Makarije Želtovodski: biografija. Prepodobni Makarije Želtovodski i Unški

LIFE. Rev. Makarije Želtovodski, Unženski. (Sp. 25. jul/7. avgust i 12/25. oktobar) rođen je 1349. godine u Nižnjem Novgorodu u porodici pobožnih roditelja. U dvanaestoj godini, tajno je napustio roditelje i primio monaški postrig u manastiru Nižnji Novgorod u pećinama od Svetog Dionisija (kasnije arhiepiskop suzdaljski; † 1385; Komesija 26. juna). Sa svim žarom mladenačke duše posvetio se spasenju: najstroži post i tačno ispunjavanje monaških pravila razlikovali su ga od sve braće.

Samo tri godine kasnije roditelji monaha Makarija saznali su gde se sakrio. Otac mu je došao i u suzama molio sina samo da izađe da ga vidi. Sveti Makarije je govorio svom ocu kroz zid i rekao da će ga videti u sledećem životu. „Daj mi bar ruku“, preklinjao je moj otac. Sin je ispunio ovu malu molbu, a otac se, ljubeći ispruženu ruku svog sina, vratio kući. Umoran od slave, skromni Makarije se povukao na obale reke Volge i podvizao se ovde u pećini blizu jezera Žute vode. Ovdje je čvrstim uzdržavanjem i strpljenjem pobijedio bitku neprijatelja spasenja. Ljubitelji tišine okupili su se kod monaha Makarija, koji im je 1435. godine uredio manastir u ime Presvete Trojice. Ovdje je počeo propovijedati kršćanstvo okolnim Čeremisima i Čuvašima, i krstio muhamedance i pagane u jezeru, koje je dobilo ime sveca. Kada su kazanski Tatari opustošili manastir 1439. godine, monah Makarije je bio zarobljen. Iz poštovanja prema njegovoj pobožnosti i dobrotvornoj ljubavi, kan je oslobodio sveca iz zatočeništva i zajedno s njim oslobodio do 400 kršćana. Ali su od monaha Makarija prihvatili reč da se neće naseljavati blizu Žutog jezera. Monah Makarije je časno sahranio pobijene u svom manastiru i krenuo sa bratijom na 240 milja u kraj Galiča.

Rev. Makarije Unženski sa čudom spasavanja grada Soligaliča (sredina 18. veka Soligalich)

Tokom ove seobe, putnici su, po molitvama monaha, čudesno jeli. Težak put je postao još teži zbog nedostatka zaliha hrane, a putnici su tugovali zbog početka gladi. Ali milostivi Bog ih nije ostavio potpuno iscrpljenima. Po molitvama monaha, da bi proslavili njegovo ime, na putu su sreli losa. Bilo je to vrijeme Petrovog posta, a Makarije, strogi čuvar crkvenih pravila, zabranio im je da zakolju životinju. Naredio je da se zarobljena zvijer pusti, odsjekavši joj desno uho. I za utjehu im je rekao da će se za tri dana, na praznik apostola, pred njima pojaviti sama puštena zvijer, pa će je tada biti moguće zaklati za hranu. „Ne tugujte“, tješio ih je Makarije, „nego se molite Gospodu. On, koji je hranio Izrael manom 40 godina u pustinji, može vas nevidljivo hraniti ovih dana. Imaj živu vjeru u Njega koji je nahranio pet hiljada ljudi sa pet hljebova i dvije ribe, osim žena i djece.”

Na početku praznika apostola Petra i Pavla, Makarije se, udaljavajući se od svojih saputnika, raširenih ruku prema nebu, pomolio Gospodu koji spasava od svih jada i bolesti. Nakon takve molitvene utjehe, divlja zvijer, puštena prije tri dana, čudesno se pojavila među putnicima ne više divlja, nego krotka. Uzevši ga bez ikakvog napora u ruke, vidjeli su da mu je odsječeno desno uvo. Tako se Makarijevo predviđanje ostvarilo pred svom braćom. S radošću su vodili losa koji se ukazao njihovom vodiču koji se molio. Monah se radovao zajedno sa svojim drugovima i blagoslovio ih da ga koriste za hranu.

Rev. Makarije Unženski. Ikona.

Stigavši ​​u grad Unzha, monah Makarije je postavio krst 15 versta od grada na obali jezera Unzha i sagradio keliju. Ovdje je osnovao novi manastir. Godine 1444, u petoj godini života u Unži, sveti Makarije se razbolio i upokojio se u 95. godini života. Monah je sahranjen u zidinama svog manastira, koji je kasnije postao poznat kao Makarijevo-Unženski manastir Svete Trojice.

Rev. Makarije Unženski. Ikona

Još za života monah Makarije je bio obdaren darom blagodati: iscelio je slepu i demonima opsednutu devojku. Nakon smrti monaha, mnogi su primili isceljenje od njegovih moštiju. Monasi su podigli hram nad njegovim kovčegom i osnovali konak u manastiru. Godine 1522. Tatari su napali Unžu i hteli da otkinu srebrni relikvijar u pustinji Makarij, ali su oslepeli i izbezumljeni požurili da beže. Mnogi od njih su se udavili u Unži. Godine 1532., molitvama svetog Makarija, grad Soligalich je spašen od Tatara, a zahvalni stanovnici sagradili su kapelu u čast sveca u katedralnoj crkvi. Molitvama svetog Makarija više od 50 ljudi dobilo je izlečenje od teških bolesti, što je utvrdila komisija koju je poslao patrijarh Filaret 24. juna 1619. godine.

Makarije Unženski. Izrezbarena figura. (Posljednja trećina 18. stoljeća. Galich)

Makarijevo-Unženski manastir Svete Trojice, jedan od najpoštovanijih na kostromskoj zemlji, osnovao je Prečasni 1439. godine, 15 versta od grada Makarjeva na desnoj obali reke Unže (danas selo Unža, Makarjevski okrug , Kostromska oblast). Godine 1778. naselje koje je u blizini manastira postojalo od 15. veka pretvoreno je u grad Makarjev.

Krajem 1929. godine manastir Svetog Makarija je zatvoren i od tada je u pustoši. Svete mošti svetitelja Božijeg, oduzete iz manastira, bile su u muzeju grada Jurjevca; njihov povratak u Crkvu dogodio se tek 1990. godine. Od 1993. godine manastir Svetog Makarija je obnovljen kao ženski manastir.

Makarije Unženski. Izrezbarena figura. Fragment. (Posljednja trećina 18. stoljeća. Galich)

Značajan događaj u životu Kostromske eparhije bila je svečana proslava 555. godišnjice smrti monaha Makarija Unženskog, koja se odigrala 1999. godine u zidinama oživljenog manastira.

Sveti Makarije je posebno poštovan u Soligaliču. Molitvama stanovnika monahu, grad je čudesno izbačen od Agarjana (16. vek). U znak sećanja na ovaj događaj oslikana je ikona.

Makarijev-Unženski samostan danas.

Izvori: www.kostroma-eparhia.ru.

Prepodobni Makarije Želtovodski i Unženski čudotvorac (1444), osnivač Trojičkog manastira na Žutom jezeru

Monah Makarije, veliki pustinjac i čudotvorac, „pohvala i afirmacija cele ruske zemlje“, rođen je u Nižnjem Novgorodu u porodici gradskih stanovnika 1349. godine, za vreme vladavine Konstantina Vasiljeviča, koji se proslavio svojom pobožnošću. i snagu protiv neprijatelja.

Roditelji monaha, Jovan i Marija, odlikovali su se pobožnošću, među sugrađanima su bili uzor u porodičnom i društvenom životu. Hranjujući međusobnu ljubav jedni prema drugima, čuvali su čvrstu vjeru u svojim srcima, brinuli o čistoti duše i tijela, u svim potrebama obraćali su se molitvom jedinom Darovatelju svih blagoslova - Bogu (takve osobine pripisuju se roditeljima Sveti Makarije u svim rukopisnim žitijima). Živjeli su u parohiji Nižnji Novgorodske crkve Svetih žena Mironosica. Njihova kuća bila je pored hrama, koji su s poštovanjem posjećivali. Do sada su mnogi stanovnici Nižnjeg Novgoroda mogli ukazati na mjesto gdje su, prema legendi, živjeli roditelji sveca i gdje je rođen.

Pobožni i bogobojažljivi roditelji monaha dugo nisu imali dece. U svojim žarkim molitvama, uz ostale potrebe, molili su Boga da im podari dobru djecu. Milostivi Bog usliši njihovu molitvu i dade im sina. Ne zna se kako je ime Makarije dobio na krštenju. Zna se samo da je sin, tražen molitvama roditelja, kršten u župnoj crkvi Mironosisice.

Primivši spasonosnu milost svetim krštenjem, Makarije je još u detinjstvu pokazao na sebi poseban Božji znak. Njegovo srce je privučeno svetom hramu čak i kada njegove usne nisu mogle izgovoriti hvalu pred Gospodom.

Dete, zasenjeno Duhom Svetim, donelo je utehu svojim roditeljima. Njegovo smirenje prekinuto je tek kada se začulo zvono koje je pozivalo pravoslavce na bogosluženje. Kada je došlo vrijeme za Jutrenje, Liturgiju ili Večernje, iznenada je svoj tihi osmeh promenio u suze, čak i ako je bio u naručju nežne majke. Čak ni san, prijatan za sve, a posebno za bebe, nije mogao smiriti velečasnog. Usred dubokog sna, umotan u pelene, probudio se u trenutku kada su počeli da udaraju u zvono. I probudivši se, umjesto riječima, žalosnim glasom, pokazao je svoju revnost za Crkvu Božju. Suze su potekle iz očiju, a sa njima i jecaji iz djetetovih grudi. Saosećajni roditelji tražili su razne načine da smire svog voljenog sina. Ali sve je bilo uzalud. Nikakvo milovanje nije moglo utješiti neutješnu bebu. Odabran od majčine utrobe da služi Bogu, nije mogao naći utjehu ni u jednoj zabavi ovoga svijeta. To je jako uznemirilo brižne roditelje, koji nisu našli razlog za ovakav plač. Bojali su se da je nose u crkvi, plašeći se još većih jecaja i bebinog plača, nepristojnog za bogosluženje. Ali kada su primijetili da se istovremeno plakanje ponavlja i sa njihovim sinom, počeli su da ga gledaju zbunjeno i začuđeno. Prvo među sobom, a potom i sa rođacima i prijateljima, počeli su da pričaju o bebi. „Zašto je,“ rekli su, „sve vreme miran i mirno spava, a za vreme službe ne zna ni da spava ni da se odmori?“ Rezonujući tako, roditelji monaha, kada su krenuli u crkvu, odlučili su da ponesu uplakanu bebu sa sobom. „Oh, kada bi“, pomislili su, „naš sin prestao da plače u svetoj crkvi, mi bismo ga tamo stalno nosili“. Čim su ušli u crkvu, beba je odjednom dobila takvu utehu, kakvu roditelji do sada nisu videli kod njega. Tokom crkvenog čitanja i pjevanja, okrenuo se prema majci koja ga je držala s nježnošću, osmijehom i milovanjem. Na njegovom licu bila je prikazana izuzetna radost, kojom se anđeli raduju na nebu, i kojom se sv. Jovana Krstitelja u utrobi blažene Jelisavete. I bez riječi je jasno izrazio želju da prinese hvalu i zahvalnost Bogu. Takva radost bebe utješila je njegove žalosne roditelje. Od tada su saznali za uzrok dječjih suza. Na prvi udar zvona, roditelji koji su živjeli u blizini Mironositske crkve počeli su nositi sina u hram ili su ga pustili rodbini. Kad god bi samo monah dovođen u crkvu, radovao se duhom i tijelom. Ali ako je ostao u kući svojih roditelja za vrijeme služenja bogosluženja, tada bi mu se na očima i usnama ponovo pojavio onaj nekadašnji plač.

