Ko prenosi mrtve u carstvo. River Styx. Trajekt Charon na rijeci Stiks

Da biste razumjeli povijest misteriozne rijeke Styx, trebali biste malo uroniti u mitologiju. Dakle, u dalekim mitskim vremenima, svijet je bio podijeljen između bogova (Zevsa, Hada i Posejdona) na tri dijela. Tamnicom je dominirao mrak, a sumorni starac Haron je prenosio mrtve duše kroz Stiks. Rijeka je tekla u podzemni svijet čiji je ulaz čuvao troglavi Cerber, na čijem se vratu svijao

Tokom pogrebnog obreda, pokojniku se stavljao novčić u usta kao počast bogu tamnice. Vjerovalo se da će duša koja ne ponudi plaćanje biti osuđena da vječno luta duž obala Stiksa. Moć Hada je bila veoma velika. I uprkos činjenici da je njegov brat Zevs bio višeg ranga, bog podzemlja imao je ogromnu moć. Zakoni u njegovoj domeni bili su nefleksibilni. A poredak u kraljevstvu je neuništiv i jak, pa su se bogovi zakleli vodama svete rijeke Stiks. Nije mogao da izvuče nikoga ko je pao u podzemni svet: Haron se stopio u carstvo mrtvih, ali nikada nazad - tamo gde sunce sija.

Rijeka Styx je otrovna, ali može dati i besmrtnost. Izraz "Ahilova peta" direktno je vezan za ovu rijeku. Ahilova majka Tetida uronila je sina u vode Stiksa, zahvaljujući čemu je junak postao nepobediv. I samo je "štikla", za koju se držala njegova majka, ostala ranjiva.

U stvarnosti, ne postoji. Osim što su u Permu nazvali jednu od rijeka koja dijeli grad od groblja.

Antička mitologija je poseban dio književnosti koji svojim bogatim svijetom i prekrasnim jezikom osvaja čitaoca. Pored najzanimljivijih zapleta i priča o herojima, prikazuje temelje svemira, ukazuje na mjesto osobe u njemu, kao i njegovu ovisnost o volji, zauzvrat, često su izgledali kao ljudi sa svojim strastima, željama i porocima. Haron je zauzimao posebno mjesto - mitologija mu je predodredila mjesto nosača između svijeta živih i mrtvih.

Kako je svijet izgledao?

Pobliže ćemo pogledati ko je bio Haron i kako je izgledao. Mitologija jasno ukazuje da u stvari postoje tri svjetla odjednom: podzemna, nadzemna i podvodna. Iako se podvodno može sa sigurnošću pripisati zemaljskom svijetu. Dakle, ovim trima kraljevstvima su vladala tri brata, jednaka po snazi i značaju: Zevs, Posejdon i Had među Grcima (Jupiter, Neptun i Pluton kod Rimljana). Ali ipak, Zevs Gromovnik se smatrao glavnim, ali se nije uključio u poslove svoje braće.

Ljudi su naseljavali svijet živih - Zevsovo kraljevstvo, ali su nakon smrti njihova tijela zakopana, a duša je otišla u Hadovo prebivalište. A prva osoba, ako mogu tako reći, koju je duša srela na putu u pakao, bio je Haron. Mitologija ga smatra i nosačem i čuvarom, a vjerovatno zato što je budno pazio da mu živi ne uđu u čamac, da se ne vrate nazad, a za svoj rad uzimao je određenu naknadu.

Antička mitologija: Haron

Sin Erebusa i Nikte, Tame i Noći, nosač iz podzemnog sveta imao je čamac oštećen crvima. Općenito je prihvaćeno da je on prenosio duše, ali je, prema drugoj verziji, plovio rijekom Acheron. Najčešće su ga opisivali kao veoma sumornog starca, obučenog u dronjke.

Dante Alighieri, tvorac Božanstvene komedije, postavio je Harona u prvi krug pakla. Vjerovatno je ovdje nosila svoje vode podzemna rijeka koja je razdvajala svijet živih i mrtvih. Vergilije je bio Danteov vodič i naredio je skelaru da živog unese pesnika u svoj čamac. Šta se pojavilo pred njim, kako je Haron izgledao? Rimska mitologija nije u suprotnosti s helenskom: starac je imao zastrašujući izgled. Pletenice su mu bile raščupane, zamršene i sijede, oči su mu gorjele žestokom vatrom.

