Lehet-e imádkozni idegenekért. Lehet-e mindenkiért imádkozni? Hogyan segít nekünk egy másik emberért való imádkozás?

Kolostorunk elöljárója, Domnica anya a nővérekkel beszélgetett a szomszédokért való imádságról. Üdvösséget kívánni minden embernek a földön, imádkozni nemcsak rokonokért, barátokért, hanem ismeretlen emberekért, sőt ellenségekért is – a Szent Evangélium ezt a szeretet ügyének nevezi, és minden keresztény számára kötelességévé teszi.

A szentatyák tanítása szerint az egész világért, vagy Silouan Athos szerzetesének szavaival élve „az egész Ádámért”, vagyis az egész emberiségért az imádság a szerzetesek fő műve, ezért pontosan ez az ima tölti be azoknak az életét, akik elhagyták a földi dolgokkal kapcsolatos aggodalmakat e mennyei munka érdekében. Matushka Domnica ismét emlékeztette a nővéreket ezekre a magasztos igazságokra, és arra buzdította őket, hogy lankadatlan buzgalommal teljesítsék a vállalt szolgálatot.

Ma az utolsó beszélgetés témáját szeretném folytatni. Ha emlékszel, az egységünkről, az egymás iránti szeretetről beszélgettünk. Most részletesen szeretném elmondani, mi a szeretet legmagasabb megnyilvánulása - a felebarátokért való imádságról.

Sajnos sokunknak rossz elképzelése van arról, hogy másokért imádkozzunk. Úgy tűnik számunkra, hogy másokért imádkozni távolról sem olyan hasznos, mint önmagunkért, mintha sokkal kisebb jelentőségű lenne. A másokért való imát egyfajta nehéz kötelességnek tekintjük – és semmi többnek.

Ha azonban tudnánk, mennyire fontos, mennyire szükséges az ima felebarátaink számára - mind azokért, akikért imádkoznak, és azokért, akik imádkoznak -, ha ezt megértenénk, akkor szívesen, nagy örömmel imádkoznánk, amikor csak kérnek. azt. Sőt, mi magunk is engedélyt kérnénk gyóntatóinktól, hogy imádkozhassunk minden olyan személyért, akinek ima segítségre van szüksége. Arra szeretnélek buzdítani benneteket, nővérek, hogy ilyen hozzáállással imádkozzatok felebarátaitokért.

Elképesztő példája annak, hogy mennyire fontos imádkozni egymásért, az egyházi hagyományban található. Az Apostoli Cselekedetek alapján tudjuk, hogy Pál apostolnak volt egy barátja és állandó társa – Barnabás apostol. A hagyomány szerint fiatal koruk óta barátok voltak. Jósiás és Saul (ahogyan hívták őket) Gamaliél rabbi házában találkoztak, akinek tanítványai voltak, és azóta is testvéri szeretettel szeretik egymást. És van olyan vélemény, hogy Saul éppen hűséges társának buzgó imái miatt tért meg az igaz hitre. Barnabás apostol egyike volt a Megváltó 70 kiválasztott tanítványának, és természetesen keservesen sírt barátja kegyetlensége miatt, aki nem akarta felismerni Krisztust Urának, és üldözte a keresztényeket. Buzgón imádkozott Saul megtéréséért, és biztosan nagyon örült, amikor ez a csodálatos megtérés megtörtént. Nézze meg, mire képes egy barát imája – a hit kegyetlen üldözője apostol lett, a legnagyobb apostol, az ortodox hit egyik pillére!

Athos-i Szent Silouan azt mondta, hogy Isten imádkozik másokért, hogy megkönyörüljünk rajtuk. Felolvasom a szavait:

„Lelkem nagy irgalmat tapasztalt és látott felettem és azok iránt, akikért imádkozott; és rájöttem, hogy amikor az Úr elszomorít valakit, és azt a vágyat, hogy imádkozzon érte, az azt jelenti, hogy az Úr megkönyörül az illetőn. Ezért, ha valakit gyász ér valaki miatt, akkor imádkoznod kell érte, mert az Úr a te kedvedért megkönyörül rajta. És te imádkozol. Az Úr meghallgat téged, és dicsőíteni fogod Istent."

Silouan szerzetes többször beszélt erről, ami azt jelenti, hogy ez volt az ő mély, átélt meggyőződése. Íme még két megjegyzése:

„Az Úr mindenkit meg akar menteni, és az egész világot jóságára hívja. Az Úr nem veszi el a lélek akaratát, hanem kegyelmével a jóságra taszítja és szeretetéhez vonzza. És amikor az Úr megkönyörülni akar valakin, másokat is arra ösztönöz, hogy imádkozzanak érte, és segít ebben az imában. Ezért d ról ről tudnod kell, hogy amikor eljön a vágy, hogy imádkozz valakiért, az azt jelenti, hogy maga az Úr akar megkönyörülni annak a léleknek, és kedvesen meghallgatja imáitokat.

És még egy nyilatkozat:

„Tudd meg, hogy ha baj történik az emberekkel, és a lélek Isten előtt kiált ezért a népért, akkor megkönyörülnek. Ezért a Szentlélek megérintette a lelket, és imát adott neki az emberekért, hogy irgalmasak legyenek. Így az Irgalmas Úr szereti teremtését.

Látjuk, hogy Isten azt akarja, hogy ne csak magunkért imádkozzunk, hanem másokért is. Ezért minden alkalommal, amikor szorongást érzünk valaki iránt – például egy beteg vagy gyászoló nővér iránt – ez annak a jele, hogy az Úr rajtunk keresztül, imáinkon keresztül szeretne segítséget adni ennek az embernek.

Tudni kell, hogy a felebarátainkért értünk való imádság nem csupán a szeretet egyik lehetséges megnyilvánulása, hanem kötelességünk is. Ne feledje, az utolsó beszélgetésben arról beszéltünk, hogy nem csak a szeretetből fakadó dolgokat csinálunk. Tud, de szintén kell mert a felebaráti szeretet az Úr parancsolata. Ebből következik, hogy imádkozunk felebarátainkért köteles. Hiszen az ima, ahogy már mondtam, a szeretet legmagasabb megnyilvánulása, ez a lelki alamizsna. Létezik testi szeretet, de a lelki szeretet összehasonlíthatatlanul magasabb, mint amennyivel a lélek magasabb a testnél. Ha nem imádkozunk felebarátainkért, ha nem törődünk egy ilyen imával, akkor ezzel elutasítjuk a lehetőséget, hogy a legjobban teljesítsük a felebarátunk szeretetének parancsát.

A Szentírás közvetlen utalásokat tartalmaz arra, hogy a keresztényeknek imádkozniuk kell egymásért.

