Kalendri tõlkimine uude stiili. Õigeusu kalender - vana ja uus stiil

13. jaanuar on Juliuse kalendri järgi aasta viimane päev. Millega me teid õnnitleme! On aeg tegeleda ajutise kretinismi põhjustega, mis sajandeid "haigestavad" Venemaa elanikke.

Kuidas see kõik algas

Vana-Rooma Juliuse kalender võeti Roomas kasutusele reformi tulemusena, mille algatas Julius Caesar aastal 46 eKr. Kiievi Venemaal ilmus Juliuse kalender Vladimir Svjatoslavovitši ajal peaaegu kohe kristluse juurutamise alguses. Nii kasutatakse filmis "Möödunud aastate lugu" Juliuse kalendrit kuude ja Bütsantsi ajastu rooma nimetustega. Kronoloogia oli pärit maailma loomisest, võttes aluseks 5508 eKr. - selle kuupäeva bütsantsi versioon. Ja uue aasta algust otsustati arvutada 1. märtsist – iidse slaavi kalendri järgi.

kahekordne kalender

Rahvas ei tundnud uuendusest pehmelt öeldes silmnähtavat rõõmu, suudeti elada kahe kalendri järgi. Puust rahvakalendritest on säilinud piisaval hulgal näidiseid, millelt leiab samaaegselt Juliuse kalendri järgi kirikupühade ja paganliku rahvakalendri järgi kohalike sündmuste tähistamise.

Juliuse kalendrit kasutati eelkõige juhtudel, kui oli vaja välja selgitada kirikupühade kuupäev.

Vana kalender, mis põhines kuufaasidel, päikesetsüklil ja aastaaegade vaheldumisel, andis teada elutähtsate asjade, ennekõike välitööde alguse või lõpetamise kuupäevad. Kaasaegses elus on säilinud näiteks sellised paganlikud pühad nagu Kuutsükliga seotud vastlapäevad või "päikese" pidustused - Kolyada ja Kupala.

Proovimine on piinamine

Peaaegu 500 aastat püüdis Venemaa elada Juliuse kalendri järgi. Lisaks suurele hulgale lahknevustele oli probleemiks ka annaalides tekkinud segadus: vene kroonikud toetusid slaavi kalendri järgi dateerimisele, kutsutud kreeklased aga uue kalendri kuupäevi.

Ükski vana kalendri keeld kuni selle eriti innukate järgijate hukkamiseni ei aidanud.

Valitsev Moskva suurvürst Ivan III püüdis lahknevusi "lahendada". 7000. aasta suvel maailma loomisest ehk 1492. aastal kiitis Moskva Kirikukogu heaks aasta alguse üleviimise 1. märtsist 1. septembrile (otsus, mis Vene õigeusu kirikus kehtib siiani. ).

Lühim aasta

Teise katse kronoloogiat muuta tegi Peeter I. Oma 1699. aasta dekreediga nihutas ta aasta alguse 1. septembrist 1. jaanuarile. Nii kestis 1699. aasta vaid 4 kuud: september, oktoober, november ja detsember. Aastat lühendasid ka Nõukogude võimud, kes 24. jaanuaril 1918 parandasid Juliuse kalendri 13 päeva vea, võttes kasutusele Gregoriuse kalendri, mille järgi katoliiklik Euroopa on elanud 1582. aastast. Pärast 31. jaanuari 1918 ei olnud 1. veebruar, vaid kohe 14. veebruar.

Kõik mängivad!

Kartes, et teda järjekordselt valesti mõistetakse, püüdis Peeter I uue kronoloogia juurutamist suurejooneliste pidustustega "maskeerida".

Telliti kaunistada “Valitsev linn” “puudest ja männi-, kuuse- ja kadakaokstest” ning korraldada “tuline lõbu”: “rakettide väljalaskmine, kellel juhtub kui palju” ning tulistamist kahuritest, muskettidest ja “muudest väikestest. relvad”.

Vana-aastaõhtul andis kuningas isiklikult märku pidustuste alguseks. Lisaks vaatemängudele pakkus Peeter rahvale "erinevaid eineid ning veini- ja õllevaate" – palee ees ja kolme triumfivärava juures korraldati maiustusi. Ausad inimesed kõndisid tsaari määruse järgi nädal aega ja kui pärast lärmakaid ettevõtmisi mõistus pähe tuli, tekkis Moskvas "üsna märgiline nurin". Paljud imestasid: "Kuidas sai kuningas päikesevoolu muuta?"