Postoji još jedna nijansa koju mitologija spominje: Haron je prevozio samo u jednom smjeru i to samo one ljude koji su bili sahranjeni u grobovima uz sve obavljene obrede. A jedan od preduslova je bio da se pokojniku obezbedi novčić, kojim bi mogao da plati prevozniku. Obol je stavljen pod jezik mrtvih, a vjerovatno je da je bez novca bilo nemoguće ući u drevni pakao.

Haron i živi ljudi

Sada čitalac zna kako je Haron izgledao (mitologija). Fotografija, naravno, nedostaje, ali mnogi umjetnici su na svojim platnima prikazali sumornog starog boga iz podzemlja. Kao što znate, prevoznik je bez problema stavljao mrtve duše u svoj čamac, uzimajući za to naknadu. Ako bi naišle duše koje nisu imale obol, onda su morale čekati sto godina da besplatno pređu na drugu stranu.

Međutim, bilo je i živih ljudi koji su svojom ili tuđom voljom prije vremena otišli u Had. Vergilijeva Eneida kaže da im je kao prolaz mogla poslužiti samo grana sa zlatnog drveta koje raste u gaju Persefone (Hadove žene). Ona je bila ta koja je iskoristila Eneju na poziv Sibile.

Lukavstvom se Orfej prisilio da bude prebačen na drugu stranu: niko iz svijeta živih i mrtvih, ni bogovi ni smrtnici, nije mogao odoljeti zvucima njegove zlatne citare. Herkul je, obavljajući jedan od svojih poslova, također došao u Had. Ali bog Hermes mu je pomogao - naredio je da preda mrtve vladaru svijeta. Prema drugoj verziji, heroj je prisilio Harona da ga silom transportuje, zbog čega je nosač kasnije kaznio Pluton.

Haron u umetnosti

Haron se nije odmah pojavio u mitologiji. Homer ga nije pominjao u svojim epovima, ali već krajem 6. veka. BC e. ovaj lik se pojavio i čvrsto zauzeo svoje mjesto. Često je prikazivan na vazama, njegova slika je korištena u predstavama (Aristofan, Lucijan, Prodik). Često su umjetnici pribjegavali ovom liku. A briljantni renesansni umjetnik Michelangelo, koji je radio na dizajnu u Vatikanu, naslikao je Harona na platnu “Dan posljednjeg suda”. Sumorno božanstvo antičkog svijeta i ovdje radi svoj posao, samo prevozi duše grešnika, a ne sve mrtve u nizu.

U našoj smo već spomenuli sumornu figuru, koja je neophodna da bestjelesni entitet pređe rub svjetova. Mnogi su narodi vidjeli Rub svjetova u obliku rijeke, često vatrene (na primjer, slavenska rijeka ribizle, grčki Styx i Acheron, itd.). S tim u vezi, jasno je da se stvorenje koje vodi duše preko ove linije često percipiralo u obliku čamac-nosač .
Ova rijeka je Oblivion River, a prolazak kroz njega ne znači samo prelazak duše iz svijeta živih u svijet mrtvih, već i prekid svake veze, sjećanja, vezanosti za nadzemaljski svijet. Zato je rijeka bez povratka, jer više nema motiva za prelazak preko nje. Jasno je da je funkcija Carrier, vršenje ovog kidanja veza, kritično je važno za proces deinkarnacije. Bez njegovog rada, duša će iznova i iznova biti privučena mestima i ljudima koji su joj dragi, i stoga će se pretvoriti u utukku- lutajući mrtav.

Kao manifestacija Nosioca duša, on je neophodan učesnik u drami smrti. Treba napomenuti da je Carrier jednostrano motor - vodi samo duše u carstvo mrtvih, ali nikada (sa izuzetkom rijetkih mitoloških incidenata) ne vraća ih nazad.

Prvi koji su otkrili potrebu za ovim likom bili su stari Sumerani, kod kojih je funkciju takvog dirigenta obavljao Namtarru- ambasador kraljice kraljevstva mrtvih, Ereškigal. Po njegovom naređenju Gallu demoni odvode dušu u kraljevstvo mrtvih. Treba napomenuti da je Namtarru također bio sin Ereshkigala, odnosno zauzimao je prilično visok položaj u hijerarhiji bogova.

