Kuidas olid keskajal koolid ja kirik seotud? Koolihariduse tüübid. keskaegne kool

Väike tuba madala võlvlaega. Haruldased päikesekiired tungivad läbi kitsaste akende. Pika laua taga istuvad erinevas vanuses poisid. Head riided reedavad jõukate vanemate lapsi – vaeseid siin selgelt pole. Laua eesotsas on preester. Tema ees on suur käsitsi kirjutatud raamat, läheduses on hunnik vardaid. Preester pomiseb ladinakeelseid palveid. Lapsed kordavad mehaaniliselt tema järel arusaamatuid sõnu. Keskaegses kirikukoolis on tund ...

Varajast keskaega nimetatakse mõnikord "pimedaks keskajaks". Üleminekuga antiikajast keskaega kaasnes Lääne-Euroopas sügav kultuuri langus.

Mitte ainult barbarite sissetungid, mis lõpetasid Lääne-Rooma impeeriumi, ei põhjustanud antiikaja kultuuriväärtuste hävitamist. Mitte vähem hävitav kui visigootide, vandaalide ja langobardide löögid ei olnud kiriku vaenulik suhtumine muistsesse kultuuripärandisse. Avatud sõda antiikkultuuri vastu pidas paavst Gregorius I, kes keelas iidsete autorite raamatute lugemise ja matemaatika õppimise, süüdistades viimaseid sidemetes maagiaga. Kultuuri tähtsaim valdkond, haridus, elas üle eriti raskeid aegu. Gregory I kuulutas kord: "Teadmatus on tõelise vagaduse ema." Tõeline teadmatus valitses Lääne-Euroopas 5.-10. Kirjaoskajaid oli peaaegu võimatu leida mitte ainult talupoegade, vaid ka aadli seas. Paljud rüütlid panevad allkirja asemel risti. Kuni oma elu lõpuni ei suutnud ta õppida kirjutama Frangi riigi rajaja, kuulus Karl Suur. Kuid ilmselgelt polnud keiser teadmiste suhtes ükskõikne. Juba täiskasvanueas kasutas ta õpetajate teenuseid. Asunud veidi enne surma kirjutamiskunsti õppima, hoidis Karl hoolega padja all vahatatud tahvleid ja pärgamendilehti ning õppis vabal ajal tähti joonistama. Lisaks kaitses suverään teadlasi. Tema õukonnast Aachenis sai hariduse keskus. Spetsiaalselt loodud koolis õpetas kuulus teadlane ja kirjanik, Suurbritanniast pärit Alcuin Charlesi enda poegadele ja tema saatjaskonna lastele teaduse aluseid. Mõned haritud inimesed tulid Aacheni kogu kirjaoskamatust Euroopast. Karl Suure õukonda kogunenud teadlaste seltskonda hakati antiikaja eeskujul kutsuma Akadeemiaks. Elu viimastel aastatel sai Alcuinist Toursi linna rikkaima Püha Martini kloostri abt, kus ta asutas ka kooli, mille õpilastest said hiljem kuulsad kloostri- ja kirikukoolide õpetajad Prantsusmaal.

Karl Suure ja tema järglaste (karolingide) valitsemisajal toimunud kultuurilist tõusu nimetati "Karolingide renessansiks". Kuid ta oli lühiajaline. Peagi koondus kultuurielu taas kloostritesse.

Alumised kirikukoolid valmistasid ette peamiselt praostreid. Tasuline õpe toimus ladina keeles. Koolis käisid feodaalide lapsed, jõukad kodanikud, jõukad talupojad. Õppetöö algas palvete ja psalmide (religioossete laulude) kokkusurumisega. Seejärel tutvustati õpilastele ladina tähestikku ja õpetati raamatust samu palveid lugema. Tihti oli see raamat koolis ainuke (käsikirjalised raamatud olid väga kallid ja trükikunsti leiutamisest oli asi veel kaugel). Lugedes jätsid poisid (tüdrukuid kooli ei viidud) pähe levinumad sõnad ja väljendid, süvenemata nende tähendusse. Pole ime, et mitte kõik, kes õppisid lugema ladinakeelseid tekste, kaugel kõnekeelest, ei saanud loetust aru. Kuid kogu see tarkus löödi jüngritele varda abil pähe.

Kirjutamise õppimiseks kulus umbes kolm aastat. Õpilased harjutasid esmalt vahatatud tahvlil, seejärel õppisid pärgamendile (eritöödeldud nahk) hanesulega kirjutama. Lisaks lugemisele ja kirjutamisele õpiti näpuga numbreid kujutama, pähe õpiti korrutustabelit, treeniti kirikulaulu ning loomulikult tutvuti katoliku õpetuse põhitõdedega. Sellele vaatamata olid paljud kooliõpilased igavesti immutatud vastumeelsusest tuupimise vastu, neile võõras ladina keel ning nad jätsid kooliseinad poolkirjaoskamatuks, suutes kuidagi lugeda liturgiliste raamatute tekste.

Suuremad koolid, mis andsid tõsisemat haridust, tekkisid tavaliselt piiskopikodade juures. Nendes õppisid nad säilinud Rooma traditsiooni kohaselt nn "seitset vaba kunsti" (grammatikat, retoorikat, dialektikat, aritmeetikat, geomeetriat, astronoomiat ja muusikat). Vabade kunstide süsteem hõlmas kahte tasandit. Esialgne koosnes grammatikast, retoorikast, dialektikast. Kõrgem moodustas kõik ülejäänud vabad kunstid. Kõige raskem oli grammatika. Neil päevil kujutati teda sageli kuningannana, kelle paremas käes oli nuga vigade kustutamiseks ja piits vasakus käes. Lapsed õppisid definitsioone pähe, harjutasid konjugeerimist ja käänet. Tähtedele anti kurioosne tõlgendus: vokaalid on hinged ja kaashäälikud nagu kehad; keha on ilma hingeta liikumatu ja kaashäälikutel ilma vokaalideta pole tähendust. Retoorikas (kõnekunstis) läbiti süntaksi, stilistika reegleid, harjutati kirjalike ja suuliste jutluste, kirjade, kirjade, äripaberite koostamist. Dialektika (nagu mõtlemiskunsti tollal nimetati, hiljem loogikaks) õpetas mitte ainult arutlema ja järeldusi tegema, vaid ka leidma vastase kõnes kiriku õpetustega vastuolus olevaid sätteid ja neid ümber lükkama. Aritmeetikatundides tutvustati liitmist ja lahutamist, vähemal määral - korrutamist ja jagamist (arvude kirjutamine rooma numbritega muutis need väga keeruliseks). Kooliõpilased lahendasid aritmeetilisi ülesandeid, arvutasid välja usupühade aja ja pühakute vanuse. Nad nägid numbrites religioosset tähendust. Usuti, et number "3" sümboliseerib Püha Kolmainsust ja "7" - Jumala poolt seitsme päevaga maailma loomist. Geomeetria järgis aritmeetikat. Ta vastas ainult üldistele küsimustele (mis on ruut? Jne) ilma tõenditeta. Geomeetria käigus edastati ka geograafilist teavet, sageli fantastilist ja absurdset (Maa on vees hõljuv pannkook, Jeruusalemm on maa naba ... jne). Seejärel õppisid nad astronoomiat. Tutvuti tähtkujudega, vaadeldi planeetide, Päikese, Kuu, tähtede liikumist, kuid nad seletasid seda valesti. Arvati, et valgustid tiirlevad ümber Maa mööda erinevaid keerulisi teid. Astronoomia pidi aitama arvutada kirikupühade alguse aega. Muusikat õppides laulsid õpilased kirikukooris. Haridus venis sageli 12-13 aastaks.

