Jelovnik za dijete s dijabetesom tipa 1. Dijabetes melitus kod djece - simptomi bolesti i pravila prehrane. Prehrana djece s dijabetesom: osnovna pravila

Profesor Aleksej Iljič Osipov

Problem smisla života.

Problem smisla života je problem traženog ideala ili istine.

Njegovo razumijevanje određuje svrhu, smjer i prirodu svih ljudskih aktivnosti. No, samo rješenje pitanja, suštinski govoreći, određeno je egzistencijalno-osobnim stavom čovjeka: njegovom slobodom, njegovim duhovnim i moralnim stanjem.

U povijesnoj areni, tri glavne sile tvrde da će riješiti ovo pitanje: religija, filozofija i znanost. Ukratko bi se njihovi odgovori mogli izraziti na sljedeći način.

Religija, pod kojom podrazumijevamo tako cjelovit sustav vjerovanja gdje su ideje o Bogu i vječnom životu središnje, vidi smisao života u jedinstvu s Bogom.

Filozofija se, u konačnici, bavi racionalnim shvaćanjem istine.

Znanost je maksimalno znanje o svijetu.

Naravno, svaki od ovih odgovora zahtijeva široko tumačenje.

Što je jedinstveno u pravoslavnom razumijevanju ovog pitanja?

Smisao života vidi u vječnom životu u Bogu, inače zvanom spasenje. To prije svega znači uvjerenje da Bog postoji, i da je On ne samo izvor bića, nego i sam bitak, u kojem je jedino moguće dobro postojanja svega što postoji, potpuno shvaćanje Istine i spoznaja o stvoreni svijet u svojoj biti je moguć. Drugo, to pretpostavlja shvaćanje da stvarni (zemaljski) život nije samodostatna vrijednost, nego nužan uvjet, prolazni oblik postojanja da bi čovjek postigao savršen život u Bogu. Stoga je za kršćansku svijest neprirodan ateistički poziv: “Vjeruj, čovječe, čeka te smrt vječna!” - jer ne napušta ono najvažnije za smisao - život, u kojem se samo smisao može i ostvaruje.

Bit kršćanske vjere može se izraziti u dvije riječi: “KRIST JE USKRSNUO!” – budući da one sadrže cjelokupnu beskrajnu, au isto vrijeme vrlo konkretnu perspektivu života. Njegovo značenje je u sličnosti s Kristom i jedinstvu s Njim, inače - pobožanstvenjenju, teozi. Što to znači? Da ukratko odgovorim, to je savršenstvo u kenotičkoj (grč. - samoponiženje, žrtvena poniznost) ljubavi, koja čini samu Božju bit, jer “Bog je ljubav, i tko ostaje u ljubavi, ostaje u Bogu i Bog u njemu” ( ; 16).

O tom stanju pobliže piše apostol Pavao u poslanici Galaćanima, kada nabraja plodove Božjeg djelovanja u čovjeku. On ga karakterizira kao ljubav, radost, mir, dugotrajnost, milosrđe, krotkost, samokontrolu (). U drugoj poruci on to stanje opisuje riječima: “Oko ne vidje, i uho ne ču, i u srce čovjeku ne dođe što je Bog pripravio onima koji ga ljube” (9).

Apostol, kako vidimo, piše da je čovjek koji je duhovno očišćen, izliječen od strasti, odnosno duhovno zdrav, u dubokoj radosti, ljubavi i miru duše – govoreći modernim jezikom – u sreći, ali ne prolaznoj, slučajno, uzrokovano djelovanjem živaca i psihe, ali je postalo svojstvo duše “nove” osobe, te stoga cjelovito, vječno. Treba, međutim, napomenuti da to stanje samo po sebi nije cilj i smisao života osobe prema kršćanskom učenju. To je samo jedna od posljedica postizanja cilja – spasenja, pobožanstvenjenja, jedinstva s Bogom, u kojoj čovjekova osobnost dostiže puninu svoga razotkrivanja, bogolikosti.

Ali savršenstvo u ljubavi nije samo moralno i emocionalno dobro osobe. Ljubav nije ništa manje savršeno “oruđe” za spoznaju Istine i stvorenog svijeta. Nije slučajno da oni koje zbog posebne duhovne čistoće nazivaju časnima, duhovni život nazivaju pravom filozofijom, umijećem nad umijećima, naukom nad znanostima. Nazvali su je tako jer ispravna askeza, obnavljajući jedinstvo duše s Bogom, otvara čovjeku i spoznaju Istine, i sagledavanje Njene neprolazne Ljepote, i spoznaju suštine svih stvorenja. Iskustvo Crkve jasno pokazuje da duhovno usavršavanje čovjeka, na koje poziva Evanđelje, nije mašta zagrijanih sanjara, nego stvarnost, činjenica, praktički provjerena beskrajno mnogo puta u povijesti života čovjeka. svijeta, i do danas se nudi osobi koja traži kao jedini razumni cilj postojanja.

Naravno, takav smisao života neprihvatljiv je za poganski svijet, čiju je bit izrazio prvi teolog Crkve riječima: „... sve što je na svijetu: požuda tijela (žeđ za užicima) : čulno, estetsko, intelektualno), požuda očiju (žeđ za bogatstvom) i životna oholost (potraga za moći, slavom), nije od Oca, nego od ovoga svijeta” (16). Psihološka osnova svijeta je "sindrom noja" - odbijanje da se vidi jedina neosporna i neizbježna stvarnost ovoga života - smrt. Stoga on svu svoju snagu posvećuje stjecanju tih “blagodati”. I premda je posve očito kako su nemilosrdno svi oni oduzeti jednostavnom dodiru smrti, ipak je za svijet ideal koji nadilazi interese ovoga života, IDEAL raspet u ovom životu, po riječima Apostola. Pavao, napast i ludilo ().

Kršćanski smisao života, koji se sastoji u stjecanju čovjeka ovdje na zemlji bogolikih duhovnih vrijednosti i vjere u stvarno uskrsnuće tijela za beskrajni život u Bogu, tako postaje u nepomirljivoj suprotnosti s idealom takozvani. ateistički humanizam.

Bilo bi iznimno zanimljivo i važno analizirati duhovne izvore iz kojih dolazi negiranje kršćanskog ideala. Nema sumnje da su ti izvori čisto duhovni, a ne racionalni. To potvrđuju barem sljedeća razmatranja.

Prvi. Svaka ispravna teorija mora zadovoljiti barem dva osnovna zahtjeva: imati dokaze koji je podupiru i biti provjerljiva (podrazumijeva se da mora biti dosljedna). Očigledno je da kršćanstvo zadovoljava te uvjete, a da ateizam nema (i u načelu ne može imati) ni činjenica koje potvrđuju nepostojanje Boga, ni odgovora na svoje glavno pitanje: “Što čovjek treba učiniti da se uvjeri u nepostojanje Boga?" - ništa manje očito. Točnije, ateizmu se mora priznati potpuno slaganje s religijom da za osobu koja traži smisao života postoji samo jedan način da ga pronađe (ili ne nađe) – religiozni.

Drugi. Kršćanstvo nudi čovjeku ideal, veći ili ravan kakvom nije upoznala nijedna druga religija na svijetu – čistu, nesebičnu ljubav. Ta je ljubav, na Kristovu sliku, najviše stanje dobra (da se poslužimo Platonovom terminologijom), sreće (da se poslužimo terminologijom svijeta), blaženstva duhovnog čovjeka, a ujedno i sredstvo istinske spoznaje. Boga i svega stvorenog postojanja. Da je taj ideal savršene ljubavi realno ostvariv, a ne plod nečije mašte, rječito svjedoči povijest Crkve i životi njezinih svetaca. Zašto je u ovom slučaju ne samo negirana od svijeta, nego često gorčinom, ognjem i mačem “čišćena” iz ljudske svijesti? Nije li upravo ova gorčina pokazatelj pravog izvora svjetskog nijekanja kršćanskog ideala života?

Treće – dobro poznati tzv. "Pascalova oklada". Doista, priznanje Krista, ne oduzimajući ništa korisno i razumno od osobe u ovom životu, ujedno mu daje potpunu nadu za blagostanje u vječnosti, ako je Krist Bog i Spasitelj. Naprotiv, odbacivanje Njega kao ideala i smisla života, ne obogaćujući ničim čovjekovo zemaljsko postojanje, lišava ga svega u vječnosti, ako Boga ima. Prema tome, biti kršćanin je “isplativo”, ali je odbacivanje kršćanskog smisla života nerazumno. Ali u ovom slučaju, zašto je to značenje odbačeno?

Kršćanstvo se odbacuje, dakako, ne zbog temeljnih proturječja s ljudskom naravi i životom. Razlog je sasvim drugi. Odbacuje se zbog svoje potpune suprotnosti s ciljevima i karakterom života poganskog svijeta.

Za svijet su užici, bogatstvo i slava suština života, ali za kršćanstvo to su strasti koje neizbježno povlače patnju, razočaranje i neizbježnu fizičku i duhovnu smrt. Za poganstvo, smisao života su zemaljski blagoslovi, za kršćanstvo - duhovni blagoslovi: ljubav, mir duše, radost, čistoća savjesti, velikodušnost, odnosno ono što čovjek može posjedovati zauvijek. Konačno, za poganstvo je sama kršćanska svetost nepodnošljiva; za njega je kao grižnja savjesti u nepokajanoj duši, kao zvonjava zvona, koja podsjeća na vječnu istinu. Inače, nije slučajno da je revolucija 1917. godine u Rusiji s tolikom mržnjom rušila i uništavala zvona...