Jakab apostol levele így szól: "Imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljatok"(Jakab 5:16). Pál apostol pedig leveleiben többször is így szólít fel: „Imádkozz érettünk” (1Thessz. 5:25). Boldog Bulgária teofilaktuma Az apostolhoz írt kommentárjában ezeket a szavakat kommentálja:

„Tehát nem csak magadért kell imádkoznod. Figyeld meg az alázatot: aki Krisztusért láncra verve kéri a tanítványokat, hogy imádkozzanak. Igen, és Péter láncra verve volt, és az egyház buzgó imát mondott érte.

Máshol az áldott Teofilaktus megjegyzi, hogy Pál apostol, amikor azt mondja: "Imádkozz értünk!", - nemcsak alázatát fejezi ki, hanem a testvéri ima erejét is megmutatja. Látjuk tehát, hogy még az apostolokért is imádkozni kellett. Mit mondjunk rólunk? Annál inkább segítenünk kell egymást imával.

A másokért való imádkozás parancsa is benne van az evangéliumban. Gondoljunk csak bele: maga az Úr abban az imában, amelyet tanítványainak mondott, azt parancsolja, hogy ne csak magunkért, hanem másokért is imádkozzunk, mert azt mondjuk. "Apa a mi" , Nem az enyém". A Hegyi beszédben Jézus Krisztus ezt mondja: „Imádkozzatok azokért, akik támadnak és üldöznek titeket” (Mt 5,44). A Megváltó megparancsolta nekünk, hogy imádkozzunk ellenségeinkért, de ez nem azt jelenti, hogy még inkább imádkoznunk kell barátainkért?

Tehát a parancsot az Úr adta, a szent apostolok megerősítették, és kötelesek vagyunk teljesíteni. És ez a kötelesség nem mentesül tőlünk, még akkor sem, ha úgy tűnik számunkra, hogy meghaladja erőnket. Jól beszél róla Nagy Szent Barsanuphius amikor arra a kérdésre válaszol, hogy képesek-e szenvedélyes emberek imádkozni felebarátaikért. Felolvasom a szavait:

„[Másokért imádkozni] jó, mert ez az apostoli testamentum; de ha ezt teszi, (az embernek fel kell ismernie magát), hogy méltatlan, és nincs ereje hozzá; és jól imádkozz azért, aki kér. Az evangélium és az apostoli ige azt mondja: adj mindenkinek, aki kér tőletek (Lk 6,30), és: imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljatok (Jak 5,16), és még egyszer: ahogy akarjátok, tegyenek az emberek te, és te is így teszed (Lukács 6:31). Néhányan pedig imádkoztak az apostolokért. Aki figyelmen kívül hagyja a parancsot, önmagát kárhoztatja, és ezért tudok vagy nem, kényszerítem magam a parancs teljesítésére.

Az utolsó szavakat szeretném hangsúlyozni: „Tehetem vagy nem, kényszerítem magam, hogy teljesítsem a parancsot.”

Egyetlen nővér sem a kolostorban, még ha nemrég érkezett is hozzánk, ne gondolja: „Nem tudok imádkozni másokért, ez túlmegy rajtam.” Ha egy nővérnek ilyen „alázatos” gondolata támad, azt kell válaszolnia neki: „Megtehetem vagy nem, de ez egy parancsolat, és kényszerítem magam, hogy teljesítsem.” Emlékeznünk kell arra, hogy nekünk, szerzeteseknek különösen fontos a felebarátainkért való imádság. Azért hagytuk el a világot, hogy megtanuljunk imádkozni, és ezt a tudományt mások javára kell használnunk.

Azt hiszem, helyénvaló lenne itt felidézni egy legendát. A kijevi aszkéta Parthenius tudni akarta, mi a szerzetesi séma, és erre a kérdésre maga az Istenszülő válaszolt. Azt mondta: – A schemnik egy imakönyv az egész világ számára. Mire következtethetünk ebből? A szerzetesség legmagasabb foka az, hogy imádkozzunk az egész világért, az egész emberiségért. Ez azt jelenti, hogy általában a szerzetesi bravúrban a szomszédokért folytatott imádság nagyon fontos helyet foglal el.

Gondolom, mindenki ismeri a szavakat Athos-i Szent Silouan hogy a szerzetesek fő módja annak, hogy segítsen másokon, az imádság. Újra elolvasom őket.

„Egyesek azt mondják, hogy a szerzeteseknek a világot kell szolgálniuk, hogy ne egyék a nép kenyerét hiába; de meg kell értened, mi ez a szolgálat, és hogyan kell egy szerzetesnek segítenie a világnak.

A szerzetes imakönyv az egész világ számára; az egész világért sír; és ez a fő tevékenysége.

Kitől sír az egész világért?

Az Úr Jézus Krisztus, Isten Fia kényszerít. Ő adja a szerzetesnek a Szentlélek szeretetét, és ettől a szeretettől a szerzetes szíve mindig szomorú az emberekért, mert nem mindenki üdvözül. Maga az Úr annyira szomorú volt az emberek miatt, hogy halálra adta magát a kereszten. És Isten Anyja ugyanezt a szomorúságot hordozta szívében az emberek iránt. Ő pedig szeretett Fiához hasonlóan azt kívánta, hogy mindenki üdvözüljön a végsőkig.

Az Úr ugyanazt a Szentlelket adta az apostoloknak és az Egyház szent atyáinknak és pásztorainknak. Ez a mi szolgálatunk a világ számára. Ezért sem az egyház pásztorainak, sem a szerzeteseknek nem szabad világi ügyekkel foglalkozniuk, hanem utánozniuk kell az Istenszülőt, aki a templomban, a „Szentek Szentjében” éjjel-nappal tanult az Úr törvényében. és imádságban maradt az emberekért.

Egy szerzetesnek nem az a dolga, hogy keze munkájával szolgálja a világot. Ez a világiak dolga. Világi ember keveset imádkozik, de szerzetes állandóan. A földi szerzeteseknek köszönhetően az ima soha nem áll meg; és ebben az egész világ haszna van, mert a világ az imádság mellett áll; és ha az ima kudarcot vall, akkor a világ el fog pusztulni.

És mit csinálhat egy szerzetes a kezével? Egy nap alatt keres néhány rubelt; mi az Istennek? Ugyanakkor egy Istennek tetsző gondolat csodákat tesz.

Tehát a mi elhívásunk az, hogy szüntelenül imádkozzunk magunkért és másokért is. örökké emlékezetes Elder Paisius Svyatogorets ebben az értelemben összehasonlítja a szerzetest egy katonával, aki hadtudományi képzettséggel rendelkezik, hogy megvédje magát és másokat az ellenségektől. Íme, amit ír:

„Ha mi szerzetesek nem imádkozunk, akkor kire hagyjuk? A háború alatt egy katona harckészültségben van: már bakancsban van, csak parancsra vár. Egy szerzetesnek ugyanabban az állapotban kell lennie.

