Što znači biti kršćanin? Kakav bi trebao biti pravi kršćanin?

Mnogi ljudi sebe smatraju kršćanima. Kako drugačije? Naslijedili smo kršćansku vjeru od naših očeva i koristimo se ovom bogatom baštinom. Ali zamislite da provedete anketu u susjedstvu i postavite deset različitih ljudi pitanje: "Što mislite da znači biti pravi kršćanin?" Velike su šanse da ćete dobiti deset različitih odgovora!

Mislim da je većini ljudi jednako teško odgovoriti na ovo pitanje kao što je meni bilo nekada. Da, išao sam u crkvu od djetinjstva. Da, znao sam mnogo kršćanskih pjesama i biblijskih priča. Ali ja nisam bio kršćanin.

Mogao sam, ako je potrebno, ustati i recitirati mnoge biblijske retke napamet, a mogao sam i moliti. Ali to je bila prazna, nesvjesna imitacija vjerskih rituala. I samo nekoliko godina kasnije preda mnom se jasno postavilo pitanje: "Jesam li ja doista kršćanin?"

Bog želi da svatko od nas zna svoju vrijednost u Njegovim očima, svoje mjesto u Njegovom svijetu. Stoga ne sumnjam: ova brošura nije slučajno završila u vašim rukama.

Zapitajte se: "Jesam li pravi kršćanin?" Ili: "Ne bih li i ja trebao postati kršćanin?" A sada imate priliku saznati odgovor!

Louis Palau

Što je pravi kršćanin?

Sjedio sam uz postelju svog umirućeg djeda, potičući ga da se obrati Bogu. "Ne brini za mene", ponovio je. - Sve je u redu". Umro je istoga dana, ne sumnjajući da je bio pravi, dobri kršćanin - u onom smislu u kojemu ljudi obično shvaćaju riječ "kršćanin". Njegovo razumijevanje kršćanstva bio je jedan od mnogih mitova koje su stvorili ljudi.

Možda od djetinjstva idete u crkvu – pravoslavnu, katoličku ili protestantsku. Možda ste odrasli u tradiciji druge religije, ili možda uopće bez Boga. I pomislite laka srca: "Dobro sam." Ali ja vas molim: bez obzira na to u kakvim ste tradicijama odgajani, ne žurite sa zaključcima, odreknite se mitova nametnutih vašim odgojem i razmislite: što čovjeka čini kršćaninom?

Mit prvi: Kršćani se rađaju

Susreo sam ljude koji su rekli: “Bio sam kršćanin cijeli život. Uostalom, rođen sam u kršćanskoj obitelji.” No definira li mjesto u kojem ste rođeni tko ste? Kao što je primijetio jedan moj prijatelj, čovjek se može roditi u štali - ali to ne znači da je konj! Ponekad se ljudi rađaju u zračnim lukama. Pa što? Hoće li postati avioni?

Prirodno je voljeti mjesto gdje si rođen i odrastao, prirodno je osjećati zahvalnost prema obitelji i crkvi koja te je odgojila. Ali nije odgoj ono što čovjeka čini kršćaninom. Bog nema unuke - On ima samo djecu.

Drugi mit: Kršćani su ljudi koji žive moralnim životom.

Voditi moralan, "besprijekoran" život ne znači biti pravi kršćanin. Mnogi ateisti i bezbožnice žive pošteno i pomažu drugima. Uostalom, što je “moral”, što je “dobro”? To je pitanje! Većina ljudi ima vlastite, često iskrivljene, koncepte morala, vlastite standarde prema kojima sude drugima.

Naravno, ne sumnjate da ste svetac u usporedbi s nekim ubojicom. Recimo da ste sasvim pristojna osoba. Ali Božje mjerilo morala – krepost – nema ništa zajedničko s ljudskim pojmovima. Bog nas mjeri svojim Sinom Isusom Kristom, koji je živio bezgrešnim životom na Zemlji. Bog nas uspoređuje sa savršenstvom – i u toj usporedbi naše malene vrline blijede.

Znate da na svijetu ima mnogo “ljubaznih”, “dobrih” ljudi. Dakle, da je samo ljudski moral bio dovoljan, Bog ne bi poslao svog Sina, Isusa, na svijet. Sama činjenica da je Isus došao na svijet umrijeti na križu i time omogućiti oproštenje ljudskih grijeha pokazuje da nas moralni život sam po sebi ne čini kršćanima.

Mit treći: Pričest sakramenata čini osobu kršćaninom

Samo zato što ste kršteni kao dijete ne znači da ste kršćanin. Kriminalci u zatvoru također su često kršteni ljudi. Ali teško da bi itko nazvao okrutnog ubojicu pravim kršćaninom.

Ideš možda svake nedjelje na pričest? Ako ste kršćanin, to je sjajno, ali imao sam ljude koji su rekli: “Louis, ne razumijem što se događa. Svaki tjedan idem na pričest, ali ne znam što je bit kršćanske vjere.”

Da, krštenje i lomljenje kruha su biblijski obredi. Bog zapovijeda onima koji vjeruju u Njega da izvode te rituale. Ali samo njihovo ispunjenje ne čini osobu kršćaninom.

Četvrti mit: kršćanin je onaj koji vjeruje u Boga

Većina ljudi na zemlji vjeruje da Bog postoji. Jesu li svi oni kršćani? Pukovnik Jim Irwin, koji je hodao po Mjesecu kao dio ekspedicije Apollo 15, rekao mi je da mu je, kada je bio na Bliskom istoku, jedan od istaknutih muslimana rekao: “Toliko pričaš o Bogu, zašto ne musliman?"

Ideja je, nadam se, jasna. Ako i muslimani vjeruju u Boga, onda to ne čini osobu kršćaninom!

Jedan moj prijatelj vjeruje da je vježba dobra za zdravlje. Ali on ih nikada ne radi i postao je beznadno debeo.

Poznajem puno dječaka koji vjeruju u sapun. Ali to ih ne čini čišćima.

Vjera, sama po sebi, nije odlučujuća. Stoga "samo vjerovati" nije dovoljno.

Peti mit: oni koji puno govore o Isusu Kristu su kršćani

Mnogi ljudi vole govoriti o Isusu Kristu, čak i s poštovanjem. Učitelji, propovjednici, vjerski vođe i “samo ljudi” govore o Njemu. Ali nisu uvijek sigurni da je sve što je o Kristu rečeno u Bibliji istina.

Neki pričljivi ljudi zapravo iskrivljuju sliku Isusa, pokušavaju ga “uklopiti” u svoj način razmišljanja i ne žele vidjeti pravog povijesnog i biblijskog Isusa. I to im oduzima pravo da se nazivaju kršćanima.

Šesti mit: kršćanin je onaj koji moli

Naravno, kršćani se mole. Ali možete moliti a da niste kršćanin. Hindusi se neprestano mole. Muslimani se mole pet puta dnevno.

Kada je odlazio u inozemstvo, egipatski predsjednik Anwar Sadat uvijek je sa sobom nosio molitvenu prostirku, na kojoj je klečao pet puta dnevno. Ali on nije ispovijedao kršćanstvo, već islam. Dakle, molitva sama po sebi ne čini čovjeka kršćaninom.

Sedmi mit: Kršćanin je onaj koji čita Bibliju

Naravno, kršćani vole Bibliju. Mnogi ga ljudi čitaju svakodnevno. Ali to još ne čini osobu pravim kršćaninom.

Kad je Karlu Marxu bilo sedamnaest godina, pisao je robotu o tumačenju odlomka iz Evanđelja po Ivanu. I mnogi poznati teolozi uglavnom se slažu s ovim tumačenjem. No s vremenom je Karl Marx potpuno odbacio Bibliju i nazvao se ateistom...

Nikita Hruščov, bivši sovjetski generalni sekretar, čitao je Bibliju kao dijete. Ali on je bio taj koji je obećao da će stati na kraj crkvi u SSSR-u do 1965. Istina, Hruščova već dugo nema, ali crkva u zemlji i dalje raste.

Čitajte Bibliju što je više moguće. Čitanje Biblije treba postati pravilo života. Biblija je Riječ Božja, a ne ljudska, i zaslužuje potpuno povjerenje. Ali zapamtite da vas samo čitanje Biblije ne čini kršćaninom.

Što čovjeka čini kršćaninom?

"Louis", pitaš me iznenađeno. Ispada da netko tko je rođen u kršćanskoj obitelji, vodi moralan život, ide na pričest, vjeruje u Boga, razgovara s ljudima o Isusu, moli se, čita Bibliju – ipak nije kršćanin? Što onda osobu čini kršćaninom?”

Dopustite mi da vam navedem tri biblijska načela koja definiraju pravog kršćanina. A onda ću vam sada reći kako postati kršćanin.

Hodaj stazom života

Prije svega, Biblija kaže da je kršćanin onaj koji ide putem života, a ne smrti, a put života može pronaći samo Isus Krist, Sin Božji.

Isus je rekao: “Ja sam put i istina i život; nitko ne dolazi k Ocu osim po meni.”(Evanđelje po Ivanu 14,6). Primijetite da Isus ne kaže da će vam pokazati put. On kaže da je On put!

Osim toga, Isus je govorio o uskom i širokom putu: „Široka su vrata i širok put koji vode u propast, i mnogi njime idu; ...tijesna su vrata i uzak put koji vode u život, i malo ih ih je koji ga nalaze” (Evanđelje po Mateju 7:13-14)

Osjećate li se ponekad zbunjeno? Osjećate li se ponekad kao da ne znate kamo idete? Kad postaneš kršćanin, nađeš put života.

Pitate: Što je "način života"?

Ovo je put mir. Ako ideš Kristovim putem, mir Božji ispunjava tvoje srce. Isus je rekao učenicima: “Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem: ne kao što svijet daje.”(Ivan 14:27). Mir Božji je dar dostupan svima.

Na Kristovom putu doživjet ćete unutarnji mir - nevjerojatan mir srca. Vaš slomljeni život će se ponovno spojiti. Naravno, možete otići psihijatru i identificirati neke od razloga svojih problema, razloge koji leže u prošlosti. Ali samo Bog može dati trajni mir.

