Első Péter és az újév. Az újév története. Milyen volt I. Péter előtt?

Az orosz újév olyan ünnep, amely magába szívta a pogányság, a kereszténység és az európai felvilágosodás szokásait. 1699. december 20-án kiadták I. Péter császár rendeletét „Az újév megünnepléséről”, amely egyik napról a másikra három hónappal előre dobta az egész országot - az újév szeptemberi találkozójához szokott oroszoknak meg kellett volna ünnepelniük az évet. 1700 már január 1-jén ..

pogány visszhang

A 15. század végéig a tavaszt az éves ciklus végének tekintették Ruszban (ugyanezek az elképzelések még mindig élnek Közép-Ázsia egyes országaiban). Az ortodoxia elfogadása előtt ez az ünnep kizárólag a pogány hiedelmekkel járt. A szláv pogányság, mint tudják, szorosan összefonódott a termékenység kultuszával, így az újévet akkor ünnepelték, amikor a föld felébred téli álmából - márciusban, az első tavaszi napéjegyenlőséggel.

A téli napforduló idején a 12 napos „Kolyadas” előzte meg, amelyből máig fennmaradt az a hagyomány, hogy a „mamák” házról házra jártak és énekeltek, gabonát szórtak a küszöbön. És ma Oroszország és a FÁK számos távoli szegletében szokás palacsintát és kutyát adni a „mamáknak”, és az ókorban ezeket az ételeket az ablakokra helyezték a szellemek megnyugtatására.

A éneklés a pogány időkből szállt ránk. Fotó: commons.wikimedia.org

Az ortodoxia elfogadásával az újévi találkozó rituális oldala természetesen megváltozott. Az ortodox egyház sokáig nem tulajdonított neki különösebb jelentőséget, de 1495-ben eljutott ehhez az ünnephez - hivatalosan szeptember 1-jén nevezték ki. Ezen a napon a Kreml ünnepségeket tartott "Az új nyár kezdetén", "Nyárra" vagy "A hosszú távú egészség akciója". Az ünnepséget a pátriárka és a cár nyitotta meg a moszkvai Kreml székesegyház terén, felvonulásukat harangszó kísérte. A 17. század végétől a cár és kísérete a legelegánsabb ruhában vonult ki a néphez, és a bojárokat is erre utasították. A választás szeptemberre esett, mert azt hitték, hogy Isten szeptemberben teremtette a világot. Az ünnepélyes istentisztelet kivételével az újévet ugyanúgy ünnepelték, mint minden más ünnepet - vendégekkel, dalokkal, táncokkal és frissítőkkel. Akkor másképp hívták – „Az év első napja”.

A tél közeleg

1699. december 20-án (régi számítás szerint 7208 volt), egy új évszázad küszöbén a császár rendeletet adott ki, amely így szól: ortodox hitünk elfogadott, mindazok a népek, életéveik szerint Krisztus születése a nyolcadik napon később, azaz január 1-től, és nem a világ teremtésétől fogva, mert sok viszály és számít azokban az években, és most 1699 Krisztus születésének évéből jön, és 1. a következő januártól egy új 1700-as év kezdődik, egy új századik századdal együtt; s ezért a jó és hasznos cselekedetért jelezte, hogy ezentúl az éveket a parancsokban, minden oklevélben és erődítményben kell írni, e januártól, Krisztus születésének 1700. napjától.

I. Péter rendeletének töredéke 1699-ből. Fotó: commons.wikimedia.org

A rendelet hosszú volt és nagyon részletes. Előírta, hogy manapság mindenki fenyő-, fenyő- és borókaágakkal díszítse fel házát, és január 7-ig ne távolítsa el a díszeket. A nemes és egyszerűen gazdag polgároknak éjfélkor parancsot adtak az udvarok ágyúira, puskákkal és muskétákkal a levegőbe lövöldözni, a Vörös téren pedig grandiózus tűzijátékot rendeztek.

Az utcákon a császár elrendelte, hogy tüzelést, bozótfát és gyantátüzeket égessenek, és a tüzet tartsák fenn az ünnepi héten. 1700-ra már szinte minden európai ország átállt a Gergely-naptárra, így Oroszország 11 nappal később kezdte ünnepelni az újévet, mint Európa.

ijesztő változás

Szeptember 1. egyházi ünnep maradt, de a Nagy Péter reform után valahogy háttérbe szorult. Utoljára 1699. szeptember 1-jén végezték el a nyári magatartás szertartását Péter jelenlétében, aki királyi ruhában ült a trónon a Kreml-székesegyház téren, áldást kapott a pátriárkától, és gratulált az embereknek az újévhez. , ahogy a nagyapja tette. Ezt követően véget ért a csodálatos őszi ünnepség - Péter akaratából a felvilágosult Európa hagyományai összeolvadtak a pogány természettel, amiből megmaradtak a vad mulatság szertartásai.

