Kik vallásuk szerint örmények. Örményország lakóinak hivatalos vallása

Az örmények katolikusok vagy ortodoxok? vagy általában ki?

1. Eretnekek – mert monofiziták. Nem fogadták el a kalcedoni szent zsinat határozatait, és szakadásba estek. Másként gondolkodók. De a keresztények és a koptok továbbra is monofiziták.
2. Megvan a saját hitünk.
   Örmény Apostoli Egyház. (Egyszóval a legtöbb gregorián, de kicsit más szokásokkal)
   Az ÖRMÉN APOSTOLIKUS EGYHÁZ, az egyik legrégebbi keresztény egyház, ragaszkodik a kereszténység monofizita irányzatához (lásd: Vallások osztályozása).

   Ennek az egyháznak a tagjait általában örmény gregoriánoknak nevezik. A vezetéknév annak köszönhető, hogy Világosító Grigort (240-332 körül) az örmény apostoli egyház alapítójának tartják, aki 301-ben térítette keresztény hitre III. Tiridatész örmény királyt (a legenda szerint megjelentek az első keresztények Örményországban már 34-ben, miután Thaddeus apostol meglátogatta ezt az országot, az örmény keresztényekről azonban megbízható információk a 2. századból származnak). DE

   Örményország lett az első ország a világon, ahol a kereszténységet államvallássá nyilvánították. Az 5. század elején. Mesrop Mashtots szerzetes Catholicos Sahakkal együtt lefordította a Bibliát örményre (nyilvánvalóan régi szír nyelvről). A független örmény-gregorián egyház, amely elutasította a kalcedoni ökumenikus zsinat rendeleteit, 506 óta létezik.

   Az Örmény Apostoli Egyház tanítása hasonló más monofizita egyházak tanaihoz. Az örmény gregoriánok elfogadják az első három ökumenikus zsinat határozatait, de nem ismerik el a későbbiek határozatait.

3. Nem tudom, kinek tartja magát az összes örmény? Ortodoxnak tartom magam!
4. Az ortodox és a katolikus egyház nem fogadja el őket keresztényként.
   a gregoriánus hit különbözik a keresztény hittől
5. A leghelyesebb választ az adta, aki azt írta, hogy az örmények többsége az örmény apostoli egyházhoz tartozik, vannak örmények és ortodox keresztények, és vannak katolikusok is. Én magam is örmény katolikus vagyok, a katolikus egyházban keresztelkedtem (és a szüleim, a nagyszüleim, és még feljebb a fa mind katolikusok voltak), valamint örmény ortodoxok, akiket ortodox templomokban kereszteltek meg. A katolikusok és az ortodoxok is KERESZTÉNYEK!)
6. Az örményeknek megvan a maguk KATHOLIKOS... Szóval derítsd ki, kik ők
7. Miután a perzsák 428-ban újabb inváziót indítottak országuk ellen, és Örményországot is bevonták a perzsa régióba, Nagy Izsák (378-439) legfőbb pátriárka erőfeszítéseket tesz, hogy külső ellenállást keltsen az idegenek megszállásával szemben, erősítve a szellemet és az ént. -az örmények tudatosítása az egyházi reformokon keresztül. Különösen a védelemben részesült Mesrob Mashtots, aki megalkotta a 36 betűből álló örmény ábécét, és ezzel megteremtődött az örmény filológia fejlődésének alapja.
   Mesrob, az örmények nemzeti nyelvének megalkotója, később Örményország katolicosza (pátriárkája) lett. Lefordította a Szentírást és az egyházatyákat, főleg görög és szír eredetikből. Mesrob 440-ben halt meg, 11 évvel a kalcedoni IV. Ökumenikus Zsinat előtt, amely hitvallást tartalmaz, amely elválasztja az örmény egyház és az ortodox egyház közötti kapcsolatokat.
   Örményország perzsák általi rabszolgasorba vonása kapcsán 42 a szíriai püspökök elszigeteltsége és befolyása. Rajtuk kívülálló okok miatt nem tudtak megérkezni a IV. Ökumenikus Tanácsra, és ugyanezen okok miatt nem is értesítették őket időben, és vagy makacs pózban álltak, vagy emberi gyengeség miatt egyszerűen megsértődtek, hogy jelenlétükkel elfogadták a dogmákat. Valószínűleg a színfalak mögötti politika nem Isten akarata – tartotta vissza Sátán.
   Szíria és Palesztina akkoriban mindenféle eretnekség táptalaja volt. Mohammed nem sajátította el a tanításokat, hanem töredékes ismereteket szedett össze az eretnekségek összes pletykájából, és kiderült, hogy kívülről jövő javaslatokkal lépett ki a VZ-ből.
   Az örmények ősi hosszútűrő nép, de az utóbbi időben a mentalitást az iszlám-arab meggyőződés befolyásolta.
   Nagyon valószínű, hogy újra felismerik a dogma és az ortodox egyházzal való egyesülés tényét, az ellentmondások pápaiak voltak, amit az ortodox egyház a XII. században elutasított (beleértve a 988-ban Örményországnál jóval később megkeresztelt oroszt is) Katoloks - a főemlős értelmében.
8. ... különleges fajta ortodoxok .... megvannak a maguk hitszabályai ....
9. Az örmények abszolút többségükben az egyfizikai értelemben vett kereszténységet vallják, és az Örmény Apostoli Egyházhoz (A. A. Ts.) tartoznak. Az örmények között vannak katolikusok. Ortodoxok Oroszországban és Grúziában, az evangélisták Örményországban jelentek meg. Több mint 1 millió rejtett, iszlám vallást valló örmény él Törökországban, akiknek egy része az elmúlt években visszatért a kereszténységhez.Törökország északkeleti részén a 16. században iszlám hitre tért Hemshil örmények nagy csoportja él, de ők örménynek tartják magukat. A Hemshils kezdeményező csoportja által végzett népszámlálás szerint több mint 3 millió hemshili örmény él Törökországban.
10. katolikusok vagyunk
11. Örmény egyház - AAC (örmény apostoli egyház) - örmények monofizita apostolok. de több mint 1 millió katolikus örmény és több mint 1,2 millió ortodox eszik. Az adatok pontatlanok.