Put života je put čistoće. Biblija kaže: "Blago čistima srcem, oni će Boga vidjeti"(Matej 5,8).

Ako neozbiljno griješiš, činiš nemoral, kradeš, ako lažeš u školi, na poslu ili kod kuće – životni put za tebe ne postoji, ti si na sasvim drugom putu.

Kad se čovjek obrati Kristu, Isus oprašta grijehe i čisti srce. To ne znači da se iskreni vjernik odmah osjeća čistim i bezgrešnim. Naprotiv, počinje sve oštrije shvaćati svoje nedostatke. Ali Bog pravom vjerniku daje moć da živi pravednim životom.

Kristov put je put ljubavi: “Po tome će svi poznati da ste moji učenici, ako budete imali ljubavi među sobom”, rekao je Isus(Ivan 13:35). Osim toga, Biblija uči: “Znamo da smo prešli iz smrti u život jer volimo svoju braću.”(1. Ivanova 3,14).

U modernom svijetu značenje riječi "ljubav" je zamagljeno. Obično opisuje osjećaje osobe koja želi zadovoljiti svoje strasti i ponos, izazivajući recipročne osjećaje kod drugih. Ali ovo nije ljubav. Prava ljubav zahtijeva žrtvovanje najboljeg što imamo – bez žaljenja, s radošću.

Put života je put poslušnosti. Pravi kršćanin služi samo jednom Gospodinu – Isusu. U Bibliji je Isus imenovan “Gospodar nad gospodarima i kralj nad kraljevima”(Otkrivenje 17:14). Kršćanin živi tako da je Isus uistinu njegov jedini Vladar, Gospodin i Kralj. Isus zapovijeda, a kršćanin rado sluša.

Sluga zemaljskoga kralja čeka i najmanji nagovještaj zapovijedi i žuri je ispuniti; vojnik radosno izvršava svaku naredbu mudrog i voljenog zapovjednika. Na isti način, pravi kršćani potpuno podlažu svoj život volji Božjoj. Ići ćemo kamo god nam Bog pokaže, činit ćemo sve što On naredi. I ne brinemo se koliku ćemo cijenu za to platiti, kakve ćemo neugodnosti i nedaće imati i što će ljudi reći o nama.

Isus je Gospodin i Kralj jer nas je stvorio. Zato što je ON žrtvovao svoj život da okaje naše grijehe. Jer ON brine o nama kao nitko drugi.

Iskusite vječni život

Drugo, kršćanin je onaj koji posjeduje darove vječnog života. Život kršćanina ispunjen je radošću. Isus je rekao: “Došao sam da imaju život i da ga imaju u izobilju”(Ivan 10:10)

Život u Kristu nije samo Božji plan za budućnost; Bog želi da živimo u Kristu danas, sada, i to čini život kršćanina punim i bogatim.

Vječni život ne može imati kraj. Fizička smrt nije granica ovog života; on traje beskrajno.

A kad bih te pitao: "Jeste li oženjeni?" – možete li odgovoriti da niste sigurni? Ili, recimo, pitala bih jesi li trudna. Možete li odgovoriti? “Malo, samo malo”? Naravno da ne! Postoje stvari koje se mogu reći samo sa sigurnošću - "da" ili "ne". Na isti način, možete samo biti ili čvrsto uvjereni da ste kršćanin i da imate vječni život, ili biti sigurni u suprotno. Trećeg nema.

Sjećam se da sam imao sastanak sa skupinom propovjednika. Prvi put mi se obratio čovjek koji je propovijedao 17 godina. Priznao je: "Louis, ne znam imam li vječni život."

Rekao mi je da su ga dan ranije posjetila dva moja zaposlenika. Tijekom razgovora obojica su izrazili uvjerenje da imaju život vječni.

Kad su gosti otišli, propovjednik upita svoju ženu.

- Slušaj, jesi li siguran da imaš život vječni,

"Ne znam, Phil", odgovorila je. - A ti?

"I nisam siguran", bio je njegov odgovor, "što bismo sada trebali učiniti?"

Supruga mu je savjetovala da razgovara sa mnom. I tako je došao k meni sa svojim pitanjem. Na današnji dan Phil je dobio vječni život. A uskoro i njegova supruga.

Jeste li sigurni da vas čeka vječni život? Ako ste već postali pravi kršćanin, odgovor vam je jasan. Isus je rekao o onima koji će ga slijediti: "Ja im dajem život vječni, i nikada neće propasti, i nitko ih neće ugrabiti iz moje ruke."(Ivan 10:28).

Jeste li dobili ovo "trostruko jamstvo" besmrtnosti? –

Prvo, Isus kaže: "Ja im dajem život vječni."

Drugo: "I oni nikada neće nestati."

Treće: "I nitko ih neće oteti iz Moje ruke."

Možete li tražiti više? Pravi kršćanin zna da su ova tri obećanja neraskidiva.

Biblija nas uči: "Tko ima Sina Božjega, ima život"(1. Ivanova 5,12). Drugim riječima, vječni život je Krist u vašem srcu. Možete li iskreno reći: “Da, znam da imam život vječni. Sjećam se trenutka kada je Krist ušao u moje srce”?

Uđite u Božju obitelj

Štoviše, pravi kršćanin je onaj koji je nanovo rođen, jedno od Božje djece. Reći ćete na to: “Lujo, ali svi su ljudi djeca Božja. Nije li Bog Otac svih stvorenja?”

Prema Svetom pismu, Bog je Stvoritelj svih ljudi, ali nije Otac svakog čovjeka. (Usput, mnogi ne žele da im Bog bude Otac!)

Da biste ušli u Božju obitelj, morate se ponovno roditi. Gospodin Isus je rekao: “Ako se čovjek nanovo ne rodi, ne može vidjeti kraljevstva Božjega.”(Ivan 3,3).

Što to znači?

Kad je svatko od nas rođen u ljudskoj obitelji, to nije bio naš izbor. Bilo je to fizičko rođenje.

Ali da biste postali sin Nebeskog Oca, morate biti rođeni duhovno. Rođeni smo duhovno kada se pokajemo za svoje grijehe i obratimo se Isusu Kristu s vjerom i nadom.

Svoj fizički rođendan slavimo svake godine zvanjem prijatelja i primanjem darova. Ali sjećate li se dana svog duhovnog rođenja? Ako ne, trebate donijeti odluku – želite li ući u Božju obitelj? Biblija kaže: Onima koji su ga primili, onima koji su vjerovali u njegovo ime, dao je moć da postanu djeca Božja.(Ivan 1:12).

“Ali moj život je tako prljav život!”

Prije nekoliko godina razgovarao sam s predsjednikom jedne južnoameričke države. Predsjednik je bio vojno lice. Pitala sam ga:

– Gospodine predsjedniče, poznajete li Isusa Krista?

Predsjednik se nasmiješio:

– Palau, proživio sam buran život. Teško da bi Bog bio sretan da me upozna.

- Gospodine predsjedniče, vaša prošlost nije važna. Krist je umro za vas na križu, On vas voli. Ako hoćeš, On će ti se otkriti.

I objasnio sam predsjedniku značenje Kristova podviga, objasnio da je Isus umro, uzevši na sebe svu težinu Božje osude, osude koja nam pripada za sve naše grijehe. Pitao sam.

– Želite li prihvatiti Krista – odmah?

Predsjednik je zastao i vrlo ozbiljno rekao:

– Ako me Krist ne odbije prihvatiti, htio bih postati pravi kršćanin.

Pognuli smo glave i zajedno molili. General je otvorio svoje srce Sinu Božjemu i prihvatio Krista.

Čovjek koji se bojao da ga Bog nikada neće prihvatiti zbog prošlih grijeha – na kraju molitve je ustao i čisto latinoameričkim temperamentom zagrlio me iz sve snage.

“Hvala”, rekao je predsjednik, “sada znam da je Krist stvarno prihvatio i oprostio mi.”

Odluka je vaša

Jeste li povjerovali u Krista i oslanjate li se na Njega? Želiš li spoznati da si zadobio vječni život? Želite li s ostalom djecom Božjom slijediti put Isusa Krista i baštiniti Kraljevstvo nebesko?

Zatim ću vam reći kako postati pravi kršćanin - to ćete znati i prije nego zatvorite ovu knjigu.

Božja obitelj

Prije svega, uči Biblija, moramo priznati svoje grijehe koji nas udaljuju od Boga. Južnoamerički predsjednik mi se svidio upravo zato što je s kajanjem govorio o svojim grijesima. Nije kasnio priznati da je grešnik. Štoviše, bio je tako snažno svjestan zla i grešnosti u svom životu da se bojao da će ga Bog odbaciti.

Jeste li se ikada osjećali krivim pred Bogom zbog postupaka koji su mu uzrokovali patnju? Jeste li ikada shvatili niskost svog ponosa, ponosa, nevjere, koristoljublja, nemorala? Zar nikada u životu niste pomislili da slijedite put koji vodi u uništenje? Nakon svega “Plaća za grijeh je smrt!”(Rimljanima 6:23)

Biblija također kaže: "Svi su sagriješili i lišeni su Božje slave."(Rimljanima 3,23). "Svi" smo i ti i ja. Nije li vrijeme da dođemo Bogu i dobrovoljno prihvatimo oprost koji nam je besplatno dan?

Zatim, moramo vjerovati u Krista, u sve što je učinio za nas na križu.

Biblija kaže: “Krist je jednom patio za naše grijehe, pravednik za nepravedne, da nas dovede Bogu.”(1. Petrova 3,18). Svojom smrću Isus je pobijedio smrt i sada se svima može oprostiti. Više nego zaslužujemo Božju osudu za svo naše zlo u njegovim očima, ali Bog je poslao svog Sina da bude osuđen za nas i umre na križu (1. Petrova 2:24).

Zamislite suca koji osudi zločinca i onda umjesto njega ide na strijeljanje. Veličanstvena je ljubav Božja!

"Ne mogu razumjeti!"

