa kila aina ya mashirika na sheria zinazosimamia uhusiano wa watu, maisha hayajawa bora na yenye furaha. Wakati watu wanapenda, hawana haja ya kuandaa kitu chochote maalum - kila kitu kinaundwa kwa kawaida, kana kwamba yenyewe. Upendo huunganisha mwanamume na mwanamke, wazazi na watoto, familia na mataifa. Mtu aliyejazwa na upendo huunda hekima na hupitia maisha kuunda maelewano.
Swali zima liko kwa mtu mwenyewe! Jinsi anavyojichukulia yeye mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka, jinsi anavyoingiliana na watu wengine - hapo ndipo jibu liko. Upendo na heshima kwa kila mtu na kila kitu kinachomzunguka mtu, na, kwanza kabisa, kwa ajili yako mwenyewe - hii ndiyo njia ya kubadilisha mtu na ulimwengu.

Uhusiano wowote una awamu, pointi za kugeuka ambazo husaidia kuelewa ni katika hatua gani ya "adventure" yao mwanamke na mwanamume ni.

Awamu ya kwanza ni ile kasi ya nishati ambayo unahisi wakati umekutana na mtu ambaye unavutiwa naye sana. Kwa wakati huu, mkondo wa nishati isiyochujwa unakuja kwako, ambayo itakushinda hadi koo. Katika awamu hii ya uhusiano, umelewa tu na upendo. Hii mara nyingi hujulikana kama "puppy delight", passion au "honeymoon". Muda wa awamu ya kwanza inategemea umri, uzoefu, sifa za mtu binafsi za mtu.

Kulingana na wataalamu, roho ya mwanadamu kwa masharti ina viwango vitatu: kiakili, kihemko na kisaikolojia. Wakati watu wawili wanaokutana wana mitetemo sawa ya viwango hivi, basi kuna mvuto wa pande zote kwa kila mmoja. Ikiwa kiwango cha kisaikolojia kinaanza kusikika kwa nguvu, basi mpango wa silika wenye nguvu zaidi wa kuzaa huwashwa katika ufahamu mdogo na mwanamume kimsingi ana jukumu la kiume hapa na haoni harufu ya upendo wowote hapa, silika hufanya kazi, na baada ya kimwili. urafiki, mwenzi hupoteza hamu kwake. Hii lazima izingatiwe baada ya mkutano wa kwanza.

Awamu ya pili ni wakati ulipoona tatizo kwa mara ya kwanza na glasi za rangi ya waridi ziliondolewa kutoka kwako. Hii ndio wakati "furaha ya puppy" inapotea na unaanza kuelewa kuwa una mtu aliye hai mbele yako, ambaye ana sifa nzuri na hasi. Awamu ya pili inahitajika ili kujifunza si kukimbia katika kuonekana kwa kwanza kwa tatizo. Hakuna wanaume kamili, na jambo kuu sio kupata mtu kamili, lakini kupata mwenzi kamili wa maisha. Wakati wa awamu ya pili, swali linatokea: "Je! ninaweza kustahimili mtu huyu?" Angalia mteule wako na ujiulize: "Je! ninaweza kumuunga mkono mtu huyu?" Maswali haya ni aina ya mtihani kwa ukweli wa hamu yako. Sio shauku, lakini hamu ya kweli ya kushinda majaribu ambayo yametokea. Katika awamu ya kwanza, tamaa huja kwa urahisi, bila jitihada yoyote.Lakini katika awamu ya pili, wewe mwenyewe lazima udumishe tamaa katika hali ambapo nishati ya awamu ya kwanza tayari imetumiwa.

Awamu ya tatu inakupa mtihani wa kugundua ni kwa kiasi gani unamtaka mwanaume huyu na uhusiano huu katika maisha yako. Katika awamu ya pili, ulianza kumuona kama mtu aliye hai. Katika tatu utamwona katika maonyesho yake mabaya zaidi, na atakuona katika yako. Jiulize - je mahusiano yako ni kiakisi cha Nuru? Ikiwa sivyo, je, wana uwezo wa kuwa hivyo? Ikiwa sivyo, bado ninafanya nini hapa? Je, ninawapenda na kuwaunga mkono kwa kadiri niwezavyo? Je, ninahitaji kufanya nini katika maisha yangu ili kufichua vyema Nuru iliyo ndani yangu? Ikiwa utaondoka au unakaa, awamu ya tatu inaashiria mabadiliko katika uhusiano wako na Nuru na, baadaye, na mwanamume katika maisha yako. Lakini Mwanga daima huja kwanza! Huu ndio msingi ambao mahusiano ya ndani kabisa na yenye kutimiza zaidi yanajengwa.

Awamu ya tatu ni wakati tunapovunja mifumo ya zamani isiyofaa na kuamua kushikamana na kusudi la juu.

Awamu ya nne ni matokeo ya kuuliza maswali magumu, kufanya maamuzi na kupata matokeo.

Ikiwa uko katika uhusiano wa muda mrefu wa kujitolea, basi awamu nne zitarudia tena na tena. Hii ni sehemu ya mchakato wa kusahihisha. Ikiwa uko tayari kwa kile ambacho uhusiano huu unaweza kukufundisha, utaendelea kuwa karibu zaidi kama wanandoa, na Nuru mtakayounda pamoja pia itakua kwa kasi.

Lengo la uhusiano wowote ni kuamua ni sehemu gani yako ungependa kudhihirisha, sio sehemu gani ya mtu mwingine ungependa kunyakua na kushikilia.

Watu wengi huingia kwenye mahusiano kwa jicho la kujua nini wanaweza kupata kutoka kwao kuliko kile wanachoweza kuchangia kwao. Kipimo cha nguvu ya uhusiano ni jinsi mtu mwingine alivyozoea imani yako kwa urahisi na jinsi ulivyojitambua, kulingana na maoni yake.

Thamani ya mwanamke kama kiumbe wa kiroho haitegemei mwanaume au mtu yeyote hata kidogo. Ikiwa alielewa hii, basi hitaji la mwanamume lingeisha. Angejua kwamba tamaa yake ya kuendeleza uhusiano na mwanamume ina lengo la msingi - kuleta Mwanga kwa mpenzi wake na wale wote anaowapenda katika ulimwengu unaomzunguka. Akifikia kiwango hiki cha fahamu, atafikia Nuru!