Örményország keresztény ország. Az örmény nép nemzeti egyháza az Örmény Apostoli Egyház (AAC), amelyet állami szinten hagynak jóvá. Örményország alkotmánya biztosítja a vallásszabadságot az Örményországban élő nemzeti kisebbségek számára: muszlimok, zsidók, ortodoxok, katolikusok, protestánsok, asszírok, jezidik, görögök és molokánok.

Az örmény nép vallása

Az olyan kérdésekre, mint „milyen hithez tartoznak az örmények” vagy „mi az örmények vallása”, meg lehet válaszolni: az örmények vallása keresztény, és a hit szerint az örmények a következőkre oszlanak:

• az apostoli egyház követői;
• katolikusok;
• protestánsok;
• a bizánci ortodoxia hívei.

Miért történt ez? Ez történelmi tény. Az ókorban Örményország olykor Róma, majd Bizánc fennhatósága alatt állt, ami hatással volt az emberek vallására – hitük a katolikus és a bizánci kereszténység felé húzódott, a keresztes hadjáratok pedig a protestantizmust hozták Örményországba.

Örmény templom

Az AAC Spirituális Központja Etchmiadzinban található, ahol:

Az összes örmény legfelsőbb pátriárkájának és katolicoszának állandó lakóhelye;

a fő katedrális;

Spirituális Akadémia.

Az örmény apostoli egyház feje minden hívő örmény legfelsőbb szellemi feje, aki teljes felhatalmazással rendelkezik az örmény egyház irányítására. Az örmény egyház hitének védelmezője és követője, egységének, hagyományainak és kánonjainak őre.

Az AAC-nak három hierarchikus osztálya van:

• Jeruzsálemi Patriarchátus;
• Konstantinápolyi Patriarchátus;
• Cilikiai Katolikózátus.

Kanonikusan a joghatóság alá tartoznak Etchmiadzin közigazgatásilag belső autonómiával rendelkeznek.

Jeruzsálemi Patriarchátus

A Jeruzsálemi Patriarchátus (Szent Jakab Apostoli Szentszék Jeruzsálemben) az örmény pátriárka rezidenciájával a Szent Jakab-katedrálisban Jeruzsálem óvárosában található. Izraelben és Jordániában minden örmény egyház az ő irányítása alatt áll.

Az örmény, görög és latin patriarchátusnak joga van birtokolni a Szentföld szent helyeinek bizonyos részeit, például a jeruzsálemi Szent Sír-templomban, Az örmény patriarchátusnak van egy felboncolt oszlopa.

Konstantinápolyi Patriarchátus

A Konstantinápolyi Patriarchátust 1461-ben alapították. A konstantinápolyi pátriárka rezidenciája Isztambulban található. A rezidenciával szemben áll a Szent Szűz-székesegyház - az Örmény Apostoli Egyház Konstantinápolyi Patriarchátusának fő spirituális központja.

Minden egyházközség alá tartozik neki Örmény patriarchátus Törökországbanés Kréta szigetén. Nemcsak egyházi, hanem világi feladatokat is ellát - az örmény közösség érdekeit képviseli a török ​​hatóságok előtt.