Možda ne razumijete u potpunosti zašto i kako je Bog kaznio svog Sina umjesto vas. Ali nemoguće je razumjeti sve odjednom, a nema ni potrebe. Sve što Bog od vas do sada traži je vjera.

Nitko u potpunosti ne razumije što je struja. Ovo je jedno od tajanstvenih svojstava materije. Znanstvenici znaju kako stvoriti električna pražnjenja i koristiti električnu energiju. Ali jedan mi je znanstvenik jednom rekao: "Elektricitet je u biti neobjašnjiv."

Postavši pravi kršćanin, ne morate odmah razumjeti svu dubinu kršćanskog učenja. Ali čitajući Bibliju, učiti ćete od samog Boga!

A posljednji korak do prave vjere jest priznati Isusa Krista svojim Gospodinom.

Vjera se ne nasljeđuje. Nije dovoljno reći: “Moj otac je bio vjernik, a ja sam odgojen u dobrim kršćanskim tradicijama.” Tako se ne postaje dijete Božje.

Oni sami dolaze Kristu. Svaki vjernik to čini osobno, postavljajući si pitanje: „Jesam li izabrao? Jesi li se odlučio obratiti na pravu vjeru?”

Ali kako to učiniti? - pitaš. Biblija odgovara: “Ako ustima svojim priznaš da je Isus Gospodin i srcem svojim vjeruješ da ga je Bog uskrisio od mrtvih, bit ćeš spašen; Jer srcem se vjeruje za opravdanje, a ustima se ispovijeda za spasenje” (Rimljanima 10,9-10).

Najbolji način za prihvaćanje Isusa Krista kao Spasitelja i Gospodina je da se jednostavno koncentrirate (možete zatvoriti oči, pognuti glavu u molitvi), iskreno se pokajati za svoje grijehe pred Bogom, otvoriti svoje srce s vjerom Kristu i prihvatiti ga .

Ako ste spremni na ovu odluku, nemojte je odgađati. Za ovo ne morate ići nigdje. Glasno ili tiho, kako ti je lakše, obrati se Bogu tu gdje jesi. Molitva poput ove bi vam mogla pomoći:

“Oče nebeski, želim postati kršćanin. Shvaćam da me moji grijesi otuđuju od Tebe. Žao mi je. Vjerujem u Tvoga Sina, u sve što je učinio za mene na križu. Ne razumijem to u potpunosti, ali prihvaćam vjerom. Želim postati Tvoj sin (Tvoja kći). Uđi u moj život, Gospodine Isuse, prihvati me kao jedno od svoje djece. Slijedit ću Te i pokoravati Ti se uvijek i u svemu. Amen".

Najvažnija odluka u životu

Sjećate li se onog dana, onog časa kada ste prihvatili Isusa za svoga Spasitelja? Možda se to dogodilo prije samo nekoliko sekundi? Možda još uvijek niste sigurni? Onda ću vam reći kako sam ja osobno došao do ove najvažnije odluke.

Bilo je to u Argentini, u ljetnom kampu za školarce. Jedan od profesora u engleskoj školi u kojoj sam studirao organizirao je dvotjedni izlet u planine. Učitelj koji je s nama spavao u šatoru zvao se Frank Chandler. Svake bi noći g. Chandler probudio jednog od dječaka i s Biblijom u jednoj i svjetiljkom u drugoj ruci izveo ga van. Tamo, pod krošnjama zvijezda, sjedio je pored svog učenika i tumačio osnove kršćanske vjere.

Iako sam se tada već osjećao krivim za svoje grijehe i znao da mi je potrebno Kristovo oproštenje, nisam želio ni s kim razgovarati o tome. Ali svaki je dječak - redom - imao noćni razgovor s gospodinom Chandlerom. A kad je zadnje večeri prije našeg odlaska ušao u šator, znala sam da sam ja na redu!

Pravila sam se da spavam, nadajući se da će otići. Ali nije bilo tamo.

“Ustani, Palau,” rekao je gospodin Chandler, “idemo!”

Bližio se glavni događaj mog života – ali nisam imao pojma o tome.

Izašli smo i sjeli na srušeno drvo.

“Louis,” upita g. Chandler, “jesi li ti kršćanin ili nisi?”

"Ne, vjerojatno", odgovorio sam.

– Na ovo se pitanje ne može odgovoriti “vjerojatno” ili “moguće”. Da ili ne?

- Da danas umreš, što misliš gdje bi otišao - u raj ili pakao?

Zastao sam, pomalo iznenađen ovom formulacijom pitanja:

- Dovraga, vjerojatno.

- A želiš li ići tamo?

- Zašto žuriš tamo?

Slegnuo sam ramenima:

- Ne znam.

Zatim je otvorio Bibliju i pročitao iz Poslanice Rimljanima: “Ako svojim ustima ispovijedaš da je Isus Gospodin i vjeruješ srcem svojim da ga je Bog uskrisio od mrtvih, bit ćeš spašen; jer srcem vjeruju za pravednost, a ustima ispovijedaju za spasenje.”

Učiteljica me pogledala:

“Louis, vjeruješ li u svom srcu da je Bog uskrisio Isusa iz mrtvih?”

“Vjerujem”, odgovorio sam.

"Što onda trebaš učiniti da budeš spašen?"

Imao sam problema s odgovorom, pa mi je gospodin Chandler dao ovaj odlomak iz Rimljanima 10:9 da ponovno pročitam - “Ako svojim ustima priznaš da je Isus Gospodin... bit ćeš spašen.”.

Stavio mi je ruku na rame i počeli smo zajedno moliti. Te sam noći otvorio svoje srce Kristu - sjedeći na kiši na škarpi, u žurbi... Ali donio sam odluku.

Kad smo završili molitvu, imao sam suze u očima. Čvrsto sam zagrlio učiteljicu i utrčali smo u šator. Popevši se u krevet, upalio sam baterijsku svjetiljku i napisao u svojoj Bibliji: “Dana 12. veljače 1947. prihvatio sam Isusa Krista kao svog Spasitelja.”

Nisam mogao spavati od uzbuđenja. Znao sam da sam spašen, znao sam da sam ušao u Božju obitelj. Dobio sam vječni život jer je Isus rekao:

"Ja im dajem život vječni, i nikada neće propasti, i nitko ih neće ugrabiti iz moje ruke."

Postali ste kršćanin - što dalje?

Dakle, jeste li prihvatili Gospodina Isusa kao Spasitelja? Ako da, onda ste već napravili najvažniji korak u životu!

Sada pripadate Božjoj obitelji i prirodno ga želite bolje upoznati. Najbolji način da upoznate Boga je redovito čitanje Njegove Riječi. Možemo početi s Evanđeljem po Luki. Upamtite da nam Bog govori kroz Bibliju! Zato nemojte samo čitati, nego tražite primjere koje treba slijediti i zapovijedi koje treba slijediti.

Blagdan na Bibliji. Ako svakodnevno čitate Božju Riječ, vaši osjećaji i misli postupno će se promijeniti.

Također, potražite druge kršćane. Pronađite crkvu koja propovijeda pravu Riječ Božju, časti Krista i podučava kako postati pravi kršćanin. Posjetite crkvu i razgovarajte s propovjednikom. Recite mu: "Prihvatio sam Krista" i promatrajte njegovu reakciju. Ako ne pokaže posebnu želju da vam pomogne u duhovnom rastu, potražite drugu crkvu u kojoj ćete pronaći pomoć i ljubav.

Konačno, počnite moliti. Upravo ste razgovarali s Gospodinom. Uslišao je tvoju molitvu. On vas voli, On je vaš Otac. Budući da je komunikacija ključ svake snažne veze, vaša će vjera jačati kako budete više komunicirali s Bogom.

Ako ste se iskreno obratili Isusu Kristu, učinili ste najvažniju, najznačajniju stvar u svom životu. Krenuli ste putem na kojem će vam svaki korak donijeti novu radost. A ja, kao brat kršćanin, sretan sam što vas prvi pozdravljam:

DOBRO DOŠLI U BOŽJU OBITELJ!

Tko je kršćanin?

Živimo u zemlji gdje se većina stanovništva naziva kršćanima. Ali što mislimo kad kažemo riječ “kršćanin”? A što su mislili oni prvi učenici, Isusovi sljedbenici, koji su se nakon smrti i uskrsnuća Učitelja počeli nazivati ​​kršćanima? O tome vjerojatno vrijedi ozbiljnije razmisliti.

Iako živimo u dvadeset i prvom stoljeću, kada se svi mogu nazvati bilo kako: netko je pčelar, netko je numizmatičar...

Ako želiš biti kršćanin, molim te, nema problema. Ali, ako se nazivamo kršćanima, kršćanstvo nam postaje, ili bi u svakom slučaju trebalo postati, ne samo ime, ne samo još jedan hobi, već način života. Je li ovo stvarno istina?

U knjizi Djela svetih apostola, u 11. poglavlju, nalazi se zanimljiva bilješka: “Pitavu su se godinu okupljali u crkvi i poučavali znatan broj ljudi, a učenici u Antiohiji prvi put su se počeli nazivati kršćani” (Dj 11,26).

Učenici u Antiohiji su se prvi put počeli nazivati ​​kršćanima. Bilo ih je još jako malo. To su bili učenici koji su povjerovali i postali Isusovi sljedbenici po riječi apostola i prvi kršćani, a oni su pak povjerovali u Jeruzalemu odmah nakon Isusove smrti i uskrsnuća. Kad su počela teška vremena progona, mnogi su od njih napustili Jeruzalem. Neki su se zaustavili u gradu koji se zove Antiohija. Bio je to veliko političko i trgovačko središte - sirijska Antiohija, otprilike 500 - 600 kilometara od Jeruzalema. Bio je glavni grad regije, jedan od najvećih gradova Rimskog Carstva.

