Biografija fete je ukratko najvažnija. Život i djelo Feta. Zanimljivosti iz života Feta

1. Kratki biografski podaci.

2. Glavne teme Fetove lirike.

3. Osobine Fetove lirike.

Život i djelo A. A. Feta. Afanasy Afanasievich je ušao u istoriju književnosti pod prezimenom Fet, ali mnoge godine njegovog života bile su posvećene borbi za pravo na nošenje drugačijeg prezimena - Shenshin. Otac budućeg pjesnika, ruski plemić A. N. Shenshin, tokom svog boravka u Njemačkoj upoznao je suprugu njemačkog zvaničnika K. Sh. Feta, s kojom je Shenshin vjerovao u svojoj domovini. Ubrzo se rodio sin Atanasije (1820), kome je Šenšin dao prezime, usvojivši dječaka. Ali četrnaest godina kasnije, ispostavilo se da su napravljene greške u izvodu iz matične knjige rođenih: kao rezultat toga, mladi Athanasius je izgubio pravo na nošenje plemićkog prezimena Shenshin. Sada je, prema dokumentima, bio običan, "stranac" Fet.

Dok je studirao na Moskovskom univerzitetu, objavljena je prva Fetova knjiga pjesama koja je privukla pažnju čitalaca. V. G. Belinski je s velikim pohvalama govorio o pjesničkom umijeću mladog Feta.

Nakon što je završio fakultet, Fet je ušao u provincijski puk. Ova odluka mladića bila je u velikoj mjeri povezana s nadom da će dobiti izgubljeno plemstvo, što je dalo pravo na najniži oficirski čin. Dok je bio u vojnoj službi, Fet je nastavio da se bavi poetskim stvaralaštvom. Treba napomenuti da vojna služba nije opravdala Fetove nade - nikada nije dobio željeno plemstvo. Nakon penzionisanja, Fet je stekao imanje i počeo da se bavi poljoprivredom. Objavio je dva prozna ciklusa posvećena životu ruskog sela.

Tek 1873. godine Fet je dobio pravo da nosi prezime Šenšin. Do kraja života nastavio je da se bavi književnom delatnošću. Umro je 1892. na svom imanju.

Glavne teme Fetove lirike su ljepota prirode i ljubav:

Često se ove dvije teme prepliću:

Došao sam kod tebe sa pozdravima

reci da je sunce izašlo

Šta je vruća svjetlost

Lišće je zalepršalo...

... da to ispričam sa istom strašću,

Kao juče, ponovo sam došao

Da je duša i dalje ista sreća

I spreman da vam posluži...

Priroda za Feta je izvor stalne inspiracije i užitka. Pjesnik nam prikazuje prirodu u različito doba godine, od kojih je svako lijepo na svoj način. Čak je i privremeno uvenuće opisano svijetlim bojama koje potvrđuju život:

Vjetar. Svuda okolo zuji i njiše se,

Lišće ti se vrti pred nogama.

Pa, tamo, u daljini, odjednom čujete

Suptilno dozivanje trube.

Slike koje A. A. Fet daje u svojim pjesmama vrlo je lako zamisliti, tako da pjesnik precizno uočava glavne znakove vremenskih promjena u određenom godišnjem dobu. Međutim, Fetovi pejzažni tekstovi nisu fotografski kadar, gdje je sve zamrznuto jednom zauvijek. Poetske slike u Fetovim pjesmama prije se mogu uporediti sa video snimanjem, koje vam omogućava da uhvatite sliku svijeta oko sebe u pokretu. Pokret se dobro oseća u mnogim pesnikovim pesmama: „Čaršavi su zadrhtali, leteli okolo“, „Ljuljaju se, veo se miče“, „Klizu u tamu“. Zanimljivo je pjesniku da se divi beskrajnim prostranstvima polja:

... I od njive do njive

Duva čudan vjetar

Zlatni preljevi.

ili usamljena ruža, koja je nekim čudom preživjela u bašti sela

jesenji mrazevi:

Ali u dahu mraza

Sam među mrtvima

Samo ti sama, kraljice ruže,

Mirisno i raskošno.

Ali u fokusu pesnika nisu samo gajevi, drveće, cveće, polja; Fetov poetski svijet, kao i stvarni svijet, naseljavaju živa bića, čije navike pjesnik jasno opisuje. Evo jedne okretne ribe koja klizi po samoj površini vode, a njena „plavkasta leđa“ bacaju srebro; u zimskom mrazu u kući "mačka pjeva, oči mu se zeznu." U Fetovoj lirici se posebno često spominju ptice: ždralovi, laste, lopovi, vrabac i samo ptica koja se krije u svom gnijezdu od lošeg vremena:

I prozivka grmi,

A bučna izmaglica je tako crna...

Samo ti, ptico moja draga,

Jedva vidljiv u toplom gnijezdu.

Ništa manje prodorno, sa suptilnim psihologizmom, Fet opisuje ljubavna osećanja. L. N. Tolstoj se divio kako je Fet vješto u svom radu prenio i najmanje nijanse osjećaja, njihovo porijeklo. Na primjer, o pjesmi "Majska noć" L. N. Tolstoj je napisao Fetu u pismu: "Pesma je jedna od onih retkih u kojoj se ni jedna reč ne može dodati, oduzeti ili promeniti (to je nemoguće; ona je živa i šarmantna sebe."

Treba napomenuti da Fetovu ljubavnu liriku u velikoj meri karakteriše tragična percepcija osećanja. Možda je to zbog ličnih iskustava? taštine pesnika. Tokom služenja u vojsci, ozbiljno se zainteresovao za M. Lazicha, ali je ova djevojka bila miraz. Sanjajući o trajnom blagostanju i plemenitom činu, Fet je odustao od ideje da svoju sudbinu poveže s njom.

Fetovi tekstovi su veoma muzikalni - mnoge njegove pesme postale su poznate romanse. Treba napomenuti i takvu osobinu Fetovog rada kao što je odsustvo akutnih društvenih sukoba, slika siromaštva i nedostatka prava, kojima su se često obraćali mnogi pjesnikovi suvremenici, na primjer, N. A. Nekrasov. Ovu odvojenost od društvenih problema ponekad su parodirali drugi pjesnici. Međutim, vrijednost Fetovih tekstova od toga ne opada. Postoji mišljenje da je "pjesnik u Rusiji više od pjesnika", ali ne mogu svi biti strašni govornici, pozivajući ljude na transformaciju društva. Možda je u našem tehnogenom dobu mnogo važnije shvatiti koliko je priroda oko nas lijepa i bespomoćna i moći je sačuvati kako bi se i naši potomci divili blistavim barama, bujnoj zelenoj travi, izvorima, šumama i polja. '

A. A. Fet - najveći predstavnik galaksije pjesnika "čiste umjetnosti"

Genije "čiste umetnosti" ili čovek "bez imena"?

Budući pjesnik rođen je u selu Novoselki, pokrajina Oryol, u decembru 1820. Sin bogatog zemljoposjednika Shenshin i luteranke Caroline Charlotte Föth, rođene Njemice, dugo je smatran "nelegitimnim". Budući da je udata, majka je tajno pobjegla sa 45-godišnjim Šenšinom u Rusiju u sedmom mjesecu trudnoće. Šenšin je zabeležen kao pesnikov otac, ali je to bilo nezakonito sa pravne tačke gledišta, pošto Fet i Šenšin u to vreme nisu bili u braku. Kada je obmana otkrivena, Fet se iz bogatog plemića pretvorio u stranca vrlo sumnjivog porijekla. Ova činjenica iz biografije pristalica "čiste umjetnosti" još uvijek je pod haubom i obrasla tajnama.

Međutim, ova okolnost je odigrala okrutnu šalu s djetetom - oduzeta mu je plemićka titula, ime njegovog oca i pravo na nasljeđivanje. Od mladosti do duboke sijede kose, smatrao je to neizbrisivom sramotom i bio je prisiljen tražiti svoja izgubljena prava. Bogati naslednik postao je "čovjek bez imena", a povratak izgubljene pozicije pretvorio se u opsesiju koja mu je odredila životni put.

Obrazovanje "dječaka bez privilegija"

Pošto je stekao odlično obrazovanje u njemačkom pansionu u gradu Verro u Estoniji, Atanasius je otišao na studije kod profesora Pogodina, istoričara, pisca i novinara. Godine 1844, nakon što je diplomirao na verbalnom odsjeku Moskovskog univerziteta (filozofski fakultet), Fet je već počeo pisati poeziju. Iz univerzitetske klupe jačalo je iskreno prijateljstvo sa A. Grigorijevim, prijateljem u strasti za poezijom.