Paljud neist, kes olid kindlalt veendunud, et "Jumal lõi valguse septembrikuus", elasid endiselt vana arvestuse järgi.

Peetrus otsustas rahvast mitte köita, tehes dekreedis reservatsiooni: "Ja kui keegi tahab kirjutada vabalt järjest nii need aastad, alates maailma loomisest kui ka Kristuse sünnist."

vana stiil

Tänapäeval elab Juliuse kalendri järgi ainult neli õigeusu kirikut: Vene, Jeruusalemma, Gruusia ja Serbia. Katse kalendrit välja vahetada tegi patriarh Tihhon 15. oktoobril 1923. aastal.

Tõsi, “uus stiil” elas kirikus vaid 24 päeva, sest juba 8. novembril 1923 andis patriarh käsu “uue stiili universaalne ja kohustuslik kirikukasutusse toomine tuleks ajutiselt edasi lükata”.

Kaasaegne õigeusu kirikukalender (Paschalia) koosneb kahest osast: fikseeritud Kuuraamatust, mis on seotud päikesetsükliga, ja mobiilsest Paschaliast, mis põhineb kuukalendril. Püsiosa aluseks on Juliuse kalender, mis erineb gregooriuse omast 13 päeva poolest - see sisaldab õigeusu mittemööduvaid pühi ja pühakute mälestuspäevi. Paschalia määrab igal aastal muutuva ülestõusmispühade kuupäeva ja koos sellega ka sellest sõltuvad üleminekupühad.

Nõukogude riigi kodanikud, kes olid 31. jaanuaril 1918 magama läinud, ärkasid 14. veebruaril. Jõustus "Dekreet Lääne-Euroopa kalendri kehtestamise kohta Vene Vabariigis". Bolševistlik Venemaa läks üle nn uuele ehk kodanlikule ajaarvestusstiilile, mis langes kokku Euroopas kasutusel oleva kiriku Gregoriuse kalendriga. Need muutused meie kirikut ei mõjutanud: ta jätkas oma pühade tähistamist vana Juliuse kalendri järgi.

Kalendrilõhe lääne- ja idakristlaste vahel (usklikud hakkasid peamisi pühi tähistama eri aegadel) tekkis 16. sajandil, kui paavst Gregorius XIII võttis ette järjekordse reformi, mis asendas Juliuse stiili gregooriuse stiiliga. Reformi eesmärk oli korrigeerida kasvavat erinevust astronoomilise aasta ja kalendriaasta vahel.

Maailmarevolutsiooni ja internatsionalismi idee kinnisideeks ei hoolinud bolševikud muidugi paavstist ja tema kalendrist. Nagu dekreedis kirjas, tehti üleminek läänelikule, gregooriuse stiilile "selleks, et Venemaal kehtestada sama ajaarvestus peaaegu kõigi kultuurrahvastega" .... Noore Nõukogude valitsuse ühel esimesel koosolekul alguses. 1918. aastal kaaluti kahte ajareformi kavandit "Esimene pakkus välja järkjärgulise ülemineku Gregoriuse kalendrile, igal aastal 24 tunni võrra. Selleks kuluks 13 aastat. Teine nägi ette seda ühe hoobiga. Just talle meeldis maailmaproletariaadi liider Vladimir Iljitš Lenin, kes ületas globalistlikes projektides senise multikultuursuse ideoloogi Angela Merkeli.

Pädevalt

Usuajaloolane Aleksei Judin selle kohta, kuidas kristlikud kirikud jõule tähistavad:

Esiteks, teeme kohe selgeks: öelda, et keegi tähistab 25. detsembril ja keegi 7. jaanuaril, on vale. Jõule tähistavad kõik 25. kuupäeval, kuid erinevate kalendrite järgi. Järgmise saja aasta jooksul pole minu vaatenurgast jõulude tähistamise ühtlustamist oodata.

Julius Caesari ajal vastu võetud vana Juliuse kalender jäi astronoomilisest ajast maha. Paavst Gregorius XIII reformi, mida algusest peale nimetati paavstlikuks, tajuti Euroopas äärmiselt negatiivselt, eriti protestantlikes maades, kus reformatsioon oli end juba kindlalt sisse seadnud. Protestandid olid vastu eelkõige seetõttu, et "see loodi Roomas". Ja see linn XVI sajandil ei olnud enam kristliku Euroopa keskus.