O onom najvažnijem

Otac Sergije je rekao da ću držati predavanja. Ne vjerujte mi - zaboravio sam naočale. Morat ćemo razgovarati!
Znate, naše doba je takvo da kada dođemo u dodir s nečim ili nam se nešto ponudi, mi se, nekad svjesno, nekad podsvjesno, zapitamo - što će nam to dati? Zapad nas malo ovako uči da na stvari gledamo pragmatično. Prestanite imati glavu u oblacima.
Dakle, često možete naići na potpuno isti pristup kada govorimo o pravoslavlju. Ali zapravo, što mi to može dati? Što to daje osobi? Mnogo je svjetonazora. I, znate, mi na njih gledamo kao na nešto primijenjeno. Ovo je život – ovo je naš život. To su naše brige, to su naše nevolje, ako hoćete, tuge, radosti. To je naš život. Znamo svoj posao, znamo za što živimo, čemu težimo. Ali svjetonazor i vjera su samo privjesak. Pokušavam govoriti o onome što mislim da mnogi ljudi osjećaju. Religija je postala dodatak životu! Život je jedno, vjera je drugo! Najviše čemu suvremeni čovjek teži je otići na misu nedjeljom ili blagdanom. Na Akademiji dosta često kažem da svećenici obavljaju službu za vrijeme službe, profesori su prisutni na službi, studenti pjevaju za vrijeme službe, ali ne znam tko moli. Što je ovo uopće? A zašto trebamo moliti?
Činjenica je da bilo koji svjetonazor, svjetonazor u biti, a posebno religija, nije dodatak našem praktičnom životu, ali to je, pokazalo se, ono što određuje naš život, određuje ga u najbitnijim stvarima. A ono što nam je najvažnije vjerojatno je nešto što svi znamo. Najvažnije nam je da nam je duši dobro. Znate, u kolibi - da, po vašem ukusu! Ili možete živjeti u palačama i biti nesretna osoba.

Opat, za kojeg ste možda čuli, ispričao mi je priču iz svog života. I sam je bio iz pravoslavne obitelji, vjernik, ali je tada krenuo u školu, a iz škole u realku. Tamo se potpuno uvjerio da Boga nema, da su to samo prazne fantazije koje ništa ne znače. I da je smisao života upravo u istraživanju ovog svijeta. Koliko je god moguće. Ostvariti dominaciju u ovom svijetu i steći sve dobrobiti koje ovaj svijet može dati. Svi smo mi, rekao je, bili zaraženi materijalizmom.
I jednog dana, rekao je, svi smo bili duboko šokirani. Odjednom se u novinama pojavila poruka krupnim slovima, kako se kaže, “s uskličnicima”: “Milijunaš je počinio samoubojstvo!” – šokirali smo se svi. “Već smo bili”, kaže, “odgojeni u materijalističkom svjetonazoru.” Da, da, ovo je bilo prije revolucije, pazite, prije revolucije! Nemojte misliti da je to sada, negdje, u sovjetsko vrijeme. Ne, ovo je bilo 1900-ih. – Svi smo mi bili materijalisti. “Sjećam se”, kaže, “uđem u blagovaonicu i ne skidam šešir, kao što je običaj u pravoslavlju, pokazujući svoje ateističko uvjerenje.” Milijunaš počinio samoubojstvo... Pa što je najvažnije u životu? Imao je sve! Ispostavilo se da je ljubav propala – i sve je izgubljeno.

Grci imaju vrlo zanimljiv mit; oni općenito imaju puno zanimljivih mitova. Duboki mitovi koji ponekad doista vrlo snažno otkrivaju određene aspekte ljudskog života, psihologije, ponekad čak zadiru u samo biće čovjeka. Mit o Damoklovom maču. Sjetite se kako je jedan od plemića zavidio kralju što živi u raskoši. Kralj je to primijetio i odlučio prirediti gozbu. Plemića je posjeo na njegovo mjesto, ali mu nad glavom objesi mač na tanku kosu. A onda je upitao: “Pa, kako se osjećaš? Zašto ne jedeš i ne piješ? Zašto si tako tužan? Zašto si tako tužan? Ova ideja o Damoklovom maču je sjajna ideja, reći ću vam. Svaki čovjek koji je rođen, a kamoli rođen, već sjedi pod Damoklovim mačem. Nitko ne zna kada će ova kosa puknuti. Odnosno, čujemo, naravno, čujemo - odlomilo se preko nečega, preko drugog, preko trećeg, preko desetog. Ovako počinju ratovi - ova tanka kosa se lomi preko milijuna.

I tako si čovjek nehotice postavi pitanje, želi li se barem malo otrgnuti od svakodnevice, od vreve, koja, inače, najviše zatrpava, znate, kao prašina u oči ili tako nešto: što živim li za? Čovjek vidi, čini se da postoji vizija, ali mu prašina može toliko prekriti oči da ne vidi ništa, čini se da je sve tu, ali on ne vidi ništa. Dakle, to je naša svakodnevica, to su naše brige, problemi, muke, nedoumice, sporovi itd. Naši su životi ponekad toliko zatvoreni da nemamo vremena ni razmišljati: zašto živim? Za što živim? Koja je svrha ovog mog života? Koji je smisao sve ove moje aktivnosti? Koji je smisao? U redu, sve sam napravio, što sad? Jesam. Pa jesam. Što dalje? Istina, postoje različiti pokušaji odgovora na ovo pitanje. Ali u stvarnosti, to su polovične mjere. "Radim ovo da bih živio!" - ali vrlo često radimo puno stvari uopće ne da bismo živjeli. Da bismo živjeli potrebno nam je puno manje. “Činimo to za druge!” – ali trebamo razmisliti: što možemo učiniti za druge? Općenito, pitanje vrijednosti onoga što radimo jedno je od najvažnijih. Smisao i vrijednost sadržaj su svih naših aktivnosti. Ovo značenje i vrijednost mogu se procijeniti samo sa stajališta jednog ili drugog svjetonazora. Samo svjetonazor može odgovoriti na pitanje: je li to dobro ili loše? Bavim li se aktivnostima koje će doista koristiti meni i drugim ljudima?! Ili jednostavno neće ništa, radim kao vjeverica u kotaču: jednom rukom stvaram, a drugom uništavam!

Dakle, prvo pitanje koje bi se, čini mi se, trebalo postaviti pred čovjekom, i to i jest, ma koliko ga ponekad potiskivali. To je, na kraju, pitanje: „Koliko godina ja kao pojedinac živim – i to je to? Ili ja kao osoba nastavljam živjeti, hoću li nastaviti živjeti?“ Evo, ako hoćete, dvije izjave koje se ne daju pomiriti i pomiriti. Ovo je alternativa. Ili: vjeruj, čovječe, čeka te vječna smrt – tako kaže ateizam. Ili: vjeruj, čovječe, čeka te život vječni. A ovaj [zemaljski] život samo je, ako hoćete, ispit, prilika da se pokažete kao osoba, kao moralno biće koje teži jednom ili onom.

Tko je ova osoba? Čovjek je njegova vjera! Čemu teži, što želi, što traži. Vjeru da nema Boga, nema vječnosti, nema duše, veličanstveno je prikazao Dostojevski u Braći Karamazovima. Sjećam se da sam, gledajući film, jednostavno rekao u sebi, čak oduševljeno: “Sad apologeti nemaju što raditi!” Ima jedan divan razgovor između Ivana Karamazova i obješenjaka, t.j. demon: “Ali ako Boga nema, onda je sve dopušteno?! Ako nema Boga, zašto onda živjeti?” Zdrav čovjek može dobro rasuđivati, s njim je sve u redu, sad je sve u redu. Je li osoba bolesna? Je li počeo imati problema? Nije li tako i u obitelji?! itd. Koji je smisao tamošnjeg života, reci mi? Samo sa stajališta našeg svjetonazora mogu se ispravno procijeniti sve naše aktivnosti i cijeli naš život. Dakle, u vezi s tim, postavlja se vrlo važno pitanje, s kojim sam počeo: „Šta pravoslavlje daje čovjeku? Što nam daje kršćanska vjera kao takva? Ne dotičem se sada pitanja odnosa pravoslavlja prema drugim vjerama, odnosno odnosa pravoslavlja prema drugim vjerama. Ova su pitanja, znate, vrlo zanimljiva. Sada želim reći doslovno o glavnoj stvari - što pravoslavlje stvarno daje osobi.

Sada govorimo o tome da je naša pozicija, pozicija svakoga od nas, zapravo pozicija pod obješenim mačem. Nikad ne znamo jesmo li zdravi ili već bolesni, tko zna? Kako će nam sutra biti, što ćemo imati u obitelji, što ćemo imati na poslu, što ćemo imati u državi, što ćemo imati u svijetu? Ne znamo ništa! Sve naše pretpostavke su uglavnom vrlo približne, a zatim, to su pretpostavke i ništa više. Što znamo? Ne znamo ništa.
A sad, pazite: čovjek vjeruje, tu riječ posebno ističem – vjeruje da Boga nema. Jer nemoguće je znati, razumiješ. Nemoguće je znati da Boga nema. Sa stajališta znanosti, što je naša kognitivna aktivnost? Svijet koji se može spoznati je beskonačan, i stoga je sve naše znanje u bilo kojem trenutku samo kap iz oceana, stoga, sa stajališta znanosti, nikada, ni u jednoj budućnosti, neće biti moguće reći da postoji nije Bog, čak i ako On stvarno ne postoji. Znanost to nikada neće moći reći. Najviše što može reći je: da, možda On postoji! Pogledajte koja je vjerojatnost za to.

Ali možda možemo razgovarati o ovome kasnije. Sada razgovarajmo o nečem drugom. Da u nedostatku vjere u Boga, u uvjerenju da je naš život samo zemaljski život, povezan isključivo s tijelom, a čovjek nema dušu, nestaje čovjekova svijest, nestaje osobnost, nema Boga – tada sve naše Što je život izgrađen? Sve izračunati, to svatko od nas zna, ne možemo ništa. Računamo na vrlo mali raspon pitanja na koje možemo računati. Opet kažem: o nikakvim globalnim, državnim, društvenim ili prirodnim šokovima ne možemo znati ništa! I ne možemo ništa, čak i kad bismo nešto znali.
Ili zdravlje, obiteljske stvari.... Osoba koja ne vjeruje u Boga uvijek je u stanju: “Ma što se dogodilo!..”. Kao da osoba o kojoj ovisim nije promijenila odnos prema meni. Kao da bi mi netko tako nešto ispustio. Ma gdje me smjestili itd. Takva osoba nema čvrsto tlo pod nogama. Vidimo kako se izvode revolucije: u tren oka. Netko je bio NEKO, postao NITKO itd.

