मध्य युग का साहित्य संक्षेप में। मध्यकालीन यूरोपीय साहित्य मध्यकालीन शहरों में एक प्रकार की कथा साहित्य का विकास हुआ

"मध्य युग" रोमन साम्राज्य के पतन (प्राचीन संस्कृति का पतन) और इसके क्षेत्र पर बर्बर राज्यों के गठन (IV-V सदियों ईस्वी) के बीच प्राचीन काल के पुनरुद्धार तक लगभग हजार साल की अवधि को नामित करने के लिए एक शब्द है। यूरोपीय देशों की संस्कृति में परंपराएँ, मुख्य रूप से इटली XIV-XVI सदियों

मध्य युग की संस्कृति की मुख्य विशेषताएं, जो साहित्य में अपना अवतार पाएंगी, पदानुक्रम, परंपरावाद (विहितता), ज्ञान पर मूल्य की प्राथमिकता, जीवन के रूपों की सख्त पदानुक्रम और विभिन्न सामाजिक स्तरों की चेतना हैं। मध्यकालीन यूरोप की संस्कृति में उपसंस्कृतियाँ शामिल हैं:

1) मंदिर और मठ;

2) महल और महल;

3) गाँव और बस्तियाँ;

4) मध्यकालीन शहर।

इनमें से प्रत्येक उपसंस्कृति एक विशिष्ट साहित्य विकसित करती है।

मध्यकालीन यूरोपीय साहित्य वह साहित्य है जो यूरोप में राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म के गठन की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ, सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था में परिवर्तन - गुलामी के बजाय सामंती संबंधों की एक प्रणाली का गठन किया गया था। संबंधों की सामंती व्यवस्था 8वीं-9वीं शताब्दी के आसपास विकसित हुई। कई शताब्दियों तक यूरोप में उथल-पुथल और अस्थिरता का राज रहा। 5वीं शताब्दी में रोमन साम्राज्य के पतन से पहले। प्राचीन परंपरा - सांस्कृतिक और साहित्यिक - की निरंतरता का आधार संरक्षित किया गया था, लेकिन समय के साथ, ईसाई धार्मिक विचारों ने संस्कृति के अन्य सभी रूपों में मध्यस्थता करना शुरू कर दिया।

11वीं सदी तक राष्ट्रीय भाषाओं - रोमांस और जर्मनिक में साहित्य का उदय हो रहा था। लैटिन परंपरा भी अस्तित्व में है - साम्राज्य की विरासत के रूप में, कन्फेशनल गद्य की शैली में महत्वपूर्ण कार्य दिखाई देते हैं (उदाहरण के लिए, पियरे एबेलार्ड, "द हिस्ट्री ऑफ माई डिजास्टर्स" 1132-1136), परमानंद धार्मिक गीत, वागांटेस के गीत , लेकिन समय के साथ लैटिन भाषा कल्पना की भाषा नहीं रह गई और अंततः वैज्ञानिक परंपरा को सौंप दी गई।

मध्यकालीन साहित्य को शैली और विषयगत सीमाओं की एक विस्तृत श्रृंखला की विशेषता है - इसमें दार्शनिक ग्रंथ और ऐतिहासिक कार्य शामिल हैं। किसी साहित्यिक कृति की पहचान उसका विषय, थीम नहीं, बल्कि उसका रूप, शब्दांश की समाप्ति है।

मध्यकालीन साहित्य वर्ग साहित्य के रूप में मौजूद है, इसके भीतर धार्मिक साहित्य का एक बड़ा स्थान है, सदियों से विकसित धार्मिक साहित्य का एक परिसर (मंत्र, उपदेश, पत्र, जीवन, उदाहरण, दर्शन)। इसके अलावा, एक धर्मनिरपेक्ष कार्य की व्याख्या हमेशा धार्मिक अर्थ में की जा सकती है। मध्य युग के धार्मिक साहित्य में, ईसाई आदर्श विकसित हुए, संतों के जीवन का निर्माण "मसीह की नकल" के रूप में किया गया।

मध्ययुगीन साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा - शूरवीर साहित्य - में वीर महाकाव्य, दरबारी (दरबारी) गीत और उपन्यास शामिल हैं।

मध्य युग का महाकाव्य नई भाषाओं में साहित्य की पहली प्रमुख शैली अभिव्यक्ति है, साथ ही सेल्ट्स और स्कैंडिनेवियाई लोगों के प्राचीन महाकाव्य की तुलना में शैली का एक नया स्तर है। इसकी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पश्चिमी यूरोप में राज्य के गठन और जातीय एकीकरण, सामंती सामाजिक संबंधों के गठन का युग है। विषयगत आधार लोगों के महान प्रवासन (जर्मन "निबेलुंगेनलीड"), नॉर्मन छापे (जर्मन "कुद्रुन") के समय के बारे में किंवदंतियाँ हैं।

शारलेमेन के इनाख, उनके पूर्वजों और उत्तराधिकारियों ("रोलैंड का गीत" और फ्रांसीसी महाकाव्य "सौ ग्रंथों") का संपूर्ण संग्रह, अरब विजय के खिलाफ लड़ाई के बारे में (स्पेनिश "मेरे सिड का गीत")। महाकाव्य के वाहक और कलाकार भटकते लोक गायक (फ्रांसीसी बाजीगर, जर्मन स्पिलमैन, स्पेनिश हग्लर) थे, लोककथाओं के सिद्धांतों के साथ संबंध बना हुआ है, लेकिन परी-कथा विषय ऐतिहासिक, जागीरदार और देशभक्ति भक्ति के मूल्यों को रास्ता देता है। , धार्मिक दृढ़ता पर जोर दिया जाता है। महाकाव्य ने अंततः 10वीं-13वीं शताब्दी में आकार लिया, पहले से ही 11वीं शताब्दी से। दर्ज होना शुरू हो जाता है, और शूरवीर प्रभुत्व के बावजूद अपना लोक-वीर आधार नहीं खोता है।

शूरवीर कवियों द्वारा बनाए गए गीतों में (फ्रांस के दक्षिण में ट्रौबैडोर्स, 11वीं सदी के प्रोवेंस में, फ्रांस के उत्तर में ट्रौवेरेस, जर्मनी में मिनेसिंगर्स), शिष्टाचार की विचारधारा (सामाजिक व्यवहार और आध्यात्मिक व्यवस्था के विशेष मानदंड), मध्ययुगीन यूरोप की पहली अपेक्षाकृत धर्मनिरपेक्ष विचारधारा विकसित हुई। अधिकतर ये प्रेम गीत हैं, कभी-कभी उपदेश, राजनीति और व्यंग्य हैं। इसकी विशिष्ट विशेषताएं सुंदर महिला का पंथ है, जो भगवान की माँ के पंथ पर आधारित है, और निस्वार्थ सेवा की नैतिकता, जागीरदार सेवा की नैतिकता पर आधारित है। दरबारी कविता ने प्रेम को आत्मा की एक विशेष, मूल्यवान अवस्था के रूप में खोजा, जिसने मनुष्य की आंतरिक दुनिया को समझने में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया।

उसी दरबारी साहित्य की सीमाओं के भीतर, शूरवीर रोमांस का उदय हुआ। उनकी मातृभूमि 12वीं शताब्दी का फ्रांस है, और सबसे महत्वपूर्ण लेखक, जो इस शैली के संस्थापक भी हैं, चेरेतिएन डी ट्रॉयज़ हैं; जर्मनी में - वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक, स्ट्रासबर्ग के गॉटफ्राइड। शूरवीर उपन्यास संयुक्त कथानक आकर्षण (कार्रवाई अक्सर राजा आर्थर के देश में होती है) और गंभीर नैतिक समस्याओं की प्रस्तुति (उदाहरण के लिए, उपन्यास "ट्रिस्टन और इसोल्डे" में प्रेम और जागीरदार कर्तव्य)।

मध्यकालीन साहित्य का तीसरा अंग नगर का साहित्य है। इसमें शिक्षण और नैतिकता, रूपकवाद का एक मजबूत तत्व है (गिलाउम डी लॉरिस और जीन डे मीन द्वारा "द रोमांस ऑफ द रोज़"); पशु महाकाव्य की शैलियाँ (13वीं शताब्दी का "रोमन ऑफ़ द फॉक्स", जहां पात्र हैं: सम्राट एक शेर है, सामंती स्वामी एक भेड़िया है, आर्चबिशप एक गधा है), फ्रांसीसी फैबलियाउ और जर्मन श्वान्क (एक लघु काव्यात्मक कहानी) व्यापक होती जा रही है। शहरी व्यंग्य रचनाएँ लोक कथाओं, रोजमर्रा के चुटकुलों से निकटता से जुड़ी हुई हैं और बुतपरस्त परंपराओं के प्रभाव को सहन करती हैं।

मध्यकालीन नाटक शहर के साहित्य में महत्वपूर्ण स्थान रखता है। मध्यकालीन रंगमंच का विकास कई स्रोतों से हुआ। उनमें से एक थी चर्च पूजा। कई शताब्दियों तक, कैथोलिक चर्च ने निर्दयतापूर्वक लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले चश्मे को खत्म कर दिया, नाटकीय मनोरंजन को सताया, और बुतपरस्त काल से चले आ रहे अनुष्ठान खेलों की निंदा की। उसी समय, पूजा की अधिकतम अभिव्यक्ति और स्पष्टता प्राप्त करते हुए, विश्वासियों की कल्पना और भावनाओं को प्रभावित करने की कोशिश करते हुए, उसने स्वयं नाटकीयता के तत्वों का सहारा लेना शुरू कर दिया। सुसमाचार पाठ के अलग-अलग अंशों को संवादों (ट्रॉप्स) में अनुवादित किया गया, जो गाना बजानेवालों के मंत्रों के साथ समाप्त हुआ। चर्च सेवा के साथ होने वाले अनुष्ठान समारोहों को मूकाभिनय दृश्यों द्वारा पूरक किया गया। इस प्रकार लैटिन में नाटकीय चर्च सेवाओं के दो मुख्य चक्र उभरे, जिन्हें धार्मिक नाटक या धार्मिक प्रदर्शन कहा जाता था - ईस्टर और (कुछ समय बाद) क्रिसमस।