Egipćani su takođe uveliko koristili skelara u pričama o putovanju duše nakon smrti. Ova funkcija je, između ostalih, pripisana Anubis— Gospodar Duata, prvog dijela podzemnog svijeta. Zanimljiva je paralela između pasoglavog Anubisa i Sivog vuka - Vodiča u onaj svijet slovenskih legendi. Osim toga, ne bez razloga, i, Bog otvorenih kapija, također je bio prikazan u maski Krilatog psa. Pojava Pasa čuvara svjetova jedno je od najstarijih iskustava sudara s dualnom prirodom Praga. Pas je često bio vodič duše, a često je žrtvovan na grobu da bi pratio pokojnika na putu za onaj svijet. Ova funkcija garde preuzeta je od Grka Cerberus.

Kod Etruraca je prvo ulogu Nosača obavljao Turmas(Grčki Hermes, koji je zadržao ovu funkciju psihopompe - pokretača duša u kasnijoj mitologiji), a zatim - Haru (Harun), kojeg su Grci, očigledno, doživljavali kao Harona. Klasična mitologija Grka dijelila je ideje o Psihopompu („vodiču“ duša, odgovornom za odlazak duša iz manifestiranog svijeta, o čijoj smo važnosti već govorili) i Nosaču, koji djeluje kao čuvar - Čuvar vrata. Hermes Psihopomp u klasičnoj mitologiji smjestio je svoje štićenike u Haronov čamac.

Stariji Charon (Χάρων - "svijetlo", u smislu "blistavih očiju") - najpoznatija personifikacija Nosioca u klasičnoj mitologiji. Prvi put se ime Harona spominje u jednoj od pjesama epskog ciklusa - Miniada.
Haron prevozi mrtve po vodama podzemnih rijeka, primajući za to plaćanje jednog obola (prema pogrebnom obredu, koji se nalazi pod jezikom mrtvih). Ovaj običaj bio je raširen među Grcima ne samo u helenskom, već iu rimskom periodu grčke istorije, sačuvan je u srednjem vijeku i čak se poštuje do danas. Haron prevozi samo mrtve, čije su kosti našle počinak u grobu. Virgil Haron je starac prekriven blatom, raščupane sijede brade, vatrenih očiju, u prljavoj odjeći. Štiti vode rijeke Acheron (ili Styx), uz pomoć motke prenosi sjene na kanuu, a neke odvodi u kanu, druge, koji nisu sahranjeni, odveze se s obale. Prema legendi, Haron je bio okovan godinu dana jer je prevezao Herkula preko Aherona. Kao predstavnik podzemlja, Haron je kasnije postao smatran demonom smrti: u tom smislu je prešao, pod imenima Haros i Haronta, na moderne Grke, koji ga predstavljaju ili u obliku crne ptice koja se spušta na svoju žrtvu, ili u obliku jahača koji goni u zračnoj gomili mrtvih.

Sjeverna mitologija, iako se ne fokusira na rijeku koja okružuje svjetove, ipak zna za nju. Na mostu preko ove rijeke Gyoll), na primjer, Hermod se susreće s divom Modgud, koja ga pušta u Hel, a, očigledno, Odin (Harbard) odbija prevesti Thora preko iste rijeke. Zanimljivo je da u posljednjoj epizodi sam Veliki As preuzima funkciju Nosioca, što još jednom naglašava visok status ove obično neupadljive figure. Osim toga, činjenica da je Thor bio na suprotnoj obali rijeke ukazuje da je, pored Harbarda, postojao još jedan čamac za koje su takvi prelazi bili uobičajena pojava.

