Japán ortodox misszió Szent Miklós Kasatkin. Troparion az apostolokkal egyenlő Miklósnak, Japán érsekének. Élet és halál utolsó évei

Japán sok évszázadon át zárt könyv volt az egész világ számára - nem fogadták szívesen a külföldiekkel való kommunikációt, nem érdekelték őket a "nyugati civilizáció előnyei", és még inkább nem törekedtek mások hitvallásának megértésére. De minden csodálatos módon megváltozott, amikor Hieromonk Nikolai (Kasatkin) először vetette meg lábát japán földön. Halálának 95. évfordulója februárban van. Erőfeszítései révén Japán közelebb és érthetőbbé vált Oroszországhoz, talán többet tett népeink barátságáért, mint az összes előtte és utána politikus.

A szolgálat kezdete

IVAN Dmitrievich Kasatkin 1836. augusztus 1-jén született Bereza faluban, a Szmolenszki tartomány Belszkij kerületében, Dimitry Kasatkin diakónus családjában. Amikor Ványa ötéves volt, édesanyja meghalt, és a nővére, akinek férje a falu templomában is diakónusként szolgált, elkezdte a gyerekek gondozását. A fiatal Vanya Kasatkin rokonaira nézve nem tudott más utat elképzelni, mint a lelki utat. Eleinte a Belszki Teológiai Iskolában tanult, majd a Szmolenszki Teológiai Szemináriumban kitüntetéssel diplomázott, és 1856-ban közpénzből belépett a Szentpétervári Teológiai Akadémiára. 1860 tavaszán az akadémián hirdetményt adtak ki, amelyben az egyik végzett hallgatót a hakodatei konzuli gyülekezet rektorának hívták. „Valamilyen lepedőt látok heverni – mondta később Nyikolaj püspök. „Elolvastam, kiderült, hogy ez a Külügyminisztérium javaslata: akar-e az akadémia hallgatói közül valaki Japánba menni Hakodatéba. az orosz konzulátusra papnak vagy szerzetesnek.” Nyugodtan elolvasta ezt a bejelentést, a fiatalember elment a virrasztásra, és itt hirtelen vágyakozás volt, hogy feltétlenül Japánba menjen. Sok évvel később Szent Miklós azt mondta a Tokiói Szeminárium diákjainak: "Határozottan elismerem, minden méltatlanságommal együtt, hogy Isten akarata küldött Japánba."

A leendő Szent Miklós kérvényt nyújtott be hieromonk (szerzetes-pap) szolgálatára, és ezt saját bevallása szerint soha életében nem bánta meg.

1860. június 21-én Ivan Kasatkin Nyikolaj néven szerzetesi fogadalmat tett, június 29-én pedig hierodeakónussá, másnap pedig szerzetesi felszentelték. Aztán hosszú út vezetett Japánig. 1860/1861 telet Nyikolajevszk városában töltötte, ahol Innokenty (Veniaminov) kamcsatkai püspök, Moszkva jövendő szentje oktatta a fiatal misszionáriust. A Vladyka Innokentyvel folytatott beszélgetések Szent Miklóst élete végéig megőrizték.

1861 júliusában Hieromonk Nicholas megérkezett Hakodate kikötőjébe. Ekkor még a keresztény tanítás teljes tilalmáról szóló 1614-es rendelet volt érvényben az országban. A vallásszabadságról szóló 1873-as kormánytörvény után az evangelizáció nehézségei nem szűntek meg: az üldöztetések, különösen a vidéki területeken, sokáig folytatódtak.

Az első orosz japán

Szent Miklós tanulmányozta az ország kultúráját és történelmét, olyan mértékben elsajátította a japán és kínai írást, hogy olyan középkori buddhista szövegeket tudott olvasni, amelyek a japánok többsége számára elérhetetlenek voltak. Szent Miklóst az egyik első japánnak nevezik.

A japán ortodox egyház, amelyet Nicholas archimandrita alapított, a kereszténység első évszázadainak igazi egyháza volt. „Minden alázattal, sok könnyel és szerencsétlenséggel az Úrért munkálkodva” (ApCsel 20:19) Szent Miklós Hakodatéban kezdte az evangelizációt, ott szerezte meg az első tanítványokat, és küldte el prédikálni Japán más városaiba és tartományaiba.

Még nem voltak templomok – a plébánosok titokban találkoztak magánházakban a Tokió melletti Takashimizu közösségben, az északi Hokkaido sziget plébániáin. Japánban nem mindenki örült az új hitvallásnak - Kanpariban, Takashimizuban és Odawarában a pogányok ortodox templomokat romboltak le, Duyumonjiban pedig megkövezték Pavel Sawabe japán papot. Sendaiban és Hakodateban a hatóságok börtönökbe zárták a hívőket. De - lám - a keresztényeket alaposan kihallgató rendőrök hirtelen maguk is Krisztus tanításának hívei lettek. Miklós apostolokkal egyenrangú tanítványainak a szónoklatban versenyezniük kellett a buddhizmus, a sintoizmus és az ateizmus híveivel. A japán testvérek közösen építettek ortodox templomokat, egyes plébánosok házaikat és telkeiket adományozták a közösségnek.

