Theodosius of the Caves jelentése egy rövid életrajzi enciklopédiában. Theodosius of the Caves - az orosz spiritualitás megalapítója
Antonius és Theodosius a barlangokból
(983-1073; kb. 1036-1074)
Az összes keleti szláv vezető kolostorává hivatott Kijev-Pechersk Lavra alapítói, a Kijevi Rusz legkiemelkedőbb egyházi vezetői, Szent Antal és Theodosius kitörölhetetlen nyomot hagytak népünk szellemi fejlődésében.
Anthony szerzetes 983-ban született Lyubech városában, a csernyihivi régióban, és a világi Antipas nevet viselte. Gyermekkorától a jótékonysági cselekedeteknek szentelte magát. Akkoriban még kevesen ismerték a szerzetesi életet Ruszban, ezért a fiatal Antipák a kolostorairól híres görög földre mentek, és a szent Athosz-hegyen telepedtek le. Athos szerzeteseinek igazságos élete nagy benyomást tett a fiatalemberre, és hamarosan Anthony néven tonzírozták. 1013-ban mentora ragaszkodására visszatért Ruszba, hogy elősegítse a szerzetesi élet fejlődését. Kijevbe érkezve Anthony az összes kolostori kolostort bejárta menedéket keresve. A fővárosban ekkor már több görög szerzetesek által alapított kolostor is működött, de Antonius szerint mindegyik túlságosan kényelmes volt. Az Athoson máshoz szokott. Mivel nem akart beletörődni a Vlagyimir herceg halálát követő túlkapásokba és véres viszályokba, Antonin szerzetes visszatért Athosba, de már a XNUMX. század 30-as éveinek elején. visszajön Kijevbe. Abban az időben a nagyherceg asztalát Vlagyimir fia, Bölcs Jaroszlav herceg foglalta el, aki tiszteletben tartotta az egyházi chartát, és törődött az egyházi élet fejlődésével Oroszországban.
A méltó lakás keresése Anthonyt Beresztovó külvárosi hercegi rezidenciájába vezette. Itt, a festői Dnyeper meredeken talált egy Hilarion által hagyott barlangot, amelyben meg is telepedett. A barlangban Anthony minden idejét imádkozással és böjtöléssel töltötte, megelégedve az állott kenyérrel és vízzel. Hamarosan az igaz és bölcs szerzetes híre elterjedt Kijevben, az emberek elkezdtek hozzá jönni. Volt, aki áldást kért, mások meghallgatták az utasításokat, és az ő példája szerint éltek. Idővel követőkre tett szert. Elkezdték bővíteni a barlangkolostort, kiástak több cellát és egy kis templomot építettek a föld alá. A barlangkolostor, bár nem volt hivatalos státusza, a Kijevi Rusz jelentős szellemi központjává vált. Ismert közéleti és egyházi személyiségek is éltek itt, különösen Nikon, az egykori fővárosi Hilarion. Barlangi Antal tekintélye akkora volt, hogy először Jaroszlav Izyaslav fia, aki 1054-ben örökölte Kijev trónját, áldásért fordult hozzá. Átadta a szerzeteseknek a Beresztov-dombot, amelyen idővel a Kijev-Pechersk kolostor terült el. Ekkor került a kolostorba a jámbor Theodosius is. Anthony eleinte nem volt hajlandó elfogadni a testvérek közé, a kolostorban eltöltött nehéz életre hivatkozva, az élet minden örömétől mentesen, de Theodosiusnak sikerült meggyőznie a kiváló aszkétát választása komolyságáról. Az áldott Nikont bízták meg egy húszéves fiatal mentorálásával és tonzúrával, akinek a sorsa a Pecserszki kolostor dicsőítése volt. Szerény élete és magas szellemisége miatt Theodosiust hamarosan hierodiakónussá, majd hieromonkká avatták, és valójában Anthony jobb keze lett.
Eközben a kolostor viszonya a kormánnyal feszültté vált. A gonosszal való kibékíthetetlenség, az aszkéták elveinek megingathatatlan ragaszkodása gyakran szembehelyezi Antoniust a nagyhercegi hatalommal. Az első konfliktus az Izyaslavhoz közel álló fiatal Bojár Varlaam tonzírozása kapcsán alakult ki, akit szülei akarata ellenére fogadtak be a kolostorba. Az Izyaslavdal való konfliktust súlyosbította a II. Merész Boleszláv lengyel fejedelem lányával feleségül vett herceg nyugatbarát politikai beállítottsága, valamint a Vatikán iránti jóindulata. A viták időnként közvetlen fenyegetésekké és zaklatásokká fajultak. A kijevi herceg nem egyszer fenyegetőzött Anthony megbüntetésével és a kolostor bezárásával, de számolnia kellett népszerűségével.
Anthony szerzetes, aki az elzárt aszkéta életet részesítette előnyben, 1061-ben Barlaamot a testvérek fölé helyezte, és külön barlangot ásott magának a közeli hegyen. Hamarosan újabb barlangok jelentek meg itt. Így keletkezett egy új barlangi labirintus, amely később a Közeli, vagyis Antoniev barlang nevet kapta - ellentétben a régiekkel, amelyeket Távolinak, vagy Feodosievnek kezdtek nevezni.
1062-ben Varlaamot áthelyezték a fejedelmi Dmitrievsky kolostorba, Anthony pedig Theodosiust nevezte ki a barlangok apátjának, amely alatt a szerzetesi közösség 100 főre nőtt. A kis templom már nem tudott minden testvért befogadni, és Antal szerzetes megáldotta a barlangok feletti hegyen a Nagyboldogasszony-templom építését, hogy a szerzetesek továbbra is föld alatti celláikban éljenek. ott végezzen isteni szolgálatokat. A legenda szerint egy napon Anthony imája közben csoda történt: őt és Theodosiust Konstantinápolyba szállították, és megjelentek az Istenszülőnek. Aranyat kaptak tőle, amit odaadtak az építőmestereknek, így az Istenszülő parancsára Kijevbe mentek új templomot építeni. Amikor a kolostorba érkezett mesterek kérdezni kezdték Anthonyt, hogy hol szeretne templomot építeni, a szent három napig imádkozott, hogy az Úr jelöljön meg egy méltó helyet. Az első éjszaka Anthony azt kérte, hogy harmat hulljon a földre, és hogy a leendő templom helye száraz legyen. A második éjszaka száraz földet kért az Úrtól, a templom helyén pedig harmatot. A harmadik napon Anthony megáldotta a kiválasztott helyet, és megparancsolta, hogy egy aranyövvel mérjék meg, amelyet Shimon, a varangi herceg fia vett a Megváltó ikonjáról, amikor elhagyta hazáját. Harminc öv hosszú, húsz szélesség – ez volt az Úr parancsa. Az 1073-ban alapított (1078-ban épült) Nagyboldogasszony-székesegyház a leendő Felső-Lavra alapja lett, a barlangkolostor fő temploma.
Anthony szerzetes, bár szigorú aszkéta, szenvedélyes imakönyv és gyógyító volt, nem állt távol az államban zajló politikai eseményektől. Amikor 1068-ban felkelés tört ki Izyaslav ellen, aki kénytelen volt külföldre menekülni, Anthony támogatta a lázadókat. Egy évvel később, amikor Izyaslav a lengyel csapatok segítségével visszatért Kijevbe, Anthony tiltakozásul elhagyta a fővárost, és Csernyigovba ment, ahol Izyaslav testvére, Szvjatoszlav fogadta. A Csernyigov melletti Boldina Gora barlangjában telepedett le. De hamarosan visszatért Kijevbe. 1073 nyarán Anthony meghalt, és eltemették Lavra-barlangjában. Ereklyéinek csodálatos elrejtéséről legenda szól. A halál közeledtével a szent összehívta a testvéreket és elbúcsúzott tőlük, majd a föld összeomlott és megvédte őt a szerzetesektől. Megpróbáltak hozzá ásni, de a földből láng lobbant fel, és amikor újra próbálkoztak, víz zúdult rájuk, így a szerzetesek rájöttek, hogy ez Isten akarata.