Što daje pravoslavlje? Pravoslavna vjera i čovjekovo uvjerenje da Bog postoji i da je Bog Ljubav, a ne nešto drugo, u potpunosti mijenjaju čovjekovu percepciju svega što mu se događa u životu. Koliko je bio zabrinut milijunaš koji je počinio samoubojstvo! A koliko ljudi počini samoubojstvo iz drugih razloga - lišeni položaja, lišeni položaja... Koliko imamo stresa, moždanih udara, srčanih udara, koliko očaja. Gdje? Jer nemamo čvrsto tlo pod nogama. Ovo čvrsto tlo je vjera u Boga, koji je Ljubav. Znam da mi se ništa neće dogoditi, ništa neće biti bez volje Božje! Samo vanzemaljac može pogledati i reći: “Oh... ovaj čovjek u bijeloj kuti reže ga skalpelom. Kakve strahote, što se s njim događa, što mu rade?” Jer on ništa ne zna. A onaj tko zna reći će: “Pa ovo je kirurg, najbolji kirurg na svijetu, koji spašava čovjeka od raka.” Ono što mi se događa, s kršćanskom vjerom, doživljavam kao ljubavnu i mudru Božju Providnost u odnosu na mene. To sigurno znam, jer vjerujem. Vjerujem da to nije slučajna pojava. Da ovo nije zavjera nekih ljudi, da ovo nije mržnja nekih ljudi. Nitko i ništa me ne može dotaknuti osim ako Bog to ne dopusti. Skrećem pozornost na to kao na najvažniju stvar koja se tiče naših života.

Vjera u Boga daje izuzetnu hrabrost u odnosu na sve žalosti koje se čovjeku događaju. Ljudi koji mi čine zlo - a vidim kako to čine - s kršćanskog su gledišta samo slijepi - čuj, slijepi! - instrumenti u Božjim rukama. Skalpel ništa ne razumije! Izvana bi se moglo pomisliti da muči moju kožu, moje organe. U stvarnosti, što se događa? Mudra operacija puna ljubavi, bez koje ne mogu živjeti. Pomislite samo što kaže kršćanstvo! Vjera u Boga daje mi čvrst temelj u ovom životu. Ono što mi daje hrabrost, opet ponavljam, daje mi mogućnost potpuno drugačijeg odnosa prema drugim ljudima. Ne trebam se udvarati - moram se prema osobi odnositi iskreno. Ne trebam mrziti - moram se istinski odnositi prema osobi, onako kako želim da se prema meni ponašaju. Kršćanstvo uspostavlja najviše načelo, središnje načelo, pod kojim samo čovjek može istinski biti sretan ovdje na zemlji.

Ne govorim sada ništa o budućnosti, jer vrlo često se čuje i čita da kršćanstvo navodno obećava samo kolač na nebu. Da ćeš tek poslije smrti nešto dobiti, bit će ti vječne koristi. Ali ovdje nema ničega. Ništa slično ovome. Ništa poput ovoga!!! Ovdje kršćanstvo daje čovjeku nešto što ništa drugo ne može dati. Gledajte, sad trče psiholozima, vidovnjacima, vračevima, ne znam kome trče, ne bi li se nekako oslobodili tog tereta. “Ne mogu više, što da radim, tužan sam...” Ne možete zamisliti, na jednom od skupova u Finskoj naveli su statistiku: sada više od polovice ljudi - zapadnjaci, bogati ljudi - više od polovice ljudi izgubilo je smisao života i obraća se psihijatrima. Uzrok samoubojstva i strašnog stresa je gubitak smisla života. Ne znaju što je sljedeće. Sad je sve tu – i što onda? Što je sljedeće? Kršćanstvo daje čovjeku perspektivu života, ne zatvara ga u ovaj uski krug, u ovim desecima godina. Kaže ne, ti nisi životinja, ti si čovjek. Vaša osobnost je neuništiva. Pa skrećem pažnju na ovo. Koliko je važno da čovjek izabere svjetonazor! Osoba mora biti razumna. Mora se znati inteligentno pristupiti ondje gdje je, ispravnoj vjeri. Je li to vjera u vječni život pojedinca – ili je to vjera u vječnu smrt pojedinca, njegov nestanak. Da vam kažem, cijeli naš budući život ovisi o tome.

Pascal je poznati fizičar, svi ga znamo kao fizičara, ali ne znamo nikog drugog - da je čovjek koji je gotovo cijeli svoj odrasli život proveo u samostanu. Ostavio nam je divne misli. Nije imao vremena napisati knjigu koju je planirao napisati kao odgovor na ateizam; umro je vrlo rano. Ali njegove bilješke su ostale. Objavljeni su nakon Pascalove smrti, kada su pronađeni. Njegove “Misli o vjeri” još nisu izgubile na važnosti. Koga zanima može pročitati. A posebno, tu ima jednu zanimljivu misao, koja je ostala u povijesti ljudske misli kao “Pascalova oklada”, oklada – odnosno spor. Pa kakva je ovo oklada? On kaže da onaj tko ne vjeruje u Boga ovdje ne dobiva ništa, ovdje ne dobiva apsolutno ništa, ali ako postoji Bog, on će tamo sve izgubiti. Tko vjeruje u Boga tu ništa ne gubi, nema dva želuca i deset ramena, ali tu dobiva sve - ako Boga ima. Prvo pitanje, dakle, postoji li Bog ili ne? Bez toga, nečiji svjetonazor nije svjetonazor. Naravno, ne morate ništa tražiti, možete se spustiti na razinu života gdje čovjeku ne treba ništa na svijetu. Pa znamo kakav je to životni standard - da tako kažemo, životinjski, biološki, biljni, kakav god hoćete, barem ne ljudski. Čovjek ne može odbiti pitanje - zašto živim i koji je smisao moje aktivnosti? Kršćanstvo odgovara kakvo značenje ima ta djelatnost, bilo koja: ekonomska, ekonomska, stvaralačka, državna - svejedno. Koje to značenje ima? Ako je Bog ljubav, želim vam ponoviti, Bog nije biće koje je negdje u zviježđu Alpha Centauri, sjedi tamo i odatle upravlja, pritišće poluge ili gumbe. Bog je Duh. Odnosno, to nije nešto materijalno. Ovo nije zakon gravitacije, ovo nije nekakav eter koji prožima, ovo je nešto potpuno nematerijalno, nešto što mi, naravno, ne možemo opisati, ali bitno je nešto drugo: Bog je bitno drugačiji od svega materijalnog.
Ako je Bog Ljubav, odnosno bit cjelokupne naše egzistencije, cjelokupne naše egzistencije, egzistencije, kako kozmičke tako i ljudske, onda kršćanska vjera ima u središtu načelo ili recimo “zakon broj jedan”, na kojemu se svi grade se drugi zakoni, iz kojih izviru svi drugi zakoni. Ovo je zakon ljubavi, vidite, evo ga, vječni princip. Jer Bog je ono vječno Biće koje prožima cjelokupno naše postojanje i čovjeka, prije svega. Ovo je princip ljubavi. Kršćanstvo dakle kaže da cjelokupna temeljna misao, sav temeljni sadržaj ljudske djelatnosti treba biti djelatnost koja odgovara ovom načelu. Sve što ne odgovara ovom principu ljubavi je neispravna djelatnost. Što znači nevjeran? Znamo što je činiti krivu stvar u bilo kojoj stvari: učinimo nešto krivo, a onda se počešemo po glavi - što sada učiniti? Pogrešna aktivnost je ono što se u kršćanstvu naziva grijehom, a ono što se naziva greškom u proizvodnji.

Što je grijeh? Kršćanstvo govori o jednoj nevjerojatnoj stvari, koja je, nažalost, malo poznata ljudima. Piše otprilike ovako: Jesi li ukrao? Ukrao si sam sebe! Ali ne njegov. Jesi li ga povrijedio? Sam sebi si nanio zlo! Ne on. imaš li nešto Imaš samo ono što si dao drugome! U kršćanstvu je grijeh sve ono što šteti čovjekovoj duši. Ovo je vrlo važna točka. Šteta, bez obzira kome je nanosim: sebi, drugome ili prirodi, je grijeh. I odavde je svaki grijeh rana nanesena meni. Svaki grijeh koji počinim. Samo za najkratkovidnije oko ubojstvo, velika krađa, strašna izdaja itd. naziva se grijehom. Ali kršćanstvo gleda malo dublje i poziva ljude da stave naočale. Ne, svi ti veliki grijesi su posljedica, a ne samostalan čin. Posljedica onoga što se događa u ljudskoj duši. Nitko nikada nije ubio izravno. Mrzio je ovog čovjeka, vrtio je ovaj kotur tisuću puta u svojoj duši, počinio je ubojstvo tisuću puta u svojoj duši prije nego što je to stvarno učinio. Zato kršćanstvo kaže da je prvi i najvažniji grijeh počinjen u ljudskoj duši. Znate, kada je čovjek na planini i tamo su sanjke, vrlo je zanimljivo spuštati se niz brdo. Ali oni mu kažu da je, u nekoj fazi, tamo ponor. Kažu da je bolje ne ići na saonice. Ako sjedneš, nećeš stati na sredini. Kršćanstvo stoga obraća pažnju na takozvanu duhovnu stranu čovjeka. Pa puno pričamo – duhovno, duhovno! Uskoro se počneš dirati - jesam li ja duh?! Što je duhovno? Ali to je ono što je duhovno! To je ono što se događa u meni, unutra, što nitko ne vidi i ne čuje. Mogu mrziti osobu iznutra, a ta mržnja onda može dovesti do strašnih posljedica, a te posljedice, budući da se već odvijaju ne samo u duši, već i na materijalnom planu, ispadaju kao najteže rane za mi.