1875 áprilisában Hakodatéban tartották a japán ortodox egyház első zsinatát. Japán számos közösségének képviselői érkeztek ide: Tokió, Sendai, Nagoya, Osaka. A zsinat fő tevékenysége a diakónus- és pappá szentelésre jelöltek kiválasztása volt. 1875 júliusában Pavel kamcsatkai püspök ellátogatott Hakodatéba, és pappá szentelte az ortodoxia egykori üldözőjét, Pavel Savabét, a katekétát, Sakai Jánost pedig diakónussá.

Miklós atya önzetlen missziós munkájának köszönhetően egyre több hívő jelent meg Japánban. „A japán spirituális küldetés… jelentős számú japán ortodoxiára való áttérésének sikeréről… nem vonhatja magára az egész ortodox Oroszország figyelmét és teljes rokonszenvét” – írta Konsztantyin Nyikolajevics Romanov nagyherceg a Szent Szinódusnak. , amely Miklós archimandrita püspöki felszentelésének szükségességéről számol be. 1880 márciusában a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavrában Nyikolaj archimandrita reveli püspökké avatására került sor. Ettől kezdve maga Vladyka szentelhetett pappá a fiatal japán egyházba.

Szent Miklós mindig fokozatosan cselekedett, és mindig bízott Isten segítségében. Ugyanakkor Vladyka megalkuvást nem ismerő ember volt a hit és az istentisztelet kanonikus volta terén. Mindenben elsősorban a Megváltó evangéliumi szavaira és az apostoli szabályokra támaszkodott, valójában az őszinte és mély hit leckére tanította nyáját.

Szent Miklós szolgálata hihetetlen erőt, feszültséget, önfegyelmet és végtelen reményt kívánt tőle Isten segítségében: "Örökké egyedül vagyok - nincs kivel megosztani gondolatait, bánatát, nehéz lelkiállapotát; vajon lesz-e bármilyen haszna van; ha vannak jó jelek, boldog vagy; ha rosszak, akkor pokolian szenvedsz.

A japán nyáj soha nem látott képmutatást, hanyagságot vagy az Úr hideg, racionális hozzáállását az üdvösség ügyéhez, amelyet az Úr parancsolt.

– És mennyi csodás jel volt már a fiatal és leleményesen hívő japán egyházban! - írta Szent Miklós. Többször bejárta az ortodox közösségeket, és mindenhol prédikációval és atyai hittanítással fordult a keresztényekhez.

kivel vagy?

AZ 1904-1905-ös háború ALATT Nikolai püspök lehetetlennek találta elhagyni a japán nyájat, és egyike volt azon kevés oroszoknak, akik Japánban maradtak. A háborús évek talán a legnehezebbek voltak a misszionárius számára. Vladyka megáldotta a japánokat, hogy teljesítsék polgári kötelességüket és harcoljanak az oroszok ellen a császár oldalán.

"Tehát testvéreim, tegyétek meg mindazt, amit a hűséges alattvalók kötelessége megkövetel tőletek ilyen körülmények között. Imádkozzatok Istenhez, hogy adjon győzelmet a császári hadseregeteknek... De a földi hazán kívül a Mennyei Hazánk is megvan. emberekhez tartozik, nemzetiségi különbségek nélkül, mert minden ember egyformán a Mennyei Atya gyermeke és egymás között testvérek. Ezért nem válok el tőletek, testvérek, és úgy maradok a családotokban, mint a saját családomban... Mindazonáltal , együtt buzgón imádkozunk, hogy az Úr gyorsan helyreállítsa a megtört békét” – fordult nyájához Miklós püspök.

Oroszként azonban nem tudott együtt imádkozni a japánokkal a japán csapatok sikeréért, ezért soha nem vett részt a katedrális liturgiáin.

Ugyanakkor az Orosz Spirituális Misszió gondoskodott a hadifoglyokról. Az ortodox japánok a Vladyka által létrehozott Hadifoglyok Lelki Vigasztaló Társaságán keresztül segítették az orosz katonákat.

Négy évvel halála előtt Vladyka ezt írta: "Nehéz lesz az utódomnak, és erős türelem és jámbor embernek kell lennie. néhány mag. A hajtások látszanak, de mennyire elhalványultak ... "

Miklós érsek szolgálatának utolsó évére, 1912-re 266 egyházközségben 175 templomot és 8 nagy székesegyházat nyitottak meg az ortodox keresztények számára, és 40 japán pap volt a papságban. Magában Tokióban a Feltámadás-katedrálison kívül több templom is volt; az istentiszteletet japánul tartották. A misszió keretében működött egy teológiai szeminárium, amely hivatalos középfokú oktatási intézmény státuszt kapott Japánban, női iskola, árvaház, kiadó és könyvtár.