„Régóta nem hallatszott ilyen csengetés Moszkvában. Azt mondták: Adrian pátriárka, nem mert vitatkozni semmiben a cárral, ezer rubelt és ötven hordó erős patriarchális félsört bocsátott a szextonra. A harangok a harangtornyokon és a harangtornyokon guggolva megszólaltak. Moszkvát füst borította be, lovak és emberek gőze... A harangok kongásán keresztül lövések dördültek Moszkva-szerte, ágyúk dörrentek basszusban. Szánok tucatjai vágtattak, teli részegekkel és mamákkal, koromtól maszatos, kifordított bundában. Lábukat felemelték, damasztot lengetve, kiabáltak, dühöngtek, halomra zuhantak a csengéstől és füsttől elkábult köznép lábai elé. A cár a szomszédaival, a fejedelemmanccsal, az öreg, szétvált Nyikita Zotovval, a legtréfásabb érsekkel - macskafarkú főesperes köntösben - nemesi házakban járt. Részegen és jóllakottan még mindig becsaptak, mint a sáskák, nem is annyira ettek, mint inkább szórtak, lelki énekeket ordítottak, az asztalok alá vizeltek. A tulajok döbbenetig berúgtak és – menjünk tovább. Hogy másnap ne különböző helyekről jöjjenek, ott, valakinek az udvarán töltötték az éjszakát egymás mellett. A végétől a végéig örömmel járták körbe Moszkvát, gratulálva nekik az új év és a századik század eljöveteléhez. A csendes és istenfélő városlakók kínok között élték ezeket a napokat, féltek kihajolni az udvarról. Nem volt világos – miért ilyen düh? Az ördög, vagy valami ilyesmi, súgta a cárnak, hogy izgassa fel a népet, törje meg a régi szokást - a gerincet, akkor éltek... Bár szorosan éltek, de őszintén, megspóroltak egy fillért, tudták, hogy ez szóval, de nem volt. Minden rosszra fordult, minden nem az ő belátása szerint történt. Azok, akik nem ismerték fel a tetőt és a csipeteket, a földalattiban gyűltek össze egész éjszakai virrasztásra. Megint azt suttogták, hogy csak az olajnapig élnek: szombattól vasárnapig megszólal az utolsó ítélet trombitája...

Január 6-án az orosz történelem első "nyugatbarát" ünnepsége Moszkvában a Jordánhoz vezető felvonulással ért véget. A régi szokástól eltérően a cár nem gazdag öltözékben követte a papságot, hanem egyenruhában állt a Moszkva folyó partján, körülvéve a Preobrazsenszkij- és Szemenovszkij-ezredektől, zöld kaftánba és aranygombos, copfba öltözött kamionba.

A bojárok és a szolgák sem kerülték el a birodalmi figyelmet - kötelesek voltak magyar kaftánokba öltözni, feleségüket pedig külföldi ruhákba öltöztetni. Ez mindenki számára igazi kínszenvedés volt – a kialakult életmód évszázadok óta összeomlott, az új szabályok pedig kényelmetlennek és megfélemlítőnek tűntek.

Az újév ünneplésének ez a módja minden télen megismétlődött, és fokozatosan gyökeret vertek az újévi fák, az éjféli ágyúgolyók és a maskarák.

Az újév az orosz naptári ünnepek egyike, amelyet minden évben december 31-től január 1-ig tartanak.

Az ünnep története

A 18. századig az új év Oroszországban nem januártól kezdődött, mint most, hanem márciustól (1492-ig) vagy szeptembertől (1492-től) a Julianus-naptár szerint.

Az újév ünneplésével kapcsolatos információk a 15. század végétől jelennek meg. A moszkoviták párizsi szótára (XVI. század) megtartotta az újévi ünnep orosz nevét: az év első napja.

Újévi ünneplés 1700 előtt

Az újév ünneplése alatt a Kremlben az „Új nyár kezdetén”, a „Nyárért” vagy a „Hosszú távú egészség akciója” szertartásokat tartottak. A szertartás a modern beszámoló szerint reggel 9 órakor kezdődött.

A moszkvai Kreml székesegyház terén, az Arkangyal-székesegyház északi ajtóival szemben, a Vörös tornác előtt egy nagy emelvényt rendeztek be. Az emelvényt perzsa és török ​​szőnyeg borította. Az arkangyali székesegyház és Nagy Iván között három szónoki emelvényt helyeztek el az emelvényen – kettőt az evangéliumoknak, egyet Simeon, a pilóta stílusos ikonjának. A szónoki emelvények elé nagy gyertyákat helyeztek el, asztalt ezüsttállal a vízszenteléshez. A szónoki emelvényekkel szemben két helyet helyeztek el: a bal oldalon a pátriárkát, a jobb oldalon a királyt.

A pátriárka a papság kíséretében a Nagyboldogasszony-székesegyház nyugati kapuja felől indult az akcióra. Ikonokat, kereszteket és transzparenseket vittek magukkal. Amikor a pátriárka belépett a térre, a cár kijött az Angyali üdvözlet tornácáról. A pátriárka és a cár menetét harangzúgás kísérte Nagy Ivánon. A csengetés abbamaradt, miután a pátriárka és a király elfoglalták a helyüket.

A király ünnepi ruhában ment ki. 1679 óta Fjodor Alekszejevics Nagy Királyi öltözékben kezdett akcióba lépni - azaz lilában, diadémben és Monomakh sapkában. A királyt kísérő kíséret aranyba, azaz brokátruhába és torokkalapba öltözött. Az 1680. december 19-i rendelet szerint az újév ünneplésére aranyferyázban kellett volna érkeznie.