Wengi hufanya makosa kujaribu kujitafutia mapenzi kwa njia ya kupenda wengine. Mwanzoni, lazima (unapaswa) kujiona kuwa unastahili, na kisha utaweza kuona mwingine anayestahili. Kwa kuanzia, hakikisha unaingia kwenye mahusiano kwa nia njema, yaani kwa mujibu wa lengo kuu ulilonalo maishani. Mahusiano mabaya ambayo bado yanarudi nyuma vibaya ni pamoja na nia ya kumaliza upweke, kujaza pengo, kutafuta kitu cha kupendwa ili kufurahisha kiburi cha mtu, kutoka kwa unyogovu, kuboresha maisha ya ngono au kuondoa uchovu. Hali hii husababisha madhara makubwa.

Watu wengi wanasema wanaingia kwenye uhusiano kwa sababu walipendana. Na ni nini sababu ya kuanguka kwa upendo? Ni haja gani ilikuwa inatimizwa basi? Kwa watu wengi, upendo ndio jibu la kutosheleza mahitaji. Wapendanao wanaona kila mmoja kama nafasi ya kukidhi haja yao. Kimya unakubaliana juu ya kubadilishana! Nitakuuzia nilicho nacho, nawe utaniuzia ulicho nacho! Hii ni dili, sio mapenzi!!! Hapa ndipo kuchanganyikiwa kunapoingia ikiwa hukubaliani kwa ufahamu kuwa lengo la uhusiano wako ni kuunda fursa, sio kujitolea! Tengeneza njia ya kuona shida zote kama fursa. Angalia zaidi kwa mwenzako kuliko anavyokuonyesha.

Mwanamke ni ufunguo wa kujenga maelewano na mahusiano ya kiroho, anajibika kwa mafanikio ya mahusiano.

Kwa muda mrefu kama mwanamke anatafuta nguvu fulani ya nje - mwanamume, kazi, hali ya kifedha au aina yoyote ya uhusiano wa nje ili kuwa na furaha - hii itakuwa MATUMIZI na kumtenganisha na Nuru.

NURU ni nguvu ya fahamu, ambayo akili yake ni hamu kamili ya kushiriki. Ndiyo maana Nuru inapanuka na kutoa, ikiondoa giza na uwepo wake. Mawazo yetu na tabia inayotokana huamua ikiwa kweli tunaungana na nishati hii ya kung'aa au, kinyume chake, tunajitenga nayo. Ulimwengu unaotuzunguka hautabadilika isipokuwa ulimwengu ulio ndani yetu kwanza ubadilike!

Ulimwengu wa nje ni kutafakari tu, inatupa hasa kiasi cha mwanga ambacho tumeunganishwa ndani yetu wenyewe. Kama huvutia kama! Kutafuta kitu nje yako hukutenganisha na Mwanga na kukatiwa huku hukufanya uhisi upweke zaidi.

Sheria ya Kuvutia inasema unapopokea unajitenga na Nuru!!!

Kadiri tunavyopuuza Nuru iliyo ndani yetu na kutafuta furaha nje, ndivyo maisha yetu yanavyozidi kuwa tupu na ya kukatisha tamaa.

Jambo muhimu zaidi katika maisha ni kujua jinsi ya kuunganisha tena na Nuru, kuunganisha kwa kiwango cha msingi cha ukweli kwa nishati ya kiroho iliyo ndani yetu. Hakuna nyenzo inayoweza kutufanya tuwe na furaha kwa muda mrefu, haijalishi ni nini msukumo wetu wa ubinafsi, wa kiburi unaweza kunong'ona. Mahusiano tu na watu wengine yanaweza kutuletea furaha ya kweli na utimizo wa kweli.

Lazima tujifunze kuvutia watu sahihi katika maisha yetu kwa kuunganishwa na Nuru ndani yetu, basi watu wa kawaida na waliofanikiwa wenyewe watakuja katika maisha yetu. Ni mahusiano ya kibinadamu ambayo yanatupa fursa ya kujaza roho zetu na Nuru ya kweli na Furaha ya kudumu.

Ego yetu inaweza kututenganisha na Nuru, kiini hiki kina ishara moja ya msingi - Shaka, ni mharibifu kwa asili. Ni Ego inayotufanya tuguse kila ushawishi wa nje ili tusiwahi kudhibiti maisha yetu. Hii ndiyo sababu wanawake mara nyingi hutazama nje ya wao wenyewe kwa ajili ya kukubalika, furaha, na kibali. Ndio maana wanaume hawawezi kupata sehemu hiyo yao ambayo inatamani sana kuwa na kustahili mwenzi wao wa roho na kutulia. Ego huvuta kamba zetu, kudanganya tabia zetu, kupofusha uwepo wetu. Upendo wa kweli ni thawabu na lazima upatikane.

Tatizo ni kwamba watu sasa huita upendo hisia ambayo kwa kweli ni hitaji. Upendo hauhusiani na kupokea. Upendo sio juu ya kile unachopata kutoka kwa uhusiano, lakini juu ya kutoa. Raha na uradhi huja kutokana na kile unachoshiriki na mtu unayempenda. Unahisi furaha yake. Inapokuwa hivyo, tunakubali fadhili, uangalifu, utunzaji, upendo, na zawadi nyinginezo ambazo mpendwa wetu anatupa, kwa sababu tunajua kwamba mwenzi wetu anafurahia mambo anayoshiriki nasi. Tunafikia ubadilishanaji mzuri wa nishati, kama matokeo ambayo hata kitendo cha kupokea hubadilishwa kuwa mchakato wa zawadi.

Aina hii ya upendo usio na masharti inaweza kupatikana tu kwa uhusiano wa kweli kati ya nusu mbili za nafsi na tu kwa urefu wa upendo ambao unaweza kufikiwa kwa miaka ya mapambano na kujibadilisha kwa jina la mtu mwingine. Kushinda sifa zako mbaya ni kazi kwa pande zote mbili katika uhusiano. Na pande zote mbili lazima zishirikiane na kila mmoja tabia zao nzuri, ingawa mara nyingi zinapingana, kwa njia ya kuunganisha maoni yote mawili. Ni gundi inayoshikilia uhusiano pamoja. Na ikiwa unashughulika kutunza wengine, basi Nuru hakika itakutunza!