चर्च की बाड़ से आगे बढ़कर, मध्ययुगीन रंगमंच लोक मनोरंजन परंपराओं को अवशोषित करता है। बाद वाला, चर्च अधिकारियों के सभी प्रयासों के बावजूद, कभी नहीं मरा। वे लोक अनुष्ठान खेलों में रहना जारी रखते थे: उनके मुख्य वाहक मनोरंजक कलाकार और बाजीगर थे - कहानीकार और स्वांग। XII-XIII सदियों के दौरान। ये सभी तत्व विलीन हो जाते हैं, और मध्ययुगीन रंगमंच के निर्माण की प्रक्रिया, जो चर्च परंपरा से विकसित हुई, बाजीगरों की कला के तत्वों से समृद्ध हुई, अपने अंतिम चरण में प्रवेश करती है।

13वीं सदी में अर्ध-साहित्यिक नाटक अस्तित्व में है, लेकिन एक नई मंच शैली - चमत्कार (फ्रांसीसी शब्द से) द्वारा इसे किनारे कर दिया गया है चमत्कार- "चमत्कार") यह चमत्कारों और परिवर्तनों के बारे में एक कहानी पर आधारित है। यह विशेष रूप से फ़्रांस में व्यापक है। चमत्कारों के कथानक अब पवित्र धर्मग्रंथों से उधार नहीं लिए गए थे, बल्कि संतों और वर्जिन मैरी के कार्यों के बारे में किंवदंतियों के रूपांतर थे। मध्ययुगीन नाटक के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक चमत्कार "द प्ले ऑफ सेंट निकोलस" है (पहली बार 5 दिसंबर, 1200 को प्रस्तुत किया गया)। इसके लेखक अर्रास के पिकार्डी शहर के एक ट्रौवर, जीन बोडेल (सी. 1165 - 1210) हैं।

शहरी संस्कृति का विकास रहस्य जैसी नाट्य कला की शैलियों के विकास में योगदान देता है - एक बहु-दिवसीय प्रदर्शन, जिसमें सैकड़ों कलाकार शामिल होते हैं (संपूर्ण पवित्र इतिहास का नाटकीयकरण, दुनिया के निर्माण से लेकर अंतिम निर्णय तक), प्रहसन ( रोजमर्रा का हास्य नाटक), नैतिकता का खेल (मानव आत्मा में जुनून, बुराइयों और गुणों के टकराव के बारे में रूपक नाटक)।

अपने निर्माण काल ​​में मध्ययुगीन नाटक धार्मिक क्रियाकलाप और पूजा-पाठ से जुड़ा था, लेकिन फिर यह धार्मिक परंपरा से अलग हो गया और एक शहरी कला रूप बन गया। यह किसी भी तरह से प्राचीन परंपरा से जुड़ा नहीं है, लेकिन शेक्सपियर, लोप डी वेगा और काल्डेरन की नाटकीयता का निकटतम पूर्ववर्ती है। “मध्य युग के अंत में, शहरी साहित्य तेजी से उपदेशों और धार्मिक और प्रायश्चित्तात्मक उद्देश्यों से संतृप्त हो गया, जबकि साथ ही इसमें अदालती साहित्य के साथ अभिसरण की प्रवृत्ति दिखाई दे रही थी। फैबलियाक्स और श्वान्क्स से लेकर रूपक कविताओं और शिष्टाचार पर निर्देशों तक, धर्मनिरपेक्ष विषयों के कार्यों में ईसाई संपादन भी एक संकेत बन जाता है। मध्यकालीन रंगमंच भी इससे बच नहीं पाया।”

पहले से ही 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। आर्थिक रूप से विकसित देशों में, मानवतावादी पुनरुत्थानवादी प्रवृत्तियाँ उभरीं, जो मुख्य रूप से शहर की संस्कृति (साहित्य सहित) में परिलक्षित हुईं। पुनर्जागरण ने पश्चिमी यूरोप के साहित्य में अपनी विशिष्ट विशेषताओं को पूरी तरह से प्रकट किया। यहीं पर परिपक्व मध्य युग की शहरी संस्कृति की गहराई में विकसित मानवतावादी प्रवृत्तियों ने गुणात्मक छलांग लगाई और नए युग की संस्कृति की शुरुआत को चिह्नित किया।

परीक्षण प्रश्न और असाइनमेंट

फ्रांसीसी वीर महाकाव्य: "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड"।

शूरवीर (दरबारी) कविता।

वागंटों की कविता.

उपन्यास "ट्रिस्टन और इसोल्डे"।

अधिक जानकारी के लिए देखें: विपर, यू. बी. नाट्यशास्त्र: [परिपक्व मध्य युग के पश्चिमी यूरोप का साहित्य] / यू. बी. विपर // विश्व साहित्य का इतिहास: 8 खंडों में / यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज; विश्व साहित्य संस्थान। - एम.: नौका, 1983 - 1994.- टी.2. - 1984. - पी. 586 - 592; या feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-5862.htm।

समरीन, आर.एम. XIII के उत्तरार्ध के शहरी साहित्य के विकास के पथ - XIV सदियों की शुरुआत: [परिपक्व मध्य युग के पश्चिमी यूरोप का साहित्य] / आर.एम. समरीन, ए.डी. मिखाइलोव // विश्व साहित्य का इतिहास: 8 खंडों में / यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज ; विश्व साहित्य संस्थान। - एम.: नौका, 1983 - 1994. - टी. 2. - 1984. - पी. 583 - 586; या http://feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-5832.htm

पश्चिमी यूरोप में मध्य युग के युग को निम्नलिखित अवधियों में विभाजित किया गया है: VI-X सदियों - प्रारंभिक मध्य युग, यह पुरातनता के विघटन, ईसाई धर्म की जीत, सामंती राज्यों के गठन की अवधि है; XI-XIII सदियों - परिपक्व मध्य युग, विकसित सामंतवाद की अवधि; 16वीं-17वीं शताब्दी का 14वां मोड़ - उत्तरार्ध मध्य युग, या पुनर्जागरण, जब सामंतवाद विघटित हो रहा था, पूंजीवादी संबंध उभर रहे थे, एक धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी विचारधारा आकार ले रही थी, लेकिन अभी भी धार्मिक चेतना के प्रभुत्व में थी।

पुरातनता की तरह, मध्ययुगीन संस्कृति परंपरावादी प्रकार से संबंधित है, जिसका उद्देश्य तैयार मॉडल और मानदंडों को पुन: प्रस्तुत करना है, लेकिन बुतपरस्त पुरातनता के मॉडल और मानदंड - राजनीतिक, सामाजिक, नैतिक, सौंदर्यवादी - को ईसाई धर्म के बहुत सख्त, जिम्मेदार मानदंडों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

पश्चिमी यूरोप में ईसाई चर्च ने जीवन के सभी पहलुओं का आत्मविश्वासपूर्वक नेतृत्व किया। ईसाई धर्म एक ऐसा धर्म है जो प्राचीन काल के धर्मों की तुलना में किसी व्यक्ति के नैतिक चरित्र पर बहुत अधिक मांग करता है। ईसाई चेतना सांसारिक जीवन को अस्थायी, सच्चे, शाश्वत जीवन की तैयारी के रूप में देखती है। एक ईसाई का सांसारिक जीवन अंतिम निर्णय के डर से नियंत्रित होता है, जब आत्मा भगवान के अचूक और अंतिम निर्णय के सामने प्रकट होगी। शाश्वत जीवन में आत्मा का स्थान इस बात पर निर्भर करता है कि सांसारिक जीवन कैसे जिया जाता है: धर्मी लोगों को स्वर्ग में शांति मिलेगी, और पापी, पापों की डिग्री के आधार पर, या तो शुद्धिकरण में जाएंगे या नरक में पीड़ा देंगे।

मध्य युग में, चर्च मुख्य सभ्य, अंतर्राष्ट्रीय और राजनीतिक शक्ति थी। यह ताकत इसकी संरचना के सख्त पदानुक्रम, इसके सिद्धांत की दृढ़ता और विचारधारा और प्रचार के लचीलेपन में निहित है। चर्च ने अपने ऊपर संप्रभु और धर्मनिरपेक्ष न्यायालयों के अधिकार को मान्यता नहीं दी; पृथ्वी पर भगवान के वाइसराय, पोप की शक्ति, सांसारिक शासकों, राजाओं और राजकुमारों की शक्ति से ऊपर थी। चर्च ने न केवल बुतपरस्तों के खिलाफ लड़ाई लड़ी और ईसाई धर्म का प्रसार किया, बल्कि ईसाई देशों में, अपने अधिकार और धन से, सिंहासनों को पवित्र किया, राज्य की आंतरिक संरचना में योगदान दिया और रोजमर्रा के स्तर पर आत्माओं पर नियंत्रण की एक लचीली प्रणाली विकसित की। आस्तिक.