Ovdje govorimo o božanskoj objavi, kažemo da je Novi zavjet objava. Stari zavjet, Novi zavjet, Evanđelje - objava koga? Objava Onoga koga nazivamo Bogom. Tko je taj Bog? – Ljubav, što On otkriva? ljudski! ne ozlijedi sebe! Kako? I ovako! U početku su bile grube zapovijedi, ako uzmete Stari zavjet, onda su bile najgrublje zapovijedi. Znaš, ne ubij, ne kradi itd. Najgrublje zapovijedi koje ti bodu u oči. Krist je došao i ukazao na razlog za te stvari i rekao da čovjek sam sebi šteti, uznemirava svoj život, uništava svoj život, razvrat počinje u njegovim mislima! Nikad se ne događa odmah! Dakle, Krist upravo na ovo upozorava: čovječe, pazi na svoju dušu! Svojim mislima, svojim osjećajima, svojim željama. Razmislite samo o čistoći čovjeka o kojoj govori kršćanstvo. To govori o samoj njegovoj duši. U kakvu ga svetinju zove! Razmislite o tome kako je ovo divno. To je ljepota o kojoj je govorio Čehov: Sve u čovjeku treba biti lijepo - i duša, i tijelo, i ruke, i lice. Čovjek je pozvan biti kraljevsko biće. U kojem smislu? U svetom smislu. Inače, samo oni koji znaju upravljati sobom mogu dobro upravljati drugima. Onaj tko ne zna upravljati sobom, nikada neće moći ispravno upravljati drugima. Ovo je zakon. To je zakon o kojem su govorili stari mudraci, pretkršćanski. Kršćanstvo to samo potvrđuje. I kaže da je najteža bitka koju čovjek vodi bitka sa samim sobom. A pobjeda nad pobjedama je pobjeda nad samim sobom!

Hoćete li primijetiti: tko se u kršćanstvu najviše slavi? Ljubitelji. Što oni tamo u pustinji rade, kažete, spašavaju se?! Pa egoisti i ništa više. Popeo se negdje u pustinju i tamo sjedi, spašavajući se. Možda tako mislite! Zapravo, o čemu govorimo: nitko nikad ništa nije postigao, a da se nije odrekao svega što ga koči. Kažu, netko je pisao etimološki rječnik, pa je potpuno napustio prijatelje, poznanike, sve. Otišao je u potpunu osamu, doslovno. Jako dugo, gotovo nekoliko godina. Ali onda je stvarno izdao ono što je trebalo. Kakav je to rječnik bio! A što rade pustinjski asketi? Najvažnija stvar! Pokušaj da se očistimo od svega što nas boli, što nas boli, što nas ubija. Zato ih ovako veličamo. To su zaista ljudi čiste duše.

Nažalost, jako, jako malo pričamo o tome. U našim se životima, naravno, vrlo malo govori o tome. Sada život postaje sve više i više materijalistički. Ondje doslovno dominira materijalizam po kojemu je Zapad živio ili sada živi, ​​a kojemu je materijalizam jedini životni cilj. Sada pogađa, naravno, našu svijest. Ali ipak imamo, rekao bih, dušu. Općenito, u Rusiji je to nevjerojatna pojava, nakon toliko godina ateizma, gdje ima toliko ljudi, čini se, odgajanih u duhu ateizma, koji su tek dobili slobodu - pogledajte kakva je eksplozija nastala ! Gdje?! Općenito, ovo je fenomen kojim bi se znanstvenici vjerojatno pozabavili da čovječanstvo još dugo postoji, ali, nažalost, neće dugo trajati, jer to isti znanstvenici tvrde. Ovo je nevjerojatna činjenica: čim je zabrana ukinuta, ljudi su pohrlili u hram. Štoviše, ono što je najzanimljivije, vjerojatno ste primijetili: roditelji dovode svoju djecu, čak iu doslovnom smislu te riječi, djecu. Djeca - deset, petnaest, dvadeset godina - dovode svoje roditelje. Još postoji glas u našoj duši, ta iskra traženja istine, osjećaj svetosti, shvaćanje da nisam samo životinja, ja sam ljudsko biće, i ne mogu vjerovati da nikad neću postojati, da sa smrću svog tijela ću prestati postojati.

Inače, ne znam da li vam je ovo zanimljivo ili ne, ali želim reći da ateizam kao svjetonazor ne podnosi kritiku, ne samo sa stanovišta znanstvenog gledišta o kojem sam govorio, : da znanost nikada ne može reći da nema Boga. Ateizam, ne podnosi kritike s druge strane. Ne zna odgovoriti na najvažnije pitanje. A najvažnije pitanje za njega je: što da učinim da Boga nema? Također tvrdi da Boga nema. Želim se u to uvjeriti. Želiš li me natjerati da povjerujem? Oprosti. Želim biti uvjeren, a ne vjerovati. Recite mi što trebam učiniti da se uvjerim da Boga nema? Baviti se znanošću? Koliko znanstvenika trebate nabrojati? Najveći znanstvenici koji su vjerovali i vjeruju u Boga. Želite li studirati umjetnost, književnost, filozofiju? Jasno je da te sfere ne govore da Bog ne postoji. Pa što trebam učiniti da se uvjerim da nema Boga, da nema duše, da za mene ne postoji vječnost? Ateizam šuti. Nema odgovora. Na ovo pitanje nema odgovora. Kršćanstvo samo zna, naprotiv, ono što kaže: radi Boga, radi svega što je sveto, pokušajte tako živjeti, pokušajte, pa ćete vidjeti da Bog postoji. Pokazuje izravno na određenu stazu. Inače, mnogi ljudi različitih doba, različitog društvenog statusa, različitog obrazovnog stupnja, čak i različitog intelekta – od najnižeg do najvišeg – kada su krenuli putem koji je naznačilo kršćanstvo, došli su do ove vjere, ili bolje rečeno, da usmjere , osobno poznavanje Božanskog . Ispostavilo se da kršćanstvo pokazuje ovaj praktični put svakome tko se doista iskreno želi u to uvjeriti. Da i ne govorim o tome da kršćanstvo ima čitav niz argumenata, kako negativnih u odnosu na ateizam tako i pozitivnih, koji potvrđuju njegovu istinitost. Uostalom, čime se svaka teorija, ako hoćete, potvrđuje? Sjetite se, neutrino: kad je otkriven, otkriven teoretski, onda su se trideset godina pitali postoji li on doista ili ne. Svi podaci da bi neutrino trebao postojati postoje, ali u stvarnosti – ima li ga ili nema? Postoji nevjerojatan broj ljudi u kršćanstvu koji vjeruju ne samo zato što su odrasli u kršćanskom okruženju. Ova vjera ne košta mnogo, kažem vam. Toliko ljudi koji su odgojeni u muslimanskoj vjeri bili bi muslimani, a oni koji su odgojeni u budističkoj vjeri bili bi budisti. Nisam govorio o ovim ljudima. Ne želim govoriti o tim ljudima; posvuda ih ima mnogo. U bilo kojoj religiji. Govorim o drugim ljudima, govorim o onim ljudima koji su, slikovito rečeno, prošli kroz ovaj život "lukom i mačem", stvarno tražili Boga i našli Ga.

Obratimo li pozornost barem na jednu stvar, samo na jednu činjenicu: povijest nastanka i oblikovanja kršćanstva, onda ćemo se svakako uvjeriti o kakvoj se vjeri radi. Kao što znate, Krist je bio razapet, tj. Dobili su najstrožu kaznu tog vremena. Njegovi učenici, apostoli, sjedili su u strahu, kao što je pisano: "strah zbog Židova", zaključani u sobi. Zašto? Jer su znali: čim budu otkriveni, odmah će biti smaknuti. Također će biti razapeti ili kamenovani. Ovdje je počelo kršćanstvo, pomislite samo! Židovsko Veliko vijeće izdalo je naredbu - treba mu se dovesti svakoga tko propovijeda o ovom imenu. I mnogi su Kristovi učenici, kao što znamo, patili. Stjepana, koji se naziva prvomučenikom, kamenovali su, Jakova izbacili iz hrama. Počeli su najžešći progoni i pravi teror. Ovo je riječ koja će nam sada biti od velike koristi. Ovo je doba u kojem je kršćanstvo započelo svoj život. Pokazalo se da to nije dovoljno. Pokazalo se da postoje jako dobre veze s Rimom, s kraljevskom kućom, a vidimo da je već 60-ih, možda čak i krajem 50-ih godina prvog stoljeća, donesen zakon prema kojem su svi koji su priznati kao kršćanin, bilo da on sam kaže, Ako ga prijave, mora biti pogubljen. Kršćani – lavovima. Možete li zamisliti situaciju u kojoj je rođeno kršćanstvo? Sad, kad bismo to stvarno ovako zamislili, stvarno, u životu, onda bismo shvatili da kršćanstvo nije trebalo postojati. Mora se uništiti u samom korijenu, na samom početku, to je upravo ono što se htjelo. Zato su ubili Krista, zato su ubili Njegove učenike. Usput, svaki od njih, osim Ivana Evanđelista. Svi su pogubljeni. Svi njihovi sljedbenici. Ovrha za ovrhom. Kršćani lavovima. Cirkusi su bili ispunjeni spektaklima. U Neronovim su vrtovima kršćane vezivali, premazivali katranom i u sumrak palili kao baklje. Recite mi, koja bi religija mogla postojati ovdje? I sve se to nastavilo do 317. godine, uz neke prekide. Pitam se: kako je kršćanstvo moglo postojati, kako je moglo postojati, kako je uopće moglo ostati?

Tu činjenicu ističem kao jedan od frapantnih argumenata koji ukazuju na to da kršćanstvo nije samo nekakva religiozna filozofija ili nekakva sekta koja je nastala i ne možete je se riješiti. Nastaju mnoge sekte i tako ostaju te sekte. A onda nestanu. I to je religija koja se kasnije proširila svijetom. Pod kojim uvjetima!!! Čini mi se da je sama ta činjenica dovoljna da vjerujemo u Boga. Samo spoznajom toga može se razumjeti postojanje kršćanstva do danas. I iz kojeg je razloga mogla biti uništena? Zbog otpada od Boga. Samo iz ovog razloga.
To je, barem, razmatranje, ova povijesna činjenica dovoljno govori. Da kršćanstvo nije izmišljotina nekog vizionara, sanjara itd. I onda, kada čitamo Evanđelje, vidimo Kristov lik. On je nevjerojatno trijezan, recimo to tako, Čovjek. Otrijezniti. Nema snova. Štoviše, čovjek koji nije željan moći ili slave nije ambiciozna osoba. Nakon što je uskrsnuo Jairovu dvanaestogodišnju kćer, prvo što je učinio jest naredio da se o tome nikome ne govori. On liječi jednog gubavca, drugog - i zapovijeda da se o tome nikome ne govori. Čovjek nije težio ničemu zemaljskom. Ni moć, ni bogatstvo, ni slava Ga nisu zanimali.