Szent Miklósnak Isten segítségével egy ritka és gyakorlatilag lehetetlen munkát végzett el egy személy számára - a Szentírás fordítását. Az elmúlt tizenhét év során az Újszövetség összes könyvét és számos liturgikus könyvet lefordítottak japánra, és többször ellenőrizték.

Vladyka még 1904-ben ezt írta naplójába: "Istenem, még mindig van fordítások egész tengere. De mi hasznuk lesz! Csak olvasni és tisztán kell énekelni az egyházban, és figyelmesen hallgatni az imádkozókat. - és a keresztény tanítások egész tengere árad a lélekbe, megvilágítja az elmét a dogmák ismeretében, költészettel eleveníti fel a szent szívét, szent példákat követve élteti és mozgatja az akaratot. Ez egy fényes, élő, tekintélyes prédikáció és ima az egész ökumenikus egyház ajkán keresztül, az Istentől ihletett szentatyák hangján, összességében olyan tekintélyesek, mint az evangélisták és az apostolok, az egyházi ima vezetői…”

1910-ben a hetvennégy éves püspök súlyosan megbetegedett. De a szív gyengesége nem tudta elszakítani a mindennapi szolgálattól, a prédikációktól, fordításoktól, a papságnak és a plébánosoknak szóló utasításoktól. Az 1912-es karácsonyi liturgia volt élete utolsó. Január 11-én Szent Miklós kórházba került, ahol az orvosok csalódást keltő jóslatokat fogalmaztak meg. Miután megtudta az orvostól, hogy csak néhány hetet kapott, Vladyka megpróbálta befejezni élete fő munkáját - a szolgáltatás lefordítását japánra. Egy este Szergiusz (Tihomirov) püspök, Szent Miklós utódja bement a kórházába: „A szoba ablaka előtt egy kis asztalka... rajta japán kéziratok, tintatartó, ecsetek, Vladyka előtt egy szláv triódió... Vladyka aranyszemüvegben, vidám... Ki mondhatná, hogy ez egy halálra ítélt öregember?

1912. február 3/16-án, tokiói idő szerint 19 órakor őeminenciája Nicholas, Japán érseke elhunyt. Február 4-én egész Japán tudott a misszionárius haláláról.

"A legnagyobb megtiszteltetés, amit Japán az úrnak részesített, az volt, hogy maga Japán császára küldött egy pompás és hatalmas koszorút friss virágokból az úr koporsójára. ... A halálos veszélyek közepette megkezdődött Vladyka Nikolai befejezte Japánban folytatott tevékenységét jóváhagyás a Trón magasságából...” – írta Sergius püspök.

1970-ben az ortodoxia első evangéliumhirdetőjét Japánban, Nyikolaj érseket (Kasatkin) szentté avatták.

Dimitri Sumov, pap, G. E. Besstremyannaya "Japán ortodox egyház" című könyve alapján

Szent Miklós, aki Krisztus hitének fényével akarta felvilágosítani Japán népét, teljes egészében ennek a szolgálatnak szentelte magát, amiért 1970-ben az apostolokkal egyenrangúvá avatták.

Missziós szolgálatának legelején egy sintó pap, egykori szamuráj kezeitől halhatott volna meg, de Szent Miklós hite, bölcsessége, figyelme és szeretete vezette ezt az embert, valamint további 20 000 japánt, akik szolgálata során keresztelt meg Krisztusnak.

Japán leendő pedagógusa 1836. augusztus 1-jén született. Szülei, Dmitrij Ivanovics és Ksenia Alekseevna Kasatkin, fiukat Ivannak nevezték el. A család a szmolenszki tartomány Belsky kerületében élt, ahol jelenleg Bereza falu található. Ványa apja egyszerű falusi esperesként szolgált. A fiú korán elvesztette édesanyját. Ivan élete végéig segít apjának.

A rendkívüli szegénység nem akadályozta meg Ványát abban, hogy spirituális oktatásban részesüljön. Eleinte a Velszki Teológiai Iskolában, majd a Szmolenszki Teológiai Szemináriumban tanult, ahová szülőfalujától 150 mérföldre utazott gyalog. A sikeres szemináriumi tanulmányok lehetővé tették a fiatalember számára, hogy a szentpétervári teológiai akadémián folytassa tanulmányait. 1860-ban észrevett egy hirdetményt az akadémián, amely meghívta a templom rektorát a japán Hakodate város nagykövetségére. Abban a pillanatban a teológiai akadémiát Nektary püspök vezette, akinek tanítványa meghatottsággal a lelkében mesélte el, hogy Japánba akarja mérgezni, de nem fehér papként, hanem szerzetesként. Nektarios püspököt lenyűgözte a tanítvány szándéka, és Vladyka tájékoztatta a metropolitát Ivan Kasatkin kívánságáról. Ez a döntés végzetes volt Iván számára.