Punaarmee sõdurid viivad alambotnikul Simonovi kloostrist välja kirikuvara (1925). Foto: wikipedia.org

Kalendrireformi võib soovi korral muidugi nimetada lõhenemiseks, pidades silmas, et kristlik maailm on juba lõhenenud mitte ainult ida-lääne põhimõttel, vaid ka lääne sees.

Seetõttu peeti Gregoriuse kalendrit roomalikuks, paavstlikuks ja seetõttu sobimatuks. Tasapisi võtsid protestantlikud riigid selle siiski omaks, kuid üleminekuprotsess kestis sajandeid. Nii olid asjad läänes. Ida ei pööranud paavst Gregorius XIII reformile tähelepanu.

Nõukogude Vabariik läks üle uuele stiilile, kuid see oli kahjuks tingitud revolutsioonilistest sündmustest Venemaal, bolševikud muidugi ei mõelnud ühelegi paavst Gregorius XIII-le, nad lihtsalt pidasid uut stiili kõige adekvaatsemaks. nende maailmavaade. Ja Vene õigeusu kirikul on lisatrauma.

1923. aastal toimus Konstantinoopoli patriarhi initsiatiivil õigeusu kirikute koosolek, kus võeti vastu otsus Juliuse kalendri korrigeerimiseks.

Muidugi ei saanud Vene õigeusu kiriku esindajad välismaale reisida. Kuid patriarh Tikhon andis sellegipoolest välja määruse "Uue Julia" kalendrile ülemineku kohta. See tekitas aga usklike seas proteste ja otsus tühistati kiiresti.

Näete, et kalendripõhise vaste otsimisel oli mitu etappi. Kuid see ei viinud lõpptulemuseni. Seni pole seda küsimust tõsiseltvõetavasse kiriklikku arutelusse üldse võetud.

Kas kirik kardab järjekordset skisma? Kahtlemata ütlevad mõned kiriku ultrakonservatiivsed rühmad: "Püha aeg on reedetud." Iga kirik on väga konservatiivne institutsioon, eriti mis puudutab igapäevaelu ja liturgilisi tavasid. Ja nad jäävad kalendrisse vastu. Ja kiriku-administratiivne ressurss sellistes küsimustes on ebaefektiivne.

Igal jõulupühal kerkib päevakorda Gregoriuse kalendrile ülemineku teema. Aga see on poliitika, tulus meediaesitlus, PR, mis iganes sa tahad. Kirik ise selles ei osale ja ei soovi neid küsimusi kommenteerida.

Miks kasutab Vene õigeusu kirik Juliuse kalendrit?

Isa Vladimir (Vigilyansky), Moskva Riikliku Ülikooli Püha Märtri Tatjana kiriku rektor:

Õigeusu kirikud võib laias laastus jagada kolme kategooriasse: kirikud, mis teenindavad kõiki kirikupühasid uue (Gregoriuse) kalendri järgi, need, mis teenivad ainult vana (Juliuse) kalendri järgi, ja need, mis segavad stiile: näiteks Kreekas Lihavõtteid tähistatakse vana kalendri järgi ja kõiki teisi pühi - uuel viisil. Meie kirikud (Vene, Gruusia, Jeruusalemma, Serbia ja Athose kloostrid) ei muutnud kunagi kirikukalendrit ega seganud seda gregooriuse kalendriga, et pühade ajal segadust ei tekiks. Meil on ühtne kalendrisüsteem, mis on seotud lihavõttepühadega. Kui minna üle näiteks Gregoriuse kalendri järgi jõulude tähistamisele, siis on kaks nädalat “ära söödud” (mäletate, kuidas 1918. aastal pärast 31. jaanuari tuli 14. veebruar), mille igal päeval on õigeuskliku jaoks eriline semantiline tähendus. isik.

Kirik elab oma korra järgi ja selles ei pruugi paljud olulised asjad ilmalike prioriteetidega kokku langeda. Näiteks koguduseelus on selge aja kulgemise süsteem, mis on seotud evangeeliumiga. Iga päev loetakse sellest raamatust katkendeid, milles on loogikat seostatud evangeeliumi loo ja Jeesuse Kristuse maise eluga. Kõik see paneb õigeusu inimese ellu teatud vaimse rütmi. Ja need, kes seda kalendrit kasutavad, ei taha ega riku seda.