Asili ya kiume ni kuleta Nuru ulimwenguni ili kujaza na kushinda upendo wa Mwanamke, hii huifanya kuwa yenye mwelekeo wa vitendo. Wanaume hutenda, wanasuluhisha shida.

Kazi ya Mwanamke ni kuelekeza na kudhibiti mtiririko wa Nuru inayotoka kwa mwanaume. Wanawake ni wasimamizi wa uhusiano. Usimamizi wa uhusiano sio kazi ya mwanaume. Mwanaume ni chaneli ya Nuru, hamu yake kuu ni kumfurahisha mwanamke. Jukumu la mwanamke ni kuheshimu hamu ya mwanamume kukupendeza na kumuunga mkono kama njia ya Nuru ya Muumba katika ulimwengu huu.

Mume na mke wanapaswa kuwa katika kiwango sawa cha ukuaji wa kiroho. Upeo wa tamaa zao lazima ufanane na kila mmoja. Ikiwa mtu ni mrefu zaidi, hawatawahi karibu ili kuwasiliana kwa ufanisi iwezekanavyo. Ni juu ya mwanamume kuamua jinsi atakavyoleta Nuru katika ulimwengu huu, na ni juu ya mwanamke kuamua ikiwa njia anayoleta Nuru katika ukweli huu wa kimwili inapatana na maadili yake, malengo na mwelekeo ambao amemchagulia. maisha.

Hali ya tatu ni kasi. Ikiwa moja inalenga kusonga mbele haraka, na nyingine iko nyuma, hii ni hakika itasababisha hasi katika siku zijazo. Hakuna haja ya kuvutana, kwa sababu kulazimishwa sio njia ya Nuru. Kwa furaha ya jumla, mwelekeo sawa, urefu, kasi na uhuru kutoka kwa kulazimishwa yoyote ni muhimu - vinginevyo kutengwa kwa mpenzi kutaanza kuunda na kujilimbikiza.

Sio ufanisi kuagiza mtu, lazima aulizwe kufanya kitu kwa ajili yako, kumpa nafasi ya kukupendeza, kutenda kulingana na msukumo wake wa asili. Mwanamke hawezi kubadilisha asili ya mwanamume, lakini anaweza kubadilisha upatikanaji na sura ya chombo chake kinachopokea Nuru kutoka kwa mwanamume. Kiroho mwanamke hahitaji mwanaume, yeye mwenyewe ni Nuru na Chombo!

Mwanaume anahitaji mwanamke zaidi kuliko yeye. Mwanaume anahitaji Chombo chako ili kudhihirisha uwezo wake, kudhihirisha Nuru yake. Mwanamke ni Chombo cha yote ambayo mwanamume anapaswa kuleta katika ulimwengu huu wa kimwili. Bila Chombo, ni bomba tu, sio chanzo cha Mwanga, na hata chombo. Yeye ni mpatanishi tu.

Tatizo ni kwamba mwanamke mara nyingi hawezi kuona Nuru yake ya kuzaliwa. Mara nyingi ana kujistahi chini na kutojiamini. Lakini kejeli iko katika ukweli kwamba hakuwezi kuwa na kiasi cha kutosha cha Mwanga katika chombo cha mwanamke, kwa sababu Nuru isiyo na mwisho ni kiini cha nafsi ya mwanamke, ilikuwa pamoja naye tangu mwanzo, hakujua tu. kuhusu hilo kabla. Ili kupata mwanamume anayestahili, kwanza unahitaji kutambua thamani yako, kuona Nuru yenye nguvu ndani yako!

Kulingana na Sheria ya Kuvutia, wewe mwenyewe lazima uwe kama Nuru ili kuvutia Nuru kwako. Ikiwa unatafuta furaha nje yako mwenyewe, basi acha udhibiti juu ya hali hiyo. Unakuwa Athari badala ya kuwa Sababu! Hii inaleta utengano, mgawanyiko na pengo la nafasi kati yako na Nuru ya Kimungu. Na nafasi ya bure imejaa Giza na inakuwa mzizi wa misiba yote.

Kwa hivyo unaunganishaje na mwanga wako wa ndani?

Anza kuheshimu masilahi na matamanio yako. Anza kufanya kile unachofurahia sana, na si kile ambacho wengine wanatarajia kutoka kwako. Mojawapo ya njia muhimu zaidi za kuunganishwa na Mwanga wako wa ndani ni kuacha kuwa na wasiwasi kuhusu matatizo yako na kuanza kuingiliana na watu walio karibu nawe, kwa maneno mengine, kushiriki!

Kadiri unavyohangaikia furaha ya wengine, ndivyo Nuru inavyozidi kuunda furaha yako. Kama huvutia kama !!! Ego yako itazuia. Unashiriki tu wakati kila seli katika mwili wako inapiga mayowe, "Usifanye hivi!"

Nuru yako ni kama taa inayowavutia wanaume. Kwa nini? Lakini kwa sababu kusudi la pekee la Nuru ya Muumba katika ulimwengu huu, ambao njia yake ni mwanadamu, ni kutafuta njia kwako. Hii ndio Sheria ya Kuvutia katika hali yake ya kimsingi. Nuru huvutia Nuru na wanaume wanataka kujipatia Nuru yako! Mwanaume hutamani kile kinachoongozwa na Upendo, na sio kwa hofu na kukata tamaa.

Unapogundua kuwa hauitaji mwanaume, basi utavutia bila masharti. Mwanamke lazima ailinde Nuru yake na kamwe asiipe bure!