A cár megcsókolta az evangéliumot és az ikonokat, a pátriárka pedig megáldotta. A pátriárka különleges beszédben kérdezte a királyt egészségi állapotáról. A király válaszbeszédét a következő szavakkal fejezte be: "... Adta Isten, él."

A papság és a bojárok rangjuk szerint foglaltak helyet a cár és a pátriárka helyén. A Katedrális tér megtelt kiszolgáló emberekkel. Az Angyali üdvözlettől az Arkangyal-székesegyházig tartó szekrényen (platformon) sáfárok, ügyvédek és nemesek álltak, őket követték a vendégek. Az Angyali üdvözlet-székesegyház és a Nagyboldogasszony székesegyház közötti szekrényen az ifjabb rangok intézői álltak, őket követték a hivatalnokok, ezredesek, íjászok fejei és félfői. Külföldi nagykövetek és külföldi vendégek álltak az Arkangyal-székesegyház tornácán. Az Arkangyal és a Nagyboldogasszony székesegyház közötti szekrényen tábornokok, ezredesek, más kezdeti személyek és külföldiek voltak. A szekrények hátsó soraiban más sorok álltak, nem aranyba öltözve. A szekrények között és a szekrények mögött íjászok álltak transzparensekkel, dobokkal és fegyverekkel.

Megkezdődött az istentisztelet, a metropoliták, érsekek, püspökök és más papok kettesével közeledtek meghajolva a király és a pátriárka felé. Az istentisztelet után a pátriárka hosszú „egészséges” beszéddel fordult a cárhoz. A király rövid beszéddel válaszolt, és megcsókolta az evangéliumot és az ikonokat. Ezt követően a cárt és a pátriárkát a szellemi hatóságok köszöntötték az új év alkalmából; kettőt egymás után és alacsony íjjal. A király lehajtott fejjel válaszolt, a pátriárka pedig áldással. Aztán a bojárok és más világi tisztviselők meghajlással gratuláltak a királynak egy nagyszerű szokáshoz (majdnem földig). Ezzel egy időben az egyik vén mondott gratuláló beszédet. Ezután a bojárok gratuláltak a pátriárkának. Amikor a kölcsönös gratuláció véget ért, az egész tér gratulált a királynak. A téren jelenlévők, köztük az íjászok is, a homlokukat a földbe verték. A császár meghajolva válaszolt.

Az akció befejezése után a király misére ment az Angyali üdvözlet templomba.

I. Péter átalakulásai

1700 óta I. Péter rendelete alapján Oroszországban az újévet, más európai országokhoz hasonlóan, január 1-jén ünneplik, és még mindig a Julianus-naptár szerint.

„7208 december 20-án az egész Nagy- és Kis- és Fehéroroszország nagy uralkodója, Péter Alekszejevics cár és nagyherceg jelezte:

Ezt a nagy uralkodó ismerte meg, nemcsak sok európai keresztény országban, hanem a szlovén népek körében is, akik mindenben egyetértenek keleti ortodox egyházunkkal, mint például: volokiak, moldávok, szerbek, dolmaták, bolgárok és cserkasziak. Nagy uralkodójának nagy részét és az összes görögöt, akiktől ortodox hitünket kaptuk, mindazokat a népeket, életéveik szerint, Krisztus születésétől számítják a nyolcadik napon később, azaz január 1-től, és nem a világ teremtése, sok viszály és számonkérés miatt ezekben az években, és most az 1699-es év Krisztus születésétől jön, és a következő januárban, 1. naptól új 1700-as év kezdődik, és egyben új évszázad is; s ezért a jó és hasznos cselekedetért jelezte, hogy ezentúl az éveket a parancsokban, és minden oklevélben és erődítményben kell írni e januártól, Krisztus születésének 1700. napjától.

És ennek a jó vállalkozásnak és az új centenáriumi századnak a jeleként az uralkodó Moszkva városában, az Istennek való kellő hálaadás és a templomban éneklő imádság után, és ki fog történni az ő házában, nagy és elhaladó nemes utcákon, nemes emberek , és a szándékosan szellemi és világi rangú házaknál a kapu előtt készítsenek fákból és fenyő-, luc- és borókaágakból dekorációkat olyan minták alapján, amelyeket a Gostiny Dvorban és az alsó gyógyszertárban készítenek, vagy kinek. kényelmesebb és tisztességesebb, helytől és kaputól függően lehet készíteni valakit, de szerény embereket, legalábbis fa vagy ág szerint a kapun, vagy felrakni a kastélya fölé, és így most a jövő a genvar ez év 1-jére beérik, és a genvar dísze annak a kútnak 7. napjáig, 1700-ig áll.