Alates 11. sajandist kirikukoolide arv kasvas. Veidi hiljem toob linnade kiire areng kaasa ilmalike linnaliste era- ja munitsipaalkoolide (s.t. linnavolikogu juhitud) tekke. Kiriku mõju ei olnud neis nii tugev. Esiplaanile tõusid praktilised vajadused. Näiteks Saksamaal tekkisid esimesed käsitööks ja kaubanduseks ettevalmistavad burgerikoolid: Lübeckis 1262, Wismaris 1279, Hamburgis 1281. Alates XIV sajandist. mõnes koolis õpetatakse riigikeeltes.

Kasvavad linnad ja kasvavad osariigid vajasid üha rohkem haritud inimesi. Vaja oli kohtunikke ja ametnikke, arste ja õpetajaid. Aadel tegeles üha enam haridusega. Inglise keskaegse poeedi, XIV sajandi aadliku Chauceri kirjelduse kohaselt: "Ta teadis üsnagi, kuidas laule koostada, Ta teadis, kuidas lugeda, joonistada, kirjutada, võidelda odadega, osavalt tantsida."

Kõrgkoolide – ülikoolide moodustamise aeg on kätte jõudnud. Need tekkisid kas endiste katedraali (piiskopi)koolide baasil (nii tekkis 12. sajandil Pariisi Ülikool, mis kasvas välja Notre Dame'i katedraali juures eksisteerinud koolist) või linnades, kus elasid silmapaistvad õpetajad, alati ümbritsetud võimekatest õpilastest. Nii arenes kuulsa Rooma õiguse eksperdi Irneriuse järgijate ringist välja õigusteaduse keskus Bologna ülikool.

Tunnid viidi läbi ladina keeles, nii et sakslased, prantslased, hispaanlased said itaalia professorit kuulata mitte vähem eduga kui tema kaasmaalased. Õpilased suhtlesid omavahel ka ladina keeles. Kuid igapäevaelus astusid "võõrad" suhtlema kohalike pagarite, õlletootjate, kõrtsiomanike ja mõisnikega. Viimased ei osanud ladina keelt ega tundnud vastumeelselt võõra õpetlase petmist ja petmist. Kuna üliõpilased ei saanud loota linnakohtu abile arvukates konfliktides kohalike elanikega, ühinesid nad koos õppejõududega ametiühinguks, mida kutsuti "ülikooliks" (ladina keeles - kogukond, korporatsioon). Pariisi ülikooli kuulus umbes 7 tuhat õppejõudu ja üliõpilast ning lisaks neile kuulusid ametiühingusse raamatumüüjad, käsikirjade kopeerijad, pärgamendi, sulepea, tindipulbri valmistajad, apteekrid jpt õpetajad ja koolilapsed lahkusid vihatud linnast ja kolisid mujale), saavutasid ülikoolid omavalitsuse: neil olid valitud juhid ja oma kohus. Pariisi ülikool sai 1200. aastal kuningas Philip II Augustuse hartaga ilmalikest võimudest sõltumatuse.

Vaestest peredest pärit koolilaste elu ei olnud kerge. Chaucer kirjeldab seda järgmiselt:

Olles katkestanud raske töö loogika kallal,
Üks Oxfordi tudeng trügis meiega kaasa.
Vaevalt vaesemat kerjust leida...
Õppisin vankumatult taluma vajadusi ja nälga,
Ta pani palgi voodipeatsi.
Tal on armsam, kui tal on kakskümmend raamatut,
Kui kallis kleit, laut, toit ...

Kuid õpilasi see ei heidutanud. Nad teadsid, kuidas nautida elu, oma noorust, lõbutseda südamest. See kehtib eriti vagantide kohta - hulkuvad koolilapsed, kes kolivad linnast linna, otsides teadlikke õpetajaid või võimalust lisaraha teenida. Sageli ei tahtnud nad õpingutega jännata, laulsid mõnuga vagureid nende pidusöökidel:

Loobume kogu tarkusest, kõrvalõpetus!
Nooruses nautida on Meie eesmärk.

Ülikoolide õppejõud lõid ainetes – teaduskondades – assotsiatsioone. Neid juhtisid dekaanid. Õpetajad ja üliõpilased valisid rektori – ülikooli juhi. Keskaegses gümnaasiumis oli tavaliselt kolm teaduskonda: õigusteadus, filosoofia (teoloogia) ja arst. Kui aga tulevase juristi või arsti ettevalmistamine võttis aega 5-6 aastat, siis tulevasel filosoofil-teoloogil koguni 15. Kuid enne ühte kolmest põhiteaduskonnast astumist pidi üliõpilane läbima ettevalmistava – kunstiteaduskonna ( juba mainitud "seitse vaba kunsti"; "artis" ladina keeles - "kunst"). Õpilased kuulasid ja salvestasid klassiruumis professorite ja magistrite loenguid (ladina keeles - "lugemine"). Õpetaja eruditsioon avaldus oskuses loetut seletada, seostada teiste raamatute sisuga, paljastada terminite tähendust ja teadusmõistete olemust. Lisaks loengutele peeti debatte – vaidlusi eelnevalt tõstatatud küsimuste üle. Palavusest palav, kohati kujunesid need osalejate omavahelisteks kaklusteks.