Tarehe ya kwanza inapaswa kuwa mchana. Mwaliko wa chakula cha jioni ni kidokezo cha urafiki. Anateua, unahamisha kwa kisingizio kinachokubalika. Kwa kumruhusu mwanamume kuamua siku na wakati wa tarehe, unapoteza uwezo wako juu yake. Shughuli yako sio kulinda Ego yake, ni kulinda Nuru yako. Acha akupe pesa. Ikiwa ana nia ya dhati kwako, hakika ataonekana katika uwanja wako wa maono. Kwa kuweka wakati na mahali pa mkutano, unamtumia jumbe mbili: ya kwanza ni kwamba unajithamini na ya pili ni kwamba unatarajia akuthamini wewe na chaguo lako. Ikiwa anataka kuzungumza juu yako, kazi yako ni kuelekeza nguvu zake mbali nawe. Unaweza kumtia moyo kwa kusema tu, "Hebu tuzungumze kidogo zaidi kuhusu wewe, ninavutiwa sana na kile kilichotokea katika maisha yako." Unahimiza asili yake, yaani, kile alichoumbwa, ili kushiriki nawe Nuru yake, lakini wakati huo huo, unaweka Nuru yako iliyofichwa, ikionyesha tu miale. Kwa kuficha Nuru yako, unaunda Upinzani - ufunguo wa kuunda Mwanga kati yako.

Wanaume wanavutiwa na wanawake wanaoheshimu Nuru yao wenyewe, thamani yao, upekee wao. Tarehe ya kwanza sio lazima iwe ndefu. Inapaswa kudumu kwa muda wa kutosha kuamua ikiwa mtu huyu anastahili umakini wako zaidi.

Ikiwa, akiona mbali, anaweka mkono wake mahali pabaya, unahitaji tu kusonga mkono wake kimya. Kwa hatua moja, umehifadhi Nuru yako na kuelekeza nishati yake.

Kazi ya mwanaume ni kushiriki. Kazi ya mwanamke ni kuwa Chombo ili kupokea kila kitu anachoshiriki. Mwanamume anataka kupendeza, wakati huo huo, mwanamke anataka heshima na shukrani. Mwenzio usisahau kuwa upendo wako unapaswa kustahili kila wakati !!!

Ego inadhibiti mawazo na maneno yetu 99% ya wakati. Na nafsi zetu huzungumza tu wakati tunapinga ego yetu. Kwa hivyo, maneno mengi tunayozungumza yanachochewa na maslahi yetu, na hayatoki kwenye Nuru.

Katika ulimwengu wa kike, mazungumzo ni njia muhimu zaidi ya kubadilishana nishati, njia ya kuunganisha. Kwa wanaume, kuzungumza ndio wanaume hutumia kujitengenezea chombo cha kufikia matokeo. Wanaume wengi huelewa vitendo vizuri zaidi kuliko ishara za maneno.

Mwanamke anapaswa kutambua kwamba badala ya kuanza mazungumzo na mwenzi wake kuhusu hali ya uhusiano, anapaswa kufanya kitu cha kupendeza kwa ajili yake mwenyewe ambacho hakihusishi ushiriki wake, kwa mfano, kwenda kwenye "chama cha bachelorette", kwenda sauna; pata massage, nenda kwenye saluni, bwawa la kuogelea, n.k. Fanya kitu kinachohuisha nafsi yako! Kwa wakati huu, umekuwa haupatikani kwake, na wanaume wanataka kile ambacho hawawezi kupata. Hawapaswi kamwe kupokea Nuru yako, ni yako. Unaweza kuwaacha wanaume kuoga humo mara kwa mara, lakini ni mali yako, na mwanamke mwerevu hampi Nuru yake. Nuru ni yako tu na hiyo ndiyo inakupa furaha. Ikiwa mwanamume hajapata nafasi yake katika ulimwengu huu, atakudanganya na usaliti huu haupaswi kuwa ngono. Ubinafsi ni nguvu yenye nguvu inayotujaribu kila wakati! Kujisalimisha kwa mali, wanaume hutoa udhibiti kwa Ego yao!

Muhimu kwa mwanamke ni kumpata mwanaume ambaye yuko kwenye njia ya kugundua njia yake ya kipekee ya kushiriki fadhila zake na wengine. Badala ya kujaribu kufikia mwisho wa mwanamume, unaweza kuzingatia maamuzi yako tu juu ya tabia yake. Kwa kufanya hivyo, unaanza kufanya maamuzi bora na kuwa mwanamke wa kujiamini na mwenye nguvu. Mwanamke anapaswa kuchagua mwanaume ambaye anaweza kumuunga mkono. Na ikiwa haiwezekani kuunga mkono njia ambayo anaendesha nishati katika ulimwengu huu - kazi yake, mambo ya kupendeza, imani, nk hailingani na imani yako, basi yeye sio mtu wako. Ikiwa masilahi yako hayalingani, utakuwa na mashaka kila wakati na kufanya makosa maishani, kwa sababu katika hali ya mafadhaiko, mantiki ya akili ya kawaida imefungwa ndani ya mtu na anaanza kuishi na hisia, na hii inahatarisha yako muhimu zaidi. uhusiano - uhusiano na Nuru.

Kuunga mkono na kukiri jinsi mtu wako analeta Nuru katika ulimwengu huu huimarisha uhusiano wako na Muumba. Haiwezekani kufanya upya kiini cha mtu kwa msaada wa mahusiano !!!

Kwa kuweka mtu ndani ya mtindo wako mwenyewe, unamnyima nafasi ya kukua. Huwezi kumlazimisha mtu kubadilika, lakini hiyo isikufanye usiwe na nguvu. Una chaguo la kuunga mkono au la. Njia moja ya kutoa usaidizi katika kiwango cha vitendo ni kumjulisha mwanamume wakati amefanya jambo kwa ajili yako - unajisikia vizuri kuhusu hilo. Mwanadamu kwa asili anapenda kuhisi kuwa Nuru aliyoshiriki haikuwa bure. Ili ndoa au uhusiano mzito ufanye kazi, ni lazima uwe tayari kufanya lolote kwa ajili ya mwenza wako, ikiwa ni pamoja na kumuacha ikibidi. Mwanamke anapohisi kutojiamini katika uhusiano, anapoogopa kukataliwa au kuachwa, huwa anatafuta sababu ya kuondoka kwanza - kumpiga mwenzi wake kwanza ili kuepusha maumivu katika siku zijazo. Anaweza kuanza kumsukuma mbali, akimaliza nguvu zake bila kujua, akisema jambo ambalo litakuwa lisilompendeza au ambalo litatia shaka juu ya imani yake kwake na uwezo wake wa kuleta Nuru kwake. Miitikio hii si chochote ila ni mbinu ya ulinzi iliyoundwa kwa ustadi sana kulinda nafsi ya kike na kumweka amefungwa katika mduara wa hofu na upweke. Na muhimu zaidi, lazima ukumbuke kwamba hakuna sababu ya kuogopa kuachwa, Nuru ya Muumba itakuwa na wewe daima. Ni juu yako kuukubali na kuukubali ukweli huu wa ndani kabisa. Inaweza kubadilisha maisha! Takataka zako ni mashaka yako, hofu, kutojiamini na kujistahi kwako, na ni jukumu letu kubadilisha takataka zetu kuwa Nuru!