Zanimljivo je i to da je A. A. Fet dao svoj „blagoslov“ za solidno književno delo nikog drugog do priznatog N. V. Gogolja, koji je odsekao: „Fet je nesumnjiv talenat“. Već u dobi od 19 godina objavljena je prva zbirka pjesama "Lirski panteon", koju je V. G. Belinski visoko cijenio. Odobravanje kritičara inspirisalo je nadobudnog pesnika na dalji rad. Prve pjesme pisane su rukom s velikim uspjehom i objavljivane u vodećim publikacijama.

Godine vojnog roka su stvar časti

Postizanje životnog cilja - povratak plemićke titule dovelo je Feta do provincijskog puka u južnoj Rusiji. Nakon godinu dana službe, dobio je čin oficira, a do 1853. je prebačen u puk kod Sankt Peterburga. Pristaša ideja "čiste umjetnosti" posjetila je srce svoje domovine i zbližila se sa Gončarovim, Turgenjevim i Nekrasovim, a postala je i počasni autor popularnog časopisa Sovremennik. Iako se vojna karijera nije razvijala tako uspješno koliko bismo željeli, do 1858. Fet je dao ostavku, uzdigavši ​​se do počasnog čina kapetana štaba.

Divljenje kritičara obećavalo je prijem najpoznatijih pesnika i pisaca u okruženje. Zahvaljujući zaradi na književnom polju, Fet je popravio svoju materijalnu situaciju i napravio svoje prvo putovanje u Evropu. Priča se da su se nakon ostavke Fet i njegova porodica "nastanili" u Moskvi i aktivno se bavili književnim radom, tražeći od tadašnjih izdavača "nečuvenu cijenu" za vlastita djela. Shvativši da je dar stvaranja najljepše i najelegantnije poezije rijetkost, Fet nije patio od pretjerane skromnosti.

Ljubav je kao muza: "ne usuđujući se ugasiti vatru strasti"

Tokom godina služenja vojnog roka pretrpljene su mnoge muke i lutanja. U lavini teškoća tragična ljubav je postala kamen spoticanja, ostavivši neizbrisiv trag u pesnikovoj duši za ceo život. Pjesnikovoj ljubavnici, Mariji Lazič, nije bilo suđeno da postane žena njegovog života: bila je iz inteligentne, ali siromašne porodice, što je postalo ozbiljna prepreka njihovom braku. Rastanak je bio težak za oboje, a nekoliko godina nakon rastanka, pjesnik saznaje za tragičnu smrt svoje voljene tokom požara.

Tek sa 37 godina, Fet se prvi put oženio Marijom Botkinom, ćerkom bogatog trgovca čajem. Nije to bio brak iz ljubavi, prije, iz koristi, što pjesnik nikada nije krio i otvoreno priznao nevjesti u „porodičnom prokletstvu“. Međutim, to stariju djevojku nije zaustavilo. Godine 1867. Afanasy Fet je čak postao i mirovni sudija.

Kreativni put: "apsolutna ljepota" i "vječne vrijednosti"

Fetove pjesme bile su sablasni pokušaj bijega od stvarnosti: opjevao je ljepotu ljubavi, zavičajne prirode. Karakteristična karakteristika kreativnosti je da se metaforički govori o vječnom, čemu je omogućio rijedak talenat za hvatanje najsuptilnijih nijansi raspoloženja. Čiste i svijetle emocije probudile su u svim poznavaocima kreativnosti njegove briljantne pjesme.

Pjesmu "Talisman" posvetio je ljubavi svog života, Mariji Lazich. Nakon objavljivanja druge zbirke pjesama, kritičari su međusobno prepoznali Feta kao jednog od najsposobnijih pjesnika našeg vremena. Kao predstavnik pravca "čiste umetnosti", gnušao se doticanja akutnih društvenih pitanja u svojim radovima. Do kraja svojih dana ostao je nepokolebljivi monarhista i konzervativac i smatrao je da je veličanje lepote jedini cilj stvaralaštva.

Naklonost kritike: Borbena zastava "Čiste umjetnosti"

Tokom svog života, Feta su kritičari velikodušno tretirali. Belinski ga je nazvao "najdarovitijim pjesnikom". Topli komentari Belinskog postali su odlična ulaznica za kreativnost. Publikacije u najpopularnijim časopisima - "Moskvityanin", "Sovremennik", "Domaće bilješke" doprinijele su stjecanju slave.

Bilo je kritičara koji nisu dijelili pjesnikov kontinuitet sa idejama "čiste umjetnosti" i smatrali su ga "sanjarom", potpuno odvojenim od stvarnosti. Međutim, Fetova umjetnost je i dalje pod posebnom pažnjom kritičara. Ne samo poezija, već i prijevodi Getea, Ovidija, Horacija zaslužili su pozitivne kritike.

Trnovit životni put razvio je kod Feta sumoran pogled na društvo i život uopće. Srce, otvrdnuto udarcima sudbine, nije zaliječilo od dubokih rana, a snažna želja da nadoknadi napade društva učinila ga je teškom osobom. Godina 1888. postala je proročka za pjesnika - u vezi sa 50. godišnjicom "njegove muze", uspio je ne samo steći dvorski čin komornika, već i vratiti ime Shenshin. Prema Fetu, to je bio "jedan od najsrećnijih dana u mom životu".

Afanasy Afanasyevich Fet (godine života 1820 - 1892) - ovo ime je poznato svakom đaku. Razmotrite najvažniju stvar u Fetovoj biografiji: njegovu porodicu, kreativnost, Fetovu biografiju. Biografija je kratka, za osnovce. Život pesnika bio je veoma bogat događaja, a Fetova biografija je ukratko predstavljena u sažetom obliku s mukom, budući da želim ispričati mnogo zanimljivosti o Fetu.

Čuvenu pjesmu u školi uče svi bez izuzetka i pamte je cijeli život:

• Opet ptice lete izdaleka
• Do obala koje lome led
• Toplo sunce je visoko
• A mirisni đurđevak čeka.
• Opet u srcu ništa neće umrijeti
• Sve dok uzdižuća krv ne zaplače,
• I sa potkupljenom dušom vjeruješ
• Da je, kao i svijet, ljubav beskrajna.
• Ali hoćemo li se opet tako zbližiti
• Usred prirode, razmaženi smo,
• Kao što se vidi hodajući nisko
• nas hladno sunce zime?

Porodica

Atanasije je rođen 1820. godine u Orljskoj oblasti (bivša Orelska gubernija) u čuvenom okrugu Mcensk. Njegova majka Charlotte-Elisabeth Becker bila je njemačka državljanka. Sh.-E. Becker je bila udata za Nemicu jadni sluga gradskog suda sa nezaboravnim dugim njemačkim imenom Johann-Peter-Karl-Wilhelm Föth. Ima Fet kroz "e". Johan Vöth se razveo od Beckera, zatim se ponovo oženio i umro 1826. Nakon smrti, svojoj bivšoj supruzi i sinu nije ostavio zaostavštinu.

Uoči razvoda 1820. godine, ruski veleposednik plemićkog porekla, Afanasi Neofitovič Šenšin, stigao je u Darmštat. Sastaje ga Elizabeth Becker. Zaljubljuju se jedno u drugo. Elizabeth je u to vrijeme bila trudna sa svojim drugim djetetom. Šenšin tajno vodi svoju buduću ženu u Rusiju. Vjenčali su se tek 1822. godine, kada je dječak imao već dvije godine. Dječak je kršten i nazvan u svijetu Afanasy Afanasyevich Shenshin. Dječak je po rođenju zabilježen kao srodnički sin roditelja A. N. Shenshin.

Ranije je dijete moglo biti legitimno, rođen u braku. Budući da je brak sklopljen dvije godine nakon rođenja budućeg pjesnika, bilo je teško prepoznati ga kao prirodnog sina. Vjeruje se da je to učinjeno za mito.

Kada je dječak imao 14 godina, sudbina se s njim okrutno našalila. Tajna njegovog rođenja isplivala je u crkvenom uredu, ispostavilo se da je učinjena greška, da on nije sin plemića Shenshin, pa stoga nije mogao imati plemićku titulu. Afanasy Neofitovich je prepoznat kao Fetov očuh. O tome je objavljena zvanična crkvena poruka.