A tegnapi diákot 1860. június 21-én Miklós nevű szerzetesnek tonzírozták, nyolc nappal később hierodeakónussá, másnap pedig szerzetessé avatták.

Nikolai szerzetes (Kasatkin) Japánban kezdte szolgálatát az ország számára zavaros időszakban. Valójában 1862 és 1868 között Japánban polgárháború dúlt. Az európaiakat, köztük az oroszokat nem kedvelték itt. A misszionáriusi munka ilyen körülmények között veszélyes volt.

Ahhoz, hogy megértsük, lehet-e hirdetni az evangéliumot Japán lakossága körében, át kellett hatni ennek a keleti népnek a szellemiségével, és a fiatal szerzetes minden idejét a japán nép nyelvének és kultúrájának tanulmányozására fordította. valamint az ezeken a vidékeken elterjedt sintoizmus, buddhizmus és konfucianizmus, amelyekben nagy sikereket ért el.

Nikolai Kasatkin atya első tanítványa egy sintó pap volt, egy korábbi szamuráj, Takuma Sawabe. Sawabe a vívási ismeretek oktatásával keresett kenyeret, amit a hakodatei orosz konzul fiának, I. A. Goskevichnek is megtanított. Sawabe gyűlöletet táplált minden külföldi iránt, és szerinte Hieromonk Nicholas prédikációja árthat leginkább Japánnak. Aztán Nikolay atya megkérdezte Sawabét, hogy mit sem tud a Krisztusba vetett hitről, miért ítéli meg így? A kérdés megzavarta a japánokat. A kérdést beszélgetések követték, amelyekben Sawabe barátai, Sakai Atsunori orvos és Urano orvos is részt vettek. Az orosz szerzetes szava mélyen belesüppedt ezeknek az embereknek a lelkébe, és ők maguk kezdtek beszélgetéseket folytatni kíséretük között Krisztusról. A japán ortodox egyház ezekkel az emberekkel kezdődött. Őket hárman titokban megkeresztelték a szent hivatalában 1868-ban: Sawabe Pál néven, Sakai János néven, Urano pedig Jacob néven.

A Japánban megkezdett munka folytatásához szükségessé vált egy orosz spirituális misszió itteni megszervezése. A küldetés megnyitásával kapcsolatos kérdések megoldása arra késztette a hieromonkot, hogy 1870-ben egy időre visszatérjen Oroszországba. A misszió megnyitásához be kellett vonni a Szent Zsinat kérvényét, és rendeletet kellett szerezni II. Sándor császártól. A kérdésekre pozitív választ kaptak. Maga Nikolai Kasatkin került a misszió élére, archimandrita rangra emelték, és három hieromonk misszionáriust és egy hivatalnokot hívtak be segédnek.

Szent Miklós 1871 márciusában visszatért Hakodatába, és hamarosan, amikor Japánban feloldották a missziós tevékenység tilalmát, Tokióba költözött az Orosz Egyházi Misszióhoz, ahol továbbra is fordítói tevékenységet folytatott. A liturgikus szövegek és a Szentírás fordítása továbbra is az ortodox misszionáriusok fő tevékenysége maradt.

Tokióban Miklós püspök szemináriumot alapított, amelynek végzettei japánra is fordítottak. Mind a teológiai irodalmat, mind az orosz írók és költők műveit fordították. Szent Miklós a könyveket nevezte a prédikáció fő módjának az olvasni annyira szerető japánok körében.

A lelkimissziós központban könyvtárat nyitottak, itt nyílt elemi iskolában oktatták a fiúkat és a lányokat, árvaházat, katekizmus iskolát és szemináriumot is szerveztek, folyóiratot adtak ki, 1891-ben pedig a Krisztus feltámadása székesegyháza. ünnepélyesen felszentelték Tokióban.

Nikolai archimandrita különleges tapintatról tett tanúbizonyságot az 1904-1905-ös orosz-japán háborúban. Nyája érdekében Vladyka úgy dönt, hogy nem hagyja el Japánt, de Oroszország fia lévén, nem vesz részt a közszolgáltatásokban, amelyek során az ortodox japánok imádkoztak a háború győzelméért. Vladyka megáldotta nyáját, hogy teljesítse a Hazával szembeni szükséges kötelességet, de emlékeztetett arra, hogy minden ember, függetlenül attól, hogy kinek a földjét védi, ne feledkezzen meg a mennyei hazáról, mert mindannyian a Mennyei Atya gyermekei vagyunk. Arra buzdított, hogy „teljesítsük kötelességünket mennyei hazánkkal kapcsolatban, amely bárkit megillet...” és arra kért mindenkit, hogy buzgón imádkozzon az Úrhoz a megromlott béke helyreállításáért.