Szent Antal után az orosz templom fáklyája és a Kijev-Pechersk Lavra aszkétája Theodosius szerzetes volt. 1036 körül született a Kijev melletti Vasziljev (ma Vaszilkov) városában, bojár családban. Hamarosan a család Kurszkba költözött a csernyihivi régióba, ahol az apa tiuna (menedzser) pozíciót kapott. Itt teltek el Theodosius fiatal évei. Jó oktatásban részesült, rendkívüli képességeket mutatott a tanulmányozásban és a könyves bölcsesség elsajátításában. Sokat olvastam a korai kereszténység híveinek aszkéziséről, és úgy döntöttem, tanulok a tapasztalataikból. Kiskora óta kerülte társait, kerülte a gyermekjátékokat és a szórakozást. Minden szabad idejét imával töltötte, templomba járt, meglepve a körülötte lévőket jámborsággal és jámborsággal. Amikor 13 éves volt, édesapja meghalt. Szülei társadalmi helyzete szerint Theodosiusnak a szolgálati pályára kellett szentelnie magát, de szerzetesi életről álmodott. Kategorikusan visszautasította a drága ruhákat, és rongyokban járt, mint egy koldus. Gabonát vásárolt és mályvacukrot sütött, amit aztán ajándékba vitt a templomba. Mindez természetesen nem tetszett az anyának - egy erős akaratú és határozott nőnek. Úgy gondolta, hogy Theodosius életmódjával kompromittálta és megbecstelenítette a családot, és minden lehetséges módon megakadályozta őt. Nem talált kölcsönös megértést anyjával, Theodosius többször megpróbált elszökni otthonról. Először csatlakozott a zarándokokhoz, akiktől eleget hallott Jeruzsálemről és Kelet más szent helyeiről, de anyja megtalálta a fiát és hazahozta. A második próbálkozás sem járt sikerrel, amikor titokban egy szomszéd városba ment, és letelepedett egy papnál. A fiatalember harmadszor is azzal a határozott szándékkal ment Kijevbe, hogy szerzetes lesz. Így a Pechersk kolostorban kötött ki, ahol 1058-ban tonzúrát vett fel. Idővel édesanyja is ott találta, sokáig, és könnyek között könyörgött, hogy térjen vissza a világi életbe, de végül ő maga lett apáca a kijevi Szent Miklós-kolostorban.
A testvérek tagjává válva Theodosius rendkívüli aszkézisről tett tanúbizonyságot a szerzetesi élet minden területén. Éjszaka gyakran derékig levetkőzött, és testét adta, hogy a szúnyogok darabokra tépjék, napközben pedig rendkívüli fizikai erőt és kitartást igénylő munkákkal foglalkozott. Kemény, durva hajú inget viselt. Ülve aludt. Evett egy kis állott kenyeret és főtt zöldségeket. Theodosius szerzetes már apát létére nemhogy nem mérsékelte aszkéta tetteit, de még meg is szaporította azokat. Erőt merített az imából.
Theodosius apátnője idején erősödött meg a kapcsolat a barlangi kolostor és Bizánc között. Az ő kezdeményezésére vezették be a kolostorban a Studian chartát, amely végül az ősi orosz kolostorok normájává vált. Ez a rendkívül szigorú oklevél szabályozta a szerzetesek mindennapi életét, és meghatározta az istentiszteletek szigorú rendjét. Azóta a kolostor élete jól bevált szervezeti formát kapott. Theodosius e charta fő követelményének megvalósítására törekedett: a személyes tulajdon megszüntetésére és minden szerzetes tulajdonának közössé tételére. Apátnője alatt cellákat emeltek a föld felszínén, ahová a szerzetesek költöztek, majd a halottakat elkezdték eltemetni a barlangokban. Ezentúl csak a szakadárok maradtak „a kapukban”.
A Pechersky-kolostor fokozatosan jelentős kulturális központtá alakult, amelyet nagyban elősegített magának az apátnak a kreatív tevékenysége. Tizenegy művét őrizték meg: két levelet Izyaslav Yaroslavich herceghez, nyolc tanítást szerzetesekhez és egy imádságot. Theodosius of the Caves felvetette a világi hatalom feletti szellemi irányítás ötletét. Úgy vélte, nem minden keresztény üdvözülhet, csak az aszkéta, aszkéta, vagy akiért imáival közbenjár Isten előtt; azt az álláspontot terjesztette elő, hogy az apát a fejedelem lelki tanítója, a herceg pedig a kolostor védelmezője és őre. Elítélte a Jaroszlavics testvérek közötti viszályt, amely a 11. század 60-70-es éveiben zajlott. Anthonytól eltérően, aki Szvjatoszlav Jaroszlavics csernyigovi herceget támogatta, Izyaslav Yaroslavich erős támogatója volt. Theodosius nyíltan elítélte Szvjatoszlavot, aki 1073-ban megfosztotta bátyját a hatalomtól, és maga foglalta el a nagy trónt. Az igazlelkű apát megnyugtatására Szvjatoszlav ellátogatott a barlangi kolostorba, gazdag adományokat adományozott a Nagyboldogasszony-székesegyház építésére, és földet adományozott a kolostornak Berestovo hercegi falu földjéről.
Theodosius egy évvel Anthony halála után halt meg - 1074-ben. A végrendelet szerint a Feodosiev nevű régi kolostor alatti barlangban temették el. Az éjszakai temetési szertartást szemléletesen írja le az esemény közvetlen résztvevője, Nestor krónikás, aki az 1080-as években összeállította Theodosius of the Caves című könyvét. 1091-ben az apát ereklyéit a barlangi kolostor elszenderülési székesegyházába helyezték át, majd 1108-ban avatták szentté.
Pecsorai Szent Antal és Theodosius emlékét az orosz és az ukrán ortodox egyház mélyen tiszteli. Anthony szerzetest a szerzetesség megalapítójaként tisztelik Oroszországban, Theodosius szerzetest pedig aszkétaként, aki rendet teremtett a szerzetesi életben. Anthony lett a barlangkolostor alapítója, és Theodosiusnak sikerült az ősi orosz spiritualitás központjává tennie.
THEODOSIY PECHERSKY jelentése a rövid életrajzi enciklopédiában
THEODOSIJ PECSERSKIJ
Theodosius of the Caves - tiszteletes, Kijev-Pechersk hegumenje, az orosz kolostorok szerzetesi közösségének első alapítója. Vaszilevóban (ma Vasilkov megyei város, Kijevtől 55 mérföldre) született, és jól született családból származott. Sem Theodosius (világi) név, sem születési év nem ismert; Theodosius ifjúsága Kurszkban telt, ahová a herceg parancsára szülei költöztek: Theodosius apja a kurszki polgármester egyik fejedelmi tiunja volt. 7 éves kora után elkezdett írni-olvasni tanulni, majd besorolták egy iskolába, ahol 13 éves koráig tanult. Theodosius, aki könyvekből és történetekből ismerkedett meg a szerzetesség nagy aszkétáinak életével, határozott szándéka volt, hogy utánozza őket. Theodosius 14 évre elvesztette apját, és ez olyan hatással volt rá, hogy úgy döntött, elkezdi megvalósítani dédelgetett álmát - lemondani a világról. A fiatalember aszketikus hajlamai ellen az anya érkezett: nagyon szerette fiát, de nem rokonszenvezett aszketikus életre való törekvésével, és minden eszközzel megpróbálta eltéríteni ettől. Theodosius úgy döntött, elhagyja anyja házát, és elragadtatva a vándorok Palesztina szent helyeiről szóló történeteitől, velük távozott otthonról. Egy kísérlet, hogy a vándorokkal Jeruzsálembe menjen, nem járt sikerrel: anyja utolérte, megverve és megkötözve hazavitték; hogy többé el ne szökjön, anyja bilincseket tett a lábára, és csak akkor vette le, amikor szavát adta, hogy ne szökjön el otthonról. De ezek az elnyomások csak erősítették a fiatalember aszkéta törekvéseit. Theodosius édesanyja elől titokban láncokat kezdett hordani, de a lány ezt észrevette és letépte a láncait. Theodosius Kijevbe menekült, ahol Anthonyt fogadták és tonzírozták. Ekkor a Theodosius nevet adták neki; ez 1056-57 körül történt. Theodosius szerzetes magasztos spirituális hőstettei olyannyira előmozdították őt számos más testvér közül, hogy Barlaam apát eltávolítása után Anthony Theodosiust nevezte ki hegumennek, annak ellenére, hogy nem volt több 26 évesnél. Apátnője kezdettől fogva kolostorépítésbe kezdett. A tiszta testvérek száma 20-ról 100-ra nőtt, és ennek eredményeként szükségessé vált egy szigorúan meghatározott charta bevezetése. Theodosius kérésére elküldték neki Konstantinápolyból a Studian kolostor alapító okiratának listáját, amelyet a barlangi kolostor életének alapjául fektettek le. A charta a teljes és legszigorúbb közösségi életet írta elő; a szerzeteseknek meg kellett elégedniük a közös étkezéssel, és ugyanazt a ruhát kellett viselniük; a testvérek minden vagyonának közösnek kell lennie; szüntelen vajúdással telt az idő. Theodosius szigorúbb volt önmagával, mint másokkal; az általános bravúr mellett rendkívül aszketikus próbáknak és akaratgyakorlatoknak vetette ki magát. Fiatalon kezdett láncot hordani. A bojárok és a hercegek különösen hajlamosak voltak a reverendára. Szent Theodosius befolyása nagyon jótékony volt rájuk. Theodosius szerzetességének ideje egybeesett a fejedelmek közötti kapcsolatok nehéz és zaklatott időszakával. A viszályok javában folytak. Theodosius élvezte Izyaslav nagyherceg tiszteletét, aki szeretett jámbor beszélgetést folytatni a szerzetessel. Theodosius nem maradt passzív szemlélő, amikor Szvjatoszlav elvette a kijevi asztalt bátyjától, Izyaslavtól, és kiutasította az utóbbit. Theodosius számos feljelentéssel ellenzi az erőszakot; Szvjatoszlavnak is írt vádaskodó "leveleket". Theodosius kolostorának belső szervezetéről gondoskodva sokat tett annak külső fejlesztéséért. Theodosius 11-12 év apátnői tevékenység után a testvérek megszaporodása és az egykori kolostorépületek szűkössége miatt egy új, hatalmas kolostor építését döntötte el. A helyet a második Szent Antal-barlang közelében választották ki. Ezen a helyen nagy kőtemplomot alapítottak (1073). 