Oženjen Shenshinom i Beckerom imao više dece zajedno. K.P. Matveeva je starija sestra Feta. Rođen 1819. godine. Sva ostala braća i sestre rođeni su u porodici Shenshin:

• L.A. Shenshin 1824. godine;
• V.A. Shenshin 1827. godine;
• NA. Borisov 1832. godine;
• P.A. Šenšin 1834

Bilo je djece koji je umro u ranoj mladosti Ana, Vasilij i možda još jedna Ana. Smrtnost novorođenčadi bila je veoma visoka čak iu bogatim porodicama.

Zanimljivo je znati: pjesnika, život i djelo pisca.

Obrazovanje

Fet je u početku studirao u internatu Krummer u Estoniji, gdje je dobio odlično vaspitanje. Nadalje, 1838. godine upisao je Moskovski državni univerzitet i studirao na filozofskom i filološkom odsjeku za književnost. Ovdje je strastven za književnost i jezike. Diplomirao je na univerzitetu 1844. Prve objave pjesama nastale su na višim kursevima univerziteta.

Kreacija

Fet je počeo da piše prve pesme u mladosti. Afanasy Afanasyevich je bio tekstopisac od Boga. On je senzualno komponovao prirodu, ljubav i umjetnost u poetske forme. Uz sve to, pjesnikova lirska narav nije smetala, već mu je, naprotiv, pomogla da bude preduzimljiv dobar posjednik sa „komercijalnom crtom“.

Prve službene objave pjesama objavljene su u časopisu Lyric Pantheon 1840. godine. Prva zbirka pjesama objavljena je 1850. godine, a potom je redovno izlazila. Postao je svaki moderni pjesnik i objavljivan je u raznim publikacijama.

Feta je oduvijek bila ugnjetavana okolnostima, prema kojem mu je oduzeta plemićka titula. Bio je vrlo nestrpljiv da povrati ovu titulu i 1853. stupio je u službu u gardijski puk. Nažalost, usluga nije urodila plodom. Godine 1858. penzionisan je i ostao bez titule.

Godinu dana ranije ženi se Marijom Botkinom . na akumulirani kapital kupuju oranice. Fet postaje strastveni farmer: uzgaja usjeve, uzgaja stoku, brine se o pčelama, pa čak i kopa ribnjak u kojem uzgaja ribu. Imanje se zvalo Stepanovka. Nekoliko godina kasnije, imanje počinje donositi dobar prihod - do 5-6 hiljada godišnje. Ovo je ogroman novac. Godine 1877. prodao je imanje i kupio drugo - Vorobyovku u Kurskoj guberniji. Bilo je to staro imanje sa predivnom kućom na obali rijeke i ogromnom stoljetnom baštom.

Od 1862. do 1871., uz poeziju, Feta je zanosila proza. To su dva apsolutno suprotna književna toka njegovog stvaralaštva. Ako je Fetova poezija vrlo lirska, onda se proza ​​naziva realističnom. Ovo su priče, eseji o seoskom teškom radu. Među poznatima - "Bilješke o civilnom radu", "Sa sela" i druge.

Fet je imao mnogo obožavatelja. Jedna od njih je Maria Lazich. Imali su nežna osećanja jedno prema drugom, ali nisu mogli da pređu svoje sudbine. Ona je umrla. Mnoge od najboljih ljubavnih pjesama posvećene su Mariji: "Talisman", "Ti si patila, ja još uvijek patim..." i druge.

Afanasy Afanasyevich, znao je nekoliko jezika i preveo mnoga djela poznatih pisaca:

• "Faust" od Getea;
• Prijevodi antičkih pisaca - Horacija, Vergilija, Ovidija i mnogih drugih.

Fet je želio da prevede E. Kantovu Kritiku čistog razuma, ali se prihvatio prijevoda Šopenhauera, a sanjao je i o prevođenju Biblije.

Budući pjesnik rođen je 23. novembra (5. decembra po novom stilu) 1820. godine u selu. Novoselki Mcenskog okruga Orelske gubernije (Rusko carstvo).

Kao sina Šarlote-Elizabete Beker, koja je napustila Nemačku 1820. godine, Atanasija je usvojio plemić Šenšin. Nakon 14 godina, u biografiji Afanasyja Feta dogodio se neugodan događaj: otkrivena je greška u matičnoj knjizi rođenih, koja mu je oduzela titulu.

Obrazovanje

Godine 1837. Fet je završio privatni internat Krimmer u gradu Verro (danas Estonija). Godine 1838. upisao je Filozofski fakultet Moskovskog univerziteta, nastavljajući da se jako zanima za književnost. Diplomirao je na univerzitetu 1844.

Kreativnost pjesnika

U kratkoj biografiji Feta vrijedi napomenuti da je prve pjesme napisao u mladosti. Fetova poezija je prvi put objavljena u zbirci "Lirski panteon" 1840. godine. Od tada se Fetove pjesme stalno objavljuju u časopisima.

Ciljanje na svakoga mogući načini da bi povratio svoju plemićku titulu, Afanasi Fet je otišao da služi kao podoficir. Zatim, 1853. godine, u Fetovom životu dolazi do prelaska u gardijski puk. Kreativnost Feta ni u tim danima ne miruje. Godine 1850. objavljena mu je druga zbirka, 1856. - treća.

1857. pjesnik se ženi Marijom Botkinom. Odlaskom u penziju 1858. godine, a da nije povratio titulu, stiče zemlju, posvećuje se domaćinstvu.

Nova Fetova djela, objavljena od 1862. do 1871. godine, čine cikluse "Sa sela", "Bilješke o slobodnom radu". Uključuju romane, kratke priče, eseje. Afanasy Afanasievich Fet striktno razlikuje svoju prozu i poeziju. Poezija je za njega romantična, a proza ​​realistična.

(23. novembra 1820., imanje Novoselki, okrug Mcensk, Orlovska gubernija - 21. novembar 1892., Moskva)

Biografija

djetinjstvo.

Afanasy Afanasyevich Fet (Shenshin) rođen je 29. oktobra (10. novembra po novom stilu) 1820. godine. U njegovoj dokumentarnoj biografiji mnogo toga nije sasvim tačno - netačan je i datum rođenja. Zanimljivo je da je sam Fet proslavio 23. novembar kao rođendan.

Rodno mesto budućeg pesnika je Orelska gubernija, selo Novoselki, nedaleko od grada Mcenska, porodičnog imanja njegovog oca Afanasija Neofitoviča Šenšina.

Afanasy Neftovich je mnogo godina svog života, počevši od sedamnaeste godine, proveo u vojnoj službi. Učestvovao u ratu sa Napoleonom. Za hrabrost pokazanu u bitkama odlikovan je ordenjima. Godine 1807. zbog bolesti odlazi u penziju (sa činom kapetana) i počinje da služi civilnu službu. Godine 1812. izabran je za maršala plemstva u okrugu Mcensk.

Porodica Shenshin pripadala je drevnim plemićkim porodicama. Ali Fetov otac nije bio bogat. Afanasy Neofitovič je bio u stalnim dugovima, u stalnim kućnim i porodičnim brigama. Možda ova okolnost dijelom objašnjava njegovu sumornost, njegovu suzdržanost, pa čak i suhoću kako u odnosu na suprugu, Fetovu majku, tako i u odnosu na djecu. Fetova majka, rođena Šarlot Beker, koja je po rođenju pripadala bogatoj nemačkoj građanskoj porodici, bila je plaha i pokorna žena. Nije presudno učestvovala u kućnim poslovima, ali je bila angažovana na podizanju sina najbolje što je mogla i umeti.

Priča o njenom braku je zanimljiva i pomalo misteriozna. Shenshin je bio njen drugi muž. Do 1820. godine živjela je u Njemačkoj, u Darmstadtu, u kući svog oca. Očigledno je već nakon razvoda od svog prvog muža Johanna Feta, s malom kćerkom u naručju, upoznala 44-godišnjeg Afanasija Neofitoviča Šenšina. Bio je u Darishtadtu na liječenju, upoznao Charlotte Fet i zainteresovao se za nju. Sve se završilo činjenicom da je on nagovorio Šarlot da pobegne s njim u Rusiju, gde su se venčali. U Rusiji je vrlo brzo po njihovom dolasku Šarlota Fet, koja je postala Šenšina, rodila sina po imenu Atanasije Šenšin i krstila ga po pravoslavnom obredu.

