Pogány szertartások és szertartások. A kereszténység előtti Rusz pogány hagyományai: leírások, rituálék, rituálék és érdekességek

Ruszban a pogány hiedelmek mindenütt jelen voltak. Az emberek különféle isteneket hittek és imádtak, és ez egészen 988-ig folytatódott, amikor is a kereszténység lett a hivatalos vallás az országban. Azóta a pogányokat üldözi az ortodox egyház, amely mindent megtett annak érdekében, hogy kiirtsa az ősi hiedelmeket az orosz nép fejéből. Ennek ellenére a kereszténységnek nem sikerült teljesen elpusztítania a szláv pogányságot, és módosított formában a mai napig fennmaradt.

Napjainkban a pogány hiedelmek és a hozzájuk kapcsolódó mágikus rituálék egyre népszerűbbek a hétköznapi emberek körében. A szlávok szertartásai igen változatosak voltak, de mindegyik a természet isteneinek imádásán alapult, akiket a kereszténység a démonokkal azonosított.

Őseink imádták a természetet és az alapvető elemeket, őszintén hittek az embernek az állatokkal és az istenekkel való rokonságában. Minden orosz szláv közösség a saját istenségeit imádta. A kereszténység előtti világban nem létezett egyetlen elképzelés az istenekről és a felsőbb világról mint egészről, nem volt egyetlen istenek panteonja, mint például az ókori Görögországban vagy az ókori Rómában.

szláv szertartások

Őseinknek rengeteg különféle rituáléjuk volt, mint mondják, minden alkalomra. De a szlávok különös figyelmet fordítottak a temetési szertartásra. Rusz területén két fő temetési mód volt: az égetés és a temetkezés. Az égetés rituáléjával minden világos, hamvasztás formájában ma is használják az emberek. Holttestek - a szlávok által használt legrégebbi temetkezési típus. Az emberi testnek az anyaméhben az embrió helyzetét biztosította.

Ez a rítus azzal a hittel volt összefüggésben, hogy a halál után az ember második születését tapasztalja. Ez a temetkezési mód egészen a bronzkorig létezett, amikor is felhagytak azzal az új hiedelmekkel, hogy a halál után az emberi lélek a mennybe emelkedik az istenekhez. Őseink, hogy segítsenek a léleknek megszabadulni a testhéjtól, elkezdték elégetni elhunyt rokonaik holttestét, és a hamut a földre adták, vagyis visszavitték az emberi test maradványait oda, ahonnan származott.

karácsonyi ünnepségek

Számos szláv rituálé kapcsolódott különféle ünnepekhez, amelyeket különféle közösségek és törzsek tiszteltek. A karácsonyt az egyik legtiszteltebb ünnepnek tartották, ekkor az emberek állatszerű ruhákba öltöztek, táncot, mulatságot adtak. Az ilyen maskarák a karácsonyi szezonban is folytatódtak, és január elején értek el csúcspontjukat.

A kereszténység megjelenésével a pogány ünnepeket az ortodox ünnepek váltották fel, azonban az emberek nem feledkeztek meg gyökereikről, és a Szűz születésének napjával együtt megünnepelték minden szülésben lévő nő ünnepét.

Pogányság és modernitás

A pogányságot soha nem irtották ki az orosz nép elméjéből és szívéből. Még ma is követjük őseink hagyományait és hiedelmeit, anélkül, hogy erre gondolnánk. Például ki ne hallott volna történeteket az erdőkben, folyókban, sőt házakban fellelhető különféle gonosz szellemekről? Valaki megfeledkezett a goblinról, a brownie-król, a sellőkről és a kikimorokról?

Mindez évszázadok mélyéről érkezett hozzánk, őseink hitvilágából a kereszténység előtti időkben. Még a híres írók által újra elmondott régi mesék közül is sok pogány hiedelem gyökerezik. Így az anyák ma is ugyanazokat a tanulságos történeteket mesélik el gyermekeiknek, amelyeken az ókori szlávok generációi nőttek fel. És ez ellen semmit sem lehet tenni. Így volt, így van, és mindig így lesz Oroszországban.

Manó

Pogány rituálék

A pogány szláv mágikus rituálék a népi hagyományok szerves és nagyon fontos részét képezik. Sok boszorkányszertartást különböző ünnepekhez időzítettek, és csak szigorúan meghatározott időpontokban hajthatták végre. A varázslatot leggyakrabban házavatáskor, esküvő után, aratáskor és a közösség életének más fontos pillanataiban alkalmazták.

Szinte minden szláv mágikus rituálé a magasabb hatalmak felé irányuló segítségkérésen alapul.

Mind az istenek és a természeti szellemek, mind az elhunyt ősök lelkei és a különféle mitológiai lények magasabb hatalomként működhettek. A szlávok azt hitték, hogy három világ létezik: a Reveal világa, a Navi világa és a Rule világa. Az explicit világ az a látható világ, amelyben az emberek élnek. A Navi világ egy olyan világ, ahol szellemek, mitológiai lények, gonosz szellemek és halottak lelkei élnek. Az uralkodók világa az a világ, amelyben a dicsőséges ősök istenei és lelkei élnek. Az emberi világnak harmóniában kell lennie más világokkal.

Bármely pogány szláv rituálé szent cselekvés, amelyben különleges helyet foglal el az istenek szolgálata, az ősök iránti tisztelet és tisztelet. Éppen ezért az embernek nagyon komolyan kell megközelítenie a mágikus rítus lefolytatásának folyamatát, és ehhez speciális elméleti és gyakorlati képzésre volt szükség. Összetett rituálékat csak a mágusok végezhettek, azonban sok olyan rituálé volt, amelyet mindenki ismert, beleértve az egészséget és a szerencsét célzó összeesküvéseket, a szerelem és a család jólétének szertartásait és még sok mást. Sok ilyen rituálé a mai napig fennmaradt eredeti formájában.

Pogány szerelmi varázslat

Ezt a mágikus szertartást sötét éjszakán kell végrehajtani a növekvő hold idején vagy az újholdkor. A rituálé lebonyolításához vizet kell vennie egy tiszta forrásból, amely messze van az emberek lakóhelyétől. Ebben az időben meg kell hallgatnia a külvilág összes hangját.

Rossz jelnek számítottak az olyan jelenségek, mint a varjú hangos károgása, a kutyaugatás vagy a farkas üvöltése, és ha ilyen jelet adtak, akkor nem lehetett vizet venni a kiválasztott forrásból.

A víz összegyűjtése után folytathatja a rituálé végrehajtását. Ehhez menjen el két legközelebbi barátjával az erdőben lévő tisztásra, gyújtson ott egy kis tüzet, és tegyen rá egy edényt. Ebben az edényben fel kell forralni a forrásból merített vizet, ugyanoda dobni egy berkenyelevelet, el kell számolni háromig, és ki kell venni.