1074. május 3-án Theodosius meghalt. Theodosius szerzetest abban a barlangban temették el, amelyben Anthony irányítása alatt megkezdte hőstettét. Szent Theodosius ereklyéinek felfedezése 1091-ben következett. A megemlékezést május 3-án és augusztus 14-én tartják. 1089-ben felszentelték a Theodosius szerzetes által alapított templomot, amelybe a kolostort áthelyezték; az egykori barlangkolostor mára a halottak temetésének sírjává vált. Anthony szerzetes alapította, és Theodosius szerzetes rendezte. A Kijev-Pechersk kolostor az összes többi kolostor mintájává vált. Theodosius szerzetes öt tanítást hagyott a barlangok szerzeteseire teljes formában (az első és a második - a türelemről és a szeretetről, a harmadik - a türelemről és az alamizsnáról, a negyedik - az alázatról, az ötödik - a templomba járásról és az imáról ), egy a pincébe, négy ún. kivonat a szerzeteseknek és laikusoknak szóló tanításokból, két tanítás a népnek „Isten kivégzéséről” és „Trópári poharak”, két levél Izyaslav nagyherceghez ["a parasztról és a latinról" hit" és "vasárnap (héten) állatok levágása és szerdán és pénteken böjt"] és két imát (az egyik - "minden keresztényért", a másik - Shimon varangi herceg kérésére írva, az ún. megengedő ima ). A szerzeteseknek szóló tanításokból megismerhetjük az akkori szerzetesi élet árnyoldalait, amelyekről sem Nestor, sem a Barlangok Paterik, akik kizárólag a híres Lavra dicsőítésével foglalkoztak, nem beszélnek. Theodosius elítéli a szerzeteseket az istentiszteleti lustaságukért, az absztinencia szabályainak be nem tartásáért, a zárkában történő vagyongyűjtésért, a közös ruházattal és élelmezéssel való elégedetlenségért, az apát morogását, amiért kolostori alapokból támogatta az idegeneket és szegényeket. Theodosius két tanítása az egész néphez szól: az egyik „Isten kivégzéseiről” a bűnökért – a pogány hiedelmek és az akkori korban uralkodó gonoszságok, rablások, önös érdekek, vesztegetés és részegség figyelemreméltóan ábrázolt maradványa; a másik a részegség ellen irányul. Két Izyaslav nagyherceghez írt levél válaszol a modern kérdésekre: a szerdai és pénteki böjt kérdését a Studian alapokmánya szerint határozzák meg; a varangi vagy latin hitről szóló üzenetben számba veszik az ortodoxiától és a latinok szokásaitól való eltéréseket, tilos velük bármilyen kommunikációt ételben, italban és házasságban. Történelmileg Theodosius szerzetes tanításai nagy jelentőséggel bírnak az akkori erkölcsök jellemzésében. Theodosius of the Caves irodalmi alkotásai nem sokkal ezelőtt váltak híressé; egyes tanításainak hitelessége erős kétségbe vonható; például a legújabb tudományos kutatások két tanítást – „Isten kivégzéseiről” és „a troparion csészékről” – tekintenek, amelyek nem tartoznak Theodosiushoz. Irodalom. Theodosius életét Nestor krónikás írja le (a modern nyelvre Philaret szerzetes fordította a Tudományos Akadémia jegyzetei, 2. rész, II. könyv, 1856. 3. szám). Lásd Golubinsky professzor "Az orosz egyház története" (1901), Macarius tiszteletes "Az orosz egyház története" (1868); M. Pogodin "Szent Theodosius apát" ("Moszkvitjanin", 1850, 23. könyv); S. Shevyrev akadémikus "Az orosz irodalom története" (Szentpétervár, 1887, II. kiadás, II. rész); N.I. Petrov "Barlangok Szent Theodosius tanításainak forrásai Isten kivégzéseiről" (a "Kijevi Teológiai Akadémia közleményei" 1887-ben, II. kötet - "Régészeti megjegyzések"); N.K. N. (Nikolsky), "Az ősi orosz oktatási irodalom emlékei" (1894, 1. szám); V.A. Chagovets "Theodosius barlangtisztelet, élete és írásai" (1901); Anthony viborgi püspök "A keresztény prédikáció történetéből" (1892); Maksimovics professzor "Előadások az ókori orosz irodalom történetéről" (1839, I. könyv); Al. Vosztokov "A Rumjantsev Múzeum orosz és szlovén kéziratainak leírása", ¦ CCCCVI; Jakovlev "A XII-XIII. századi orosz irodalom emlékművei"; Evgeniy metropolita "Történelmi szótár a görög-orosz egyház papságának Oroszországban tartózkodó íróiról" (Szentpétervár, 1827, II. kiadás, II. kötet); a Kijev-Pechersk Lavra kézírásos gyűjteménye, ¦ 47 és 48.
Rövid életrajzi enciklopédia. 2012
Lásd még a szó értelmezéseit, szinonimáit, jelentését és azt, hogy mi a THEODOSIY PECHERSKY oroszul szótárakban, enciklopédiákban és kézikönyvekben:
- THEODOSIJ PECSERSKIJ
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theodosius of the Caves (kb. 1036 - 1074), hegumen, tiszteletes. A cenobitikus szerzetesi oklevél megalapítója és ... - THEODOSIJ PECSERSKIJ
tiszteletes, Kijev-Pechersk apátja, az orosz kolostorok szerzetesi közösségének első alapítója. Nemzetség. Vasilevoban (ma Vasilkov megyei város, 35 vert... - THEODOSIJ PECSERSKIJ
? tiszteletes, Kijev-Pechersk apátja, az orosz kolostorok szerzetesi közösségének első alapítója. Nemzetség. Vasilevoban (ma Vasilkov megyei város, 35-ben ... - THEODOSIJ PECSERSKIJ a régi orosz művészet név- és fogalmi szótárában:
. tiszteletes (1036-1091 körül) - orosz szent, a Kijev-Pechersk Lavra egyik alapítója, szerzetesi közösség alapítója az orosz kolostorokban. Elfogadott... - THEODOSIJ PECSERSKIJ a Nagy enciklopédikus szótárban:
(kb. 1030 - 1074) Óorosz író, a kijevi barlangkolostor hegumenje 1062-től; ő volt az első, aki bevezette a szerzetesi (studita) oklevelet Ruszban. Befolyásos politikai... - THEODOSIJ PECSERSKIJ
Barlangok (1008 körül, Vasziljev, ma Vaszilkov városa, Kijev régió, v 3.5.1074, Kijev-Pechersky kolostor), ősi orosz egyházi író. 1057 óta a Kijev-Pechersk hegumen ... - THEODOSIJ PECSERSKIJ a Modern enciklopédikus szótárban:
- THEODOSIJ PECSERSKIJ az enciklopédikus szótárban:
(körülbelül 1036-1074), ősi orosz egyház és politikai személyiség, a kijevi barlangkolostor hegumene (1062 óta), egyik alapítója és a szentély építésének vezetője ... - THEODOSIJ PECSERSKIJ
Theodosius... - THEODOSIJ PECSERSKIJ a Helyesírási szótárban:
feudális osius... - THEODOSIJ PECSERSKIJ
(kb. 1030 - 1074), óorosz író, a kijevi barlangkolostor hegumenje 1062-től; ő volt az első, aki bevezette a szerzetesi (studita) oklevelet Ruszban. Befolyásos politikai... - FEODOSIY a görög mitológia szereplői és kultikus tárgyai címtárában.
- FEODOSIY a Nagy Szovjet Enciklopédiában, TSB:
(1470 körül – 16. század eleje), orosz festő. Dionysius fia, akinek alkotómódjához közel állt saját műveiben. … - PECHERSKY Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
Andrei P. I. Melnikov álneve ... - FEODOSIY
TEODOSIJ PECSERSKIJ (1036-1074 körül), a Kijev-Pecserszki kolostor egyik alapítója és apátja. (1062-től), író. Ő volt az első, aki cenobitikus kolostort vezetett be Oroszországban... - FEODOSIY a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
THEODOSIY SKID, eretnek, a Kirillo-Belozersky kolostor szerzetese, szökött jobbágyoktól. 1551 óta az Új Tanítást terjeszti. Elutasította a hivatalos. templom, bázis dogmák, rituálék... - FEODOSIY a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
NAGY THEODOSIUS (424-529 körül), Krisztus. szerzetes, a palesztin szerzetesség archimandrita, a cenobitikus világ egyik megalapítója ... - FEODOSIY a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
I. THEODOSIUS, avagy a Nagy (Theodosius) (346-395 körül), Róma. 379-től császár. 380-ban jóváhagyta az ortodox Krisztus uralmát, üldözte az ariánusokat és ... - PECHERSKY a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
PECHERSKY A., lásd Melnyikov P. ... - PECHERSKY Brockhaus és Efron enciklopédiájában:
András? P. I. Melnikov álneve ... - FEODOSIY az orosz nyelv szinonimák szótárában.