Fetovo djetinjstvo bilo je i tužno i dobro. Dobar čak, možda, više nego loš. Pokazalo se da su mnogi od prvih Fetovih učitelja uskogrudi kada je u pitanju nauka o knjigama. Ali postojala je i druga škola - ne škola knjige. Škola je prirodna, direktno vitalna. Najviše su poučavali i vaspitavali okolnu prirodu i žive utiske bića, vaspitavali čitav način seljačkog, seoskog života. Ovo je, naravno, važnije od knjižne pismenosti. Najviše od svega sam odgojio komunikaciju sa avlijama, običnim ljudima i seljacima. Jedan od njih je Ilja Afanasjevič. Služio je kao sobar za oca Feta. Ilja Afanasjevič se s djecom ponašao dostojanstveno i važno, volio ih je poučavati. Pored njegovih vaspitača budućeg pesnika bili su: stanovnice devojačkih soba - služavke. Djevojačko za mlade Fet je najnovija vijest a ovo su šarmantne legende i bajke. Sluškinja Praskovja bila je majstor pričanja bajki.

Prvi učitelj ruske pismenosti, po izboru svoje majke, bio je za Feta odličan kuvar, ali daleko od toga da bude odličan učitelj, čovek Atanasije. Atanasije je ubrzo naučio dječaka slova ruske abecede. Drugi učitelj bio je sjemeništarac Pjotr ​​Stepanovič, čovjek naizgled sposoban, koji je odlučio da Feta poduči pravilima ruske gramatike, ali ga nikada nije naučio da čita. Nakon što je Fet ostao bez učitelja bogoslovije, prepušten je na punu brigu starcu Filipu Agofonoviču, koji je bio frizer kod Fetovog dede. Budući da je i sam bio nepismen, Filip Agafonovič nije mogao ništa naučiti dječaka, a istovremeno ga je prisiljavao da vježba čitanje, nudeći mu da čita molitve. Kada je Feta već bio u desetoj godini, primljen je kod njega novi učitelj bogoslovije Vasilij Vasiljevič. Istovremeno - u korist obrazovanja i obuke, da bi se pobudio duh takmičenja - odlučeno je da se, zajedno sa Fetom, podučava i činovnički sin Mitka Fedorov. U bliskom kontaktu sa seljačkim sinom, Fet se obogatio živim znanjem o životu. Možemo pretpostaviti da je veliki život pjesnika Feta, kao i mnogih drugih ruskih pjesnika i prozaista, započeo susretom s Puškinom. Puškinove pesme su u Fetovu dušu usadile ljubav prema poeziji. Upalili su u njemu poetsku lampu, probudili prve pesničke impulse, naterali ga da oseti radost visoke rimovane, ritmične reči.

Fet je živeo u kući svog oca do svoje četrnaeste godine. Godine 1834. ušao je u Krümmerov internat u Verru, gdje je mnogo naučio. Jednog dana, Fet, koji se ranije prezivao Šenšin, dobio je pismo od oca. U pismu je otac rekao da se od sada Afanasy Shenshin, u skladu sa ispravljenim službenim papirima, treba zvati službenim papirima, treba se zvati sin prvog muža majke, Johna Feta, - Afanasy Fet. Šta se desilo? Kada se Fet rodio i, po tadašnjem običaju, kršten, zabilježio ga je Afanasijevič Šenšin. Činjenica je da se Šenšin oženio Fetovom majkom po pravoslavnom obredu tek u septembru 1822. godine, tj. dvije godine nakon rođenja budućeg pjesnika, te se stoga nije mogao smatrati njegovim zakonitim ocem.

Početak kreativnog puta.

Krajem 1837. godine, odlukom Afanasija Neofitoviča Šenšina, Fet je napustio Krumerov internat i poslao ga u Moskvu da se pripremi za prijem na Moskovski univerzitet. Prije nego što je Fet ušao na fakultet, živio je šest mjeseci, studirao u Pogodinovom privatnom internatu. Fet se istakao kada je studirao u internatu i istakao se prilikom upisa na univerzitet. U početku je Fet upisao pravni fakultet Moskovskog univerziteta, ali se ubrzo predomislio i prešao na verbalni odsjek.

Već na prvoj godini kod Feta počinje ozbiljno proučavanje poezije. Svoje pjesme zapisuje u "žutu svesku" posebno pripremljenu za tu svrhu. Ubrzo broj komponovanih pjesama dostiže tri desetine. Fet odlučuje da Pogodinu pokaže svesku. Pogodin predaje svesku Gogolju. A nedelju dana kasnije, Fet dobija svesku od Pogodina sa rečima: „Gogolj je rekao da je ovo nesumnjiv talenat.“

Sudbina Feta nije samo gorka i tragična, već i sretna. Već srećan jer mu je veliki Puškin prvi otkrio radost poezije, a veliki Gogolj ga je blagoslovio da joj služi. Pjesme su zanimale Fetove kolege studente. I u to vrijeme, Fet je upoznao Apolona Grigorijeva. Blizina Feta sa A. Grigorijevim postajala je sve bliža i ubrzo se pretvorila u prijateljstvo. Kao rezultat toga, Fet se seli iz Pogodinove kuće u kuću Grigorijeva. Fet je kasnije priznao: "Kuća Grigorijevih je bila prava kolevka mog mentalnog ja". Fet i A. Grigorijev su stalno, zainteresovani, iskreno komunicirali jedni s drugima.

Podržavali su jedno drugo iu teškim životnim trenucima. Grigorijev Fetu, - kada je Fet posebno akutno osjetio odbačenost, društveni i ljudski nemir. Fet Grigorijev - u onim satima kada je njegova ljubav bila odbijena, a on je bio spreman da pobegne iz Moskve u Sibir.

Kuća Grigorijev postala je mjesto okupljanja talentovane univerzitetske omladine. Ovdje su bili studenti verbalnih i pravnih fakulteta Ya. P. Polonsky, S. M. Solovyov, sin dekabrista N. M. Orlova, P. M. Boklevsky, N. K. Kalaidovich. Oko A. Grigorijeva i Feta stvara se ne samo prijateljsko društvo sagovornika, već svojevrsni književno-filozofski krug.

Tokom svog boravka na univerzitetu, Fet je objavio prvu zbirku svojih pjesama. Zove se pomalo zamršeno: "Lirski panteon". Apolon Grigorijev pomogao je u izdavanju zbirke aktivnosti. Ispostavilo se da je kolekcija neisplativa. Izdavanje "Lirskog panteona" nije donelo Fetu pozitivno zadovoljstvo i radost, ali ga je, ipak, primetno inspirisalo. Počeo je da piše poeziju sve energičnije nego ranije. I ne samo pisati, već i štampati. Rado ga štampam, dva najveća časopisa tog vremena, Moskvityanin i Otechestvennye Zapiski. Štaviše, neke Fetove pesme spadaju u tada poznatu "Antologiju" A. D. Galahova, čije je prvo izdanje objavljeno 1843. godine.

U "Moskvijaninu" Fet je počeo da se štampa od kraja 1841. Urednici ovog časopisa bili su profesori Moskovskog univerziteta - M.P. Pogodin i S.P. Shevyrev. Od sredine 1842. Fet je počeo da objavljuje u časopisu Fatherland Notes, čiji je vodeći kritičar bio veliki Belinski. Za nekoliko godina, od 1841. do 1845., Fet je u ovim časopisima objavio 85 pjesama, među kojima je i pjesma iz udžbenika „Došao sam k tebi s pozdravom...“.

Prva nesreća koja je zadesila Feta vezana je za njegovu majku. Pomisao na nju izazivala je u njemu nežnost i bol. U novembru 1844. umrla je. Iako u smrti njegove majke nije bilo ništa neočekivano, vijest o ovome šokirala je Feta. Zatim, u jesen 1844., iznenada je umro stric Fet, brat Afanasija Neofitoviča Šenšina, Petar Neofitovič. Obećao je da će Fetu ostaviti svoj glavni grad. Sada je mrtav i njegov novac je misteriozno nestao. Ovo je bio još jedan šok.

I ima finansijskih problema. Odlučuje žrtvovati svoje književne aktivnosti i prijaviti se u vojsku. U tome on za sebe vidi jedini praktično svrsishodan i dostojan izlaz. Služenje u vojsci mu omogućava da se vrati na društveni položaj u kojem je bio prije nego što je dobio to nesrećno pismo od oca i koji je smatrao svojim, a koji mu po pravu pripada.

Ovome treba dodati da služenje vojnog roka Fetu nije bilo odvratno. Naprotiv, jednom u djetinjstvu ju je čak i sanjao.

glavne kolekcije.

Prva Fetova zbirka objavljena je 1840. godine i zvala se "Lirski panteon", objavljena je samo sa jednim inicijalom autora "A. F." Zanimljivo je da je iste godine objavljena i prva zbirka Nekrasovljevih pjesama Snovi i zvuci. Istodobnost izlaska obje kolekcije nehotice dovodi do njihovog poređenja, a često se uspoređuju. Istovremeno, otkriva se zajedničko u sudbini zbirki. Ističe se da su i Fet i Nekrasov podbacili u svom poetskom debiju, da obojica nisu odmah pronašli svoj put, svoje jedinstveno „ja“.