Dakle, želim reći da kršćanstvo ima vrlo jake argumente koji potvrđuju da Bog stvarno postoji i taj Bog je upravo ideja koju kršćanstvo daje. U ovom slučaju ulazimo u sferu “kršćanstva i drugih religija”. Svaka religija predstavlja Boga na svoj način. Baš kao Ivan Petrovič tamo. Što misliš tko je on? "Pogrešan čovjek." a ti - “O, divan čovjek.” mislis li tako - "Oh, slaboumni." a ti - “Ovo je dakle genije!” Pitajte deset ljudi o drugoj osobi i ponekad ćemo čuti deset mišljenja. Ljudi su osjećali da Bog postoji. Svi su narodi vjerovali. Inače, ovo je vrlo zanimljiv podatak: da svi narodi oduvijek vjeruju u Boga. I do sada nije pronađeno niti jedno ateističko pleme među takozvanim divljim narodima. Nitko. Nikada. Ovo je vrlo zanimljiva stvar. Svi su vjerovali. Ali jedno je vjerovati da On postoji, a drugo je vjerovati tko je On! Bilo je u raznim narodima jakih ličnosti, ili mislilaca, ili jakih “karizmatika” koji su govorili: “Ovo je On. On je takav i takav.” Tako je nastala Nauka o Bogu, odozdo prema gore. Postoji osjećaj Boga, postoji ideja Boga, a tko je On, već je predložio ovaj ili onaj “aktivni tvorac religije”.

Tako su nastale mnoge ideje o Bogu, tako su nastale mnoge religije. Došlo je do toga da su se već pojavile religije koje su tvrdile da postoje mnogi bogovi. Ne jedan Bog, nego mnogi. A ovo je, usput rečeno, nastalo vrlo jednostavno. Mislim da ćemo i vi i ja uskoro doći do ovoga. Barem postoji tendencija prema tome. Znate da su Grci imali boga trgovine, boga rata i boga ljubavi. Kako je došlo do ovoga? Pa, naravno, samo je jedan Bog. Ali onda se počelo javljati u svijesti da postoje oni koji posebno pokroviteljski podržavaju ovu ili onu vrstu ljudske djelatnosti. Tako je počela degradacija: iz “svijesti o jednom Bogu” nastala je svijest o mnoštvu onih koji su zaduženi za svako svoje područje. Počelo je u katoličanstvu, a onda je počelo dolaziti i kod nas i mislim da će se jako, jako ukorijeniti. Ovaj ili onaj svetac je zadužen za ovo ili ono područje. Sada vam u crkvama često netko priđe i pita kome se moliti, pa da... I to je to, ne treba ni Gospodin Bog ni bilo koji drugi svetac - samo ovaj svetac i nitko drugi. Ako je, na primjer, muž pijanica, kome se onda treba moliti? Nitko! I potrebno je ispred ikone "Neiscrpni kalež". Ako se jednostavno molite Majci Božjoj, to neće dati ništa. Svakako je potrebna ikona "Neiscrpnog kaleža". Ova slika Majke Božje, onda će pomoći. I sama je Majka Božja bila podijeljena! Sjećam se da su nam jednom, davnih 70-ih, došli liječnici iz Kremlja i proveli smo ih po našem muzeju. A tamo se posebno nalazi ikona Majke Božje "Dodatak uma". Dakle, znate kakva je bila rasprava. Jedan liječnik je vikao: "Moj sin studira, dajte mi takvu ikonu!" A drugi: “A ja imam kćer. Daj i meni." Osjećate? Sada je to na razini tako lake misli, gotovo čak anegdote. Ali u stvarnosti ovo uopće nije šala. Vrlo je rijetka pojava kada dođu svećeniku i traže da odsluži molitvu Majci Božjoj kako bi se riješili bolesti pijanstva. Umjesto toga, oni će doći i tražiti da služe molitvu ispred ikone "Neiscrpni kalež", i bit će ih u redu. Čuj što se događa. Više nije Majka Božja, već ikona. Ja samo psihološki oslikavam kako se može dogoditi da ljudi, nakon što su jednom vjerovali u jednog Boga, počnu vjerovati u više bogova. U tome čak i prednjačimo: vjerujući u Majku Božju, dijelimo je ikonama. Sjećam se da mi je jedna starica vrlo oštro odgovorila na moju izjavu da je Majka Božja sama. “Kao jedna Majka Božja? A Vladimirskaja? A Iverskaja? A Kazanskaja? Je li to ono što vas uče u sjemeništu?” I dobio sam orahe! Naravno, odmah sam odustao, nema se što reći. To je bio proces kojim se vjera u jednog Boga raspala, čak i na mnogo bogova.

Dakle, kako su ideje o Bogu stvorene u ljudima? Svaka religija vjeruje u svog Boga, odnosno u svoju sliku Boga. Ispada da se po tome religije razlikuju. Zapravo, postoji, naravno, jedan Bog. I te su ideje o Bogu ponekad dostizale takve iskrivljenosti da je jednostavno postajalo zastrašujuće. Do potpune izopačenosti. Do potpunog sotonizma. I tu su bili bogovi. Dakle, po čemu se kršćanstvo razlikuje od takvih religija? Razmislimo samo o tome. Ako ima Boga, ako je On ljubav, ne može se, na kraju, ne objaviti ljudima. Ne može a da se ne otvori. Otvara se. To jest, postoji put ne samo od dna do vrha, već postoji put od vrha do dna. To je ono što nazivamo Božanskim otkrivenjem. Kršćanstvo, za razliku od drugih religija, tvrdi da je otkrivena religija. U tom smislu, to je prava religija. Dao sam vam samo jedan argument, povijesni argument, koji pokazuje u kakvim se uvjetima razvijalo kršćanstvo, kakvim su strašnim progonima, mučenjima i pogubljenjima bili podvrgnuti prvi kršćani. Ali religija je ostala, proširila se i postala svjetskim. Samo ovo sugerira da kršćanstvo nije samo proizvod naših fantazija. I to je religija koja je bila stalno, stalno podržana Božjom moći. Nećete naći nikakva objašnjenja, samo morate objektivno razgovarati s povjesničarima - nema ljudskih razloga koji bi objasnili činjenicu očuvanja kršćanstva u povijesti. Ovdje bih završio predavanje. Sada razgovarajmo.

Odgovori na pitanja

Sada je, naravno, situacija kod nas takva da smo među mnogim religijama, bolje rečeno, ne religijama, nego svjetonazorima. Postoje mnoge sekte, mnogi predstavnici drugih religija. Katoličanstvo sada postaje vrlo aktivno. Tu njegovu tendenciju nazivaju "vječnom". On je već podigao rang svojih biskupija ovdje, točnije svojih formacija ovdje u Rusiji. Sada je nastalo nekoliko biskupija, postavljeni su biskupi, a sada postoji i metropolit. I općenito, kao što vidite, situacija u tom pogledu postaje sve složenija. Štoviše, svi pozivi naše Crkve, pa i našeg Ministarstva vanjskih poslova da svoje djelovanje nekako dovedu u korelaciju sa stanjem stvari koje se oduvijek događalo u našoj zemlji, a da uzmemo u obzir i pravoslavlje, sve te naše izjave su ostale, zapravo , bez odgovora. Katolicizam je konačno stigao u Rusiju. Nema šanse da tata još dođe u Rusiju. Ovo je, naravno, njegov cijenjeni san. Ali on je već bio oko nas. I u Ukrajini, i u Armeniji, i u Gruziji, tako da smo mi, da tako kažem, u nekom katoličkom oreolu, koji sada pokušava što više prožeti našu Crkvu. Mislim da, naravno, postoje realni preduvjeti za to.

– Aleksej Iljiču, evo pitanja: "Smatra li se vjernikom onaj tko u duši vjeruje, ali ne ide u crkvu i ne posti?"

Znate, teško je odgovoriti na ovo pitanje u tako općenitom obliku. Formalno gledano, naravno da ne. Prema formalnim. Jer ako vjerujem da će sad netko uletjeti ovdje i reći: “Gorimo, gori!” Ako vjerujem, odmah će me iznijeti ili kroz vrata ili kroz prozor. A ako ne vjerujem, neću popustiti. To je istina?
Pa kako onda reći da vjerujem u dušu, a ne otići tamo gdje samo ja mogu doći sebi barem malo? Moli se malo. Gdje mogu čuti Evanđelje, njegovo objašnjenje. Ako vjerujem, kako da ne idem tamo! Ako vjerujem, onda se moram ispovjediti, barem malo očistiti dušu. Što sam ja, bezgrešno biće ili što? Vjerujem, anđeo sam. Dakle, trebam se ispovjediti, trebam se pričestiti. Trebam moliti. Bez ovoga je nemoguće.
Stoga ću vam reći: vjera je uvijek djelotvorna. Ako vjerujem, sigurno ću to učiniti. Ako to ne učinim, znači da ne vjerujem, znači da samo imam neku ideju u glavi koja ne daje nikakav konkretan poticaj mom životu. Ovo ostaje apstraktna ideja. Kao točka u geometriji, bez veličine. Da, svaka točka, bez obzira kakva je, ima dimenzije, uzmite bilo koju točku, na bilo kojem papiru. Ne! Geometrijska točka nema dimenzija. Tako je i ovdje.
Tako da jako sumnjam da takvo uvjerenje može koristiti toj osobi. Ali ne mogu ovo reći u potpunosti. Jer vjera je kao zrno, sjeme koje posadimo i koje onda može niknuti, zatim može više rasti, i može postati stablo. Pa čak i uroditi plodom.
Stoga, sve ovisi u ovom slučaju o osobi. Ako se radi o novoj vjeri, možda da, dok je on u ovoj fazi. Ali ako osoba vjeruje u Boga desetljećima i ne priznaje nikakav hram ili ništa, onda ja jako, jako sumnjam u to. Mislim da to više nije vjera. Jednostavno, kako reče Homjakov, jedan od naših genijalaca: „ne vjera, nego vjera“. Ipak, potrebno je nekako razlikovati ta dva pojma, au ovom slučaju bih to tako nazvao.