Miután eltávolította a vizet a tűzről, dobjon bele bármilyen ezüst tárgyat, és kilencszer suttogja az összeesküvés szavait:

„Én (név) felkelek, és egy tiszta mezőre megyek, egy széles mezőre. Útközben fényes tűzzel, de heves széllel találkozom. Meghajlok (név), tűz és szél előtt. Mélyen meghajlok, magának a földnek. Mélyen meghajolok, de sírva kérdezem:
„Menj, tűz, heves szél és sebes víz. Ne öntözze a zöld réteket, ne süllyessze el a hajókat a kék tengerben, hanem szolgáljon engem (név). Tégy hűséges szolgálatot, nagy szolgálatot, vedd ki belőlem a keserű melankóliát, a síró szárazságot. Vigye át vágyakozásomat az erdőkön, de ne veszítse el útközben, vigye át a zuhatagon, de ne ejtse el, vigye át a tengereken, de ne fulladjon meg. Vidd a vizemhez, és tedd ebbe a vízbe a vágyakozást, hogy éjjel-nappal kesereg benne a vágy. Ez a víz égesse meg a fehér ládát, szárítsa meg a buzgó szív azt, aki ezt a vizet issza. Úgy, hogy vágyik arra, aki ezt a vizet hozza neki. A szavam erős. Legyen így."

Ezt követően a vizet a körvonalazott körön kívülre helyezik, és az összeesküvés szavait még kilencszer felolvassák. Csak ezután lehet a folyadékot egy másik edénybe önteni szállításhoz, például egy műanyag palackba.

*

A víz hazaszállítása után félreeső helyen kell elrejteni, és ott kell tárolni teliholdig. A telihold éjszakáján vissza kell térnie arra a helyre, ahol a rituálét elvégezték, tüzet kell rakni a régi helyre, számolni három lépést onnan, és egy körben a központi tűztől további 8 tüzet kell hozzáadni. hogy összesen 9 lámpa van. Most három gyűszűben kell harmatot gyűjteni a mezőn, önteni kell őket a bűbájos vízbe, majd körbe kell járni (az óramutató járásával megegyező irányban), és varázsolni:

„Varázsolok (név), titeket, hatalmas erőket, erőket, amelyek az anyaföld könnyeiben rejtőznek. Megidézlek benneteket, az ókor évszázadaiban összegyűlt erőket. Megidézlek benneteket, az ember sorsa felett uralkodó erőket. Gyűjtöm (név), holdfényt, szélfüttyet, fűsuttogást, csillogó csillagokat, szerelmemet és anyai gyengédséget. Mindent, amit összegyűjtöttem, beleteszem ebbe a vízbe, összeesküvés vízbe, varázsvízbe. Varázsolok (név), te, Dennitsa, szőj nekem, szösz két sorsszálat egy szálba nekem, hogy erős legyen a csomó, hogy elég legyen az életre. Ne a halálért köss nekem szálakat, hanem egy erős lány és egy jó fickó szerelméért. varázsolok (név). Te Anyaistennő. Igen, a nagymamák-partnerek, a nagymamák-rodunitsa segíteni fognak, segítenek, megvédenek a veszélyektől. A fonott csomót senki sem tudja feloldani. Egy sorsból senki sem hoz vissza kettőt, csak én egyedül. Én magam fogom megszőni azt a csomót, csak én fogom kibontani, ahogy akarom. Legyen így."

Ezt követően az előadóknak kézről kézre kell átadniuk az elbűvölő vizet, és még nyolcszor fel kell olvasniuk az összeesküvés szavait. Hogy a rituálé működjön. Jó áldozatot kell hagyni az Istennőnek, például egy farkas gyapját és egy csirke. Az előadóknak most ki kell szúrniuk az ujjukat, és egy csepp vért kell a nedves földre ejteni. Zárd le a vizet fehér vászonnal, oltsd el a tüzet, és anélkül, hogy hátranéznél, térj haza.

Ez egy nagyon erős mágikus rítus, amely lehetővé teszi, hogy a legerősebb szeretetvizet hozza létre hatékonyságában. Segítségével abszolút bármely férfiba beleszerethet, miközben a cél nem veszíti el egyéniségét.

Általános helyesírási szabályok

a varázslatok a Mágus személyes energiájából létrehozott energiastruktúrák. Ő maga építi fel a mintájukat. A varázslatok azon az elképzelésen alapulnak, hogy az agy hogyan kódolja az információkat. Bármilyen, az érzékszervekkel észlelt képet idegláncok továbbítják az agyba, ahol egy külső tárgynak megfelelő térszerkezet alakul ki. Ha ezt a szerkezetet lapos képernyőre vetítjük, akkor egy Mandala in Magic nevű képet kapunk. Ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy a számos referenciakönyvben ábrázolt mágikus szimbólumok csak többdimenziós struktúrák lapos vetületei.

Nagy jelentősége van annak a térnek, amelyben az eredeti készült - egy mandala, amelynek vetületét egy lapos papírlapon vagy vászonon látjuk. Ettől függ az ábrázolt mandala különböző tudatszintű emberekre gyakorolt ​​hatásának erőssége és formája. Például ugyanaz a varázslat a mi háromdimenziós terünkben erős hatással lesz az első kasztba tartozó emberekre, és semmiképpen sem az első szintű mágusokra.

A varázslatok lehetnek tartósak, vagy elég gyorsan lejárhatnak. Ez attól függ, hogyan vannak rögzítve és feszültség alatt állnak. A varázslat lokalizálható, egy adott személyre vonatkoztatható, vagy egy adott tárgyhoz társítható.

A többdimenziós térben a méret és távolság fogalma értelmét veszti. A Mágus elméje által kiváltott varázslat sok embert érinthet. Ez a következő módon történik. Tegyük fel, hogy eszik kenyeret, és olyan érzései vannak, amelyek az idegláncokon keresztül továbbadódnak az agynak. Az agyad megfelelő központjaiban térbeli struktúrák keletkeznek a kapott érzeteknek megfelelően. Ha kifelé vetíti őket, ami pontosan az, amit a mágusok tesznek, sok más ember kapcsolatba kerül ezekkel a struktúrákkal, és közvetlenül az agyával érzékeli őket. Ugyanakkor megkapják a kenyérevésnek megfelelő érzések teljes komplexumát.

Az átlagember agya jól árnyékolt. Úgy tűnik, folyékony héjban lebeg, amely védi más emberek gondolatformáit. A tudatszint növekedésével ezeken a képernyőkön szerkezeti változások mennek végbe: megnyílnak a felső csakrák. A Mágusok egyik legfontosabb tulajdonsága, hogy agyuk képes ezeket a struktúrákat kisugározni (közvetíteni). Így a mágusok agya erőteljes adóvá válik, amelynek sugárzását nem védik a hétköznapi emberek agyának héjai.

Lényegében a gonosz szem és a kár sok tekintetben hasonlít egymásra. Ez negatív hatást gyakorol az alany biomezőjére egy másik alany területe által. A negatív megnyilvánulások tünetei is hasonlóak egymáshoz, ezért csak ezen a területen szakember tudja diagnosztizálni a problémát, és megkülönböztetni az egyik javaslatot a másiktól.

Minden összeesküvés ereje sok tényezőtől függ. De mindenekelőtt meg kell érteni, hogy a mágia csak vészhelyzetben használható, amikor semmilyen módon nem lehet megoldani a problémát. Minden összeesküvést egyedül mondanak ki. És még csak nem is mesélhet senkinek a ceremónia terveiről.