मध्ययुगीन मनुष्य ने संसार को एक ईश्वरीय इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में, एक सर्व-अच्छी ईश्वरीय योजना के प्रमाण के रूप में माना। प्रत्येक वस्तु में, प्रत्येक घटना में, सृष्टि के निशान अंकित हैं, अर्थात्, ईश्वर अपनी किसी भी रचना में स्वयं को प्रकट करता है, हर जगह स्वयं की गवाही देता है। ईसाई ईश्वर एक और सर्व-अच्छा, कठोर, निष्पक्ष और साथ ही असीम दयालु है; उनकी पूर्णता समझ से परे है; कोई केवल ईश्वर में विश्वास कर सकता है। इसलिए, मध्ययुगीन मनुष्य, ईश्वर को समझने, उसके करीब जाने का प्रयास करते हुए, तर्कसंगत विश्लेषण (धार्मिक दृष्टिकोण से, विश्वास से गर्म नहीं, अभिमान के पाप का सही मार्ग) पर इतना भरोसा नहीं करना पड़ता था , आत्म-प्रशंसा), लेकिन दिव्य योजना में सहज प्रवेश पर, और इसके लिए दुनिया के लिए एक सार्वभौमिक, समावेशी दृष्टिकोण की आवश्यकता थी। सृष्टि को पूर्ण एकता के रूप में समझना होगा और इस समझ को वैज्ञानिक अवधारणाओं में, काव्यात्मक छवियों में, रेखाओं और रंगों में, संगीत में व्यक्त करना होगा।

इसलिए, मध्ययुगीन सोच के मुख्य गुण, जो सभी मध्ययुगीन कलाओं में व्याप्त हैं, सार्वभौमिकता और प्रतीकवाद हैं, और उन्होंने कैथेड्रल में मध्ययुगीन संस्कृति के मुख्य स्मारकों में अपनी सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति पाई। गॉथिक कैथेड्रल, परिपक्व मध्य युग की विशेषता, पत्थर में एक प्रकार का विश्वकोश था; इसने अनपढ़ मध्ययुगीन किसानों के लिए एक किताब और एक स्कूल की जगह ले ली। अपनी संपूर्ण वास्तुकला के साथ - ऊंचे शिखर, संकीर्ण नक्काशीदार स्तंभ, विशाल आंतरिक स्थान का जटिल संगठन - कैथेड्रल ने स्वर्ग, भगवान के लिए एक आवेग का विचार व्यक्त किया, और एक पूर्ण, पूर्ण ब्रह्मांड का एक मॉडल पुन: प्रस्तुत किया। कैथेड्रल की आंतरिक सजावट - मूर्तियाँ, सना हुआ ग्लास खिड़कियां, बेस-रिलीफ, भित्तिचित्र - बाइबिल और इंजील इतिहास, सांसारिक और स्वर्गीय जीवन के मुख्य एपिसोड को दर्शाते हैं। कैथेड्रल न केवल भगवान का मंदिर था, बल्कि शहरी जीवन का केंद्र भी था: नियमित सेवाओं, अनुष्ठानों और चर्च की छुट्टियों के अलावा, नाटकीय प्रदर्शन और रहस्यों का मंचन यहां किया जाता था। कैथेड्रल एक छवि है, दुनिया का प्रतीक है, इसका प्रत्येक तत्व पारलौकिक दुनिया को व्यक्त करता है, भगवान के बारे में उच्चतम वास्तविकता की गवाही देता है।

मध्ययुगीन मनुष्य की दुनिया ईश्वरीय रचना का तैयार परिणाम है, वास्तविकता में जमे हुए अबाधित सद्भाव का साम्राज्य है। यह एक स्थानिक दुनिया है; इसमें जीवन धीरे-धीरे बहता है, जीवन की सामाजिक और व्यक्तिगत लय मेल खाती है, और समय की इस अलग समझ और इसके प्रति दृष्टिकोण में मध्ययुगीन और आधुनिक चेतना के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है, जिसके लिए दुनिया बिल्कुल भी परिणाम नहीं है, बल्कि एक प्रक्रिया है .

मध्य युग में, चर्च प्राचीन विरासत के एक प्रकार के संरक्षक के रूप में कार्य करता था। पुरातनता ज्ञान का एकमात्र स्रोत थी, इसलिए लैटिन न केवल अंतर्राष्ट्रीय संचार की भाषा थी, बल्कि शिक्षा की भाषा भी थी। हालाँकि स्कूली शिक्षा में वर्जिल के ग्रंथों का उपयोग किया गया था, जिसे "मसीह से पहले ईसाई", सिसरो और सेनेका के रूप में पुनर्व्याख्या की गई थी, समग्र रूप से पुरातनता मध्ययुगीन ईसाई के लिए पूरी तरह से अलग थी, और उन्होंने व्यक्तिगत जानकारी के स्तर पर इसकी कल्पना बहुत अस्पष्ट रूप से की थी। ऐतिहासिक संदर्भ. मध्य युग में, साहित्यिक रचनाएँ अभी भी लैटिन में ही बनाई जाती थीं, लेकिन साथ ही, इस अवधि के दौरान, पश्चिमी यूरोपीय लोगों के नए राष्ट्रीय साहित्य का जन्म हुआ और ये साहित्य नई भाषाओं में बनाए गए। वे सभी राष्ट्रीय साहित्य के निर्माण के समान चरणों से गुजरते हैं; वे सभी, पुरातन साहित्य की तरह, लोककथाओं की परंपरा से विकसित होते हैं, और पहले, पूर्व-लेखक चरण में, वे आनुवंशिक रूप से लोककथाओं की परंपरा से जुड़े होते हैं . प्रारंभिक मध्य युग का साहित्य, या "अंधेरा समय", साहित्यिक विकास के इस पूर्व-लेखक चरण का सटीक प्रतिनिधित्व करता है, और इस स्तर पर मुख्य शैली लोक वीर महाकाव्य है। बाद में, जैसे-जैसे महाकाव्य चेतना विघटित हुई और संस्कृति के रूप अधिक जटिल हो गए, लेखक का साहित्य उभरा, और उच्च मध्य युग के युग में, महाकाव्य शैलियों में सबसे लोकप्रिय शूरवीर उपन्यास बन गया, जो विशेषाधिकार प्राप्त अभिजात वर्ग के लोकाचार को प्रतिबिंबित करता था। समाज का, शूरवीर वर्ग। बाद में भी, इटली में, जहां पूंजीवादी संबंध यूरोप में सबसे पहले उभरे, एक और छोटा महाकाव्य (पहले से ही संकीर्ण अर्थ में "कथा") शैली उभरी - लघु कहानी, यह दर्शाती है कि नई राष्ट्रीय भाषाओं में साहित्य एक नया क्षेत्र खोल रहा है स्वयं, निजी व्यक्ति का जीवन।

प्राचीन काल का स्थान मध्य युग ने ले लिया - पश्चिमी यूरोप के लोगों के आध्यात्मिक विकास में एक महत्वपूर्ण चरण। यह समयावधि 5वीं शताब्दी में शुरू होती है और 17वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में समाप्त होती है। इस युग के विरोधाभास और जटिलताएँ इसकी संस्कृति के विकास की विशिष्टताओं में प्रकट हुईं। पश्चिमी यूरोपीय कला का इतिहास मध्य युग और पुनर्जागरण के बीच अंतर करता है। पहला 5वीं सदी से 15वीं सदी तक चला, और दूसरा - 17वीं सदी के पहले तीसरे से लेकर तक।

पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन और पुनर्जागरण साहित्य को पारंपरिक रूप से तीन अवधियों में विभाजित किया गया है। कालानुक्रमिक रूप से, यह ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा स्वीकृत भेद से मेल खाता है। अवधिकरण इस प्रकार दिखता है:

1. साहित्य (5वीं शताब्दी से 11वीं शताब्दी तक)। यह सांप्रदायिक व्यवस्था के पतन और सामंती संबंधों के गठन के दौरान जीवन को प्रतिबिंबित करता है। इसका प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से एंग्लो-सैक्सन, सेल्ट्स और स्कैंडिनेवियाई लोगों के मौखिक कार्यों के साथ-साथ लैटिन लेखन द्वारा किया जाता है।

2. सामंतवाद के उत्कर्ष काल का साहित्य (11वीं शताब्दी से 15वीं शताब्दी तक)। इस समय, लोक कार्यों के समानांतर, व्यक्तिगत लेखकों की रचनात्मकता तेजी से विकसित हो रही थी। सामान्य साहित्यिक धारा में, प्रवृत्तियाँ प्रतिष्ठित होती हैं जो सामंती समाज के विभिन्न वर्गों के हितों और विश्वदृष्टि को व्यक्त करती हैं। रचनाएँ न केवल लैटिन में, बल्कि जीवित यूरोपीय भाषाओं में भी लिखी गई दिखाई देती हैं।

3. पुनर्जागरण का साहित्य (15वीं सदी से 17वीं सदी के पहले तीसरे तक)। यह तथाकथित स्वर्गीय मध्य युग का काल है, जब सामंती समुदाय संकट से गुजरा और नए आर्थिक संबंध उभरे।

मध्ययुगीन साहित्य की मूल शैलियों का निर्माण इस अवधि के दौरान यूरोपीय लोगों के अद्वितीय और जटिल अस्तित्व के प्रभाव में हुआ था। कई कृतियाँ बची नहीं हैं, लेकिन जो बची हैं वे सांस्कृतिक विरासत के अध्ययन के लिए बहुत मूल्यवान हैं।

प्रारंभिक मध्ययुगीन साहित्य को देशी भाषाओं में लिखे गए साहित्य और साहित्य में विभाजित किया गया है। पहले को सामग्री में लिपिकीय और धर्मनिरपेक्ष में विभाजित किया गया है।

चर्च साहित्य, स्वाभाविक रूप से, मसीह में विश्वास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है और, हालांकि, इसमें पादरी और सामंती प्रभुओं द्वारा लोगों के उत्पीड़न के खिलाफ विरोध व्यक्त करने वाले "विधर्मी" विचार भी शामिल हैं।

लैटिन में साहित्य का प्रतिनिधित्व घटनाओं और उनके कारणों को दर्शाने वाले वागंट और क्रोनिकल्स की कविता द्वारा किया जाता है। उत्तरार्द्ध इतिहासकारों के लिए एक मूल्यवान स्रोत बन गए हैं।