Cilikiai Katolikózátus

A cilíciai katolikózus (a Kilikiai Nagy Ház Katolikózusa) rezidenciája Libanonban, Antelias városában található. A Kilikiai Nagy Házat 1080-ban hozták létre, az örmény cilíciai állam létrejöttével. 1920-ig maradt ott. Az örmények lemészárlása után az Oszmán Birodalomban a katolikusok 10 évig bolyongtak, majd 1930-ban végül Libanonban telepedtek le. A Kilikiai Katolikózátus a Libanoni Örmény Apostoli Egyház, Szíria, Irán, Ciprus, a Perzsa-öböl országai, Görögország, az USA és Kanada egyházmegyéiért felelős.

A cilíciai katolikózátus székhelye a Világosító Szent Gergely-székesegyház.

Vallástörténet Örményországban

A kereszténység kialakulásának története Örményországban legendák borítják, amelyek történelmi tények és dokumentált bizonyítékokkal rendelkeznek.

Abgar V Ukkama

A Krisztusról és csodálatos gyógyító képességeiről szóló pletyka Krisztus földi életében jutott el az örményekhez. Fenntartott egy legenda, hogy Osroene állam örmény királya Edesszával (Kr. e. 4-50), Abgar V Ukkama (fekete) megbetegedett leprában. Levelet küldött Krisztusnak udvari levéltáros Ananias. Arra kérte Krisztust, hogy jöjjön és gyógyítsa meg. A király utasította Ananiást, aki jó művész volt, hogy fesse le Krisztust arra az esetre, ha Krisztus visszautasítaná a kérést.

Anániás levelet adott Krisztusnak, írt egy választ, amelyben kifejtette, hogy ő maga nem tud Edesszába jönni, mivel eljött az ideje, hogy beteljesítse azt, amiért küldetett; munkája végén elküldi egyik tanítványát Abgarba. Anániás átvette Krisztus levelét, felmászott egy magas kőre, és rajzolni kezdte Krisztust az emberek tömegében állva.

Christ észrevette ezt, és megkérdezte, miért festette őt. Azt válaszolta, hogy királya kérésére Krisztus vizet kért, megmosakodott, és egy zsebkendőt tett a nedves arcára: csoda történt - Krisztus Arcát rányomták a zsebkendőre, és az emberek látták. Átadta Ananiásnak a zsebkendőt, és azt mondta neki, hogy a levéllel együtt adja át a királynak.

A király, miután kapott egy levelet és egy „nem kézzel készített” arcot, majdnem meggyógyult. Pünkösd után Tádé apostol Edesszába érkezett, befejezte Abgar meggyógyítását, és Abgar áttért a keresztény hitre. "Csodálatos" Arc A Megváltót a városkapu feletti fülkében helyezték el.

A gyógyulás után Abgár leveleket küldött hozzátartozóinak, amelyben a gyógyulás csodájáról beszélt, más csodákról, amelyekről a Megváltó Arca tovább dolgozott, és a kereszténység elfogadására buzdította őket.

A kereszténység nem tartott sokáig Osroene-ban. Három évvel később Abgar királya meghalt. Ezekben az években Osroene szinte teljes lakossága áttért a keresztény hitre.

V. Abgar neve az apostoli idők keresztény államának első uralkodójaként lépett be a kereszténységbe. a szenteknekés a papok az ünnepi istentiszteletek során emlegetik:

• a Nem kézzel készített kép átvitelének ünnepén;
• Tádé szent apostol emléknapján;
• Szent Abgárnak, az első királynak, aki hitt Jézus Krisztusban, emléknapján.

Tádé apostol Osroene-i küldetése i.sz. 35-től 43-ig tartott. A Vatikánban van egy darab ősi vászon, amelyen ezt a történetet mesélik el.

V. Abgar halála után a trónt rokona, I. Sanatruk foglalta el. A trónra lépés után visszaadta Osroene-t a pogányságnak, de megígérte a polgároknak, hogy nem üldözik a keresztényeket.

Nem tartotta be ígéretét: megkezdődött a keresztényüldözés; Abgar összes hím ivadékát kiirtották; nagy tétel esett Tádé apostolnak és Sanatruk lányának, Szandukhtnak, akiket együtt végeztek ki.

Ezután Osroene-t bevezették Nagy-Örményországba, amelyet I. Sanatruk uralt 91 és 109 között.

44-ben Bertalan apostol Örményországba érkezett. Örményországi küldetése 44-60 évig tartott. Terjesztette Krisztus tanításait, és keresztény hitre térítette az örményeket, köztük számos udvaroncát, valamint a király nővérét, Voguit. Sanatruk könyörtelen volt, folytatta a keresztények kiirtását. Az ő parancsára kivégezték Bertalan apostolt és Voguit.