Varázslat osztályozás

A varázslat hatásmechanizmusa szinte mindig abban áll, hogy az emberi agy közvetlenül, az érzékszerveket megkerülve leolvassa az energiavonalak energiáit. Ugyanakkor egy varázslat hatására az ember megkapja az érzések teljes komplexumát, amelynek létre kellett volna jönnie, ha az esemény valódi lenne. Például: megpróbáljuk leszoktatni az embert az alkohol rossz szokásáról. Ennek érdekében varázslatot vetünk rá, aminek hatására az agya azonosítja az alkoholfogyasztásból származó érzeteket a közönséges víz ivásából származó érzetekkel. Ennek eredményeként az érzések szintjén eltűnik az az állapot, amelyre az ember ivott. Az alkoholfogyasztás értelmetlen. Maga a varázslat az érzetek felismerésének központjaiba helyezett szerkezet: íz, szag stb.

1. A hatálybalépés időpontjáig:

• azonnali cselekvés (a legtöbb varázslat);
• késleltetett expozíciós idővel (egy bizonyos feltétel teljesülése esetén lépnek fel) - például elbűvölő, ha valaki igazán szeret, vagy te szeretsz valakit ("Skarlátvirág").

2. A cselekvés idejére:

• állandó cselekvés (néha a hatás tárgyának haláláig) - az ellenvarázslat alkalmazásáig;
• átmeneti akció - rövid ideig (akár több óráig) ható.

A varázslat időtartama a varázslat során elköltött mágikus energia mennyiségétől függ.

3. A befolyásolás tárgya szerint:

• tűz, víz, levegő, föld - az elemek irányítása;
• élettelen tárgyak - az átalakulás, a levitáció, az információszerzés varázslatai;
• élőlények - a lény irányítása, átalakulások, illúziók, a madarak és állatok nyelvének megértése;

4. A befolyásoló objektumok száma szerint:

• egy adott tárgyra irányul;
• befolyásolja a meghatározott határon belüli különböző objektumokat;

5. A varázslatok elsőbbsége alapján:

• elsődleges varázslat;
• az ellenvarázslat az eredeti fordítottja.

6. A hatás természete szerint:

• kreatív (növekményes varázslat) - mágikus lények létrehozása, építése, elveszett részek helyreállítása vagy kezelés. "A fokozó mágia a már létezőt használja fel, növeli annak mennyiségét vagy erejét, vagy kombinálja a különböző erőket és anyagokat";
• pusztító (kármágia) - ellenvarázslatok, tárgyak vagy lények elpusztítása. „A sebzésmágia a fokozó mágia ellentéte, lényegében olyan, mint az éjszaka és a nappal. Ugyanakkor összekapcsolódnak egymással. Létrehozhatsz valamit a világon, vagy mindent elpusztíthatsz."

13 szabály, amit be kell tartani a varázslat létrehozásakor.

1. Találj időt, amikor nincs hová sietned, és mindenki békén hagy.
2. Szabadítsd fel gondolataidat – csak egy vágy legyen bennük, ez a varázslat célja: ezt kell teljes lényeddel akarnod.
3. Fókusz.
4. Ne gondolj arra, hogy valaki más használja-e a varázslatodat – írd meg magadnak.
5. Használjon olyan szavakat, kifejezéseket és szórendet, amelyeket megszokott, és amelyek egyediek az Ön számára.
6. Egy szimbólum vagy kép titkosítása során válassza ki pontosan azt a szót, amely a legpontosabban jellemzi azt az Ön számára.
7. Ritmus, rím és dallam - fokozza a varázslatot, növelve a kreativitás erejét, de ha ezek idegenek tőled, ne kínozd magad.
8. Próbálj meg ne nyomtatni, hanem varázslatot írni. Először is, van egy ilyen ősi szabály - úgy gondolják, hogy a nyomtatott varázslatok elveszítik erejük egy részét, néha nagyon fontos részét; másodszor, az agyad megjegyzi a kézírásod minden mozdulatát, és a varázslatnak még egy kapcsolata lesz veled.
9. Ne csinálj "félszezont", pl. univerzális varázslat minden alkalomra, még akkor is, ha sok van belőlük, de mindegyik egy bizonyos pillanatra szól, világos, erős és élénk jelentéssel.
10. Néha egy varázslat hatásának fokozása érdekében össze kell kapcsolni valamivel. Leggyakrabban ez egy bizonyos rituálé, amelyre a tudata és a tudatalattija emlékezik. Nem kell magában a varázslatban szerepeltetnie – írhat jegyzetet, vagy nem írhat semmit. Egyszer, hogy megszabaduljak egy nagyon kellemetlen ragaszkodástól, le kellett vágnom a tenyeremet. A varázslat sajátosságai miatt és annak a ténynek köszönhetően, hogy három hétig fájt a sebem, gyorsan eltűnt az igény erre a személyre ...
11. Minél pontosabbak a szavak a varázslatban, és minél kevesebb belőlük, annál jobb. Nem értekezést írsz. Egy adott szimbólumhoz jobb egy konkrét szót választani, mint őrült mennyiségű szót, amely nem pontosan jellemez semmit, hanem a fogalom körül körbejár.
12. Ne nyugodjon meg a hagyományokon és a meglévő nézeteken - ha egyetért velük és közel állnak hozzátok - kérem! De nem szabad belemenni latinba csak azért, mert „úgy szokás”, vagy óorosz nyelven varázsolni mindenféle „te” és „ige” szóval. Ha ez megadatott neked, akkor folytasd. Nekem például körülbelül egy percbe telik, hogy megalkossak egy érvényes összeesküvést óoroszul, de legalább tíz percbe telik, hogy megizzadjak egy álló varázslaton a modern nyelven.
13. És - a legfontosabb! Legyen óvatos a szavakkal: élesítse, ellenőrizze őket - van-e kettős értelmezés, ez a szó csak a megfelelő érzéseket váltja ki, nem mond-e ellent szándékának és a többi szónak.

Néha tapasztalattal lesz olyan pillanat, amikor a varázslatok maguktól ömlenek - csak írd le, néha - nehéz lesz szavakat szavakhoz kötni. De ha már régóta észrevetted magadban a kreativitás, az ismeretlen és a varázslat iránti vágyat, akkor a varázslatos folyamat igazi örömet okoz!

Kelet-Európában hivatalosan 998-ig, a kereszténység elfogadásáig aktívan gyakorolták a pogány szertartásokat. Naivitás lenne azonban azt hinni, hogy a hivatalos vallás megjelenésével a pogányság minden megnyilvánulásában teljesen eltűnt. Különösen sok pogány rituálé jutott el hozzánk, bár kissé módosított formában.

A cikkben:

A pogányság istenek, különféle entitások, természeti erők, elemek egész panteonját feltételezi.