Izbjeglice iz Jeruzalema nastanile su se u ovom gradu, tamo su pričali o Kristu, i prema njihovom svjedočenju, povjerovao je prilično velik broj učenika. Naravno, za tako veliki grad kao što je Antiohija, to je bila neugledna šačica ljudi. Danas na zemlji ima više od 6 milijardi ljudi, a od njih je oko milijardu i dvjesto milijuna onih koji sebe nazivaju “kršćanima”. Odnosno, sada na zemlji ima više od milijardu kršćana. A ti, čitatelju, smatraš li se kršćaninom? Vi ste gotovo sigurno kršćanin.

Ako danas izađete na ulicu i pitate prvog prolaznika:
“Jeste li kršćanin?”, gotovo će sigurno odgovoriti: “Naravno da ste kršćanin”.

- Pa kako... odem u crkvu, posvetim svoj mali grah...
- Pa, kako si saznao?
- Roditelji su vjernici.

I dolazi još jedna osoba:
- Vi ste kršćanin?
-Da
- Kako ste znali da ste kršćanin?
- I idem na demonstraciju u Ukrajinu za Isusa

I ako pitamo još jednu osobu:
- Kako ste znali da ste kršćanin?
- Da, pjevam u crkvenom zboru,

A drugi odgovara:
- I ja idem nedjeljom na bogoslužja, gotovo svake nedjelje posjećujem molitveni dom
Pa, ovo je naravno baptist.

A ako netko kaže: “Ja sam kršćanin jer govorim jezike.” Također je jasno tko je on.

Svi imaju znak, po kojima utvrđuje je li kršćanin ili nije. Netko je rođen u vjerničkoj obitelji, netko je rođen u vjerničkoj državi, pa je kršćanin. Pa, što se dogodilo tim Antiohijcima? Kako su utvrdili da su kršćani? zašto su se nazvali kršćanima? Nisu rođeni u vjerničkim obiteljima. Oni nisu rođeni u religioznoj državi u kojoj se kršćanstvo smatra glavnom religijom. I u isto vrijeme, nazvani su kršćanima, počeli su se nazivati ​​tim imenom. Po kojim kriterijima su se identificirali kao kršćani?

Vjerojatno su imali neki razlog da se nazivaju kršćanima. Vjerovali su da slijede Isusa. Mnogi ljudi danas često ponavljaju ove riječi: “ moramo slijediti Isusa". Pa, što znači "slijediti Isusa", što znači: "narod Antiohije slijedio je Isusa"?

Jasno je da kada je Isus pozvao Petra, govoreći mu: "Pođi za mnom", Petar je ustao, ostavio svoje mreže i hodao. Slijedio je Isusa tjelesno, slijedio tamo gdje je Isus slijedio. Kamo točno Isus ide? Ali Isus ga je slijedio Kraljevstvo nebesko. Stalno je govorio o Kraljevstvu nebeskom i imao je određeni cilj. Znao je da je cijeli Njegov život put u Kraljevstvo nebesko. Sva Svoja djela, misli, riječi, postupke – sve je usmjerio na Kraljevstvo Nebesko. I kad je pozvao Petra da ga slijedi, Petru je bilo jasno kamo treba ići – mora ići u Kraljevstvo nebesko.

Naravno, i kršćani shvaćaju da slijede Kraljevstvo nebesko. Iako, ako nastavite s tim misaonim eksperimentom - izađite na ulicu i pitajte osobu:
- Jesi li ti kršćanin?
- Kristijan.
Idete li kojim slučajem u Kraljevstvo nebesko?
On će se, naravno, iznenaditi i reći:
- Što? U Kraljevstvo nebesko? Da, idem na tržnicu, posao me čeka, žena mi je bolesna kod kuće. Što je Kraljevstvo nebesko?
- Pa, hoćeš li sada u Kraljevstvo nebesko?
- Da, još nisam platio stanarinu, još moram odgajati djecu. Kamo u Kraljevstvo nebesko!

Kad razmišljamo o odlasku u Kraljevstvo nebesko, vrlo rijetko zamišljamo da zapravo tamo idemo. Odnosno, za nas to ostaje nekakav tajanstveni san, to je nešto u daljini, nešto što može biti ugodno, u što vjerujemo, gdje želimo, ali ako se zaista i ozbiljno i duboko zapitamo:
- Ali sada želiš u Kraljevstvo nebesko?
…
Uostalom, za ovo ćete morati ostaviti sve, morat ćete se rastati sa svime. Nećemo ništa ponijeti sa sobom tamo, u to Kraljevstvo. I evo, ako ozbiljno, ako duboko, ako pogledate pažljivo u svoje srce, neće svaki od tih milijardu i dvjesto milijuna koji se nazivaju kršćanima reći da želi, da je spreman, da bi želio upravo sada u Uđi Kraljevstvo nebesko.

Oni Antiohijci koji su se nazivali kršćanima imali su ne samo zajedničku želju da uđu u Kraljevstvo nebesko. Sasvim drugačije su izgradili svoj život, počeli su slijediti Isusa putem kojim je zapravo hodao i kamo je išao. Slijediti ga za njih je značilo preobraziti se, promijeniti se, jer Isusa ne možete slijediti svojim nogama.

U Kraljevstvo nebesko ne možete ići automobilom, a ne možete ni vlakom. Slijediti u Kraljevstvo nebesko ne znači da moramo ustati sa svog mjesta, ostaviti svoje mreže i otići nekamo. Slijediti u Kraljevstvo nebesko znači to moramo promijeniti nešto u sebi, moramo se pripremiti za ovo kraljevstvo. Slijediti znači ići prema cilju.

Ako stvarno razmišljamo o ulasku u Kraljevstvo nebesko, što ćemo onda zapravo ponijeti sa sobom tamo? Što će nam ostati ako sve na zemlji ostavimo kako jest? I stan, i kuća, i posao i sav naš trud - sve će ostati ovdje. Što ćemo uzeti tamo? Ispada da uzimamo samo svoju dušu, uzimamo svoj karakter, uzimamo svoje navike, uzimamo vještine koje smo ovdje stekli. To ćemo tamo ponijeti, tamo nećemo ni znanje.
Mogu naučiti napamet cijelu Enciklopediju Britannicu, ali neće mi biti od koristi u Kraljevstvu nebeskom.

Ne treba mi poznavanje voznog reda niti savršeno znanje engleskog. Ne treba mi dobro razumijevanje umjetnosti ili sposobnost rješavanja križaljki. Tamo nećemo ponijeti ništa, ništa osim našeg znanja o ljubavi. Ovo je znanje sasvim druge vrste. To je zapravo sposobnost voljeti, to je sposobnost življenja, to su naše vještine i karakterne osobine koje uistinu čine našu osobnost. To je ono što ćemo tamo ponijeti, ali sve ostalo nećemo. A ako je to tako, onda slijediti Isusa onako kako su ga slijedili prvi učenici ne znači samo činiti pobožna djela, ne samo ispravno vjerovati, već to znači biti preobražen, to znači promijeniti se.

Isus je išao u Kraljevstvo nebesko i zahtijevao je od svojih učenika da budu spremni za Kraljevstvo nebesko, jer onamo neće ući ništa nečisto. Ako tamo ne uđe ništa nečisto, onda će se, naravno, morati odreći svih naših loših karakternih osobina, a s tim se moramo pozabaviti ovdje i sada. S tim moramo početi raditi u naše vrijeme, u danima koji su nam dodijeljeni na zemlji.

Nasljedovati Isusa, naravno, znači mnogo više. Prvo, to znači da morate biti dorasli kraj posvećen Bogu potpuno posvećena Kristu. Ne možeš biti mali kršćanin. Možeš biti malo pjesnik, možeš biti malo filozof – to je moguće. Ali gotovo je nemoguće biti kršćanin. Baš kao što se ne možete roditi mali. Ako smo rođeni, onda smo rođeni. To je činjenica za koju možemo reći da postoji ili ne postoji. Potpuno je isto s kršćanstvom.

Kršćanstvo je novo rođenje, to je nastajanje nove naravi, to je novo kvalitativno stanje, i ono mora postojati, ili ga jednostavno nema. Ne postoji nešto poput "malo kršćanstva". Stoga, kad ljudi na ulici kažu da sam kršćanin, vjerojatno ne razumiju u potpunosti što je bit kršćanstva, koje je značenje te riječi.

Danas je općenito vrlo moderno mijenjati semantičko značenje riječi. Često koristimo iste riječi, ali značenje je potpuno drugačije. Na primjer, riječ "crvena" nekada je značila prvenstveno lijepa, a sada je to jednostavno naziv boje. Nije ni lošiji ni bolji od plavog ili žutog. I s riječju “kršćanin” dogodila se, nažalost, ista metamorfoza. Došlo je do velike promjene s ovom riječi. Ono što oni danas stavljaju u nju potpuno je drugačije od onoga što su nekada u nju stavljali sam Isus, njegovi učenici i oni Antiohijci koji su se počeli nazivati ​​kršćanima.

Da, Antiohijci su vjerovali da je Isus Mesija, vjerovali su i ispovijedali Isusa Gospodinom, pa su se nazivali kršćanima. Ali tko danas ne vjeruje da je Isus Gospodin?

Zapravo, danas, posebno za Božić, gotovo svi vjeruju da je Isus rođen. Svi vjeruju u Isusa. Štoviše, nedavno sam čak čuo da je predsjednik Irana Mahmoud Ahmadinejad Britancima čestitao Božić. Mozak islamizma čestita drevnom kršćanskom narodu rođenje Isusa Krista. Ispostavilo se da i on vjeruje u Isusa Krista. Moram još reći: jedan vrlo mudar čovjek je napisao da “čak i demoni vjeruju”. Ispostavilo se da čak i demoni vjeruju u Isusa Krista. Pa, što je onda s Lutherom i našim omiljenim sloganom: "solo fide" - samo vjerom? Eto, povjerovat ćeš i bit ćeš spašen, povjerovat ćeš i sve će doći na svoje mjesto.

Doista je tako. Doista, ako vjerujemo u Isusa Krista i ako ga priznajemo kao Gospodina, tada ćemo doista biti spašeni. Ako ispovijedamo Isusa Krista Gospodinom, onda doista dolazi do promjena i imamo se pravo zvati kršćanima. Ali ispovijed se ne sastoji samo u tome da usnama kažete: “Ja sam kršćanin”, ili “Isus je doista Bog”, ili čak: “On je doista Gospodin!”