Tatizo kubwa la mtu ni kwamba anachanganya hisia na hisia. Hisia huleta uharibifu na machafuko, na hisia - uumbaji na maelewano. Hisia huacha hisia ya utupu, na hisia za kweli hujazwa na kufurahishwa. Upendo hudumu kwa muda mrefu wakati hauombwa, lakini hutolewa. Anakuwa godsend. Katika uwepo wa utangamano wa kisaikolojia katika vitendo na tamaa, upendo unakusaidia, unaonyesha uwezo wako, unakufanya uwe na akili zaidi na muhimu, huacha uhuru wa kuwa wewe mwenyewe. Mkutano wa nafsi mbili, mioyo miwili huunda nishati ya upendo, inakuwa sehemu ya nishati ya nafsi, ambayo huanza kuangaza upendo. Kuonekana kwa kiroho katika maisha ya wanandoa huhifadhi familia kwa muda mrefu, wakati hisia ya umiliki, wivu hupotea, na hamu ya kushiriki katika maendeleo ya utu wa kila mmoja inaonekana. Katika ndoa, ni muhimu kutafuta sifa zinazofanana za tabia, mwelekeo, mawasiliano ya ziada.

Ukosefu wa heshima, upendo, huruma, umakini, usaidizi wa pande zote katika biashara husababisha upotezaji wa hisia kubwa. Mtazame mpenzi wako kwa makini kwanza kabla ya kuruka kitandani naye - hii ni chaguo lako tu, usitafute mwenye hatia nje, kila kitu kiko ndani yako. Kila neno huangaza nishati na Mwanga fulani. Ni wale tu wanaoangazia mitetemo sawa wataweza kuingiza nishati ya umbo la mawazo ambayo tumeunda. Hakuna kitu kingine kinachoweza kupenya, kwa sababu imeundwa kwa urefu fulani wa wimbi, na mzunguko fulani.

Kwa bahati mbaya, Upendo ambao tunadai ni wa kiteknolojia asili, sio wa ulimwengu. Hatupendi kitu, lakini sisi wenyewe katika kitu.

Inahitajika kukubali watu kama walivyo, basi hakutakuwa na ugomvi katika familia. Egocentrism haipo peke yake, imepandikizwa kwa namna ya kipaumbele cha ushindi wa kijamii kama vile kazi, mshahara, shahada, cheo, mwenyekiti, nk. Katika nafsi ya mwanadamu, egocentrism ni kinyume cha moja kwa moja cha kiroho na hawezi kuwa. ombwe hapo. Ubinafsi zaidi ndani ya mtu, ndivyo hali ya kiroho inavyopungua, na, kwa hivyo, kidogo na kidogo ya kile kinachomfanya mtu kuwa Binadamu. Mahusiano katika familia huunda uwanja unaofaa wa habari wa nishati ambayo watoto huzaliwa, malezi yao hufanyika, matukio fulani hufanyika. Sehemu hii pia inaitwa "nafasi ya upendo" ikiwa inategemea upendo, na sio udhalilishaji, vurugu na kuamuru. Kama sheria, familia ina kiongozi aliyetamkwa ambaye ana ushawishi mkubwa zaidi wa nguvu na kisaikolojia. Sehemu ya pamoja imeundwa na wanafamilia wote na wanawajibika kwa matukio yanayotokea katika nafasi hii.

Kwa hiyo, ni muhimu sana kujua sheria za malezi ya nafasi hii, ambayo inakuwezesha kuifanya kwa uangalifu. Kupenya kila mmoja kwa kiwango cha hila, roho za mtu binafsi, kuunganishwa, kutoa kiumbe kipya cha kiakili, kinachowakilisha aina mpya ya utu wa kiakili, kuwa na ufahamu wake - hii ndio inayoitwa EGREGOR - kitu cha habari cha nishati kwa hila. ulimwengu, uliounganishwa katika kiwango cha uwanja na majimbo fulani, mawazo matamanio na matarajio ya watu. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, Egregor inamaanisha Malaika Mlinzi. Kazi ya wanandoa wenye upendo ni kuunda egregor yao wenyewe, ambayo itasaidia na kuweka upendo, ambayo ni chanzo cha Mwanga.

Kulingana na vitabu vya I. Berg na A. Nekrasov. Iliyoundwa na B. Ratnikov.

12. Jinsia ya pili na falsafa

Simone de Beauvaar: "Hujazaliwa mwanamke, unakuwa mwanamke"

Mnamo 1949, kitabu "Ngono ya Pili" na mwandishi wa Ufaransa kilichapishwa. Simone de Beauvoir, mke wa mwanafalsafa mashuhuri Jean-Paul Sartre. Kitabu kilionyesha kwamba, kwanza, kuelewa kiume na kike imedhamiriwa na kitamaduni, pamoja na falsafa, kanuni; pili, tangu zamani, utamaduni wa kiume umetambuliwa kuwa chanya, na wa kike hasi. Mwandishi alikipa kitabu chake jina si kwa bahati. Hii ina maana kwamba jinsia ya kwanza ni sifa za kibiolojia ambazo wanabiolojia hutofautisha mwanaume na mwanamke. Tofauti muhimu zaidi ya kibaolojia kati ya mwanamke na mwanamume ni uzazi wake. Lakini pamoja na jinsia ya kwanza, pia kuna pili, kuundwa kwa kiume na kike katika maisha ya kijamii ya mtu, maendeleo na kilimo cha maadili ya kiume na ya kike. Ndiyo maana Simone de Beauvoir inasisitiza kwamba "mwanamke hajazaliwa, mwanamke ameumbwa."