Az imádság által az egész világot segítenünk kell, hogy az ördög ne tegye azt, amit akar. Az ördög most elért bizonyos jogokat. Isten nem hagyja, hogy azt tegyen, amit akar, csak nem akarja megsérteni a szabad akaratát. Ezért imádsággal kell segítenünk a világot. Ha valakit megsértenek amiatt, ami most uralkodik a világon, ha valaki ezért imádkozik, akkor az emberek segítséget kapnak, ugyanakkor szabad akarata sértetlen marad. Imacsapatot szervezünk. Harcolni fogsz a rózsafüzérrel."

Természetesen a legtöbbünk számára lehetetlen, hogy szüntelenül imádkozzunk. az egész világ számára, ismerősöknek és idegeneknek, hívőknek és hitetleneknek, ahogy például Athos-i Szent Silouan is tette. Még meggondolatlanság is lenne erre kényszeríteni. De minden nővér, még a legtapasztalatlanabb is, ha ilyen áldása van, naponta imádkozhat szomszédaiért - a kolostor nővéreiért, jótevőinkért, rokonaiért. És ezt az imát pontosan úgy kell végrehajtanunk, ahogy Paisios elder mondja, vagyis olyan katonákként, akik tudják, hogy más emberek élete és jóléte a katonai bravúrtól függ.

Először is abszolút kötelességünk imádkozni egymásért, és különösen azokért, akik vezetnek bennünket. Pál apostol az egyik levelében int bennünket: „Imádkozzatok a királyért és mindenkiért, aki hatalmon van, hogy csendes és néma életet éljünk teljes kegyességben és tisztaságban” (1 Tim. 2, 2). Az Egyház annyira fontosnak tartja az apostolnak ezt a végrendeletét, hogy szinte szóról szóra megismétli minden vesperás, matin és liturgián. Számunkra, akik a kolostorban élünk, ezek az apostoli szavak különleges jelentéssel bírnak. Láthatunk bennük egy utasítást, hogy imádkozzunk azokért, akik közvetlenül vezetnek bennünket: a gyóntatóért, az apátnőért, az engedelmes vénekért. Hiszen ha olyan fontos imádkozni azokért, akikre anyagi ügyeink intézése van rábízva, akkor mennyivel fontosabb azokért imádkozni, akiknek nem csak külső jólétünk, hanem az üdvösségünk is fontos. a lelkünkből!

Ezt írja Zadonszki Szent Tikhon A lelki vezetőkért való imádkozásról:

„A kölcsönös imádság olyan, mint egy erős fal az ellenség ellen, vagyis amikor a pásztor buzgón és szeretettel imádkozik az emberekért, és az emberek szívből kiáltanak Istenhez a pásztorért. A szükség és a szerencsétlenség meggyőz arról, hogy imádkozzunk önmagunkért, de a szeretet arra, hogy imádkozzunk felebarátunkért. Egy látható háborúban a parancsnok minden katonája ápolja és védi az ellenséget, mert az ő tisztessége és feddhetetlenségük áll; így egy láthatatlan háborúban minden kereszténynek meg kell védenie vezetőjét – a pásztort – imával az ellenség ellen; mert az ő feddhetetlenségétől az övék is függ. Ha a pásztor kedves és bölcs, a juhok jó állapotban vannak. Amikor ez a kölcsönös szeretet megnyilvánul, akkor maga Isten őrzi mind a pásztort, mind a nyájat.

Ezért mindenekelőtt buzgón kell imádkoznunk lelki mentorainkért – akárcsak tábornokainkért a láthatatlan csatában.

Különleges kötelezettségeink is vannak jótevőinkkel szemben. Szeretném elmondani, hogyan vélekedett Andrej (Mashkov) atya, Ábrahám atya gyóntatója a jótevőkért való imádkozással kapcsolatban. Alekszandrovkai kolostorukba gyakran hoztak adományokat: hol egy pohár tejért, hol egy szőnyegért. Tehát Andrei atya azt mondta, hogy feltétlenül imádkozni kell minden donorért - és imádkozz teljes szíveddel. Hiszen ez a kötelességünk ezzel az emberrel szemben, és az utolsó ítéletkor meg kell válaszolnunk, hogyan teljesítettük. Ugyanez elmondható most rólunk is. Vannak emberek, akik jót tesznek kolostorunkkal, és mindannyiunknak valamikor választ kell adnia, ahogyan jótevőinkért imádkoztunk.

Emlékeznünk kell arra, hogy sokan bíznak imáinkban, és nem tudjuk megtéveszteni reményeiket. Lehet, hogy néhányan hallottatok a családotoktól vagy más emberektől, hogy remélik, hogy segítséget kapnak az Úrtól, vagy akár megmenekülhetnek az értük végzett imáink miatt. A nővérek rokonai néha azt mondják: "Könyörögni fog nekünk." Tegyük fel magunknak a kérdést, hogy imádkozunk-e úgy, hogy könyörögjünk, hogy imáinkkal megmentsük rokonainkat vagy más embereket, akikért áldást kaptunk, hogy imádkozzunk?

Valószínűleg sok nővérnek van ilyen gondolata: „Kész vagyok imádkozni felebarátaimért, de mi haszna lesz ebből? Hiszen még nem tanultam meg imádkozni, hogyan segíthetek valakin az imával? Egy téves elképzelés gyökeret vert elménkben, miszerint csak azok az emberek képesek imádkozni másokért, akik magas szellemi fejlődést értek el. De nem az. nyilatkozatot adok Athos-i Szent Silouan:

„Talán valaki azt gondolja: hogyan imádkozhatnék az egész világért, amikor nem tudok imádkozni magamért? De így mondják azok, akik nem tudták, hogy az Úr meghallgatja imáinkat és elfogadja azokat.

Imádkozz egyszerűen, mint egy gyermek, és az Úr meghallgatja imádat, mert a mi Urunk olyan irgalmas Atya, hogy nem tudjuk sem megérteni, sem elképzelni, és csak a Szentlélek nyilatkoztatja ki nekünk az Ő nagy szeretetét.

"Régebben azt hittem, hogy az Úr csak a szentek imái által tesz csodát, de most megtanultam, hogy az Úr csodát tesz a bűnössel, amint a lelke megalázza magát."

A legfontosabb tehát az, hogy imádságunkat alázattal végezzük, ne személyes sikerünkben, hanem Isten irgalmában reménykedjünk. Mindannyian képesek vagyunk így imádkozni, és rá kell kényszerítenünk magunkat egy ilyen imára.

„A kevélyek imája nem kedves az Úrnak; de ha egy alázatos ember lelke gyászol, az Úr biztosan meghallgatja. Az egyik idősebb hieroschemamonk, aki az Athos-hegyen élt, látta, hogy a szerzetesek imái hogyan emelkedtek a mennybe, és ezen nem vagyok meglepve. Ugyanaz az öregember, amikor még fiú volt, látva apja bánatát egy súlyos szárazság alkalmával, amely az egész termés elpusztításával fenyegetett, kiment a kertbe, és imádkozni kezdett:

„Uram, te vagy az irgalmas, te teremtettél minket. Te eteted és felöltözteted az összeset; Látod Uram, hogy bánkódik atyám az eső miatt, Esőt küldtél a földre.