स्थानीय भाषाओं में साहित्य का प्रतिनिधित्व आयरिश और एंग्लो-सैक्सन महाकाव्यों के साथ-साथ स्कैंडिनेवियाई कार्यों द्वारा किया जाता है।

प्रारंभिक काल का मध्यकालीन साहित्य सामग्री और शैलियों में अधिक विविध था। यह अपने समय की नैतिकता, विचार, नैतिकता और जीवन को अधिक व्यापक और गहराई से प्रतिबिंबित करता है। पादरी और सामंती वर्ग के हित लिपिकीय और मौखिक रूप में परिलक्षित होते हैं, साक्षरता न बोलने वाले आम लोगों की रचनात्मकता विकसित होती रहती है। 12वीं शताब्दी से शहरों के उद्भव के संबंध में बर्गर (शहरी) साहित्य का उदय हुआ। इसकी विशेषता लोकतंत्र है और इसका रुझान सामंतवाद-विरोधी है।

पुनर्जागरण का मध्यकालीन साहित्य वास्तविक दुनिया पर बारीकी से ध्यान देता है। इसकी सामग्री राष्ट्रीय-ऐतिहासिक बन जाती है, यह आधुनिक जीवन की सभी मांगों का जवाब देती है, साहसपूर्वक इसके सभी विरोधाभासों को प्रदर्शित करती है। इस अवधि के कार्यों में चित्रण का मुख्य उद्देश्य एक व्यक्ति है जिसकी भावनाओं और विचारों की दुनिया, उसके कार्य हैं। लेखकों द्वारा अपने काम में लोककथाओं से उत्पन्न शानदार और परी-कथा तत्वों का उपयोग भी सांकेतिक है।

विभिन्न देशों के पुनर्जागरण साहित्य में इस काल की सामान्य विशेषताएँ हैं।

प्रारंभिक मध्य युग का साहित्य V-XI सदियों का एंग्लो-सैक्सन साहित्य

अंग्रेजी साहित्य का सबसे पुराना काल V-XI सदियों का है। विज्ञापन. इसकी शुरुआत 5वीं शताब्दी के मध्य में ब्रिटिश क्षेत्र पर आक्रमण से जुड़ी है। एंग्लो-सैक्सन और जूट्स - जर्मनिक मूल की जनजातियाँ; अवधि का अंत 1066 से होता है, जब हेस्टिंग्स की लड़ाई हुई, जो नॉर्मन्स द्वारा ब्रिटिश द्वीपों की विजय के साथ समाप्त हुई।

इन छह शताब्दियों के दौरान, सबसे शुरुआती साहित्यिक स्मारक जो हमारे पास आए हैं, बनाए गए थे। वे एंग्लो-सैक्सन भाषा में लिखे गए हैं, जिससे अंग्रेजी भाषा विकसित हुई।

एंग्लो-सैक्सन के आगमन से पहले, ब्रिटिश द्वीप यूरोपीय महाद्वीप से जनजातियों के बार-बार आक्रमण के अधीन थे। छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। सेल्ट्स ने ब्रिटेन पर आक्रमण किया। पहली सदी में एन। इ। ब्रिटेन पर रोमनों ने कब्ज़ा कर लिया। रोमन साम्राज्य का शासन 5वीं शताब्दी तक चला। फिर एंग्लो-सैक्सन आक्रमण हुआ। उन्होंने सेल्ट्स को द्वीप के पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी हिस्सों में धकेल दिया और ब्रिटेन के दक्षिणी, मध्य और पूर्वी क्षेत्रों में बस गए।

एंग्लो-सैक्सन जनजातियाँ अपनी भाषा, अपनी जीवन शैली और अपनी संस्कृति को ब्रिटिश द्वीपों में ले आईं, जिसका आगे का विकास कबीले प्रणाली के विघटन और सामंती संबंधों के गठन की स्थितियों के तहत हुआ।

एंगल्स, सैक्सन और जूट्स ने सात राज्यों (ससेक्स, एसेक्स, वेसेक्स, ईस्ट एंग्लिया, नॉर्थम्ब्रिया और मर्सिया) का गठन किया, जिनमें से प्रत्येक ने दूसरे पर हावी होने की कोशिश की। सत्ता के केंद्रीकरण और ईसाई धर्म (छठी शताब्दी) को अपनाने की प्रक्रिया से देश की राजनीतिक व्यवस्था को मजबूत करने में मदद मिली।

कबीले व्यवस्था के पतन और सामंतवाद के उद्भव के साथ-साथ समाज का वर्ग विभेदीकरण भी हुआ। एंग्लो-सैक्सन और सेल्ट्स के बीच संबंधों की विशेषता गहरी राष्ट्रीय शत्रुता थी। इंग्लैंड के बाद के इतिहास, जैसा कि एंग्लो-सैक्सन ने उस देश को कहा जिसे उन्होंने जीता था, ने इन लोगों और उनकी संस्कृतियों के बीच बातचीत के नए और अधिक जटिल रूपों को निर्धारित किया। सेल्टिक कहानियों ने राजा आर्थर और गोलमेज के शूरवीरों के बारे में मध्ययुगीन शूरवीर रोमांस का आधार बनाया; वे स्रोत थे जिनसे बाद की शताब्दियों के कवियों ने अपने कार्यों के लिए प्रेरणा और कथानक प्राप्त किए।

एंग्लो-सैक्सन रूनिक लेखन के स्मारक संरक्षित किए गए हैं (तलवारों और घरेलू सामानों पर शिलालेख, स्कॉटलैंड में रूथवेल गांव के पास एक पत्थर पर नक्काशीदार क्रॉस पर एक शिलालेख)। यह ज्ञात है कि विवाह और अंतिम संस्कार समारोहों के दौरान, प्रसव के दौरान और सैन्य अभियानों के दौरान गाने गाए जाते थे। कहानियाँ, किंवदंतियाँ और गीत पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे। इन्हें प्रत्येक जनजाति में उपलब्ध गायकों द्वारा प्रस्तुत किया जाता था।

गायक-कवि (ओस्प्रे) थे, जो उनके द्वारा प्रस्तुत गीतों के निर्माता थे, और गायक-कलाकार (ग्लिमेन) थे, जो दूसरों द्वारा बनाए गए गीत गाते थे।

बुतपरस्त पुजारियों ने काव्यात्मक कार्यों को रिकॉर्ड करने से मना किया; ईसाई धर्म अपनाने के बाद विद्वान भिक्षुओं द्वारा उनकी रिकॉर्डिंग शुरू की गई। लेकिन सब कुछ लिखा नहीं गया था; कई रिकॉर्ड बचे नहीं हैं, और कई को भविष्य में बार-बार बदला गया और ईसाईकरण के अधीन किया गया।

जीवित स्मारकों की डेटिंग महत्वपूर्ण कठिनाइयाँ प्रस्तुत करती है। कई कार्यों के निर्माण की सटीक तारीखें स्थापित नहीं की गई हैं। स्मारक की उपस्थिति का समय, इसकी मूल रिकॉर्डिंग और उस संस्करण की उपस्थिति जो आज तक बची हुई है, हमेशा मेल नहीं खाती है।

इस प्रकार, मध्ययुगीन कविता के जीवित कार्यों में से सबसे महत्वपूर्ण - कविता बियोवुल्फ़ - 10वीं शताब्दी की प्रतियों में हमारे पास आई है, और इस स्मारक की उपस्थिति लगभग 8वीं शताब्दी की है। कविता का पहला अंग्रेजी संस्करण 1833 में प्रकाशित हुआ था।

बियोवुल्फ़ मध्ययुगीन वीर महाकाव्य के उदाहरणों में से एक है। यह कविता बुतपरस्त काल की प्राचीन जर्मन किंवदंतियों के आधार पर उत्पन्न हुई। ये किंवदंतियाँ ब्रिटेन के क्षेत्र में उनके पुनर्वास से बहुत पहले जर्मनिक जनजातियों के बीच दिखाई दीं। कविता की क्रिया बाल्टिक सागर के तट पर घटित होती है और कविता में ब्रिटेन का कोई उल्लेख नहीं है।

बियोवुल्फ़ बहादुर नाइट बियोवुल्फ़ के कारनामों की कहानी कहता है, जिसने डेनमार्क को भयानक समुद्री राक्षस ग्रेंडेल से बचाया था।

अपनी रचना की दृष्टि से बियोवुल्फ़ के बारे में कविता एक जटिल घटना है। जो संस्करण हमारे पास पहुंचा है, वह इंगित करता है कि कथा के अंतर्निहित परी-कथा रूपांकनों को बाद में वीर महाकाव्य के सिद्धांतों के अनुसार फिर से तैयार किया गया था। प्रारंभिक मध्य युग की कहानियों के रूपांकनों (समुद्री राक्षसों और एक ड्रैगन के साथ लड़ाई का वर्णन, जिनमें लोक कथाओं और आइसलैंडिक गाथाओं के साथ समानताएं हैं) को कविता में ऐसे तत्वों के साथ जोड़ा गया है जो ईसाई धर्म की भावना में उनके बाद के प्रसंस्करण का संकेत देते हैं। कविता के पाठ से बुतपरस्त देवताओं के नाम गायब हो गए हैं, लेकिन बाइबिल के नाम (हाबिल, नूह) और बाइबिल की किंवदंतियों (बाढ़ के बारे में) का उल्लेख किया गया है; ग्रेंडेल को कैन का वंशज कहा जाता है, और समुद्री राक्षसों को नरक का राक्षस कहा जाता है; ईसाई प्रकृति के निर्देश बियोवुल्फ़ के मुँह में डाल दिए गए। कविता बार-बार वर्तमान घटनाओं में भगवान के हस्तक्षेप का उल्लेख करती है (बियोवुल्फ़ राक्षस को हरा देता है क्योंकि भगवान ऐसा चाहता है); कविता के पहले भाग में दुनिया के निर्माण और दिव्य शुरुआत के बारे में पंक्तियाँ शामिल हैं।