Ali za razliku od Nekrasova, koji je bio primoran da otkupi tiraž zbirke i uništi je, Fet ni u kom slučaju nije doživio očigledan neuspjeh. Njegova kolekcija bila je i kritikovana i hvaljena. Ispostavilo se da je kolekcija neisplativa. Fet nije mogao ni da vrati novac koji je potrošio na štampanje. "Lirski panteon" je knjiga po mnogo čemu još studentska. Prikazuje uticaje raznih pesnika (Bajrona, Getea, Puškina, Žukovskog, Venevitinova, Ljermontova, Šilera i savremenog Feta Benediktova).

Kako je primijetio kritičar Otechestvennye Zapiski, u stihovima zbirke mogla se vidjeti nezemaljska, plemenita jednostavnost, "milost". Zapažena je i muzikalnost stiha - ta kvaliteta koja će biti veoma karakteristična za zrelog Feta. U zbirci su najveća prednost data dva žanra: baladi, tako omiljenoj romantičarima („Otmica iz harema“, „Dvorac Raufenbach“ itd.) i žanru antologijskih pjesama.

Krajem septembra 1847. dobija odsustvo i putuje u Moskvu. Ovdje već dva mjeseca vrijedno radi na svojoj novoj zbirci: sastavlja je, prepisuje, predaje je cenzuri, pa čak i dobija cenzurnu dozvolu za objavljivanje. U međuvremenu, vrijeme godišnjeg odmora ističe. Nije imao vremena da objavi zbirku - morao je da se vrati u Hersonsku guberniju, u službu.

Fet je mogao ponovo doći u Moskvu tek u decembru 1849. Tada je završio posao započet prije dvije godine. Sada sve radi na brzinu, prisjećajući se iskustva od prije dvije godine. Početkom 1850. godine zbirka je objavljena. Žurba je uticala na kvalitet publikacije: sadrži mnogo grešaka u kucanju i tamnih mesta. Međutim, knjiga je bila uspješna. Pozitivne kritike o njoj pojavile su se u Sovremennik, Otechestvennye Zapiski, Moskvityanin, odnosno u vodećim časopisima tog vremena. Imala je uspjeh i među čitalačkom publikom. Čitav tiraž knjige rasprodat je u roku od pet godina. Ovo nije tako dugo, pogotovo kada se uporedi sa sudbinom prve kolekcije. Fetova povećana slava, zasnovana na njegovim brojnim publikacijama ranih 1940-ih, i novi talas poezije koji je tih godina bio slavljen u Rusiji, takođe je uticao ovde.

Godine 1856. Fet je objavio još jednu zbirku, kojoj je prethodilo izdanje iz 1850., koje je sadržavalo 182 pjesme. U novo izdanje, po savjetu Turgenjeva, preneseno je 95 pjesama, od kojih je samo 27 ostalo u izvornom obliku. 68 pjesama je podvrgnuto temeljitom ili djelimičnom montaži. No, vratimo se zbirci iz 1856. U književnim krugovima, među poznavaocima poezije, postigao je veliki uspjeh. Poznati kritičar A. V. Druzhinin odgovorio je iscrpnim člankom na novu zbirku. Družinin se u članku ne samo divio Fetovim pjesmama, već ih je i podvrgao dubokoj analizi. Družinjin posebno ističe muzikalnost Fetovljevog stiha.

U poslednjem periodu njegovog života objavljena je zbirka njegovih originalnih pesama „Večernja svetla“. Objavljeno u Moskvi u četiri izdanja. Petu je pripremio Fet, ali nije stigao da je objavi. Prva zbirka objavljena je 1883, druga - 1885, treća - 1889, četvrta - 1891, godinu dana prije njegove smrti.

“Večernja svjetla” je glavni naslov Fetovih kolekcija. Njihovo drugo ime je “Fetova zbirka neobjavljenih pjesama”. Večernja svjetla su, uz rijetke izuzetke, uključivala zaista neobjavljene pjesme do tada. Uglavnom one koje je Fet napisao nakon 1863. Jednostavno nije bilo potrebe za ponovnim štampanjem djela koja su ranije nastala i uvrštena u zbirke iz 1863. godine: tiraž zbirke nije bio rasprodan, oni koji su željeli mogli su kupiti ovu knjigu. Najveću pomoć u objavljivanju pružili su N. N. Strakhov i V. S. Solovjov. Tako su, u pripremi trećeg broja "Večernjih svjetala", u julu 1887. godine, oba prijatelja stigla u Vorobjovku.

Časopisna i urednička djelatnost Fet.

Prvo poznanstvo sa Turgenjevim dogodilo se u maju 1853. I, vjerovatno, nakon toga počinje Fetova časopisna aktivnost. Ali prije toga, Fet je svoje pjesme objavljivao u tada poznatim časopisima "Domaći zapisi" i "Moskvijanin". Spaski Fet je čitao svoje pesme Turgenjevu. Fet je sa sobom ponio svoje prijevode iz Horacijevih oda. Ovim se prijevodima Turgenjev najviše divio. Zanimljivo je da su Fetovi prijevodi Horacija zaslužili pohvale ne samo od Turgenjeva - Sovremennik im je dao visoku ocjenu.

Na osnovu svojih putovanja 1856. godine, Fet je napisao dugačak članak pod naslovom „Iz inostranstva. Putni utisci. Objavljena je u časopisu Sovremennik - u broju 11 za 1856. i u broju 2 i br. 7 za 1857. godinu.

Fet se bavi prevodima ne samo sa latinskog, već i sa engleskog: marljivo prevodi Šekspira. I sarađuje ne samo u Sovremeniku, već iu drugim časopisima: Biblioteka za čitanje, Russkij vestnik, od 1859. - u časopisu Russkoe Slovo, koji je kasnije postao veoma popularan zahvaljujući učešću Dmitrija Ivanoviča Pisareva u njemu. Fet je 1858. godine došao na ideju o stvaranju potpuno novog, čisto književnog časopisa, koji bi, pored njega, vodili L. Tolstoj, Botkin i Turgenjev.

Godine 1859. Fet je prekinuo saradnju sa časopisom Sovremennik. Preduslovi za ovaj prekid bili su objava rata Sovremenika književnosti, koju je smatrao ravnodušnom prema interesima dana i neposrednim potrebama radnih ljudi. Osim toga, Sovremennik je objavio članak u kojem oštro kritikuje Fetove prijevode Shakespearea.

Februara 1860. godine, Fet je kupio imanje Stepanovka. Ovdje je bio na čelu sedamnaest godina. Naime, dobro poznavanje seoskog života i seoskih aktivnosti u Stepanovki omogućilo je Fetu da stvori nekoliko novinarskih radova posvećenih selu. Fetovi eseji su se zvali: „Sa sela“. Objavljeni su u časopisu Russian Bulletin.

U selu se Fet bavio ne samo seoskim poslovima i pisanjem eseja, već je prevodio i djela njemačkog filozofa Šopenhauera.

Fetova lična sudbina.

Nakon smrti Petra Neofitoviča, Fet počinje imati finansijskih problema. I odlučuje da žrtvuje svoju književnu aktivnost i stupi u vojnu službu. Fet je 21. aprila 1845. primljen u čin podoficira u kirasirski (konjički) puk Vojnog reda. Do tada se gotovo u potpunosti oprostio od poezije. Tri godine, od 1841. do 1843., mnogo je pisao i mnogo objavljivao, ali je 1844., očito zbog nama poznatih teških okolnosti, primjetan pad stvaralaštva: ove godine napisao je samo deset originalnih pjesama i preveo trinaest oda. rimskog pjesnika Horacija. Godine 1845. nastalo je samo pet pjesama.

Naravno, tokom godina službe, Fet je imao istinske radosti - visoke, istinski ljudske, duhovne. To su, prije svega, susreti s ugodnim i ljubaznim ljudima, zanimljiva poznanstva. Takva zanimljiva poznanstva, koja su ostavila uspomenu za cijeli život, uključuju i poznanstvo sa supružnicima Brazhesky.

Fet ima još jedan, posebno važan događaj vezan za porodicu Brzeski: preko njih je upoznao porodicu Petković. U gostoljubivoj kući Petkovića, Fet je upoznao njihovu mladu rođaku Mariju Lazič. Postala je junakinja njegove ljubavne lirike. Kada je Fet upoznao Lazicha, ona je imala 24 godine, a on 28. Fet je u Mariji Lazich video ne samo privlačnu devojku, već i izuzetno kulturnu osobu, muzički i književno obrazovanu.