– Imam sljedeće pitanje. Mi smo svjetovni ljudi, živimo u svijetu, i Spasitelj nam je pokazao put, ali ja imam ženu i djecu. Gdje je granica koju bih trebao pronaći u ovom pitanju? Jasno je, sveci, mogli su otići u pustinju i spasiti se kroz ovo. Što je s nama? Kako pronaći tu liniju da ne uvrijedimo svoju obitelj i prijatelje i ne zaboravimo sebe, svoje spasenje.

To je dobro pitanje. Podsjetit ću vas malo na tekst, a onda ćete možda vidjeti dio odgovora. Mladić Ga je upitao: što trebam učiniti da se spasim? Isus reče: Znaš li zapovijedi? - Znam. I nabraja mu ih. “Ja sam sve ovo napravio”, kaže mladić. Onda idi dalje, kaže, ako želiš biti savršen, onda idi i prodaj svoju imovinu i daj je siromasima. Slušaj, ako želiš biti spašen, onda da, odrekni se svega, kaže Isus. Tamo, u Evanđelju, to je tako izravno zapisano. Vidite, ovdje postoje dva bitno različita koraka.
Dakle, što bih rekao za nas, svjetovnjake? Moramo živjeti po svojoj savjesti. Zapravo, na ovo se sve svodi. Sve zapovijedi. Ako ovako nešto ne uspije, onda se barem iskreno pokajte. U tome su prekršili. Ali ako netko zaista želi postići više, onda razumijemo da u svojoj vrevi, neprestano komunicirajući s ljudima, stalno doslovno griješimo. Sama osuda nikada ne silazi s naših usana. Što radi sama osuda, nego zavist, ljubomora, što sve ne, i neprijateljstvo? Mi se ovdje vrtimo, udaramo, bodemo neprekidno, naprežemo se svakog trenutka, tako da je tu nemoguće postići puno. Pričao sam vam o jednom znanstveniku koji se, da bi napisao etimološki rječnik, zatvorio doslovno na godinu-dvije. Tek tada je mogao nešto učiniti. I općenito, reći ću vam, nitko ne bi mogao učiniti ništa veliko ako nije posvetio svu svoju snagu samo ovom zadatku i nije se odrekao svega ostalog. Dakle, ako osoba želi biti savršena, onda da. Tada se doista treba odreći svega čega se doista može odreći. U onoj mjeri u kojoj se odriče, u toj mjeri stječe sposobnost poboljšanja u ovoj stvari. Zato su otišli u pustinju, u osamu, osamu. Znate li kako ih nazvati? Stakleničko cvijeće. Pogledajte kako je bujno cvijeće u staklenicima; ovo nikada neće rasti na svježem zraku. Dakle, bilo je cvijeće iz staklenika. Stvorili su izuzetne, idealne uvjete za duhovni život. I tako su mogli postići više. Nešto što jednostavno ne možemo postići. Ne možemo doći do stanja da sve jednako volimo. Nikada ne možemo postići cilj da volimo svoje neprijatelje. Kažem ljubav, u smislu osjećanja srcem. Možemo osjećati umom, možemo pravedno postupati s neprijateljem, ali da bismo ga voljeli - oprostite. Ne mogu ovo. To su postigli.
Kažete - što to daje čovjeku? Odgovor na ovo pitanje je vrlo jednostavan. Svatko tko se ikada zaljubio zna što je to. Tako i jesu: stekli su ljubav, a ne zaljubljenost u sve i svakoga, i to je bilo njihovo stanje duha. To je stanje duha ljubavnika koji je spreman dati sve, spreman biti zazidan, to je ljubav. To je stanje za koje je čovjek spreman dati sve. Dakle, ispada da ispravan kršćanski život i savršenstvo koje osoba postiže pod posebnim uvjetima donosi toj osobi nevjerojatne rezultate. Jučer, ako je itko bio u crkvi, vjerojatno ste čuli život Marije Egipatske. Reći ću vam da je to što se njoj dogodilo potpuno jedinstven slučaj u povijesti i ljudski je to nemoguće ikome objasniti. Tako da je ona, odmah ostavivši svoj buran život, otišla u pustinju i tamo bila sama 47 godina! Samo ovo je ili samo potpuna fantazija ili činjenica. A ako je to činjenica, onda moramo shvatiti što je bilo u njezinoj duši za što je svima platila. Ni glad, ni strahovi od životinja, ni hladnoća, ni potpuna samoća, ništa je nije moglo odatle istjerati - takvo je bilo njeno stanje. To je ono što je savršenstvo.
Savršenstvo je maksimalno približavanje Bogu, koji je Ljubav. Apostol Pavao kaže da je duhovni plod ljubav i radost. Sjećate se stvari koje nabraja. Ali, nažalost, jedva da znamo što je to. Zaboravili smo na te stvari. Mi to ne osjećamo. Stoga nam je sada neshvatljivo kako je Marija Egipćanka mogla tu boraviti. Uostalom, kako objasniti patnju mučenika? Uostalom, deseci, stotine, tisuće umrli su tijekom ovih 300 godina progona. Pa kako je to bilo moguće kad pouzdano znam da će svaki kršćanin biti predan zvijerima ili razapet ili će mu se nešto drugo učiniti, a ja ću prihvatiti kršćanstvo? smiješ li se Zašto mi to treba, koja je to vjera, zašto to trebam prihvatiti? A kako je moguće izjasniti se kršćaninom? Ili kad mi ponude da bacim šaku zrna u vrelu tavu ispred idola koji stoji - to je to, i slobodan si. Baš sve. I tisuće i tisuće ljudi otišli su u divlju, strašnu smrt, ali se nisu odrekli. Velikomučenik Evstratije je tom prilikom rekao: "Ova muka je radost slugu Tvojih." Zaboravili smo te kategorije. Općenito, ove kategorije: ljubav, radost - to su stvarne stvari. A upravo ispravan kršćanski život čisti ljudsku dušu od prljavih, nečistih, ludih i svih drugih misli, osjećaja i želja. Čini dušu sposobnom da vidi Boga, osjeti Boga, doživi Boga, i tada je ta duša ispunjena doista neobjašnjivom radošću, ljubavlju itd. To je ono što donosi izvrsnost. Ali za ovo morate osloboditi svoju dušu. Duša ima određene dimenzije: što je više napunjena smećem, to je manje korisna, što je više balasta, to je manje koristan teret. To je ono što je naša duša.
Dakle, čime da je tučemo? Dakle, stalno punim svoju dušu svakakvim snovima i mislima. Svakakvih filmova. Svakakve gluposti, neprijateljstvo. Što više ovim punim svoju dušu, sve manje ostaje onoga što me može nahraniti. I zato ne brinemo. Nema radosti, nema ljubavi, duša umire. Kakav problem. Stoga u svjetovnom životu, vjerujem, trebamo, koliko je to moguće, nastojati živjeti po svojoj savjesti, po Evanđelju. I onda, što je također vrlo važno: barem se dušom ni za što ne vezati. Da, znamo: moramo to i to, to je naš posao, to je naš posao, dužni smo to učiniti. Ali nemojte se vezati dušom. Jer znate tko je bogat čovjek, u lošem smislu riječi: onaj koji je vezan za svoje bogatstvo. A ovaj bogataš možda je posljednji prosjak. Tko je taj bogataš? Onaj koji je vezan za svoj imetak, koji živi od njega, koji žudi za njim, kome je to cilj života. Eto tko je bogat čovjek. A u isto vrijeme, bogata osoba može biti osoba koja ne stječe, nije vezana za to. Usput, želim reći: što je više tih veza sa zemljom, to je teže čovjeku umrijeti. Moramo to znati. Jer ćete morati odrezati predebele užadi. Ne trebate biti iznutra vezani ni za što. I reći ću da je veliki blagoslov kada čovjek nije vezan. A kad mi: "O, moj Bože, što će reći princeza Marija Aleksejevna!" Kad nas uznemirava ljudsko mišljenje, kad nas uznemiruju kojekakve druge stvari, teško je čovjeku, jako teško. Dakle, naš zadatak je da se što više borimo protiv ove veze, tada možemo postići kakvu-takvu slobodu.

– Providnošću Božjom svi možemo ispasti slijepo oruđe u rukama Svemogućega.