- PECHERSKY az orosz nyelv szótárában Lopatin:
Pech'erskiy (Pech'herskbe, K'iyevo-Pech'erskaya L'Avra); de: Theodosius... - PECHERSKY az orosz nyelv teljes helyesírási szótárában:
Barlangok (Pecherskbe, Kijev-Pechersk Lavra); de: Theodosius... - PECHERSKY a Helyesírási szótárban:
Pecserszkij (Pecserszkbe, Kijev-Pechersk L'Avra); de: feudosius... - FEODOSIY a Modern magyarázó szótárban, TSB:
Uglichsky († 1609), tiszteletreméltó mártír, aki Uglich lengyelek általi pusztítása során halt meg a bajok idején. Emlékezés az ortodox egyházban május 23-án (június 5.) ... - PECHERSKY a Modern magyarázó szótárban, TSB:
A., lásd Melnikov P. ... - THEODOSIUS A GÖRÖG a Rövid életrajzi enciklopédiában:
Görög Theodosius - a kijevi barlangkolostor apátja (1142 - 1156), számos polemikus és tanulságos mű szerzője; egészen a közelmúltig általában vegyesen... - THEOPHIL PECHERSKY, A REMETÉT az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theophilus of the Caves (XII-XIII. század), remete, tiszteletes. Október 24-én emlékeztek meg... - THEOPHIL PECHERSKY az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theophilus of the Caves, számos Kijev-Pechersk szent neve: A közeli barlangokban: St. Könnyes Theophilus (XI... - CSERNIGOVSZKIJ TEODÓZIJA az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theodosius (Polonitsky-Uglitsky) (+ 1696), csernyigovi érsek, szent. Február 5-én, szeptember 9-én emlékeztek meg ... - THEODOSIJ TOTEMSKIJ az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theodosius (Sumorin), Totemsky (kb. 1530 - 1568), tiszteletes. Január 28-án emlékeztek meg. Született … - NAGY THEODOSIY, KINOVIARCH az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Nagy Theodosius (kb. 424 - 529), kinoviarch (a szerzetesek kollégiumának alapítója), tiszteletes. Emlékezés január 11-re... - NAGY THEODOSIUS az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Figyelem, ez a cikk még nem fejeződött be, és a szükséges információknak csak egy részét tartalmazza. Nagy Theodosius (kb. - THEODOSIY (SIBALICH) az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theodosius (Shibalich) (született 1963), Liplyansky püspöke, a Rashsko-Prizren egyházmegye helytartója. Zivko Sibalic világában, ... - TEODÓSIJ (KHARITONOV) az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theodosius (Kharitonov) (+ 1607), Astrakhan és Tersk érseke, szent (helyi). A világban Theodotos, fiam... - THEODOSIUS (NAGASIMA) az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theodosius (Nagashima) (1935-1999), Tokió érseke, egész Japán metropolitája. A világban... - THEODOSIUS (LAZOR) az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theodosius (Lazor) (szül. 1933), fővárosi, szül. Az amerikai ortodox egyház prímása, Washington érseke... - THEODOSIY (GANITSZKIJ) az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theodosius (Ganitsky) (1860-1937), Kolomna és Bronnitszkij püspöke, pap. Memória … - THEODOSIY (VASHCHINSKY) az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theodosius (Vashchinsky) (1876-1937), püspök. A világban Dimitri Vasziljevics Vascsinszkij. A legtöbben… - THEODOSIY (BYVALCEV) az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theodosius (Byvalcev) (+ 1475), Moszkva és egész Oroszország metropolitája, spirituális író. 1453-ban... - PECHERSKY THEODOR az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Theodore of the Caves, számos Kijev-Pechersk szent neve: A közeli barlangokban: Prmch. Theodore Pechersky (+ 1098 ... - PECHERSKY CIKK az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Tit Pechersky St. Titus, a barlangok presbitere, a közeli barlangokban (1190). Fordulat. Pechersky cinege... - SISOI PECHERSKY, SIMNIK az Orthodox Encyclopedia Tree-ben.
1091-ben Szent Theodosius ereklyéit a pecherszki Szűzanya Mennybemenetele templomba helyezték át. Még ez előtt az esemény előtt, 10 évvel a szerzetes halála után, tanítványa, Nestor megírta részletes életútját, így az emléket a hívők utánozni hagyták a következő évszázadokban. Theodosius a barlangok szerzetese az orosz aszkézis megalapítója. Minden orosz szerzetes, így vagy úgy, a számára kijelölt irány mentén irányította lelki életét.
Gyermekkori Theodosius
A presbiter a fiú születésekor prófétailag a Theodosius nevet adta neki, ami azt jelenti: "Istennek adatott". Palesztina szent földje, amelyen Jézus a földi testet öltve járt, kora gyermekkora óta vonzotta az ifjú Theodosiust. A fiú végül a vándormeséktől elcsábítva elszaladt. A kísérlet sikertelen volt, ahogy az azt követők sem. Általában véve a szent életrajzában nagy kötetet látunk, amely jobban leírja gyermekkorát, mint más szentek.
Theodosius ifjúságának történetének alapja az édesanyjával folytatott szelíd küzdelem a lelki hivatásért, az általa elszenvedett kínzások, három szökési kísérlet. Gyermekkoráról azt írják, hogy a fiú sok időt töltött a templomban, nem játszott utcai játékokkal a gyerekekkel, kerülte a gyerektársaságokat. Theodosius of the Caves a tudományok felé törekedett, és gyorsan megtanulta a nyelvtant, meglepő ésszel és bölcsességgel. A fiú könyvszeretete egész életében megmaradt, és akkor nyilvánult meg, amikor éjjel-nappal könyveket írt a kolostorban.
"Vékonyság Reese"
Egy másik érdekesség Theodosius gyermekkorából, amely vallásossága miatt új értelmet nyer, a rossz, átkozott ruhák viselése volt. A szülők tiszta új ruhát adtak neki, és kérték, hogy vegye fel, de ez az egyetlen dolog, amiben a fiú nem engedelmeskedett. Továbbá, amikor szolgálatban fényes és tiszta ruhát kellett viselnie, nehéz szívvel viselte, és néhány nappal később a szegényeknek adta. Ő maga régi és foltozott ruhákba öltözött. A "vékony ruhák" általában nem az utolsó helyet foglalják el a szerzetes életében, megmutatva gyermekkorától kezdve rendkívüli alázatát. A kijevi-pecserszki Theodosius gyermekkora óta beleszeretett a ruha vékonyságába, életvitelének részévé tette, és átadta az egész orosz aszkézisnek.
Amikor apja meghalt, Theodosius a megaláztatás és leegyszerűsítés új bravúrját választotta magának: kiment a mezőre a rabszolgákkal, alázatosan dolgozott velük, ezzel is megmutatva aszkéta találékonyságát.
Theodosius anya képe
Amikor Theodosius harmadik alkalommal szökött meg, Kijevben, a Szent Antal-barlangban kötött ki. Az idősebb fiatal kora miatt nem akarta diáknak fogadni, Theodosius hazatért. Ezt követően drámai találkozás következett az anyával, tele életigazsággal. Az uralkodó despotizmus nem súlyosságot okoz Theodosiusban, hanem bizonytalanságot képességeiben és félénkségében. Ebben a küzdelemben a legyőzöttekből válik győztessé. Ennek eredményeként nem tér vissza édesanyjához, hanem az egyik kijevi kolostorban veszi a tonzúrát.
szerzetesi munkásság
Nestor, amikor megírta Theodosius of the Caves életét, többet szeretett mesélni, mint leírni, ezért keveset írnak Theodosius személyes tetteiről, lelki megjelenéséről és a történet különböző helyeiről. Ezeket a szétszórt tényeket összevonva képet alkothatunk Szent Theodosius aszkéta életéről. Testének öngyilkosságának legsúlyosabb tetteit barlangi élete első éveinek évkönyvei írják. Éjszaka testi kísértésekkel küszködve, meztelenül a szerzetes szúnyogoknak és légynek adja testét, miközben zsoltárokat énekel. Theodosius későbbi életében látható a test kimerítésének vágya. Szigorát rejtve zsákruhát viselt, egy széken ülve aludt, és éjszaka intenzíven imádkozott. Viszonylag kis aszketikus gyakorlatok, amelyeket a barlangok Theodosiusa tett ki munkájának folytonosságával. Gyerekkora óta erős és erős, önmagáért és másokért is dolgozik. Varlaam apát vezetése alatt álló kolostorban éjszakánként gabonát őröl az egész kolostori testvérek számára. És még később is Theodosius, a kijevi barlangok hegumenje gyakran maga fogta a fejszét, hogy fát vágjon vagy vizet merítsen a kútból ahelyett, hogy aludt vagy pihent volna.