Usklikul inimesel on väga askeetlik elu. Maailm võib muutuda, me näeme, kuidas meie silme all on kaaskodanikel palju võimalusi näiteks ilmalike uusaastapühade ajal puhkamiseks. Kuid kirik, nagu laulis üks meie rokilauljatest, "ei paindu muutuva maailma all". Me ei hakka oma kirikuelu sõltuma suusakeskusest.

Bolševikud võtsid kasutusele uue kalendri, "selleks, et arvutada peaaegu kõigi kultuurrahvastega sama aega". Foto: Vladimir Lisini kirjastusprojekt "Päevad 1917 100 aastat tagasi"

Meie aja kalendri vana ja uue stiili erinevus on 13 päeva. Selline erinevus tekkis aastal 1582, kui tsiviliseeritud eurooplased muutsid paavsti nõudmisel Juliuse kalendri Gregoriuse kalendri vastu.

Üldiselt ulatub kogu ajalugu koos kalendrite ja kronoloogiaga karvasse antiikajast. Põllumajandusega tegelevad talupojad sõltusid väga aastaajast. Nii nad olid esimesed ja hakkasid püüdma aega süstematiseerida ja sujuvamaks muuta.

Suur maiade tsivilisatsioon saavutas kalendriarvutuste täpsuses suuri väärtusi. Nad määrasid täpselt kindlaks suviste ja talviste pööripäevade päevad ning oskasid aega mitu aastatuhandet ette arvutada. Kuid me ei aktsepteerinud nende saavutusi, vaid võtsime kasutusele Rooma (Juliuse) kalendri.

Kui Rooma oli tsivilisatsiooni ja valgustuse keskus, otsustas Julius Caesari valitsusajal, mil riik oli oma arengu tipus, asendada vana kreeka kalendri, millel oli vaid kümme kuud, Juliuse kalendriga, mis Caesar valis Egiptuse astroloogide nõuandel kõige mugavama võimaluse. Fakt on see, et preestrid tegelesid Roomas kronoloogiaga.

Aasta algust peeti märtsikuuks, mis sai nime Marsi (Kreeka viljakusejumala) järgi. Ja iga nelja aasta tagant lisandus veel üks kuu Mercedoni. Esiteks ei teadnud keegi, millal saabub halastajatöö lõpp, teiseks venis lisakuu tõttu liiga palju maksude tasumine ja võlgade tagastamine.

On andmeid, et preestrid said aasta lõpu edasilükkamise eest soliidseid kingitusi ja tasusid. Just riigieelarve (kassa) täiendamise ebastabiilsuse tõttu on toimunud põhimõttelised muutused.

Millal võeti Venemaal kasutusele Juliuse kalender?

See sündmus juhtus 1918. aastal. Sel aastal lihtsalt polnud kuupäevi: 1, 2, 3 jne enne 13. veebruari. Oli 31. jaanuar ja järgmine päev oli 14. veebruar.

Seda tehti Euroopale lähenemiseks. Partei juhtkond lootis maailma kommunismile ja püüdis võimalikult tihedalt sulanduda läänega.

Mis on tänane kuupäev vana stiili järgi

Iga sajandiga kasvab vahe Gregoriuse ja Juliuse kalendri vahel, kui eelmise sajandi number ei jagu kogu tulemusega 4-ga.

Näiteks 1700-1800 sündmuse kuupäeva määramiseks uue stiili järgi tuleks lisada 11 päeva, 1800-1900 - 12 päeva ja 1900-2100 - 13. Pärast 2100. aastat suureneb vahe veel üks päev ja saab 14 päeva.

Juliuse ja Gregoriuse kalendri erinevus

Nendel ajamõõtmissüsteemidel pole erilist erinevust, kuid õigeusu kristlased on Gregoriuse kalendri kasutamisest pühade kuupäevade määramisel täielikult loobunud.

1923. aastal avaldas Nõukogude valitsus tugevat survet Tema Pühadusele patriarh Tihhonile, kuid ei suutnud kunagi panna kirikut nõustuma Gregoriuse kalendri kasutamisega (uus stiil).