और फिर भी कविता की भावना बाद की परतों और प्रविष्टियों के साथ स्पष्ट विरोधाभास में है। कार्य का बुतपरस्त-पौराणिक आधार स्पष्ट है। कविता को संतृप्त करने वाली कल्पना प्रारंभिक मध्य युग में जनजातियों के इतिहास और संबंधों की पौराणिक समझ को दर्शाती है। समुद्र, ड्रैगन और अन्य राक्षसों की छवियों में लोगों को प्रकृति की दुर्जेय शक्तियों के साथ संघर्ष करते हुए दिखाया गया है। बियोवुल्फ़ उन विशेषताओं का प्रतीक है जो एक मध्ययुगीन योद्धा के आदर्श का एक विचार देते हैं, एक ऐसे नायक का जिसका आदर्श सांसारिक से अलग नहीं है। बियोवुल्फ़ की उपस्थिति ने एक नायक के बारे में लोकप्रिय विचारों को प्रतिबिंबित किया जो प्रकृति की शक्तियों को वश में करता है।

कविता के कुछ हिस्से बियोवुल्फ़ से संबंधित नहीं हैं, लेकिन इसमें जर्मनिक जनजातियों के जीवन के बारे में जानकारी है और इसमें गेट्स के शाही परिवारों के इतिहास के विवरण शामिल हैं, जो कविता को ऐतिहासिक दृष्टिकोण से आकर्षक बनाता है।

कविता की लयबद्ध संरचना और काव्यात्मक वाणी भी अद्वितीय है। अधिकांश महाकाव्य स्मारकों की विशेषता, समानता की तकनीक का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। एक ही मूल भाव की एकाधिक पुनरावृत्ति कथानक के कुछ प्रकरणों पर जोर देती है और उनके आंतरिक अर्थ को गहरा करती है। विशेषणों का चयन करते समय पुनरावृत्ति तकनीक का भी उपयोग किया जाता है।

कविता की भाषा रूपक नामों और विशेषताओं की समृद्धि से आश्चर्यचकित करती है। समुद्र को "व्हेल-रोड" कहा जाता है, तलवार को "युद्ध की रोशनी" के रूप में नामित किया गया है; महिला को "संसार की धुरी" (जुलाहा), "घर की सजावट" (निवास-आभूषण) कहा जाता है।

रिट्रीट एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। वे विभिन्न कार्य करते हैं; पात्रों की पृष्ठभूमि का परिचय दें, उनके भविष्य की भविष्यवाणी करें, कथानक को पूरक करें, व्यक्तिगत प्रसंगों को स्पष्ट करें। कविता स्थानीय स्वाद बताती है: स्कैंडिनेविया और इंग्लैंड की प्रकृति की विशेषताओं को पुन: प्रस्तुत किया गया है।

एंग्लो-सैक्सन साहित्य के अन्य स्मारकों की तरह, बियोवुल्फ़ का गीत अनुप्रास छंद में लिखा गया है। इसकी ख़ासियत एक कविता में चार तनावों की उपस्थिति है (प्रत्येक हेमिस्टिच में दो) और शब्दों की एक श्रृंखला की शुरुआत में समान ध्वनियों की पुनरावृत्ति जो कविता (पंक्ति) बनाती है; इस मामले में, तनाव समान ध्वनियों से शुरू होने वाले अक्षरों पर पड़ता है।

प्रारंभिक छंद के प्रकारों में से एक होने के कारण, इस तरह की पुनरावृत्ति कविता में एक संगठनात्मक भूमिका निभाती है। अंत छंद छंद का स्थान अनुप्रास छंद ने बहुत बाद में लिया।

बियोवुल्फ़ के अलावा, गीतात्मक एंग्लो-सैक्सन कविता के उदाहरण संरक्षित किए गए हैं। ये छोटी कविताएँ हैं: "द वाइफ्स लैमेंट" (लगभग 8वीं शताब्दी), "द हस्बैंड्स मैसेज", "द वांडरर", आदि। इन कविताओं को हस्तलिखित एक्सेटर कोडेक्स (एक्सेटर बुक) में शामिल किया गया था, जो कि मध्य काल की है। 11th शताब्दी; कविता का सटीक निर्धारण कठिन है। कविताएँ उनमें व्यक्त भावनाओं की ताकत, भावनाओं और अनुभवों की समृद्धि के कारण दिलचस्प और महत्वपूर्ण हैं। ये कृतियाँ प्रकृति, उग्र समुद्र और अंधेरे जंगल की ज्वलंत तस्वीरें बनाती हैं।

छठी शताब्दी के अंत से। इंग्लैंड में कैथोलिक धर्म के प्रसार के संबंध में, लैटिन में ईसाई चर्च साहित्य विकसित हो रहा था। इसके केंद्र केंट, वेसेक्स और नॉर्थम्ब्रिया में मठ बन गए, जो मध्य युग में विज्ञान और संस्कृति के केंद्र थे। एंग्लो-सैक्सन भाषा में कैडमन (7वीं सदी) और सिनेवुल्फ़ (8वीं-9वीं सदी की शुरुआत) जैसे ईसाई धार्मिक कविता के प्रतिनिधियों की गतिविधियाँ मठों से जुड़ी थीं। गद्य लेखक, वैज्ञानिक और इतिहासकार बेडे, उपनाम द वेनेरेबल (बीडे वेनेरबिलिस, 673-735) की गतिविधियाँ बहुत महत्वपूर्ण थीं। वह "अंग्रेजी लोगों का चर्च संबंधी इतिहास" (हिस्टोरिया एक्लेसिस्टिका जेंटिस एंग्लोरम, 731) के निर्माण के लिए जिम्मेदार हैं, जिसमें इंग्लैंड के इतिहास, एंग्लो-सैक्सन की किंवदंतियों और परंपराओं से बहुमूल्य जानकारी शामिल है। वह दार्शनिक प्रकृति के पहले कार्यों के लेखक हैं: "ऑन स्पेलिंग" (डी ऑर्फोग्राफिया) और "द आर्ट ऑफ वर्सिफिकेशन" (डी आर्टे मेट्रिका)।

एंग्लो-सैक्सन भाषा में साहित्यिक गद्य के संस्थापक को वेसेक्स के राजा अल्फ्रेड (अल्फ्रेड, सी. 849-सी. 900) माना जाता है। उन्हें एंग्लो-सैक्सन में लैटिन कार्यों के अनुवादक और कई मूल कार्यों के निर्माता के रूप में जाना जाता है। इतिहास और कानून पर काम, जो शब्द के सख्त अर्थ में कल्पना के काम नहीं हैं, ने एंग्लो-सैक्सन गद्य के बाद के विकास को प्रभावित किया।

नॉर्मन काल में साहित्य का विकास।

XI-XIII सदियों की अवधि में अंग्रेजी साहित्य के विकास की विशेषताएं। नॉर्मन्स द्वारा देश की विजय से जुड़ा हुआ।

स्कैंडिनेविया से आकर, नॉर्मन्स इंग्लैंड पर आक्रमण से बहुत पहले फ्रांस के उत्तर-पश्चिम में बस गए, और इस देश की भाषा और संस्कृति को अपनाया। 1066 में, ड्यूक विलियम के नेतृत्व में, उन्होंने ब्रिटेन पर आक्रमण किया और हेस्टिंग्स की लड़ाई में एंग्लो-सैक्सन सैनिकों को हराया।

नॉर्मन विजय ने अंग्रेजी इतिहास में एक नए युग की शुरुआत को चिह्नित किया।

फ्रेंच देश में आधिकारिक भाषा बन गई। यह शासक वर्ग द्वारा बोली जाती थी; इसका उपयोग संसद, अदालत, स्कूलों में किया जाता था और आबादी के उन वर्गों द्वारा बोली जाती थी जो फ्रांस से आए थे। स्वदेशी आबादी एंग्लो-सैक्सन भाषा बोलती थी, जिसमें नॉर्मन विजय के बाद महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। चर्च मंडलियों में उन्होंने लैटिन का प्रयोग किया।

त्रिभाषावाद ने साहित्य के विकास को प्रभावित किया। लैटिन, फ्रेंच और एंग्लो-सैक्सन में साहित्यिक रचनाएँ छपीं। वैज्ञानिक कार्य, ऐतिहासिक इतिहास और चर्च विरोधी व्यंग्य लैटिन में लिखे गए थे। फ्रेंच में साहित्य का प्रतिनिधित्व वीरतापूर्ण कविता द्वारा किया गया था। एंग्लो-सैक्सन भाषा में, इस अवधि की लोक कविता की कृतियों को संरक्षित किया गया है, साथ ही 13वीं-14वीं शताब्दी की कई कविताएं, कविताएं और शूरवीर रोमांस भी संरक्षित किए गए हैं। केवल -XIV सदी में। अंग्रेजी राष्ट्र के गठन के संबंध में, अंग्रेजी मुख्य साहित्यिक भाषा बन गई।

लैटिन में साहित्य के स्मारकों (XI-XII सदियों) में, ब्रिटेन के इतिहास पर काम एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। ये कैंटरबरी के एंग्लो-सैक्सन भिक्षु एडमर द्वारा लिखित "हाल का इतिहास" (हिस्टोरिया नोवोरम), "अंग्रेजी राजाओं का इतिहास" (हिस्टोरिया रेगम एंग्लोरम), माल्म्सबरी में मठ के लाइब्रेरियन विलियम ऑफ माल्म्सबरी द्वारा लिखित, "इतिहास का इतिहास" हैं। हंटिंगडन के हेनरी द्वारा इंग्लैंड” (हिस्टोरिया एंग्लोरम)।