Theodosius of the Caves lelki élete
A szent meglehetősen kiterjedt életének számos oldala foglalkozik munkás és tevékeny életével, egyensúlyozva a lelki élet hőstettei között. Minden éjszakáját az imának szenteli. Az ima kizárólag a nagyböjt idejére van fenntartva, amelyet a szerzetes egyedül töltött egy barlangban. Nestor nem mutatja meg az imák vagy a magasztos elmélkedések csodás tulajdonságait. Az ima segített Theodosiusnak elnyerni a teljes rettegést a sötét erők előtt, és lehetővé tette számára, hogy segítsen tanítványainak megszabadulni az éjszakai démoni látomásoktól.
Theodosius, Kijev-Pechersk hegumenje
Theodosius lelki életében egy nagyon fontos mérföldkő volt számára - véget vetett az Anthony által alapított kolostornak a barlangokban. Miután hegumen Varlaam megalapította az első fatemplomot a föld felszínén, Theodosius cellákat állított fel a barlang fölé, amelyeket Anthonynak és néhány remetének hagytak. Lekicsinyli a szűk barlang csendjét, elmélkedését a munkás és testvéri élet érdekében, hogy valamiféle harmóniát építsen. Ebben a harmóniában az alázat, a szelídség és az engedelmesség személyes jegyei is megtalálhatók. A kijevi barlangok szerzetese, Theodosius, amint Nestor megjegyzi, minden lelki bölcsessége ellenére egyszerű elme volt. A „vékony ruhák”, amelyek még apátnői idején is elkísérik, sok nevetségessé válnak.
Van egy történet egy hercegi szolgáról, aki a szerzetest az egyik szegénynek tartotta, és megparancsolta neki, hogy szálljon át a szekérről a lóra. A társadalmi megaláztatás és leegyszerűsítés gyermekkorától fogva szentségének egyik jellemzője volt. A kolostor élére helyezve Theodosius nem változott az indulatán. Csendességével, önbecsmérlésével sokat tanít a prédikációkban, amelyek formai és tartalmi egyszerűségükkel tűnnek ki. Theodosius is igyekszik a legapróbb részletekig betartani a szerzetesi oklevelet annak minden részletében, és azt akarja, hogy minden a rend szerint és áhítattal történjen. Azonban minden igényessége ellenére Theodosius nem szeretett büntetéshez folyamodni. Gyengéd volt még azokhoz is, akik megszökve tértek vissza bűnbánattal. Az egyetlen bizonyos szigor kép a kolostor gazdasági ügyeivel kapcsolatos.
Nestor leírja a Fjodor pince történeteit arról, hogyan mentette meg a szent apát a kolostort a különféle szükségletektől. Ezeket a csodákat a belátás ajándékával együtt egyedül Barlangok Szent Theodosius végezte. A hegumen minden csodáján keresztül fut a szentnek a holnapért való aggódás tilalma, pazarló irgalma. Például a kukák csodás megtöltése egy természeti törvénynek megfelelően történik: míg a kolostori házvezetőnő kétségbeesik, hogy miből főzzön vacsorát, vagy hol találjon bort a liturgiához, addig egy ismeretlen jótevő szekér bort és kenyeret hoz a kolostorba. . A szent életéből az a benyomásunk támad, hogy a kolostor csak a kimeríthetetlen alamizsnaáradatnak köszönhető.
Szent Theodosiust nagyon aggasztja a törvényi szegénység – elveszi az összes felesleges élelmet és ruhát a cellákból, és elégeti a kemencében. Ugyanígy tesz mindennel, amit áldás nélkül tesznek. A mindent megbocsátó és kedves apát az engedetlenségtől súlyos lesz, ami ebből következik. Figyelemre méltó, hogy még itt sem bünteti meg a vétkeseket, hanem csak az anyagi javakat pusztítja el, amelyek, mint hitte, magukba szívták a kapzsiság és az önakarat démoni alapelveit. .
Szent Theodosius irgalmassága
A mindig és mindenben szelíd és irgalmas maradt, egyformán bánt a kolostorát kirabolni érkezett rablókkal, vagy a bűnös és gyenge szerzetesekkel, Barlangok Szent Theodosius nemcsak hogy nem zárta el kolostorát a világtól, hanem a legszorosabb kapcsolatokat is megteremtette vele. világi társadalom. Ez az egyik tanúsága az orosz szerzetességről.
A kolostor közelében egy házat építettek vakok, sánták és betegek számára, templommal Szent Péter nevében. István. A kolostor teljes bevételének tizede ment ennek az alamizsnásháznak a fenntartására. Theodosius szombatonként egy egész szekér kenyeret küldött a városba a börtönökben lévő rabok számára.
Theodosius szerzetes számos laikus lelki atyja volt, köztük hercegek és bojárok, akik azért jöttek, hogy megvallják bűneiket. Ő kezdeményezte a szellemi atyák kiválasztásának hagyományát a szerzetesek között. Azóta a papság még nagyobb befolyást gyakorolt az emberek erkölcsi állapotára.
Egy csendes és szelíd mentor határozott és kérlelhetetlen lehet, amikor a felháborító igazságról van szó. Nestor egyik utolsó története arról szól, hogy közbenjárt egy sértett özvegyért, aki segítségért fordult hozzá, és nem ismerte fel kopott ruhájában, és a szerencsétlenségéről beszélt.
Szent Theodosius őszintesége
A valótlansággal való kibékíthetetlenség nemcsak a bírákkal, hanem a fejedelmekkel is összetűzésbe viszi az apát. Az életében ábrázolt Szvjatoszláv herceggel való lelki konfrontációja kiegészíti Theodosius lelki portréját, és az egyház és az ókori Rusz állam viszonyának szimbóluma. Amikor két testvér elűzi az idősebbet Kijev trónjáról, birtokba veszi a várost és meghívja Feofant a lakomára, visszautasítja és elítéli a testvéreket a gyilkosság és a hatalom törvénytelen birtoklása bűneiben, Szvjatoszlav herceget Káinnal és testvérével hasonlítja össze. Ábellel. Ennek eredményeként Szvjatoszlav herceg dühös lesz. Pletykák keringenek Theodosius száműzetéséről.
Szvjatoszlav nem tudta felemelni a kezét az igazak ellen, és végül alázattal fordul a kolostorhoz Theodosiushoz, hogy megbékéljen. Az igazlelkű Theodosius sokszor sikertelenül próbálta könyörögni Szvjatoszlavnak, hogy béküljön ki testvérével, és megpróbálta elérni a kijevi herceg szívét. A kolostorban mindenkinek megparancsolja, hogy imádkozzon a törvényes száműzött hercegért, és csak a testvérek hosszas kérései után egyezik bele, hogy Szvjatoszlavra emlékezzen a második helyen.
Szent Theodosius élete azt mutatja, hogy a szent kész volt száműzetésbe és halálba menni az igazságért, engedelmeskedett a szeretet és a célszerűség törvényének az életben. Kötelességének tekintette a fejedelmek oktatását, és kötelességének tartotta, hogy engedelmeskedjenek tanításainak. De Theodosius a fejedelmekkel kapcsolatban nem úgy jelenik meg, mint hatalommal, hanem mint Krisztus szelíd hatalmának megtestesítője. A Theodosiushoz intézett ima a lelkek és testek rendíthetetlen jámborságára, segítségre és közbenjárásra, az ország főbb személyeinek jámborságára szólít fel.
Ilyen volt Theodosius is, aki holisztikus lelki életet élt, lelke mélyéből ontotta ki Krisztus Fényét, az evangéliumi mértékkel mérte a hőstetteket és az erényt. Megmaradt tehát az orosz aszkézis emlékezetében, ilyen a barlangi Theodosius élete.
A kurszki régiónkat dicsőítő ősök közül a barlangok Theodosiusa a legtisztességesebb helyet foglalja el.
A tanár híres tanítványairól. A barlangok Theodosiusának volt egy méltó tanítványa - Nestor. Az elmúlt évek meséje, Borisz és Gleb meséje nyomán Nestor, a krónikás megalkotta a Barlangok Szent Theodosius életét, csodálva, hogy "a mi földünkön jelent meg egy ilyen ember". Ez az elbeszélés az ókori Rusz irodalmi emlékműve, olyan kiemelkedő, mint maga hőse.
Az aszkéta Anthony Theodosius hatására Pechersky lett a szerzetesség megalapítója Oroszországban.
A 11. század hajnalán (nem pontosan megállapított) Vasziljev városában, nem messze Kijevtől, egy baba jelent meg a bíró családjában.
A pap a Theodosia nevet adta neki, és megjósolta, hogy az újszülött Istennek szenteli magát.
Valóban, a fiú nagyon különbözött társaitól, és ezt sokan észrevették Kurszkban, ahol nem sokkal Theodosius születése után a herceg parancsára a család letelepedett. Theodosius megkerülte a nyüzsgő gyerekeket, előnyben részesítette a diszkrét, sőt foltozott ruhákat, fokozott érdeklődést mutatott a templom iránt.