Naslovna stranica Sinodikona Makarijevskog manastira iz 17. vijeka.
i ulomak sa zapisom o komemoraciji sv. Rev. Makarije
i njegovi roditelji

Zbog toga je bilo neophodno da se beba stalno nosi u crkvu, bez propuštanja nijedne službe. Od posete domu Božijem, suze su prestale da mu navodnjavaju lice. Beba koja se neprestano raduje bila je uteha roditeljima. U svom sinu su vidjeli blagoslov Božji i upokojenu silu Duha, pripremajući ga za svetu službu.

Tako je monah Makarije, još kao dete, privukao posebnu pažnju svojih roditelja. Čudili su se njegovom izuzetnom razumevanju i veoma su vodili računa o njegovom vaspitanju. Po uzoru na druge saosećajne roditelje, primenili su sva sredstva u njegovom obrazovanju. Čim je monah ušao u adolescenciju, odmah su ga poslali da nauči čitati i pisati. Prosvijetljen božanskom milošću, ubrzo je naučio da čita i razumije Sveto pismo. Niko od njegovih vršnjaka nije mogao da se poredi sa njim u ovom shvatanju. Blaženi mladić pronašao je u Božanskom pismu ono što je tražilo njegovo čisto srce. Riječ Božja bila je hrana i piće za njega. Početak njegove mudrosti nije bilo neplodno znanje, već mnogoplodni strah od Gospoda. Primeri podvižnika pobožnosti, o kojima je monah slučajno čitao, raspalili su njegov duh i odneli ga. Uz revnost za slušanje i čitanje riječi Božije spajao je krotost, poniznost, poslušnost i druge vrline. Iz ljubavi prema tišini, udaljio se, po mogućnosti, od igrica kojima su se zabavljali njegovi vršnjaci, a u razgovoru s njima nije izgovorio nijednu praznu riječ.

Hram u ime sv. žene mironosice u Nižnjem Novgorodu.

Mladi život momka bio je poučan za sve. Ne samo roditelji i rođaci, već i svi stanovnici Nižnjeg Novgoroda bili su zadivljeni pobožnošću tako mladog momka kao što je Makarije. Neprestano posjećujući Božji hram i udaljavajući se od svjetovne vreve, izazivao je strahopoštovanje kod drugih. Dobra djela mladića nehotice su privukla druge k njemu, njegovo ime je postalo poznato po cijelom gradu. U Nižnjem Novgorodu je postojala legenda o tome kako je daskama pokrio ribnjak, iz kojeg je voda navodno odvođena ispod crkve sv. Žene mironosice, jer je dozvolio samo dostojnim ljudima da crpe vodu iz ovog jezera. Ne jamčimo za autentičnost ove legende, koja se mogla promijeniti tokom više od 600 godina. U najmanju ruku, krije se ideja da je monah Makarije, i pre nego što je zamonašen, zaslužio ljubav i poštovanje mnogih sugrađana, koji su u njemu videli dejstvo milosti Božije. Ali on nije rođen za svijet a ne za zemaljske počasti.

Posvetivši se službi Božjoj, Makarije je mrzeo taštinu sveta i voleo je pustinjački život. Vidio je mnoge prepreke u svijetu za spas. Jevanđeoske riječi o nesebičnosti i podvizima pustinjaka uvjerile su ga da napusti svijet i nastani se u pustinji. Mnogo mu se dopao monaški način života. Iz ljubavi prema pustinjskom životu, Makarije je, pored svoje parohijske crkve, posetio i Pećinski manastir, osnovan oko 1330. godine. Manastir se u to vreme nalazio dve verste od Nižnjeg Novgoroda niz Volgu. Osnivač manastira Kijevsko-Pečerski postrigao je sv. Dionisije, koji je došao ovamo sa pećinskom ikonom Bogorodice, prvo je sebi iskopao zabačenu pećinu na obali reke Volge, a zatim sagradio manastir u ime Vaznesenja Gospodnjeg za radnike koji su došli njemu na poslušnost. Svojim strogim životom privukao je mnoge studente i bio iznad njih, prvo igumena, a potom arhimandrita. Među dvanaest izabranih učenika osnivača Pečerskog manastira najpoznatiji je sveti Jevtimije, bliski saradnik sv. Makarije.

arhimandrit Dionisije
vrši tonzuru mladića Makarija

Godine 1352., veliki knez Boris Konstantinovič ga je pozvao iz manastira Nižnji Novgorod i imenovao ga za arhimandrita Spaso-Evfimijevskog manastira koji je osnovao u Suzdalju. Među učenicima St. Dionisije nije bio ništa manje poznat po Pavlu Visokom, „starcu knjige i divnom“, koji je umro 1. januara 1383. godine, a sam Dionisije ga je oplakivao zbog svojih velikih djela. Gledajući na podvige pećinskog nastojatelja sa svojim odabranim studentima, Makarije je želeo da ih podražava i često je odlazio iz roditeljskog doma u manastir. Ovdje je volio da sluša žitije svetaca i priče o podvizima velikih pustinjaka. U molitvama i spasonosnim razgovorima sa starcima, boravio je u manastiru. Kada je Makarije čuo za čudesna dela Antonija, Teodosija i drugih pustinjaka, rasplamsao se velikom revnošću za monaški život. U njemu je vidio direktan put ka spasenju, zaštićen od svjetovne gužve, i prionuo je svim srcem. Gospod, želeći spasenje za sve, pripremio ga je za Sebe u izabranoj, poštenoj posudi. Mladić je htio ispuniti svoju svetu želju, ali ljubav prema roditeljima nije mu dozvolila da ih napusti. Dugo je raspravljao o tome da li je nemoguće pomiriti običnu ljubav prema roditeljima sa svestranom ljubavlju prema Bogu. Ali on je vidio neku prepreku: da bi spasio svoju dušu, morao je napustiti kuću, roditelje i rodbinu, prema riječi jevanđelja (Luka 14,26). Da bi to učinio, donio je nemilosrdnu odluku da preuzme veo kao monah, čekajući samo priliku. Jednom je, tajno od roditelja, otišao u Pećinski manastir. Svetla odeća, u kojoj je bio monah, učinila mu se nepristojnom da se u njoj pojavi u manastiru radi ulaska u red monaha. Na putu je sreo prosjaka u tankoj, pohabanoj odeći. Skromni momak je hteo da razmeni odeću sa njim. Jadnik je rado pristao na njegov prijedlog, iznenađen tako neočekivanom milostinjom. Makarije je skinuo svoju laganu haljinu, dajući je prosjaku, a sam obukao svoju staru haljinu. U prosjačkoj odeći, sa duhom duboke poniznosti i poniženja, pojavio se u manastiru Pećine. Ovdje ga, u ovako izmijenjenom obliku, niko nije prepoznao, čak ni od onih koji su ga ranije viđali kod kuće i razgovarali s njim. Došavši u Pećinski manastir, dvanaestogodišnji dječak se javio arhimandritu Dionisiju. Sa poklonima i duhovnom poniznošću zamolio je rektora da ga primi među braću. „Oče i gospodaru! Macarius ga je pozvao. “Budi mi milostiv, smatraj me siromašnim svetom stadu koje si izabrao.” Iguman, koji je bio strog u pravilima, vidio je mladića svojih godina kao još nesposobnog za monaški život. Međutim, pitao sam ga: „Iz kojeg si mjesta i ko su ti roditelji? » Nazivajući sebe siročetom bez korena iz drugog grada, Makarije je nastavio da traži igumana. Primetivši pojačanu želju momka, sv. Dionisije mu je ukazao na mladost u kojoj je nezgodno podnositi monaške podvige.

„Vjeruj mi, dijete“, rekao je s ljubavlju omladini, „teško je i žalosno nositi jaram monaškog života. Još si prilično mlad. Po mom mišljenju, nemoguće je da izdržiš posne trudove i da trpiš nevolje od demonskih lukavstava. Brinući se o vama, bojim se da umjesto spasavanja svoje duše ne biste zavoljeli nešto svjetovno, što sada napuštate, i ne biste smatrali da je pravi put spasenja težak i tvrdoglav. Tada ti tvoj dobar poduhvat neće pomoći, nego će se pretvoriti u propast, kao što je napisano: stavi svoju ruku na grabulje, i uzalud je vraćati se;

Od ovakvih uvjerljivih riječi, skromni momak je lio suze i sa suzama tražio od rektora ispunjenje zavjeta. „Sveti oče! - odgovori Makarije sa čvrstom nadom, - nije li sam Gospod rekao za mene u Jevanđelju: Neću izbaciti onoga koji mi dolazi (Jn. 6,37). I sada sam došao do milostivog Boga, koji želi da me spase kroz tebe. Nikakva tuga me ne može odvojiti od Njega. Šta vam je potrebno za kuvanje, već sam testirao. Ne plašite se da mi učinite dobrotvorno delo i ispunite moju molbu. Nakon ovakvih riječi, izgovorenih s vjerom i nadom, Dionisije je posebnu pažnju posvetio mladima. Iznenađen njegovim razumevanjem, rektor je u njemu počeo da vidi ne dečaka od 12 godina, već savršenog čoveka, zasenjenog milošću i sposobnog da dostigne meru Hristovog doba. Uočivši da na njemu počiva milost Božja, rektor je smatrao da su njegova uvjerenja već suvišna i direktno mu je rekao: „Dijete! Neka vaš dobar izbor bude u skladu sa vašom voljom.”

Manastir u pećinama Vaznesenja Gospodnjeg u Nižnjem Novgorodu.
Graviranje D. Bystritsky con. 19. vijek

Slažući se sa zahtjevom 12-godišnjeg dječaka, sv. Dionizije mu je rekao da se pripremi da preuzme anđeoski oblik. A u hramu Vaznesenja Gospodnjeg ga je postrikao u monaštvo, po naredbi pravoslavne crkve. Ovaj značajan događaj zbio se 1631. godine. Tokom postriga je promijenjeno nama nepoznato svjetovno ime. Mladić u novom rangu dobio je ime Makarije. Izvršivši na njemu čin monaškog zaveta, iguman mu je naredio da živi u istoj keliji sa njim. Sveti Dionisije je za njega bio starešina i mentor u monaškim podvizima. Mladić, među dvanaestoro učenika koje je Dionisije izabrao, u svemu je poslušao igumana. Nijedna naredba, nijedna njegova riječ nije ostala neispunjena. Makarije se u svim svojim poslovima sjećao zavjeta danog prilikom postriga i uvijek mu je bio vjeran. Svoju poslušnost i poniznost pokazao je ne samo nastojatelju, već i čitavoj bratiji Pečerskog manastira. Od prvih dana stupanja u monaštvo počeo je da vodi najstrožiji život, koji je svima mogao biti primjer. Poniznost, čednost, tišina neprestano su krasili njegovu uzvišenu dušu. Molitva koju je obavljao danju i noću bila je najpoštovanija. Vrijeme koje je preostalo od bogosluženja posvetio je čitanju Svetog pisma i pričanju o pustinjskim podvizima monaha. Nijedna prazna reč nije došla sa usana monaha, od detinjstva naviknutog da ćuti. Njegovo bdenje bilo je kombinovano sa neverovatnom apstinencijom. Na zajedničkoj trpezi sa braćom, mladi pustinjak je bio stalno, da se ne bi pokazao drugima koji su postili. Ali čak i za jelom nije se brinuo o zasićenju, već o pobožnom služenju Bogu, šaljući Mu molitvu zahvalnosti. Jeo je toliko malo hrane da je čitavu sedmicu jeo hljeb “ne više od jedne prosfore” sa malom količinom vode. Ugodivši Bogu, ugodio je i svoj braći koja su ga voljela. U prve tri godine svog podvižništva Makarije je uspeo da svojim strogim životom nadmaši sve ostale monahe.