Kuidas hõlpsasti kuupäevi Juliuse kalendrist Gregoriuse kalendrisse teisendada

Selleks peate teadma sündmuse kuupäeva. Kui kuupäev on varasem kui 1700, siis tuleb lisada 10 päeva, kui 1700 kuni 1800 - 11, 1800 kuni 1900 - 12 ja 1900 kuni 2100 - 13 päeva. Kuid väärib märkimist, et Venemaal ei olnud seoses uuele kronoloogiastiilile üleminekuga numbreid 01.02.1918 kuni 13.02.1918 üldse.

Nad muutsid pärast revolutsiooni kalendri vana stiili uue vastu. Määrus uue kalendrisüsteemi kehtestamise kohta tehti Rahvakomissaride Nõukogu koosolekul ja selle kinnitas isiklikult V. Lenin.

Näited tõlkimisest uude arvutusstiili

Näiteks käsitleme Tarass Ševtšenko sünnipäeva. Kõik teavad, et ta sündis vana stiili järgi 25. veebruaril 1814. aastal. See aasta ei olnud liigaasta ja veebruaris oli 28 päeva. Lisame sellele kuupäevale 12 päeva ja saame uue stiili (gregooriuse) järgi 9. märtsi.

Vead kuupäevade tõlkimisel uude stiili

Möödunud päevade sündmuste uude stiili tõlkides tehakse kolossaalselt palju vigu. Inimesed ei mõelnud Gregoriuse ja Juliuse kalendri kasvavale erinevusele.

Nüüd võib selliseid vigu näha vägagi autoriteetsetes allikates – Vikipeedia pole erand. Kuid nüüd teate, kuidas saate lihtsalt ja kiiresti arvutada sündmuse kuupäeva, teades ainult selle kuupäeva vana stiili järgi.

Alates aastast 46 eKr on Juliuse kalendrit kasutatud enamikus maailma riikides. Kuid 1582. aastal asendati see paavst Gregorius XIII otsusega gregooriuse omaga. Sel aastal ei olnud päev pärast neljandat oktoobrit mitte viies, vaid viieteistkümnes oktoober. Nüüd on Gregoriuse kalender ametlikult vastu võetud kõigis riikides, välja arvatud Tai ja Etioopia.

Gregoriuse kalendri vastuvõtmise põhjused

Uue kronoloogiasüsteemi juurutamise peamiseks põhjuseks oli kevadise pööripäeva liikumine, millest sõltuvalt määrati kristlike lihavõttepühade tähistamise kuupäev. Juliuse ja troopilise kalendri lahknevuste tõttu (troopiline aasta on aeg, mille jooksul päike läbib ühe aastaaegade tsükli), nihkus kevadise pööripäeva päev järk-järgult üha varasematele kuupäevadele. Juliuse kalendri kasutuselevõtu ajal langes see nii aktsepteeritud kalendrisüsteemi järgi kui ka tegelikult 21. märtsile. Kuid 16. sajandil oli erinevus troopilise ja Juliuse kalendri vahel juba kümmekond päeva. Seetõttu ei olnud kevadise pööripäeva päev enam 21. märtsil, vaid 11. märtsil.

Teadlased juhtisid ülaltoodud probleemile tähelepanu juba ammu enne Gregoriuse kronoloogiasüsteemi vastuvõtmist. Veel 14. sajandil teatas Bütsantsi õpetlane Nikephoros Gregoras sellest keiser Andronicus II-le. Grigora sõnul oli vaja üle vaadata tollal kehtinud kalendrisüsteem, sest muidu nihkuks ülestõusmispühade tähistamise kuupäev jätkuvalt üha hilisemale ajale. Keiser aga ei võtnud selle probleemi kõrvaldamiseks midagi ette, kartes kiriku protesti.

Tulevikus rääkisid teised Bütsantsi teadlased vajadusest minna üle uuele kalendrisüsteemile. Kuid kalender jäi muutumatuks. Ja mitte ainult valitsejate kartuses tekitada vaimulikkonnas nördimust, vaid ka seetõttu, et mida kaugemale kristlikud lihavõtted nihutati, seda väiksem oli võimalus, et see langeb kokku juutide lihavõttepühadega. See oli kirikukaanonite järgi vastuvõetamatu.

16. sajandiks oli probleem muutunud nii kiireloomuliseks, et selle lahendamise vajadus ei kahelnud enam. Selle tulemusena pani paavst Gregorius XIII kokku komisjoni, kellele tehti ülesandeks läbi viia kõik vajalikud uuringud ja luua uus kalendrisüsteem. Saadud tulemused pandi välja pullis "Kõige olulisemate hulgas". Just temast sai dokument, millega algas uue kalendrisüsteemi kasutuselevõtt.