És összegyűltek a felhők, és esett az eső, és megnedvesítette a földet.

Nem hiszem, hogy túlzás azt állítani, hogy mindannyian imádkozhatunk egymásért, ahogy ez a fiú is imádkozott az apjáért. És hogy ne kételkedjetek az ima erejében, elmesélek egy esetet életünkből, amely nemrég volt.

Tavaly az egyik nővérünk édesanyja nagyon megbetegedett üszkösödésben. Az orvosok azt mondták, hogy amputálni kell a lábát, még két hetet sem fog élni. És akkor elkezdtünk imádkozni – minden nővér. Talán emlékszel, hogyan hajoltak meg minden esti szabálynál Isten szolgája, Faith előtt. És most csodát látunk - Isten szolgája, Vera meggyógyult, és nemcsak meggyógyult, hanem sokkal jobban is érzi magát, mint a betegség előtt. Akkor nem tudott járni, de most már jár.

Természetesen az Úr nem csak akkor hallgatja meg imáinkat, amikor egy másik ember gyógyulásáért vagy más testi szükségleteiért imádkozunk, hanem akkor is, amikor egy lelki bánatban lévő emberen szeretnénk segíteni. Amikor azt látjuk, hogy egy nővér csüggedt, és együtt érzünk vele, szeretnénk valahogy segíteni, akkor a legjobb segítség, amit adhatunk neki, az ima lesz.

Nál nél Szent Ignác Van egy érvelés, amelyhez vezetnünk kell:

„Az értük való imádság erősebb hatással van a felebarátokra, mint egy hozzájuk szóló szó: mert az ima a legmindenhatóbb Istent váltja működésbe, és Isten mindent megtesz az Ő teremtményével, ami neki tetszik. Felnyitotta a szív fülét, hogy figyeljen Pál szavaira; és azokban az esetekben, amikor Isten ujja nem hatott a hallgatókra, a nagy Pál szavai eredménytelenek maradtak.

Egy példát szeretnék hozni Zosima Verhovsky szerzetes életéből. Ez a példa azt mutatja, hogy a vén jobban bízott Istenben, mint önmagában, amikor segíteni akart gyászoló felebarátainak. Tudta, hogy az ima erősebb, mint a legmeggyőzőbb érvelés. Az "Elder Zosima Verkhovsky" című könyv elmeséli, hogyan szabadult meg unokahúga a lelki gyásztól az imáin keresztül. Amikor éppen belépett a kolostorába, erős melankólia lett úrrá rajta.

„Annyira szomorú volt, hogy még attól is féltek, hogy nem veszíti el az eszét. Mindenki elől elbújt, elment; néha könnyek között feküdve találták a sírok és a kolostor temploma közelében található emlékművek között; néha elgondolkodva üldögélt egy dombon, ahonnan a kerítésen át a Tura folyó látszott, a folyón túl pedig a nagy út és az arra járók pora; a másik oldalon pedig a városi házak teteje látszott, ő pedig mindezt végignézve így szólt magában: „Boldog emberek élik az életet, de nekem mindennek vége, örök sírba vagyok eltemetve, e falak között. .” Néha, mintha őrjöngött volna, a macskára nézve azt mondta: „Irigylem őt, és ez a lény boldogabb nálam.” Ehhez a melankóliához egy másik szörnyű érzés is társult: annyira gyűlölte Zosima atyát, hogy amikor az szeretettel buzdítani kezdte, súlyos szomorúsággal így szólt hozzá: „Jobb, ha nem mondasz el nekem semmit; minden szavad olyan kellemetlen és fájdalmas számomra, mint kés a szívemben. Mit kellene tennem! Én magam nem örülök ennek, de nem szeretlek, és nem is akarlak látni és hallani; Nem szerettem én sem a szerzetességet, ezt a komor egyformaságot, ezt a síri életet; bocsáss meg, atyám, és imádkozz értem." Bár Zosima atya nagyon ideges volt és együtt érezte magát vele, ilyen őszinte őszintesége reményt adott neki, hogy az Úr a mennyek királynője közbenjárására megszabadítja őt ettől a kísértéstől. Felerősítette érte a buzgó imáját, és megkérte vénét és néhány, neki odaadó nővérét, hogy imádkozzanak érte.

Ebben az időben Zosima atyának Tobolszkba kellett mennie, hogy meglátogassa a püspököt valami kolostori ügyben. Egészen Tobolszkig és vissza, erős imát mondott, függelékkel és böjttel. Távollétében, Theotokos elszenvedésének ünnepén Margarita (így hívták unokahúgát) majdnem félholtan állt a templomban a keresztre feszítés előtt. A vesperás pompásságában az Istenanya kegyelmének csodáját hajtotta végre: Margarita arcán hirtelen könnyek csorogtak le, amely azonnal megváltozott, szokatlanul vidám és nyugodt lett, halálsápadt arcán még pír jelent meg. Amikor elhagyta a templomot, az idősebb nővér megkérdezte tőle: „Mi történt veled?” „Ó, Vera, barátom, el sem tudom mondani: hirtelen megjelent előttem az Istenszülő minden dicsősége a mennyben, minden öröme, és mintha ezeket a szavakat hallottam volna: „Mi akadályoz meg abban, hogy elérd azonos? Az Istenanya örömében fogad téged!” És szívemben volt valamiféle öröm, valami kellemes nyugalom; Most az egész kolostort nézem, és úgy tűnik számomra, hogy a paradicsomban vagyok, tisztább és világosabb a levegő; minden nővér olyan kedvesnek tűnik, és lelkem a szerzetesi élethez kötődik; és a szívem annyira szerette Zosima atyát, hogy alig várom." Így nem szégyenítette meg az Istenanya az idősebb Zosima hitét és reményét, aki teljes szeretetével odaadó volt neki.

Ennek az ünnepnek másnapján visszatért; Mindenki eléje futott a kapuban. Margarita maga mellett, mindenkit előre várva ezekkel az őszinte szavakkal fogadta: „Atyám, Atyám, szeretlek, teljes szívemből szeretlek, alig vártalak! Szeretem a szerzetesi életet; Minden nővért szeretek; Nyugodt vagyok, jól szórakozom!" El lehet képzelni egy öregember vigasztalását; mert ismerte annak a fiatal szívnek színlelt őszinteségét, és látta, hogy ezek nem puszta szavak, hanem szellemének ilyen változása még egész megjelenésében is világosan kifejeződik. Ettől kezdve egészen Zosima atya legáldottabb haláláig Margarita volt a legodaadóbb tanítványa és lelki lánya, valamint újonca.