Ovdje ne treba miješati dvije potpuno različite stvari. Ljudska sloboda je jedno. Suočen sam s izborom: mogu činiti dobro ili zlo. Jer o tome odlučuje moja sloboda. I tu sam ja odgovoran i shodno tome snosim rezultate ovog izbora. To je jedna stvar. Što želim raditi i što već radim u sebi? A sasvim je druga stvar što ću ja smjeti činiti u odnosu na druge ljude, svijet oko sebe itd. Mogu nekoga mrziti žestokom mržnjom i spreman sam ga ubiti. Ali ne mogu ga ubiti ni na koji način. Ubio bih ga, ali jednostavno ne ide. Tu djeluje Božja Providnost. Ali ne u mojoj slobodi. Moja sloboda ostaje. Zato kažemo da čovjek ponekad može biti izvana moralno čist. Odnosno, što znači biti moralno čist? Možda se u ljudskom društvu ponaša besprijekorno i nitko o njemu neće reći ništa loše. Da, ne krade. Svoj posao obavlja religiozno. U njegovoj je obitelji sve u redu. Općenito, sve je u redu. Dobar čovjek. Ovo je moralna strana. Ali unutra, ovo je duhovna strana, on može biti potpuno poražen. Ne znamo, što hoće? Na što cilja? O čemu on sanja, ovaj moralni čovjek? O čemu može sanjati? O Slavi. Ako živim u cijelosti od toga, čekajući ljudsku slavu, samo to osjećanje, ta potraga za slavom, već križa cijeli moj duhovni život. Dakle, iznutra osoba može biti ponosna, i tašta, i voljena, itd. I izvana može biti potpuno moralna osoba.
Dakle, u odnosu na Caina npr. To što je Kain htio ubiti brata i mrzio ga je stvar njegove slobode. Njegova osobnost. Njegov grijeh. A to što mu je dopušteno ubiti Abela stvar je Božje Providnosti. Naravno, postavlja se kontra pitanje: zašto je to bilo potrebno? Zašto je Abel ubijen? Mogao je živjeti još 900 godina! Mislim da ti i ja nećemo naći konačan odgovor na ovo pitanje, ali temeljni odgovor postoji. Ne mogu reći konkretno, ali postoji načelan odgovor. Nema slave bez postignuća. Vjerujem da je šehadet uvijek jedan od onih trenutaka za čovjeka koji mu donosi posebnu korist. Ili iskupljuju njegove grijehe, ili mu čak donose vječnu slavu. Ne zemaljski, nego vječni. Ali mi izgledamo upravo suprotno. Netko je negdje poginuo ili se nekome nešto dogodilo, kažemo - tako mu je i na čast! Bio je ovakav, ovakav i ovakav. Što kaže kršćanstvo? Bog je Ljubav, dopustio je da ovaj čovjek pati, možda se i pokaje, ne znamo koje je još trenutke, minute i sate bio živ. Pustiti da netko pati velika je Božja milost. Čuješ, ako gledaš sa stajališta vječnosti, naše ocjene poprimaju sasvim drugi karakter. Konkretno, upravo suprotno od onih na koje smo navikli u ovom životu. Mi smo ono što mu treba, on to zaslužuje. Ali ispada da Onaj koji reže nožem, skalpelom, izvodi operaciju. Spasitelj izvodi operaciju. Potpuno drugačije shvaćanje činjenica. Činjenica da je Bog dao Kajinu da to učini je moguća, a njemu je to kasnije poslužilo kao predmet pokajanja. Ne znamo njegov budući život. A za Abela je ovo služilo kao kruna slave. Tako se, mislim, može razumjeti ova činjenica i slične.

– Mi, Rusi, nosioci pravoslavlja, nalazimo se pod zaštitom Bogorodice. S jedne strane, ponos je na to, s druge strane, malo miriše na samouzdizanje. Kako tu podvući crtu? Mi, nosioci pravoslavlja, smo nešto kao "arijevska nacija", a cijeli svijet je kao ništa.

Mislim da ste već sami sebi odgovorili i predvidjeli moj odgovor. Gdje god je uzvišenost, znaj da je tamo i neistina. To se stalno događa: “Mi smo pod zaštitom Majke Božje.” Što je? Što to znači: da mogu sve, a Majka Božja me pokriva? Je li ovo što? Opet isti razlog. Jer tko to kaže? To su ljudi koji su, čini se, prihvatili pravoslavlje ne znajući ništa o njemu, i uvode u svijest svoja svjetovna, odnosno strastvena načela. To je jednostavno katastrofa. Upravo sam vam rekao da molitvu za pijanstvo služite ispred ikone "Neiscrpni kalež" i ni pred kojom drugom. Ako je ispred Vladimirske, onda neće biti slučaja. Isto vrijedi i ispred ikone "Sovereign", a ako ne ispred ikone "Sovereign", onda neće biti koristi. Vidite, ovo više nije Majka Božja, nego ikona. Ovako ćemo uskoro doći do poganstva. Vrlo je opasno. Ikone su slike nekoga u koga vjerujemo. Kome se molimo? Ovo je slika. A takvih je slika mnogo. Ima oko 700 slika Majke Božje pred kojima se molimo. Baš kao što fotografija tebe i mene može biti koliko god želiš. To je problem. Pagani su bili ti koji su mislili da su njihove slike, naslikane ili isklesane, bogovi. Zbog toga ih je kršćanstvo osudilo.
A isto je i sa Rusijom. Pa, što je to: "Mi smo treći Rim." Pa starac Filotej je imao takvu ideju, ali imao je sasvim drugačiju ideju. Kakva misao: pao je Rim, pao je Bizant, gdje je drugdje taj centar, ta država, gdje bi pravoslavlje bilo državna vjera i imalo sve mogućnosti za postojanje, širenje i život. Da, u Rusiji. Da, u Moskvi. To je samo ideja - to je sve. Zatim. Ali reći da je to zauvijek i da će uvijek biti isto je kao reći: naši preci su spasili Rim. Otprilike isto.
Isto vrijedi i za naslovnicu Majke Božje. Zaštita Majke Božje nije bezuvjetna. Jesu li židovski narod bili odabrani? bio. Ako su odbacili Krista, njihova izabranost je bila oduzeta. Ništa i nitko ne može biti zauvijek. Sve ovisi o našoj volji. Pa ja ću Boga huliti, a Majka Božja će me pokriti! Ja ću uvrijediti Njenog Sina, a ona će me pokrivati? Misli za sebe. A Atos kaže: "Ne, mi smo pod zaštitom Majke Božje." Grčka kaže: "Ne, mi." Rusija: "Ne, mi." Borimo se. Pa, što je ovo? Zaštitom Boga, svetaca i Majke Božje koriste se samo oni koji zaista iskreno žele slijediti Božje zapovijedi. Tko odbacuje ove zapovijedi, sam odbacuje ovo pokrivalo. Ovo je zakon života.
Znate, u jednom sam članku pročitao kako je Nikola II proglašen svetim, a autor članka, godinu dana nakon toga, piše: “Sada već cijelu godinu kraljevska obitelj uživa nebeske blagodati.” Zamislite samo, ovo piše novi teolog, poznajem ga, inženjer je po obrazovanju, matematičar, i odjednom - to je sve njegovo znanje iz teologije. Ispada da je prije ovoga, prije kanonizacije, bilo svejedno, čak i ako su bili sveci, nisu uživali, ali nakon kanonizacije su uživali. A ako ga dekanoniziraju, pitajte ga, što će onda biti? Onda natrag u podzemni svijet, zar ne? Pa kakva je to logika!
Iz takvih pogleda, iz takvog shvaćanja stvari, nastaju takvi pogledi. Jako je tužno, kažem vam. Kršćanstvo kaže jedno: dok se čovjek ne ponizi, Bog mu se ne može približiti. I ne može mu ništa. “Odlazi”, kaže, “Gospode, sam ću to učiniti.” Sve dok se ne ponizi, nitko mu se ne može približiti, osim samoga Boga. Shvaćate li sada zašto je ponos nešto najstrašnije? Ovo je taština, ovo ponos, ovo sam Ja - to smo Mi. To su najsigurniji način da se otrgnemo od Boga. Bog se nikome ne protivi više nego oholima. Bog se oholima opire, a poniznima daje milost. Ovako ja shvaćam ovu situaciju.

Nitko vjerojatno neće osporiti činjenicu da je svatko od nas uključen u složen sustav odnosa s Bogom, sa samim sobom, s ljudima oko sebe. Mora se postaviti pitanje: čemu taj odnos doprinosi, koja je njegova svrha? Očito je da odnosi nisu vrijedni sami po sebi i da su rođeni za postizanje određenog cilja; omogućuju zajedničko i svrhovito djelovanje i ostvarivanje zajedničkih interesa. U isto vrijeme, moramo zapamtiti da odnosi uključuju žive ljude koji se ne mogu smatrati sredstvom za postizanje tuđih ciljeva.

Jedno od najhitnijih pitanja u mom kršćanskom životu bilo je sljedeće: “Što je najvažnija stvar u mom životu: dovršiti određeni zadatak ili razviti odnose s onima oko mene? Jesu li ljudi oko vas samo sredstvo aktivnosti ili sami sebi svrha? “

Često se kaže da postoje dvije vrste odnosa: odnosi radi odnosa i odnosi za određenu pragmatičnu svrhu. Smatra se da se prvi tip odnosa najčešće nalazi između susjeda, dobrih prijatelja, rodbine, a cilj im je ugodna komunikacija, međusobno razumijevanje i međusobna podrška. Drugi tip odnosa tipičan je za formalne organizacije (u proizvodnji, u crkvama, obrazovnim ustanovama), u upravljačkim strukturama, tj. gdje grupa ljudi ciljano obavlja određeni zadatak.

Čini mi se da je ova suprotnost između komunikacije i praktične djelatnosti netočna; među njima mora postojati sklad. Iako su ekstremi češći u praksi, mora postojati ravnoteža između izgradnje odnosa i obavljanja posla. S jedne strane, zadatak se ne može izvršiti bez odnosa (jedinstva, solidarnosti, ideološke kohezije, koherentnosti djelovanja, međusobne podrške), ali ni odnosi nemaju smisla ako ništa ne stvaramo (uvijek se postavlja pitanje svrhe i smisla) . Zapravo, potrebni su nam odnosi koji će olakšati izvršenje zadatka koji je pred nama. Drugim riječima, odnosi moraju biti podređeni zajedničkom cilju, što ni na koji način ne umanjuje njihov značaj. Svijest o cilju nužan je uvjet za organizirano djelovanje, ali dovoljan uvjet su dobri odnosi koji sve cementiraju. Bez uspostavljenih odnosa, bez zajedništva oko ideje i konkretnog cilja, svaki trud je uzaludan. Kao u poznatoj basni: ima puno strke, truda, "ali samo puno stvari je još tu."

Krist je došao na svijet da obnovi odnos s palim čovjekom. Crkvi je postavio istu zadaću: „poučavaj hodeći, krsteći i poučavajući“. Ali prije toga Isus je tri godine obučavao svoje učenike, pripremajući ih za tu zadaću, razvijajući osobne odnose s Njima kako bi i oni mogli činiti isto – graditi Crkvu kroz uspostavu i razvoj vertikale (čovjek – Bog) i horizontale (čovjek - čovjek ) odnosi. Kao što vidimo, čak se i Božji plan provodi kroz osobne odnose koji se ne temelje na manipuliranju ljudima kao sredstvima, već na slobodnoj volji, pristanku, dobrovoljnoj poslušnosti i jedinstvu.

"Kako je dobro i kako je ugodno da braća žive zajedno!" Ali kako Crkva može ispuniti svoje poslanje ako vrijeme troši samo na ugodnu međusobnu komunikaciju, zaboravljajući na svoju odgovornost za sudbinu svijeta? Naše vrijeme je previše dragocjeno da bismo ga gubili na sebe. Sve mora biti podređeno ispunjenju glavne zadaće Crkve.