Uostalom, kad su Antiohijci povjerovali u Isusa kao Gospodina, priznali su Ga kao gospodara. Riječ Gospodin u biti znači: “On je gospodar, On je gospodar, a ja sam rob. Ja sam samo podređeni, ja izvršavam volju gospodara.”

Pa, tko danas želi biti rob? - Nitko ne želi biti. Svi smo mi slobodni ljudi, svi smo gospodari. A kršćanstvo je pozicija osobe koja svoju volju podređuje volji gospodara. Drugi, bolji gospodar, ne samo dobar čovjek, ne samo utjecajan vođa, nego svoju volju podlaže Isusu Kristu, Gospodaru neba i zemlje. To je ono što je kršćanin. Tek kada čovjek uistinu shvati da sve svoje postupke, sve svoje postupke, svoje misli usklađuje s Isusom – tada se može i ima pravo zvati kršćaninom. Zato što je na ovoj poziciji on doista sljedbenik Isusa Krista. Podlaže se Kristu, podlaže se Njemu.

Odnosno, vjera koju često naviještamo – i s pravom je izjavljujemo – ta se vjera ne sastoji samo u znanju. Da, vjera je, u biti, nedokazano znanje, to je nešto što se prihvaća bez dokaza. Ali vjera, sa stajališta Svetoga pisma, nije samo ljudska, niti samo demonska – ona može biti i vjera Božja. Ali Božja je vjera upravo u tome da ne samo da vjerujemo u ono što ne vidimo, nego i da ispunjavamo ono što očekujemo. Zato je Pavao govorio o vjeri kao o temelju onoga čemu se nadamo i sigurnosti onoga što se ne vidi (Heb 11,1).
Onda, kada počnemo provoditi, odnosno počnemo djelovati, kada naša vjera postane ne samo nagađanje, nego postane i naše djelovanje, tada, i tek tada, imamo pravo zvati se kršćanima.

Prilično je teško prijeći s uvjerenja na djela. Mi smo, nažalost, očito nasljednici starog režima, kada su za sovjetske ljude rekli: “Ovo je onaj koji jedno misli, drugo govori, a treće radi”.

Ovaj dvojnost ili zbrka, nažalost, sačuvala se i onda kada već živimo u drugoj državi, u drugom vremenu, u drugom tisućljeću. Nazivajući se kršćanima, ponekad kažemo, to jest ispovijedamo jedno, a djelujemo i živimo sasvim drugačije. Ali ne bi trebalo biti tako!
Kažu da je jednom prilikom Aristotel, koji je bio veliki moralist, koji se smatrao ne samo velikim filozofom, već i učiteljem morala, uhvaćen u nemoralnom činu. A kad su ga pitali: “Pa kako možeš to raditi i učiti ljude nečem drugom?”, rekao je: “Ali ja sad nisam Aristotel.” Vjerojatno je vjerovao da je u to vrijeme bio Epikur, odnosno Lukrecije. On više nije Aristotel.

Isus to nikada ne bi rekao. Nikad nije učinio ono što je optuživao. Uvijek je isto govorio i radio. Uvijek je bio Isus. Kako se sada zoveš? Ne događa li se da i mi ne želimo reći svoje ime i rado bismo rekli: "Nisam ja sad Ivan Ivanovič, ja nisam sada Marija Petrovna, ja sam sada Juda Fjodorovič."

To se ne bi smjelo događati među kršćanima. Ali, nažalost, takve se stvari događaju u našim životima, čak i među onima koji se s ponosom deklariraju kršćanima. Ali kršćanin je cjelovita narav, narav u kojoj nema podjela. Nema dualnosti u smislu da on ispovijeda jedno, a djeluje drugačije. Takvoj dihotomiji nema mjesta u kršćanskom životu. Bog ne podnosi takve podjele.

Postoji vrlo iznenađujuće i čudno mjesto u Petoknjižju. Bog je jednom rekao, a Mojsije je to zapisao u trećoj knjizi Petoknjižja: “Držite moje zakone; Ne miješajte svoje govedo s drugom pasminom; ne zasije svoju njivu s dvije vrste sjemena ; Ne nosi odjeće od različitih niti, vune ili lana” (Lev 19,19).

Kakva je ovo čudna riječ? Zašto je odjednom nemoguće obući se u odjeću od različitih niti? Zašto se polja ne mogu zasijati s dvije vrste sjemena? Je li Bog ovdje zabrinut za materijalne stvari ili postoji duhovni prototip u ovoj riječi? Duhovni svijet je nešto duhovno, ali ovdje je riječ o potpuno materijalnim stvarima – nitima, njivama, sjemenkama. Ali postoji neki princip svojstven tim materijalnim stvarima. Načelo koje Bog želi je cjelovitost. Ne želi zabunu, zabunu. Kad miješamo dobro i loše, onda miješamo heterogeno. On želi potpuno i konačno predanje.

Općenito, nije slučajnost da Bog sebe naziva Ljubomornim Bogom. Zelot znači onaj koji voli do ljubomore. Ako Bog sebe naziva ljubomornim, on ne dopušta da itko drugi okupira naše srce. On želi da srce bude potpuno i potpuno predano Njemu, i samo Njemu. Ljubomoran je, ljubomoran je ako dijelimo svoju ljubav. Dio dajemo Bogu, a dio nekom drugom. Kršćanstvo se sastoji upravo u potpunoj i potpunoj, kao „fanatičnoj“ predanosti Isusu. Fanatičan u dobrom smislu te riječi.

Ako mi do kraja predani Isusu, onda se imamo pravo zvati kršćanima. A ako smo malo Ako smo poneseni kršćanstvom, onda to nije kršćanstvo. Onda ga treba nazvati drugom riječju. Ne znam koja je to riječ, ali nema veze s kršćanstvom. Kršćanstvo je potpuno i potpuno.

To je vrsta kršćanstva koju su imali rani kršćani, prva crkva koja je nastala u Antiohiji. To je vidljivo iz njihovih djela, njihovih djela, njihovih riječi. Ovo je kršćanstvo kakvo Isus želi vidjeti. I kako je dobro ako takvo kršćanstvo pokazujemo svojim životom. A ako postoji takvo kršćanstvo, onda se imamo puno pravo zvati kršćanima.

Čak i ako nam se u životu dogode neka nedjela ili ako naša djela ne odgovaraju u potpunosti kršćanstvu, vrlo je važno kakve želje, motive i odnose imamo prema Bogu. Kršćanin nije osoba koja ne griješi. Ovo nije “vitez bez straha i prijekora”.

Kršćanin je osoba koja želi biti potpuno predana Gospodinu, koja u svom srcu ima želje usmjerene prema Isusu, prema Kraljevstvu nebeskom. To je ono što je jako važno. Jer ljudi općenito nisu samo ono što smo sada, već i ono što želimo biti. Životinje su samo ono što su sada. Ljudi su ono što sada jesu i što žele biti. Ovo je bit osobnosti. Bit osobe je gdje su usmjerene njegove želje i težnje, o čemu razmišlja, što cijeni - to je bit prave osobe.

Stoga je vrlo važno ispravno procijeniti tko smo. I, ako netko još nije potpuno i posve predan kršćanin, nije kasno da učini ovaj korak ovdje i sada. Isusu se možeš obratiti s kajanjem, sa željom da Isus promijeni, popravi situaciju, da te Isus obnovi i učini da mu se potpuno predaš i podložiš.

Dakle, nastavimo s misaonim eksperimentom: "Jeste li kršćanin?" Ne žurite s odgovorom. Nakon što pročitate ovaj tekst, razmislite još jednom – jeste li pravi kršćanin? Slijediš li Krista potpuno i do kraja? Svevišnji bi dao da naš život u svemu odgovara životu našega Gospodina i Spasitelja.

Isus kaže da se istinski vjernik može odrediti prema rezultatima njegova života (“po plodovima ćete ih prepoznati” (Matej 7,16).) Postoje ljudi koji se na prvi pogled čine vrlo pobožnima, puno govore i ispravno o vjeri, ali zapravo, kao kršćani, malo vrijede. I zašto? Jer oni zapravo ne ispunjavaju zapovijedi. Stoga ljudi često postavljaju pitanje: kakav bi trebao biti pravi pravoslavni kršćanin u svijetu, tako da to ne bude samo vanjska ljuštura, samo formalnost?

Jedan od najupečatljivijih biblijskih primjera za to su farizeji. O takvima je sam Isus govorio da se licemjerno dugo mole, da vole slavu, da su srebroljubivi, da vrijeđaju slabe i nezaštićene.

Prije nego što uzmete primjer od osobe koja se predstavlja kao pravi kršćanin, potrebno je pažljivo pratiti njegove postupke. Pravi kršćani obično se trude ne isticati se iz gomile, ali njihova nevjerojatna djela obojena su plemenitošću i spremnošću na samopožrtvovnost. Štoviše, u njima ne bi smjelo biti sitničarenja, licemjerja ili, ne manje važno, mazohizma.

Čini se da su pravi kršćani najčešće jednostavni, radosni ljudi bez posebnih darova i posebnih problema. Činjenica je da svoje talente i probleme najčešće skrivaju od drugih iz skromnosti, a pristaju ih pokazati samo kad je prijeko potrebno.

Plodovi pravog kršćanina mijenjaju njegov život i živote njegovih najmilijih, ispunjavajući ih toplinom i svjetlom. Pravi kršćanin nastoji pomoći bližnjemu, ne ponašati se sebično i svim srcem služiti Bogu i bližnjima. Kako je rekao jedan od svetih otaca - možeš i čelo razbiti dok se klanjaš, čak i tisuću molitava pročitati i proputovati sva sveta mjesta - ali ako nema plodova svoga djelovanja prazan ti je put do Boga, kao ona smokva stablo koje nije dalo uroda i uništeno je. Ako nema ljubavi za svoje bližnje, nema iskrenog suosjećanja, nema vizije svojih grijeha i nema iskrenog pokajanja, nema kršćanskog života. Dakle, farizejstvo je jedno.