Nyikolaj atya a Japánba hurcolt orosz hadifoglyok lelki segítségnyújtása érdekében engedélyt kért a kormánytól a Hadifoglyok Lelki Vigasztaló Társasága létrehozására. És a levelek, amelyekkel Vladyka megszólíthatta az elfogottakat, nagy támaszt jelentett ezeknek az embereknek.

A szent személyisége és tettei mély tisztelet érzését váltották ki a japánok körében. 1911-ben Nyikolaj Kaszatkin érsek japán tartózkodásának 50. évfordulója alkalmából ünnepségeket tartottak. A japán ortodox egyház akkoriban 33 017 ortodox világi volt. Maga Vladyka Nikolai 75 éves lett. Erre az időpontra a szent befejezte a Szentírás szövegeinek japánra történő fordítását.

Szent Miklós a szántással hasonlította össze a japán szolgálati éveit. Erről nem sokkal halála előtt írt az egyik levelében. Krisztus mezejére tette életét, és úgy beszélt magáról, mint egy elszáradt keresztény ekéről, akinek munkája legalább valamelyest lehetővé tette a lélek megtisztulását.

1912. február 16-án Miklós Tokió és egész Japán érsek megnyugodott az Úrban. Ezt a napot az egyház Japán Szent Miklós emléknapjaként határozza meg.

Vadim Jancsuk

megvesz Japán Szent Miklós (vagy más szentélyek) ikonja >>

Rendeljen Japán Szent Miklós ikonját kolostorunk ikonfestő műhelyében >>

Imaszolgálat rendelése Japán Szent Miklóshoz (vagy egyéb kérések) >>

Zarándoklat Japán Szent Miklóshoz >>

Az apostolokkal egyenrangú Szent Miklós, Japán érseke, a világon Ivan Dimitrievics Kaszatkin 1836. augusztus 1-jén született a Szmolenszk tartomány Volszkij kerületének Berezovszkij templomkertjében, ahol apja diakónusként szolgált. Ötéves korában elvesztette édesanyját. A Belszki Teológiai Iskola, majd a Szmolenszki Teológiai Szeminárium elvégzése után Ivan Kasatkin 1857-ben belépett a szentpétervári teológiai akadémiára. 1860. június 24-én a Tizenkét Apostol akadémiai templomában Nektarios püspök szerzetesi szolgálatra tornázta, és a Miklós nevet adta neki. Péter és Pál főapostolok emléknapján, június 29-én Miklós szerzetest hierodiakónussá, június 30-án, az akadémiai templom védőünnepén pedig hieromonk-i rangra avatták. Ezután az ő kérésére Nikolai atyát Japánba nevezték ki, a Hakodate város konzuli templomának rektorává.

Eleinte teljesen elképzelhetetlennek tűnt az evangélium hirdetése Japánban. Maga Nikolai atya szerint "akkor a japánok úgy néztek az idegenekre, mint az állatokra, a kereszténységre pedig egy gonosz egyháznak, amelyhez csak hírhedt gazemberek és varázslók tartozhatnak". Nyolc évbe telt tanulmányozni azoknak az országát, népét, nyelvét, szokásait, szokásait, akik között prédikálni akartak, és 1868-ban Nyikolaj atya nyája már körülbelül húsz japánt számlált. 1869 végén Szentpéterváron Hieromonk Nicholas beszámolt a Zsinatnak munkája eredményéről. A döntés megszületett: "Különleges orosz spirituális misszió létrehozása Isten Igéjének japán pogányok közötti prédikálására." Nikolai atyát archimandrita rangra emelték, és e misszió vezetőjévé nevezték ki. Visszatérve Japánba, a leendő szent átadta a Hakodat nyájat Hieromonk Anatolijnak, ő maga pedig Tokióba helyezte át a misszió központját. 1871-ben megkezdődött a keresztényüldözés az országban, sokakat üldöztek (köztük az első ortodox japán, később a híres misszionárius papot, Pavel Sawabe-t). Csak 1873-ra szűnt meg valamelyest az üldöztetés, és lehetővé vált a kereszténység szabad prédikálása.

Ugyanebben az évben Miklós archimandrita templomot és ötven fős iskolát kezdett építeni Tokióban, majd egy teológiai iskolát, amelyet 1878-ban szemináriummá alakítottak át.