Örményországban nem lehetett teljesen kiirtani a kereszténységet. Azóta az örmény keresztény hitet „apostoli”-nak nevezik Tádé és Bartolomaiosz emlékére, akik visszahozták a kereszténységet Örményországba az 1. században.

Khoszrov örmény király

A 2. század közepén Hoszrov király uralkodott Örményországban. Erős volt és okos: legyőzte a külső ellenségeket, kitágította az államhatárokat, megállította a belső viszályokat.

De ez egyáltalán nem felelt meg a perzsa királynak. Örményország elfoglalása érdekében palotai összeesküvést és a király áruló meggyilkolását szervezett. A haldokló király elrendelte, hogy elkapják és megöljék mindazokat, akik részt vettek az összeesküvésben, valamint családjukat. A gyilkos felesége kisfiával, Gregoryval Rómába menekült.

A perzsa király nem korlátozta magát Khosrov meggyilkolására, úgy döntött, hogy családját is kiirtja. Khosrov fiának, Trdatnak a megmentésére őt is Rómába vitték. A perzsa király pedig elérte célját, és elfoglalta Örményországot.

Grigorij és Trdat

Évekkel később Gregory megtudja az igazságot az apjáról, és úgy dönt, hogy engeszteli a bűnét - Trdat szolgálatába lépett, és szolgálni kezdte. Annak ellenére, hogy Gergely keresztény, Trdat pedig pogány volt, Gergelyhez kötődött, és Gergely hűséges szolgája és tanácsadója volt.

287-ben Diakletianus római császár sereggel küldte Örményországba Trdatot, hogy elűzze a perzsákat. Így III. Trdat lett Örményország királya, Örményország pedig visszatért Róma joghatósága alá.

Uralkodása éveiben Diocletianus példáját követve Trdat üldözte a keresztényeket, és kegyetlenül bánt velük. Ebbe a szellőzőbe esett egy George nevű bátor harcos is, akit Győztes György néven szentté avattak. De Trdat nem érintette a szolgáját.

Egyszer, amikor mindenki a pogány istennőt dicsérte, Trdat megparancsolta Grigorijnak, hogy csatlakozzon az akcióhoz, de az nyilvánosan megtagadta. Trdatnak parancsot kellett adnia Gergely elfogására és erőszakkal a pogányságba való visszahelyezésére; nem akarta megölni a szolgáját. De voltak "jóakarók", akik elmondták Trdatnak, hogy ki az a Gregory. Trdat dühös volt, kínzásnak vetette ki Gregoryt, majd elrendelte, hogy dobják Khor Virapba (mély gödörbe), ahol az állam rosszindulatú ellenségeit dobták, nem etettek, nem ittak, hanem halálukig otthagyták.

10 év múlva Trdat egy ismeretlen betegségben megbetegedett. A világ legjobb orvosai próbálták kezelni, de nem jártak sikerrel. Három évvel később a nővére álmot látott, amelyben a Hang megparancsolta neki, hogy engedje el Gregoryt. Elmondta ezt a bátyjának, de az úgy döntött, hogy elment az esze, mivel a gödröt 13 éve nem nyitották ki, és Grigorijnak lehetetlen volt életben maradnia.

De ő ragaszkodott hozzá. Kinyitották a gödröt, és meglátták Gregoryt, aki elsorvadt, alig lélegzett, de él (később kiderült, hogy egy keresztény nő a földben lévő lyukon keresztül vizet engedett neki, és kenyeret dobott). Gergelyt kivonták, értesítették a király betegségéről, és Gergely imákkal kezdte gyógyítani Trdat. Villámként terjedt a király gyógyulásának híre.

A kereszténység felvétele

A kúra után Trdat hitt a keresztény imák gyógyító erejében, maga is áttért a keresztény hitre, elterjesztette ezt a hitet az egész országban, és elkezdett keresztény templomokat építeni, amelyekben papok szolgáltak. Gergely megkapta a "Megvilágosító" címet, és ő lett Örményország első katolicosa. A vallásváltás a hatalom megdöntése nélkül, az állami kultúra megőrzésével ment végbe. Ez történt 301-ben. Az örmény hitet "gregoriánusnak", az egyházat "gregoriánnak", a hit követőit pedig "gregoriánoknak" nevezték.

A templom jelentősége az örmény nép történetében nagy. Az egyház az államiság elvesztése idején is magára vette a nép szellemi vezetését és megőrizte egységét, vezette a szabadságharcokat és csatornáin keresztül diplomáciai kapcsolatokat épített ki, iskolákat nyitott, öntudatot és hazafias szellemet ápolt. az emberek között.