Szeretném, ha mindannyian utánoznánk Zosima eldert és tanítványait, amikor felebarátainkért imádkoznak, amikor szomorúnak látjuk őket. És tudom, hogy néhány nővér éppen ezt teszi. Amikor látnak egy másik nővért gyászolni, imádkoznak érte, és valóban segítséget kap. Néha nagyon szembetűnő a hangulatváltozás, kétségtelen, hogy itt Isten kegyelme munkálkodott.

Természetesen, amikor felebarátainkért imádkozunk, nagyon fontos, hogy imádságunk szívből fakadjon, és ennek oka a másik ember iránti szeretet és az érte való fájdalom. Az Úr különösen figyelmes egy ilyen imára.

Ezt írja Elder Paisius Svyatogorets:

„Másik ember fájdalmát a saját fájdalmaddá kell tenned (és utána szívedből imádkoznod), és így imádkoznod. A szeretet isteni tulajdonság; tájékoztatja a felebarátot. Tehát a kórházakban, ha az orvosok és a nővérek valóban szenvednek a betegekért, akkor ez a leghatékonyabb gyógyszer, amit adnak nekik. A betegek részt vesznek bennük, és önbizalmat, biztonságot, kényelmet éreznek. Aki szenved, annak nincs szüksége sem a sok szavunkra, sem a tanításainkra. Megérti, hogy fájdalmat okoztál neki, és ez segít neki. A fájdalom minden."

DE Athos-i Szent Silouan a következő eseteket meséli el, amelyek a szívből fakadó őszinte ima erejéről beszélnek:

„Főnként egy kivágott és kitakarított fa gyorsan legurult a száron. Láttam ezt, de a nagy bánattól nem tudtam neki kiáltani: „Menj el gyorsan!”; a szívem fájt és sírt, és a fa megállt."

És még egy eset:

„Egy öregember, aki a tenger mellett lakott, a móló közelében, azt mondta nekem:

„Sötét éjszaka volt. A móló tele volt halászok csónakjaival. Vihar kezdődött és hamarosan felerősödött. A csónakok verni kezdték egymást. Az emberek megpróbálták megkötni őket, de ez lehetetlen volt sötétben és viharban. Minden összekeveredett. A halászok teljes erejükből kiabálni kezdtek, és ijesztő lett hallgatni az ijedt emberek kiáltozását. Gyászoltam az emberek miatt, és könnyek között imádkoztam:

"Uram, szelídítsd meg a vihart, lecsendesítsd a hullámokat, könyörülj gyászoló népeden, és mentsd meg." És hamarosan elállt a vihar, megnyugodott a tenger, és a megnyugodott emberek hálát adtak Istennek.” [Itt harmadik személyben az Öreg egy vele történt eseményről beszél] ".

Tehát ahhoz, hogy az ima valódi legyen, fájdalmat kell éreznünk az emberek iránt. Ha valaki más gyászában veszünk részt, az imánkat hatékonnyá teszi.

Itt is sok nővér felteheti a kérdést: "De mi van, ha nincs ilyen együttérzésem és szeretetem mások iránt?" A kérdésre adott válasz talán kissé váratlannak tűnik: ahhoz, hogy a felebarátok iránti együttérzés és szeretet megjelenjen, imádkozni kell értük. Az ima fokozatosan felmelegíti megkeményedett szívünket, és meglátjuk magunkban a lelki törvény beteljesülését, amely abban áll, hogy aki másokért imádkozik, az önmagán segít.

NÁL NÉL "Ősi Patericon" fontos tanításokat tartalmaz erről a témáról.

„Egy bátyú odament egy éleslátó öregemberhez, és megkérdezte tőle: „Imádkozz értem, atyám, mert gyenge vagyok.” Válaszul a vén azt mondta neki, amit az egyik szent mondott egyszer: „Aki olajat önt a kezére, hogy megkenje a gyengéket, ő maga kapja először a zsírt (azaz zsírt) az olajból.” Tehát aki imádkozik a testvéréért, mielőtt az hasznot hozna neki, az ő maga is részesül előnyben szeretetének akarata szerint. Imádkozzunk, testvérem, egymásért, hogy meggyógyuljunk, mert az apostol is meggyőz bennünket, mondván: „Imádkozzunk egymásért, hogy meggyógyuljunk!”

Amikor rákényszerítjük magunkat az egymásért való őszinte, buzgó imára, ez hozzájárul a felebarátaink iránti együttérzés megjelenéséhez a lelkünkben, a képesség, hogy érezzük valaki más fájdalmát. Beletesszük magunkat a másik helyébe, és természetesen megjelenik bennünk a szeretet, az alázat, az Istenbe vetett bizalom, az Ő iránti hála. Tehát ha ezeket az erényeket meg akarjuk szerezni, akkor teljes szívünkből imádkoznunk kell egymásért: az apátnőhöz - az összes nővérért, a nővérek az apátnőért, a vének az engedelmességben - a beosztott nővérekért, a fiatalabb nővérekért. - az idősebbekért, minden nővérért - minden nővérért, amikor bármilyen gyászt tapasztal. És végül mindazoknak, akiknek szükségük van az imáinkra.

Még egyszer szeretném megismételni: ha másokért imádkozunk, magunkon segítünk. Néhány nővérnek ilyen helytelen a hozzáállása: azt gondolják, hogy amikor másokért imádkoznak, valamit elveszítenek az imában, nehezebben tudják lekötni a figyelmüket, és így távolodni látszanak Istentől. Ezért sokkal szívesebben imádkoznak magukért, mint felebarátaikért. Ez azonban nem igaz. A másokért való őszinte ima éppen ellenkezőleg, közelebb visz Istenhez. Ennek a szellemi törvénynek a beteljesülését láthatjuk Kronstadt szent igaz János példáján. Mint tudják, lelki útja kezdetétől fogva buzgón imádkozott felebarátaiért. Ez kifejeződött például abban, hogy lelkesen végezte a szertartásokat, olvasott akatistákat. És látjuk, hogy ez a tevékenység egyáltalán nem akadályozta magas imádságos fejlődését, hanem éppen ellenkezőleg, az egyik oka volt annak. Kényszerítette magát, hogy imádkozzon felebarátaiért, és végül olyan magas állapotot ért el, hogy imáival csodákat tudott tenni. A szent igaz János példája azt mutatja, hogy a felebarátokért való ima nemcsak a szellemi nagyság jele, hanem biztos út is hozzá.

Nál nél Sophrony archimandrita (Szaharov)érdekes vita folyik róla. Egyik spirituális beszédében ezt írja:

„Ahhoz, hogy imádkozzunk mindazokért, akikkel közösségünk van, és akik úgy tűnik, szétszórják az elménket, úgy kell tennünk, ahogy áldott elderünk, Silouan mondja. Kronstadti Szent Jánosról szólva ezt írja: „Amikor a tömegben volt, hogyan őrizhette meg Isten emlékét? – Imádság ezért a sokaságért: „Uram, árasd ki békességedet népedre. Uram, emlékezz minden ember szenvedésére, és jöjj segítségünkre.” És akkor, amikor egy ilyen imát mondasz, a tömegben leszel, gondolataidat teljesen megtartod mind Istenben, mind a felebarát iránti szeretetben.