XIV-XV sajandil. ilmuvad nn kolledžid (seega - kolledžid). Algul kandis see üliõpilasmajade nime. Aja jooksul hakati pidama ka loenguid ja debatte. Prantsuse kuninga Sorbonne’i pihtija Robert de Sorboni asutatud kolleegium kasvas järk-järgult ja andis oma nime kogu Pariisi ülikoolile. Viimane oli keskaja suurim kõrgkool. XV sajandi alguses. Euroopas õppisid üliõpilased 65 ülikoolis ja sajandi lõpus - juba 79. Tuntuimad olid Pariis, Bologna, Cambridge, Oxford, Praha, Krakow. Paljud neist eksisteerivad tänapäevani, olles teenitult uhked oma rikkaliku ajaloo ja iidseid traditsioone hoolikalt säilitava üle.

Kloostri- ja kirikukoolid olid keskaja esimesed õppeasutused. Ja kuigi kristlik kirik säilitas talle vajalikust iidsest haridusest (eelkõige ladina keele) vaid valikulisi jäänuseid, jätkus just neis kultuuritraditsioon, mis sidus eri ajastuid. Alumised kirikukoolid valmistasid ette peamiselt praostreid. Tasuline õpe toimus ladina keeles. Koolis käisid feodaalide lapsed, jõukad kodanikud, jõukad talupojad. Õppetöö algas palvete ja psalmide (religioossete laulude) kokkusurumisega. Seejärel tutvustati õpilastele ladina tähestikku ja õpetati raamatust samu palveid lugema. Tihti oli see raamat koolis ainuke (käsikirjalised raamatud olid väga kallid ja trükikunsti leiutamisest oli asi veel kaugel). Lugedes jätsid poisid (tüdrukuid kooli ei viidud) pähe levinumad sõnad ja väljendid, süvenemata nende tähendusse. Pole ime, et mitte kõik, kes õppisid lugema ladinakeelseid tekste, kaugel kõnekeelest, ei saanud loetust aru. Kuid kogu see tarkus löödi jüngritele varda abil pähe. Kirjutamise õppimiseks kulus umbes kolm aastat. Õpilased harjutasid esmalt vahatatud tahvlil, seejärel õppisid pärgamendile (eritöödeldud nahk) hanesulega kirjutama. Lisaks lugemisele ja kirjutamisele õpiti näpuga numbreid kujutama, pähe õpiti korrutustabelit, treeniti kirikulaulu ning loomulikult tutvuti katoliku õpetuse põhitõdedega. Sellele vaatamata olid paljud kooliõpilased igavesti immutatud vastumeelsusest tuupimise vastu, neile võõras ladina keel ning nad jätsid kooliseinad poolkirjaoskamatuks, suutes kuidagi lugeda liturgiliste raamatute tekste. Suuremad koolid, mis andsid tõsisemat haridust, tekkisid tavaliselt piiskopikodade juures. Nendes õppisid nad säilinud Rooma traditsiooni kohaselt nn "seitset vaba kunsti" (grammatikat, retoorikat, dialektikat, aritmeetikat, geomeetriat, astronoomiat ja muusikat). Vabade kunstide süsteem hõlmas kahte tasandit. Esialgne koosnes grammatikast, retoorikast, dialektikast. Kõrgem moodustas kõik ülejäänud vabad kunstid. Alates 11. sajandist kirikukoolide arv kasvas. Veidi hiljem toob linnade kiire areng kaasa ilmalike linnaliste era- ja munitsipaalkoolide (s.t. linnavolikogu juhitud) tekke. Kiriku mõju ei olnud neis nii tugev. Esiplaanile tõusid praktilised vajadused. Näiteks Saksamaal tekkisid esimesed käsitööks ja kaubanduseks valmistuvad burgerikoolid: Lübeckis 1262. a. , Wismaris 1279, Hamburgis 1281. Alates XIV sajandist. mõnes koolis õpetatakse riigikeeltes. Kasvavad linnad ja kasvavad osariigid vajasid üha rohkem haritud inimesi. Vaja oli kohtunikke ja ametnikke, arste ja õpetajaid. Aadel tegeles üha enam haridusega.

Kõrgkoolide moodustamise aeg on kätte jõudnud - ülikoolid (õpetajate ühendused või õpetajad koos õpilastega). Need tekkisid kas endiste katedraali (piiskopi)koolide baasil (nii tekkis 12. sajandil Pariisi Ülikool, mis kasvas välja Notre Dame'i katedraali juures eksisteerinud koolist) või linnades, kus elasid silmapaistvad õpetajad, alati ümbritsetud võimekatest õpilastest. Nii arenes kuulsa Rooma õiguse eksperdi Irneriuse järgijate ringist välja õigusteaduse keskus Bologna ülikool. Tunnid viidi läbi ladina keeles, nii et sakslased, prantslased, hispaanlased said itaalia professorit kuulata mitte vähem eduga kui tema kaasmaalased. Kuna üliõpilased ei saanud loota linnakohtu abile arvukates konfliktides kohalike elanikega, ühinesid nad koos õppejõududega ametiühinguks, mida kutsuti "ülikooliks" (ladina keeles - kogukond, korporatsioon). Pariisi ülikooli kuulus umbes 7 tuhat õppejõudu ja üliõpilast ning lisaks neile kuulusid ametiühingusse raamatumüüjad, käsikirjade kopeerijad, pärgamendi, sulepea, tindipulbri valmistajad, apteekrid jne saavutasid omavalitsuse: neil oli valitud juhid ja oma kohus. Ülikoolide õppejõud lõid ainetes – teaduskondades – assotsiatsioone. Neid juhtisid dekaanid. Õpetajad ja üliõpilased valisid rektori – ülikooli juhi. Keskaegses gümnaasiumis oli tavaliselt kolm teaduskonda: õigusteadus, filosoofia (teoloogia) ja arst. Kui aga tulevase juristi või arsti ettevalmistamine võttis aega 5-6 aastat, siis tulevasel filosoofil-teoloogil koguni 15. Kuid enne ühte kolmest põhiteaduskonnast astumist pidi üliõpilane läbima ettevalmistava – kunstiteaduskonna ( juba mainitud "seitse vaba kunsti). Õpilased kuulasid ja salvestasid klassiruumis professorite ja magistrite loenguid (ladina keeles - "lugemine"). Õpetaja eruditsioon avaldus oskuses loetut seletada, seostada teiste raamatute sisuga, paljastada terminite tähendust ja teadusmõistete olemust. Lisaks loengutele peeti debatte – vaidlusi eelnevalt tõstatatud küsimuste üle XIV-XV saj. ilmuvad nn kolledžid (seega - kolledžid). Algul kandis see üliõpilasmajade nime. Aja jooksul hakati pidama ka loenguid ja debatte. Prantsuse kuninga Sorbonne’i pihtija Robert de Sorboni asutatud kolleegium kasvas järk-järgult ja andis oma nime kogu Pariisi ülikoolile. Viimane oli keskaja suurim kõrgkool. XV sajandi alguses. Euroopas õppisid üliõpilased 65 ülikoolis ja sajandi lõpus - juba 79. Tuntuimad olid Pariis, Bologna, Cambridge, Oxford, Praha, Krakow. Paljud neist eksisteerivad tänapäevani, olles teenitult uhked oma rikkaliku ajaloo ja iidseid traditsioone hoolikalt säilitava üle.