Ispostavilo se da je Maria Lazich bliska Fetu duhom - ne samo srcem. Ali bila je siromašna kao i Fet. A on, lišen bogatstva i čvrste društvene osnove, nije odlučio da svoju sudbinu poveže s njom. Fet je uvjerio Mariju Lazich da moraju otići. Lazich se složio riječima, ali nije mogla prekinuti vezu. Ni Fet nije mogao. Nastavili su da se sastaju. Ubrzo je Fet morao otići na neko vrijeme zbog službenih potreba. Kada se vratio, čekale su ga strašne vijesti: Maria Lazich više nije živa. Kako je rečeno Fetu, ona je u tom tragičnom času ležala u bijeloj muslinskoj haljini i čitala knjigu. Zapalila je cigaretu i bacila šibicu na pod. Šibica je nastavila da gori. Njena haljina od muslina se zapalila. Za nekoliko trenutaka djevojka je bila sva u plamenu. Nije je bilo moguće spasiti. Njene poslednje reči bile su: „Čuvajte pisma!“ A takođe je zamolila da ni za šta ne krivi onoga koga voli...

Nakon tragične smrti Marije Lazich, Fet dolazi do punog ostvarenja ljubavi. Ljubav jedinstvena i jedinstvena. Sada će se sećati celog života, pričaće i pevati o ovoj ljubavi - visoke, lepe, neverovatne stihove.

Ta trava koja je daleko na tvom grobu,
ovdje u srcu, što je starije, to je svježije...

Krajem septembra 1847. dobija odsustvo i putuje u Moskvu. Ovdje vrijedno radi na svojoj novoj kolekciji, cenzurira je, ali zbirku nije uspio objaviti. Morao je da se vrati u Hersonsku oblast, u službu. Zbirka je objavljena tek 3 godine kasnije. Užurbano je objavljuje, ali, uprkos tome, zbirka ima veliki uspjeh.

2. maja 1853. Fet je premješten u stražu, u ulanski puk. Gardijski puk je bio stacioniran u blizini Sankt Peterburga, u logoru Krasnoselski. A Fet ima priliku, još u vojnoj službi, da uđe u peterburšku književnu sredinu - u krug tada najpoznatijeg i najnaprednijeg časopisa Sovremennik.

Najviše od svega, Fet se približava Turgenjevu. Fetovo prvo poznanstvo sa Turgenjevim dogodilo se maja 1853. u Volkovu. Tada je Fet, na poziv Turgenjeva, posetio njegovo imanje Spaskoe-Lutovinovo, gde je Turgenjev bio u izgnanstvu po vladinoj presudi. Razgovor između njih u Spasskome bio je uglavnom posvećen književnim temama i temama. Fet je sa sobom ponio svoje prijevode iz Horacijevih oda. Ovim se prijevodima Turgenjev najviše divio. Turgenjev je takođe uredio novu zbirku Fetovih originalnih pesama. Nova zbirka Fetovih pjesama objavljena je 1856. godine. Kada izađe novo izdanje Fetovih pjesama, on uzima godinu dana od posla i koristi ga ne samo za književne poslove, već i za putovanja u inostranstvo. Fet je dva puta bio u inostranstvu. Prvi put je otišao na brzinu - po stariju sestru Linu i da plati nasljedstvo svoje majke. Putovanje je ostavilo slab utisak.

Njegovo drugo putovanje u inostranstvo, 1856. godine, bilo je duže i impresivnije. Na osnovu svojih utisaka, Fet je napisao poduži članak o stranim utiscima pod naslovom „Iz inostranstva. Putni utisci.

Putujući, Fet je posetio Rim, Napulj, Đenovu, Livorno, Pariz i druge poznate italijanske i francuske gradove. U Parizu je Fet upoznao porodicu Pauline Viardot, koju je Turgenjev volio. Pa ipak, putovanje u inostranstvo Fetu nije donelo trajnu radost. Naprotiv, u inostranstvu je najviše žudio i mopedao. Skoro je bio dostigao čin majora, što mu je trebalo automatski vratiti izgubljeno plemstvo, ali je 1856. godine novi car Aleksandar II posebnim ukazom ustanovio nova pravila za sticanje plemstva od sada, ne majora, već samo pukovnik ima pravo na plemstvo.

“Iz zdravstvenih razloga očekujem prije smrt i na brak gledam kao na nedostižnu stvar.” Fetove reči o nedostižnosti braka Fet je izgovorio manje od godinu dana pre braka sa Marijom Petrovnom Botkinom.

Marija Petrovna je bila sestra Vasilija Petroviča Botkina, poznatog pisca, kritičara, bliskog prijatelja Belinskog, prijatelja i poznavaoca Feta. Marija Petrovna pripadala je velikoj trgovačkoj porodici. Sedam Botkina nije bio samo talentovan, već i prijateljski raspoložen. Fetova buduća supruga bila je na posebnom položaju u porodici. Braća su živjela svojim životom, starije sestre su bile udate i imale svoje porodice, samo je Marija Petrovna ostala u kući. Njen položaj činio joj se izuzetnim i jako ju je tlačio.

Fetov prijedlog je dat, a na njega je uslijedila saglasnost. Odlučeno je da se vjenčanje proslavi uskoro. Ali dogodilo se da je Marija Petrovna morala bez odlaganja otići u inostranstvo da prati svoju bolesnu udatu sestru. Vjenčanje je odgođeno dok se ona ne vrati. Međutim, Fet nije čekao da se mlada vrati iz inostranstva - on je sam krenuo za njom. Tamo, u Parizu, održana je svadbena ceremonija i odigrana skromna svadba.

Fet se oženio Marijom Petrovnom, ne gajeći jaku ljubav prema njoj, već iz simpatije i zdravog razuma. Takvi brakovi često nisu ništa manje uspješni od brakova u starosti. Fetov brak bio je uspješan u najmoralnijem smislu. Svi koji su je poznavali govorili su samo dobro o Mariji Petrovni, samo s poštovanjem i iskrenom ljubavlju.

Marija Petrovna je bila dobro obrazovana žena, dobar muzičar. Postala je pomoćnica svom mužu, vezana za njega. Fet je to uvijek osjećao i nije mogao a da ne bude zahvalan.

Do februara 1860. godine, Fet je imao ideju o kupovini imanja. Sredinom godine ostvaruje svoju misao-san. Imanje Stepanovka, koje je kupio, nalazilo se na jugu istog okruga Mtsensk u Orelskoj guberniji, gdje se nalazilo i njegovo rodno imanje Novoselki. Bila je to prilično velika farma, veličine 200 hektara, koja se nalazila u stepskoj zoni, na golom mestu. Turgenjev se našalio na ovo: „debela palačinka i kvrga na njoj“, „umesto prirode... jedan prostor“.

Ovdje je Fet bio glavni - sedamnaest godina. Ovdje je proveo veći dio godine, samo zimi odlazeći na kratko u Moskvu.

Vlasnik Feta nije bio samo dobar - ozbiljan. Njegova revnost u seoskom radu i uređenju imanja imala je ozbiljno psihološko opravdanje: on se zapravo ponovo uključio u klasu plemenitih vlastelina, otklonio veliku, kako mu se činilo, nepravdu prema sebi. U Stepanovki je Fet naučio dvoje seljačke djece da čitaju i pišu, sagradio je bolnicu za seljake. Za vreme nestašice useva i gladi, novcem i drugim sredstvima pomaže seljake. Od 1867. godine i deset godina, Fet je služio kao mirovni sudija. Svoje je dužnosti shvatio ozbiljno i odgovorno.

Poslednje godine života.

Posljednje godine Fetovog života obilježile su novi, neočekivani i najviši uspon u njegovom stvaralaštvu. Godine 1877. Fet je prodao staro imanje Stepanovku i kupio novo, Vorobjovku. Ovo imanje nalazi se u pokrajini Kursk, na rijeci Tuskari. Desilo se da je u Vorobjovki Fet neprestano, sve dane i sate, zauzet poslom. Poetski i mentalni rad.

Koliko god za Feta bili važni prevodilački radovi, najveći događaj u posljednjim godinama njegovog života bilo je izdavanje zbirki njegovih originalnih pjesama – “Večernja svjetla”. Pjesme zadivljuju, prije svega, dubinom i mudrošću. Ovo su i svetle i tragične misli pesnika. Takve su, na primjer, pjesme “Smrt”, “Neznačajnost”, “Ne po tome, Gospode, moćni, neshvatljivi...”. Poslednja pesma je slava čoveku, slava večnoj vatri duha koji živi u čoveku.