Juliuse kalendri peamiseks puuduseks on selle täpsuse puudumine troopilise kalendri suhtes. Juliuse kalendris on liigaastad kõik aastad, mis jaguvad 100-ga ilma jäägita. Selle tulemusena suureneb igal aastal erinevus troopilise kalendriga. Ligikaudu iga pooleteise sajandi järel suureneb see 1 päeva võrra.

Gregoriuse kalender on palju täpsem. Sellel on vähem liigaastasid. Liigaaastad selles kronoloogiasüsteemis on aastad, mis:

1. jagub 400-ga ilma jäägita;
2. jagub 4-ga ilma jäägita, kuid ei jagu 100-ga ilma jäägita.

Seega loetakse Juliuse kalendris 1100 või 1700 liigaastaks, sest need jaguvad 4-ga ilma jäägita. Gregoriuse kalendris loetakse pärast selle vastuvõtmist liigaastaks 1600 ja 2000.

Vahetult pärast uue süsteemi kasutuselevõttu oli võimalik kaotada troopilise ja kalendriaasta vahe, mis tol ajal oli juba 10 päeva. Vastasel juhul jookseks arvutustes tehtud vigade tõttu lisaaasta iga 128 aasta järel. Gregoriuse kalendris esineb lisapäev ainult iga 10 000 aasta järel.

Kaugeltki kõigist kaasaegsetest osariikidest võeti uus kronoloogiasüsteem kohe kasutusele. Esimesena läksid sellele üle katoliiklikud osariigid. Nendes riikides võeti Gregoriuse kalender ametlikult vastu kas 1582. aastal või vahetult pärast paavst Gregorius XIII dekreeti.

Paljudes osariikides seostati uuele kalendrisüsteemile üleminekut rahvarahutustega. Kõige tõsisem neist leidis aset Riias. Need kestsid tervelt viis aastat – 1584–1589.

Oli ka naljakaid olukordi. Nii saabus näiteks Hollandis ja Belgias uue kalendri ametliku vastuvõtmise tõttu pärast 21. detsembrit 1582 1. jaanuar 1583. Selle tulemusena jäid nende riikide elanikud 1582. aastal jõuludest ilma.

Venemaa võttis Gregoriuse kalendri kasutusele ühena viimastest. Uus süsteem võeti RSFSRi territooriumil ametlikult kasutusele 26. jaanuaril 1918 Rahvakomissaride Nõukogu määrusega. Selle dokumendi kohaselt tuli vahetult pärast selle aasta 31. jaanuari riigi territooriumile 14. veebruar.

Hiljem kui Venemaal võeti Gregoriuse kalender kasutusele vaid mõnes riigis, sealhulgas Kreekas, Türgis ja Hiinas.

Pärast uue kronoloogiasüsteemi ametlikku vastuvõtmist saatis paavst Gregorius XIII Konstantinoopolile ettepaneku minna üle uuele kalendrile. Siiski vastati talle keeldumisega. Selle peamiseks põhjuseks oli kalendri ebakõla ülestõusmispühade tähistamise kaanonitega. Kuid tulevikus läks enamik õigeusu kirikuid siiski üle Gregoriuse kalendrile.

Praeguseks kasutab Juliuse kalendrit vaid neli õigeusu kirikut: Vene, Serbia, Gruusia ja Jeruusalemma.

Kuupäeva reeglid

Vastavalt üldtunnustatud reeglile on kuupäevad, mis jäid 1582. aasta ja Gregoriuse kalendri riigis kasutuselevõtmise hetke vahele, märgitud nii vanas kui ka uues stiilis. Sel juhul on uus stiil märgitud jutumärkides. Varasemad kuupäevad esitatakse kooskõlas proleptilise kalendriga (st kalender, mida kasutatakse kalendri ilmumise kuupäevast varasemate kuupäevade tähistamiseks). Riikides, kus võeti vastu Juliuse kalender, on kuupäevad enne 46 eKr. e. on näidatud proleptilise Juliuse kalendri järgi ja kus seda ei olnud - proleptilise gregooriuse kalendri järgi.

Jumal lõi maailma väljaspool aega, päeva ja öö vaheldumine, aastaajad lubavad inimestel oma aega korda seada. Selleks leiutas inimkond kalendri, aastapäevade arvutamise süsteemi. Teisele kalendrile ülemineku peamiseks põhjuseks oli lahkarvamus kristlaste jaoks kõige olulisema päeva - lihavõttepühade - tähistamise osas.