Keskajal oli kolme tüüpi koole. Kirikute ja kloostrite juurde moodustatud alamkoolide eesmärk oli ette valmistada algtasemel kirjaoskajaid vaimulikke - vaimulikke. Põhitähelepanu pöörati ladina keele (milles viidi läbi katoliku jumalateenistus) õppimine, palved ja jumalateenistuse kord. Keskkoolis, mis tekkis kõige sagedamini piiskoplike osakondade juures, tegeleti seitsme "vaba kunsti" õppimisega (grammatika, retoorika, dialektika või loogika, aritmeetika, geomeetria, mis hõlmas geograafiat, astronoomiat ja muusikat). Kolm esimest teadust moodustasid nn triviumi, viimased neli - kvadriviumi. Hiljem hakati "vabade kunstide" õpet läbi viima kõrgkoolis, kus need distsipliinid moodustasid noorema ("kunsti") teaduskonna õpetamise sisu. Kõrgkool kandis algul nime Studia Generalia (sõna otseses mõttes - üldteadused), seejärel asendati see nimi teisega - ülikoolidega.

Esimesed ülikoolid tekkisid 12. sajandil – osalt piiskopikoolidest, kus olid silmapaistvamad professorid teoloogia ja filosoofia vallas, osalt eraõpetajate ühendustest – filosoofia, õiguse (rooma õiguse) ja meditsiini spetsialistidest. Euroopa vanim ülikool on Pariisi Ülikool, mis eksisteeris "vabakoolina" 12. sajandi esimesel poolel ja 13. sajandi alguses (Philip II 1200. aasta augusti asutamiskiri Sorbonne'i õiguste kohta ). Kuid juba 11. sajandil hakkasid ülikoolikeskuste rolli täitma Itaalia kõrgkoolid - Rooma õigusele spetsialiseerunud Bologna õiguskool ja Salerno meditsiinikool. Kõige tüüpilisem Pariisi ülikool, mille põhikiri moodustas teiste Euroopa ülikoolide aluse, koosnes neljast teaduskonnast: kunsti-, meditsiini-, õigus- ja teoloogiateaduskonnast (mis hõlmas filosoofia õpetamist kirikuvalgustuses).

Teised Euroopa vanimad ülikoolid olid 13. sajandil asutatud Oxford ja Cambridge Inglismaal, Salamanca Hispaanias ja Napoli ülikoolid Itaalias. XIV sajandil asutati ülikoolid Prahas, Krakovis ja Heidelbergis. 15. sajandil kasvas nende arv kiiresti. Aastal 1500 oli kogu Euroopas juba 65 ülikooli.

Keskaegsetes ülikoolides toimus õppetöö ladina keeles. Ülikooli õppetöö põhimeetodiks olid professorite loengud. Levinud teadussuhtlusvormiks olid ka vaidlused ehk avalikud vaidlused, mida korraldati perioodiliselt teoloogilise ja filosoofilise iseloomuga teemadel. Aruteludest võtsid osa peamiselt ülikoolide õppejõud. Kuid vaidlusi korraldati ka õpetlaste jaoks (õpetlased - õpilased, sõnast Schola - kool).

Keskajal (V - XVII) on Lääne-Euroopa ühiskonna ilme, selle kultuur, pedagoogika ja haridus võrreldes antiikajastuga oluliselt muutunud. Selle põhjuseks oli uut tüüpi sotsiaal-majanduslike suhete ja riikluse uute vormide loomine ning kristluse religioosse ideoloogia tungimisel põhineva kultuuri muutumine.

Varakeskaja filosoofiline ja pedagoogiline mõte seadis oma peamiseks eesmärgiks hinge päästmise. Peamiseks hariduse allikaks peeti ennekõike jumalikku põhimõtet. Kristliku pedagoogika ja moraali kandjad olid katoliku kiriku teenijad.

Varakeskaja pedagoogikas domineeris autoritaarsuse element ja uskliku isiksuse keskpärasus. Paljud kristlikud ideoloogid demonstreerisid avalikult vaenulikkust antiikhariduse ideaalide vastu, nõudes kreeka-rooma kirjanduse eemaldamist haridusprogrammist. Nad uskusid, et hariduse eeskujuks saab olla ainult mungalikkus, mis sai märgatavalt levinud varakeskajal.

Askees, usin religioosse kirjanduse lugemine, maiste hüvede sõltuvuse kaotamine, ihade, mõtete ja tegude enesekontroll – need on peamised inimlikud voorused, mis on omased keskaegsele haridusideaalile.

7. sajandiks olid antiiktüüpi koolid keskaegses Euroopas täielikult kadunud. Kooliäri noortes barbaririikides 5.–7. sajandil. osutus kahetsusväärses seisus. Kõikjal valitses kirjaoskamatus ja teadmatus. Kirjaoskamatud olid paljud kuningad ja ühiskonna tipp – teada ja ametnikud. Samal ajal kasvas pidevalt vajadus kirjaoskajate ja vaimulike järele. Katoliku kirik püüdis olemasolevat olukorda parandada.

Muistse traditsiooni jätkajateks osutusid kirikukoolid. V-XV sajandil. kirikukoolid olid algul ainsad ja seejärel domineerivad õppeasutused Euroopas. Need olid usuõpetuse oluline tööriist. Peamised õppeained olid: Piibel, teoloogiline kirjandus ja "kirikuisade" kirjutised. Kogu õppematerjal sõeluti läbi kristluse sõela.

Keskaegses Euroopas kujunes välja kolm peamist kirikukooli tüüpi: kloostrikoolid, piiskoplikud (katedraali) ja kihelkonnakoolid. Igat tüüpi koolide põhieesmärk oli vaimulike koolitamine. Need olid kättesaadavad ennekõike keskaegse ühiskonna kõrgemale klassile.