Vitabu vya kwanza vya kutetea wanawake vilionekana katika karne ya 15. Lakini hadi nusu ya pili ya karne ya 20, masuala ya wanawake hayakuweza kuinuliwa kwa urefu wa kifalsafa. Imefanikiwa katika miaka 30 iliyopita. Sasa swali la wanawake linakuwa mtambuka kwa utamaduni mzima. Inamaanisha nini kuwa mwanaume, mwanamke ni nini? Haya, kwa mtazamo wa kwanza, maswali rahisi, juu ya uchunguzi wa karibu, yaligeuka kuwa ya kujazwa na hila za kifalsafa, matatizo ya matawi, ambayo hayakuwa yameshukiwa hapo awali. Maana ya kweli ya umoja na tofauti kati ya mwanamume na mwanamke imeanguka nje ya uwanja wa maono ya wanafalsafa. Hatua kwa hatua, bila kutambuliwa yenyewe, falsafa ya jadi haikuhoji tu uhalali wa utii wa mwanamke kwa mwanamume, lakini pia ilichangia uimarishaji wa mfumo dume (nguvu ya baba). Kwa hivyo, falsafa ilipunguza upeo wake, ikiondolewa kutoka kwa shida nyingi ambazo ni muhimu sana sio kwa wanawake tu, bali pia kwa wanaume (mama na baba, familia, jamii, ukosefu wa usawa katika familia, unyanyasaji wa kijinsia, ukahaba, n.k.).

Mwanamke na mwanamume, uke na uanaume

Mamilioni ya kurasa zimeandikwa kuhusu sifa za wanawake na wanaume. Mara nyingi hufikia hitimisho mbili zifuatazo:

Mchoro wowote wa ujasiri wa mipaka kati ya mwanamume na mwanamke inawezekana tu kwa kiwango cha wastani. Katika ngazi ya mtu binafsi, sifa zinazotambulika kama kawaida za kiume au, kinyume chake, za kike, huhama kutoka kwa wanaume hadi kwa wanawake na kinyume chake. Kwa hivyo, busara ya juu na ujasiri wa kisayansi kawaida huhusishwa na wanaume. Lakini vipi kuhusu polka Maria Sklodowska-Curie, ni nani aliyeshinda Tuzo la Nobel mara mbili - mara ya kwanza katika fizikia, mara ya pili katika kemia (zaidi ya hayo, alikuwa mwanamke mrembo)? Wanasema kwamba wanawake hushindwa na hatari, lakini je, hii inatumika kwa marubani na wanaanga? Tena, baadhi ya wanaume wanaweza kushindana katika neema na wanawake.

Sifa za "wastani" wanaume na wanawake hukamilishana. Haiwezi kupingwa kwa uhalali wowote kwamba sifa za mwanamume ni lazima ziwe bora kuliko za mwanamke.

Hapo chini tunatoa ulinganisho wa ubora (fadhila) wa mwanamume na mwanamke wastani. Inahusu uanaume na uke pili asili ya wanaume na wanawake.

Kwa kweli, safu zote za kushoto na kulia zinaonyesha maadili. Ongeza maadili yote ya kiume (M 1 ..., M n) na upate kile kinachoweza kuitwa falsafa ya kiume. Ipasavyo, jumla W 1 ...., W n itatoa falsafa ya wanawake.

Chukua sasa mfumo wowote wa kifalsafa, kwa mfano, busara. Itaanguka chini ya rubri ya falsafa ya kiume. Ikiwa, hata hivyo, tunachagua hii au mtu fulani kama kitu, basi sifa zote za kiume na za kike hakika zitapatikana ndani yake. Tutapata maingizo kama: Sidorov Alexey (M 1, M 4, F 3, F 7), Ivanova Marina (M 2, M 5, F 1, F 3).

Kama hitimisho, tunaona: kinachojulikana falsafa ya wanawake ni sehemu ya kikaboni ya picha ya kisasa ya falsafa ya ulimwengu.

Falsafa ya upendo

"Upendo," mwandishi alisema A.P. Platonov,- kuna uhusiano wa mpendwa na mawazo kuu na ya dhati ya mtu - utambuzi kupitia yeye (mpendwa - mpendwa) wa maana ya maisha ya mtu. Upendo ni kivutio cha pande zote cha mwanamume na mwanamke, ni silika za kibaolojia, za kiroho na za kimaadili. Hakuna thamani kama hiyo ya mtu ambaye hangeingia kwa njia moja au nyingine katika sakramenti nyororo ya upendo. Labda ufafanuzi mfupi zaidi wa upendo ni: upendo ni mwili wa kiroho. Upendo ni kwa V.G. Belinsky, sio tu hisia za hisia au hisia za moyo, lakini heshima kwa utu wa mtu.

Wanafalsafa wamefikiria sana kuhusu mapenzi. Plato alikuwa wa kwanza ambaye, katika falsafa iliyokuzwa kwa utaratibu, aliinua upendo wa kiroho juu ya upendo wa kimwili (kwa hivyo usemi "upendo wa platonic", yaani, wa kiroho, sio wa kisaikolojia). Katika Zama za Kati, upendo ulizingatiwa kuwa sifa kuu ya Mungu. Katika nyakati za kisasa, upendo ulihusishwa sana na mtu, lakini mara nyingi ishara ya upendo - moyo - ilikuwa kinyume na ishara ya sababu - akili. Katika karne ya 20, upendo wakati mwingine hupunguzwa kwa silika ya kisaikolojia (kama vile Freud), wao ni sawa na maadili ya aesthetics au maadili. "Upendo ni maua ya maadili ..." (V. A. Sukhomlinsky).