Igen, január 1. napján, a szórakozás jeléül; gratulálva egymásnak az újévhez és a centenáriumhoz, tedd ezt: amikor a Nagy Vörös téren tüzes mulatság világít, és lövöldözés lesz, akkor a nemesi udvarokban bojárok és okolnicsi, duma és szomszédok és nemes emberek, az emberek által híres köpenyes, katonai és kereskedői rang, ki-ki a saját udvarán, kiságyúkból, ha valakinek van, és több muskétából, vagy más kis fegyverből, lőjön háromszor és lőjön ki több rakétát, ahányat csak előfordul, és végig a nagy utcák, ahol van hely, Genvara 1-től 7-ig, éjszaka gyújts tüzet tűzifából, vagy keféből, vagy szalmából, és ahol kis udvarok vannak, öt-hat yard összegyűlik, tegyen ilyen tüzet, vagy bárki akar, tegyen egyet, kettőt vagy hármat az oszlopokra kátrányt és vékony hordókat, és szalmával vagy kefével töltve gyújtsa meg, a burmista városháza előtt, lövöldözés és ilyen tüzek és díszek, mérlegelésük szerint ugyanazok legyenek.

I. Péter 1736. sz. rendelete "Az újév ünnepléséről"

1700-ra azonban a legtöbb európai ország már átállt a Gergely-naptárra, így Oroszország 11 nappal később kezdte ünnepelni az újévet, mint az európai országokban.

Új stílus

A bolsevikok 1918-as rendeletével az új stílusra való áttéréssel az első újév, amely egybeesett az európaival, 1919-re esett. Emellett felmerült az úgynevezett régi újév, amely január 14-re esett. Akkor az újévet nem ünnepelték széles körben, de a karácsonyt ünnepelték. Számos Leninről és a karácsonyfáról szóló történetben karácsonyfáról beszélünk, nem újévfáról. Még 1924-ben, röviddel halála előtt, Gorkiban karácsonyfát adtak a gyerekeknek.

1929-től hivatalosan is eltörölték a karácsony ünneplését. A Pravda azonban már 1935. december 28-án közzétette a Kijevi Regionális Bizottság első titkárának, Pavel Postysevnek a levelét:

„A forradalom előtti időkben a burzsoázia és a polgári hivatalnokok szilveszterkor mindig karácsonyfát rendeztek gyermekeiknek. A munkásgyerekek irigykedve nézték az ablakon keresztül a sokszínű fényekkel csillogó karácsonyfát és a körülötte szórakozó gazdag gyerekeket.

Miért fosztják meg iskoláink, árvaházaink, óvodáink, gyerekklubjaink, úttörőpalotáink a szovjet ország dolgozó népének gyermekeit ettől a csodálatos örömtől? Néhányan, nem mások, mint a „baloldali” idomárok, polgári vállalkozásnak minősítették ezt a gyerekszórakoztatást.

Véget kell vetni a karácsonyfa téves elítélésének, amely csodálatos szórakozás a gyermekek számára. A Komszomol tagjainak és az úttörőmunkásoknak szilveszterkor kollektív karácsonyfát kell rendezniük a gyerekeknek. Iskolákban, árvaházakban, úttörőpalotákban, gyerekklubokban, gyerekmozikban és színházakban – mindenhol legyen gyerekfa! Egyetlen kolhoz se legyen, ahol az igazgatóság a komszomol tagokkal együtt ne rendezzen karácsonyfát gyermekeiknek újév előestéjén. A városi tanácsok, a kerületi végrehajtó bizottságok elnökei, a községi tanácsok, a közoktatási szervek segítsenek szovjet karácsonyfát rendezni nagy szocialista anyaországunk gyermekeinek.

Gyermek karácsonyfát szervezve gyermekeink csak hálásak lesznek.

Biztos vagyok benne, hogy ebben a kérdésben a komszomol tagjai fognak a legaktívabban részt venni, és felszámolják azt az abszurd véleményt, hogy a gyerekek karácsonyfája polgári előítélet.
Tehát szervezzünk vidám szilvesztert a gyerekeknek, rendezzünk jó szovjet karácsonyfát minden városban és kolhozban!

1930 és 1947 között január 1-je hétköznapi munkanap volt a Szovjetunióban. 1947. december 23-a a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnökségének rendelete alapján január 1-je ünnepnap és szabadnap lett. Az 1992. szeptember 25-i oroszországi törvény szerint január 2-a szabadnap lett. 2005 óta Oroszországban január 1. és január 5. között újévi ünnepeket vezettek be (korábban csak 1. és 2.), és ezeket a napokat munkaszüneti napnak nyilvánítják, és figyelembe véve a szabadnapokat és a karácsonyt - hivatalos ünnepnap, a hétvége 10 napig tart. 2013 óta az újévi ünnepek Oroszországban 8 napra csökkentek (január 1-től január 8-ig).

Újévi hagyományok

Vaszilij Surikov „A nagy maszlag 1772-ben Moszkva utcáin I. Péter és I. F. Caesar herceg részvételével. Romodanovszkij"

Oroszországban az évkezdést január 1-jén az első orosz császár, I. Péter vezette be 1699-ben, és ez lett az egyik reformja. Az 1700. újévet királyi parancsra Moszkvában hét teljes napon át ünnepelték; a háztulajdonosoknak tűlevelű fákat kellett kihelyezniük a házak és kapuk elé, dísznek, és minden este kátrányhordókat gyújtottak, rakétákat lőttek, kétszáz ágyút lőttek ki a Kreml előtt és a magánudvarokon kiságyúkból. Mindez német mintára készült.