Kloostrite juures korraldati kloostrikoole, neis õppisid 7-10-aastased poisid, kelle vanemad määrasid tulevasele kloostrile hukka. Seejärel jagati kloostrikoolid sisemisteks (tulevastele munkadele) ja välisteks (tulevate ilmikute jaoks). Õpetajatena tegutsesid haritud mungad. Kloostrikoolid olid hästi varustatud käsitsi kirjutatud raamatutega. Nad õpetasid grammatikat, retoorikat, dialektikat, hiljem aritmeetikat, geomeetriat, geomeetriat, astronoomiat ja muusikateooriat.

Piiskoplikud (katedraali)koolid avati kirikukeskustes, piiskopkonna juhataja asukohas. Hariduse sisu oli neis tol ajal üsna kõrge. Lisaks lugemisele, kirjutamisele, loendamisele ja jumalaseadusele õpiti grammatikat, retoorikat ja dialektikat (kolme viisi), mõnel juhul aritmeetikat, geomeetriat, astronoomiat ja muusikateooriat (neli teed). Tuntuimad olid koolid Saint-Germainis, Toursis (Prantsusmaa), Luttichis (Belgia), Halles, Reichenis, Fuldas (Saksamaa) ja mitmetes teistes linnades.

Levinuimad olid kihelkonnakoolid. Koolid asusid preestrimajas või kiriku väravahoones. Neid külastasid väikesed poisterühmad, kus preester või ametnik õpetas väikese tasu eest lastele Jumala seadust ladina keeles, kirjutamist ja kirikulaulu. Seda tüüpi kool oli süsteemitu ja kõige vähem organiseeritud.

Kiriku kõrgkoolides õpetati haridust seitsme vabade kunstide õppekavas. Üks esimesi, kes keskaegse Euroopa jaoks sellise programmi sõnastas, oli Severinus Boethius (480–524). Ta ühendas aritmeetika, geomeetria, astronoomia ja muusika (matemaatilistel seadustel põhinevad teadused) quadrium (neljanda tee) õppekavasse. See tsükkel koos triviumiga (kolmas tee) – grammatika, retoorika, dialektika – moodustas seitse vabakunsti, mis hiljem moodustasid kogu keskaegse hariduse aluse.

Seitse vabakunsti koos teoloogiaga kui kogu õppimise "krooniga" moodustasid keskaegse hariduse sisu.

Õppemeetodid põhinesid meeldejätmisel ja mehaanilise mälu arendamisel. Levinuim õppemeetod oli katehheetiline (küsimus ja vastus), mille abil tutvustas õpetaja abstraktseid teadmisi, mis kuulusid kohustuslikule päheõppimisele, ilma objekti või nähtust selgitamata. Näiteks: “Mis on kuu? - Öösilm, kaste jagaja, tormide prohvet, ... Mis on sügis? - Iga-aastane ait jne.

Grammatika oli peamine õppeaine. See taandus ladina keele grammatiliste vormide õppimisele ning üksikute religioosse ja müstilise tähendusega grammatiliste vormide ja fraaside päheõppimisele.

Ladina keele õpe algas elementaarsete reeglite ja kõige lihtsamate fraaside valdamisega. Lugemistehnika omandamiseks kulus kaks-kolm aastat. Väga raske oli ka kirjutamistehnika.

Pärast grammatika valdamist siirduti kirjanduse õppimise juurde. Kirjanduse valik oli äärmiselt konservatiivne. Kõigepealt lugesid nad lühikesi kirjandusluuletusi ja seejärel jätkasid versifikatsiooni reeglitega. Klassikalist kreeka kirjandust hakati uurima ladina tõlgetes, kuna kreeka keel kadus kooli õppekavast.

Dialektikat ja retoorikat õpiti üheaegselt. Esimene õpetas õigesti mõtlema, argumente ja tõendeid koostama. Teine on fraaside korrektne ülesehitamine, kõnekunst, mida väärtustasid vaimulikud ja aristokraatia. Filosoofiat ja dialektikat õppides toetusid nad Aristotelese ja Püha Augustinuse töödele.

Astronoomia oli rakendusteadus, mis oli seotud arvukate kirikupühade arvutustega. Muusikat õpetati nootide abil, mida tähistasid tähestiku tähed. Lineaarne noodikiri ilmus 1030. aastal.

Aritmeetiline programm tähendas nelja aritmeetilise tehte valdamist. Aritmeetika õpetamine oli liiga keeruline, arvutused võtsid terveid lehekülgi. Seetõttu oli aunimetus "aabitsadoktor" (st "korrutamise ja jagamise doktor"). Kõik õppeained said religioosse ja müstilise iseloomu.

Koolis valitses karm pime distsipliin. Õpetaja ei säästnud oma õpilasi vigadest; julm kehaline karistamine oli väga levinud ja kirik kiitis selle heaks, õpetades, et "inimese olemus on patune ja kehaline karistamine aitab kaasa hinge puhastamisele ja päästmisele".

Suurem osa elanikkonnast ei saanud koolis isegi minimaalset haridust. Lapsi kasvatasid vanemad peres ja igapäevatöös.

11. sajandi alguseks hakkas erilist rolli mängima kolmeliikmeline tööjaotuse süsteem (vaimulikud, ilmalikud feodaalid, talupojad ja linnarahvas). 13. sajandil osutus nõukogude struktuur veelgi eristuvamaks. Iga klass oli varustatud teatud voorustega. Talurahva voorusteks peeti töökust, aristokraatiat - vaprust, vaimulikku - vagadust jne. Nii koostas ühiskond nimekirja sotsiaal-kultuurilistest tüüpidest, mida teatud haridussüsteem pidi taastootma.

Varakeskaja teadusmaailm ei kriipsutanud aga täielikult läbi iidseid traditsioone. Neid kasutasid XII-XIII sajandi religioossed ja pedagoogilised tegelased. teistsuguse haridus- ja kasvatussüsteemi põhjendamisel.

XII-XIII sajandil. Lääne-Euroopa pedagoogilises mõtlemises toimuvad märgatavad nihked, mis peegeldavad lääne tsivilisatsiooni üldist dünaamikat. Varakeskaja religioosse ja pedagoogilise fanatismi taustal paistavad silma mõtlejad, keda võib pidada renessansi eelkäijateks. Selliste tegelaste hulka kuuluvad Thomas Aquinas, Hugh of Saint-Victor, Pierre Abelard, Vincent de Beauvais jt.