Természetesen ezt a tanácsot nem tudjuk szó szerint követni. Imádkozni mindazokért, akikkel kommunikálunk, csak áldással lehetséges. De természetesen ez a tanács minden nőtestvér számára megfelelő: mindig imádkozz a felebarátaidért, amikor kérik, és amikor áldás van. Ezzel először magadon segítesz. Sőt, ha nem kényszeríted magad arra, hogy imádkozz felebarátaidért, azzal nagy kárt okozol a lelkednek.

Így beszél róla Paisios elder:

„Ha a szerzetesek nem vigyáznak, a szívük nagyon megkeményíthet. A világi emberek látják szomszédaik bajait, szerencsétlenségeit, és aggódnak értük. Nem látjuk ezt, és elérhetjük azt a pontot, ahol elkezdünk csak magunkat kérni. És ha nem teszünk finom tetteket, hogy érezzük mások szerencsétlenségét, és szívből jövő imát mondjunk értük, akkor keményszívűek leszünk. El fogunk jutni arra a pontra, hogy saját hasznunkra fogunk törekedni, és szívünk kővé válik a közönytől. Ez ellenkezik az evangéliummal. Egy szerzetesnek aggodalmát kell mutatnia, fájdalmat kell éreznie és imádkoznia kell minden emberért. Ez nem vonja el a figyelmét, ellenkezőleg, imával önmagán és másokon is segít.

DE Sophrony archimandrita még kategorikusabban beszél – azt állítja, hogy másokért való ima nélkül nem üdvözülhetünk.

„Ha üdvösségünket akarjuk, akkor természetesen valóban az egész emberért való imádságot kell szerzetesi életünk alapjául tennünk. De ez az ima egy kis élménnyel kezdődik – egy több fős kis szállóból.

Sophrony vén egy érdekes gondolatot fogalmaz meg, hogy a felebarátainkért, a hozzánk közel állókért imádkozva megtanulunk küzdeni a szenvedélyek ellen. Előfordul, hogy ha egy nővér belezúg az idősebb nővérek felé, akik megjegyzést tettek neki, vagy elítél egy másik nővért, vagy haragszik, akkor általában azt tanácsolják, hogy imádkozzon azokért a nővérekért, akik ezeket az érzéseket keltik benne. És ha szorgalmasan, bűnbánattal imádkozik, akkor elmúlik a harag, a zúgolódás, az elítélés. És helyettük jön az alázat, az engedelmesség és végül a szeretet. Szívünk mindig legyen tele szeretettel Isten és felebarát iránt. De szenvedélyeink miatt, a felebarátainkkal való mindennapi ütközésekben ez a szeretet folyamatosan csökken. Hogyan pótolhatod ezt a veszteséget, hogyan állíthatod helyre a szeretetet a szívedben? Maga az Úr adott nekünk erre kiváló eszközt – megparancsolta, hogy imádkozzunk felebarátainkért. Ne feledd, már beszéltem neked a Szabadító parancsolatáról: „Imádkozzatok azokért, akik megtámadnak” (Máté 5:44). Ezt a parancsolatot mindennapi körülményeink között teljesíthetjük. Valójában azok, akik szerencsétlenséget okoznak nekünk, nemcsak azokat érthetik meg, akik ártanak nekünk, hanem azokat is, akik akaratlanul is felfedik szenvedélyeinket. És ha szorgalmasan imádkozunk ezekért az emberekért, ebben az értelemben különleges józanságot mutatunk, akkor ennek eredményeként nagy lelki magasságokat érhetünk el - sok szenvedélyt legyőzhetünk, és szeretetet szerezhetünk szívünkben.

Szeretnélek emlékeztetni egy nagyon tágas kifejezésre is Tisztelendő Silouan elder. Azt mondta, hogy – A testvérünk az életünk. Ezzel a gondolattal kell imádkoznunk minden nővérért. Imádkozzunk addig a pontig, hogy a kolostor minden nővére, minden szenvedő ember igazán kedves legyen számunkra.

Archimandrita SophronyŐ beszél:

„Közös életünkkel törődve hirtelen átlépünk egy kis csoportból az egész emberiségbe, egész Ádámba. És hirtelen megnyílik előttünk Krisztus szeretetének nagy tengere.

Ha ezt az életünkre alkalmazzuk, a következőképpen alakul: áldásért imádkozunk idősebb nővéreinkért, és néhány másik nővérért – és a végén ez a látszólag apró tett megnyitja számunkra Krisztus szeretetének tengerét. ! Ne hanyagoljuk el ezt a munkát.

Végezetül szeretném elmondani, hogy a felebarátainkért való ima nemcsak kötelesség, nemcsak hasznos lelki tevékenység, hanem különleges, magasztos öröm is. Azoknak, akik fájdalommal imádkoznak másokért, az Úr rendkívüli vigasztalást ad.

Archimandrita Sophronyírja:

„Amikor Istentől megtörténik, hogy szeretem felebarátomat és imádkozom érte, akkor igazán érzem magamban a Lélek jelenlétét. És ő kedves hozzám."

El is olvasom a szavakat Paisius elder, a szent hegymászó:

„Kezdetben a szenvedés hallatán az ember keserűséget él át, de aztán jutalomként jön az isteni vigasztalás, és a teste nem pusztul el. A világi frusztráció okozta keserűség betegségekhez vezet: gyomorvérzéshez és másokhoz, de a mások fájdalmának keserűsége isteni balzsamot tartalmaz, és nem károsítja a testet.

Minél több fájdalmat élek át másokért, annál inkább imádkozom és lelkileg örülök, mert mindenről beszélek Krisztusnak, és Ő mindent rendbe tesz. És azt látom, hogy minél több év telik el, a testi erőnlét egyre inkább csökken, de a lelki erő megsokszorozódik, mert a felebarát iránti szeretet, áldozat, fájdalom sok lelki erőt ad. Nos, nézd, tegnap este, amikor virrasztottál, nem volt sok energiám, de erőt kaptam valaki más fájdalmából. Az isteni liturgia előtt egész éjjel talpon állva fogadtam az embereket. Aztán a templomban ismét talpra álltam, de ennek ellenére nem éreztem magam fáradtnak, mert fájt az emberekért és ez a fájdalom erőt adott. Így tedd te is – imádkozz és örülj. Isten mindent elrendez".