1874-ben Őkegyelme Pavel, Kamcsatka püspöke Tokióba érkezett, hogy Miklós archimandrita által javasolt jelölteket szenteljen fel a helyi lakosságból. Ekkor már négy tokiói missziós iskola működött – katekizmus, szeminárium, női, papság, kettő pedig Hakodatéban – fiúk és lányok számára. 1877 második felében a Misszió rendszeresen megjelentette a "Church Herald" című folyóiratot. 1878-ban Japánban már 4115 keresztény élt, és számos keresztény közösség létezett. Istentisztelet és anyanyelvű tanítás, vallási és erkölcsi tartalmú könyvek kiadása – ezek azok az eszközök, amelyek lehetővé tették, hogy a Misszió rövid időn belül ilyen jelentős eredményeket érjen el.

1880. március 30-án az Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházában Nyikolaj archimandritát püspökké szentelték. Visszatérve Japánba, a szent még nagyobb buzgalommal kezdte folytatni apostoli munkáját: befejezte a tokiói Krisztus feltámadása székesegyházának építését, hozzálátott a liturgikus könyvek új fordításához, és összeállított egy speciális ortodox teológiai kiadványt. Japán szótár.

Nagy megpróbáltatások érték a szentet és nyáját az orosz-japán háború során. Ezekben a nehéz években végzett aszkétikus munkásságáért érseki rangot kapott.

1911-ben fél évszázad telt el azóta, hogy a fiatal hieromonk, Nicholas először megvetette lábát japán földön. Ekkor a japán ortodox egyház 266 közösségében 33 017 keresztény élt, 1 érsek, 1 püspök, 35 pap, 6 diakónus, 14 énektanár, 116 katekézis prédikátor.

1912. február 3-án, 76 éves korában Miklós érsek, Japán felvilágosítója békésen megnyugodott az Úrban. 1970. április 10-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa aktust adott ki a szentnek az apostolokkal egyenrangúként való dicsőítéséről, mivel Japánban a szentet régóta nagy igaz emberként és imakönyvként tisztelték az Úr előtt.

Ahol egy évig tanult.

Iván idén észrevett egy bejelentést azzal a javaslattal, hogy a Japánban végzett akadémiai tanfolyamot végzettek egyikét küldjék a Feltámadás Egyház rektori posztjára a nemrég megnyílt Hakodate-i orosz konzulátusra, és még aznap, a virrasztás idejére. , hirtelen úgy döntött, hogy szerzetes lesz, és Japánba megy. Az akadémia rektora, Nektari (Nadezsdin) püspök megáldotta lendületét. Gergely (Posztnyikov) szentpétervári metropolita személyes, haldokló közbenjárásának köszönhetően a leendő szent - félművelt, de ígéretes diák - nemcsak helyet kapott Japánban, hanem a teológia kandidátusi fokozatát is megkapta. megfelelő minősítő esszé benyújtása nélkül. Ivan Kasatkin azonban számos szakterületen nem kapott bizonyítványt, mert. Egy egész évet kihagytam a tanulásból.

Nyikolaj archimandrita Szentpétervárra, Moszkvába, Kazanyba, Kijevbe és Odesszába látogatott, amikor Oroszországba hívták felszentelésre, és önkéntes adományokat gyűjtött egy tokiói katedrális építésére. Oroszország aktív támogatásával március 8-án szentelték fel a katedrálist, amely a japán főváros egyik legnagyobb épülete lett, amelyet a japánok "Nikorai-doo" ("Nikolaj temploma") néven ismertek Japán világítójának tiszteletére. .

Miklós érsek február 3-án halt meg. A temetés hatalmas tömegben zajlott le, keresztények és más japánok és külföldiek egyaránt. Még Meidzsi japán császár is koszorút küldött a szent temetésére, először kapott ilyen kitüntetést külföldi misszionárius.

Szent Miklós egy székesegyházat, 8 templomot, 175 templomot, 276 plébániát, egy püspököt, 34 papot, 8 diakónust, 115 prédikátort és 34 110 ortodox hívőt hagyott hátra Japánban, ezzel szilárd alapot teremtve a japán ortodox egyház számára.

Ereklyék és tisztelet

A szent tisztelete még életében kezdődött, és egy példátlan temetés során nyilvánult meg. A koporsójából származó forgácsot az emberek szentélyként őrizték meg. Az érsek szent ereklyéit február 9-én szentelték fel a janakai temetőben, amely a japán főváros egyik legtekintélyesebb temetője.

A Japánban régóta tisztelt Szent Miklóst, az apostolokkal egyenrangú japán érseket április 10-én az orosz ortodox egyház szentként dicsőítette. Az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyházban az évben következett a szentté avatása.