XII-XIII sajandil on Lääne-Euroopas vaja religiooni toetada filosoofiaga, mitte uskuda pimesi, "vaid mõista, mida nad usuvad". Seda ülesannet täidab skolastika, mis püüab ühitada usku ja mõistust, religiooni ja teadust.

Skolastika (tõlkes kreeka keelest – scholasticos – koolkond) on keskaegne koolkonnafilosoofia, mille esindajad – skolastikud – püüdsid kristlikku õpetust ratsionaalselt põhjendada ja süstematiseerida. Selleks kasutasid nad antiikfilosoofide Platoni ja eriti Aristotelese ideid, kelle vaated skolastika kohanes oma eesmärkidega.

Ilmalike feodaalide – „maa- ja talupoegade“ – kasvatus oli korraldatud teisiti. Keskaegse rüütli jaoks oli peamine sõjalis-füüsiliste oskuste, pärisorja moraali ja vagaduse arendamine.

Lugemine ja kirjutamine olid rüütli jaoks vabatahtlikud, paljud neist olid varakeskajal kirjaoskamatud.

Kuni seitsmenda eluaastani kasvas peres feodaali vanim poeg. 7–14-aastaselt läks ta lossi kõrgema feodaali (suzerain) juurde ja täitis naissoost poole lehena koos ülemvalitseja naisega.

14–21-aastaselt sai noormehest ülemjuhataja ja kolis lossi meeste poole. Ta saatis ülemjuhatajat jahil, osales turniiridel ja muudel tähtsatel üritustel. Pages ja squire’id pidid valdama sõjaväe põhioskusi, etiketi ja usudogma tundmist.

21-aastaselt toimus reeglina rüütli löömine. Noormeest õnnistati pühitsetud mõõgaga.

Feodaali nooremad pojad jäid koju, harrastasid "rüütlivoorusi" ja õppisid lossikaplani juures religiooni, harvem – lugemist ja kirjutamist. Mõned neist läksid kloostritesse või piiskopi õukonda.

Aadli päritolu tüdrukute haridus oli poiste omast mõnevõrra kõrgem. Paljud neist saadeti naiste kloostritesse, kus nad läbisid spetsiaalse õppekursuse. Mõned teadsid ladina autorite proosat ja luulet.

Keskajal langes rüütliklass järk-järgult allakäigule. Ka rüütlikasvatuse traditsioon lagunes, kuid ei kadunud jäljetult. Seega toitis "aukoodeks", noorte rüütlite esteetilise ja füüsilise arengu ideed renessansiajastu humanistliku pedagoogika ideaale.

XII-XV sajandil. keskaegse Euroopa koolisüsteem on mõnevõrra muudetud. See oli seotud ennekõike ilmalike õppeasutuste: linnakoolide ja ülikoolide loomisega. Linnade kasv, linnastumine ja kodanike sotsiaalsete positsioonide tugevnemine võimaldasid avada elanikkonna elulisi vajadusi rahuldavaid haridusasutusi.

Esimesed linnakoolid tekivad peaaegu kõigis Euroopa linnades: Londonis, Pariisis, Milanos, Firenzes, Lübeckis, Hamburgis jne ning ilmuvad mitmel viisil.

Paljud linnakoolid korraldati linnakohtunike eestvõttel ja muudeti endistest kihelkonnakoolidest ümber. Need koolid toitlustasid kõrgemate klasside lapsi. Neid õpetasid ilmalikud õpetajad. Nende koolide lõpetajad omandasid lugemis-, kirjutamis-, arvutamis- ja grammatika oskused. Nendest teadmistest piisas vaimuliku tiitli saamiseks, mis võimaldas tulevikus olla õpetaja või vaimulik.

Samuti sündisid õpipoisisüsteemist linnakoolid, gildi- ja gildikoolid, kaupmeeste ja käsitööliste laste loenduskoolid.

Gildikoolid tekkisid käsitööliste lastele ja gildide kulul ning andsid üldharidust (lugemine, kirjutamine, arvestamine, geomeetria ja loodusõpetuse elemendid). Nendes koolides toimus õpe emakeeles ja ladina keeles.

Gildikoolid rakendasid sarnast õppekava ja loodi jõukate kaupmeeste lastele. Hiljem muutusid need koolid linna algkoolideks ja neid peeti ülal linna magistraadi kulul.

Järk-järgult ilmuvad ka tüdrukutele mõeldud õppeasutused, kuid need ei ole laialt levinud ja kloostrid jäävad naiste hariduse peamiseks allikaks.

Esimesed linnakoolid olid kiriku range kontrolli all. Katoliku kirik nägi neis õigustatult ohtlikke konkurente. Kirikuametnikud kärpisid ja muutsid kooliprogramme, määrasid ametisse ja kontrollisid õpetajaid. Järk-järgult vabanesid linnakoolid sellisest eestkostest ja said õiguse määrata iseseisvalt linnakoolidesse õpetajaid.

Üldjuhul avas linnakooli kogukonna palgatud õpetaja, keda kutsuti rektoriks. Rektor valis endale assistendid. Alguses said preestrid õpetajateks ja hiljem endised ülikooliõpilased. Neile maksti ebaregulaarselt ja sageli mitterahaliselt. Lepingu lõppedes võidi õpetajad vallandada ja nad pidid otsima teist tööd. Selle tulemusena tekkis keskaegsetes linnades aja jooksul teatud sotsiaalne rühm - rändõpetajad.

Seega erinesid linnakoolid kirikukoolidest oma praktilise ja teadusliku suunitlusega ning olid edumeelsemad.

XIV-XV sajandil. on olemas ilmalikud õppeasutused – kolledžid, mis toimisid lülina alg- ja kõrghariduse vahel.

Kuni XV sajandi keskpaigani. kolledžid olid varjupaigaks vaeste lastele. Tulevikus saavad neist ülikoolides olemasolevad õppekohad. Koolilapsed elasid almust. Paigutatud ebasündsatesse kohtadesse linnas, kus on kõrge kuritegevuse tase. Hiljem muutusid kolledžid ülikoolide kogukondadeks ja kolledžiteks - üldhariduse õppeasutusteks.

Oluline verstapost pedagoogikateaduse ja hariduse arengus oli esimeste keskaegsete ülikoolide loomine. Need loodi teadlaste ja kõigi teaduse arengust huvitatute initsiatiivil linnakihtides, 11. sajandi lõpu - 12. sajandi alguse kirikukoolide sügavustes.