U "Večernjim svjetlima", kao i u cijeloj Fetovoj poeziji, ima mnogo pjesama o ljubavi. Prelepe, jedinstvene i nezaboravne pesme. Jedna od njih je “Alexandra Lvovna Brzeska”.

Priroda zauzima istaknuto mjesto u Fetovoj kasnoj lirici. U njegovim pjesmama ona je uvijek blisko povezana sa osobom. U kasnom Fetu priroda pomaže u rješavanju zagonetki, tajni ljudskog postojanja. Kroz prirodu, Fet shvata najsuptilniju psihološku istinu o osobi. Na kraju života, Fet je postao bogat čovjek. Ukazom cara Aleksandra II vraćeno mu je dostojanstvo plemstva i prezime Šenšin, koje mu je bilo toliko poželjno. Njegov pedeseti književni jubilej 1889. godine proslavljen je svečano, veličanstveno i sasvim zvanično. Novi car Aleksandar III dodelio mu je titulu višeg čina - komornika.

Fet je umro 21. novembra 1892. godine, dva dana prije svog sedamdeset i drugog rođendana. Okolnosti njegove smrti su sljedeće.

Ujutro 21. novembra, bolestan, ali još na nogama, Fet je neočekivano poželeo šampanjac. Njegova supruga, Marija Petrovna, podsjetila me je da doktor to nije dozvolio. Fet je počeo da insistira da ona odmah ode kod doktora po dozvolu. Dok su konji bili upregnuti, Fet se zabrinuo i požurio: "Hoće li uskoro?" Na rastanku je Marija Petrovna rekla: "Pa, odlazi, mama, ali vrati se uskoro."

Nakon odlaska supruge, rekao je sekretarici: "Idemo, ja ću ti izdiktirati." - "Pismo?" ona je pitala. - "Ne". Pod njegovim diktatom, sekretar je napisao na vrhu lista: „Ne razumem svesno povećanje neizbežne patnje. Volontiranje prema neizbježnom.” Ispod toga je i sam Fet potpisao: "21. novembra, Fet (Šenšin)".

Na stolu je imao čelični nož za rezanje u obliku štikle. Fet ga je uzeo. Uzbunjena sekretarica je povratila. Tada je Fet, ne napuštajući pomisao na samoubistvo, otišao u trpezariju, gde su se u šifoneru držali stolni noževi. Pokušao je da otvori šifonjer, ali bezuspješno. Odjednom je, ubrzano dišući, raširenih očiju, pao na stolicu.

Tako mu je stigla smrt.

Tri dana kasnije, 24. novembra, obavljena je sahrana. Sahrana je obavljena u univerzitetskoj crkvi. Potom je kovčeg sa Fetovim telom odnesen u selo Klejmenovo Mcenskono, provincija Orel, na imanje porodice Šenšin. Fet je tamo sahranjen.

Bibliografija:

* Maimin E. A. Afanasy Afanasyevich Fet: Knjiga za studente. - Moskva: Prosvjeta 1989. - 159 str. - (Biografija pisca).

Biografija

Rođen u porodici zemljoposednika Šenšina.

Prezime Fet (tačnije, Fet, njemački Foeth) postalo je za pjesnika, kako se kasnije prisjećao, "ime svih njegovih patnji i jada". Sin orlovskog zemljoposednika Afanasija Neofitoviča Šenšina (1775-1855) i Karoline Šarlot Fet, koju je doveo iz Nemačke, po rođenju (verovatno zbog mita) je zabeležen kao zakoniti sin svojih roditelja, iako je rođen mesec dana nakon Šarlotinog dolaska u Rusiju i godinu dana pre njihovog braka. Kada je imao 14 godina, otkrivena je „greška“ u dokumentima, lišeno mu je prezimena, plemstva i ruskog državljanstva i postaje „podanik Hesendarštata Afanasi Fet“ (tako se smatralo da je Šarlotin prvi muž, Nemac Fet). njegov otac; ko je zaista bio Afanasijev otac nije poznato). Godine 1873. zvanično je ponovo dobio prezime Šenšin, ali je nastavio da potpisuje književna dela i prevode prezimenom Fet (preko "e").

1835-1837 studirao je u njemačkom privatnom internatu Krümmer u Verru (danas Võru, Estonija). U to vrijeme, Fet počinje pisati poeziju, pokazuje interesovanje za klasičnu filologiju.

1838-1844 studirao je na Moskovskom univerzitetu.

Godine 1840. objavljena je zbirka Fetovih pesama "Lirski panteon" uz učešće A. Grigorijeva, Fetovog prijatelja sa univerziteta.

Godine 1842. - publikacije u časopisima "Moskvityanin" i "Bilješke domovine".

Godine 1845. stupio je u vojnu službu u kirasirskom puku Vojnog reda, postao konjanik. Godine 1846. dobio je prvi oficirski čin.

1850. - druga zbirka Feta, pozitivne kritike kritičara u časopisima Sovremennik, Moskvityanin i Domaće bilješke. Smrt Marije Kozminične Lazich, voljene pjesnikinje, čija su sjećanja posvećena pjesmi "Talisman", pjesmama "Stara pisma", "Ti si patio, ja još uvijek patim...", "Ne, nisam se promijenio. Do duboke starosti ... ”i mnoge druge njegove pjesme.

* 1853 - Fet je premješten u gardijski puk stacioniran u blizini Sankt Peterburga. Pesnik često posećuje Sankt Peterburg, tada glavni grad. Fetovi sastanci sa Turgenjevim, Nekrasovim, Gončarovim i dr. Zbližavanje sa urednicima časopisa Sovremennik

* 1854 - služba u Baltičkoj luci, opisana u svojim memoarima "Moja sjećanja"

* 1856. - Treća Fetova zbirka. Urednik - Turgenjev

* 1857 - Fetov brak sa M. P. Botkinom, sestrom doktora S. P. Botkina

* 1858 - pjesnik odlazi u penziju sa činom kapetana štaba garde, nastanjuje se u Moskvi

* 1859 - raskid sa časopisom Sovremennik

* 1863. - objavljivanje dvotomne zbirke pjesama Feta

* 1867. - Fet je izabran za mirovnog sudiju na 11 godina

* 1873 - vraćeno plemstvo i prezime Šenšin. Pjesnik je nastavio da potpisuje književna djela i prevode prezimenom Fet.

* 1883-1891 - objavljivanje četiri broja zbirke "Večernja svjetla"

* 1892, 21. novembar - Fetova smrt u Moskvi. Prema nekim izvještajima, njegovoj smrti od srčanog udara prethodio je pokušaj samoubistva. Sahranjen je u selu Klejmenovu, imanju porodice Šenšin.

Bibliografija

Izdanja. Zbirke

* Pjesme. 2010
* Pjesme. 1970
* Athanasius Fet. Lyrics. 2006
* Pjesme. Poems. 2005
* Pjesme. Proza. Pisma. 1988
* Proza pjesnika. 2001
* Duhovna poezija. 2007

pjesme

* Dva lepka
* Sabina
* Dream
* Student
* Talisman

Prevodi

* Prekrasna noć (od Goethea)
* Pjesma putničke noći (od Goethea)
* Granice čovječanstva (od Goethea)
* Bertrand de Born (iz Ulanda)
* "Svi ste u biserima i dijamantima" (od Heinea)
* "Dete, mi smo još bili deca" (od Heinea)
* Bogovi Grčke (od Schillera)
* Imitacija istočnjačkih pesnika (od Saadija)
*Od Rückerta
* Pjesme kavkaskih gorštaka
* Dupont i Duran (od Alfreda Musseta)
* "Budi Teokrit, o najljupkiji" (od Merike)
* "Taj Bog jednak je izabran sudbinom" (od Katula)
* Ovidijeva knjiga ljubavi
* Filemon i Baukida (iz Ovidijeve knjige Metamorfoze)
* O poetskoj umjetnosti (Pisonima) (od Horacea)

priče

*Van mode
* Ujak i rođak
* Kaktus
* Kalenik
* Porodica Goltz

Publicizam

Članci o poeziji i umjetnosti:

* O pesmama Tjučeva
* Iz članka "U vezi statue g. Ivanova"
* Iz članka "Dva pisma o značaju starih jezika u našem obrazovanju"
* Iz predgovora prijevodu Ovidijevih "Preobražaja"
* Predgovor trećem broju časopisa "Večernja svjetla"
* Predgovor četvrtom broju časopisa "Večernja svjetla"
* Iz knjige "Moja sjećanja"
* Iz članka "Odgovor na nova vremena"
* Iz pisama
* Komentari

memoari:

*Rane godine mog života
* Moja sećanja

Zanimljivosti

Fet je planirao da prevede Kritiku čistog razuma, ali je N. Strahov odvratio Feta da prevede ovu Kantovu knjigu, ističući da ruski prevod ove knjige već postoji. Nakon toga, Fet se okrenuo Šopenhauerovom prevodu. Preveo je dva Šopenhauerova dela:

* Svijet kao volja i reprezentacija (1880., 2. izdanje 1888.) i
* "O četvorostrukom korenu zakona dovoljnog razloga" (1886).