Nemcsak az ortodoxok tisztelték a nagy pásztor emlékét, hanem egész Japán ismerte és tisztelte a szentet. Még 58 évvel halála után sem, amikor a szentté avatáskor a hívek át akarták vinni szent ereklyéit a székesegyházba, ezt nem engedték meg nekik, mondván, hogy Szent Miklós vallástól függetlenül az egész japán népé, és a maradványai a nemzeti temetőben kell maradnia. Így az apostolokkal egyenlő Miklós ereklyéi a mai napig a Yanaka temetőben nyugszanak, de kivont részecskéik egy része ma is különböző templomokban van: a tokiói katedrálisban található Szent Miklós ereklyéje, egy ikon, ereklye-részecskék a közelmúltban jelentek meg a Hakodat-templomban, Tokió fővárosa évében Daniel átadta a misszionárius ereklyéinek egy darabját szülőföldjén, Mirny faluban lévő plébániának, majd szeptember 17-én - a Vlagyivosztok Nagyboldogasszony ünnepére. Templom. Február elején Seraphim Sendai püspök átadott egy darabot a szent ereklyéiből a leendő minszki templom számára. A szent ereklyéinek egy része az amerikai ortodox egyház Szent Miklós Metropolita katedrálisában is megtalálható Washingtonban.

Karpuk Dmitrij Andrejevics, "A Szentpétervári Teológiai Akadémia Japán Szent Miklós tanulmányi éveiben", beszámoló a konferencián Az apostolokkal egyenrangú japán Miklós szellemi öröksége: a nyugalom századik évfordulóján, Nikolo-Ugresh Ortodox Teológiai Szeminárium, 2012. február 21., http://old.spbda.ru/news/a-2590.html. Lásd még 1861-es szám. Tanfolyam XXIV

Mielőtt Vanyushka Kasatkin a japán Nikolai nevet viselte volna, egy közönséges falusi diakónus fia volt, és közeli barátságban volt a Skrydlov család admirális gyermekeivel, akiknek birtoka az apa temploma mellett volt. Barátai egyszer megkérdezték tőle, hogy mi szeretne lenni, és azonnal úgy döntöttek, hogy apja nyomdokaiba lép. De Ványa arról álmodott, hogy tengerész lesz. Apja azonban megzabolázta a tengerrel kapcsolatos álmait, és Szmolenszk város teológiai szemináriumába küldte tanulni, majd mint az egyik legjobb diákot közköltségen a Szentpétervári teológiai szemináriumra küldte. Pétervár.

Ebben a városban találkoztak a gyermekkori barátok, Vanya és Leont Skrydlov, akik a haditengerészeti kadéthadtest végzett. Arra a kérdésre, hogy miért nem lett tengerész, Ványa azt válaszolta, hogy hajópapként is lehet szörfözni a tengeren és az óceánon.

Japán Miklós: a kezdet

A Teológiai Akadémia negyedik évében Iván egy bejelentésből értesült arról, hogy a japán orosz birodalmi konzulátusnak papra van szüksége. I. Goshkevich japán konzul elhatározta, hogy misszionáriusokat szervez ebben az országban, bár akkoriban ott szigorúan tiltották a kereszténységet.

Iván eleinte, miután hallott a kínai misszióról, Kínába akart menni, és a pogányoknak prédikálni akart, és ez a vágy már kialakult benne. De aztán érdeklődése Kínából Japánba is átterjedt, mivel nagy érdeklődéssel olvasta "Golovin kapitány feljegyzéseit" az ország fogságáról.

A XIX. század 60-as évek első felében Oroszország II. Sándor vezetése alatt igyekezett újjáéleszteni, eljött a nagy reformok és a jobbágyság eltörlésének ideje. Felerősödött a külföldi misszionáriusi munka tendenciája.

Kiképzés

Így Ivan Kasatkin elkezdett készülni a misszionáriusi munkára Japánban. 1860. június 24-én egy Miklós nevű szerzetest tonzírozták a Nagy Csodatevő Miklós tiszteletére. 5 nap múlva hierodeakónussá avatták, másik nappal később hieromonk-nak. Augusztus 1-jén pedig Hieromonk Nicholas 24 évesen Japánba indul. Úgy álmodta őt, mint alvó menyasszonyát, akit fel kell ébreszteni – így rajzolódott ki a képzeletében. Az orosz "Amur" hajón végre megérkezett a Felkelő Nap földjére. Hakodatéban Goskevich konzul fogadta.

Abban az időben ebben az országban több mint 200 éven át tiltották a kereszténységet. A japán Nikolai munkába áll. Mindenekelőtt kultúrát, közgazdaságtant, történelmet tanul, és elkezdi fordítani az Újszövetséget. Mindez 8 évig tartott.

Gyümölcs

Az első három év volt a legnehezebb számára. A japán Nikolai közelről figyelte a japánok életét, meglátogatta buddhista templomaikat és hallgatta a prédikátorokat.