Juliuse kalender

Kunagi, Julius Caesari valitsusajal, aastal 45 eKr. Ilmus Juliuse kalender. Kalender ise sai oma nime valitseja järgi. Just Julius Caesari astronoomid lõid kronoloogiasüsteemi, mis keskendus Päikese pööripäeva järjestikuse läbimise ajale. , seega oli Juliuse kalender "päikese" kalender.

See süsteem oli nende aegade jaoks kõige täpsem, iga aasta sisaldas liigaastaid arvestamata 365 päeva. Lisaks ei olnud Juliuse kalender vastuolus nende aastate astronoomiliste avastustega. 1500 aasta jooksul ei suutnud keegi sellele süsteemile väärilist analoogiat pakkuda.

Gregoriuse kalender

Kuid 16. sajandi lõpus pakkus paavst Gregorius XIII välja teistsuguse arvestussüsteemi. Mis vahe oli Juliuse ja Gregoriuse kalendril, kui nende jaoks päevade arv ei erinenud? Liigaaastaks ei peetud vaikimisi enam igal neljandal aastal, nagu Juliuse kalendris. Gregoriuse kalendri järgi, kui aasta lõppes 00-ga, kuid ei jagu 4-ga, ei olnud see liigaasta. Seega oli 2000 liigaasta ja 2100 ei ole enam liigaasta.

Paavst Gregorius XIII lähtus sellest, et ülestõusmispühi tuleks tähistada ainult pühapäeval ning Juliuse kalendri järgi langesid lihavõtted iga kord erinevatele nädalapäevadele. 24. veebruar 1582. aastal maailm sai teada Gregoriuse kalendrist.

Reformi pooldasid ka paavstid Sixtus IV ja Clement VII. Tööd kalendriga juhtis muu hulgas jesuiitide ordu.

Juliuse ja Gregoriuse kalendrid – kumb on populaarsem?

Juliuse ja Gregoriuse kalender eksisteerisid jätkuvalt koos, kuid enamikus maailma riikides kasutatakse Gregoriuse kalendrit ja kristlike pühade arvutamiseks jääb Juliuse kalender.

Venemaa oli viimaste seas, kes reformi vastu võttis. 1917. aastal, vahetult pärast Oktoobrirevolutsiooni, asendati “obskurantistlik” kalender “progressiivsega”. 1923. aastal üritasid nad Vene õigeusu kirikut üle viia "uuele stiilile", kuid isegi Tema Pühaduse patriarh Tihhonile avaldatud survel järgnes kiriku poolt kategooriline keeldumine. Õigeusu kristlased arvutavad apostlite juhiste järgi puhkusi Juliuse kalendri järgi. Katoliiklased ja protestandid peavad pühadeks Gregoriuse kalendri järgi.

Kalendrite küsimus on ka teoloogiline küsimus. Vaatamata sellele, et paavst Gregorius XIII pidas peamiseks probleemiks pigem astronoomilist kui religioosset aspekti, ilmnesid hilisemad argumendid selle või teise kalendri õigsuse kohta Piibli suhtes. Õigeusu puhul arvatakse, et Gregoriuse kalender rikub Piibli sündmuste jada ja toob kaasa kanoonilisi rikkumisi: apostellikud kaanonid ei luba pühade ülestõusmispühade tähistamist enne juutide lihavõtteid. Üleminek uuele kalendrile tähendaks Paschalia hävitamist. Teadlane-astronoom professor E.A. Predtechensky märkis oma töös "Kirikuaeg: arvestus ja olemasolevate lihavõttepühade määramise reeglite kriitiline ülevaade": "See kollektiivne teos (toimetaja märkus - paschalia) on suure tõenäosusega paljude tundmatute autorite tehtud nii, et see on siiani ületamatu. Hilisem Rooma paschal, mis on nüüdseks üle võetud läänekiriku poolt, on võrreldes Aleksandria omaga nii raske ja kohmakas, et meenutab sama teema kunstilise kujutamise kõrval populaarset trükist. Kõige selle juures ei saavuta see kohutavalt keeruline ja kohmakas masin ikkagi oma eesmärki.. Lisaks toimub Püha Tule laskumine Püha haua juurde Juliuse kalendri järgi suurel laupäeval.