Prestiižseim oli Pariisi Ülikool (1200), mis kasvas välja teoloogilisest lastekodukoolist, kus elas kuusteist õpilast (neli prantslast, sakslast, inglast ja itaallast). Varjupaiga asutas kuninga ülestunnistaja Robert Sorbon.

Sellest ajast alates on Pariisi ülikooli kutsutud Sorbonne'iks. Õppetöö kestis seal kümme aastat. Lõpetamisel oli tudengil hommikul kuuest kuni õhtul kella kuueni segamatult vaielda kahekümne professoriga, keda vahetati iga poole tunni tagant. Sellise testi läbinud üliõpilane sai doktorikraadi ja spetsiaalse musta mütsi.

Teised esimesed Euroopa ülikoolid tekkisid sarnasel viisil: Napolis (1224), Oxfordis (1206), Cambridge'is (1231), Lissabonis (1290). Ülikoolide võrk kasvas üsna kiiresti. Kui XIII sajandil oli Euroopas 19 ülikooli, siis järgmisel sajandil lisandus neile veel 25 ülikooli (Angersis, Orleansis, Pisas, Kölnis, Prahas, Viinis, Krakovis ja teistes linnades).

Ülikoolihariduse kasv vastas aja suundumustele. Ülikoolide tekkimine tähendas ühiskonnaelu ja kaubanduse elavnemist.

Kirik püüdis säilitada ja tugevdada oma mõju ülikoolihariduse arendamisel. Vatikan oli paljude ülikoolide ametlik patroon. Ülikooli avamist ja õigusi kinnitasid privileegid – eridokumendid, millele kirjutasid alla paavstid või kuningad. Üks prestiižsemaid oli usuteaduskond. Õpetajateks olid enamasti vaimulikud. Kirik säilitas ülikoolides oma esindajad – kantslerid, kes allusid vahetult peapiiskoppidele.

Sellegipoolest näisid varakeskaja ülikoolid oma programmi, korralduse ja õppemeetodite poolest ilmaliku alternatiivina kirikuharidusele.

Privileegid tagasid ülikooli autonoomia oma kohtule, administratsioonile, õiguse anda akadeemilisi kraade ja vabastasid üliõpilased sõjaväeteenistusest.

Keskaegsete ülikoolide oluliseks tunnuseks oli riigiülesus ja demokraatlikkus, mis väljendus selles, et ühes ja samas üliõpilaspingis võis olla igas vanuses ja sotsiaalse staatusega inimesi.

Ülikooli loomine suuri rahalisi kulutusi ei nõudnud. Esimesed ülikoolid olid väga mobiilsed. Need asusid lihtsates ja tagasihoidlikes ruumides. Pingide asemel võiksid kuulajad istuda isegi põhu peal. Ülikooli astumise kord oli üsna tasuta ja tingimuslik. Haridus oli tasuline, kuid mitte väga kallis. Sageli valisid üliõpilased endi hulgast professori ja rektori. Rektoril olid ajutised volitused (tavaliselt aastaks). Tegelikult kuulus võim ülikoolis rahvustele (üliõpilaste ja õppejõudude "kogukondlike kogukondade" rahvuslikud ühendused) ja teaduskondadele (üliõpilaste ja õppejõudude hariduskorporatsioonid).

XV sajandi lõpuks. olukord muutub oluliselt. Ülikooli peaametnikke hakati ametisse määrama võimude poolt ja rahvad hakkasid tasapisi oma mõju kaotama.

Reeglina oli enamikus keskaegsetes ülikoolides 4 teaduskonda: kunstiline (kunstiteaduskond), teoloogia-, meditsiini- ja õigusteaduskond.

Kunstide teaduskonna hariduse sisu määras seitsme vabade kunstide programm ja see kestis 5-7 aastat. See oli ettevalmistav üldharidusülikool. Pärast lõpetamist said üliõpilased magistrikraadi ja said jätkata õpinguid mõnes teaduskonnas. Veel 5-7 aastat kestnud õppetöö ja eduka kaitsmise lõppedes said üliõpilased "teaduste doktori" kraadi. Peamisteks õppemeetoditeks olid loengud ja vaidlused. Üliõpilane oli kohustatud osalema loengutes: kohustuslikud päevased ja korduvad õhtused loengud. Koos loengutega toimusid kord nädalas väitlused. Vaidlustes osalejad käitusid sageli väga vabalt, katkestades kõnelejat vilede ja hüüetega.Kuid esimesed keskaegsed ülikoolid olid loomulik ja objektiivne alternatiiv skolastikale, mis muutus "tühjade sõnade teaduseks". Ülikoolid astusid skolastikale vastu aktiivse intellektuaalse eluga ning andsid võimsa tõuke maailma kultuuri, teaduse ja hariduse arengule (R. Bacon, A. Dante, J. Hus, N. Kopernik, F. Bacon, F. Petrarch jt. ).

Keskajal lõppes lapsepõlv seitsmeaastaselt. Selles vanuses hakkasid lapsed käsitöötootmises osalema ning neist said õpipoisid, töölised ja neiud. Seitsmeaastased orvud pidid sellest vanusest alates end ise ülal pidama. Ainult tüdrukud, kui nende vanemad polnud liiga vaesed, võisid jääda koju ja valmistuda tulevase naise ja armukese rolliks.

Lugemise, kirjutamise ja arvutamise põhitõed, kui see üldse tuli, õpetasid lastele vanemad. Eraõpetajad või kooliõpetajad õpetasid ainult patriitside ja aristokraatide järglasi - enamasti poegi, mõnikord aga tütreid.

Külades olid koolid avalikud, Piiblil põhineva algõppekavaga. 15. sajandil oli linnades kolme tüüpi koole. Esiteks teoloogilised koolid katedraalide ja kloostrite juures, kus koolitati tulevasi vaimulikke. Lisaks anti ilmalikku haridust ka kloostrikoolides. Peamised õppeained olid grammatika, retoorika, muusika, geomeetria, aritmeetika, astronoomia ja religioon.

Nende koolide alternatiiviks olid nn ladina koolid, kuhu võeti vastu ainult poisse. Siin õpetati kõiki aineid ainult ladina keeles. Isegi isiklikud vestlused pidid õpilased trahvi ähvardusel pidama ainult ladina keeles. Sellised koolid olid linnavolikogu alluvuses, kes hoolitses kooli ja õpetajate eest. Õpetajateks olid vaimulikud või tavalised inimesed, kelle teadmisi ei kontrollitud.
Kolmas variant oli koolide kirjutamine ja loendamine. Tavaliselt õppisid sellistes asutustes kaupmeeste lapsed, seal pidi olema ka kolm-neli aastat tüdrukute haridust.