Tunaona hali moja ya kushangaza sana. Mara nyingi, dhidi ya msingi wa nyimbo za ushairi, hoja za kifalsafa hufifia, hukosa upya na kupenya. Ili tusiwe na msingi, hebu tumsikilize mshairi. Hiki ndicho alichoandika A.S. Pushkin kuhusu upendo, mtawaliwa, akiwa na umri wa miaka 14, 25 na 36:

Moyo wa shauku ulitekwa;

Ninakiri - na niko katika upendo!

Na moyo hupiga katika unyakuo

Na kwa ajili yake walifufuka tena

Na mungu, na wahyi,

Na maisha, na machozi, na upendo.

Nilidhani moyo wangu umesahau

Uwezo wa kuteseka kwa urahisi

Nilisema kwa kile kilichokuwa

Si kuwa! si kuwa!

Furaha na huzuni zimepita

Na ndoto za uwongo ...

Lakini hapa wanatetemeka tena

Kabla ya nguvu ya nguvu ya uzuri.

Ni vigumu sana kutafsiri mistari Pushkin katika maandishi ya falsafa. Hatutajaribu kufanya hivyo. Inabakia kwetu kutamani falsafa kufikia ukamilifu wa ushairi (sio lazima katika aya, kwa sababu mashairi katika prose pia hayaamriwi).

Hebu sasa tutengeneze hitimisho kuu.

Upendo ni mada ya kifalsafa kwani inachukua nafasi muhimu zaidi katika maisha ya mtu.

Upendo ni mwili wa kiroho, njia ya ukamilifu kupitia silika ya asili. Upendo ndio kigezo cha uzuri wa kiroho.

Uelewa wa upendo unategemea kiwango cha kiroho cha enzi na mtu binafsi.

Katika upendo, kama katika mambo mengine, mtu ni mhunzi wa furaha yake mwenyewe: ikiwa unataka kupendwa, jiboresha mwenyewe.

Katika falsafa ya upendo, kinachojulikana falsafa ya kiume haitoshi, lazima iongezwe na falsafa ya kike.

Majadiliano ya maswala mengi yanayoweza kujadiliwa ya falsafa ya upendo (tatizo la upendo wa kwanza, uchaguzi wa kitu cha upendo, janga la upendo, usafi wa moyo, jukumu la densi, muziki, sanaa), kuzingatia ambayo huenda mbali zaidi. upeo wa kitabu hiki, unahitaji maandalizi sahihi ya kifalsafa.

Mwandishi wa mistari hii alitokea kutazama kipindi cha televisheni cha kuchekesha nchini Ujerumani. Huko, katika kilabu cha kifahari cha wanawake, jina la "Mtu wa Wiki" linachezwa kila wiki, mshindi hutolewa kwa heshima. Vijana 10 wanashiriki katika shindano hilo, waamuzi ni wasichana, walioshindwa wanasukumwa kwenye bwawa kwa kicheko cha jumla. Hebu wazia mshangao wetu wakati siku moja kati ya wanaume warembo kulikuwa na mvulana dhaifu na mwenye upara na masikio yaliyotoka. Aligeuka kuwa mwanafunzi wa falsafa. Na - muujiza wa kweli! - mwanafalsafa alishinda tuzo! Wanawake walipendana naye kwa akili yake, ucheshi, uwezo wa kugeuza udhaifu wao kuwa nguvu.

Falsafa nzuri daima ni upendo, na upendo wa kweli daima ni falsafa, slalom ngumu kwenye njia ya tuzo zinazohitajika.

Je, ni rahisi kuwa kijana?

"Je, ni rahisi kuwa kijana?" ni jina la filamu ambayo ilikuwa maarufu sana mwishoni mwa miaka ya 80. Inabadilika kuwa kuwa mchanga ni ngumu kama mtu mzima au mwanamke mtu mzima. Katika hali zote, vijana au wazee, thamini utu wa kibinadamu. Haizaliwi nayo, hairithiwi, inafanyiwa kazi, inatunzwa, na inambidi mtu kuipigania. Mtu hafai kuwa mchanga katika mkondo wa wakati, ambayo, inaonekana, hubeba kila mtu kutoka utoto hadi ujana. Vijana wanahitaji kuwa na uwezo wa kuwa.

Kwa ufahamu wa kifalsafa wa ujana, hali ni takriban sawa na ufahamu wa kifalsafa wa uke. Kama wanawake na vijana ni kundi la kijamii. Katika jamii, biolojia yoyote imejaa ujamaa. Hii inatumika kwa vijana na wazee, wanaume na wanawake.

Kwa hivyo, vijana ni kikundi maalum cha kijamii cha watu, wanajulikana kwa biolojia na maadili yao. Wazo hili linaloonekana kuwa rahisi, isiyo ya kawaida, lilitengenezwa sio mahali pengine katika kina cha historia, lakini mwishoni mwa miaka ya 60 - mapema 70s ya karne yetu. Mazingira matatu yalikuwa madhubuti: 1) vuguvugu la vijana dhidi ya Vita vya Vietnam, ambavyo vilifikia ukomo wake katikati ya miaka ya 60 huko USA; 2) machafuko ya vijana huko Ufaransa mnamo Mei 1968, wakati kutoridhika kwa vijana na msimamo wao kulisababisha ghasia; 3) uundaji wa utamaduni maalum wa vijana na msisitizo wake juu ya muziki wa mwamba na pop, mtindo wa dansi ya mwamba na roll, nguo za mtindo na uchezaji wake wa uchi, ngozi na uwazi, na mwishowe, mapinduzi ya wazi ya ngono. Katika matukio yote matatu, uhuru wa vijana ni dhahiri, kutowezekana kwa kuwaweka katika ubaguzi wa zamani: vijana ni watu tu ambao bado hawajawa watu wazima. Ikiwa rekodi za Michael Jackson na Elton John zinatofautiana katika nakala milioni 30, basi hii inaonyesha sio tu asili ya tamaduni ya vijana, lakini pia upeo wake, tabia ya wingi. Hii pia inathibitishwa na viwanja vilivyojaa mashabiki wa michezo na muziki wa pop na kumbi kubwa za tamasha.