Az ókor óta az emberek három fő módon kommunikáltak a magasabb hatalmakkal. Először is, ez egy szóbeli felhívás, amely sokféle formát öltött: az imáktól az összeesküvésekig és a suttogásig. Másodszor, non-verbális felhívás istenségekhez, szellemekhez, természeti erőkhöz. Különféle rituális táncok és táncok, mágikus gesztusok, rituálék váltak az isteni erőkkel való érintkezés e módszerének megnyilvánulásaivá. A kapcsolatteremtés harmadik módja a szimbólumok használata volt - fétisek, amulettek, talizmánok ...
Krasznov I. P. "Nauzes - szláv amulettek"

Ugyanakkor a pogány panteonok nem osztják szigorúan az isteneket "rosszra" és "jóra".
A szlávoknak, mint minden pogánynak, sok rituáléjuk volt és. Bennük a természet erőihez fordultak, például összeesküvésekben, közvetlenül bármilyen lényhez, ha meg akarták békíteni, az istenekhez, ha kértek valamit.

A leghíresebb pogány rítusok és ünnepek közé tartoznak, amelyek hozzánk jutottak Karácsony, Maslenitsa, Rusalia, Ivan Kupala Day, Osenina. Őseink ünnepei összefüggenek:

• mezőgazdasági munkával (például Yarilo, Lelnik, Zhivin Den);
• a csillagászati ​​naptárral (napfordulók és napéjegyenlőségek);
• a rokon és család fogalmával (Chura nap, Radonitsa);
• az évszakok váltakozásával.

Ezeken az ünnepeken pogány szertartásokat tartottak a család, az ősök és az istenek tiszteletére, amelyeket általában a varázsló egy különleges szent helyen - a templomban - végzett. Minden falu vagy település közelében voltak hasonló helyek. Köszöntéssel fordult segítségért, védelmet kért. Bőkezű ajándékokat hoztak, körtáncot adtak elő.
A mai napig gyakorolt ​​leghíresebb szláv rituálék Karácsonyi jóslás. Különös, hogy alig változtak ennyi évszázad alatt. Mindenekelőtt ez számos módot érint, hogy a jövőbe tekintsünk, és lássuk a jegyesét: jóslati variációk tükörrel, gyűrűvel, kakassal, szálakkal, árnyékban, tojással. Mindezeket a szertartásokat otthon végezték. Egy másik, nagyobb csoport arra utal, hogy az utcára menve tájékozódhat a leendő házastársról. Ebben az esetben megkérdezték az első ember nevét, akivel találkoztak, megszámolták, hányszor ugat a kutya, csizmát dobtak az útra, hogy megtudják, honnan jön a jegyes, lehallgatták a szomszédokat. Számos összeesküvés is létezik az eljegyzettel kapcsolatos alvásra hivatkozva.

Érdekes, hogy a szláv mágusoknak évszázadokon át nem volt elméletük. Minden tudás szájról szájra szállt, anyától lányáig, tanártól diáknak.

Az ortodoxia megjelenésével sok szláv hagyomány és ünnep megváltoztatta a nevét, és nem a természeti jelenségekhez vagy a mezőgazdasági naptárhoz, hanem az ortodox ünnepekhez kötődött. A szláv isteneket szentek nevének kezdték nevezni. Néhány rituálé lényege elveszett. A főbbek azonban megmaradtak, és bár módosított formában, de még mindig ünneplik.

Számos összeesküvés szövegét megváltoztatták az ortodoxia hatására. A rituálékban megjelentek olyan elemek, mint a szenteltvíz, valamint a templomi gyertyák és a föld. Azonban a mai napig aktívan használják őket.

A rituálék és rituálék csak részei a gazdag szláv kultúrának, amely nagy hatással volt Kelet-Európa népeinek későbbi fejlődésére. A tudósok még mindig kutatják a mai napig fennmaradt temetkezéseket. Az elmúlt húsz évben a szláv pogányság második életre talált. Ez különösen annak köszönhető, hogy számos újjáélesztő közösség nem csak őseink életét állítja helyre, hanem a kulturális összetevőket is.

Kihasználhatja az ókori szlávok számos rituáléját. Mindegyik vonzza könnyedségével, egyszerűségével és nagy hatékonyságával.

Kapcsolatban áll

Őseink időtlen idők óta alkottak ősi rítusok- Az élet, a jóság, a fény és a szeretet szoláris ünnepei. A rituálék fontosságát nem lehet alábecsülni. Ez a mágikus cselekvés közvetlenül tükrözi az ember lelki életét. Az első helyen a lényege bármely ősi rítus azokkal az erőkkel, amelyek az ember jóságát befolyásolják, olyan szinten van kommunikáció, amely az ő közvetlen befolyásán kívül esik. A bennszülött ősök, a természet szellemei, az istenek rendelkeznek ilyen erőkkel, ezért az ember kölcsönhatásba lép velük. Az ősök nézetei szerint a világról alkotott kép nem korlátozódott az események materialista láncolatára. Egy holisztikus kép nyílt meg az emberi megértés előtt, amelyben az explicit események a Navi és a Rule világában gyökereznek. Ez lehetővé tette, hogy tisztán lássuk minden történés okait és következményeit. A rítus ugyanaz az ok, amely, mint minden Explicit cselekvés, nem nyilvánvaló utakon haladva, később visszatér hozzánk. De az egyszerű műveletekkel ellentétben a rítus lehetővé teszi az eredmény és a befejezés időpontjának ellenőrzését.

Az ősi rítusok lényege

A rítus egy egyszerű, de mély fogalom. Csak első pillantásra tűnik egyszerűnek, mint egy konkrét cél elérését célzó cselekvés a szükséges erők bevonásával. Kiderül, hogy mélyen megérti az érintett erőket és a rítus létrehozójával való interakciójuk mechanizmusait.

Egy fontos pont ősi rítus pontosan azokat az erőket vonzza, amelyekre valóban szükség van, és amelyek segíthetnek. Ehhez ismernie kell ezeket az erőket, ahogy mondani szokás, „személyesen”. Vagyis ismerni a tulajdonságaikat és képességeiket. Ettől függ a rítus tartalma: a szükséges kellékek megléte, a cselekvések sorrendje, a cél kijelölésének formája és a manifeszt világban való megnyilvánulási módjai.

A minket körülvevő erők természetének ismeretén túl meg kell értenünk kölcsönhatásuk alapelveit, okait és hatásait. Érzékelni kell a keringésüket: forgást, keringést és visszatérést. Egyszóval ismeri Kon. Kon a Rodhoz vezető út - az élet örök mozgásának forrása. A rítus felépítése ennek a tudásnak a minőségétől függ.

Mi más befolyásolja a teljesítményt ősi rítus? Az a személy, aki létrehozza. Ez a legfontosabb és legfontosabb szempont. Az embernek céltudatosnak és holisztikusnak kell lennie, mint egy összerakott fészkelő babának. Finom testét fel kell ébreszteni és egyesíteni kell, akárcsak azt a matrjoskát. És mindez tiszta gondolattal, teljes tudatossággal, transzállapotok nélkül történik. Ez csak úgy érhető el, ha megvédjük magunkat a káros élelmiszerektől, a kábítószerektől és a rossz cselekedetektől, amelyeket ugyanolyan rossz gondolatok generálnak (vagyis a magas erkölcsiség útját járjuk).

Az ősi rítusok kinevezései

Szokás szerint megkülönböztetni a rituálékat céljuk szerint: esküvői, temetési, természetes, az ősök táplálásának és az istenek dicsőítésének rituáléi. Feloszthatók a különféle erőkkel és istenekkel való interakció szintje szerint is, úgymond - terjedelemben. Ezek törzsi, természetes és kozmikus rítusok. Ez a három szint gyakran együtt van jelen.