"Kuradikaev" Nürnbergi St Lawrence'i kirikul. Kurat viib koolipoisi ära, all on raamat ja kirjutamislaud.

Lapsed hakkasid koolis käima kuueaastaselt. Vanemad proovisid esimest korda laua taga maiustada bagelite, rosinate, viigimarjade, mandlite abil, mida nad kaasa kinkisid.

Tunnid kestsid olenevalt valguspäeva pikkusest kuni 12 tundi. Suvel algasid tunnid kell viis hommikul ja lõppesid kell viis õhtul.

Lisaks õpetajatele töötas koolides arvukalt abilisi. Lapsed jaotati rühmadesse, üleminek ühest rühmast teise toimus neli korda aastas. Koolilapsed, nagu ka õpetajad, olid kohustatud kohal olema mitte ainult koolis, vaid ka jumalateenistustel.

Füüsiline karistamine oli osa koolitusest. Lapsi mitte ainult ei piitsutatud rikkalikult, vaid sunniti ka tundide kaupa hernestel, pillerkaarde ääres põlvitama, raskeid palke kandma, musta vett jooma või koerakausist sööma.

Martin Luther meenutab oma kooliaega nii:

Koolmeister võtab veeämbrist ridva välja, peksab ja virutab vaesele varmint selga; karjub ta nii, et teda on kuulda läbi kolme maja, kuni tekivad villid ja veri voolab. Paljud korrapidajad on nii kurjad kuradid, et keeravad traadi ümber varraste, keeravad ridva ümber ja peksavad jämeda otsaga. Samuti kerivad nad juukseid ümber kepi ning peksavad ja lohistavad lapsi nii, et isegi kivid anuvad armu.

Speculum humane vite. Augsburg, 1488

Mõnikord jäid koolilapsed peksmisest isegi sandiks. Aga nagu Abelard 12. sajandil kirjutas: "Kes keppist halastab, vihkab oma poega."
Vardad tuleks alati silme ees hoida: tavaliselt rippusid need seinal.

Selles vanuses kalduvad lapsed pigem kurja kui hea poole, seega tuleks neid vaos hoida. Kasutage võimalust väikeste laste karistamiseks, kuid ärge olge liiga innukas. Sagedased, kuid mitte tugevad karistused on väikelastele head. Kahekordistage karistust, kui nad eitavad oma süüd, pakuvad vabandusi või väldivad karistust. Ja seda tuleks teha mitte ainult kolme, nelja või viieaastaseks saamiseni, vaid vajadusel kuni kahekümne viie aastani.

Munk Giovanni Dominici kirjutas 15. sajandil.
Siiski leidus ka humaniste. Teine itaallane, 15. sajandi luuletaja Guarino da Verona ütles:

"Õpetaja ei tohiks õpilast peksa selleks, et teda õppima sundida. See tõrjub ainult vaba noorust ja tekitab vastikust õppimises. Nii solvatakse õpilasi vaimselt ja intellektuaalselt, petetakse õpetajaid ning karistamine ei saavuta üldse oma eesmärki. Õpetaja parim abiline on sõbralikkus. Karistada tuleks ainult äärmuslikel juhtudel.

Kahjuks õnnestus tema sõnadel alles 20. sajandi keskpaik.

Erinevalt poistest ei saanud tüdrukud intellektuaalset haridust, välja arvatud juhul, kui nad olid pärit aadliperekondadest. Kaupmees Paolo da Certaldo 14. sajandil sõnastas hästi oma kaasaegsete arvamuse

Vaata, et poiss õpiks lugema kuue-seitsmeaastaselt. Kui tegemist on tüdrukuga, saatke ta kööki ja ärge istutage teda raamatutega. Tüdrukud ei pea oskama lugeda, kui te ei taha, et temast nunn saaks."

Maarja Magdaleena raamatuga, 1435

Vanemad püüdsid üksmeelselt juurutada tüdrukutesse kõige olulisemat voorust: kuulekust meestele - isadele ja tulevastele abikaasadele. Kirjaoskus ja loendamine tegid tüdrukutele ainult kahju ning kudumis- ja õmblemisoskus soodustati ka jõukatest peredest pärit tüdrukute seas. Vanemate peamine mure oli hoida oma tütred puhtad.

15. sajandiks oli olukord aga muutunud. Samuti eeldati, et tüdrukud oskavad teatud vanuses lugeda ja kirjutada. Kuulus Nürnbergi jurist ja diplomaat Christoph Scheurl adopteeris seitsmeaastase tüdruku Anna. Kui ta kolmeteistkümneaastaselt ei osanud ikka veel "palvetada, lugeda ja kududa", andis Scheurl ta teisele perele, sest ta ei saanud enam midagi teha, et teda aidata.

Eriti pidid oskama lugeda ja kirjutada kaupmeheperedest naised, kes pidasid sageli ärilist kirjavahetust ja kontrollisid raharinglust. Igapäevaste asjade jaoks oli vaja ka kirjaoskust: ostude ja kulude fikseerimiseks.

Aritmeetika valdamine 16. sajandil aitas Sabina Welserinil kõrgetasemelises lahutusprotsessis Nürnbergi kaupmehe Linhard Hirsvogeliga: ta arvutas iseseisvalt välja ja esitas kohtule summa, mille tema eksabikaasa pidi talle maksma.

Naistel olid sageli isiklikud raamatukogud: algul käsitsi kirjutatud, seejärel trükitud.

Hiliskeskajal käisid Nürnbergi tüdrukud raamatupidamiskoolides, kuigi koolitüdrukuid oli vähem kui kooliõpilasi. Aristokraat Behaim maksis oma tütardele Sabina ja Magdaleena Püha Vaimu haiglas koolimineku eest ette: vanim oli siis viie-, noorim nelja-aastane. Algul õpetati lapsi tahvelarvutitele kirjutama ja alles siis, kui nad teadsid enesekindlalt tinti kasutada, lubati paberile kirjutada. Behaimid maksid oma tütarde hariduse eest kuni kümnenda eluaastani, mil tüdrukud tavaliselt lõpetasid õppimise.

Naistel lubati koolides õpetada, kuid ainult noorematele lastele või ainult tüdrukutele. Sissepääs ülikooli või ladina kooli oli tüdrukutele suletud.

Rüütel ulatab raamatu oma tütardele. Albrecht Düreri graveering, 1493