Az örmény egyház jellemzői

Az AAC különbözik a többi keresztény egyháztól. Általánosan elfogadott, hogy a monofizitizmusra utal, amely csak az isteni elvet ismeri fel Krisztusban, míg az orosz ortodox - a diofizitizmusra, amely két princípiumot ismer el Krisztusban - az emberi és az isteni.

Az AAC speciális szabályokat ír elő a rituálék betartására vonatkozóan:

• balról jobbra keresztelve;
• naptár - Julianus;
• a krizmáció a keresztséghez kapcsolódik;
• teljes bort és kovásztalan kenyeret használnak közösséghez;
• csak a papság gyűljön össze;
• Az ikonokon örmény betűket használnak;
• modern örmény nyelven vallják.

Örmény templom Oroszországban

Az örmények évszázadok óta élnek Oroszországban, de megőrizték kulturális értékeikat, és ez az örmény egyház érdeme. Oroszország számos városában vannak örmény templomok, ahol vasárnapi iskolák vannak, vallási és világi eseményeket tartanak. A kommunikáció Örményországgal továbbra is fennáll.

Oroszország legnagyobb örmény spirituális központja a moszkvai új örmény templomegyüttes, ahol az AAC (Patriarchális Exarch) orosz és új Nahicseván egyházmegye vezetőjének rezidenciája, valamint az Úr színeváltozásának székesegyháza található. , a klasszikus örmény építészet stílusában készült, belül kövön faragványokkal és örmény ikonokkal díszítve.

A templomkomplexum címe, telefonszámai, az istentiszteletek és társadalmi események ütemezése a következő kereséssel érhető el: "Moszkvai Örmény Apostoli Egyház hivatalos honlapja".

Ez lett a világ első keresztény állama.

A 2011-es örmény népszámlálás közzétett adatai szerint az ország lakosságának 92,6%-a az örmény apostoli egyházhoz, a lakosság 1,0%-a a protestáns örmény evangélikus egyházhoz, 0,5%-a az örmény katolikus egyházhoz, 0,3%-a az örmény katolikus egyházhoz tartozik. Jehova Tanúi felekezetű (ami eltér a hagyományos keresztény egyházaktól és a protestánsoktól is), 0,25% ortodox, 0,1% a molokán szellemi keresztény felekezethez tartozik, és a népszámlálási adatokban ismeretlen számú keresztény "egyéb" besorolású (összesen 0 , az ország lakosságának 26%-a), amely a keresztényeken kívül a muszlimokat, a zsidókat és számos más nem keresztény vallást is magában foglal. Így az ország lakosságának valamivel kevesebb, mint 95%-a keresztény.

Az Örmény Apostoli Egyház a keleti ortodox egyházak közé tartozik, amely magában foglalja a kopt, az etióp, az eritreai, a szír és a malankarai ortodox egyházat is.

Számos nemzeti kisebbség között magas a vallási asszimiláció, így az örmény görögök 77%-a az örmény apostoli egyházhoz, az ukránok 57%-a, az oroszok és grúzok 41%-a, az asszírok 34%-a az örmény apostoli egyházhoz tartozik. ugyanaz a templom. Folyamatos tendencia mutatkozik a nemzeti kisebbségek számának és arányának csökkenése felé is, amelyek hagyományosan hordozói azoknak a felekezeteknek, amelyek nem oszlanak meg hagyományosan az örmények körében.

jezidizmus

A népszámlálás során a jezideket önálló etnikai csoportnak minősítették, hagyományos vallásuk a hivatalosan közzétett népszámlálási anyagokban „Sharfadin” néven szerepel. A 35 308 jezid 69%-a (24 518 fő) a sarfanida vallású, emellett a kurdok 31%-a (682 fő) a sarfanida valláshoz tartozik. Összesen 25 204 Sharfanida vallás követője (az ország lakosságának 0,83%-a) él Örményországban. A jezidik főleg az Ararat-völgy falvaiban élnek, Jerevántól északnyugatra. 2012. szeptember 29-én ünnepélyesen megnyitották a "Ziarat" jazidi templomot Örményország Armavir régiójában. Ez az első templom, amelyet a jezidik eredeti hazáján kívül - Észak-Irakban - építettek, és amelyet az örmény jezidik lelki szükségleteinek kielégítésére terveztek.

judaizmus

Örményországban 3000 zsidó él, főként Jerevánban.

iszlám

Az iszlám követői Örményországban élnek, ezt a vallást kurdok, perzsák, azerbajdzsánok és más népek gyakorolják. Jerevánban van egy mecset a muszlimok számára.