Az általános szint a családhoz, az ősökhöz való fellebbezés. Nagyon fontos, hogy ismerje a törzskönyvét. Amikor céltudatosan és név szerint „eteted” (kezeled) az eltávozott rokonokat, nagypapáidat, üzleti életben talizmánt kapsz tőlük. És ha azt is tudod, mit csináltak életük során, és mik voltak természetüknél fogva, akkor az értelme ősi rítusés később tudni fogja, kinek kell megköszönnie a segítséget. Ennek a szintnek a rítusain keresztül történik Családja megerősödése, majd megóvja rokonait minden nehézségtől.

Természetes szint- amikor tetteddel átölel mindent, ami Roddal van: szertartást végzel az időjárásnak, a betakarításnak, a kövek, patakok, folyók, tavak, mezők, erdők, fák, állatok szellemeihez fordulsz. Dicsérjétek az év bizonyos időszakaiért felelős isteneket.

Kozmikus - felhívás a kozmikus rend isteneihez, a galaxisok alkotóihoz és a Rod-Atyához.

Lehetőség van még legalább két típus megkülönböztetésére is ősi rítusok szemantikai terhelés alapján. Ezek olyan rituálék, amelyek egy eseményt, egy jelenséget programoznak és erősítő szertartásokat.

Rítusok erősítése- ezek az őshonos istenek és ősök megemlékezésének és dicsőítésének napjai. Az ő erejük a családok, klánok, népek talizmánja. Ezek korunk legfontosabb ünnepei, amelyek kötelezőek és meghatározóak népünk egykori hatalmának felélesztésében. A Reveal világából származó ragyogó érzéseinktől megerősítve az ilyen rituálék hatása gyorsabbá és erősebbé válik, és klánjaink amulettje a Föld Anyán nő. Egyre több fényes lélek nyer erőt és segítséget Isteneinktől, kitör a filiszter, fogyasztói felhajtásból, felszabadítja lelküket, lelküket, tettekre a Család és szülőföld javára.

A naptár, amely átvette őseink bölcsességét, magában hagyta azokat a becses napokat és időszakokat, amelyek bizonyos istenek befolyása alatt állnak. Így hát dicsőítve Perunt ünnepein, erősítjük Mennydörgő Isten jótékony erejét az év teljes felelősségteljes időszakában. A napéjegyenlőségek és napfordulók napjai pedig lehetővé teszik számunkra, hogy hálát és lelkünk erejének fényét közvetítsük általános, természeti és kozmikus istenek sokasága felé.

Nak nek programozás ősi rítusok beleértve azokat is, amelyeket természeti ünnepeken tartanak. Lényegük abban rejlik, hogy átadják az Isteneknek és Ősöknek azt a programot, tervet, célt, amelyet a szertartás végrehajtói el akarnak érni. Ez kifejezhető színrevitelben, a kép-cél megjelenítésében egy rituális-játék akcióban.

Más esetekben, különösen, ha a rítust törzsi szinten hajtják végre, fellebbezési kérelmet kell benyújtani. Például amikor védelmet kérsz az Ősöktől egy nehéz úton, talizmánt a betegségek ellen stb. Vagy felhívás a természet szellemeihez a természetes körben: kérvény fakivágási engedélyért, szerencsés gomba- vagy bogyószedésért az erdőben stb.

Az ősi rítusok alapformája

A természeti és kozmikus rituálék alapelve a földi cselekvés hasonlósága a mennyeihez. Ez számos őshagyományunkban megőrzött példáján látható ősi rítusok. Például egy rituálé esőre (hogy elállítsa), amikor a folyót ekével felszántják.

De itt meg kell jegyezni az ember által létrehozott tárgyak szent tulajdonságainak ismeretét is. A fejsze, kés, eke, nyakörv, seprű és egyéb háztartási eszközök nyilvánvaló közvetlen rendeltetésük mellett mélyebb tulajdonságokkal is rendelkeznek, amelyek az égiekkel való kapcsolatukat jelentik.

Tehát a folyó szántásának folyamatát az égbolt felszántásával azonosítják, ami az eső megszűnéséhez vezet. Sőt, a szertartás résztvevői a folyamatban részt vevő mennyei erők funkcióit is átveszik.

Ugyanez figyelhető meg az énekek, a "pahavannya strala", a sellők és még sokan mások rítusaiban. A rítusok résztvevőit a növényekkel azonosítják (a „pahavanne strály” rituáléban kígyókörtáncot vezetnek a mezőn az ülő gyerekek körül, akik a rozscsíra szerepét töltik be, majd a magasba dobják őket), a szellemekkel. a természettel, az istenekkel, és ezen a szinten történik az események programozása. Talán itt található a színház eredete.

Egy hasonló tulajdonságokkal rendelkező személyt választottak ennek vagy annak a szellemnek vagy istennek a szerepére. Ha nehéz volt választani, akkor játékokat rendeztek, amelyek győztese felelősségteljes szerepet vállalt. Tehát a sellőkben a legszebb lányt a sellő szerepére választották, és ajándékokkal békítették meg, hogy a nyár ne legyen száraz.

Az identitás elve a „hasonló vonz hasonlót” kijelentésből ered. És ez visszavezet minket a lényeghez ősi rítus. A szükséges erők vonzása. Minél tisztább, lelkileg és erkölcsileg a rítusban betöltött szerepre kiválasztott személy, annál több jótékony erőt fog hívni. A fenti példákban a "vonzás" egy személy tulajdonságainak és a szükséges Isten vagy szellem tulajdonságainak összehasonlításával történt. És azokat az embereket választották ki, akikben ezek a tulajdonságok a leginkább megnyilvánultak.

Az ősi rítusok közvetett formái

A rítusokban egy ilyen direkt módszer mellett indirektebbeket is alkalmaztak: felhívást, körtáncot és felhívást és képi cél megfogalmazását egyaránt tartalmazó dalokat.

A kattintás vagy hívás az erők közvetlen felhívása. Általában természeti jelenségek, szellemek, elemek. Élénk példa erre a fehérorosz tavaszi invokáció, amely a tavaszi rituális komplexum része:

Kattints, világos! Kattints, világos!
És mit hoztál nekünk?
Öreg nagymamák - sárkányért,
Kis zetka - a herén,
Piros dzeўkam - pa vyanochku,
Maladzіtsam - pa dzіtsyatku.

Ugyanezt a hívást használják például egy gyors rítus létrehozásakor,

közvetlen életveszélyben. Segítségül hívják Chur szellemét - az Ős-Őrzőt: "Chur, én (gondnok!)" Vagy egyszerűen "Nagyapa!"

Körtánc - emberek zárt sorának mozgása körben. Van egy körtánc egy dallal, amelyet a kórus énekel. A körtánc energiaörvényt hoz létre, amely magához vonzza a szükséges erőt, legyen szó istenekről, természeti erőkről vagy természetszellemekről (általában kövekről és fákról).