मध्ययुगीन साहित्य के आगे के विकास के लिए विशेष महत्व मोनमौग के जेफ्री द्वारा लिखित "ब्रिटेन का इतिहास" (हिस्टोरिया ब्रिटोनम, 1132-1137) था, जिसमें राजा आर्थर के बारे में सेल्टिक किंवदंतियों का सबसे प्रारंभिक उपचार शामिल था, जो बाद में संपत्ति बन गया। अन्य यूरोपीय साहित्य के. मल्टी-वॉल्यूम "ब्रिटेन का इतिहास" में पहली बार राजा आर्थर, जादूगर मर्लिन, परी मॉर्गन, रानी गाइनवेर और बहादुर शूरवीरों की छवियां दिखाई देती हैं जो फ्रेंच और अंग्रेजी में शूरवीर कविता में इतना महत्वपूर्ण स्थान लेंगे। . यहीं से आर्थरियन चक्र के उपन्यासों की उत्पत्ति होती है। यहां, पहली बार, ब्रिटेन के राजा के दरबार को कुलीनता के आदर्शों को मूर्त रूप देते हुए, वीरता के केंद्र के रूप में चित्रित किया गया है, और अर्ध-पौराणिक आर्थर को एक बुद्धिमान और शक्तिशाली शासक के रूप में दिखाया गया है। मॉनमाउथ के जेफ्री ने किंग लियर और उनकी बेटियों की कथा का पहला साहित्यिक रूपांतरण किया। 12वीं सदी के अंत में. छंद के नियमों (नोवा पोएट्रिया) पर जेफ्री द इंग्लिशमैन का काम सामने आया, जो काव्य कला की नींव पर एक ग्रंथ के प्रारंभिक उदाहरण के रूप में दिलचस्प है।

XII-XIII सदियों में लैटिन में। व्यंग्यात्मक प्रकृति की रचनाएँ भी रची जाती हैं। इनमें वाल्टर मैप की पांच-खंड की रचनाएँ "ऑन द एम्यूज़िंग कन्वर्सेशन्स ऑफ़ कोर्टियर्स" (डी नुगिस क्यूरीलियम) शामिल हैं। मैप ने अपनी पुस्तक में लोककथाओं के कार्यों (किंवदंतियों, गाथाओं, गीतों) की पुनर्कथन का भी उपयोग किया।

लोक व्यंग्यात्मक रचनात्मकता का प्रतिनिधित्व निम्न पादरी वर्ग द्वारा किया जाता था। घुमंतू मौलवियों और स्कूली बच्चों - आवारा - ने लैटिन में स्वतंत्र सोच वाली कविताएँ लिखीं, कैथोलिक चर्च, उसके मंत्रियों की नैतिकता का उपहास किया और जीवन की खुशियाँ गाईं। आवारा लोगों के बीच, एक निश्चित बिशप गोलियस की छवि विकसित हुई, जो भोजन और पेय का प्रेमी था, जिसे इन सुखवादी और साहसी गीतों के लेखक के रूप में पेश किया गया था। गोलियार्डिक कविता की कुछ रचनाएँ पंथ चर्च गीतों की एक स्पष्ट पैरोडी थीं। इस प्रकार के कार्यों में धीरे-धीरे लैटिन भाषा का स्थान अंग्रेजी ने ले लिया।

XI-XIII सदियों की अवधि में इंग्लैंड के साहित्य में एक महत्वपूर्ण स्थान। फ़्रांसीसी में कार्यों द्वारा कब्जा कर लिया गया, जिसका प्रतिनिधित्व पुरानी फ़्रांसीसी की नॉर्मन बोली द्वारा किया गया था। उनमें से कुछ फ्रांस से आयात किए गए थे, अन्य इंग्लैंड में बनाए गए थे। फ्रांसीसी लोक वीर महाकाव्य "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" की सबसे बड़ी कृति प्रसिद्ध थी। नॉर्मन ड्यूक्स की वंशावली के विवरण वाले काव्यात्मक इतिहास प्रसारित किए गए।

12वीं सदी में. इंग्लैंड में फ्रांसीसी साहित्य समृद्धि के दौर का अनुभव कर रहा था। उनका प्रतिनिधित्व वास, बेनोइट डी सेंट-मौर, रॉबर्ट डी बोर्रोन, फ्रांस की मारिया जैसे लेखकों ने किया था।

अपने काव्यात्मक उपन्यास ब्रूट और रोमन डी राउ में, वास नॉर्मन्स की कहानी बताते हैं। रॉक्स के चार-भाग वाले रोमांस में, वह वाइकिंग रोलो की नॉर्मंडी की विजय की कहानी बताता है। उनका आख्यान ऐतिहासिक विवरणों और ब्यौरों से परिपूर्ण है। वह राजा आर्थर के एंग्लो-सैक्सन महाकाव्य की ओर भी मुड़ते हैं और इसे अपने तरीके से दोहराते हैं।

फ्रांस की कवयित्री मारिया का काम शूरवीर कविता से जुड़ा है। उन्होंने अपने कार्यों के कथानक सेल्टिक लोककथाओं से लिए और उन्हें काव्यात्मक लघु कथाओं के रूप में विकसित किया। फ्रांस की मारिया ईमानदारी और सरलता से प्रेम अनुभवों के बारे में लिखती हैं; भावनाओं की गहराई और स्वाभाविकता उनके लिए उनकी अभिव्यक्ति के दरबारी रूप की पारंपरिकता से कहीं अधिक मायने रखती है।

यूरोपीय देशों में सामंती कुलीनों के बीच, सामंती प्रभुओं के दरबार में शूरवीर कविता का उदय हुआ। इसकी मातृभूमि प्रोवेंस (दक्षिणी फ़्रांस) थी, जो 11वीं शताब्दी में ही पहुंच गई थी। राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास में बड़ी सफलताएँ। यह एक नई, धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की अभिव्यक्ति थी, जो स्वयं को तपस्वी धार्मिक नैतिकता से अलग करती थी। शूरवीर वातावरण में, दरबारी (परिष्कृत) व्यवहार के कुछ मानदंड विकसित हुए, जिसके अनुसार एक शूरवीर को निस्वार्थ और ईमानदार होना चाहिए, कमजोर और रक्षाहीन के प्रति नेक होना चाहिए, एक सुंदर महिला के सामने झुकना चाहिए और उसकी उतनी ही ईमानदारी से सेवा करनी चाहिए जितनी एक जागीरदार अपने स्वामी की करता है। .

प्रोवेनकल संकटमोचक कवियों ने शूरवीरों की उदात्त भावनाओं को गाया; उनकी कविता महिला की सेवा के पंथ से जुड़ी है। कवियों द्वारा बनाई गई शूरवीर की आदर्श छवि वास्तविकता के अनुरूप नहीं थी: इसमें बहुत कुछ पारंपरिक और दूर की कौड़ी थी। हालाँकि, संकटमोचनों के गीतों में प्रकट प्रेम अनुभवों और भावनाओं की दुनिया को व्यक्त करने की इच्छा, कविता के बाद के विकास के लिए उपयोगी थी।

सामंती समाज के आदर्श भी शूरवीर रोमांस में परिलक्षित होते थे। 13वीं शताब्दी में अंग्रेजी में पहला वीरतापूर्ण रोमांस सामने आया। 14वीं सदी के अंत में. सबसे प्रसिद्ध अंग्रेजी शूरवीर उपन्यास, सर गवेन एंड द ट्री नाइट, बनाया गया था। इस काव्य कृति के नायक शूरवीर हैं जो अपने सम्मान और शूरवीर गरिमा को बाकी सब से ऊपर रखते हैं। ऐसा है राजा आर्थर और उसका दल, ऐसा है रहस्यमयी ग्रीन नाइट जो एक बार आर्थर के दरबार में उपस्थित हुआ था। किसी के शब्द का उल्लंघन एक शूरवीर के लिए आचरण के स्वीकृत नियमों से गैरकानूनी और अयोग्य विचलन के रूप में समझा जाता है। कहानी का मुख्य संघर्ष सर गवेन द्वारा अपनी बात तोड़ने और उसके बाद पश्चाताप करने से संबंधित है।

राजा आर्थर के बारे में कहानियों का स्रोत सेल्टिक किंवदंतियाँ थीं। अर्ध-पौराणिक चरित्र कई मध्ययुगीन किंवदंतियों का नायक बन गया। राजा आर्थर की छवि ने विभिन्न ऐतिहासिक युगों में बदलते और परिवर्तित होते वीरतापूर्ण उपन्यासों के एक बड़े चक्र को एकजुट किया।

राजा आर्थर के बारे में किंवदंतियों के आधार पर, "आर्थर", "आर्थर और मर्लिन", "लैंसलॉट ऑफ़ द लेक" और अन्य उपन्यास बनाए गए। उनके कारनामों के बारे में किंवदंतियाँ न केवल नाइटहुड में, बल्कि लोगों के बीच भी लोकप्रिय थीं। ऐसी मान्यता थी कि राजा आर्थर कब्र से उठकर धरती पर लौट आएंगे।

कई फ्रांसीसी और अंग्रेजी उपन्यासों के कथानक राजा आर्थर और उनके शूरवीरों के बारे में किंवदंतियों से जुड़े हुए हैं। शूरवीरों के साथ, जादूगर मर्लिन और परी मॉर्गन अभिनय करते हैं। परीकथा तत्व कहानी को विशेष रूप से मनोरंजक बनाता है।