Azt mondják, hogy a palota vendégei három napig be voltak zárva az ebédlőbe, hogy ne hagyják abba az evést-ivást, amíg el nem esnek, és amikor észhez tértek, folytatták. Ezzel párhuzamosan megjelent a maskarák, népünnepélyek hagyománya is.

Az uralkodók változásával az újévi ünnepek fokozatosan új hagyományokat szereztek. I. Erzsébet bálokkal ünnepelte az újévet, II. Katalin bemutatta az ajándékozás szokását.

Az újévi pezsgőivás hagyománya az 1812-es háború után jelent meg, amikor Franciaországból trófeás italt hoztak Oroszországba. I. Miklós uralkodása alatt nyilvános karácsonyfák jelentek meg az utcákon.

A karácsonyi díszeket csak a 19. század végén kezdték el oroszországi gyárakban készíteni, előtte Németországból hozták vagy kézzel készítették.

De az újév csak a Szovjetunióban vált igazán szövetségi ünneppé. Ezt előzte meg 1929-ben a karácsony eltörlése (ez lett az ötnapos időszak szokásos munkanapja), és a Szovjetunióban folytatott ateista kampány részeként bevezették az ünneplés virtuális tilalmát. Speciális járőrök járták az utcákat, és benéztek az ablakokon, hogy észleljék az ünnepi készülődést. Az újévet először 1935-ben kezdték ünnepelni: Mikulás, karácsonyfa (a fa és maga az ünnep), ajándékok a karácsonyfa alatt - a régi karácsony minden változatlan attribútuma, az ateisták parancsára , „újév” lett. A betlehemi csillag a karácsonyfán szovjet ötágú csillag lett, ugyanolyan, mint amilyeneket nemrégiben a Kreml tornyaira akasztottak. 1937 januárjában a Mikulásnak volt egy kötelező társa - a Snow Maiden, akinek eredete a pogány mitológiában rejlik.

Az újév ünneplése, mint új szovjet hagyomány, az egyik első volt Arkady Gaidar „Csuk és Gek” című történetében 1939-ben, valamint „A hóerőd parancsnoka” című történetben.

A szovjet időkben megjelentek az újévi saját attribútumok is: szovjet pezsgő, mandarin, Olivier saláta, csengő óra, amely során kívánságot kell tenni, az állam vezetőjének ünnepélyes beszéde az ország polgáraihoz. Az Orosz Birodalomban szilveszterkor bálokat tartottak, a szovjet időkben ezeket – mint sok más országban – újévi fények és lakomák váltották fel, amelyek olyan hagyományos dalokat kísértek, mint a „Karácsonyfa született az erdőben” és „Öt perc”.

1954-ben gyújtották meg először az ország fő karácsonyfáját, a Kreml-et.

Az 1980-as évek vége óta Oroszországban és más európai országokban megjelent az a divatos tendencia, hogy az újév érkezését a kínai horoszkóp egyik állatával (patkány, bika, disznó stb.) társítják, holott a kínai újév. később jön. Szintén egyre népszerűbbek az újév külföldi (elsősorban amerikai) jelképei: szarvasok a Mikulás csapatban, piros és zöld kombinációk a díszítőelemekben, koszorúkat ábrázoló képeslapok, amelyeket Oroszországban általában nem fogadnak el.

1990 után fokozatosan hagyománnyá vált, hogy közvetlenül éjfél után tűzijátékot égetnek és köszöntöttek, szervezetten és rögtönzött is, egyszerűen egy település, kerület, negyed vagy ház lakói által.

Újévi jelek

Számos népi jelet hagyományosan az újévhez kötnek Oroszországban (néhány közülük karácsonytól szállt át, amelyet sokáig nem ünnepeltek). Szilveszterkor szokás új és jobb ruhákba öltözni, mert ha új cuccal lépsz az új évbe, akkor egy egész évig új ruhában jársz. Azt is tartják, hogy szilveszterkor nem lehet pénzt adni, különben egész évben kell adni. Ezért az újév előtt minden adósságot előre kifizettek, megbocsátottak minden sértést, és akik veszekedtek, kénytelenek voltak békét kötni. Eddig is úgy gondolták, hogy szilveszterkor nem lehet hitelt felvenni, különben egész évben adósságban kell ülni. Aludni sem lehet szilveszterkor, különben az egész év lomhán és érdektelenül telik (kivétel a 7 év alatti gyermekek). Az újévi asztal tele legyen ételekkel, borokkal, hogy az egész év gazdagon, vidáman lehessen élni. Az újév előtt ajánlatos továbbá minden törött edényt kidobni a házból, ablakokat, tükröt mosni. Azok, akik hisznek azokban a jelekben, amelyek a kínai naptár szerint az elkövetkező év egyik vagy másik állathoz való tartozásával kapcsolatosak, megpróbálják gazdagítani az ünnepi asztalt olyan ételekkel, amelyeket ennek az állatnak kellemesnek tartanak (például sajt az egér évében). , banánt a majom évére) és tartózkodjanak a kifogásolható ( marhahús az ökör évére).