U srednjem vijeku je razvijena i nastavljena ideja o transportu duša. Prokopije iz Cezareje, istoričar Gotskog rata (6. vek), daje priču o tome kako se duše mrtvih šalju morem na ostrvo Brittia: „ Duž obale kopna žive ribari, trgovci i farmeri. Oni su podanici Franaka, ali ne plaćaju porez, jer su od pamtivijeka imali tešku dužnost da prevoze duše mrtvih. Prevoznici svake noći čekaju u svojim kolibama na uobičajeno kucanje na vrata i glasove nevidljivih stvorenja koja ih zovu na posao. Tada ljudi odmah ustaju iz svojih kreveta, tjerani nepoznatom silom, silaze na obalu i tamo pronalaze čamce, ali ne svoje, već tuđe, potpuno spremne da krenu i isprazne. Nosači ulaze u čamce, uzimaju vesla i vide da, od težine brojnih nevidljivih putnika, čamci sjede duboko u vodi, prst sa strane. Za sat vremena stignu na suprotnu obalu, a u međuvremenu, u svojim čamcima, jedva da su uspjeli prevladati ovaj put za cijeli dan. Kada stignu do ostrva, čamci se istovaruju i postaju toliko laki da samo kobilica dodiruje vodu. Prevoznici ne vide nikoga na svom putu i na obali, ali čuju glas koji poziva ime, čin i srodstvo svakog dolaska, a ako je ovo žena, onda rang njenog muža ».

Afterworld. Mitovi o zagrobnom životu Petrukhin Vladimir Jakovlevič

Soul Carrier

Podzemni svijet se u pravilu nalazi izvan vodenog područja - rijeke ili mora. Čak se i mrtvi u nebeski svijet dostavljaju nebeskim čamcem, na primjer, čamcem Sunca u egipatskim mitovima.

Najpoznatiji nosilac na drugi svijet je, naravno, grčki Charon. Zadržao je svoje mesto čak i u Danteovom paklu. U grčkom mitu i ritualu, dovoljno racionalizovanim zakonima antičkog polisa (koji su regulisali i pogrebni obred), Haron je trebalo da plati prevoz novčića (obol), koji je mrtvu stavljan pod jezik. Ovaj običaj se proširio među mnogim narodima svijeta. Hermes - glasnik bogova, koji je znao sve puteve, smatran je vodičem duša do granice Hada.

Duše Penelopeovih prosaca, koje je ubio Odisej, Hermes priziva iz tijela i mašući svojim čarobnim zlatnim štapom - kaducejem, odvodi ih u podzemni svijet: duše lete za njim uz škripu. Hermes vodi duše prosaca

... do granica magle i propadanja;

Prošli stene Lefkade i brze vode okeana,

Pored kapija Heliosa, kraj granica gde su bogovi

Spavaj ostani, probušene senke na Asfodilonu

Livada na kojoj duše mrtvih lete u vazdušnim jatima.

Oni koji su se zatekli u Styxu bez novca morali su ili lutati njegovom tmurnom obalom, ili tražiti obilazni put. Haron je također bio čuvar Hada i prevozio je kroz Stiks samo one koji su bili nagrađeni ispravnim pogrebnim obredom.

Stiks ograničava Had sa zapada, zahvatajući vode pritoka Aherona, Flegetona, Kokita, Aornita i Lete. Stiks, što znači "omražen", je potok u Arkadiji, čije se vode smatrale smrtonosno otrovnim; tek su ga kasni mitografi počeli "smještati" u Had. Acheron - "tok tuge" i Kokit - "stenje" - ova imena imaju za cilj da pokažu ružnoću smrti. Leta znači zaborav. Flegeton - "plameni" - odnosi se na običaj kremacije ili vjerovanje da se grešnici spaljuju u tokovima lave.

Samo najmoćniji heroji - Herkul i Tezej - mogli su naterati Harona da ih žive preveze u Had. Eneja je tamo mogao prodrijeti zbog činjenice da je proročica Sibila pokazala Haronu zlatnu granu iz vrta božice podzemnog svijeta Persefone. Drugom čuvaru podzemnog svijeta - monstruoznom psu Cerberu (Cerberus), bacila je tortu s tabletama za spavanje. Svaki pokojnik je morao sa sobom imati medeni kolač da bi odvratio pažnju ovog psa sa tri glave i zmijskim repom, čije je celo telo takođe bilo posuto zmijama. Kerber je, međutim, čuvao ne toliko ulaz u drugi svijet koliko izlaz: pobrinuo se da se duše ne vrate u svijet živih.

Naravno, u mitovima i ritualima ljudi odvojenih od kopna morem, Skandinavaca, često se sreće motiv pogrebnog čamca prilikom prelaska na onaj svijet.