Ma Örményországban a muszlim kurd közösség több száz főt számlál, többségük az Abovyan régióban él, bizonyos számú muszlim azerbajdzsáni él Örményország keleti és északi határa közelében, vidéken. Jerevánban körülbelül 1000 muszlim él – kurdok, perzsák és a Közel-Keletről érkezett bevándorlók.

Pogányság

A 2011-es népszámlálás szerint 5434 pogány hívő él az országban. A népszámlálás során pogányként nyilvántartott örmény állampolgárok túlnyomó többsége etnikai jezidi (3624 fő vagy az összes etnikai jezidi szám 10%-a), valamint etnikai kurd (az örményországi kurdok teljes számának fele, ill. 1068 fő, pogányként tartják nyilván).

Az örmények közül 734 fő, vagyis az ország összes örményének 0,02%-a vallotta magát pogánynak. A getanizmus egy újpogány vallási mozgalom, amely újrateremti az örmények hagyományos kereszténység előtti vallását. Slak Kakosyan armenológus alapította a híres örmény nacionalista, Garegin Nzhdeh írásai alapján. Garni templomában rendszeresen tartanak újpogány szertartásokat. Az örményországi pogány közösségek feje Zohrab Petrosyan pap. A követők pontos száma nem ismert. Az örmény újpogányságnak van bizonyos népszerűsége, különösen a szélsőjobboldali és a nacionalista mozgalmak támogatói körében. A hetanizmus követői között volt prominens örmény politikus, Ashot Navasardyan, a kormányzó Örmény Köztársasági Párt alapítója és Andranik Margarjan, az ország volt miniszterelnöke.

A vallásszabadság Örményországban

hivatalos statisztika

Írjon véleményt a "Vallás Örményországban" című cikkről

Megjegyzések

Linkek

Az Örményország vallását jellemző részlet

Davout Napóleon császár Arakcsejevje volt – Arakcsejev nem gyáva, de ugyanolyan szolgálatkész, kegyetlen és képtelen arra, hogy odaadását csak kegyetlenséggel fejezze ki.
Az államszervezet mechanizmusának szüksége van ezekre az emberekre, ahogyan a farkasokra is szükség van a természet szervezetében, és mindig léteznek, mindig megjelennek és kitartanak, bármennyire is összeférhetetlennek tűnik jelenlétük és közelségük a kormányfőhöz. Csak ez a szükségszerűség magyarázhatja, hogy a kegyetlen, aki személyesen tépte ki a gránátosok bajuszát, és aki nem bírta elviselni a veszélyt az ideggyengeség miatt, a tanulatlan, udvariatlan Arakcsejev, hogyan tudott ilyen erőt tartani a lovagias nemes és szelíd. Sándor karaktere.
Balasev Davout marsalt egy parasztkunyhó pajtájában találta, egy hordón ülve, és az írási munkával volt elfoglalva (ellenőrizte a pontszámokat). Az adjutáns ott állt mellette. Lehetett jobb helyet találni, de Davout marsall azon emberek közé tartozott, akik szándékosan az élet legkomorabb körülményei közé helyezték magukat, hogy joguk legyen komornak lenni. Ugyanezen okból mindig kapkodva és makacsul elfoglaltak. „Hol érdemes az emberi élet boldog oldalára gondolni, amikor, látod, egy koszos fészer hordóján ülök és dolgozom” – mondta az arckifejezése. Ezeknek az embereknek az a fő öröme és szükséglete, hogy az élet újjáéledésével találkozva ezt az újjászületést az én komor, makacs tevékenységem szemébe vethessem. Davout megadta magának ezt az örömet, amikor Balashevet behozták. Még mélyebbre ment a munkájában, amikor belépett az orosz tábornok, és szemüvegén keresztül Balasev élénk arcára nézve, akit lenyűgözött a szép reggel és a Muráttal folytatott beszélgetés, nem kelt fel, nem is mozdult, hanem még a homlokát is összeráncolta. többet és rosszindulatúan elvigyorodott.
Észrevette, hogy ez a technika kellemetlen benyomást kelt Balasev arcán, Davout felemelte a fejét, és hidegen megkérdezte, mire van szüksége.
Feltételezve, hogy ilyen fogadtatásban csak azért részesülhetett, mert Davout nem tudta, hogy Sándor császár hadvezére, sőt Napóleon előtti képviselője, Balasev sietett bejelenteni rangját és kinevezését. Davout várakozásaival ellentétben Balasev meghallgatása után még szigorúbb és durvább lett.
- Hol van a csomagod? - ő mondta. - Donnez le moi, ije l "enverrai a l" Empereur. [Add ide, elküldöm a császárnak.]