Dakle, što je za mene najvažnije u ovom pitanju? – Ostvarenje cilja koji mi je Bog postavio. Ali taj se cilj može postići samo kroz stvaranje i jačanje ispravnih odnosa, prvo, s Bogom, i, drugo, s onima koji su pored mene. Ljudi nisu sredstva, već suradnici u našim zajedničkim velikim i malim poslovima.

“I postavio je jedne..., druge..., treće... za djelo službe, za izgradnju Tijela Kristova...” “... Od kojega (Krista) cijelo tijelo, koje je sastavljeno i držano na okupu kroz sve vrste uzajamnih veza, svaki ud radeći prema svojoj mjeri, prima rast da se izgrađuje u ljubavi” (Efežcima 4:11). -16).

Mnoge ljude zanima pitanje: koji je smisao života u kršćanstvu? Pokušaj pronaći odgovor na pitanje lišava vas mira. Religija pomaže svakom vjerniku pronaći put do života punog smisla. Bez sumnje, ovo je filozofsko pitanje, međutim, vjera i iskrena molitva Bogu pomoći će vam da pronađete jasan odgovor na njega. Vjerski odgovor na bacanje duše postat će sjajna zraka svjetla i pokazati put do mira i harmonije. Okrenimo se trima svjetskim religijama i pokušajmo dokučiti koji je smisao ljudskog života.

Kršćansko shvaćanje smisla života

Mnogi sveti oci u svojim propovijedima i poukama posebnu pozornost posvećuju pitanju pronalaženja pravog životnog puta i samog sebe. Čovjek je počeo razmišljati o vječnom i najvažnijem u dalekoj prošlosti. Sjetite se legende o kralju Sizifu; za kaznu je bio osuđen da zauvijek kotrlja kamen na vrh najviše planine. Stigavši ​​do vrha, kralj se ponovno našao u podnožju i započeo besmislen uspon. Ovaj mit je najjasniji primjer besmisla ljudskog postojanja.

Mislioci o pravom smislu života

Filozof Albert Camus, razmišljajući o smislu života u kršćanstvu, primijenio je sliku Sizifa na sliku čovjeka - svog suvremenika. Glavna ideja filozofa bila je sljedeća: život svakog stvorenja, ograničen okvirom postojanja, nalikuje Sizifovom radu, punom apsurda i besmislenih radnji.

To je važno! Često se osoba koja je dostigla respektabilnu dob sjeća života i shvaća da je u njemu bilo mnogo nesuvislih događaja koji su se pretvorili u beskrajni lanac besmislenih djela i radnji. Da zemaljsko postojanje ne liči na Sizifov rad, važno je pronaći smisao života, jasno vidjeti put - svoj, jedini put do harmonije i sreće.

Nažalost, mnogi ljudi žive u iluzornom svijetu i slijede pseudo-ciljeve. Međutim, u svijetu specifičnosti i stvarnosti nemoguće je pronaći pravi smisao kršćanskog života. Tu ideju najbolje potvrđuje egzaktna znanost – matematika. Broj podijeljen beskonačno je nula. Nije iznenađujuće da svi pokušaji ljudi koji su daleko od vjere da objasne smisao postojanja izgledaju naivno.

Veliki stvaraoci i filozofi shvaćaju nedovršenost zemaljske egzistencije. Blaise Pascal je samo dvije godine prije smrti shvatio da je znanost samo rad, zanat, a da je pravi smisao kršćanskog života ukorijenjen u vjeri. Znanstvenik je u svojim pismima često razmišljao o smislu postojanja. Napisao je da čovjek može postati istinski sretan samo spoznajom da postoji Bog. Istinsko dobro je voljeti Ga i boraviti u Njemu, a velika nesreća je biti odvojen od Njega i biti ispunjen tamom. Prava vjera jasno i jasno objašnjava čovjeku razlog zašto se opire Bogu, a time i najveće dobro. Prava vjera pokazuje kako steći potrebnu snagu za prevladavanje vlastitih zabluda, kako prihvatiti Boga i pronaći sebe.

Veliki znanstvenik i pravoslavlje

U suvremenom svijetu situacija se nije radikalno promijenila. Duboko moralna osoba, postigavši ​​određene visine i rezultate, jasno shvaća da to nije pravi cilj. Veliki ljudi stalno shvaćaju koje je njegovo pravo značenje. Upečatljiv primjer je život akademika Koroljova. Upravljajući najvećim svemirskim programom, shvatio je da je smisao postojanja u spasenju duše, odnosno da ona hrli daleko izvan granica ovozemaljskog postojanja. U to su vrijeme pravoslavlje i vjera bili podvrgnuti ozbiljnom progonu, ali čak i tada je Koroljov imao mentora, pohađao je hodočašća i donirao velike svote u dobrotvorne svrhe.

Časna sestra Silouana, koja je radila u hotelu pri samostanu, pisala je o ovoj nevjerojatnoj osobi. U svojim pričama Koroljova opisuje kao uglednog čovjeka u kožnoj jakni. Bila je zadivljena činjenicom da je akademik, nakon što je nekoliko dana živio u hotelu pri hramu, bio iskreno iznenađen siromaštvom i bijedom. Srce mu se slamalo od onoga što je vidio, a Koroljov je želio pomoći samostanu. Akademik se požalio da kod sebe ima malo novca, ali je ostavio svoju adresu i broj telefona i zamolio časnu sestru da svakako svrati kad on stigne u Moskvu. Časna sestra je Koroljovu dala adresu svećenika koji se našao u teškoj situaciji i zamolila ga za svu moguću pomoć. Nešto kasnije, Silvana je stigla u Moskvu i posjetila ju je kraljica. Na njezino iznenađenje, čovjek je živio u luksuznoj vili, bio je vrlo sretan što vidi časnu sestru i pozvao ju je u posjet. U kabinetu Koroljova bile su ikone, a na stolu je ležala otvorena knjiga Filokalije. Akademik je samostanu darovao 5 tisuća rubalja. Usput, svećenik je postao Korolevov mentor i dobar prijatelj, čiju je adresu časna sestra dala i zamolila za pomoć.

To je važno! Za Koroljeva, okretanje vjeri nije bila kratka epizoda; u njoj je akademik spoznao smisao kršćanskog života. Znanstvenik je živio po pravoslavlju, riskirao vlastiti visoki položaj i našao vremena za čitanje djela svetih otaca.

Puškin na Evanđelje

Veliki pjesnici u svom stvaralaštvu postavljali su vječno pitanje smisla rađanja i postojanja. Početkom 19. stoljeća Aleksandar Sergejevič Puškin napisao je pjesmu "Tri ključa", gdje je izrazio beskrajni osjećaj žeđi za dušom. Pjesnik je tada imao samo 28 godina, ali je već tada želio shvatiti smisao prisutnosti živih bića na zemlji i njihovog rođenja. A 3 mjeseca prije svoje tragične smrti, Puškin će pisati o Evanđelju - jedinoj knjizi u kojoj se svaka riječ tumači. Pjesnik je rekao da je samo ova velika knjiga primjenjiva na sve životne okolnosti i događaje, svojom rječitošću plijeni i ima vječnu draž.

Odgovor na pitanje – gdje tražiti smisao rođenja i što vam može promijeniti život? Najtočnije će učenje otkriti sveto Evanđelje. Ovdje stoji – život je važniji od hrane, važniji je od subote. U skladu s Evanđeljem Isus je umro za sve, a nakon što je uskrsnuo postao je Začetnik života. Pravi smisao života leži u jedinstvu s Isusom, to je pravi izvor sreće i svjetla. Evanđelje kaže da će pravi vjernik sigurno uskrsnuti nakon smrti.

To je važno! Ulazak u život vječni počinje na zemlji, kroz crkvu. Ako čovjek nije mogao stupiti na noge svetosti, nego živi svoj put s duhovnom čestitošću, stječe spoznaju smisla svoga postojanja. U tome pomaže molitva, koja je apel Bogu, razgovor s njim. Jedna od najsnažnijih je molitva svetog Nikole Čudotvorca, koja mijenja čovjeka i otvara mu put u vječni život.

Smisao života u budizmu

Budistička praksa kaže da je sastavni dio života svake osobe patnja, a najviši cilj je prekinuti tu patnju. Budizam u riječ "patnja" stavlja specifično značenje - želju za dobivanjem materijalnih koristi, želje kojima se prepušta osoba koja nije postigla nirvanu. Jedini način da se oslobodimo patnje je postizanje posebnog stanja – prosvjetljenja ili nirvane. U tom stanju, osoba odustaje od svih svojih želja, i shodno tome, oslobađa se patnje.

Svrha postojanja u budizmu južne tradicije je svijest o osobnoj svijesti, postizanje takvog stanja kada je osoba lišena bilo kakvih zemaljskih želja i prestaje biti u općeprihvaćenom smislu riječi.

Ako govorimo o budizmu u sjevernoj tradiciji, ovdje se teže najvišim ciljevima. Čovjek ne može postići nirvanu sve dok živa bića ne dostignu stanje prosvjetljenja.

To je važno! Nirvana se može postići ne samo kroz praksu, već i kao rezultat bezgrešnog, pravednog života.

Smisao života u islamu

Smisao života u islamu pretpostavlja poseban odnos između Boga i čovjeka. Glavni cilj sljedbenika islama je pokornost Bogu, predanje sebe Njemu. Zato se sljedbenici ove vjere nazivaju bhakte. Postoje riječi u Kuranu da je Bog stvorio čovjeka ne za specifičnu Božju korist, već da Ga obožava. U ibadetu je najveća korist.

Prema glavnim islamskim načelima, Allah je iznad svega, On je milostiv i milostiv. Svi vjernici se moraju predati Allahu, pokoriti se i poniziti. Pritom su svi ljudi odgovorni za svoje postupke, za koje će Gospodin nagraditi na Vrhovnom sudu. Nakon Suda, pravednici će se naći u Raju, a grešnici će se suočiti s vječnom kaznom u Paklu.

Predavanje profesora Moskovske duhovne akademije i sjemeništa A.I.