Az aggódó szülők rávették Theodosiust, hogy engedje át magát a gyermeki mulatságoknak, öltözzön tisztességesebben, de a fiú nem reagált ezekre a rábeszélésekre, és csak arra kérte, hogy tanítsa meg az isteni műveltségre. Amikor végre teljesült akarata, Theodosius mohón a vallásos irodalom rabja lett. Ragyogó képességeket fedezett fel a tanuláshoz, de nem dicsekedett vele, hangsúlyos alázatot és engedelmességet tartott fenn mind a tanárral való kapcsolatban, mind a diáktársakkal való kommunikációban.
Amint Theodosius 13 éves volt, apja meghalt, anyja pedig még energikusabban kezdte uralni a házat. Korán megözvegyült, szabadon élt, de ez nem akadályozta meg abban, hogy "nagy kereskedést tartson a kezében".
A ház tele volt, az egyik leggazdagabb Kurszkban. A felső emeleten egy család lakott, a földszinten konyha, az udvaron raktárak, műhelyek, lakókunyhók, és mindez - egy magas rönkkerítés mögött, vastüskék tüskés fésűjével.
A családi vagyon növekedett. A kamrák tele voltak füstölt és pácolt ételekkel, az anya elhízott a kiadós étkezéstől való függőségtől, és felháborodott, hogy fia fájdalmasan ragaszkodik minden szerényhez, az állandó templomi időtöltéshez.
Az anya keményen bánt rabszolgáival, nem kímélte fiát. Amikor Feodosia a mezőre ment dolgozni, anyja ezt becsületsértésnek tartotta, és nem engedte el neki a bilincset, mint más szülők, oktatva a gyerekeket, hanem megverte, néha kegyetlenül, mint a neki engedelmes felnőtteket. .
Theodosius, akit lenyűgözött Jézus Krisztus földi élete, arról álmodozott, hogy elzarándokol. Amikor egyszer vándorok jelentek meg a városban, megkérte őket, hogy vigyék el társnak, hogy látogassanak meg olyan helyeket, amelyek Jézus Krisztus életével kapcsolatosak.
Észrevették a fiatalember titkos távozását a házból, és az anya, csak a legkisebb fiát vitte magával, a zarándokok nyomába indult.
Hosszú utat tett meg, mielőtt utolérte az áldott Theodosiust, "megragadta, dühében megragadta a haját, és a földre lökve rugdosni kezdett, és szemrehányást zúdított a vándorokra, majd hazatért, vezetve. Theodosius, megkötözve, mintha rabló lett volna, és olyan dühös volt, hogy amikor hazajött, addig verte, amíg kimerült. Theodosiust megkötözték, és elzárva hagyták. Édesanyja csak két nappal később etette és engedte el, korábban hosszasan békítette fia lábát nehéz bilincsekkel, hogy ne szökjön el újra otthonról.
Súlyos szeretettel szerette a fiát. Theodosius büntetésként fogadta el, csak megerősítette akaratát és aszkézis gondolatait az Úr nevében.
Amikor az irgalom mégis győzött, a béklyókat eltávolították, és a fiúnak megengedték, hogy „azt csináljon, amit akar”. És a fiú ismét bejárta a templomot. Egyszer észrevettem, hogy a prosphora hiánya miatt gyakran nincs liturgia. Nagyon szomorú voltam emiatt, amíg el nem döntöttem, hogy felvállalom a prosphora gyártását mindenkinek. Körülbelül egy tucat évbe telt, de Theodosius minden nap „újra ez a csoda volt – hogy halvány tésztából, nyirkos szagból a tűz és a kereszt ereje megteremti Isten testét, az emberek üdvösségét”.
A hívők fényes örömmel vásárolták meg a prosphorát („Isten volt az, aki annyira kívánta, hogy tiszta proszfora kerüljön Isten egyházába egy bűntelen és szeplőtelen gyermek kezéből”).
A bevételből Feodosia gabonát vásárolt, megőrölte magát és ismét prosphorát sütött. A nyereséget nagylelkűen szétosztotta a szegényeknek, sok tekintetben hasonlítva hozzájuk. Ebből az alkalomból és szokatlan foglalkozása kapcsán sok sértő szót hallott a fiatalember, amit társai záporoztak rá:; De a kurszki jó fickók tudnák, kit gúnyolnak – egy olyan embert, akit arra szántak, hogy belépjen a haladó felvilágosítók, a kortárs társadalom és a jövő nemzedékek körébe.
Az anya egyre ragaszkodóbban kiközösítette Theodosiust egy fiatal férfi számára szokatlan foglalkozásból, de Theodosius másképpen érvelt: „Jézus Krisztus kenyeret adott tanítványainak a következő szavakkal: „Vegyétek és egyétek, ez az én testem, amely értetek és sokaknak megtört. megtisztulsz minden bûntõl.” Ha maga az Úr a mi kenyerünket az õ testének nevezte, hogyan ne örvendhetnék, hogy részessé tett az õ testébõl. Az anya ragaszkodott a sajátjához: - Dobd el! Nos, micsoda prosphora biznisz sütni! És veréssel támasztotta alá állítását. Egy napon egy kétségbeesett fiatalember ismét elhagyta a szülői házat az éjszakában.
Egy pap menedéket kapott az egyik Kurszkhoz közeli városban. Látható, hogy szemrevaló ember volt, hiszen odafigyelt a fiatalember érdekeire.
Theodosius végleg a templomban tartózkodhatott. Elbűvölve nem adtak oda drága ruhákat, hanem a fiatalember szétosztotta a szegényeknek, maga pedig egy kopott köntös alatt kovács által készített vasövet kezdett hordani. A testbe maró öv minden percében az alázatra és az aszkézisre emlékeztetett. A fiatalkori hit pedig megerősödött, a tudat pedig felbátorodott és megvilágosodott. Az Isten iránti szeretet nevében Theodosius készen állt minden megpróbáltatásra.
Emlékül olvasta az evangéliumot: „Ha valaki nem hagyja el apját és anyját, és nem követ engem, akkor nem méltó hozzám... Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik szenvedtek és meg vagytok terhelve, én megnyugvást adok titeket. Vedd magadra az én terhemet, és tanulj tőlem szelídséget és alázatot, és békét találsz lelkednek..." És égett a buzgóságtól és Isten iránti szeretettől, arról álmodozva, hogy kolostorba kerül, magába Kijevbe.
Amikor egy ilyen lehetőség adódott, Feodosia három hétig úton volt. Miután elérte a hőn áhított Kijevet, körbejárta az összes kolostort, könyörögve, hogy fogadja be, amíg meg nem hallott a barlangban élő boldog Anthonyról.
Anthony, látva, hogy a fiatalember nagy jövő előtt áll, megengedte Theodosiusnak, hogy vele maradjon.
Theodosius teljesen Isten szolgálatának szentelte magát, dühösen imádkozott és böjtölt, mint a mellette álló Anthony szerzetes és a nagy Nikon. Aztán nagy kérésükre a fejedelmi bojárok közül az elsőt, Varlaámot, Jánost és a szerzetesileg Efraimnak nevezett fejedelmi ház vezetőjét nagy kérésükre tonzírozott szerzetesekké tették. Amikor erről értesült, Izyaslav herceg rettenetesen dühös volt, de Nikon kifejtette: "Isten kegyelméből megerősítettem őket a mennyei király és Jézus Krisztus parancsára, aki ilyen bravúrra hívta őket."
Élet egy barlangban. Rozskenyér és víz. Szombaton - lencse vagy csak főtt zöldség.
Fokozatosan nőtt a szerzetesek száma. Néhány cipőt szőttek, hogy a városban gabonát vásárolhassanak az érte kapott pénzből, mások a kertben foglalkoztak. Összejöttek a templomba, elénekelték a megbeszélt órákat és elvégezték az istentiszteletet. És ismét, miután ettek egy kis kenyeret, mindegyik visszatért a munkájához. A barlangok Theodosius mindenkit felülmúlt alázatában és engedelmességében. Jól szabott és jól szabott volt, és a legnehezebb munkát is ő vállalta. Tűzifát hordott az erdőből. Éjszaka ébren volt, és imáiban dicsőítette Istent. Néha észrevették, hogy éjszaka derékig fedte a testét, gyapjút fon, hogy cipőket szőt, és Dávid zsoltárait énekli. Gadlegyek és szúnyogok kíméletlenül marták vérrel telített testét. Miután megtapasztalta ezt a kínzást, Theodosius volt az első, aki a matinokhoz érkezett. Tekintélye folyamatosan nőtt, és egy napon a szerzetesek egyhangúlag "bejelentették Szent Antalnak", hogy "kinevezték magukat apátnak" megáldotta Theodosiust, "mert ő a rend szerint rendezte a kolostor életét, és úgy ismerte az isteni parancsolatokat, mint senki. más." 1057-ben történt. Bár Theodosius mindenekelőtt a legidősebb lett, nem változtatott megszokott alázatán, emlékezett az Úr szavaira, közvetítés közben. "Ha valaki közületek mentor akar lenni másoknak, legyen mindenki közül a legszerényebb és mindenki szolgája..."
És sok nemes jött a kolostorba, és adtak neki némi részt vagyonukból.