Izgradnja manastira
na žutim vodama

Od kada je Makarije tajno napustio roditelje, svuda su ga tražili i nisu mogli da ga nađu. Mnogo suza je proliveno zbog gubitka jedinog i voljenog sina, ali sve je bilo uzalud. Ne nalazeći utjehu u svojoj tuzi, zbunjeno su se pitali: „Gdje se sakrio naš sin? Ko nam ga je ukrao? Da li ga je zvijer pojela, ili su ga ubili neki zli ljudi, ili su ga neprijatelji odnijeli u drugu zemlju? - pitali su za njega ne samo u svom gradu, već i u okolini. Obećali su veliki poklon svakome ko nađe sina, ili ga barem najavi. Ali niko ih nije mogao utješiti. Cijele tri godine prošle su u takvoj uzaludnoj strepnji. Ožalošćeni roditelji nisu mogli zaboraviti takvog sina u kojeg su polagali svu nadu. Milostivi Bog je htio da ih utješi u njihovoj tuzi. Svojevremeno je iguman Pečerskog manastira poslao starca u grad za monaške potrebe. Starac je bio poznat ocu monaha Makarija. Upoznavši se na putu, počeli su da razgovaraju među sobom. Zaokupljen gubitkom sina, Džon je prenio svoju tugu starješini. Čuvši za to, monah ga je počeo pitati za sina: koliko je star i kako izgleda. Saznavši za starost i izgled ožalošćenog mladića, starac je odmah zamislio mladog Makarija koji je sa njima živeo u manastiru već 3 godine i počeo da razmišlja, da li je to zaista on? Kako bi bio sigurniji u svoja nagađanja, pitao je Johna o vremenu kada je izgubio sina. Tužni roditelj mu je sve potanko ispričao: kakav mu je sin po duhovnim osobinama i kada se krio od njih. Prisjećajući se svojih dobrih djela, roditelj je nastavio pričati da se njegov sin stalno suzdržavao od praznih igara i razgovora, provodio vrijeme u postu i molitvi, svakodnevno posjećujući Božju crkvu. Po spoljašnjim i unutrašnjim znacima, starac je u takvoj mladosti jasno video saradnika svog mladog Makarija. Počeo je pričati Johnu o dječaku kojeg su oni spašavali. „Prije tri godine, baš u vrijeme na koje ukazujete, došao je kod našeg rektora jedan blesavi mladić od oko dvanaest godina, ali savršen čovjek u mislima, rekao mu je siroče bez korijena i stranac iz drugog mjesta. Molio je arhimandrita da se zamonaši, sve vreme je vodio najstrožiji život, a sada se više od svih nas trudi u našem manastiru, zadobivši ljubav i poštovanje kod nastojatelja i bratije. Ime mu je pri postrigu dato Makarije. U mladom pustinjaku, o kome je stariji govorio, Jovan je prepoznao svog sina.

Oprostivši se od starca, ushićeni roditelj saopštio je svojoj supruzi radosnu vest, i odmah otišao u Pećinski manastir. Stigavši ​​u manastir, obratio se nastojatelju, ispričao mu je o sebi i ponizno ga zamolio da mu pokaže svog sina, koji je zamonašen pre tri godine. Arhimandrit Dionisije, videći iskrenu ljubav roditelja prema svom sinu, reče Makariju, koji je živeo sa njim: „Idi svom ocu, o kome mi nisi pričao. On je došao kod vas i želi da vas vidi u monaškom obliku.” Mladi pustinjak je sa osećajem samoodricanja odgovorio: „Znaš, sveti oče, da sam, uzevši novi čin, ostavio oca i majku sa svom rodbinom. Sada je moj otac Taj koji je stvorio nebo i zemlju i izbavio me od taštine svijeta. I poslije Njega ti si moj otac, mentor i vođa spasenja. Iz tog razloga, pošto sam voleo Oca nebeskog, nisam vam rekao za svog zemaljskog oca.” Ove riječi čuo je i otac monaha, koji je stajao na prozoru kelije svog sina.

“Moje voljeno dijete! povikao je saosećajni otac. - Utješi me svojom majkom. Pokaži mi se i pričaj malo sa mnom. Da te vidim, obradovao bih se tvom spasenju.” Čvrst u ovim zavetima, monah je ostao nepokolebljiv. Ne izlazeći iz ćelije i ne pokazujući se ocu, odgovorio je: „Ne možete se viđati ovdje i razgovarati sa mnom. Zakleo sam se da ću imati jednog Nebeskog Oca i da očekujem samo blagoslove od Njega na svom putu. U Jevanđelju je rečeno: ko voli svog oca ili majku više od Mene, nije dostojan da Me nosi i ne može biti Moj učenik (Mt. 10,37). Ako me želiš vidjeti ovdje, zar ne želiš da me vidiš u sljedećem životu? Zar ne bi bilo bolje da se vidimo tamo nego ovde? Ne plači i ne žali za mnom, nego idi u miru svojoj kući. Međutim, oprosti mi moje grijehe i blagoslovi me na putu koji sam izabrao. Nadam se da ću te videti u sledećem veku." Dobivši za sebe tako neugodan odgovor, John je briznuo u plač. U međuvremenu, nastavio je da govori svom sinu: „Djete moje voljeno! Ako mi ne pokažeš svoje lice, neću napustiti ćeliju. Mnogo smo tugovali za vama. Da li i dalje želiš da me pustiš sa tugom? Ili mislite da se ja ne radujem tvome spasenju, i želim da ometam tvoj izabrani put? Ne! Želim samo vidjeti tvoje lice i imati nekoliko razgovora s tobom.” Suzne molbe roditelja nisu mogle dirnuti mladog Makarija. Potpuno odan Gospodinu, ostao je postojan u svojoj namjeri. Primijetivši takvu čvrstinu kod svog petnaestogodišnjeg sina, otac mu je s nježnom ljubavlju rekao: „Ako više ne želiš da mi pokazuješ svoje lice, onda mi barem pruži desnu ruku kroz otvoren prozor. Iz sažaljenja prema neutešnom roditelju, monah je pristao i pružio ruku kroz prozor. Utješeni otac uze sina za ruku i, ljubeći ga, reče: „Djete moje voljeno! Nastavite da spasavate svoju dušu i molite se za nas Bogu, da se spasemo vašim molitvama. Nakon toga, otac Makarije se sa radošću vratio kući, objavio ženi da je njihov sin živ i da spasenje traži u manastiru Pećini, polažući monaški zavet. Zbog takve radosti proveli su ostatak života u duhovnoj radosti, uznoseći hvale i zahvalnice Bogu što im je On, Milostivi, dao tako velikog sina.

Oprostivši se od roditelja, Makarije se nije dugo zadržao u Pećinskom manastiru. Arhimandrit Dionisije, nakon što je predskazao propast Nižnjeg Novgoroda od strane Mongola, 1374. godine, prve nedelje Velikog posta, pozvan je od svetog Aleksija u Moskvu i postavljen za episkopa Suzdalja i Nižnjeg Novgoroda. Po izlasku iz manastira svog mentora i vođe Makarije je nastavio da se podvizava sa istim žarom. Svoje zavjete monaštva ispunio je više od drugih. Njegov post i molitvena djela su bili izvanredni. Hranu je uzimao samo da ne bi umro od gladi. Otišao je, kao i ranije, sa braćom na jelo, da ne bi u očima drugih ispao post. Uprkos dubokoj poniznosti u kojoj je provodio sve svoje vrijeme, nije mogao sakriti svoje podvige od ljudi. Svi su mu obraćali posebnu pažnju i veličali ga pohvalama. Ali monah je bio daleko od zemaljske slave. U potpunosti prožet osećanjem poniznosti, nije želeo da vidi pohvale i počasti koje su mu isplaćene. Izbjegavajući svjetovnu slavu, skromni monah je u svojim molitvama zamolio Boga da ga svojom silom izbavi iz okolnih meteža i naseli na pustom mjestu, kojem je njegova duša težila. Sa nadom u Boga koji spasava, hteo je da se sakrije od Pečerskog manastira, pošto je ranije nestao iz roditeljske kuće. Otvorio se pogodan trenutak za ispunjenje takve želje, i on je to sa svom radošću iskoristio. Napustivši manastir, otišao je uz rijeku Volgu i, stigavši ​​do rijeke Lukh, zaustavio se. Tu je, prema legendi, Makarije sreo monaha Tihona, čudotvorca iz Lukhovskog. Oboje su izbegavali svetsku slavu i želeli su, kako legenda kaže, da rade zajedno. Za svoje podvige izabrali su osamljeno mesto, na ušću dve reke - Luke i Dobrice. (Reka Dobrica se uliva u Luk, a Luk u Kljazmu, koja se uliva u Oku). Ali kao da su ih sa izabranog mjesta otjerali okolni stanovnici koji ih nisu razumjeli. Tihon je krenuo uz reku Luk, a 8 versta od svog nekadašnjeg mesta (5 versta od grada Lukha, gubernija Kostroma) zaustavio se u oblasti Lukhov, na Kopitovu, blizu reka Lukha i Vozopolj. Ovdje je okupio bratiju i umro 16. jula 1492. kao prost monah. Monah Tihon, u svetu Timotej, rođen je u Maloj Rusiji, bio je u vojnoj službi, a zamonašen je u Moskvi. Odavde se preselio u oblast Lukhov, gde je bilo imanje kneza Feodora Ivanoviča Velskog, sa kojim se preselio iz Male Rusije. Manastir koji je podigao Tihon poznat je pod imenom Lukhovska Nikolajevska pustinja, gde mošti monaha počivaju pod čamcem.

St. Rev. Makarije u zatočeništvu
Khan Ulu Mahmet

A monah Makarije, rastavivši se od Tihona, pođe rekom Dobrinom. Nakon što je hodao oko 60 versta, zaustavio se na obali Volge, u blizini naselja Reshma, okrug Yuryevec. Na ovom mjestu Makarije je prvo sagradio malu ćeliju. Ovdje, daleko od svjetske vreve, dugo je radio u pustinjskim podvizima. Bdijenje, post i molitva bili su stalni pratioci njegovog života. Svojim velikim djelima pustinjak se postepeno proslavio u okolini. Poniznost ga je podigla pred svima, stekla mu slavu i poštovanje. Mnogi su mu dolazili za dobar savjet i za spas svojih duša.

Poneseni njegovim uzvišenim primjerom, mnogi su napustili svoje svjetovne aktivnosti i zakleli se da će voditi život u divljini s njim. Za sabranu bratiju Makarije je osnovao manastir u ime Bogojavljenja Gospoda našeg Isusa Hrista, koji se sada nalazi u okrugu Jurjevec Kostromske gubernije u blizini naselja Rešma i poznat je kao skit Makarijevska, kojim su prvo vladali igumani. , a zatim i od strane građevinara.

Uredivši pustinje u blizini naselja Rešma i izabravši igumena za bratiju, monah Makarije nije želeo da zauvek ostane s njima. Svjetska slava, koja je plenila druge, nije mogla zarobiti pravog stanovnika pustinje, koji je tražio hvalu od jedinog Boga. Naprotiv, davao je sve od sebe da izbjegne glasine o njegovim podvizima. Zbog ljubavi prema tihoj samoći, želio je da se sakrije od ljudi u pustinji. Tajno otišao, kao i ranije, iz manastira koji je uredio niz reku Volgu. Vjerovatno se upravo u to vrijeme monah Makarije, prema legendi, zaustavio na ovom mjestu, gdje se sada, na ušću rijeke Studenec u Volgu, nalazi selo Ustje, okrug Jurijevec, sa crkvom u ime sv. Izgrađen je Unženski čudotvorac koji je posvetio svoj boravak. Međutim, u drugim selima Nižnjenovgorodske i Kostromske gubernije nisu građene samo crkve u ime Svetog Makarija, već se i sama sela, kao i dva grada, zovu njegovim imenom. Na putu, nakon 200 versta, svidjelo mu se mjesto u Zhovti Vody, na lijevoj strani rijeke Volge. Nastanivši se u blizini Želtovodskog jezera, Makarije je svojim rukama iskopao jadnu pećinu i radio ovde dan i noć, kao drugi veliki pustinjaci. Međutim, njegov usamljeni život nije dugo trajao. Uz sve svoje napore, nije se mogao sakriti od drugih, kao grad koji stoji na vrhu planine. Božansko Proviđenje je odavno odredilo da velika svjetiljka pobožnosti ne ostane ispod posude, već da bude postavljena na svijećnjak i da svijetli svima. Makarijev život u pustinji otvorio se drugim tražiteljima tihog služenja Gospodu. Slava njegovih velikih djela širila se posvuda, od kraljevskih dvorana do koliba neznabožaca. Neki su tražili njegove blagoslove, dok su drugi htjeli da ga oponašaju. Za okupljene monahe monah je oko 1434. godine odlučio da osnuje manastir u ime Presvete i Životvorne Trojice. U to vrijeme, veliki knez Vasilij Mračni krio se u Nižnjem Novgorodu od progona svog rođaka, princa Dmitrija Šemjake, koji je htio da ga liši prijestolja. Progonjeni knez je posetio monaha Makarija i pružio mu značajnu pomoć u izgradnji manastira, koji je, kao i graditelj, kasnije dobio ime Želtovodsk po jezeru pored njega. Godine 1435. podignut je drveni manastir sa crkvom u ime Svete Životvorne Trojice. U novosagrađenom manastiru Želtovodsk, Makarije je bio mentor i istovremeno sluga svoj svojoj braći. Spremao je hranu i piće za sve. Riječju i djelom bio je vodič za monahe u pustinjskim podvizima.