Ruszban az ünnepeket ünneplő emberek táncoltak
Később a tudósok rájöttek, hogy a körtánc egy különleges technika,
amely megoldhatja az akcióban résztvevők pszichológiai problémáit és megteremtheti az egység érzését
A. Ryabushkin festménye "A srác körtáncba kezdett" (1902)

Író ALEXANDER PETROCSENKOV elmeséli, hogyan és mikor ünnepelték az újévet a Petrin előtti időkben, és miért nem kedvelték a január 1-jét.

I. Péter oroszországi reformjai előtt az új év szeptember 1-jén kezdődött. Január 1-je pogány ünnepnek számított, és a keresztény egyház nem fogadta szívesen. Miután 1699-ben utoljára, az ősi szokás szerint szeptemberben ünnepelte az újév kezdetét, Péter december 19-én rendeletet adott ki, amely szerint az új év január 1-jén kezdődött. Ezután a 7208-as évet először január 1-től kezdték új 1700-as évnek tekinteni.

Szeptember 1-jén, 1492 óta szokás az "év első napját" ünnepelni a Julianus-naptár szerint. Az újév márciusban kezdődött. Vaszilij Tatiscsev történész szerint 1342-ben a Moszkvai Tanácsban, Feognost metropolita elnökletével, megvitatták az újév ünneplésének megfelelő dátumát. A vita eredményeként úgy döntöttek, hogy az egyházi és a polgári év kezdetét egyaránt szeptember 1-jén ünneplik. Ezt a döntést másodszor erősítették meg 1492-ben és 1505-ben, mivel az orosz nép még mindig a régi módon, márciusban ünnepelte az ünnepet. Az ókori Rómában egyébként márciusban és szeptemberben ünnepelték az újévet.

Szeptember 1-jén a Kremlben az újév ünneplése során az „Új nyár kezdetén”, a „Nyárért” vagy a „Hosszú távú egészség akciója” szertartásokat tartottak. Az ünnepi szertartás a király és a pátriárka részvételével a mai idők szerint reggel 9 órakor kezdődött.

1700 óta I. Péter rendelete alapján Oroszországban az újévet, más európai országokhoz hasonlóan, január 1-jén ünneplik, és még mindig a Julianus-naptár szerint. 1700-ra azonban a legtöbb európai ország már átállt a Gergely-naptárra. Ezért Oroszország 11 nappal később kezdte ünnepelni az új évet, mint az európai országokban.

Az ókori szláv naptárban, akárcsak a bizánciban és az ókori rómaiban, 12 hónap volt.

Tehát Oroszország áttért Dionysius korszakára, vagyis a "karácsony" kronológiájára. Ezt megelőzően az ősi orosz, vagy inkább bizánci rendszert használták, amelyben a kronológiát 5508 évvel korábban végezték el, elválasztva Dionysius korszakát a „világteremtés” korszakától. .

A bolsevikok rendeletével az új stílusra való áttéréssel az első orosz újév, amely egybeesett az európaival, 1919-re esett. Ezzel egy időben felmerült a január 13-ra esett úgynevezett régi újév.

Az újévet akkor még nem ünnepelték túlzottan, de főleg a karácsonyt ünnepelték. A Leninről és a karácsonyfáról szóló kultikus bolsevik mítoszokban a karácsonyfáról beszélünk, és nem az újévfáról. Még 1924-ben, röviddel halála előtt, Gorkiban karácsonyfát adtak a gyerekeknek.

Boldog új orosz esztendőt, elvtársak! Új boldogsággal!

P.S. Ha valaki meg akarja érteni az orosz naptárak e sok zavarát, ajánlom az 1944-es művet:
L.V. Cherepnin
Orosz kronológia

Tetszik( 22 ) Nem tetszik( 3 )

Mikhailov Andrey 2014.12.23., 18:30

1699. december 20-án I. Péter orosz cár rendeletet írt alá Oroszország új időrendre való átállásáról és az évkezdés ünnepének szeptember 1-ről január 1-re történő áthelyezéséről. Azóta ezen a napon ünnepeljük az év fő ünnepét. Általában véve az újév története Oroszországban meglehetősen furcsa. Különböző időpontokban a fenti időpontokon kívül március 1-jén, március 22-én és szeptember 14-én ünnepeltük.

De előbb térjünk vissza a fiatal orosz cárhoz. Péter rendeletével 1700. január 1-jén elrendelte, hogy a Gostiny Dvorban kiállított minták szerint fenyő-, luc- és borókaágakkal díszítsék fel a házakat, a szórakozás jeléül, mindenképpen gratuláljanak egymásnak az újévhez és természetesen , az új századról.

Ahogy a történelmi krónikák mondják, a Vörös téren tűzijátékot, ágyú- és puskatisztelgést rendeztek, a moszkovitáknak pedig parancsot adtak, hogy lőjenek muskétákat és indítsanak rakétákat otthonaik közelében. Egyszóval elrendelték, hogy az orosz lélek teljes erejével szórakozzon, de európai módon! A bojároknak és a katonáknak megparancsolták, hogy öltözzenek idegen jelmezekbe – magyar kaftánokba. És a nőket is idegen ruhába kellett öltöztetni.