U Volsunga sagi, junak Sigmund, potomak Odina, uzima leš Sinfjotlijevog sina i luta s njim nepoznato kuda dok ne dođe do fjorda. Tamo susreće nosač sa malim kanuom. Pita da li Sigmund želi prenijeti tijelo na drugu stranu. Kralj se slaže, ali u šatlu nije bilo dovoljno mjesta za Sigmunda, a čim je misteriozni nosač uzeo Sinfjotlija, čamac odmah nestaje. Naravno, Odin je odveo svog potomka u Valhalu.

Haron (Χάρων), u grčkoj mitologiji i istoriji:

1. Niktin sin, sijedokosi nosač koji je prešao rijeku Acheron u podzemni svijet sjene mrtvih. Prvi put se ime Haron spominje u jednoj od pjesama epskog ciklusa - Minijada; ova slika je dobila posebnu rasprostranjenost od 5. veka pre nove ere, o čemu svedoči često pominjanje Harona u grčkoj dramskoj poeziji i tumačenje ovog zapleta u slikarstvu. Na čuvenoj Polignotovoj slici, koju je on naslikao za Delfsku šumu i koja prikazuje ulaz u podzemni svijet, uz brojne likove, prikazan je i Haron. Vazno slikarstvo, sudeći po nalazima pronađenim iz grobova, koristilo je lik Harona da prikaže stereotipnu sliku dolaska mrtvih na obalu Aherona, gdje je sumorni starac sa svojim kanuom čekao pridošlice. Ideja o Haronu i prelazu koji čeka svakog čoveka nakon smrti ogleda se i u običaju da se pokojniku u usta između zuba stavi bakarni novčić od dva obola, koji je trebalo da posluži kao nagrada Haronu za napori na prelazu. Ovaj običaj bio je raširen među Grcima ne samo u helenskom, već iu rimskom periodu grčke istorije, sačuvan je u srednjem vijeku, a poštuje se i danas.

Haron, Dante i Vergilije u vodama Stiksa, 1822
umjetnik Eugene Delacroix, Louvre

Haron - nosilac duša
mrtvi u vodama Hada

Kasnije su atributi i značajke etruščanskog boga smrti prenijeti na sliku Harona, koji je zauzvrat uzeo etruščansko ime Harun. Sa obilježjima etrurskog božanstva, Vergilije nam predstavlja Harona u VI pjesmi Eneide. U Vergiliju, Haron je starac prekriven blatom, raščupane sijede brade, vatrenih očiju, u prljavoj odjeći. Štiti vode Aherona, uz pomoć motke prenosi sjene na kanuu, a neke odvodi u kanu, druge, koji nisu sahranjeni, odveze se s obale. Samo zlatna grana iščupana u gaju Persefone otvara živoj osobi put u kraljevstvo smrti. Pokazujući Haronu zlatnu granu, Sibila ga je prisilila da preveze Eneju.

Dakle, prema jednoj legendi, Haron je bio okovan godinu dana jer je preko Aherona prevezao Herkula, Piritoja i Tezeja, koji ga je silom prisilio da ih preveze u Had (Vergilije, Eneida, VI 201-211, 385-397, 403-416). ). Na etruščanskim slikama, Haron je prikazan kao starac sa zakrivljenim nosom, ponekad s krilima i nogama poput ptica, a obično sa velikim čekićem. Kao predstavnik podzemlja, Haron se kasnije pretvorio u demona smrti: u tom smislu je prešao, pod imenima Haros i Haronta, na moderne Grke, koji ga predstavljaju ili u obliku crne ptice koja se spušta na njegovu žrtvu. , ili u obliku konjanika koji proganja zračnu gomilu mrtvih. Što se tiče porijekla riječi Haron, neki autori, predvođeni Diodorom Sikulskim, smatraju je posuđenom od Egipćana, drugi približavaju riječ Haron grčkom pridevu χαροπός (imati vatrene oči).

2. Grčki istoriograf iz Lampsaka, pripadao je Herodotovim prethodnicima, takozvanim logorifima, od kojih su do nas došli samo fragmenti. Od brojnih djela koja mu je pripisao vizantijski enciklopedista Svida, samo "Περςικα" u dvije knjige i "Ωροι Ααμψακηών" u četiri knjige, odnosno hronika grada Lampsaka, mogu se smatrati autentičnim.