Među Makarijevim učenicima poznat je monah Grigorije Peljšemski, rodom iz galičkih bojara Lopotova. Napustivši roditelje, Grgur je došao iz grada Galiča do poznatog pustinjaka Želtovoda. U svom manastiru je zamonašen i odlikovan za velika monaška dela. Stoga je, možda, kamena crkva sagrađena u manastiru Želtovodsk u ime Grigorija Peljšemskog 1686. godine o trošku Petra Ivanoviča Prokudina. Grigorije Peljšemski, nakon što je napustio manastir Želtovodski, bio je igumen manastira Rođenja Galiča. Odavde se povukao kod monaha Dionisija u manastir Glušitski. I, udaljivši se od ovog manastira za 28 polja, osnovao je manastir u ime Saborne crkve Presvete Bogorodice 7 versta od Kadnice. Ovdje je umro 1479. godine, a njegove mošti ovdje počivaju pod čamcem. Sjećanje na njega slavi se 30. septembra. A nakon toga, dostojni učenik monaha Makarija, koji je prosvijetlio i smirio velike knezove Jurija i Vasilija, slavno se trudio u oblasti Galich, Rostov i Vologda. Monah Grigorije je umro u Bogorodickom manastiru koji je sagradio nedaleko od Vologde (1479), nazvanom po imenu osnivača Lopotova. Makarijeve aktivnosti na Žutim Vodama nisu bile ograničene na okupljanje i uputstva učenika poput pelšemskog čudotvorca. Strogi život velikog mentora, u kombinaciji s potpunom ljubavlju prema susjedima, nehotice je privlačio k njemu ne samo kršćane, već i nevjerne strance. Dolazili su mu s poštovanjem, divili se njegovoj velikoj pobožnosti i donosili mu darove pšenice i meda. Monah ih je sa ljubavlju i poštovanjem primio sa darovima za svoju braću. Ljubazno se ophodeći i razgovarajući sa nadolazećim neznabošcima, želtovodski podvižnik je želeo da ih prosvetli hrišćanskom verom. Uvjereni njegovim mudrim savjetima, a posebno životom, mnogi od njih pristali su prihvatiti pravu vjeru koju je ispovijedao Makarije. Prešavši na hrišćanstvo, on je pokrstio nehrišćane iz Mordova, Tatara, Čeremija i Čuvaša, koji su živeli oko manastira koji je sagradio. Krstio ih je blaženi pustinjski stanovnik u Želtovodskom jezeru, koje je zbog toga nazvano svetim. Nalazio se naspram svetih kapija manastira sve do početka 19. veka, dok ga nisu zatvorile vode Volge.

Pogled na manastir Makarjevo-Unženski.
Rano graviranje. 20ti vijek

Manastir Želtovodsk, koji je uredio monah Makarije i koji je privukao mnoge podvižnike pobožnosti, ubrzo se proslavio i postao prepun. Ali u stanju cvjetanja, to nije bilo dugo, ne više od četiri godine. Makhmet, protjeran iz Zlatne Horde i nije prihvaćen od velikog moskovskog kneza Ulua, osnovao je Kazanski kanat, koji su Rusi opustošili krajem 14. vijeka. Pokorivši sve stanovnike Bugarske pod svoju vlast, Hordski kan je počeo širiti granice države koju je osnovao sa svojim sinovima Ma Mutyakom i Yagubom. 1439. godine, pustošeći okolne zemlje, slučajno su napali podignuti manastir Svetog Makarija. Pet godina nakon izgradnje, manastir su do temelja opustošili strašni Tatari. Braća koja su pobegla u njemu stradala su pod mačem varvara. Osnivača razorenog manastira, monaha Makarija, već poznatog sa dobre strane, Tatari su zarobili sa ostalim preživjelima. Kada je u monaškim djelima mršav, ali zgodan 90-godišnji starješina predstavljen Ulu Makhmetu, privukao je posebnu pažnju kazanskog kana. Oni koji su doveli zarobljenog Makarija govorili su o njegovoj hrabrosti. “Ovaj čovjek je krotak; riječju ili djelom nikome nije naudio, ne samo svojim, nego čak ni našim suplemenicima. Čuvši takav osvrt na zarobljenog starca, dirnut njegovom veličanstvenom pojavom, ukrašenom sijedom kosom, i njegovom dubokom poniznošću, strašni kan se smekšao i postao krotak. Sažalivši se na njega, ljutito je viknuo na komandante: „Zašto ste uvrijedili tako dobrog i svetog čovjeka koji se nije svađao s vama i upropastio mu rezidenciju? Ili ne znate da se na tako krotke ljude sam Bog, koji je jedan nad svima, može naljutiti? Ovim riječima Ulu Mahmet je naredio da se nedužni i pobožni starac pusti na slobodu. Dobivši slobodu, Makarije je počeo da se zalaže za oslobađanje zarobljenih hrišćana. Kan je pristao na Makarijev zahtjev, koji je on poštovao. Zajedno s njim oslobođeno je 40 zarobljenih muževa i nekoliko žena i djece sa svom imovinom. Davši slobodu zarobljenicima, Kazanski kan je naredio Makariju da više ne ostaje na istom mjestu, već da odabere drugo, po svojoj volji. Monah je obećao da će ispuniti naredbu milostivog kana. Samo ga je zamolio da on, oslobodivši žive, da slobodu mrtvima, a on - dozvolu da mrtve monahe sahrani na istom mjestu. Nevjernički kan je posumnjao u ovaj zahtjev i rekao Makariju: „Zašto me iskušavaš, prečasni starče? Ko traži slobodu za mrtve? Ili mislite da će ustati i živjeti?”

Na tako čudno pitanje Makarije je odgovorio sa osećajem vere i poštovanja: „Uveravam vas da će živeti i uskrsnuti. Samo to neće biti sada, već na dan opšteg vaskrsenja. Sada vas molim samo da ja svojim rukama zakopam i sahranim njihova ubijena tijela, po našem kršćanskom običaju. Kan je bio iznenađen mudrim, ljubaznim riječima monaha i glasno uzviknuo o njemu pred svima koji su stajali: „Zaista, ovaj Božji čovjek, jer brine ne samo za žive, nego i za mrtve. I okrenuvši se Makariju, dopusti da mu se ispuni molba: „Idi u miru“, reče mu, „i sa živima i mrtvima čini kako hoćeš: niko ti neće smetati“. Konačno, kan je naredio da se Makarije isprati do mjesta njegovog razorenog manastira i rekao prečasnom starcu kao utjehu da će biti spreman za jedan dan obnoviti svoj nekadašnji manastir, ako njegovo mjesto već ne pripada Kazanskom carstvu.

Oslobodivši se više puta nevidljivih neprijatelja, blaženi pustinjac se oslobodio i vidljivih neprijatelja, nehotice ih privolivši sebi. Na povratku iz Kazana sa oslobođenim zarobljenicima Makari se, prema legendi, zaustavio u blizini mesta gde se sada nalazi grad Svijažsk. Ovdje, na desnoj obali rijeke Svijage, na visokoj planini koja se proteže oko trga u polukrugu, postavio je temelje pustinje, poznate kao Makarievskaya Sviyazhskaya predgrađe. U ovoj pustinji nalazi se crkva u ime osnivača monaha Makarija Želtovodskog. Umesto ograde nalazi se planinski bedem koji sa tri strane okružuje manastir, a sa četvrte - ušće reke Svijage.

Došavši na mesto svog nekadašnjeg manastira, Makarije je sa dužnom čašću sahranio preostale leševe pretučenih monaha. Njihov grob se sada nalazi u blizini oltara katedralne Trojice. Po naređenju kana, monah nije mogao dugo da ostane na mestu razorenog manastira Želtovodsk. Nakon što je oplakivao svoju braću koja su predana zemlji, morao je napustiti ovo mjesto i povući se sa vraćenim zarobljenicima u drugu zemlju. Tako je manastir Želtovodsk, nakon petogodišnjeg postojanja, ostao u potpunoj pustoši punih 190 godina, sve do 1624. godine, kada ga je ponovo podigao pobožni starac Avraam, po zapovesti monaha Makarija, koji mu se ukazao tri puta.

Do 11. februara 1666. Želtovodskim manastirom su upravljali igumani, a od tada njime upravljaju arhimandriti. Po povelji cara Alekseja Mihajloviča i trojice patrijarha - Makarija, Pajsija i Josafa - igumani ovog manastira od 1669. godine smeju da služe na ćilimu sa ripidima. U manastiru Želtovodskom, pored ostalih građevina, bilo je 6 kamenih crkava: katedralna crkva u ime Presvete i Životvorne Trojice, podignuta umesto nekadašnje drvene 1658. godine; u ime svetog Makarija, Želtovodskog čudotvorca (1808); toplo u čast Uznesenja Blažene Djevice Marije sa zvonikom (1651.); u ime arhanđela Mihaila nad sv. kapije (1670); u ime Grigorija, čudotvorca iz Pel'šema (1686.); u ime Antonija Velikog u knjaževskim ćelijama (kraj 18. vijeka). Prije osnivanja Duhovne države 1764. godine, manastir je imao 3177 duša seljaka sa mnogo posjeda. Pre prenosa Makarjevskog sajma u Nižnji Novgorod (1818), Želtovodski manastir je uživao velike prihode i doprinose, a nakon toga je počeo da propada i propada.

Rak sa moštima sv. Rev. Makarija u Manastiru Unženski.
Fotografija početka 20ti vijek

Napustivši manastir Želtovodsk, Makarije je odlučio da ode dalje od granica Kazanskog kraljevstva, uz reku Volgu. Namjeravao je da se nastani u regiji Galich, koja se nalazila oko 240 milja od razorenog manastira. Mnogi podvižnici poželeli su da prate Makarija. Prije nego što je krenuo na dug, težak put, molio se i, u duhu krotkosti, podsticao svoje saputnike da ne tuguju zbog hrane, pića i drugih potreba koje su mu nedostajale. „Ne tugujte, djeco“, zamolio je braću u pratnji, „ne tugujte zbog nesreće koja nas je zadesila od skitskih varvara (Tatara) za naše grijehe. Ovom nesrećom Bog nas okreće na spasenje. Neka On, po svojoj dobroj volji, sve uredi za naše dobro. I samo treba da se pokajemo za svoje grehe pred Božjom pravdom. Ako sa zahvalnošću prihvatimo zemaljske kazne koje nam je Bog poslao, onda ćemo za to biti nagrađeni budućim blagoslovima.” Vjerni pratioci su rado prihvatili takve upute svog vođe. Vidjevši njihovu lokaciju, monah je počeo da se savjetuje s njima o izboru puta kojim su trebali ići. Međutim, izbjegavajući nekadašnju slavu, izrazio je želju da se zaustavi ne na istom mjestu u blizini rijeke Lukha, već na drugom - pored rijeke Unzha. Pratioci monaha su se složili sa njegovim izborom. Direktan i zgodan put do odabranog mjesta ležao je uzvodno od rijeke Volge. Ali na ovom putu je prijetila opasnost od neprijatelja koji su uništili manastir Želtovodsk i lutali obalama Volge. Tada je Makarije odlučio sa svojom braćom krenuti novim putem, kroz neprohodne šume i močvare, ne gubeći iz vida tok Volge.