Nagy Péter rendeletében ez volt írva: „...A nagy és elhaladó utcákon előkelő emberek, valamint a szándékosan szellemi és világi rangú házaknál a kapuk előtt készítsenek fákból, fenyőágakból díszeket. boróka… és a szűkös embereknek legalább egy-egy fát vagy ágat tegyünk a kapura vagy a templom fölé…” A rendeletben valójában nem kifejezetten a karácsonyfáról volt szó, hanem általában a fákról. Eleinte diófélékkel, édességekkel, gyümölcsökkel, sőt különféle zöldségekkel díszítették őket, majd jóval később, a múlt század közepétől kezdték díszíteni egy-egy gyönyörű karácsonyfát.

Január 6-án a hatalmas ünnepség a Jordánhoz vezető körmenettel ért véget. A régi szokástól eltérően a cár nem gazdag öltözékben követte a papságot, hanem egyenruhában állt a Moszkva folyó partján, körülvéve a Preobrazsenszkij- és Szemenovszkij-ezredektől, zöld kaftánba és aranygombos, copfba öltözött kamionba.

Általában az újév ünneplésének Oroszországban ugyanolyan nehéz sorsa van, mint magának a történelmének. A régi néphagyomány a hivatalosan bevezetett naptári változások után is sokáig megőrizte az ősi szokásokat. Íme, amit a Pravda.Ru-nak mesélt az újévi történetről A történelemtudományok doktora, Nyikolaj Kaprizov professzor:

„Ruszon, a régi, még pogány időkben hosszú időszak volt, vagyis az első három hónap, és a repülő hónap márciusban kezdődött. A jelenlegi három tavaszi és három nyári hónapban – zárult az utolsó hat hónap téli időszámítás. Az őszről a télre való átmenet árnyékolt, mint a nyárról őszre való átmenet. Feltehetően az újévet eredetileg a tavaszi napéjegyenlőség napján, azaz március 22-én ünnepelték Oroszországban. Maslenitsa és az újév ugyanazon a napon ünnepelték, elűzték a telet, ami azt jelenti, hogy eljött az új év.

Nos, a kereszténységgel együtt, vagyis Rusz orosz megkeresztelkedése (988) után természetesen egy új kronológia is megjelent - a világ teremtésétől. Létezett egy új európai naptár is, a Julianus, a hónapok fix elnevezésével. Az új év kezdetét március 1-jén kezdték tekinteni. Az egyik változat szerint a 15. század végén, egy másik szerint 1348-ban az ortodox egyház az év elejét szeptember 1-re tette át, ami megfelelt a niceai zsinat definícióinak.

Általánosságban elmondható, hogy a naptárrendszer reformját Oroszországban anélkül hajtották végre, hogy figyelembe vették volna az emberek munkásságát, anélkül, hogy különösebb kapcsolatot létesítettek volna a mezőgazdasági munkával. A szeptemberi újévet az egyház jóváhagyta, a Szentírás szavát követve. Az ószövetségi gyülekezetben minden évben megünnepelték a szeptember hónapot, mintha a világi gondok közül a békére emlékeznének.

Így az új év szeptember elsejétől vezetni kezdett. Ez a nap Simeon ünnepe lett, az első Stylit, amelyet a mai napig tart egyházunk. Ezt az ünnepet Szemjon Pilóták néven ismerték a köznép, mert ezen a napon ért véget a nyár és kezdődött az új év. Ünnepélyes ünnep volt ez, és a sürgős feltételek elemzése, az illetékek, adók és személyi bíróságok beszedésének témája volt.

Nos, 1699-ben I. Péter rendeletet adott ki, amely szerint január 1-jét tekintették az év kezdetének. Ez minden keresztény nép példáját követve történt, akik nem a Julianus, hanem a Gergely-naptár szerint éltek. I. Péter általában minden eltökéltsége ellenére sem tudta teljesen áthelyezni Ruszt az új Gergely-naptárba - elvégre az egyház Julianus szerint élt.

Az Oroszországban december 31-ről január 1-re virradó éjszaka ünnepelt újévi ünnep története utal 1699, uralkodási idő Nagy Péter. Miután a király visszatért a Nagykövetségről, így nevezik a történetírásban Péter 15 hónapig tartó európai útját, 27 éves király 1736. számú végzést adott ki. A dokumentum a Julianus-naptárra való átállásra és a január 1-jei újévi ünnepre utal. A világ teremtésétől számított 7208-as évből Krisztus születésének 1700-a lett. A naptárak eltérése miatt úgy döntöttek, hogy az év kezdetét januártól számolják, és nem szeptembertől, mint korábban. Péter egy pillanatban megpróbálta megváltoztatni az ország életmódját. A parancsot az alanyok hajtották végre – elvégre ünnep volt.

A dokumentumokban azonban sokáig két dátum szerepelt, a régi és az új naptár szerint. Január 1. böjtmentes nap volt, vagyis semmi sem zavarta a viharos ünneplést. Az ifjú Nagy Péter cár már az első évben úgy döntött, hogy egyenletesen folytatja a folyamatos szórakozást. hét egymást követő napon. Szilveszter a Vörös téren rendezett csodálatos felvonulás és tűzijáték. Az 1700. újévet, valamint a következő négy évben a fő ünnepségeket Moszkvában, majd az új fővárosban, Szentpéterváron tartották.