Ha már az örmények ünnepeiről beszélünk, ahol hagyományosan jelen vannak a nemzeti viseletek, nem szabad megemlíteni e nép zenei örökségét. Zenéjük nagyon dallamos, mert nemcsak közel-keleti motívumokat szívott magába, hanem a mediterrán térségből is átvett valamit.

A hangszerek markáns példájának tekinthető az örmény duduk, amelyet sokan egyedinek neveznek, és akik hallják, azt állítják, hogy ez mennyei zene. Ilyen mesés indítékok alatt lehetetlen kínosan mozogni. Ezért mindig a rendkívüli harmónia és a belső esztétizmus jellemzi őket.

Nem marad észrevétlen, ami, mint a történészek bebizonyították, az egyik legrégebbi a világon. A kulináris szakemberek gasztronómiai készletében mindig sok zöld, hús, tejtermék található. Az édességek széles körben ismertek, gyakran csak cukorból és lisztből készülnek, de leírhatatlan ízűek.

Más örmény ételek nem kevésbé egyediek, köztük a shish kebab az első helyen. Nem véletlen, hogy éttermeik az egész világon híresek finom ételeikről.

Milyenek a modern örmények?

Az örmények a modern társadalom szerves részét képezik. Egyformán az európai és keleti népcsoportokhoz köthetők. Számukat a mai napig nem lehet pontosan kiszámítani, de a statisztikák szerint ennek a népnek a képviselője akár 10-12 millió is lehet a világon. Számos országban élnek, Oroszországtól Brazíliáig és Ausztráliáig. És mindenhol egy kis örmény ízt visznek magukkal, ami kétségtelenül tiszteletet érdemel.

Még az örményekkel kapcsolatos viccek is arról árulkodnak, milyen szokatlan mentalitásuk van ezeknek az embereknek. Számos irodalmi forrásban jóindulatú, bátor és vidám népként jelennek meg, akik tréfálkozni, táncolni tudnak, szükség esetén kiállnak önállóságukért. Az oroszokkal ápolt régi jószomszédi kapcsolatok pedig nagyrészt garanciává váltak arra, hogy hozzájárulásuk az orosz és a világkultúrához nem maradt észrevétlen.

Tehát azok között, akik a Nagy Honvédő Háborúban a fasiszta agresszorok ellen harcoltak, sok örmény hős volt. Ő Szergej Burnazjan főhadnagy, Garnik Vartumjan alezredes, Ivan Bagramjan, a Szovjetunió marsallja. Ez csak három neve az örmény nép azon képviselőinek, akik a Szovjetunió hősévé váltak. És több tucat ilyen ember volt, és több ezer hétköznapi örmény, valamint oroszok, fehéroroszok, grúzok harcoltak a közös hazáért.

Nem kevesebben vannak azok közül, akik a világkultúra és a sport szimbólumai közé tartoznak. A leghíresebb örmények közé tartozik Szergej Paradzsanov filmrendező, Dmitrij Haratyan színészek és William Saroyan író, futballista, sakkozó, Bulat Okudzsava énekes (mindkettőjük vezetékneve anyai ágon szerepel). Ezek és sok más ember hozzájárult a modern civilizáció fejlődéséhez.

Valóban sokat adtak nemcsak azoknak a népeknek, amelyek mellett történelmileg kénytelenek voltak élni, hanem az egész világközösségnek is. Ma sajátos módon egészítik ki a kaukázusi népcsoportok közös vonásait, megőrizve eredetiségüket és egyben népként, genetikailag egészként maradva. Az egész világon létező örmény diaszpórák ezt csak megerősítik.

Az iskolából sokan tudnak a kereszténység katolicizmusra és ortodoxiára szakadásáról, mivel ez benne van a történelem során. Ebből tudunk néhány különbségről ezen egyházak között, a megosztottsághoz vezető előfeltételekről és a megosztottság következményeiről. De kevesen tudják, hogy mik a jellemzői sok más típusú kereszténységnek, amely különböző okok miatt elszakadt a két fő áramlattól. Az ortodoxokhoz lélekben közel álló, ugyanakkor teljesen különálló egyházak egyike az Örmény Apostoli Egyház.

Az ortodox egyház a kereszténység második legnagyobb ága a katolicizmus után. A gyakori tévhit ellenére a kereszténység kettévált katolicizmusra és ortodoxiára, bár ez már az i.sz. 5. század óta készülődik. e., csak 1054-ben fordult elő.