Ponuđena mi je tema o kršćanstvu: što znači "biti kršćanin" i kako biti kršćanin u suvremenom svijetu.

Na neki način, biti kršćanin vrlo je jednostavno. Kršćanin je Kristov učenik i prijatelj; Oba ova pojma su povezana, iako postoje razlike. S jedne strane, mi smo Kristovi učenici, Njegovi sljedbenici, i zato moramo učiti iz Njega kroz Evanđelje, u što vjeruje, kako nas uči živjeti. Nisam slučajno upotrijebio izraz “u što On vjeruje”. Jednom u Rusiji, mladi časnik na stepenicama moskovskog hotela Ukrajina postavio mi je pitanje: “Dobro, vjeruješ li u Boga. Što je s Bogom? On vjeruje?" A ja sam mu odgovorio: "Bog vjeruje u čovjeka."

To je prvi trenutak u kršćanskom životu: vjerovati u čovjeka zajedno s Bogom, počevši od sebe. Nije slučajno što nam Krist govori da moramo ljubiti bližnjega kao samoga sebe. Voljeti znači biti spreman učiniti sve kako bi se voljena osoba radovala životu, izrasla u punoj mjeri svojih mogućnosti i bila dostojna svoje ljudske titule. Stoga je prva stvar koju nas Krist uči kada postanemo Njegovi učenici: vjerovati u osobi, nada za sve od njega i voli ga, čak po cijenu vlastitog života.

Opet, kada kažem “po cijenu vlastitog života”, to ne znači nužno smrt, jer čovjek može dati cijeli život za jednu osobu ili za neku grupu ljudi, a da od toga doslovno ne umre, fizički. Mučenici su umrli tjelesno, svjedočeći svoju vjeru u Krista. Ali često moramo izumrijeti i umrijeti da bi drugi čovjek mogao slobodno disati, oživjeti, pronaći prostora u svom životu. Drugim riječima: moramo se žrtvovati, zaboraviti na sebe da bismo se sjetili drugoga. Nitko nema veće ljubavi od onoga koji je spreman život svoj dati za bližnjega. Ali život može biti dug i težak kada čovjek ne razmišlja ni o čemu što se na njega odnosi, već samo o prilici da služi drugoj osobi, drugim ljudima. Evo prvog koraka: biti Kristov učenik znači vjerovati u osobu, počevši od sebe pa nastavljajući sa svima drugima.

Ali vjerovati znači da smo uvjereni da u svakom čovjeku postoji svjetlo, postoji dobrota. Svjetlo sja u tami; tama ne prihvaća uvijek ovo svjetlo, ali tama nije u stanju zaglušiti ili ugasiti svjetlost. Svjetlo ima identitet, snagu, život; dok je tama odsutnost svega ovoga; ovo je vrlo važno zamisliti.

Naravno, osim toga, u Evanđelju nalazimo mnoge upute kako svoju vjeru u čovjeka iskazivati ​​zajedno s Bogom, kako se možemo zajedno s Bogom do posljednjeg trenutka nadati da će i zločinac postati dostojan svoga čovjeka. titula. I događa se. Dogodi se da će čovjek cijeli život živjeti nedostojno, a kada se nađe pred mogućnošću, štoviše, sa sigurnošću da je u životnoj opasnosti, odjednom će se osvijestiti i postati sasvim drugačiji osoba. Čovjek može živjeti kao kriminalac, a umrijeti kao pravednik. To implicira Sveti Serafim Sarovski kada kaže da su početak života, rane godine djetinjstva I Kraj života uglavnom je miran, vedar i dobar, ali u sredini života je potpuna oluja. To moramo uzeti u obzir kada razmišljamo o sebi i drugima.

Često kažu: da bi bio kršćanin, moraš ispunjavati Kristove zapovijedi. Sigurno; međutim, Kristove zapovijedi nisu naredbe koje nam On daje: kažu, moramo živjeti ovako, moramo živjeti onako, a ako ne živite tako, bit ćete kažnjeni za to... Ne, Kristove zapovijedi Njegov su pokušaj da nam slikovito pokaže kakvi bismo mogli biti ako postanete i budete prava, vrijedna osoba. Dakle, Kristova zapovijed nije zapovijed, nego objava pred našim očima o tome što smo pozvani biti i što možemo biti; što bismo, dakle, trebali biti.

Također sam spomenuo da ne trebamo biti samo Kristovi učenici, već i Njegovi prijatelji. Dogodi se da mi dijete od sedam-osam godina dođe na ispovijed i donese cijeli popis grijeha. Slušam i onda obično pitam: “Reci mi, osjećaš li se i ti krivom ili mi ponavljaš ono što ti roditelji zamjeraju?” - Ne, mama mi je rekla da priznam ovo ili ono, jer nju to ljuti, a time remetim mir kućnog života. Na to odgovaram: “Sad zaboravi; To nije ono o čemu govorimo. Nisi došao k meni da mi kažeš zašto su tvoja majka ili otac bili ljuti. Reci mi ovo: znaš li išta o Kristu? Jeste li čitali Evanđelje?” - “Ma, pričale su mi mama i baka, i ja sam nešto čitao, i to sam čuo u crkvi.” - „Reci mi: sviđa li ti se Krist kao osoba? Biste li se željeli sprijateljiti s Njim?” - "Da!" - Znate li što znači "biti prijatelj"? Prijatelj je osoba koja je vjerna drugome u svim životnim okolnostima, koja je spremna učiniti sve da ga ne razočara, da ga ne prevari, da ostane uz njega, pa makar se svi drugi od njega okrenuli. Prijatelj je osoba koja je odana do kraja. Zamislite samo: da je Krist dječak u vašoj školi i da se cijeli razred okomio na njega, što biste učinili? imali biste dovoljno prijateljstvo, odnosno odanost i hrabrost da staneš kraj Njega i kažeš: ako ga želiš pobijediti, pobijedi i mene, jer ja sam s Njim... Ako za Krista možeš reći da si spreman biti takav prijatelj, tada si možete nastaviti postavljati pitanja. Čitajte Evanđelje, postavljajte si pitanja o tome kako možete živjeti da Ga ne razočarate u sebi. Kako možete živjeti tako da On radovao se kod tebe, bilo mi je drago vidjeti kakva si osoba, kakva si postala zarad ovog prijateljstva. Razumiješ li ovo? - "Da". - "I jesi li spreman to učiniti?" - “Da”... Dakle, to je cijeli kršćanski život. Cijeli se kršćanski život sastoji u tome da budeš vjeran Kristov prijatelj i neprestano učiš što On voli, a što mu se gadi, što ga je dovelo do smrti – i ponašaj se u skladu s tim.

Prenesemo li ova pitanja i te rudimentarne odgovore na suvremeni život, možemo vidjeti što to znači. U prvim stoljećima kršćanstva, biti Kristov prijatelj, biti Mu vjeran, odan Njemu, značilo je biti spreman pred ljudima koji su Ga mrzili, progoniteljima vjere koju je On propovijedao, reći: “Ja ja sam jedan od njih!" - i, ako treba, trpiti. I ne samo da patiš sam, jer se u davna vremena smatralo čašću trpjeti za Krista, to se smatralo nečim najljepšim što se u životu moglo dogoditi. U životima svetaca postoji jedna vrlo dirljiva priča. U Rimu žena žuri u Koloseum i susreće svoju prijateljicu koja je zaustavlja: “Kamo bježiš? Tamo muče kršćane!” "Da", odgovara ona, "želim umrijeti s njima." - “Ali zašto vučeš svog malog dječaka tamo?” - "Ali, naravno! Zar ću ga doista lišiti radosti umiranja za Krista!” Tako su ga tretirali u davna vremena. U naše vrijeme ne prijeti nam tako izravno smrt, ali nam se stalno postavlja pitanje: jeste li s Kristom ili protiv Njega? Čak iu najmanjim stvarima: jeste li spremni lagati? jesi li spreman varati iz kukavičluka, radi zarade?.. Ako si spreman to učiniti, nisi Kristov učenik. Jeste li spremni zaboraviti potrebu druge osobe jer vam nije od koristi ili od vas zahtijeva napor koji niste spremni dati? Ti nisi Kristov učenik... Biti Kristov učenik ne znači stalno činiti neka herojska djela; to znači junački činiti mala djela iz dana u dan; imajte čiste misli dostojne ljubavi koju Bog ima za vas; imati što više životne istine, čak i uz opasnost, čak i uz rizik; to znači ne stidjeti se svog kršćanskog poziva, biti spreman pred ljudima reći: “Da, ja sam Kristov; ako me želiš odbaciti, odbaci me, ali neću ostaviti Krista samo da bih ostao s tobom.” A ovo je vrlo važno. Herojska djela su nam rijetko dana, a svakodnevno junaštvo nije potrebno. Prije mnogo godina, otac Sergius Bulgakov napisao je članak "Heroizam i asketizam". Rekao je da je junaštvo trenutak kada čovjek učini jedno djelo koje mu može okončati život ili koje će mu donijeti pobjedu; a askeza je onaj oblik života u kojemu čovjek stalno uči od Krista kako živjeti, stalno ulijeva Kristovo svjetlo u svoju dušu, neprestano nastoji živjeti dostojno svoga ljudskog poziva i dostojno Krista.