कथानक की दृष्टि से फ्रांसीसी शूरवीर उपन्यासों की प्रतिध्वनि करते हुए, आर्थरियन चक्र के अंग्रेजी उपन्यासों की अपनी विशेषताएं हैं। फ़्रांसीसी उपन्यासों की विशेषता अत्यधिक परिष्कार है; दरबारी प्रेम का विषय उनमें एक केंद्रीय स्थान रखता है और विशेष देखभाल के साथ विकसित किया जाता है। अंग्रेजी संस्करणों में, समान कथानकों को विकसित करते समय, किंवदंतियों की विशेषता वाले महाकाव्य और वीर सिद्धांतों को संरक्षित किया जाता है जो उनकी रचना के स्रोत के रूप में कार्य करते हैं; इसकी क्रूरता, असभ्य नैतिकता और इसके नाटक के साथ वास्तविक जीवन की भावना को बहुत अधिक हद तक व्यक्त किया गया है।

15वीं सदी के 60 के दशक में। थॉमस मैलोरी (सी. 1417-1471) ने अर्थुरियन चक्र के उपन्यासों को एकत्र, व्यवस्थित और संसाधित किया। उन्होंने अपनी सामग्री को "द डेथ ऑफ आर्थर" (मोर्टे डी'आर्थर, 1469) पुस्तक में वर्णित किया, जिसे प्रकाशक कैक्सटन ने 1485 में प्रकाशित किया और तुरंत लोकप्रिय हो गया। मैलोरी की किताब 15वीं सदी की अंग्रेजी कथा साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण कृति है। स्रोतों को स्वतंत्र रूप से संभालना, लंबाई में कटौती करना, मनोरंजक रोमांचों को कुशलतापूर्वक संयोजित करना, अपने स्वयं के बहुत सारे लाना, मैलोरी पूरी तरह से दरबारी शूरवीर उपन्यासों की भावना को व्यक्त करती है। उन्होंने राजा आर्थर और उनके शूरवीरों के जीवन और कारनामों के इतिहास को आकर्षक ढंग से प्रस्तुत किया है, साथ ही अपनी पुस्तक में फ्रांसीसी और अंग्रेजी दोनों शूरवीर उपन्यासों की सबसे अच्छी विशेषता का संयोजन किया है।

आर्थरियन चक्र की किंवदंतियों और उपन्यासों ने बाद के युगों के लेखकों का ध्यान आकर्षित किया। ई. स्पेंसर, जे. मिल्टन, आर. साउथी, डब्ल्यू. स्कॉट, ए. टेनीसन, डब्ल्यू. मॉरिस और अन्य, अपने विचारों और आवश्यकताओं के अनुसार मध्ययुगीन कार्यों के कथानक और छवियों की व्याख्या करते हैं।

14वीं सदी का साहित्य

14वीं शताब्दी इंग्लैंड के जीवन में महान परिवर्तनों और बदलावों का काल है। इसी समय अंग्रेजी राष्ट्र और उसकी भाषा के निर्माण की प्रक्रिया हुई। साहित्य के इतिहास में, यह लैंगलैंड और चौसर की सदी है, जिनके काम में उस समय के जीवन और संस्कृति की सबसे विशिष्ट विशेषताएं प्रतिबिंबित हुईं। लैंगलैंड पूरी तरह से मध्य युग की संस्कृति से जुड़ा हुआ है; चॉसर मध्य युग के अंतिम कवि और इंग्लैंड में पुनर्जागरण के अग्रदूत हैं।

दोनों कवि समकालीन थे और अपनी मातृभूमि के जीवन में महान सामाजिक उथल-पुथल और आपदाओं के गवाह थे; इनमें से विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे फ्रांस के साथ सौ साल का युद्ध (1337-1453), प्लेग महामारी जो पूरे देश में फैल गई और इसके कई क्षेत्रों को तबाह कर दिया, और 1381 का किसान विद्रोह।

जॉन विक्लिफ (जॉन विक्लिफ, 1324-1384) के ग्रंथों में धार्मिक सुधार के विचारों को सामने रखा गया है। विक्लिफ़ और उनके अनुयायियों - लोलार्ड्स - की गतिविधियाँ रोमन कैथोलिक चर्च की निंदा से जुड़ी थीं। विक्लिफ ने कई धार्मिक हठधर्मियों का विरोध किया और कैथोलिक पादरी की भ्रष्टता की निंदा की। उन्होंने बाइबल की स्वतंत्र रूप से व्याख्या करने के प्रत्येक व्यक्ति के अधिकार पर जोर दिया। लैटिन से अंग्रेजी में बाइबिल का उनका अनुवाद (1382-1384) व्यापक रूप से प्रसारित हुआ और अंग्रेजी साहित्यिक भाषा के विकास के लिए महत्वपूर्ण था।

14वीं शताब्दी इंग्लैंड के उभरते राष्ट्रीय साहित्य की विभिन्न प्रवृत्तियों के बीच तीव्र संघर्ष का युग है।

मध्ययुगीन उपदेशात्मक रूपक की शैली की ओर मुड़ते हुए, विलियम ने अपने "विज़न ऑफ़ पीटर द प्लोमैन" में 1381 के किसान विद्रोह से पहले के वर्षों में जनता की मनोदशा को व्यक्त किया।

अंग्रेजी साहित्य वैचारिक और शैली दोनों ही दृष्टि से समृद्ध हुआ। 14वीं सदी के प्रमुख लेखक. - लैंगलैंड, गॉवर, चौसर - पारंपरिक मध्ययुगीन कथानक विकसित करें और उन्हें आधुनिक सामग्री से भरें। अंग्रेजी साहित्य की शैली विविधता में अलंकारिक उपदेशात्मक और शूरवीर कविताएँ, गाथागीत और मद्रिगल्स, पत्र और श्लोक, ग्रंथ और उपदेश, दृष्टि कविताएँ और चौसर की प्रमुख कृति, "द कैंटरबरी टेल्स" शामिल हैं, जिसने उस समय की सभी प्रकार की शैलियों को समाहित किया था। .

पिछली शताब्दियों की तुलना में, अंग्रेजी साहित्य और यूरोपीय देशों, विशेष रूप से फ्रांस और इटली के सांस्कृतिक जीवन की घटनाओं के बीच संबंध खोजे जा रहे हैं।

राष्ट्रीय अंग्रेजी भाषा की स्थापना की प्रक्रिया मौलिक महत्व की थी। यदि चौसर के समकालीन जॉन गॉवर एक त्रिभाषी कवि थे और उन्होंने फ्रेंच, लैटिन और अंग्रेजी में लिखा था, तो चौसर के काम का सबसे बड़ा महत्व एक एकल अंग्रेजी साहित्यिक भाषा की स्थापना में था, जो लंदन बोली पर आधारित थी।

14वीं शताब्दी के अंग्रेजी लेखकों की सर्वोत्तम कृतियों की कलात्मक संपदा। इंग्लैंड में राष्ट्रीय साहित्य के आगामी विकास के लिए उनके महत्व को निर्धारित किया। लैंगलैंड की कविता "द विज़न ऑफ़ पीटर प्लोमैन" ने 17वीं शताब्दी के सुधार और अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति के वर्षों के दौरान लेखकों और सार्वजनिक हस्तियों को प्रेरित किया। इसके प्रभाव के निशान मिल्टन के पैराडाइज़ लॉस्ट में पाए जाते हैं; जॉन बुनियन का उपन्यास "द पिलग्रिम्स प्रोग्रेस" लैंगलैंड की कविता को प्रतिध्वनित करता है। 15वीं और 16वीं शताब्दी में बहुत लोकप्रिय। जॉन गॉवर के काम का आनंद लिया। उनकी कविता "कन्फेशियो अमांटिस" (1390) एक स्रोत बन गई, जिसकी ओर कई लेखक कथानक की तलाश में गए (शेक्सपियर "पेरिकल्स" बनाते समय, बेन जोंसन कॉमेडी "वोलपोन" बनाते समय)। जहां तक ​​चौसर के काम का सवाल है, बाद के अंग्रेजी साहित्य के विकास में उनकी भूमिका विशेष रूप से महान है। शेक्सपियर और उनके समकालीनों ने चौसर की कृतियों से कथानक उधार लिए; चौसर के प्रभाव में, स्पेंसर ने "द फेयरी क्वीन" का छंद बनाया; 17वीं सदी की अंग्रेजी क्रांति के महानतम कवि चौसर के शौकीन थे. मिल्टन, रोमांटिक कवि बायरन और कीथ, समाजवादी लेखक डब्ल्यू मॉरिस।

लोक काव्य. XIV-XV सदियों के गाथागीत

लोक कविता साहित्य के विकास के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है। लोक कला के रूपांकनों, कथानकों और छवियों ने अपने अस्तित्व के शुरुआती दिनों में ही साहित्य में प्रवेश कर लिया था। अंग्रेजी साहित्य का विकास भी लोक कला के आधार पर ही हुआ। यह वीर महाकाव्य और लोक गीतों की परंपराओं से समृद्ध था, और इसमें लोक कथाएँ और किंवदंतियाँ शामिल थीं। पुस्तक साहित्य के आगमन के साथ, लोक कविता का अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ और उसने अपना महत्व नहीं खोया।

प्रारंभिक मध्य युग के दौरान इंग्लैंड के क्षेत्र में बनाई गई लोक कला के नमूने पूर्ण रूप से नहीं, बल्कि 14वीं-15वीं शताब्दी की लोक कविता के स्मारकों में संरक्षित किए गए हैं। व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। XIV-XV सदियों - यह अंग्रेजी और स्कॉटिश लोक कविता का उत्कर्ष काल है। इसकी सबसे आम शैलियाँ गीत और गाथागीत हैं।

गाथागीत नाटकीय सामग्री और कोरल कोरस वाला एक कहानी गीत है। गाथागीत सामूहिक प्रदर्शन के लिए थे और उनके साथ संगीत वाद्ययंत्र बजाया जाता था और नृत्य किया जाता था। सामूहिक लोक कला के परिणामस्वरूप गाथागीत उत्पन्न हुआ; यह गायक के व्यक्तित्व को प्रतिबिंबित नहीं करता है। इस संबंध में, व्यक्तिगत लेखकत्व का प्रश्न नहीं उठाया जाता है।