Težak put je dodatno otežavao nedostatak zaliha hrane. Putovanje je održano u junu. Ubrzo su putnici bili suočeni sa glađu i žeđu. Ali milostivi Bog ih nije ostavio potpuno iscrpljenima. Nekoliko dana kasnije, zalihe hrane su iscrpljene, a putnici su tugovali zbog početka gladi. Po molitvama monaha, da bi proslavili njegovo ime, na putu su sreli losa. Lutalice su htele da zakolju zarobljenu životinju da bi sebi prehranili, ali je nastavak Petrovog posta zaustavio njihovu nameru. Okrenuli su se ka monahu Makariju i počeli da ga mole za blagoslov da ispune svoju nameru i da se reše u postu. Strogi čuvar crkvenih pravila zabranio im je da kolju životinju i krše sveti post. Naredio je da se zarobljena zvijer pusti, odsjekavši joj desno uho. I za utjehu im je rekao da će se za tri dana, na praznik apostola Petra i Pavla, pred njima pojaviti sama puštena zvijer i tada će je moći zaklati za hranu. Za veću utjehu Makarije, koji se brinuo o svojim drugovima, uputio je tople molitve Bogu da ih ojača u strpljenju. Uz molitvu im je dao upute: „Ne tugujte“, tješio ih je, „nego se molite Gospodu. On, koji je hranio Izrael manom 40 godina u pustinji, može vas nevidljivo hraniti ovih dana. Imaj živu vjeru u Njega koji je nahranio pet hiljada ljudi sa pet hljebova i dvije ribe, osim žena i djece.” Molitva i pouke sveca nisu ostali bez efekta. U toku trodnevnog posta lutalice su bez umora nastavili svoj težak put. U to vrijeme ne samo da niko nije umro od gladi, već nisu ni osjećali glad i nisu tugovali što su stekli hranu.

Na početku praznika apostola Petra i Pavla, Makarije se okrenuo od svojih drugova. Udaljavajući se od njih, molio se milostivom Gospodu, raširenih ruku ka nebu, koji spasava od svih jada i bolesti. „Hvalim Te“, povikao je, „Gospode Isuse Hriste, blagosloveni Bože, sačuvaj nas u životu do sada! Zaista, svaki dah i svako stvorenje će Te blagosloviti: jer po Tobi sve živi i kreće se. Pogledaj milostivo sa visine svetitelja svoga i usliši molitvu nedostojnog sluge Tvoga. Kao da se u davna vremena kišnom manom hranio jevrejski narod u pustinji, a u vrijeme apostola apostol je nahranio pet hiljada ljudi sa pet hljebova. Zato i sada, u ovoj pustinji, njegujte ljude Svojom milosrdnom i čovjekoljubivom Kontemplacijom. Neka se nasiti i slave Tvoje presveto i veličanstveno Ime u vijeke vjekova. Amen".

Nakon molitve Makarije je došao braći i potaknuo ih da ne tuguju i ne gunđaju. Ukazujući na štetu koja dolazi od tuge i mrmljanja, probudio je u njima nadu u Gospoda Spasitelja, koji ih je već izbavio iz isprazne smrti i iz varvarskog ropstva. „Zbog toga“, nastavio je, „nemojmo tugovati i gunđati, ne ljutimo našeg Gospodara i Dobročinitelja, nego vjerujmo i nadajmo se Njegovoj milosti; On je u stanju nahraniti i spasiti sve svoje vjerne sluge.” Nakon takve molitvene utjehe, divlja zvijer puštena prije tri dana čudesno se pojavila među putnicima ne više divlja, nego krotka. Uzevši ga bez ikakvog napora u ruke, vidjeli su da mu je odsječeno desno uvo. Time su se uvjerili da je riječ o istoj zvijeri koja je, po komandi mentora, puštena na slobodu. Tako se Makarijevo predviđanje ostvarilo pred svom braćom. S radošću su doveli losa koji se pojavio svom molitvenom vodiču kao autoru Božjih darova. Monah se radovao zajedno sa svojim drugovima i blagoslovio ih da ga koriste za hranu. Zaklavši i skuhavši divlju životinju na vatri, putnici su bili zadovoljni i odali hvalu Bogu za Njegovu veliku milost. U ovom čudesnom događaju Makarije se, kako pjeva Sveta Crkva, pojavio kao drugi Mojsije, "izvršivši molitvama veliko čudo i nahranivši uglađene ljude u izobilju". Nakon što su svi bili zadovoljni, molitvenik, revnosni za Boga, uvjerio je drugove da više neće tugovati za hranom, već se potpuno uzdati u Boga koji će im dati sve što im je potrebno. I riječ monaha nije ostala bez ploda. Nastavljajući put s nadom u Boga, našli su hranu za sebe čudesno poslatu usred pustinje. Ponekad se pred njima krotko pojavljivao los, ponekad jelen ili druga životinja. Putnici su ih bez poteškoća uzimali u ruke i ubadali u hranu, sa osjećajem zahvalnosti Darovatelju svih blagoslova. Nije poznato da li su preživeli svi koji su hodali sa Svetim Makarijem iz Kazanja i manastira Želtovodsk. Poznato je samo da ih je Bog neprestano čuvao od okolne smrti: od gladi, žeđi i divljih životinja. A sami putnici teško da bi mogli da prežive bez tako krotkog, ljubaznog čudotvorca, kakav se sveti Makarije pokazao tokom čitavog putovanja. Tokom putovanja, monah je otišao u Varnavinsku isposnicu, gde je neko vreme razgovarao sa svojim saradnikom, monahom Varnavom. Međutim, o tome se ništa ne govori u predanju, koje je sačuvalo podatke o brojnim drugim zaustavljanjima monaha Makarija tokom svog lutanja sa svojim pratiocima kroz šumu.

Nešto kasnije, nakon što su napustili razoreni manastir, po molitvama svog verbalnog pastira, lutalice oslobođeni iz zatočeništva stigli su do granica Galičke zemlje i približili se Unži. Grad Unža je u to vreme bio mali. U okolini nije bilo mnogo stanovnika. Međutim, dolazak svetog Makarija nije sakrio od vjernih kršćana. Saznavši u gradu za pristup velikog podvižnika, pobožni stanovnici izašli su mu u susret, želeći da uživaju u njegovom sozercanju. S radošću su ga primili po cijelom gradu, posebno kada su od njegovih drugova čuli da je monah zaslužio poštovanje i prije Tatara i da je pušten zajedno sa ostalim zarobljenicima, da su se njegovim molitvama izbavili od gladi i smrti. Čuvši za velika djela monaha, stanovnici Unzhe su proslavili Boga i smatrali njegovog sveca dostojnom počasti. Ali Makarije, izbjegavajući svjetsku slavu od malih nogu, nije htio ostati u gradu. Počeo je da traži tihu samoću, raspitujući se za takvo mesto među stanovnicima grada. Ukazano mu je na jedno uzvišeno, napušteno mjesto, koje se nalazi 15 milja od grada, nizvodno od rijeke Unže, na desnoj obali. Neki od pridošlica su se nastanili u gradu, drugi - u okolnim selima, a sam vodič Makarije je pregledao naznačeno mesto. Stanovniku pustinje se to veoma dopalo. Odabravši ga za stanovanje, podigao je ovdje pošteni krst, uredio sebi malu ćeliju iz okolne šume i nastanio se u njoj. Podvižnik u pobožnim trudovima, u molitvi, bdenju i postu, pustinjak je ubrzo privukao k sebi one koji traže duhovno spasenje. Za okupljene monahe, trudom Makarijevim 1439. godine, osnovan je drveni manastir, ranije poznat pod imenom Makarijevska Nova pustinja, a sada Manastir Makarijev Unženski. Ovdje, u polugori, na jugozapadnoj strani manastirskih zdanja, on je svojim rukama iskopao čudesno napravljen bunar, kojeg poštuju svi koji dolaze u manastir i primaju iscjeljenje od svojih bolesti. U novosagrađenom manastiru, monah Makarije se danonoćno trudio, uznoseći molitve i blagodarnosti Bogu. Za svoj sveti život na ovom mjestu počastvovan je posebnom milošću Božijom - darom čudesa.

Od mnogih poznatih čuda, jedno je posebno vrijedno pažnje.

Nedaleko od manastira koji je podigao prečasni pustinjak, jedna devojka je bila slepa i, osim toga, patila od napada đavola. Njen otac, Teodor, koji je bio u Moskvi zbog posla, tražio je lek da izleči svoju ćerku. Ali razmišljao sam o uzaludnosti ljudske pomoći bez Božje zaštite i sjetio se Unzha podvižnika. Vraćajući se iz glavnog grada, odlučio je da svoju jedinu kćer privede Makarijevim nogama i izmoli njegove molitve za njeno ozdravljenje. U isto vrijeme kod oca se pojavila slična pobožna namjera za bolesnu kćer i za majku. Došavši kući, Teodor je ispričao svojoj ženi o svom zavetu datom Bogu u Moskvi, a i ona se sjetila svoje namjere. Iz razgovora se pokazalo da su se njihove želje za kćerkom poklopile. Stoga su bez odlaganja pristupili ispunjavanju zajedničkog zaveta: zajedno sa svojom bolesnom kćerkom otišli su u pustinju da posete pobožnog podvižnika. Stigavši ​​u njegov manastir, zamolili su ga za blagoslov i ispričali mu o njegovoj ćerki, koja je bolovala od slepila i demonske opsesije. Nakon toga, Makarije je bio usrdno zamoljen da se moli za njihovu kćer za njeno ozdravljenje. Skromni pustinjak je to odbio, smatrajući sebe nedostojnim grešnikom. Saosećajni roditelji nastavili su da mole Makarija sa velikim naporom. Vidjevši u njima nadu u Boga i revnost, na kraju im je kao utjehu rekao: „Znajte da Bog može spasiti ako se vaša vjera pokaže pred Njim. Po tvojoj vjeri, On će kćer osloboditi od napada đavola i očne bolesti. U međuvremenu je uzeo u ruke pošteni krst i njime označio bolesnu djevojku. Nakon toga, njene oči su počele da vide, a uz uvid, oslobodila se i napada đavola. Izlečena ćerka se radovala sa roditeljima neizrecivom radošću. Po izlasku iz manastira Unža, svi su se zahvalili milosrdnom Bogu i Njegovom usrdnom molitveniku.

Monah Makarije je poslednje dane svog mukotrpnog života proveo u istim podvizima na koje je navikao od malih nogu. Rijetko je napuštao skit Unzha, i to samo iz duhovne potrebe. Navršivši 95 godina, veliki podvižnik pobožnosti posjetio je grad Unzhu radi spasonosne pouke njegovih stanovnika. Ovde se poštovanom starcu nije bilo dobro. Znao je kraj. Odlazeći ka Gospodu, pričestio je Svete Tajne i naredio da se njegovo telo odnese u Manastir Unženski koji je on uredio i volio. Pomolivši se posljednji put Gospodu, sa postelje smrtne bolesti oprostio se sa svima, zavještavajući radost, mir i blagoslov. Monah Makarije je 25. jula 1444. godine okončao svoj zemaljski život, nazvan po dva poznata manastira Želtovodskog i Unženskog čudotvorca. Ukupno je živeo 95 godina, od čega je 83 godine bio monah. Kada je monah umro, velikom moskovskom kneževinom vladao je isti Vasilij Vasiljevič Mračni, koji mu je pomogao da uredi manastir Želtovodsk. Nakon upokojenja svetitelja Božjeg, divan miris se proširio svuda, ne samo u gradu, već i po cijeloj okolini. Odmah su saznali da je monah Makarije otišao Gospodu, pred kojim je časna i sama smrt svetih.