Az újév ünneplése a 18. század elején tömeges nemzeti jellegű volt. A négyzetek voltak maskarák, ágyúk elsüvítése, tűzijáték, "tüzes móka és lövöldözés". Péter rendelete elrendelte díszítse a házakat és a tornácokat luc-, fenyő- és borókaágakkal. „... Nagy és járható utcákon, előkelő embereknek és szándékosan szellemi és világi rangú házaknál, a kapuk előtt készítsenek díszeket fákból, fenyő- és borókaágakból... és minden szűkös ember számára legalább tegyél egy fát vagy ágat a kapura vagy a templomod fölé..."

Minden karácsonyi dekorációnak megvolt a maga jelentése. Az alma a termékenység szimbóluma volt, a dió - az isteni létezés érthetetlensége. A fáradhatatlan császár halála után egy időre felhagytak a lucfenyőágak díszítésével. Csak a kocsmákban maradtak meg az újévi dekoráció ezen elemei, és egész évben ott voltak - és így jelent meg a név "fa botok".

Érdemes megjegyezni, hogy Nagy Péter alattvalói készen álltak az új téli ünnepre, hiszen manapság már korábban ünnepelték a karácsonyt. Ünnepek, tűzgyújtás, szánkózás, körtánc, jóslás, mindez összefonódott a Péter által bevezetett újításokkal. A szilveszter előtti estét ún "nagylelkű". Szokás volt minél gazdagabb és szebb asztalt teríteni. A házigazdák nagy odafigyeléssel kezelték az asztalszervezést, hiszen ez személyesítette meg azt a boldogulást, amely jövőre a családra vár. A gazdag családok főételje gyakran vált nyárson sült fiatal disznó.

A kíváncsiak számára egy történelmi dokumentum képét és egy érdekes szöveget mutatok be, amelyben egy 17. század végi közvetlen beszédet hallunk, mégpedig Nagy Péter 1736-os számrendje :

„7208 decemberében, a huszadik napon a nagy uralkodó, Alekszejevics Péter cár és a nagy- és kis- és fehéroroszország nagyhercege jelezte:

Ezt a nagy uralkodó ismerte meg, nemcsak sok európai keresztény országban, hanem a szlovén népek körében is, akik mindenben egyetértenek keleti ortodox egyházunkkal, mint például: volokiak, moldávok, szerbek, dolmaták, bolgárok és cserkasziak. Nagy uralkodójának nagy részét és az összes görögöt, akiktől ortodox hitünket kaptuk, mindazokat a népeket, életéveik szerint, Krisztus születésétől számítják a nyolcadik napon később, azaz január 1-től, és nem a világ teremtése, sok viszály és számonkérés miatt ezekben az években, és most az 1699-es év Krisztus születésétől jön, és a következő januárban, 1. naptól új 1700-as év kezdődik, és egyben új évszázad is; s ezért a jó és hasznos cselekedetért jelezte, hogy ezentúl az éveket a parancsokban, és minden oklevélben és erődítményben kell írni e januártól, Krisztus születésének 1700. napjától.

És ennek a jó vállalkozásnak és az új centenáriumi századnak a jeleként az uralkodó Moszkva városában, az Istennek való kellő hálaadás és a templomban éneklő imádság után, és ki fog történni az ő házában, nagy és elhaladó nemes utcákon, nemes emberek , és a szándékosan szellemi és világi rangú házaknál a kapu előtt készítsenek fákból és fenyő-, luc- és borókaágakból dekorációkat olyan minták alapján, amelyeket a Gostiny Dvorban és az alsó gyógyszertárban készítenek, vagy kinek. kényelmesebb és tisztességesebb, helytől és kaputól függően lehet készíteni valakit, de szerény embereket, legalábbis fa vagy ág szerint a kapun, vagy felrakni a kastélya fölé, és így most a jövő a genvar ez év 1-jére beérik, és a genvar dísze annak a kútnak 7. napjáig, 1700-ig áll.

Igen, január 1. napján, a szórakozás jeléül; boldog új évet egymásnakés száz év, erre: mikor a nagy Vörös téren tüzes mulatság lesz, és lesz lövöldözés, majd a nemesi udvarokon, bojárokon és okolnicsikon, meg dumán és szomszédokon, és előkelő embereken, híres tányéros embereken, katonai és kereskedői rangokon, ki-ki a saját udvarán, kiságyúkból, ha valakinek van, és többtől muskétákkal, vagy más kis fegyverrel, háromszor lőjön ki és több rakétát lőjön ki, ahányat csak valaki, és nagy utcákon, ahol van hely, január 1-től 7-ig, éjszaka tüzet gyújtani tűzifáról, bozótból, ill. szalmát, és ahol kis udvarok öt-hat udvart összegyűjtve raknak ilyen tüzet, vagy aki akar, tegyen egyet, kettőt, ill. három kátrány és vékony hordó, szalmával vagy kefével töltve, könnyű, a polgármesteri városháza előtt a lövöldözés és az ilyen fények, díszek mérlegelésük szerint ugyanazok legyenek.