A ako se pitamo što je ljudski naslov, opet ponavljam: gledajte Krista. On je jedini u cijeloj povijesti čovječanstva u punom smislu riječi ljudski. Čovjek bez dodatnih riječi, samo Čovjek u punom smislu te riječi. Čovjek, koji je tako velik, tako proziran, tako otvoren Bogu, da se Bog i On spajaju u jedno, sjedinjuju u jedno, a da Čovjek ne prestaje biti on sam. Ovo je vrlo važna točka. U priči o Kristovom utjelovljenju to igra kolosalnu, središnju ulogu. Vjerujemo da je Bog postao čovjekom, utjelovio se, ali da Isus rođen od Djevice nije prestao biti u punom smislu čovjekom poput nas. A kada se postavimo pitanje kako je to moguće, kako se božanstvo i čovječanstvo mogu tako sjediniti, sveti Maksim Ispovjednik ima odgovor. On kaže da su božanstvo i čovječanstvo ujedinjeni u Kristu, kao što vatra prodire u željezo koje se stavlja u žeravnicu. Stavljaš mač u žeravnicu, siv i dosadan; izvadiš ga van - sav gori od svjetla i vatre: željezo i vatra toliko su prodrli jedno u drugo da sada možeš vatrom rezati i željezom paliti... I tako smo pozvani sjediniti se s Kristom na takav način da Njegov život postane naš život. U sakramentima, o kojima ćemo nešto kasnije govoriti, prisutan je ovaj moment. Sjedinjujemo se s Kristom, naše tijelo postaje tijelo Kristovo kako u svakom pojedinom čovjeku, tako i u cjelini svih ljudi – toliko da je otac Sergije Bulgakov mogao reći da je kršćanska Crkva prisutnost utjelovljenog Krista na zemlji, jer mi svi postaju članovi, čestice Njegovog božansko-ljudskog tijela. To je ono što znači biti kršćanin.

Kako to praktično primijeniti kroz cijeli život na zemlji? To je i teško i jednostavno. Općenito govoreći, naravno, to zahtijeva ogroman razvoj pojmova; ali ako govorite o sebi, o svom životu, onda to može biti tako jednostavno, iako ponekad ta jednostavnost može biti vrlo zastrašujuća. Imao sam prijatelja deset godina starijeg od sebe. Dok je bio student u Parizu, uvijek se žalio da je tako visok i širokih ramena da se ne može primijetiti. Sjećam se da ga je jednom u podzemnoj željeznici dječak povukao za rukav i rekao: "Ujače, zar ti nije dosadno da stojiš tamo sam?" - zato što je dječak bio malen, a Volodja vrlo visok. I došao je rat, dobio sam pismo od njega, u kojem je između ostalog napisao: “Uvijek sam se žalio da sam tako širokih ramena i visok, a sada sam tako sretan zbog toga: kad se puca, dva ljudi se mogu sakriti iza mojih leđa.” To nisu bile riječi, jer on je bio na frontu, zapravo su pucali na njega, a on je dao svoj život. Nije ubijen, ali je ipak dao svoj život; samo zato što mu ovaj život nije oduzet ne znači da ga nije bio voljan dati za vaše vlastito dobro, odnosno za drugu osobu - ne za osobnog prijatelja, već za onog vojnika koji se može sakriti iza njega. S tim u vezi, kroz cijeli život možemo biti i na veliko i na malo - ne heroji jer se to rijetko događa, ali ljubitelji: konstantno potez duž kanala, stalno se krećući ka tome da budemo sve više i više slični Kristu, ugađajući mu sve više činjenicom da postajemo poput njega, postajući sve bistriji, prihvaćajući značajke Njegove osobnosti i učeći što je za Njega odvratno, a što za Njega je radost.

Sjećam se svećenika, tada mladog (činio mi se vrlo otrcanim, jer sam i sam bio dječak od deset godina), koji me silno zadivio. Imenovat ću ga jer takve ljude trebamo pamtiti: o. Georgije Šumkin. Bio je svećenik našeg dječjeg logora, a mi dječaci bili smo zapanjeni kako nas je znao voljeti sve bez razlike. Kad smo bili "dobri", njegova je ljubav bila ushićena radost; kada smo pali iz milosti, postali loši, zli, njegova se ljubav nije promijenila, samo je postala akutna bol u njemu, bol koja nas je liječila i mijenjala. Tada nisam znao ništa o Bogu, ali to me je pogodilo i ostalo u mom sjećanju i srcu; a otkriveno je tek kad sam saznao za Boga. Da, Bože nas Tako voli: Raduje se – i umire na križu... I ova Kristova smrt na križu (baš kao i akutna bol u duši i srcu o. Georgija Šumkina) može biti naše probuđenje i oživljavanje drugih ljudi, jer mnogi od nas su se promijenili od toga da nisu mogli podnijeti pogled na Njegovu patnju.

To je, čini mi se, jednostavnim riječima i na razini običnog jednostavnog života, ono što znači biti kršćanin u suvremenom svijetu.