Sa svih okolnih strana, mnoštvo naroda hrlilo je k upokojenom monahu. Svi su neutešno plakali zbog gubitka takvog podvižnika, opšteg dobrotvora i usrdnog molitvenika Bogu. Njegovo pošteno telo je, prema sopstvenom testamentu, svečano preneto iz grada u pustinju uz sveće i duhovno pojanje. Pored sveštenstva, sveca Božijeg je ispratio narod sa osećanjem žaljenja, prateći ga 15 milja puta. Na putu su se četiri puta zaustavljali sa kovčegom, a ubrzo su na ovim mjestima podignute i kapele, u spomen na dodir svetih moštiju na njima. U manastiru Unža telo svetog podvižnika sahranjeno je sa dužnom čašću. I tokom prenosa i tokom sahrane vršena su mnoga različita iscjeljenja nad onima koji su mu dolazili s vjerom.

Ubrzo nakon upokojenja monaha Makarija, priličan broj pustinjaka okupio se kod njegovih moštiju iscjeljenja. Nad poštenim ostacima monaha podignuta je drvena crkva, a sam manastir je dobio ime: Makarijeva nova isposnica - Manastir Unženski. Nastavljajući svoje postojanje molitvama svetitelja Božijeg koji se u manastiru upokojio, manastir je postao poznatiji od 1596. godine, kada je car Fjodor Joanovič, čuvši za čuda Svetog Makarija, poslao graditelja iz plemstva, pobožnog monaha. Davida Hvostova, u nedovršeni manastir. Na zahtev ovog graditelja, koji je osnovao katedralu Trojice, drvenu crkvu (1601), car Vasilij Joanovič je dodelio nekoliko sela sa različitim zemljištem za izgradnju i održavanje manastira. A 1620. godine car Mihail Fjodorovič, koji je došao u manastir da se pokloni monahu Makariju, prvo sa svojom majkom Marfom Joanovnom, a kasnije sa celim Sinklitom, obogatio ga je velikodušnim darovima. I pored raznih renoviranja, zgrada u manastiru je i dalje bila drvena. Ali od 1663. godine, pod igumanom Natanailom, u povodu čestih požara, počela je gradnja kamena. Prvo je sagrađena kamena Trojica. A 1670. godine, pod igumanom Nikitom, postavljena je još jedna kamena crkva u ime svetog Makarija nad njegovim moštima.

Sada manastirom Unža upravljaju arhimandriti, a ranije su njime upravljali graditelji i igumani. Pre uspostavljanja duhovnih država 1764. godine, Manastir Unženski je imao 3858 duša seljaka sa različitim zemljama. Sada se u njemu nalazi 7 kamenih crkava, i to: Katedrala Trojice, podignuta 1670. godine; Makarjevska - 1671., sa dva topla prolaza - 1824.; Blagovještenje sa četvorovodnim zvonikom - 1680. godine kod ove crkve nalazi se blagovaonica s lijeve strane u ime Sv. Mitrofana, koji ju je uredio; Nikolajevska preko St. kapije - 1685. i topla Uspenskaja - 1735. godine.

Kada su počeli da kopaju zemlju za stub sa desne strane, tada su u podnožju monaškog svetišta našli netruležne mošti nekog monaha, tako da su kapulja i mantija na njemu ostali netaknuti, iako je kovčeg već bio raspao. . Prema upitima, ispostavilo se da je to bio jedan od dvojice učenika monaha Makarija, koji su umrli nakon njega.

Iguman je naredio da se novostečene mošti stave u novi kovčeg i stave u ugao crkve. Kovčeg sa moštima stajao je u crkvi do 1671. godine. Ali iste godine odlučeno je da se sahrani u crkvi. Počeli su kopati zemlju jedan sazhen od groba Svetog Makarija. U to vrijeme je promisao Božija blagoizvodjela da otkrije netruležne mošti svetitelja Svoga, koje su ostale u mraku 227 godina od vremena njegovog upokojenja. Bio je poznat samo grob sagrađen nad grobom svetitelja, iako je i sam svetac bio štovan i prikazivan na ikonama, kao i drugi sveci.

Na lijevoj strani hrama slučajno se urušila zemlja, na ovom mjestu je pronađena ploča duga 4 raspona i jedna široka. Po nalogu igumana ploča je iskopana. Ispod njega su pronađene mošti sv. Makarija. To se dogodilo 12. oktobra 1671. godine. Pregledavši svete posmrtne ostatke, našli su čitavu tjelesnu kompoziciju netaknutu, sa sedom kosom. Izgledao je sličan onom koji je prikazao i prikazao monah Makarije na ikonama. Šema, plašt i povoj sa pokrivačima ostali su neprolazni. Donja daska lijesa također nije nimalo oštećena, a gornja sa bočnima dotrajala. Pronašavši mošti monaha, igumen Nikita i bratija obradovaše se velikom radošću. Pronađene mošti bez naloga vlasti izvađene su iz zemlje i stavljene u drugi, novi kovčeg, u isto neprolazno odežde. Nad grobom monaha postavljena je drevna čudotvorna ikona, koja je ostala netaknuta nakon mnogih požara. Ova ikona nalazi se u pozlaćenoj rizi, koja je uređena u Moskvi velikodušnošću cara i velikog kneza Fjodora Aleksejeviča, koji su je tražili za obožavanje i ukras.

Tako je od 12. oktobra 1671. godine manastir Unža počeo da slavi otkrivanje svetih moštiju svetog Makarija. Ali iz jednostavnosti i gluposti ni car ni patrijarh nisu smeli da znaju za to. Poštovanje otvorenih moštiju nastavljeno je oko četiri godine. Nakon tog vremena, jedan od monaha, po imenu Josif, Svijažanin, uvrijeđen kaznom koju mu je nanio igumen Nikita, tražio je priliku da mu se osveti. Izveštaj o igumanu mu se činio sigurnim sredstvom osvete. Iznerviran, Josif je 1675. tajno otišao iz manastira Unža u vladajući grad Moskvu. Izvijestio je igumena da je „bez naredbe kralja i bez blagoslova patrijarha izvadio iz zemlje mošti jednog od monaha, čuva ih na vrhu zemlje i naziva ih moštima sv. Makarije. To nije dovoljno: čak je uzeo dio ovih moštiju i položio ga prilikom osvećenja vode. I kada se zadesi u svetilištu u Moskvi, on tu vodu daje caru i patrijarhu.” Saznavši za takav nedozvoljen čin igumana Nikite, patrijarh Joakim se naljutio na njega i to prijavio kralju. Po tom pitanju, u februaru 1675. godine, sibirski arhiepiskop Simeon, koji je tamo živeo u penziji, arhimandrit Tihon i iguman Varlaam, koji su živeli u istom manastiru, poslani su u Unžu iz manastira Makarjevo-Želtovodski. U ime Simeona, arhiepiskopa sibirskog, koji je živeo u penziji u manastiru Želtovodsk, 1675. godine upućeno je pismo od patrijarha Joakima, koji je uputio Preosvećenog da ode u Makarjevsko-Unženski manastir „radi otkrivanja i svedočenja moštiju čudotvorca Makarija i radi primanja tog pravog detektiva." Naređeno im je da odu u manastir Unženski, da tamo izvrše istragu o moštima, pregledaju ih i saznaju za mesto gde su pronađene, a igumana Nikitu liše svoje samovolje i pošalju ga u manastir Želtovodski „pod komandom“. početnika." Do 28. februara arhiepiskop Simeon je sa dvojicom pratilaca stigao u Manastir Unženski i, pregledavši otvorene mošti, smatrao je da su to kosti prostog monaha, a ne Svetog Makarija. Nije ih htio ni dodirnuti rukama, već im je samo štapom podigao odjeću. Ne odajući počast moštima, očigledno nije verovao u priče monaha o njima, naredio je da se grob ukloni, a kovčeg stavi u ugao crkve. Osuđeni iguman Nikita, Tihon i Varlaam sprovedeni su u manastir Želtovodski. Simeon je na svoj način pisao o pronalasku moštiju, obaveštavajući patrijarha da igumen nije pronašao mošti svetog Makarija, već kosti prostog monaha, i da od njih nema čuda. Simeonov cilj je bio da kroz poniženje Unženskog manastira uzvisi manastir Želtovodsku i da se svuda proširi da mošti svetog Makarija ne počivaju u Unženskom, već u Želtovodskom manastiru.

Obavešteni Patrijarh je naredio da se pronađene mošti sahranjuju na istom mestu. Patrijarhovom voljom Simeon je naredio da se iskopa mesto veličine čoveka gde je stajao grob, i da se tu sakriju mošti svetog Makarija kao posmrtni ostaci prostog čoveka, bez ikakve počasti. Tek je prilikom sahrane tajno uzeo deo od monaha monaha Makarija i sakrio ga kod sebe. Ali drskost nadbiskupa ubrzo je bila osramoćena. Zabranom Svetog Makarija, lađa, na kojoj je Simeon otišao u manastir Želtovodski, nije se pomerila sa jezera na reku Unžu. To je spriječila i oluja, i vjetar, i valovi koji su se dizali na brod.

Kajući se za svoj zločin, Simeon je povikao svetom Makariju: „Sveti sveti Makarije! Smiluj mi se i zauzmi se kod Hrista svojim molitvama. Otplovivši teškom mukom do reke Volge, umesto do grada Moskve, Simeon je doplovio u Želtovodski manastir da bi arhimandritu Tihonu predao zaplenjeni deo moštiju svetog Makarija. Nakon što mu je tajno prenio mošti na čuvanje, otišao je u Moskvu. U međuvremenu, patrijarh Joakim je, umesto otpuštenog Nikite, poslao Mitrofana, „čoveka prepodobnog i čestitog“, za igumena u Manastir Unženski. Sveti Mitrofan je 1675. godine premešten iz manastira Kosmina (Jahroma) za igumana manastira Unža; dao je veliki doprinos obnovi i ukrašavanju ovog manastira. A 2. aprila 1682. godine, zbog uzorne pobožnosti, posvećen je u Moskvi od patrijarha Joakima za episkopa Voronješkog. Njegove mošti otvoreno počivaju u gradu Voronježu.

Ali arhiepiskop Simeon i arhimandrit Tihon ubrzo su bili kažnjeni od Boga zbog svog smelog čina: obojica su, poludevši umom, počeli da osećaju neprestan strah i trepet. Tihon, koji je učestvovao u Simeonovim zločinačkim akcijama, iz straha je čak bio primoran da se povuče u pomeranske zemlje i lutao je po manastirima u njima, čujući svuda tajni glas: „Ne daj odmora imamu, dok ne daj mi moje.” Takođe, Simeon je, dok je živeo u Moskvi, stalno za sebe čuo užasan glas: „Zašto si oduzeo deo mojih moštiju?“ Od neprestanog straha i užasa, nadbiskup je konačno zapao u bolest i ležao u njoj 40 dana. U međuvremenu, jedne noći mu se javlja monah Makarije sa strašnim prokazom: „Zašto si me, starče, uvredio?“ Simeon odgovara: „Ko si ti, svetitelju Božiji, i kakvu sam ti uvredu naneo?“ Monah je rekao: „Zašto si oduzeo deo mojih moštiju? Neću ti dati odmora dok ga ponovo ne naneseš na moje tijelo. Moje ime je Makarije Želtovodski i Unženski.