गाथागीत के निर्माण की विधियाँ, उसकी लयबद्ध विशेषताएँ और शैलीगत विशेषताएँ बहुत स्थिर होती हैं। गाथागीत छंदबद्ध छंद में लिखा गया है, जो कोरस (बचाव) के साथ छंदों में विभाजित है। प्रत्येक छंद में आमतौर पर चार पंक्तियाँ होती हैं; पहली और तीसरी पंक्तियों में तुकबंदी नहीं है और प्रत्येक में चार-चार तनाव हैं; दूसरी और चौथी कविता में तीन तनाव हैं। एक पंक्ति में बिना तनाव वाले अक्षरों की संख्या मनमानी हो सकती है।

गीतों की तरह, गाथागीतों में निरंतर विशेषणों, उपमाओं और दोहराव का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक बहादुर शूरवीर, एक गोरी बालों वाली लड़की, एक युवा पृष्ठ जैसी निरंतर छवियां विशेषता हैं, जो एक गाथागीत से दूसरे गाथागीत में जाती हैं। कई गाथागीत पारंपरिक शुरूआत के साथ शुरू होते हैं जिनमें श्रोताओं के लिए अपील होती है।

एक गीत के विपरीत, कथावाचक का गीतात्मक "मैं" एक गाथागीत में प्रकट नहीं होता है। गाथागीत प्रकृति में कथात्मक है और इसमें कथावाचक की ओर से दी गई टिप्पणियाँ शामिल नहीं हैं। कथा के नाटकीयता, कार्रवाई की समृद्धि और तीव्रता और दोहराव की सार्थकता से श्रोता में एक निश्चित मनोदशा पैदा होती है। घटनाओं को संप्रेषित करने के तरीके की अपनी विशेषताएं हैं: वर्णनात्मक तत्व की अनुपस्थिति में, ध्यान कार्रवाई के चरम क्षणों पर केंद्रित होता है।

उनके कथानक के अनुसार, गाथागीतों को ऐतिहासिक, पौराणिक और रोजमर्रा में विभाजित किया गया है। ऐतिहासिक गाथागीतों में सीमा पट्टी पर ब्रिटिश और स्कॉट्स के बीच सैन्य संघर्ष, सामंती झगड़े और एंग्लो-फ्रांसीसी युद्ध जैसी घटनाओं के लिए समर्पित महाकाव्य गाथागीत शामिल हैं।

प्रसिद्ध रॉबिन हुड के बारे में गाथागीत विशेष रूप से लोकप्रिय थे।

रॉबिन हुड के कारनामों के बारे में गाथागीतों ने चक्रों का निर्माण किया: "द लिटिल गेस्ट ऑफ़ रॉबिन हुड" और बाद का चक्र "ए गेस्ट ऑफ़ रॉबिन हुड"। ये तिजोरियाँ 15वीं-16वीं शताब्दी के दौरान मुद्रित की गईं। उन्होंने व्यक्तिगत गाथागीतों को एक कालजयी समग्र कार्य में मिलाने की प्रवृत्ति का खुलासा किया। हालाँकि, "वॉल्ट्स" के अलावा, रॉबिन हुड के बारे में कई स्वतंत्र गाथागीत और गाने भी थे।

उनमें से अधिकांश गीतात्मक-नाटकीय प्रकृति के गाथागीत हैं। वे प्यार और नफरत, पारिवारिक झगड़े और ईर्ष्या के बारे में बात करते हैं। भावनाओं का तत्व और अनुभव की गहराई नाटकीय तनाव का माहौल बनाती है। जुनून की ताकत और उनकी अभिव्यक्ति की सहजता स्थितियों की गंभीरता को जन्म देती है।

इनमें "द टू सिस्टर्स," "चाइल्ड वाटर्स," "लेडी इसाबेल," "द डगलस ट्रेजेडी," "द क्रुएल ब्रदर," और आदि गाथागीत शामिल हैं।

मध्यकालीन गाथागीतों ने बाद के युगों के कई लेखकों का ध्यान आकर्षित किया और अंग्रेजी साहित्य के विकास पर बड़ा प्रभाव डाला। लोक गाथाओं के रूपांकनों और पाठों का उपयोग शेक्सपियर ("द टू जेंटलमेन ऑफ वेरोना" में वन लुटेरों, डेसडेमोना के गीत - "द सॉन्ग ऑफ द विलो" - "ओथेलो" में) द्वारा किया गया था।

पूर्व-रोमांटिकतावाद के युग में गाथागीतों में विशेष रुचि पैदा हुई। 18वीं सदी में अंग्रेजी और स्कॉटिश लोककथाओं के स्मारकों की रिकॉर्डिंग और व्यवस्थितकरण शुरू हुआ। इसके नमूने विशेष रूप से डब्ल्यू. स्कॉट ("स्कॉटिश बॉर्डर के गीत" - स्कॉटिश बॉर्डर के मिनस्ट्रेल्सी, 1802-1803) और एफ. चाइल्ड ("अंग्रेजी और स्कॉटिश गाथागीत" - अंग्रेजी और स्कॉटिश लोकप्रिय गाथागीत) द्वारा संकलित संग्रहों में पूरी तरह से प्रस्तुत किए गए हैं। , 1882-1898). 1765 में, टी. पर्सी का संग्रह "प्राचीन अंग्रेजी कविता के अवशेष" प्रकाशित हुआ था।

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मध्य युग के साहित्य की जड़ें चौथी-पांचवीं शताब्दी तक जाती हैं, उस अवधि के दौरान जब रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर बर्बर लोगों द्वारा गठित नए राज्य संघ बनाए गए थे। मध्य युग के दौरान, पुरातनता की तुलना में, सौंदर्यवादी सोच की एक नई प्रणाली उभरी, जिसके निर्माण में ईसाई धर्म, "बर्बर" लोगों की लोक कला और पुरातनता के प्रभाव ने योगदान दिया। मध्ययुगीन सोच विभिन्न विदेशी प्रभावों के प्रति सूक्ष्म संवेदनशीलता और अतीत की विरासत के व्यवस्थित विकास को संयोजित करने की क्षमता के साथ-साथ "के तहत संरक्षित" किसान, ऑटोचथोनस संस्कृति के प्राचीन विकास को फिर से खोजने और लागू करने की एक अद्वितीय क्षमता से प्रतिष्ठित है। रोमन सभ्यता का विंग ”।

यह जोर देने योग्य है कि मध्य युग में, धार्मिक सोच ने साहित्य पर बहुत गहरी छाप छोड़ी; इसने रूपक और वास्तविकता की प्रतीकात्मक धारणा के तत्वों को साहित्यिक प्रचलन में भी पेश किया। मध्य युग के साहित्य की श्रेणी में चर्च की उत्पत्ति के साथ बड़ी संख्या में शैलियाँ शामिल थीं, उदाहरण के लिए, पंथ नाटक, भजन, संतों के जीवन आदि। इसके अलावा, इतिहासलेखन की शुरुआत और बाइबिल की किंवदंतियों और रूपांकनों का प्रसंस्करण लिपिकीय साहित्य से जुड़ा हुआ है।

11वीं और 14वीं शताब्दी के बीच, मध्यकालीन साहित्य को लोककथाओं से जोड़ा जा सकता है। लेकिन बहुत शाब्दिक रूप से नहीं. एक लोक गीत या परी कथा अवैयक्तिक है, जबकि एक साहित्यिक पाठ की मुख्य विशेषता जानबूझकर व्यक्तित्व, विशिष्टता और स्पष्ट विशिष्टता है। उस समय के मध्यकालीन कार्यों में एक निश्चित द्वंद्व है, अर्थात्, कुछ ग्रंथ आधुनिक अर्थों में साहित्यिक कार्यों के करीब हैं, जबकि अन्य, जैसे कर्मों के बारे में गीत, लोककथाओं के करीब हैं। हालाँकि, "लोकगीत" शब्द में ही दो अलग-अलग वास्तविकताओं को संदर्भित करने की क्षमता है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि वे कौन सा सामाजिक कार्य करते हैं।

मध्य युग के साहित्य का वर्गीकरण

मध्य युग की साहित्यिक कला को दो चरणों में विभाजित किया गया है, जो सामाजिक संबंधों की प्रकृति से जुड़े हैं, अर्थात्: कबीले व्यवस्था के पतन की अवधि का साहित्य और सामंतवाद का उद्भव, जो 5वीं-10वीं में आता है। सदियों, साथ ही 11वीं-15वीं शताब्दी में विकसित सामंतवाद के चरण का साहित्य। पहली अवधि लोक कविता के स्मारकों के लिए विशिष्ट है, और दूसरी को सामंती-शूरवीर, लोक और शहरी साहित्य के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो बारहवीं शताब्दी में दिखाई दिया। उपरोक्त सभी सूचीबद्ध तत्व समानांतर और जटिल अंतर्संबंध दोनों में मौजूद हैं, लेकिन फिर भी मध्य युग के सभी साहित्य का आधार लोक कविता के कार्य बने हुए हैं। शहरी साहित्य, 12वीं-13वीं शताब्दी से शुरू होकर, बहुत तेजी से और तेजी से विकसित हुआ और बड़े पैमाने पर लिपिकीय साहित्य को अवशोषित करता है। इस काल में मध्यकालीन साहित्य का विभाजन अधिक "धुंधला" एवं सशर्त हो जाता है। तपस्वी रवैया शांत हो जाता है, और दुनिया के प्रति दृष्टिकोण के गर्म स्वर अग्रणी बन जाते हैं।