Theodosius hegumenjei ezeket az adományokat, valamint az emberektől gyűjtött egyéb pénzeket arra használták fel, hogy templomot építsenek a szent és dicsőséges Theotokos és az Örök Szűz Mária nevében. "És azt a helyet körülvette fallal, és sokaságot, cellát épített. És odaköltözött" a barlangból a testvérekkel 6570-ben (1062). És azóta az isteni kegyelemből ez a hely felemelkedett, és van egy dicsőséges kolostor, amelyet a mai napig Pechersk-nek hívunk ... "
Theodosius szent hegumenje először Oroszországban vezetett be cenobitikus oklevelet. A Studion kolostorból (Konstantinápoly) kölcsönözték, és később az összes ősi orosz kolostor fő szabályozó dokumentuma lett. Theodosius apát tevékenysége sok tekintetben hozzájárult ahhoz, hogy a Kijev-Pechersk kolostor az orosz kultúra központjává vált.
A nagyböjt időszakában Theodosius visszavonult barlangjába, bezárkózott a virághétig, és azon a héten pénteken, az esti ima órájában visszatért a templomba, mindenkit tanított, aszkézisben és böjtben vigasztalt. Az esti éneklés után leült aludni, mert soha nem ment lefeküdni, de ha aludni akart, "leült egy székre, és ott szunyókált egy kicsit, újra felkelt énekelve és térdelve. ."
Megtanította a szerzeteseket, hogy hűségesen kövessék a szerzetesi oklevelet, ne beszéljenek senkivel az esti ima után, zárkában elzárva, Istenhez imádkozzanak, és ne engedjék a tétlenséget. Foglalkozz mesterséggel, énekeld Dávid zsoltárait, hogy munkáddal tápláld a szegényeket és a vándorokat.
Theodosius kolostorában hospicet rendezett a szegények és nyomorultak számára, akikre leírta a kolostor bevételének tizedét. – A szerzetes minden héten egy szekér élelmiszert küldött a börtönökbe.
A kijevi barlangi kolostor hívek sokaságát vonzotta, és Theodosius szerzetes számos herceg és bojár lelki mentora lett. A nagy Theodosiusnak megvallva nem fukarkodtak az adományokkal, volt, aki komplett települést, mások aranyat és egyéb értékeket adtak a kolostornak. A jó apát pedig egy nagytemplom építésének terveit szőtte ki, hiszen a fából készült kicsiny lett a hozzá özönlő emberek számára.
Az apát méltósága semmiképpen sem változtatta meg Theodosius életmódját. Mint korábban, most is mindenki előtt ment dolgozni, ő volt az első, aki templomba ment, és az utolsó, aki elhagyta azt. Ruhájaként szúrós gyapjúból készült zsákvászon szolgált, amit egy rozoga kíséret alá rejtett. – Sok ostoba ember kigúnyolta ezt a nyomorult ruhát, és szemrehányást tett neki.
Eközben az apát befolyása a politikai életre is kiterjedt.
Theodosius szerzetes életmódjával megerősítette a körülötte lévők erejét. Csakúgy, mint korábban, csak száraz kenyeret és olaj nélkül főtt zöldséget evett, vízzel lemosva. De lelkileg és anyagilag is támogatta mindazokat, akik a kolostorhoz fordultak.
Theodosius nemcsak a hátrányos helyzetűek közbenjárója volt, hanem fejedelmi körökben is szava súlya volt.
Amikor megtudták, hogy Szvjatopolk és Vsevolod hercegek kiutasították bátyjukat, Izyaslavot Kijevből; Theodosius of the Caves ezt írta a hercegnek: "A testvéred vérének hangja Istenhez kiált, mint Ábel vére Káinhoz."
A herceg dühös! De miután lehűlt, nem merte kezét felemelni a nagy igaz ember ellen, és engedélyt kért, hogy eljöjjön a kolostorba, hogy békét kössön vele. „És mit tehet, jó uram, haragunk a te hatalmad ellen?” – válaszolta Theodosius. „De illik, hogy megdorgáljunk, és lelked üdvösségéről tanítsunk. És erre figyelned kell.” És továbbra is ragaszkodott ahhoz, hogy a trónt visszaadják Izyaslavnak, akit az apja bízott meg.
Mivel a kolostor élén állt, Theodosius folyamatosan kommunikált Anthony szerzetessel, és spirituális utasításokat kapott tőle. Csak egy évvel élte túl az idősebbet, de sikerült lefektetni az Istenszülő elszenderedésének tágas kőtemplomát.
Theodosia új épületén elragadtatással dolgozott, nem riadt vissza a legalacsonyabb munkától sem, de a templom építése azután fejeződött be, hogy a lélek elhagyta testét. Az apát megjósolta, mikor megy az Úrhoz. És örökségül hagyta: "... így megtudod az én bátorságomat Isten előtt: ha látod, hogy kolostorunk virágzik, - tudd meg, hogy közel vagyok a menny Urához; ha látod valaha a kolostor elszegényedését, és szegénységbe esik, akkor tudd meg, mert távol vagyok Istentől, és nincs bátorságom imádkozni hozzá." És azt kérte, hogy helyezzék a testét egy barlangba, ahol böjtölt.
"A Kijev-Pechersk kolostort nagy apátja árvává tette május 6582 (1074) évében, a harmadik napon, szombaton, ahogy Szent Theodosius megjósolta, napkelte után."
Az ortodox egyház a barlangok Theodosius szerzetesét tiszteli a szerzetesség megalapítójaként Oroszországban. A világi társadalom a Barlangok Theodosius-ban egy kiemelkedő ókori orosz írót, a híres Kijev-Pechersk kolostor alapítóját és Alapokmányának megújítóját korának befolyásos politikai alakjaként ismeri el.
Sajnos az ókori orosz irodalom alkotásainak szerzőségét nem mindig lehet megállapítani. Az azonban bizonyosan ismert, hogy Theodosius of the Caves legalább tizenegy mű alkotója. Ez két üzenet Izjaszlav Jaroszlavovics hercegnek
"A héten" és "A paraszti és latin hitről", 8 "Szó" és "Tanítás" szerzeteseknek, nevezetesen "A türelemről és a szeretetről", "A türelemről és alázatról", "A lelki haszonról", "A folytatásról" a templomba és az imáról”; a hívők is ismerik imáját: „Minden parasztért.
A kurszkiak joggal lehetnek büszkék arra, hogy az orosz spiritualitás őse a mi földünkön alakult ki, és olyan emberként alakult ki, akinek az őt körülvevő élet ellenére is sikerült felépítenie saját sorsát.
Cikk a gyűjteményben "Kurszk régió. HAZAI MI.""... És az általános gyertya nem alszik ki" Kurszk, 2004
Oroszországban
Vaszilevóban (ma Vaszilkov városa Kijev mellett) született, és jól született családból származott. Sem a világi név, sem a születési év nem ismert; ez utóbbi nagyjából az évhez kapcsolódik.
A korai évei St. Theodosius Kurszkban áramlott, ahová a herceg parancsára szülei költöztek: apja a kurszki polgármester egyik fejedelmi tiunja volt. 7 éves kora után elkezdett írni-olvasni tanulni, majd besorolták egy iskolába, ahol 13 éves koráig tanult. Theodosius, aki könyvekből és történetekből ismerkedett meg a szerzetesség nagy aszkétáinak életével, határozott szándéka volt, hogy utánozza őket. 14 évesen elvesztette édesapját, és ez olyan hatással volt rá, hogy úgy döntött, elkezdi megvalósítani dédelgetett álmát - lemondani a világról. A fiatalember aszketikus hajlamai ellen az anya érkezett: nagyon szerette fiát, de nem rokonszenvezett aszketikus életre való törekvésével, és minden eszközzel megpróbálta eltéríteni ettől.
Theodosius úgy döntött, hogy elhagyja anyja házát, és elragadtatta a vándorok történetei Szentpétervárról. Palesztina helyeit, velük együtt hagyták el otthonukat. Egy kísérlet, hogy a vándorokkal Jeruzsálembe menjen, nem járt sikerrel: anyja utolérte, megverve és megkötözve hazavitték; hogy többé el ne szökjön, anyja bilincseket tett a lábára, és csak akkor vette le, amikor szavát adta, hogy ne szökjön el otthonról. De ezek az elnyomások csak erősítették a fiatalember aszkéta törekvéseit. Theodosius édesanyja elől titokban láncokat kezdett hordani, de a lány ezt észrevette és letépte a láncait. Theodosius Kijevbe menekült, ahol Anthony szerzetes fogadta és tonzírozta. Ekkor a Theodosius nevet adták neki; körülbelül - éve történt. Szent magas szellemi bravúrok. Theodosius olyan messzire szorította őt számos más testvértől, hogy Varlaam hegumen eltávolítása után Anthony Theodosiust nevezte ki hegumennek, annak ellenére, hogy nem volt több 26 évesnél.