Eleinte kémnek tartották, és még kutyákat is elengedtek rá, a szamurájokat pedig megtorlással fenyegették. De a negyedik évben Japán Miklós megtalálta első hasonló gondolkodású emberét, aki hitt Krisztusban. Egy shinto szentély, Takuma Sawabe apátja volt. Egy évvel később volt még egy testvérük, aztán még egy. Takume a Pavel nevet kapta a keresztségben, és tíz évvel később megjelent az első japán ortodox pap. Ebben a méltóságban nehéz megpróbáltatásokon kellett keresztülmennie.

Az első japán keresztények

A pénz nagyon szűkös volt. Goskevich konzul gyakran segített Nyikolaj atyának, aki pénzt adott abból az alapból, amelyet általában "rendkívüli kiadásokra" tartanak fenn. 1868-ban Japánban forradalom tört ki: az újonnan megtért japán keresztényeket üldözték.

1869-ben Nyikolaj Szentpétervárra utazott, hogy egy misszió megnyitását keresse. Ez adminisztratív és gazdasági függetlenséget kívánt számára biztosítani. Két évvel később visszatér archimandrita rangjába és a misszió vezetőjébe.

1872-ben a japán Nikolai asszisztenst kapott a Kijevi Teológiai Akadémia végzettje személyében - Hieromonk Anatolij (Csendes). Ekkor már körülbelül 50 ortodox japán élt Hakodatéban.

Tokió

És akkor is St. Japán Miklós mindent Pavel Sawabe pap és Anatolij atya gondjaira hagy, és Tokióba költözik. Itt mindent elölről kellett kezdenie. És ebben az időben orosz nyelviskolát nyit otthon, és elkezdi tanítani a japán nyelvet.

1873-ban törvényhozói törvényt fogadott el a vallási toleranciáról. A magániskolát hamarosan teológiai szemináriummá szervezték át, amely Nyikolaj atya kedvenc agyszüleménye lett (a teológián kívül sok más tudományágat is tanultak ott).

1879-ben Tokióban már több iskola működött: szeminárium, katekizmus, papság és idegen nyelvi iskola.

Nikolai atya életének végére a szeminárium középfokú oktatási intézmény státuszt kapott Japánban, amelynek legjobb diákjai Oroszországban folytatták tanulmányaikat a teológiai akadémiákon.

Több százzal nőtt a gyülekezet híveinek száma. 1900-ban már léteztek ortodox közösségek Nagaszakiban, Hyogoban, Kiotóban és Jokohamában.

Japán Miklós temploma

1878-ban kezdték építeni a konzuli templomot. Pjotr ​​Alekszejev orosz kereskedő, a Dzhigit hajó egykori tengerésze jótékonysági pénzéből építették. Ekkor már 6 japán pap volt.

De Nikolai atya egy katedrálisról álmodott. Az építkezéshez szükséges források előteremtése érdekében Oroszországba küldik.

A. Shurupov építész a Krisztus feltámadása székesegyházának jövőbeli templomának vázlatán dolgozott. Nikolai atya vett egy telket Kanda környékén, a Suruga-dai dombon. Joshua Conder angol építész hét évig építette a templomot, és 1891-ben átadta a kulcsokat Nikolai atyának. A felszentelésen 19 pap és 4000 hívő vett részt. Az emberek ezt a templomot "Nikolaj-do"-nak hívták.

A japán épületek mérete lenyűgöző volt, csakúgy, mint magának Japán Miklósnak a megnövekedett tekintélye.

Háború

1904-ben az orosz-japán háború miatt az orosz nagykövetség elhagyta az országot. Japán Miklós egyedül maradt. Az ortodox japánokat kigúnyolták és gyűlölték, Miklós püspököt pedig halállal fenyegették kémkedés miatt. Nyilvánosan elkezdte magyarázni, hogy nemcsak a nemzeti orosz vallás, hanem a hazaszeretet minden keresztény valódi és természetes érzése. Hivatalos felhívást küldött a templomokhoz, ahol elrendelték, hogy imádkozzanak a japán csapatok győzelméért. Ezért úgy döntött, hogy megmenti az ortodox japánokat az ellentmondásoktól: higgyenek Krisztusban és japánok legyenek. Ezzel megmentette a japán ortodox hajót. Megszakadt a szíve, és nem vett részt nyilvános istentiszteleten, egyedül imádkozott az oltárnál.

Majd az orosz hadifoglyokról gondoskodott, akikből a háború végére több mint 70 ezren voltak.

Nyikolaj püspök, aki 25 éve nem járt Oroszországban, átható szívével érezte a közeledő sötétséget. Hogy elmeneküljön mindezen élmények elől, hanyatt-homlok belevetette magát a liturgikus könyvek fordításába.

1912. február 16-án, 75 évesen Krisztus feltámadása székesegyházának cellájában adta át lelkét Urának. A halál oka szívelégtelenség volt. Fél évszázados tevékenysége során 265 templom épült, 41 papot, 121 katekétát, 15 régenst és 31 984 hívőt neveltek.