Plaštanica - Sv. Rev. Makarije, Želtovodski
i Unženski čudotvorac. 17. vijek

Nakon ovih riječi, monah je postao nevidljiv. I Simeon, obasjan čudesnom vizijom, pokaja se za svoj zločin, stade se moliti Bogu i odluči to objaviti Patrijarhu. Dobivši olakšanje, javio se Patrijarhu, ispričao mu o moštima svetog Makarija i kako je od njih oduzet deo i dat arhimandritu Tihonu, kako mu se posle toga javio monah, ulio strah u njega i zapretio mu kazna. Istovremeno je zatražio od Patrijarha da se od arhimandrita Tihona oduzme dio svetih moštiju, pošalje u Manastir Unženski i položen u grob svetitelja Božijeg. Patrijarh je bio iznenađen pričama nadbiskupa. Ali pošto je znao za Tihonov odlazak iz manastira Želtovodsk, rekao je Simeonu: „Šta da radim kada Tihon nije u manastiru, a gde je sada, ne znam ništa o tome. A kada je Simeon počeo da moli Patrijarha, poslao je pisana uputstva raznim manastirima da pronađu Tihona. Simeonova želja se ispunila: Tihon je pronađen u jednoj od Novgorodskih pustinja i doveden u Moskvu kod patrijarha. Po dolasku poslat je u manastir Želtovodski po skriveni dio svetih moštiju. Ubrzo je svetilište doneto, a patrijarh ga je s poštovanjem poklonio caru Fjodoru Aleksejeviču, koji je upravo stupio na presto. Kralj je celivao svete mošti i rekao: „Prečasni oče Makarije! Sjeti me se pred prijestoljem Kralja Nebeskog."

Naredivši da se postupi sa svetinjom po nalogu novopojavljenog, car je pustio patrijarha i rekao mu: „U svetom manastiru na Unži, udostojio se i moj deda blažene uspomene, Mihail Fjodorovič. Tada je Patrijarh pozvao k sebi arhimandrita Tihona i dao mu deo svetih moštiju sa pismenom naredbom da ode u Unžu i tamo, s poštovanjem sa igumanom, otvori zatvorene mošti svetog Makarija. A zatim, otvorivši gornju dasku kovčega, stavio je u kovčeg oduzeti dio moštiju, zatvorio ih i zakopao, kao i prije, u zemlju.

Dobivši blagoslov od patrijarha, Tihon je poveo sa sobom neke monahe i otišao s njima u manastir Unzha. Ovde je stigao 17. marta 1677. godine, kada je igumen Mitrofan, po nalogu patrijarha, pregledao neke crkve u oblasti Vetluž. Četvrte nedelje Velikog posta, na praznik Blagovesti Presvete Bogorodice, u manastir je stigao i igumen Mitrofan. Sa njim je arhimandrit Tihon po nalogu Patrijarha položio deo njegovih moštiju u kovčeg monaha Makarija, a nad moštiju je kao i ranije stavio grob. Iz Unže se Tihon vratio u Moskvu i osudio sebe za neverstvo, zbog čega, kako je sam priznao, nije zaslužio da sa sobom ima deo svetih moštiju. A kada je igumen Mitrofan stigao u Moskvu, Simeon ga je pozvao k sebi i rekao: „Oprosti mi, brate u Hristu! Mnogo sam sagrešio svetitelju Božjem Makariju i navukao njegov gnev na sebe sakrivši njegove mošti u zemlju. A za djelove oduzete od moštiju, mnogo sam patio, i samo sam se njegovim molitvama oslobodio smrti. Molite se za mene pred Bogom i njegovim svetim Makarijem, da primim oproštenje u svojim grijesima.

Zašto patrijarh Joakim, u prisustvu očiglednih čuda Svetog Makarija, nije naredio da se mošti izvade i polože na zemlju? Rukopis Unženskog manastira ukazuje da je to zavisilo od definicije Arhijerejskog sabora. „Čak ni tijela neprolaznih“, kaže se tamo, „koja se nalaze u modernim vremenima, ne nalažu da se uskoro usude, osim pouzdanog svjedočanstva i saborne zapovijesti, u svetoj časti. A gde se takva sveta tela pojavljuju, i o takvima, zapovedio si da se na svaki mogući način iskušava i pouzdanim svedočanstvima svedoči pred velikim i savršenim saborom episkopa. Ali pošto je episkopskoj katedrali bilo nemoguće ili veoma teško da se okupi na pustom mestu Unženski, patrijarh je, uveren u netruležnost čudotvornih moštiju svetog Makarija, naredio samo da se iznad njih sagradi grob i oda im dolično poštovanje. . I igumen Nikita, zbog svog neovlašćenog naređenja, ostao je do svoje smrti u manastiru Želtovodskom.

Ruska zemlja je oduvek bila bogata velikim podvižnicima koji su ostavili trag u našoj istoriji: to su časni Makarije Kaljazinski, Antoni Krasnoholmski, Efrem Novotoržski, Evfimi Suzdalski, i mnogi drugi.

7. avgust slavi Crkva Uspenije prepodobnog oca našeg Makarija, Želtovodsk i Unžensk, novog čudotvorca, koji je za ovozemaljskog života osnovao četiri manastira i čuveni, koji je posle raspada 17. veka postao staroverski. Takođe, poznati širom Rusije Makarijevski sajam dobio je ime po Makariju.

Djetinjstvo Makarije

Monah Makarije rođen je 1349. godine u Nižnjem Novgorodu u porodici pobožnih roditelja Jovana i Marije. Tokom ovog perioda u Nižnjem Novgorodu je vladao Konstantin Vasiljevič, koji je bio poznat po svojoj pobožnosti i snazi. Prema legendi, kuća Makarijevih roditelja bila je 7 sažena od crkve žena mironosica; a na suprotnoj strani, 7 sažena dalje, bila je kuća u kojoj je rođen sveti Eutimije Suzdalski.

„Jak u detinjstvu Makarije je bio dostojan iznenađenja: kada je bilo crkveno jevanđelje za jutrenju, on se budio i plakao, izražavajući svoju želju da bude u crkvi sa suzama; plakao je za vreme zvonjenja za svaku crkvenu službu, a kada nije bilo službe, spavao je čvrsto. Roditelji to u početku nisu razumeli, ali su jednom na praznik odveli bebu u crkvu, a kada su sa njim ušli u hram Božiji, plač je odmah prestao, beba se smejala i milovala majku tokom cele crkvene službe. . I od tada su ga počeli nositi u župnoj crkvi žena Mironosica za svaku službu.

Kada je Makarije imao sedam godina, roditelji su ga dali da nauči čitati i pisati, u nastavi je pokazivao izuzetan uspjeh, čemu su se njegovi učitelji čudili. Nadmašio je svoje vršnjake u razumijevanju Svetog pisma, u poslušnosti, krotosti. Makarije nije učestvovao u igrama sa decom, već je svoje slobodno vreme nastojao da provodi u crkvi i čitanju knjiga. Često je posjećivao manastir Pechersk - tamo ga je posebno snažno privlačilo srce.

Dvanaestogodišnji monah

U dobi od dvanaest godina, Makarije je tajno napustio roditelje i primio monaški postrig u manastiru Pečerskog Vaznesenja od Dionisija, budućeg arhiepiskopa suzdalskog. Roditelji su svuda tražili sina, a samo tri godine kasnije otac je slučajno saznao od jednog od monaha da je Makarije u manastiru Pečersk. “John je došao do njega i u suzama molio sina samo da izađe da ga vidi. Makarije je razgovarao sa ocem kroz zid i rekao da će ga vidjeti u budućem životu. „Daj mi bar ruku“, preklinjao je moj otac. Sin je ispunio ovu molbu, a otac se, poljubivši ispruženu ruku svog sina i blagoslovivši ga, vratio kući. U manastiru Makarije je bio strog i asketski. Hranu je uzimao samo da bi održao vitalnost, ali je u isto vreme uvek išao na ručak sa braćom, kako u očima drugih ne bi delovao kao strogi postač. Tokom svog asketskog života Makarije je stekao čast i poštovanje među monasima. Opterećen time, odlučio je da napusti manastir i nastani se na pustom mestu.

Biografija Makarija i stvaranje manastira od njega

Lutajući nekoliko godina, Makarije se na početku svog asketskog podvižništva podvizavao na reci Luk, a zatim je sagradio malu keliju na obali Volge, u blizini naselja Rešma, okrug Jurjevec, gde je nakon nekog vremena osnovao manastir u ime Bogojavljenja Gospodnjeg, koji je kasnije postao manastir Svetog Bogojavljenja Makarijev Rešemski.

Makarije je 1434. godine osnovao Želtovodski manastir u ime Presvete i Životvorne Trojice na ušću reke Kerženec. Za četiri godine postojanja manastira Makariju su se pridružili mnogi monasi, manastir je bio veoma poznat, veliki knez Vasilije Mračni je davao priloge za njegovo uređenje.

Prema svom životu, Makarije je, "ljubazno postupajući i razgovarajući sa dolazećim neznabošcima", preobratio mnoge Čuvaše, Marije, Mordovce i Tatare u pravoslavlje. Procvat manastira trajao je pet godina. 1439. godine manastir je uništio kan Ulu-Mahmet. Većina monaha je ubijena, a sam Makarije je zarobljen u Kazanj. Nešto kasnije, Ulu-Mahmet ga je pustio, uz zabranu obnavljanja manastira i ponovnog monaškog života na istom mjestu.

Po povratku Makarije je sahranio ubijene monahe i ubrzo sa onima koji su ostali živi otišao u Galičku zemlju, s namjerom da tu osnuje novi manastir. Tada je Makarije imao već 90 godina. Put je bio težak. Evo kako život govori o tome: „Na putu nisu imali hljeba, glad je počela da muči one koji nisu bili navikli na post. Sveti Makarije poče da se moli, i gle, nađoše losa zaglavljenog na uskom mestu. To je bilo za vrijeme apostolskog posta, tri dana prije praznika. Putnici su od Svetog Makarija tražili dozvolu da utole glad losom. Nije ih blagoslovio da prekinu post i pozvao ih da izdrže do praznika svetih apostola Petra i Pavla. „Vjerujte mi, braćo“, dodao je starješina, „los će biti u vašim rukama kada dođe vrijeme da riješite post. Strpite se još tri dana - Gospod će čuvati vaš život.

Putnici su poslušali monaha i, odrezavši uvo losu, pustili su ga, a monah se molio Gospodu da ojača njegove slabe drugove. Milošću Svemogućeg ostala su živa i mala djeca koja su ostala bez hrane do praznika apostola. Na praznik je monah Makarije, odstupajući od ostalih, kleknuo i, zahvaljujući Stvoritelju, molio Ga da nahrani njegove gladne drugove. I odjednom se pojavio isti los, koji je tri dana prije pušten na slobodu. Uhvatiše ga, a sveti starac ga rado blagoslovi za jelo. “Nadaj se, prijatelji moji, u Gospoda,” rekao je, “On nas neće ostaviti u budućnosti.” Prema legendi, Makarije i monasi koji su ga pratili osnovali su na ovom mestu Olenevski skit, koji je nakon crkvenog raskola 17. veka ostao veran drevnim ruskim tradicijama i zapovestima monaha, pa se stoga počeo smatrati starovercima. .

Na 15 versta od Unže, Makarije je osnovao drvenu „Makarijevu novu isposnicu“ (kasnije Makarijevski unženski manastir). Poznato je da se na putu od Kazana do Unže Makarije zaustavio u skitu Varnavinskaya, gde je razgovarao sa Varnavom Vetlužskim.

Pokoj velikog podvižnika. Spasavanje Unzhe Makarijevim molitvama

Makarije je proveo poslednje dane svog asketskog života u istim poslovima na koje je navikao od malih nogu. Često je posjećivao grad Unzhu, kako ne bi uskratio stanovnike spasonosne riječi. Kako piše u njegovom životu: „Odlazeći Gospodu, pričestio je Svete Tajne i naredio da se njegovo telo odnese u manastir Unženski koji je on uredio. U sam čas njegove blažene smrti, ceo grad Unža i okolna sela odjednom su se ispunili mirisom, tako da su svi shvatili da čista duša ide Gospodu. Makarije se upokojio 1444. godine u 95. godini života u manastiru Unža.