Apátnője kezdettől fogva kolostorépítésbe kezdett. A testvérek száma 20-ról 100-ra nőtt, és ennek következtében szükségessé vált egy szigorúan meghatározott oklevél bevezetése. Theodosius kérésére elküldték neki Konstantinápolyból a Studian kolostor alapító okiratának listáját, amelyet a barlangi kolostor életének alapjául fektettek le. A charta a teljes és legszigorúbb közösségi életet írta elő; a szerzeteseknek meg kellett elégedniük a közös étkezéssel, és ugyanazt a ruhát kellett viselniük; a testvérek minden vagyonának közösnek kell lennie; szüntelen vajúdással telt az idő. Theodosius szigorúbb volt önmagával, mint másokkal; az általános bravúr mellett rendkívül aszketikus próbáknak és akaratgyakorlatoknak vetette ki magát. Fiatalon kezdett láncot hordani.
A bojárok és a hercegek különösen hajlamosak voltak a reverendára. Rev. Theodosius nagyon hasznos volt számukra. Theodosius szerzetességének ideje egybeesett a fejedelmek közötti kapcsolatok nehéz és zaklatott időszakával. A viszályok javában folytak. Theodosiust tisztelték. könyv. Izyaslav, aki szeretett jámbor beszélgetést a tiszteletessel. Theodosius nem maradt passzív szemlélő, amikor Szvjatoszlav elvette a kijevi asztalt bátyjától, Izyaslavtól, és kiutasította az utóbbit. Theodosius számos feljelentéssel ellenzi az erőszakot; Szvjatoszlavnak is írt vádaskodó "leveleket". Theodosius kolostorának belső szervezetéről gondoskodva sokat tett annak külső fejlesztéséért. Theodosius apátnő 11-12 év után a testvérek megszaporodása és az egykori kolostorépületek szegénysége miatt úgy döntött, új, hatalmas kolostort épít. A helyet a Szent István második barlang közelében választották ki. Anthony. Ezen a helyen nagy kőtemplomot raktak ().
Május 3-án meghalt Theodosius szerzetes. Abban a barlangban temették el, ahol Antony vezetésével megkezdte hőstetteit.
Szt. ereklyéinek megnyitója. Theodosius követte a városban, a városban a templomot, amelyet Szent Péter alapított. Theodosiust felszentelték, és a kolostort átadták neki; az egykori barlangkolostor mára a halottak temetésének sírjává vált. Megalapította Rev. Anthony és Rev. Theodosius, a Kijev-Pechersk Lavra az összes többi kolostor modellje lett.
Imák
Troparion, 8-as hang
Troparion az ereklyék átadásához, 8. hang
Ortodox mentor, / a tanító iránti jámbor és tisztaság, / a világegyetem lámpása, / a püspökök isteni ihletésű trágyája, / Theodosius a bölcs, / tanításaiddal mindent megvilágosítottál, / lelki istálló, / imádkozz Krisztus Istenhez, hogy legyen megmentve a lelkünknek.
Kontakion, 3. hang(Hasonló: ma Szűz:)
Ma tiszteljük az orosz csillagot, / keletről ragyogó és nyugatra jövő, / ezt az egész országot csodákkal, és mindannyiunkat kedvességgel / a szerzetesi uralom munkájával és kegyelmével gazdagítjuk, / / áldott Theodosius.
Kontakion ereklyék átadására, 8. hang(Hasonló: Kiválasztott:)
Az atyák örököse voltál tisztelendő úr, / követve életüket és tanításukat, / szokásukat és önmegtartóztatásukat, / imádságukat és kiállásukat: / alulról, az Úr felé bátorsággal, / hozzád kiáltva bűnbocsánatot és üdvösséget kérve. : // Theodosius, örülj,
A mezőgazdasági csillagok,/ a templom Tusardiján sugároznak,/ a Rossiye alapítványi inokok/ gyalogosok, emberek, szinte,/ ugyanabban a dicséretben, inkább:/ imádják,/ Feodiy Antal.
Tiszteljük a két elsődleges orosz fényességet, / az Istentől küldött Antoniust / és az Istentől ajándékozott Theodosiust: / ezek az elsők, az angyalokkal egyenlők Oroszországban, az élet / kiragyog a kijevi hegyekről, / megvilágítja egész hazánkat. , / utat mutatva a mennybe, / és az első atyák, akik egykor szerzetesek voltak, / elhozták a megváltott Isten arcát, / és most, a legmagasabbra jutva a Fény halványulhatatlan Istenségéhez, / / imádkozzatok értünk lelkek.
A nagy hazai és a hold kettősei,/ Umny Zari, aki a Rosszijszk Cserkovhoz jelentkezett,/ akit a tökéletlenség miatt elaltatnak?/ Tyi Isten kincstárába/ De mintha a merészség lenne a középpontban a szent egy imaszolgáltatás neked, aki énekekkel hozod / / és szereted, hogy kedvedre járj.
A jóság ízletes oszlopai,/ az alapítvány küszöbön álló perei/ és az orosz orosz dicséret lépéseinek homálya:/ Anthony, Isten fikciója,/ és Theodosia, a hangosan ugyanúgy:/ a fájdalom műve mindegy.
alkotásait
Fordulat. Theodosius öt tanítást hagyott teljes egészében a barlangok szerzeteseinek (az első és a második - a türelemről és a szeretetről, a harmadik - a türelemről és az alamizsnáról, a negyedik - az alázatról, az ötödik - a templomba járásról és az imáról), egy a pincébe, négy tanítási rész szerzeteseknek és laikusoknak, két tanítás az embereknek "Isten kivégzéseiről" és "tropárió poharak", két levél a vezetéshez. Izyaslav herceg ["a paraszti hitről és a latinról" és "az állatok levágásáról vasárnap (héten) és a böjtről szerdán és pénteken") és két imát (az egyik - "minden keresztényért", a másik - a Simon varángi herceg kérése, az úgynevezett megengedő ima).
A szerzeteseknek szóló tanításokból megismerhetjük az akkori szerzetesi élet árnyoldalait, amelyekről sem Nestor krónikás, sem a kizárólag a híres Lavra dicsőítésével foglalkozó Caves Patericon nem beszél. Theodosius elítéli a szerzeteseket az istentiszteleti lustaságukért, az absztinencia szabályainak be nem tartásáért, a zárkában történő vagyongyűjtésért, a közös ruházattal és élelmezéssel való elégedetlenségért, az apát morogását, amiért kolostori alapokból támogatta az idegeneket és szegényeket.
Szent két tanítása. Theodosius az egész néphez szól: „Isten kivégzéseiről” a bűnökért, figyelemreméltóan ábrázolja a pogány hiedelmek maradványait a nép között és az akkori gonoszságokat, rablásokat, önös érdekeket, vesztegetést és részegséget; a másik a részegség ellen irányul.
Két Izyaslav nagyherceghez írt levél válaszol korabeli kérdésekre: a szerdai és pénteki böjt kérdése a Studian Rule szerint dől el; a varangi vagy latin hitről szóló üzenetben számba veszik az ortodoxiától és a latinok szokásaitól való eltéréseket, tilos velük bármilyen kommunikációt ételben, italban és házasságban.
Történelmi értelemben Szentpétervár tanításai. Theodosius nagy jelentőséggel bír az akkori erkölcsök jellemzésében. Theodosius of the Caves irodalmi alkotásai nem sokkal ezelőtt váltak híressé; egyes tanításainak hitelessége erős kétségbe vonható; így például a legújabb tudományos kutatások két tanítást – „Isten kivégzéséről” és „Trópári csészékről” – tekintenek, amelyek nem tartoznak Szentpétervárhoz. Theodosius.
Irodalom
- Theodosius életét Nestor krónikás írja le (a mai nyelvre Pr. Filaret fordította a Zap. Akd. Nauk, 2. rész, II. könyv, 1856. 2. szám). Lásd prof. Golubinsky, "Az orosz egyház története" (1901);
- Pr. Macarius, "Az orosz egyház története" (1868);
- M. Pogodin, "Szent Theodosius apát" ("Moszkvitjanin", 1850, 23. könyv);
- akad. S. Shevyrev, "Az orosz irodalom története" (Szentpétervár, 1887, II. kiadás, II. rész);
- N. I. Petrov, "Szent F. Pechersky tanításának forrásai Isten kivégzéseiről" (a "Proceedings of Kyiv. Spirit. Acad." 1887-ben, II. köt. - "Régészeti feljegyzések");
- N. K. N. (Nikolsky), "Az ősi orosz oktatási irodalom emlékművei" (1894, 1. szám);
- V. A. Chagovets: "Theodosius barlangok szerzetese, élete és írásai" (1901);
- ep. Vyborg Anthony, "A keresztény prédikáció történetéből" (1892);
- prof. Maksimovich, "Előadások az ókori orosz irodalom történetéről" (1839, I. könyv);
- Al. Vosztokov, "A Rumyants Múzeum orosz és szlovén kéziratainak leírása", CCCCVI. sz.;
- Jakovlev, "A XII-XIII. század ősi orosz betűinek emlékművei";
- Találkozott. Jevgenyij, "Történelmi szótár a görög-orosz egyház szellemi rangú íróiról, akik Oroszországban voltak" (Szentpétervár, 1827, II. kiadás, II. kötet);
- a Kijev-Pechersk Lavra 47. és 48. sz. kézírásos gyűjteményei.
Használt anyagok
- Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára.