= “ŠTO JE ON, KRŠĆANIN?” = (Rim. 12:14–16) Dječak je čuo riječ “kršćanin” mnogo puta na predavanjima i propovijedima, ali nije znao što to znači. Jednog je dana upitao oca: "Tata, što znači 'kršćanin'?" Otac mu je rekao da je kršćanin osoba koja pripada Kristu i objasnio kako se može postati kršćaninom. Dječak je i dalje izgledao zbunjeno, pa je otac rekao: “Kršćanin mora voditi određeni način života. Proučavam Rimljanima 12, a ovo poglavlje govori kratko i jasno o tome kako bi se kršćanin trebao ponašati u različitim situacijama.” Našao je svoje bilješke o Rimu. 12:9-16 i glasi: “Kršćanin je pun ljubavi, nesebičan, energičan, postojan, obziran prema drugima, milosrdan, suosjećajan i ponizan.” Dječak je razmislio o tome što mu je otac rekao, a zatim je upitao: "Jesam li ga ikada vidio?" U Rim. 12:2 Pavao je pozvao sve kršćane da žive preobraženi život. U stihovima 9-16 on daje primjere preobraženog života - kako kršćanin izgleda. Proučavali smo stihove 9–13 pod naslovom “Pustite nas voljeti”. U ovoj lekciji ćemo pogledati preostala tri stiha. Na Paulovom popisu nema ništa novo. Njegovi su čitatelji možda često čuli slične upute, ali Pavlova poanta je da bi takav život trebao biti prirodni rezultat opravdanja vjerom. Pavlova su učenja jednako relevantna danas kao što su bila u prvom stoljeću. Bell piše: "Naša poteškoća ne leži u razumijevanju, već u ispunjavanju zahtjeva ovog odlomka." Glavni naglasak teksta koji smo stavili je na našim odnosima s drugima – braćom i sestrama u Kristu, susjedima, prijateljima pa čak i neprijateljima. Dok proučavamo ovaj tekst, vidjet ćemo “kakav je kršćanin” u određenim situacijama. Svatko od nas trebao bi se zapitati: “Je li itko koga poznajem ikada “vidio kršćanina”?” KRŠĆANIN JE MILOSTIV (12:14) Tijekom godina svoje osobne službe, Isus je dao neke zapanjujuće izjave o tome kako će se svijet odnositi prema njegovim sljedbenicima. Rekao je svojim učenicima da će vas ljudi “grditi, progoniti i na sve načine nepravedno klevetati” (Matej 5,11). I također je rekao: “Ljudi će te mrziti i... izopćiti te, grditi te i nazivati ​​tvojim imenom nečasnim” (Luka 6:22). Kako “izgleda” kršćanin kada se nađe u takvim situacijama? Pavao kaže da kada se s djetetom Božjim tako postupa, treba biti milosrdan: “Blagoslivljajte one koji vas progone; blagoslivljaj i ne kuni.” (Neki stari rukopisi ne sadrže riječ "vaš", pa neki komentatori vjeruju da se Pavlova opomena odnosi na progonitelje u općenitom smislu.) Ove riječi uvode temu koja će se razviti u posljednjih pet stihova poglavlja (Rimljanima 12:17-21). Riječ "blagosloviti" je prijevod grčkog glagola eulogeo, koji doslovno znači "dobra riječ" (od eu ["dobar", "dobar"] plus logos ["riječ"]). “Blagosloviti” nekoga znači “reći dobru riječ” o njemu. U ovom slučaju, eulogeo je "dobra riječ" Bogu o onima koji su nepravedni prema nama. “Kletva” (glagolski oblik od ara [“kletva”], pojačan prefiksom kata), ne znači izgovoriti takozvane psovke; “prokletstvo” je suprotno od “blagosloviti” i znači “pozvati Božje prokletstvo na naše progonitelje”. Ovaj stih odražava Isusovo učenje: "Blagoslivljajte one koji vas kunu i molite za one koji vas zlostavljaju" (Luka 6:28; vidi Matej 5:44). Predviđam prigovor: "Ali to je nemoguće!" Teško je, ali nije nemoguće. Isus je to učinio na križu kada je rekao: “Oče! Oprosti im jer ne znaju što čine” (Lk 23,34). Stefan je to uspio. Gotovo kamenovan upita: “Gospodine! Ne zaračunaj im ovaj grijeh” (Dj 7,60). Pavao je učinio isto kada je rekao Korinćanima: "Ako nas grde, blagoslivljamo" (1 Kor 4,12). U Rim. Ivan 12:14 prvenstveno govori o progonu djeteta Božjeg, ali stih se može primijeniti na druge situacije zlostavljanja. Ponekad se s kršćanima loše postupa jednostavno zato što žive u svijetu u kojem ljudi nisu uvijek ljubazni prema drugima. U takvim situacijama nevjernici često prsnu u psovke – a kršćani blagoslivljaju. “Kakav je on kršćanin” kada se suoči s zlostavljanjem (bez obzira na njegov izvor)? Kršćanin je milosrdan. KRŠĆANIN JE MILOSTIV (12,15) Još jedna odlika Kristova sljedbenika jest da mora biti suosjećajan. Pavao piše: "Radujte se s onima koji se raduju i plačite s onima koji plaču" (r. 15). Ova se uputa posebno odnosi na naše odnose s kršćanima. U prvom dijelu Rim. 12 Pavao je naglasio da smo "jedno [duhovno] tijelo u Kristu [crkvi], a pojedinačno udovi jedni drugima" (stihovi 4, 5). U poslanici Korinćanima napisao je da “ako pati jedan ud [tijela], s njim pate svi udovi; ako se proslavi jedan ud, s njim se raduju svi udovi” (1 Kor 12,26). Rim. 12:15 sugerira bliskost među članovima crkve. Ta se intimnost ne može postići jednostavnim jedenjem Večere Gospodnje svaki tjedan s drugim kršćanima. To se ne može postići odlaskom na klanjanje nekoliko puta tjedno. Ona neće doći čak i ako međusobno razgovaramo prije i poslije biblijskih studija i službi. Sve je ovo važno, ali stih 15 poziva na više. Jedan nastavnik na Kršćanskom sveučilištu Oklahoma priznaje da je introvert, ali svojim studentima ipak govori: “Bez obzira na to koliko smo društveni ili društveni po prirodi, Biblija nas poziva da se aktivno uključimo u živote drugih.” Jedni drugima postajemo bliži kada sudjelujemo u ovakvim događajima u životu suboraca koji izazivaju smijeh i suze - rođenja djece, vjenčanja i sahrane. Kako se takva intimnost može ostvariti u tijelu Kristovu? Ključne riječi ovdje su "suosjećanje" i "dijeljenje". Trebamo biti osjetljivi na ono što se događa u životima naše braće i sestara u Kristu. I onda trebamo dijeliti s kršćanima sve dobro i zlo što dolazi u naše živote. Iako kontekst pokazuje da stih 15 prvenstveno govori o našem odnosu s djecom Božjom, ovaj odlomak može imati širu primjenu. Kršćanin se treba zanimati za živote onih s kojima dolazi u dodir, svih onih na koje se nada dobro utjecati. On to čini zato što je to ispravna stvar, ali ponekad se od toga može dobiti dodatna korist: ljudi su često najprijemčiviji za evanđelje u dramatičnim trenucima u svom životu - događajima koji izazivaju osmijehe ili suze. Dopustite mi da još više izoštrim Pavlovo učenje u stihu 15. Što ako se nekome događa nešto dobro, ali izgleda da vama sve ide loše? Možete li se veseliti s njim? Što ako se netko prema vama loše ponašao i iznenada mu se dogodi tragedija u životu? Hoćeš li moći plakati s njim ili ćeš misliti: "Dobio je što je zaslužio"? Netko bi mogao prigovoriti: "Neprirodno je biti sretan ili plakati s drugom osobom u situacijama koje opisujete." Da je. Neprirodno je, ali kršćani su pozvani, uz Božju pomoć, uzdići se iznad prirodnih sklonosti tijela. Kršćanin može pjevati i trpjeti sa svakim. Kršćanin je suosjećajan. KRŠĆANIN JE PONIZAN (12:16) U stihu 16, Pavao govori onima koji misle da su bolji od drugih jer imaju više bogatstva ili moći, jer su talentiraniji, ili su stekli bolje obrazovanje, ili zbog nekog drugog razlog. Ovaj tekst možemo primijeniti čak i na one koji se osjećaju superiornima u odnosu na druge članove crkve jednostavno zato što imaju više kršćanskog iskustva, temeljitije poznaju Bibliju, zato što su aktivnije uključeni u rad crkve, pobožniji su u životu itd. . Stavovi Pavao počinje: “Budite jednodušni među sobom” (r. 16). U drugoj Pavlovoj poslanici, gdje on poziva da budemo "jednoumni", to znači biti ujedinjeni u onome što vjerujemo i naučavamo (1 Kor 1,10). Čini se da je poruka ovdje: “Ponašajte se prema svima isto; ne pokazuj nikome posebnu naklonost.” Rusko biblijsko društvo daje sljedeći prijevod: "Živjeti u potpunoj harmoniji jedni s drugima." Komunikacija Tekst nastavlja: “Ne budi ohol, nego slijedi ponizne” (Rim 12,16). Fraza “ne budi arogantan” prevedena je frazom koja se doslovno može prevesti “nemoj visoko razmišljati (hypselos)”. “Visoko mišljenje” može biti o stvarima - ili o ljudima, posebno o sebi. Rusko biblijsko društvo i Riječ života daju prijevod "ne budi arogantan". Druga polovica rečenice različito se prevodi u različitim verzijama Biblije. Stoga Međunarodno biblijsko društvo kaže: “družite se s ljudima skromnog statusa”; u Ruskom biblijskom društvu kaže se: "budite u prijateljstvu sa svima - i s prostima i s malima"; u suvremenom prijevodu: "drug poniznih". Netolerancija je postojala u Pavlovo vrijeme kao što postoji i danas. Jakov je opisao kako se bogata osoba i siromašna osoba mogu drugačije tretirati u crkvenoj zajednici (vidi Jakov 2:1–9). Pričaju priču o siromahu u prljavim dronjcima koji je došao na bogoslužje u bogatu crkvu. Sjeo je pored žene čija su odjeća i nakit govorili o njenom bogatstvu. Žena se odmaknula što dalje od posjetitelja. Kad je njezin brat prolazio, obično sjedeći kao gosti, glasno ga je šaptom upitala: "Osjećaš li miris?" Brat je pomirisao zrak i rekao: "Da, mislim da je to miris umišljenosti." Kršćanstvo je veliki "izravnavač" (Gal 3,28). Krist ne priznaje klasne i kastinske razlike. Kad sam pohađao Abilene Christian College (sada sveučilište), njegov je predsjednik bio starješina College of Christ Church. Jedan od domara koledža također je bio starješina. Kad su sjedili zajedno na sastancima starješina, mišljenje jednoga bilo je jednako važno kao i mišljenje drugoga. Vraćajući se na situaciju u Pavlovo vrijeme, mnoge zajednice tog vremena vjerojatno su imale veliki postotak siromašnih članova (1. Korinćanima 1:26–28). Osim toga, i robovi i vlasnici tih robova postali su kršćani (vidi Efežcima 6:5–9). Možete li zamisliti emocionalni šok koji su osjetili gospodar i njegov sluga kada su prvi put sjedili jedno pored drugoga na crkvenom sastanku i zajedno jeli Gospodnju večeru? Neka nam Bog pomogne da kršćanski postupamo prema svim ljudima. U gotovo svakoj zajednici postoji barem jedna osoba koja se osjeća izvan mjesta ili je jednostavno bolno sramežljiva. Kršćanin zapaža takve ljude, prilazi im da razgovaraju i pomaže im da se udobno smjeste, zračeći dobronamjernošću i ljubavlju. I posljednja stvar koju bih želio reći o ovom dijelu stiha 16, koji je u Sinodskoj Bibliji preveden kao "slijedite ponizne". Neki smatraju da ovdje nije riječ o ljudima, već o stvarima. Međunarodno biblijsko društvo navodi ovu opciju u fusnoti: “nemojte prezirati skromne dužnosti.” Bez obzira je li Pavao namjeravao da ovo bude istina ili ne, istina izražena na ovaj način je vrijedna pažnje. Nikada ne bismo trebali misliti da smo “previše dobri” za skroman posao. Kad je Isus prao noge svojim učenicima, obavljao je posao sluge (Ivan 13:5-17). Pavao je često vlastitim rukama zarađivao za život (1 Kor 4,12; Djela 18,3). Postoje kršćani diljem svijeta koji cijeli tjedan rade na takozvanim “svjetovnim poslovima” kako bi nedjeljom mogli propovijedati Kristovo evanđelje. Pavao završava svoju pouku s Rim. 12:16 s ovom uputom: “Ne sanjajte sami sebe [“Ne budi mudar u svojim očima”; Slavic Gospel Society]” (r. 16; vidi Izreke 3:7). Jeste li ikada upoznali osobu koja se ponaša kao da "sve zna"? O kojoj god temi da se razgovara, nastoji sve uvjeriti da je njegovo mišljenje najmjerodavnije. Obično se trudimo izbjegavati takve ljude. Leon Morris piše: “Čovjek koji je mudar u svojim očima rijetko je takav u očima drugih.” Međutim, Pavao nije želio da upiremo prstom u druge, nego da ispitujemo sami sebe. Bilo da govorimo o mudrosti u biblijskom smislu ili o "dobrom starom zdravom razumu", istinski mudri shvaćaju da postoji mnogo toga što ne znaju i mnogo toga što ne razumiju. “Kakav je on kršćanin?” On je skroman. I to ne samo u odnosu na druge kršćane, nego i na ljude iz svijeta. Poštuje i prihvaća svakoga i nikad se ne trudi izgledati bolji od svih ostalih. Stott kaže: "Snobizam je jedna od najgorih vrsta ponosa." Ovdje bih možda trebao napraviti rezervu: "Dobra volja ne znači odobravanje" (Beity). Možemo pokazati poštovanje prema drugima bez odobravanja njihovih uvjerenja ili načina života. Isus je bio "prijatelj... grešnicima" (Matej 11:19), ali je u isto vrijeme poučavao: "Ne griješi više" (Ivan 8:11). Razmotrimo još jedan praktični aspekt. Pavao se posebno obraća onome što bismo mogli nazvati "aristokracijom", ali moje iskustvo je da Rim. 12:16 Sve što ljudima treba, bez obzira na životne situacije u kojima se nalaze. Čuo sam one koji imaju malo novca kako omalovažavajuće govore o bogatim ljudima. Čuo sam kako se manje obrazovani ismijavaju ljude s naprednim diplomama. Imamo inherentnu želju da mislimo da smo na neki način bolji od drugih, a neki od razloga mogu uključivati ​​mjesto gdje živimo, boju naše kože, političke sklonosti - popis se nastavlja. Kršćanin takvim stvarima ne pridaje važnost. Voli sve ljude, skroman je. ZAKLJUČAK Dvije lekcije posvetili smo Rim. 12:9–16. Ovi stihovi nam jasno pokazuju da Krist ne želi da živimo kao što živi svijet. Poziva sve kršćane da budu puni ljubavi, nesebični, energični, postojani, pažljivi prema drugima, milosrdni, suosjećajni i ponizni. Nadam se da ste ispričali sve što je rečeno samome sebi: “Vide li ljudi oko mene, “kakav je on kršćanin?” U Rim. 12:9–16 Gospodin nas poziva da živimo iznad primjera i mjerila svijeta. On kaže da uz njegovu pomoć to možemo učiniti. Hoćemo li se odazvati tom pozivu i pokušati živjeti kako kršćani trebaju ili ćemo, poslušavši Pavlove riječi, nećemo dopustiti da nam promijene život?