Példa egy tavaszi táncdalra (Klimovichi kerület, Mogilev régió):

Meadowberry, Meadowberry,
Ó őrült.
Mit szagolsz, mit szagolsz
Minden zsebben?
Ó, te csupa zseb.
Szagolj, mint én, szagolj, mint én
Minden zsebben.
Ó, a zsebében?
Öreg asszonyok, öregasszonyok
Prysyadzeli.
Ó, gazemberek.
Maladzici, Maladzici
Megálltunk.
Ó, ugrottak.
Piros dzeўki, piros dzeўki
ugrott.
Ó, ugrott.

A körtáncok vezetése nagyon erős akció. Egy körtánc az egész szertartást teljesítheti. A lényeg itt a körtánc forgása. Sózás - összegyűjti, vonzza, sózásellenes - felszabadítja az összegyűjtöttet.

Hívás után, felkeltve Isten erejét és figyelmét, „etetünk” vele. Fényenergiákkal tápláljuk és ezáltal erősítjük, így még kecsesebben és jobban ellátja funkcióit. Ehhez dicsőséget énekelnek és rítusokat rendeznek.

Követelmények

Treba – az istenek, ősök vagy szellemek csemege ajándékokkal. Ezt a cselekvést a cél (kérés) megfogalmazásával kombinálják. Külön-külön használják az általános és a természetes rítusokhoz. A Treba az energia ADÁSA, amely a készítés idején történik ősi rítus vagy más rítusok.

A követelmény lehet cipó, pite, vagy akár egyfajta saját magunk által készített játék-imázs. Ha az ember tesz valamit, abban a pillanatban azokra gondol, akiket szeret, akkor termékeny energiákat és jó erőt fektet erőfeszítései gyümölcsébe. Az alkotásokat áthatja ez az erő. A Rituális akció során a Követelmény elárulásával a Tűz felé alakítjuk át az alkotásainkban felhalmozott Erőt egy energia formává, amely táplálék az istenek, a rokonok és az ősok lelkének.

Az istenek és az ősök, akik a másik világban vannak, nem eszik azt az ételt, amit mi. Táplálékuk a figyelmünk, a mentális energiánk, a Fény, a Jóság és a Szeretet, amely a szívünkből fakad, amikor róluk gondolunk és beszélünk. A Treba egy áldozati felajánlás. Ez lehet egy kis darab kenyér vagy egy egész vekni. Sőt, egy kis vekni, amelybe őszintén szeretetet és őszinteséget fektettek, sokkal több hasznot hozhat az Isteneknek és az Ősöknek, mint egy gépiesen és érzések nélkül főzött egész vekni.

Isteneinknek valóban szükségük van a Jóság és a Szeretet energiájára! Tedd a Lélek egy részét a Követelménybe, és add át a Tűznek, amely az egyik energiafajta átalakítója a másiké. A tűzön keresztül minden gyorsabban történik. És még csak most kezdjük elsajátítani azt a képességet, hogy a Szív Fényét közvetlenül churamsra vigyük át, de biztosan emlékezni fogunk mindenre, és tökéletesen megtanuljuk ezt a varázslatot!

Fontos az erők vonzásához ősi rítusés felkészülés erre az alkotó munkájára. Minél nagyobb az erő, annál tisztábbnak kell lennie. Itt játszik nagy szerepet a „hasonló vonzza a hasonlót” szabály. Amikor az istenekkel érintkezik, az emberi szellemet a lehető legnagyobb mértékben meg kell szabadítani a testi vágyaktól és szükségletektől. Ehhez bizonyos tisztító intézkedésekre van szükség: böjt a szertartás előtt vagy az állati eredetű élelmiszerek teljes elutasítása, szellemet erősítő gyakorlatok, vízzel, tűzzel, levegővel való tisztítás stb.

dicsőítés

A dicséret a dicsőség kiejtése vagy éneklése (az Ős, a természetes erő vagy gyakrabban az istenek hasznos erényeinek felsorolása).

Példaként a Perun téli napjának szentelt dicsőség:

Perun tiszta és erőteljes!
Perun villámlás és mennydörgés!
A menny tüze lehetséges,
Védő pokon!

Ragyogjon és ragyogjon villáma,
Az ég hangja erős mennydörgés,
Megjelenéseid mennyei fénye
Védi az apai házat!

A lelki nyúl forrása!
Szellemi lelkes húrok Bayanja!
Az ébredő faj őre!
Az ellenség számára te egy karacsun vagy.

Viharszellem!
Tüzes égi rúnák jele!
A békemozgalom ereje!
Dicsőség neked, Perun isten!

Az ősi rítusok jellemzői.

A rítus attribútumai a teremtő erők vonzására is irányulnak, és egyben akkumulátorként is szolgálnak, amelyek felhalmozzák magukban a rítus során kapott kegyelmet, majd a következő ilyen rítusig amulettként használják őket. Ide tartoznak a transzparensek – összehúzó erő, az istenek bálványai a szentélyben és az ősök a ház vörös sarkában. Azt mondhatjuk, hogy ezek antennák, amelyek valamelyik Isten vagy Ős kívánt frekvenciájára vannak hangolva. A tűz – gyertya otthoni szertartáshoz vagy máglya ünnepnapokon – az energiák „átalakítója”, amely összeköti az explicit és nem az explicit világokat. A víz az Erő vevője és továbbítója (ivás által).

Szintén attribútumok ősi rítusok bizonyos típusú ásványok és kőzetek kövei lehetnek. Információkat halmoznak fel, és bizonyos frekvenciákkal továbbítják. Rúna és horogkereszt szimbólumok segít a rítus terének megszervezésében. Egy ilyen tér kialakítása - egyfajta edény a vonzott erő számára - a kulcs! A ruhákon található hímzés szimbólumok ugyanúgy működnek. Mindehhez, mint látjuk, jelentős tudásra és azok helyes alkalmazásának képességére van szükség.

Az ősi rítus helye és ideje.

A szertartás helye kétségtelenül nagy hatással van az úrvacsora sikerességére. Az ősi rítus számára ez a Vörös sarok, a természetesnél a Szent ligetek és a Tölgyerdők, amelyek a hatalom helyei. A kozmikus szintű rituálékhoz szükség van az Erő kulcspontjaira, vagy ezeknek a helyek egész hálózatára, egy bizonyos rituális cselekvéshez igazítva, amikor kívánság szerint elvégezheti a rítust Földanya bármely „akupunktúrás pontjáról”. . Ezeken a helyeken keresztül a bolygó „lélegzik”, kommunikál a világűrrel. Ezeken a helyeken keresztül áramlanak az erők, amelyekre oly nagy szükségünk van, erős patakokban összegyűlve. Gyakran látni vagy legalább érezni kell ezeket az áramló erőket.

Az időzítés ismét fontos szempont mindenki számára ősi rítus. És a Családnak (vannak az Ősök emléknapjai, különösen kedvező napok esküvőkre és egyéb dolgokra), és még inkább a természeti és kozmikus rítusokra. Ez némileg megkönnyíti a rítus létrehozójának feladatát, hiszen bizonyos napokon szigorúan meghatározott erők működnek. Tudva, hogy milyen erőkről van szó, lehet dicsőítő szertartást vagy segélykérő szertartást lefolytatni, azoknak, akiknek éppen ezekre az energiákra van szükségük. Szerencsére Őseink már régóta ezekre a dátumokra festették az ünnepeket, csak a betolakodók javaslatára kell módosításokat bevezetni mindenféle külföldi naptárba, ami nálunk is létezik.