A beszélgetés végén szeretném felidézni Pál apostol Timóteushoz intézett szavait:

„Elsősorban azért imádkozom, hogy imádkozzunk, imádkozzunk, könyörögjünk, hálát adjunk minden emberért, a királyért és mindenkiért, aki hatalmon van, hogy nyugodt és csendes életet éljünk teljes jámborságban és tisztaságban. Mert ez jó és kedves Üdvözítő Istenünk előtt, aki minden embert meg akar menteni, és el akar jutni az igazság ismeretére” (1Tim. 2:1-4). Ezt írja Aranyszájú Szent János az apostol e szavainak értelmezésében:

„Utánozd Istent. Ha azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön, akkor nyilvánvaló, hogy mindenkiért imádkozni kell; ha azt akarta, hogy mindenki üdvözüljön, akkor te is ezt kívánod, és ha ezt akarod, akkor imádkozz.

A felebarátokért való ima szeretet kérdése az emberiség nagy családjának tagjaival szemben, amelytől egyikünknek sem szabad elidegenednie. Másokért imádkozni azt jelenti, hogy részt veszünk Isten közös üdvösségünkre vonatkozó szándékaiban.

Tehát, nővérek, ennek tudatában imádkozzunk egymásért és mindazokért, akik imáinkat kérik „Mert ez jó és kedves Üdvözítő Istenünk előtt” (1 Tim. 2:3).

Elder Silvanus. Moszkva: Ortodox Irodalmi Nemzetközi Kiadóközpont, 1994. 461. o.

Ott. P.460

Ott. P.460

Bulgária teofilaktuma. Blagovestnik. M.: a Szretenszkij-kolostor kiadója, 2004. 3. évf., p. 493-494.

Nagy Barsanuphius és János tiszteletes atyák útmutatója a lelki élethez. M .: A Pszkov-Pechesky kolostor moszkvai épületegyüttese, "A hit szabálya", 1995. 90. o.

Elder Silvanus. Moszkva: Ortodox Irodalmi Nemzetközi Kiadóközpont, 1994. P. 385-386.

Elder Paisios az áldott emlékű Szent Hegyről. Szavak: lelki ébredés. Suroti, Thesszaloniki, a Szent Apostol és János teológus evangélista kolostora. M .: "Szent Hegy", 2004. 2. évf., p. 327-328

Zadonszki Szent Tikhon. Szellemi kincs, a világból gyűjtve. M.: Kiadó. Sztavropoli Szent Ignác, 2003. V.2, 832. o

Elder Silvanus. Moszkva: Ortodox Irodalmi Nemzetközi Kiadóközpont, 1994. 460. o.

Sophronius archimandrita. Lelki beszélgetések. Essex: Keresztelő Szent János kolostor; M .: "Zarándok", 2007. V.2. S. 189

Elder Paisios az áldott emlékű Szent Hegyről. Szavak: lelki ébredés, Suroti, Thesszaloniki, Szent Apostol és Teológus János evangélista kolostor. M .: "Szent Hegy", 2004. 2. évf., p. 325

Sophronius archimandrita. Lelki beszélgetések. Essex: Keresztelő Szent János kolostor; M.: "Zarándok", 2007. V.2, S. 208

Ott. S. 180

Ott. S. 180

Elder Paisios az áldott emlékű Szent Hegyről. Szavak: lelki ébredés, Suroti, Thesszaloniki, Szent Apostol és Teológus János evangélista kolostor. M .: "Szent Hegy", 2004. 2. évf., p. 324, 323

Aranyszájú Szent János munkáinak teljes gyűjteménye. M .: Ortodox Testvériség "Radonezh", 2004. T.11, 2. könyv, 659.

Beszélgetés az imáról

Lehet-e (és hogyan) imádkozni mindenkiért, akit kérnek?

Lehet-e (és hogyan) imádkozni mindenkiért, akit kérnek?

- Nagy nézeteltérések vannak a kérdésben: imádkozni vagy nem imádkozni olyan emberekért, akik imasegítséget kérnek magukért és szeretteikért? Vannak, akik eltántorítják egymást az ilyen imádságtól, azzal az indokkal, hogy állítólag „túl gyengék vagyunk, és túl erősek a támadások”, és elmondják, milyen kísértésekben voltak ezek után. Hiszen általában azt kérik, hogy kiért imádkozz? Az egyik az egyháztól hitehagyott, a másik drogos, a harmadik alkoholista... És mindenkinek van ilyen bánata! Az emberek beszélnek, te pedig szomorkodsz velük, de imádkozol... Néha elkezded, de félsz, mert vannak szenvedélyeid, saját gyengeségeid, tökéletlenségeid. És nem tudod mit csinálj...

Az egész baj az, hogy elfelejtettük, hogy az élet minden esetben Krisztus parancsolatai szerint kell vezérelnünk, olyanná kell válnunk, mint Krisztus. Ezért van bennünk olyan tanácstalanság, zavar, dadogás.

Az Úr azt mondta: „Annak adj, aki kér tőled” (Mt. 5:42). Ezért még ha rendkívül jelentéktelennek, rendkívül elesettnek, rendkívül gyengének ismerjük is magunkat, de ha valaki valóban azt kérdezi tőlünk: „Imádkozzatok értem!”, azt kell mondanunk: „Könyörüljön meg mindkettőnknek az Úr Isten!” Ez azt jelenti, hogy nem helyezzük magunkat föléje (hogy úgy tűnik, jobbak vagyunk nála). És „emlékezz, Uram…” kimondhatod hangosan, mondhatod csendben (magadban). Imádkozhatsz így: "Uram, segíts szolgádat... (vagy szolgádat...) és szent imáival, és könyörülj rajtam, az átkozotton!" Ennyi – nincs benne semmi rendkívüli. Legalább is Így mondani - gondolatban vagy hangosan, de ezt a kérést nem lehet teljesen elutasítani, mert nem ismerjük a kérő bánatát és hitét.

Ebben az esetben a parancsolat szerint kell eljárnunk: „Aki kér tőled, annak adj!” (Mt 5,42). Hiszen a Szentírás szava szerint, amilyen mértékkel mi magunk mérünk, azzal minket is mérnek. Ha nem válaszolunk szívből jövő együttérzéssel felebarátunk bánatára, ha nem kiáltunk az Úrhoz legalább egy rövid imával, akkor amikor megtörténik velünk a bánat és kérünk valakitől valamit, nem hallgat ránk. bármelyik.

Szóval ezt egyszer s mindenkorra emlékezni kell. És már elvinni valakit "húzni", koldulni - ez teljesen más kérdés. Ahhoz, hogy elkezdjen könyörögni egy adott személyért, akinek meghatározott szenvedélye van (például a hitetlenség vagy a részegség szenvedélyével) - ehhez áldást kell vennie egy gyóntatótól, aki ismer minket, és tanácsot tud adni, hogyan viselkedjünk ebben az esetben. és hogyan kell imádkoznunk. Akkor már az áldás kegyelme borítja ezt a munkát.