Poštovanje Makarija kao velikog podvižnika počelo je ubrzo nakon njegove blažene smrti, prvo u onim krajevima koje je posetio, a potom se proširilo na celu rusku zemlju. „Ubrzo nakon Makarijeve smrti, ljubitelji pustinjskog života nastanili su se u njegovoj pustinji, podigli hram nad njegovim kovčegom i osnovali monaški konak. Godine 1522. ogromne gomile Tatara opkolile su Unzhu i opsjedale slab grad tri dana, ali nisu mogli da ga zauzmu, uplašeni vizijom strašnog Černoriza. Četvrtog dana su bacili vatru na grad i grad se zapalio. Narod je užasnuto ponavljao: „Sveti Makarije, pomozi nam!“ I odjednom je počela kiša, vatra je bila poplavljena, a Tatari su užasnuti pojurili da bježe iz grada. Dostojni su u to vrijeme vidjeli velečasnog u oblacima, kako preplavljuje vatru. Zarobljeni Tatari su pričali da su vidjeli starca na konju, u monaškoj odjeći, kako upada u njihove pukove i baca strijele na njih. U isto vrijeme, odvojeni odred Tatara od tri stotine ljudi bio je domaćin u pustinji Makarieva: neprijatelji su htjeli opljačkati svetište, presvučeno srebrom, ali su iznenada oslijepili. Ovo je sve prestrašilo, svi su požurili da beže i mnogi su se udavili u jezeru Unže.

Godine 1532., molitvama svetog Makarija, grad Soligalich je spašen od Tatara, a zahvalni stanovnici sagradili su kapelu u čast sveca u katedralnoj crkvi. Molitvama svetog Makarija više od 50 ljudi je dobilo iscjeljenje od teških bolesti. Manastir Želtovodski je 190 godina bio u ruševinama, a 1620. godine ponovo ga je obnovio pobožni starac Abraham po zapovesti monaha Makarija, koji mu se ukazao tri puta.

Dan sećanja na svetog Makarija je 7. avgust (NS), na isti dan 1641. godine zakazan je čuveni Makarijevski vašar, koji je, inače, u 19. veku postao mesto aktivne delatnosti staroverskih trgovaca. Vjerovalo se da je monah pokrovitelj volških trgovaca. I na ovom sajmu govorili su poznati starovjerci i vodili su se vjerski sporovi sa misionarima Sinodalne crkve. Otkrivanje moštiju svetog Makarija dogodilo se 1671. godine.

Mošti svetog Makarija počivaju u manastiru Makariev Unženski. Od 2005. godine njen pošteni starešina nalazi se u Peterskom manastiru Vaznesenja Gospodnjeg.

Prepodobni Makarije Želtovodski, Unženski rođen je 1349. godine u Nižnjem Novgorodu u porodici pobožnih roditelja. U dvanaestoj godini, tajno je napustio roditelje i primio monaški postrig u manastiru Nižnji Novgorod u pećinama (kasnije suzdaljski arhiepiskop; † 1385; Comm. 26. juna). Sa svim žarom mladenačke duše posvetio se spasenju: najstroži post i tačno ispunjavanje monaških pravila razlikovali su ga od sve braće.

Samo tri godine kasnije roditelji monaha Makarija saznali su gde se sakrio. Otac mu je došao i u suzama molio sina samo da izađe da ga vidi. Sveti Makarije je govorio svom ocu kroz zid i rekao da će ga videti u sledećem životu. „Daj mi bar ruku“, preklinjao je moj otac. Sin je ispunio ovu malu molbu, a otac se, ljubeći ispruženu ruku svog sina, vratio kući. Umoran od slave, skromni Makarije se povukao na obale reke Volge i podvizao se ovde u pećini blizu jezera Žute vode. Ovdje je čvrstim uzdržavanjem i strpljenjem pobijedio bitku neprijatelja spasenja. Ljubitelji tišine okupili su se kod monaha Makarija, koji im je 1435. godine uredio manastir u ime Presvete Trojice. Ovdje je počeo propovijedati kršćanstvo okolnim Čeremisima i Čuvašima, i krstio muhamedance i pagane u jezeru, koje je dobilo ime sveca. Kada su kazanski Tatari opustošili manastir 1439. godine, monah Makarije je bio zarobljen. Iz poštovanja prema njegovoj pobožnosti i dobrotvornoj ljubavi, kan je oslobodio sveca iz zatočeništva i zajedno s njim oslobodio do 400 kršćana. Ali su od monaha Makarija prihvatili reč da se neće naseljavati blizu Žutog jezera. Monah Makarije je časno sahranio pobijene u svom manastiru i otputovao 240 milja do oblasti Galiča. Tokom ove seobe svi su putnici, po molitvama monaha, čudesno jeli. Stigavši ​​u grad Unzha, monah Makarije je postavio krst 15 versta od grada na obali jezera Unzha i sagradio keliju. Ovdje je osnovao novi manastir. U petoj godini života u Unži, sveti Makarije se razbolio i upokojio se u 95. godini.

Još za života monah Makarije je bio obdaren darom blagodati: iscelio je slepu i demonima opsednutu devojku. Nakon smrti monaha, mnogi su primili isceljenje od njegovih moštiju. Monasi su podigli hram nad njegovim kovčegom i osnovali konak u manastiru. Godine 1522. Tatari su napali Unžu i hteli da otkinu srebrni relikvijar u pustinji Makarij, ali su oslepeli i izbezumljeni požurili da beže. Mnogi od njih su se udavili u Unži. Godine 1532., molitvama svetog Makarija, grad Soligalich je spašen od Tatara, a zahvalni stanovnici sagradili su kapelu u čast sveca u katedralnoj crkvi. Molitvama svetog Makarija više od 50 ljudi dobilo je izlečenje od teških bolesti, što je utvrdila komisija koju je poslao patrijarh Filaret 24. juna 1619. godine.

Macarius Zheltovodsky (Makarije Unženski; 1349, Nižnji Novgorod - 1444, Unzha) - pravoslavni monah, osnivač brojnih manastira. Kanoniziran od strane Ruske crkve kao svetac, uspomena se slavi 25. jula (po julijanskom kalendaru).

biografija

Monah Makarije je rođen 1349. godine u Nižnjem Novgorodu u porodici pobožnih roditelja Ivana i Marije. Prema legendi, kuća roditelja monaha Makarija bila je 7 sažena od crkve Mironosice; a na suprotnoj strani, 7 sažena dalje, stajala je kuća u kojoj je rođen sveti Eutimije Suzdalski, Makarijev savremenik.

U dobi od dvanaest godina, Makarije je tajno napustio roditelje i primio monaški postrig u manastiru Pečerski Vaznesenje od Dionisija, budućeg arhiepiskopa suzdalskog.

U manastiru se Makarije pokazao kao strogi podvižnik. Hranu je uzimao samo da ne bi umro od gladi, ali je u isto vreme išao, kao i ranije, sa monaškom braćom na trpezu, da ne bi ispao posteći u očima drugih. Tokom svog asketskog života Makarije je stekao čast i poštovanje među monasima. Opterećen time, odlučio je da napusti manastir i nastani se na pustom mestu.

Lutajući nekoliko godina, Makarije se na početku svog asketskog podviga podvizavao na reci Luk, a zatim je sagradio malu keliju na obali Volge, u blizini naselja Rešma, okrug Jurijevec, gde je posle nekog vremena osnovao manastir u ime Bogojavljenja Gospodnjeg (Makarievska isposnica). Life prenosi da je Makarije posetio i ruski sever, verovatno u Kargopoljskoj zemlji.

Makarije je 1434. godine osnovao manastir Želtovodski Makariev u ime Presvete i Životvorne Trojice na ušću reke Kerženec. Za 4 godine postojanja manastira Makariju su se pridružili mnogi monasi, manastir je postao veoma poznat, veliki knez Vasilije Mračni je dao priloge za njegovo uređenje. Po žitiju, monah Makarije, " ljubazno postupajući i razgovarajući sa dolazećim paganima“, preobratio je mnogo Mordovaca, Tatara, Marisa i Čuvaša u pravoslavlje.

Procvat novog manastira trajao je samo 5 godina; 1439. pustinju je uništio kan Ulu-Mahmet. Većina monaha je ubijena, a sam Makarije je zarobljen u Kazanj. Ubrzo ga je kan pustio, međutim, zabranivši mu da obnovi manastir na prvobitnom mestu.

Monah Makarije je, sahranivši ubijene monahe, sa onima koji su ostali živi, ​​otišao u Galičku zemlju, sa namerom da tu osnuje novi manastir. Nakon dugog putovanja, Makarije, koji je već imao 90 godina, zajedno sa svojim drugovima stigao je do rijeke Unži, gdje je osnovao 15 versta od sela. Unzha drvena "Makarjevska nova isposnica" (kasnije poznata kao Makarjevski unženski manastir). Na putu od Kazana do Unže, monah se zaustavio u Varnavinskoj pustinji, gde je razgovarao sa Varnavom iz Vetlužskog. Prema njegovom životu, tokom ove seobe svi njegovi saputnici bili su na čudesan način nahranjeni molitvama monaha (čudo sv. Makarija o losu).

Godine 1444., u 95. godini, Makarije je mirno umro u Makarijevskom unženskom manastiru. Nabavka njegovih moštiju dogodila se 1671. godine.

Čuda i svetinje

Žitije govori o brojnim čudima sv. Makarija (neka od njih pripadaju periodu njegovog života, neka su posthumna). Prema rezultatima istraživanja komisije koju je 24. juna 1619. godine poslao patrijarh Filaret da prouči okolnosti Makarijevog života, više od 50 ljudi, molitvama Svetog Makarija, dobilo je iscjeljenje od bolesti.

Tradicija prenosi da je pokroviteljstvo Makarija spasilo život Mihaila Fedoroviča Romanova. Nakon toga, mladi car je hodočastio u Makarievsky Unzhenski manastir

poseban zavet - za zahvalno poštovanje Feodorovske ikone Bogorodice i svetog svetitelja i čudotvorca Makarija Želtovodskog i Unženskog za spasenje i smirenje Otadžbine i Crkve, za njegov izbor i oslobađanje Patrijarha Filareta iz Poljske zatočeništvo.

Mošti svetog Makarija počivaju u Makarijevskom unženskom manastiru. Od 2005. godine njegov starešina je u manastiru Pečerski Vaznesenje. U Makarjevskom Unženskom manastiru čuva se poštovana čudotvorna Makarjevska ikona Majke Božje - spisak sa slike Djevice Marije, koja se javila Makariju prema njegovom životu 1442. godine.

Osnovali manastire

• Pretpostavlja se 1390-te: Manastir Makariev-Reshemsky

Osnovan je kao manastir Bogojavljenja Makarievskaya. 1901-1920-ih - Makarijevsko-Rešemski samostan, od 1994. Makarijevsko-Rešemski samostan, sada opet Makarijevsko-Rešemski samostan.

• 1435 - Manastir Svete Trojice Makariev Želtovodski.

Spaljen 1439. godine, obnovljen 1620. godine od strane monaha Tetijušenskog manastira Abraham. Zatvoren 1927, ponovo otvoren 1992. Od 1882 - postaje samostan. Makarievskaya sajam održavao se u blizini njegovih zidova).

• 1439 - Makarjevski manastir Svetog Vaznesenja Gospodnjeg

Manastir „Makarjevska Svijaška predgrađa“ osnovao je monah Makarjevske Unže Isposnice Isaija, po volji monaha Makarija Želtovodskog, koji je ovo mesto odabrao za budući manastir davne 1439. godine.

• 1439 - Manastir Svete Trojice Makariev-Unzhensky

Ukinut 1929. Obnovljena je 1993. godine kao ženski manastir.

Svi navedeni manastiri su trenutno aktivni. Manastir Svete Trojice Makariev Želtovodski je veliki duhovni (kao i kulturni i turistički) centar. Međutim, zbog mogućeg povećanja vodostaja, HE Čeboksari je pod prijetnjom uništenja.

Linkovi

• Životi i ikone na Pravoslavie.Ru