Évszázadokon keresztül a szlávok életének minden eseménye szorosan kapcsolódik rituáléikhoz és rituáléikhoz: az ember születésétől haláláig. A természettel és az istenekkel való egység az ilyen hagyományok középpontjában áll. Minden rituálé vagy rítus mély jelentést hordoz, és meghatározott célja van. Egy ilyen történelmi örökség tiszteletben tartása minden szláv számára becsület és büszkeség dolga. Ezért jelenleg ennek a nemzetiségnek számos képviselője igyekszik betartani a megőrzött hagyományokat.

Születési rituálék

A szláv rituálék az ember születésétől kezdődnek, és egész életében elkísérik. A legelső rituálék célja, hogy megvédjék a babát a gonosz szellemektől, megismerjék a vadon élő állatokat, és kérjenek védelmet. A gyermek születési nemétől függően apja vagy anyja inge szolgált első pelenkájaként.

Amikor egy fiú született, egy nyíl vagy egy fejsze szolgált tárgyként a köldökzsinór elvágásához. Annak érdekében, hogy a megszületett lányból a jövőben varrónő lehessen, orsón vágták el a köldökzsinórját.

Elnevezés

A szláv népeknél a névadás rítusát úgy alakítják ki, hogy az embernek neve legyen. Mivel az ember jövőbeli sorsa és jóléte magától a névtől függ, a szlávok különös gonddal közelítették meg ezt a szertartást. A névadás jellegzetes vonása, hogy tizenkét éves korukig minden gyereket a „gyermek” szónak neveztek. Ahogy a szlávok ősei hitték, a tizenkét éven aluli gyermek nem tud felelősséget vállalni tetteiért, ezért nem nevezték nevén. Ebben a korban a gyerekek átestek a névadás rituáléján.

Ezt a szertartást egy pap végezte, aki meditatív állapotba vezette a gyermeket, lehetővé téve, hogy a "gyermek" döntsön saját sorsáról a jövő életében. Ha a gyermek nem tudta értelmezni a látott képeket, akkor a papnak együtt kellett meditálnia. A meditáció során felfedezett úti céltól függően a gyermek két nevet kapott. Az egyik (általános) a személyneve volt, a másodikat (igaz vagy titkos) csak a pap és a gyermek ismerte.

Esküvő

Az ókorban minden fiú és lány, elérve a felnőttkort, és szüleik beleegyezésével esküvőt rendeztek. Egy ilyen rítus a lánynak szólt, hogy férje családjába kerül, és felveszi a vezetéknevét. Az esküvő után a feleség apának és anyának hívja férje szüleit. Az esküvői rituálé szerint a vőlegénynek karjában kell bevinnie a menyasszonyt a házba. Ez azt jelenti, hogy a feleség, miután belépett a családba, sajátjává válik.

Az a tény, hogy a fehér ruhát a menyasszony tisztaságának és szerénységének szimbólumának tekintik, téves. Az ilyen ruhát gyásznak tekintik, ha egy lány elhagyja a fajtáját. Az ókori szláv menyasszonyok vastag sálat használtak fátyolként, amely teljesen eltakarta az arcukat. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ünneplés végéig a menyasszony arcát le kell zárni a kíváncsi szemek elől. Az esküvő alatt a fiatalok egymás kezét fogták az anyagon keresztül.

A modern esküvőkkel ellentétben sok szomorú dal hangzott fel ilyen ősi szláv szertartásokon. A menyasszony szomorúságának oka a szertartás alatt az volt, hogy felismerte, hogy egy másik klánba költözik, elhagyva a sajátját. Az esküvő után egy fiatal szláv feleségnek megtiltották, hogy egy fonat fonjon, ami a lányos szépség jele volt. Egy férjes asszonynak kendő alá kellett rejtenie a haját.

Jövőbelátás

A jóslási rituálé egy sor különleges akciósorozat különféle tárgyakkal, hogy megtudja a jövőjét. Ugyanakkor megtudható, hogy az élő és holt erők hogyan viszonyulnak a jós életmódjához.

A legtöbb jóslás az emberi élettel kapcsolatos főbb válaszok megszerzésére irányul: a családtagok egészségéről, a termésről, az időjárásról, a háztartásról és a rokonok sorsáról. Kérdéseket tettek fel olyan természeti elemekhez, mint a nap, a víz, a tűz, a levegő és a föld.

házavató

Az új ház építése a megfelelő és biztonságos hely kiválasztásával kezdődött. Ennek érdekében elengedtek egy tehenet, és figyelték, hova fog feküdni. Egy ilyen helyet tartottak a legalkalmasabbnak egy jövőbeli lakás építésére.

Az építkezés befejezése után elsőként egy macska vagy egy kakas lépett be az új házba, hogy megtévessze a gonosz szellemeket. Az állatokat követve a gazdik az ikonnal, kenyérrel és sóval léptek be. A letelepedés legjobb időpontjának azt az éjszakát tartották, amikor a gonosz szellemek pihennek.

Minden szláv házban a brownie-t a jólét és a jólét szimbólumának tekintették. A régi lakást elhagyva a tulajdonos felkérte a brownie-t, hogy költözzön családjával egy új házba, és felajánlotta neki, hogy másszon be egy nyitott táskába. Az új helyen a háziasszony a brownie-t fogadva levágott egy szelet kenyeret, és a tűzhely alatt hagyta. A brownie-t is meghívták az istállóba, hogy a jószág új helyen gyökerezzen.

éneklés

Az ilyen rítus, mint a kaledovanie, az ókorból származik. A pogányok gonosz szellemeket varázsoltak ilyen szertartással, és évente többször előállították. A keresztények pedig egy ilyen szertartást a karácsonyi időszakra datáltak. Ennek során tinédzsercsoportok jártak házról házra, és énekeltek egy hatágú csillagot magukkal.

Az énekek szövege gazdag termést, egészséget, boldogságot és bőséges állati utódokat kíván a tulajdonosoknak. A vendégszerető házigazdák nagylelkűen megköszönték a dicsőítőket, tésztából péksüteményeket, édességeket, ételt és pénzt adtak nekik.

Aratás

A gabonafélék érése során a szlávok a betakarításhoz kapcsolódó szertartásokat végeztek. Az ilyen rituálék célja az volt, hogy kifejezzék hálájukat a nagylelkű földnek a betakarításért.

Ennek a hagyománynak mágikus és gyakorlati jelentősége is volt. Az első kévét születésnapi embernek hívták, a learatáshoz, szalaggal megkötéshez és az ikonok alá helyezésének jogát a család legidősebb asszonya kapta. Az aratás végeztével a kévét az állatok megették.

Temetési szertartás

A halál ténye az ókori szlávoknál az elhunyt átmenetét jelentette egy másik, az élők számára láthatatlan világba. A túlvilági élethez az elhunyt igyekezett élelmet, pénzt, ékszereket, edényeket, fegyvereket biztosítani, mindezt magával a sírba helyezve. Temetés előtt az elhunyt tisztulási szertartást és megemlékezést kapott. Hogy megnyerjék az elhunytat, hozzátartozói ételt és alkoholos italt hagytak a síron. Az emléknapon külön, az elhunytnak szánt edények kerültek az asztalra.