Azt is el kell mondani, hogy ebből a szempontból nagyon nagy probléma a helytelen gondolkodásmódból fakad számunkra. Általában ezt gondoljuk mi könyörgünk valakinek. De nem mi könyörgünk ennek az embernek, de Az Úr megmenti őt mint mi. Mindenkiért keresztre feszítve az Úr magára vette az egész világ bűneit - Ádámtól az utolsó emberig, aki a Földön fog élni. Az egész világ bűnei már Krisztus vére által megváltott. És ezért nem mi könyörgés, nem mi ki húzni, nem mi mi segítünk ennek az embernek, Krisztus pedig segít, kiemeli a szenvedélyek gödréből és megmenti. Mi csak – mint Krisztus partnerei vagyunk ennek a léleknek a kivonásában. És ha valamiféle démoni téveszmét tapasztalunk, az azért van, mert az Úr ad nekünk egy kicsit, hogy érezzük ezt a cinkosságot. És ez a Krisztus és az ember iránti szeretetünk megnyilvánulása.

De mi ezt nem értjük és nem akarunk ilyesmit elszenvedni, ezért mintegy el vagyunk választva Krisztus testétől (mert az Egyház Krisztus misztikus teste: Krisztus a fej, mi pedig minden tag). Krisztus az emberi faj iránti szeretet kedvéért magára vette az egész világ bűneit, viselte azok teljes súlyát, és mi nem akarunk elviselni még egy kicsit sem. Bár ez csak egy apró jel játék gravitáció… Nagyon ritkán engedi meg az Úr, hogy ezt tegyük… És ha csak egy kicsit is megengedi, az azért van, hogy megértsük, nekünk is részt kell vennünk Krisztus munkájában, hogy kiszabadítsuk ezt a lelket az alvilág poklából. „Nincs nagyobb szeretet annál, mint ha az ember életét adja barátaiért” – mondta az Úr (János 15:13). Mert nem d ról ről meg kell borzadnunk a démonok vagy emberek kísértéseitől – de alázkodjunk meg, tűrjünk ki és imádkozzunk, ismerve gyengeségünket, és együtt érezve felebarátainkkal.

Ha azonban erről beszélünk, meg kell jegyezni, hogy gyakran az ilyen kísértések semmi köze ahhoz, hogy valakiért imádkozzon. Gyakran megkísértjük magunkat: mi magunk is beleesünk valamiféle szenvedélyekbe, de azt gondoljuk, hogy ez azért történt, mert imádkoztunk valakiért – ez a lényeg. És ez lesz az összes ilyen eset 95%-a.

De néha tényleg megtörténik. Főleg, ha a monoton élet a megszokott módon zajlik, és hirtelen azt látod, hogy valami különleges bántalmazás jelent meg. Akkor már mész, gyónsz és kérdezed: „Mit tegyek? Folytassam az imádkozást ezért a személyért, vagy hagyjam egy időre?” De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy hagyd. Az Úr ebben az esetben egyszerűen megmutatja: gyengeséged miatt, alázatosságod miatt tudnod kell, hogy te magad is alázatos vagy ennek a személynek. Bár imádkozol érte, hogy megszabadítsa őt valamiféle szenvedélytől, önmaga azonban gyenge vagy, és meg kell értenie, hogy ő is, te is üdvözültek, és az Ő vállán hordozzák. csak Krisztus. És nem az, hogy "én magam szilárdan állok, ezért kihúzhatok egy másikat." Nem, egyikünk sem állja meg, ha a Szentlélek kegyelme nincs velünk, ha nem segít rajtunk az aszkéta Krisztus, aki legyőzte az ördögöt és minden cselét.

Ezekkel az érzésekkel – alázattal, szeretettel és együttérzéssel – kell viszonyulnunk felebarátainkhoz.

Együttérzésből akkor is imádkoznunk kell az emberekért, amikor senki nem kér rá. Tegyük fel, hogy láttuk egy templomban (kolostorban, az utcán): valaki rosszat, oda nem illőt mondott vagy tett – ezért imádkoznunk kell Krisztushoz. Nem azt mondom, hogy azonnal kezdje el neki a Zsoltár olvasását. De legalább egy mondatot kimondani, szívből legalább egyet sóhajtani: „Uram, segíts rajta! Szabadítsd meg őt az ellenség hálóiból, rendezd üdvösségét a sors képére, és szent imáival könyörülj rajtam, az átkozotton! És ez egy ima lesz.

Hiszen meg kell értenünk, hogy Krisztus testtársai vagyunk: ahogy az apostol mondja, hogy mindnyájan Krisztus teste vagyunk (vö. Róm. 12,5). Ezért nem maradhatunk közömbösek felebarátaink szenvedései iránt, de valahogy segítenünk kell őket - legalább imával (ha mással nem tudunk segíteni). Ez a mi keresztény kötelességünk.

De csak azért, hogy ne legyen arrogancia - az érzés, hogy "jobb vagyok, mint mások, már elértem valamit". Mert pontosan azért legtöbbször szenvedünk (az Úr megengedi, hogy felismerjük, hogy mi nem jobb, mint mások). Csak mi ezt nem vesszük észre, de azt gondoljuk, hogy valami másra jött a kísértés. És ha megfontoltak vagyunk, akkor még ebben az esetben is egyszerűen megalázzuk magunkat, az Úrtól kérünk segítséget és szabadulást - ez minden. Tűrjük ki ezt, mutassunk szeretetet felebarátainknak, imádkozzunk értük, és saját magunk is szeressünk alázatra. És ha megtörténik, hogy mi magunk is beleesünk valamiféle gödörbe, akkor valaki imádkozni fog értünk.

És ha megkapjuk egyéb ingatlan- szokjunk hozzá nincs együttérzés szomszédaink, akkor velünk is úgy alakulhat, ahogy az egy látomásban megmutatkozott...

Egy ilyen büszke lelket egy angyal húzott ki a pokolból – könyörögtek neki a rokonai. És amikor felemelte, más lelkek kezdtek megragadni. Ilyet látva a büszke lélek felháborodott, sikoltozni kezdett, és lerázta magáról azokat, akik megpróbálták megragadni: „Na, szálljatok le! azt nekem csak téged húznak ki, téged nem!" És amikor így megrázott másokat, ő maga megszakadt, és visszarepült a pokol mélységébe...

Ez az eset világosan megmutatja nekünk, hogy ha nem nyerünk együttérzést, akkor egyszerűen nem mehetünk a Paradicsomba. „Amilyen mértékkel mértek, olyannal mérnek” (Mt 7,2). Ha nem érezünk együttérzést felebarátainkkal, akkor mi magunk is elveszítjük az együttérzést – mind az emberek, mind az Isten részéről.

Ez az üdvösségünk lényeges pontja. Ezért minden embernek földi élete során meg kell tanulnia együtt érezni azokkal az emberekkel, akik engedelmeskednek neki. Együttérzés szívfájdalommal, megaláztatás nélkül, elítélés nélkül, mégpedig azzal a gondolattal, lelkednek azzal a belső hangulatával, „Krisztus azért jött a földre, hogy megmentse a bűnösöket, AZ ELSŐ ÁM AZ ALÁBÓL”.