Hapo awali, utamaduni wa vijana ulizingatiwa kama aina ya maandamano dhidi ya maagizo fulani ya kijamii (kwa hivyo jina "counterculture"). Baadaye, ikawa wazi kwamba ingawa njia za maandamano na uasi ni asili katika utamaduni wa vijana, wakati huo huo ni utamaduni mpya. Wakati mwanzoni mwa 1998 Boris Grebenshchikov, Kiongozi wa wanamuziki wa roki wa Urusi alitunukiwa tuzo ya kifahari ya Ushindi, na hivyo kusherehekea mchango wake katika utamaduni wa muziki wa nchi hiyo.

Kwa hivyo, ujana ni somo huru la ubunifu wa kijamii.

Maadili ya vijana

Hakuna mpaka mkali kati ya maadili ya vijana na wazee. Kuhusu maadili ya vijana wenyewe, kuna kutokuwa na uhakika katika kila hatua, kila kitu ni cha rununu iwezekanavyo, uliokithiri huungana kila mara. Hii inafanya kuwa vigumu kubainisha maadili ya vijana. Ni vigumu hata kuziorodhesha.

Kwa hivyo, kati ya maadili ya vijana, kwa maoni yetu, zifuatazo zinatawala:

Kujitahidi kwa upeo wa juu katika maisha, kupinga ugumu na kiburi;

Msaada kwa kikundi, jumuiya rasmi au isiyo rasmi ("sisi ni sisi, na wao ni wao");

Kutowezekana, wakati mwingine kugeuka kuwa kinyume chake - pragmatism;

Uvumbuzi na uvumbuzi, ikifuatiwa na ufuasi usiowezekana wa viwango;

Uasi na msimamo mkali, kutoa njia kwa hali ya kijamii;

Tamaa isiyozuiliwa ya uhuru na machafuko, mara kwa mara inayoongezewa na utegemezi;

Kuegemea juu ya mawazo, fantasia, ujenzi wa ukweli halisi (usioeleweka) kinyume na mantiki kali;

Uchezaji kinyume na kupanga;

Kejeli, kicheko, utamaduni wa kanivali;

Kuunganishwa kwa wanaume na wanawake (wavulana wanaonekana kama wasichana, na wasichana wanafanana na wavulana).

Falsafa ya vijana inakabiliwa na changamoto mpya

Jumla ya fomu za maadili ya vijana msingi kile kinachoweza kuitwa falsafa ya vijana. Kati ya mifumo yote ya kifalsafa, falsafa ya vijana inawakumbusha zaidi postmodernism. Wameunganishwa na hamu ya kujaza mpya na supernova, maandamano dhidi ya mantiki kali, kutoa maadili ya uzuri na maadili asili ya kanuni za lazima. Kwa kawaida, wakati wa kulinganisha falsafa ya vijana na postmodernism, inapaswa kuzingatiwa kuwa katika kesi ya kwanza, tunazungumzia kuhusu mawazo ambayo yanaendelea si kwenye dawati la mwanasayansi-falsafa, lakini katika mawasiliano ya vijana; katika kesi ya pili, tunashughulika na falsafa ya kitaaluma ya kina.

Na, hatimaye, hali moja muhimu sana. Katika tamaduni ya kifalsafa ya vijana, maadili ya hapo juu sio lazima yatawale, mara nyingi huongezewa na shabiki wa maadili mengine ya kifalsafa, yote ambayo yanajadiliwa kutoka kwa kurasa za kwanza za kitabu hiki. Hatimaye, vijana wanafikiri juu ya matatizo sawa na watu wazima. Hakuna sababu ya wote wawili kukataa mafanikio ya falsafa kwa ujumla.

Wakati wetu ni changamoto kwa kila mtu, vijana na wazee. Ili kukabiliana na changamoto kwa namna ifaayo, mtu lazima nzuri falsafa. Kwa mtazamo huu, wala falsafa ya kiume, wala ya kike, wala ya vijana haijitoshelezi yenyewe.

Kijana hapo awali ni katika uwanja wa falsafa, ambapo inaonyesha uhalisi fulani.

Utata wa hali ya sasa unahitaji vijana kujumuishwa katika falsafa ya dunia (maisha hayaishii kwa ujana).

Leonardo da Vinci kwa kufaa alisema: "Pata katika ujana wako kile ambacho, kwa miaka mingi, kitakulipa kwa uharibifu unaosababishwa na uzee."

Hitimisho kuu

Kuwa mwanamke, mwanamume, na pia mdogo (au mzee) haimaanishi tu kuwa na baiolojia fulani, lakini pia maudhui yanayolingana ya thamani ya kijamii;

Falsafa ya kimapokeo haizingatii vya kutosha upekee wa falsafa ya wanawake na vijana.

Ubunifu wa zile zinazoitwa falsafa za wanawake na vijana utaboresha sana falsafa ya ulimwengu wa kisasa.

Masharti ya msingi

UANAUME

UWANAMKE

VIJANA

FALSAFA YA WANAWAKE

FALSAFA YA VIJANA

Maswali na kazi

1. Kulingana na hadithi za Kigiriki, kwa mapenzi ya Zeus, kama adhabu kwa watu kwa kuiba moto kutoka kwa miungu na Prometheus, Hephaestus aliumba Pandora kutoka kwa maji na ardhi. Pandora alivutia uzuri wa kaka wa Prometheus Epimetheus na kuwa mke wake. Alipoona sanduku ndani ya nyumba ya mumewe, Pandora mwenye shauku akalifungua. Sanduku hilo lilijaa majanga yaliyokuwa yakienea nchi nzima. Toa maelezo ya kifalsafa ya hadithi ya sanduku la Pandora.

2. Katika Ukristo kuna Mungu Baba na Mungu Mwana, lakini hakuna Mungu Mama. Fikiria maelezo yanayowezekana kwa ukweli huu.

3. Taja sifa kuu tatu za uanaume na uke.

4. Unaelewaje maana ya usemi huu: upendo ni mwili wa kiroho?

5. Kwa nini, kwa maoni yako, wapenzi, wakiwa wameoa na hata kuishi kwa furaha kwa miaka kadhaa, ghafla hutawanyika?

6. Ni nini sifa za kile kinachoitwa falsafa ya wanawake?

7. Inamaanisha nini kuwa kijana?

8. Ni nini sifa za kile kinachoitwa falsafa ya vijana?