Az elhunyt hozzátartozói, akik a temetés után először gőzölögtek a fürdőben, meghívták az elhunytat első párjukra. Ehhez tiszta ágyneműt és külön seprűt hoztak a fürdőbe. A temetésre legalkalmasabb napnak a pénteket tartották, amelyet egyébként Mokosh napjának neveznek. Általában minden, az elhunyt tiszteletére szolgáló szertartást Triznának is neveznek. Az ilyen szertartás az istenek dicsőítése, hogy elfogadják egy elhunyt rokon lelkét.

A Trizna középpontjában egy rítus áll, amelyben az irgalmasságot és az igazságosságot, valamint a szláv istenek nagyságát dicsőítik. Mindemellett dicsőíthető azoknak a népi hősöknek a dicső tettei, akik megvédték szülőföldjüket az ellenség támadásaitól. Az élők minden istenekhez intézett fellebbezésében ott van a kérés, hogy tisztességes életet biztosítsanak a holtak birodalmában, és bocsássanak meg minden földi bűnt. A mai napig a legtöbb ősi szláv hagyomány megmaradt, amelyek modern értelmezést nyertek.

A szlávoknak régóta sok szokásuk volt. Sőt, általában sok (ha nem a legtöbb) szláv rítus pogány gyökerű. Végül is a kereszténység megjelenése előtt sok éven át a szlávok pogányok voltak.

A szlávok szokásai

Ma azonban minden olyan szorosan összefonódik, hogy a szlávok sok rítusát imák és Istenhez való felhívások kísérik. Lássuk, milyen rituálékkal rendezték meg a szlávok az esküvőket, a gyermekszületést, a temetést. És ami a legfontosabb, hogy ezek a rituálék átvitték az életet.

Milyen szertartásokat esküvők kísértek

Esküvőre

Néhány ilyen szláv rítus és rituálé kissé elavult. Egyre több fiatal nem ragaszkodik a hagyományokhoz, és minden szertartás nélkül egyszerűen bejelentkezik az anyakönyvi hivatalba, vagy akár egy egzotikus szigetre megy férjhez.

Ugyanakkor egyes családok még mindig szilárdan hisznek abban, hogy a családi élet sikeressége érdekében be kell tartani őseik hagyományait.

Tehát milyen esküvői szertartások maradtak fenn a mai napig:

1. A menyasszony elfogása. Ha ma a párkeresés az egyik oka annak, hogy a család az ünnepi asztalhoz üljön, és esetleg megbeszéljük a közelgő ünnepség néhány részletét, akkor a korábbi párkeresést nagyon komolyan vették. Tehát a vőlegény anyja rendszerint udvarolt a lánynak. Házas lányát is magával vitte. Természetesen azokhoz a családokhoz mentek, ahol volt „házaslány”. A vőlegény véleményét nem lehetett figyelembe venni, a választást gyakrabban a szülők hozták. Ha a lány szülei beleegyeztek a házasságba, akkor meg kellett határozni a falazat méretét - azt az összeget, amelyet a vőlegény szülei adtak a menyasszony ruháira, valamint az esküvői költségekre.
2. A mai napig fennmaradt rituálék egyike, hogy rituális kenyeret kell sütni - egy gyönyörű cipót. Úgy gondolják, hogy megszemélyesíti az életet és a jó jólétet, valamint a boldog részesedést.
3. Néhány pár összeházasodott. És még az esküvő is mágikus szertartásokkal zajlott. Így a menyasszony és a vőlegény előtt a templomhoz vezető utat gyakran elsöpörték seprűvel. Hogy a fiatalok élete ne legyen „meztelen”, ágyneműt, sálat, később törölközőt tettek a házastársak lába alá, néha pénzt dobtak. Annak érdekében, hogy uralják a családi életet, a házastársak igyekeztek elsőként lépni a másik lábára. Voltak esküvői kellékek is. Gyertyákat, gyűrűket és koronákat tartalmazott. Valamit elejteni rossz előjel volt. A korona alatti gyertyát is igyekeztek magasabban tartani – az illető volt a családfő. Egyébként az esküvői gyertya többi részét semmiképpen nem dobták ki. Az első szülésnél újra világított.

Szertartások a gyermekek születésénél

Amikor gyerekek születnek

A gyerekek születését, mint egy család életének egyik fő mozzanatát (legalábbis egy nőnél biztosan) szintén különleges rítusok kísérték. Az egész azzal kezdődött, hogy a fiú köldökzsinórját nyílra vagy baltára vágták – ez azt jelentette, hogy a fiúból iparos vagy vadász válhatott. Amikor egy lány megszületett, a köldökzsinórt egy orsón vágták el - azt hitték, hogy ez lehetővé teszi számára, hogy jó varjúnővé nőjön fel. Ezután a köldököt vászonszállal kötötték meg, amelybe szükségszerűen beleszőtték az anya és az apa haját.

A szlávok névadási ceremóniáját is elvégezték. A nevet az ókorban, sőt, ahogy ma is, az ember fontos jellemzőjének tartották. Ez éppen azelőtt történt, hogy a nevet titokban tartották. Ezt azért tették, hogy egy személy valódi nevét ne használhassa egy gonosz varázsló, aki képes megsérteni a nevet. Az újszülött gyermek valódi nevét a gyermek szülei és több más nagyon közeli ember tudták.

De az idegeneknek valahogy fel kellett hívniuk a született gyermeket? Ehhez egy becenevet használtak. Gyakran használt olyan beceneveket, mint Nezhelan, Nezhdan, Nekras. Úgy gondolták, hogy ez lehetővé teszi a halál és a betegségek elűzését. És megvédi a gyermeket a gonosz szellemektől.

Szertartások a temetésen

Egy ember halálakor

A keleti szlávok pogány ünnepeit és rituáléit is használták a temetéseknél. Sokan egyszerűen féltek az elhunyttól, ezért a rítusokat a legtöbb esetben az élők védelmére tervezték.

A temetés során az elhunyt sírjába helyeztek valamit, amire a túlvilágon szüksége lehet. Általában ruhák, háztartási eszközök, nyilak, íj és némi élelmiszer volt. Előfordult, hogy elhullott állatokat is a sírba helyeztek. Ezek a szlávok pogány rítusai, de Ruszban már régóta használják.

Szokás volt egy pohár vodkát, halotti pitét, palacsintát a síron hagyni. Így próbálták megnyugtatni az elhunytat, hogy ne bántsa meg az embereket. A megemlékezéskor pedig mindig egy plusz eszköz került az asztalra. Feltételezték, hogy az elhunyt lelke jelen lehet, ezért egy palacsintát vagy egy darab kenyeret tettek neki egy speciális tányérra, és vodkát öntöttek egy pohárba.

A kereszténység megjelenésével az emberek nem szabadultak meg sok hiedelemtől. Még azt is mondhatjuk, hogy hozzáadtak néhány rituálét. Így különösen az elhunytak számára a temetés napján tiszta törölközőt akasztottak, és egy tál vizet is tettek az ablakra. Ezt azért tették, hogy az ember lelke megmosódjon egy hosszú utazás előtt.