A befolyási övezetek nem hivatalos megosztása Európa két nagy régiójának kialakulásához vezetett, amelyek a vallási különbségek miatt eltérő fejlődési utakat jártak be. A Balkán és Kelet-Európa, beleértve Oroszországot is, az ortodox egyház befolyási övezetébe került.

Az örmény apostoli egyház sokkal korábban keletkezett, mint az ortodoxok. Így már 41-ben némi autonómiát szerzett (autokefál örmény egyház), és 372-ben a Khalkedoni Ökumenikus Tanács elutasítása miatt hivatalosan is szétvált. Nevezetesen, ez a szakadás volt a kereszténység első jelentős megosztottsága.

A kalcedoni székesegyház eredményeként az örmény templom mellett további négy templom emelkedett ki. Ezen templomok közül öt földrajzilag Ázsiában és Északkelet-Afrikában található. Ezt követően az iszlám terjedése során ezek az egyházak elszigetelődtek a keresztény világ többi részétől, ami még nagyobb különbségekhez vezetett köztük és a kalcedoni egyházak között (ortodoxia és katolicizmus).


Érdekesség, hogy az örmény apostoli egyház már 301-ben államvallássá vált, vagyis a világ első hivatalos államvallása.

Közös jellemzők

Az egyesült keresztény mozgalomtól való ilyen korai elszakadás ellenére mindig is volt kulturális csere az örmény és az ortodox egyházak között. Ennek az az oka, hogy Örményországot az iszlám terjedése során bekövetkezett részleges elszigetelődés választotta el a keresztény világ jelentős részétől. Az egyetlen „ablak Európára” Grúzián keresztül maradt, amely akkorra már ortodox állammá vált.

Ennek köszönhetően a papok ruházatában, a templomok elrendezésében, esetenként az építészetben is találhatunk közös vonásokat.

Különbség

Ennek ellenére nincs értelme az ortodox és az örmény egyházak kapcsolatáról beszélni. Érdemes legalább arra a tényre emlékezni korunk ortodox egyháza belső szerkezetét tekintve nagyon heterogén. Tehát nagyon tekintélyes, gyakorlatilag független az ökumenikus pátriárkától (az ortodox egyház formális fejétől) az orosz ortodox, jeruzsálemi, antiókhiai, ukrán egyházak.

Az örmény apostoli egyház az autokefális örmény egyház jelenléte ellenére is egy, mert elismeri az Apostoli Egyház fejének pártfogását.

Innen azonnal rátérhet e két egyház vezetésének kérdésére. Tehát az ortodox egyház feje a konstantinápolyi pátriárka, az örmény apostoli egyház feje pedig minden örmény legfelsőbb pátriárkája és katolicosza.

Az, hogy az egyházfők teljesen eltérő címei vannak, azt jelzi, hogy teljesen más intézményekről van szó.

Lehetetlen nem észrevenni a különbséget e két templom hagyományos építészetében. Így az örmény katedrálisok a hagyományos keleti építkezési iskola folytatását és továbbfejlesztését képzelik el. Ezt nem csak a kulturális háttér, hanem az éghajlat és az alapvető építőanyagok is nagyban befolyásolták. A középkorban épült örmény templomok általában zömök és vastag falakkal rendelkeznek (ennek oka az volt, hogy gyakran erődítmények voltak).

Bár az ortodox egyházak nem az európai kultúra példái, teljesen másképp néznek ki, mint az örmény. Általában felfelé nyúlnak, kupolájuk hagyományosan aranyozott.

A szertartások gyökeresen különböznek egymástól, valamint az ünnepek és a böjtök ideje ezekben a templomokban. Tehát az örmény rítusnak van nemzeti nyelve, szent könyvei. Más számú embert fogad be, mint az ortodoxoknál. Figyelemre méltó, hogy ez utóbbinak még mindig nincs ilyen kapcsolata a néppel, ami elsősorban az istentiszteleti nyelvnek köszönhető.

Végül a legfontosabb különbség, amely a kalcedoni szakadás oka volt. Az örmény apostoli egyház azon a véleményen van, hogy Jézus Krisztus egy személy, vagyis egyetlen természete van. Az ortodox hagyományban kettős természetű - egyesíti Istent és embert.

Ezek a különbségek olyan jelentősek, hogy ezek az egyházak eretnek tanításnak tekintették egymást, és kölcsönös ellenszenveket szabtak ki. Pozitív változás csak 1993-ban történt, amikor mindkét egyház képviselői aláírták a megállapodást.

Az örmény apostoli egyház és az ortodox egyház tehát azonos eredetû, és kisebb mértékben különböznek is egymástól, mint az örmény a katolikustól vagy a katolikus az ortodoxtól, valójában különbözõ és teljesen független lelki intézmények.