Junakinja Fetove lirike je Marija Lazič, koja je tragično umrla 1850. godine. Do kraja života, Fet se osjećao krivim pred njom i nastavio je zadržati duboka osjećanja.

„Ne, nisam se promenio. Do duboke starosti
Ja sam isti poklonik, rob sam tvoje ljubavi
I stari otrov okova, sladak i okrutan,
Još uvijek gori u mojoj krvi

Iako sjećanje inzistira da je među nama grob,
Mada svaki dan mrzovoljno lutam do drugog, -
Ne mogu vjerovati da si me zaboravio
Kad si tu ispred mene.

Hoće li na trenutak bljesnuti još jedna ljepota,
Čini mi se, skoro da te prepoznajem;
I nježnost prošlosti čujem dah,
I, dršćući, pjevam."

Kreativnost A. Feta - Glavni motivi lirike u djelu A. A. Feta (sažeci o djelu A.A. Fet)

I drhtim, a srce mi izbjegava

I što je mjesec sijao jače

Postajala je sve bleda

U zadimljenim oblacima ljubičaste ruže,
odraz ćilibara,
I poljupci, i suze,
I zora, zora!...

Biografija

Shenshin Afanasy Afanasyevich (aka Fet) je poznati ruski lirski pjesnik. Rođen 23. novembra 1820. u blizini grada Mcensk, Orlovska gubernija, u selu Novoselki, sin bogatog zemljoposednika, penzionisanog kapetana, Afanasija Neofitoviča Šenšina. Potonji se oženio luteranom u inostranstvu, ali bez pravoslavnog obreda, zbog čega je brak, legalan u Njemačkoj, proglašen nezakonitim u Rusiji; kada je u Rusiji obavljena pravoslavna svadbena ceremonija, budući pjesnik je već živio pod majčinim prezimenom "Fet" (Foeth), smatrajući se vanbračnim djetetom; tek u dubokoj starosti Fet je počeo da galami oko legalizacije i dobio očevo prezime. Do 14. godine, Sh. je živeo i studirao kod kuće, a zatim u gradu Vero (provincija Livland), u pansionu Krommer. Godine 1837. prebačen je u Moskvu i smješten kod M.P. Pogodin; ubrzo nakon toga W. je upisao Moskovski univerzitet, Istorijsko-filološki fakultet. Skoro sve svoje studentsko vreme, Š. je živeo u porodici svog univerzitetskog prijatelja, budućeg književnog kritičara Apolona Grigorijeva, koji je uticao na razvoj Š.-ovog pesničkog dara. Već 1840. godine objavljena je prva zbirka Š. U Moskvi su se pojavile njegove pesme: „A. . Zbirka nije imala uspeha u javnosti, ali je privukla pažnju novinarstva, a od 1842. Fetove pesme (koji je do kraja života zadržao ovo prezime kao književni pseudonim) često su stavljane u Pogodinov „Moskvitjanin“ i A. D. Galahov. neke od njih je dao u prvom izdanju svoje Čitanke 1843. godine. Najveći književni uticaj na Š., kao liriku, Hajne je tada imao. Želja da se uzdigne do plemstva navela je Feta da stupi u vojnu službu. Godine 1845. primljen je u kirasirski puk; 1853. prešao je u Lancerski gardijski puk; u krimskoj kampanji bio je dio trupa koje su čuvale estonsku obalu; 1858. je penzionisan, kao i njegov otac, kao stožerni kapetan. Međutim, nije bilo moguće postići Sh. U međuvremenu, njegova poetska slava je rasla; Uspjeh knjige Pesme A. Feta, objavljene u Moskvi 1850. godine, otvorio mu je pristup krugu Sovremennik u Sankt Peterburgu, gdje je upoznao Turgenjeva i V.P. Botkin; sprijateljio se sa ovim drugim, a prvi je već 1856. pisao Fetu: "Šta mi pišeš o Hajneu? - ti si viši od Hajnea!" Kasnije je Š. upoznao Turgenjeva sa L.N. Tolstoj, koji se vratio iz Sevastopolja. Krug Sovremennik odabrao je, uredio i lijepo odštampao novu zbirku pjesama A. A. Fet" (Sankt Peterburg, 1856); Soldatenkov ju je 1863. ponovo objavio u dva toma, a drugi je uključivao prevode Horacija i drugih. Književni uspjesi naveli su Š. da napusti vojnu službu; osim toga, 1857. on je 1860. , oženio se u Parizu Marijom Petrovnom Botkinom i, osetivši u sebi praktičnu crtu, odlučio da se, kao i Horacije, posveti poljoprivredi, tu bez prekida i samo zimi, nakratko posetivši Moskvu. Više od deset godina (1867 - 1877) ) Sh. je postao toliko ubeđeni i žilavi ruski „agrar“ da je ubrzo u narodnjačkoj štampi dobio nadimak „kmet-vlasnik“. Pustinja, na kraju života, Sh. zvano bogatstvo. Godine 1873. Fetu je odobreno prezime Sh. sa svim pripadajućim pravima. Godine 1881. Š. je kupio kuću u Moskvi i počeo da dolazi u Vorobjovku na proleće i leto već kao letnji stanovnik, predavši imanje upravniku. U ovo vrijeme zadovoljstva i počasti Š. se novom energijom usmjerava na originalnu i prevedenu poeziju i memoare. U Moskvi je objavio: četiri zbirke lirskih pjesama "Večernja svjetla" (1883, 1885, 1888, 1891) i prijevode Horacija (1883), Juvenala (1885), Katula (1886), Tibula (1886), Ovidija (1887) , Virgil (1888), Propertia (1889), Persia (1889) i Martial (1891); prijevod oba dijela Geteovog Fausta (1882. i 1888.); napisao memoare "Rane godine mog života, prije 1848. (posthumno izdanje, 1893) i "Moja sjećanja, 1848 - 1889" (u dva toma, 1890); prevod dela A. Šopenhauera: 1) o četvrtom korenu zakona dovoljnog razloga i 2) o volji u prirodi (1886) i "Svet kao volja i predstava" (2. izdanje - 1888). Dana 28. i 29. januara 1889. godine u Moskvi je svečano proslavljena godišnjica 50-godišnje Fetove književne delatnosti; ubrzo nakon toga dobio je titulu komornika od strane Najvišeg. Sh. je umro 21. novembra 1892. u Moskvi, dva dana prije 72. godine; sahranjen u porodičnom imanju Šenšina, selu Kleimenov, u okrugu Mcensk, 40 kilometara od Orela. Posthumna izdanja njegovih originalnih pesama: u dva toma - 1894 ("Lirske pesme A. Feta", Sankt Peterburg, sa biografijom K. R. a uredili K. R. i N.N. Strahov) i u tri toma - 1901 ("Kompletna zbirka pesama", Sankt Peterburg, priredio B.V. Nikolsky). Kao ličnost, Š. je jedinstven proizvod ruskog veleposedničkog i plemićkog miljea predreforme; 1862. Turgenjev u pismu njemu naziva Š. "okorelim i pomahnitalim kmetom i potporučnikom stare ćudi". Svoju legitimaciju tretirao je sa morbidnim ponosom, što je izazvalo podsmijeh istog Turgenjeva, u pismu Š. 1874. „kao Fet, imao si ime; kao Šenšin, imaš samo prezime“. Druge karakteristike njegovog karaktera su ekstremni individualizam i ljubomorno podržavanje njegove nezavisnosti od stranih uticaja; tako je, na primjer, kada je putovao u Italiju, pokrio prozore da ne bi gledao pogled na koji je njegova sestra pozvala da se divi, a u Rusiji je jednom pobjegao od svoje žene, sa koncerta Bosio, zamišljajući da je " obavezan" da se divim muzici! U okviru porodičnog i prijateljskog kruga Š. se odlikovao blagošću i ljubaznošću, na koje je više puta, uz velike i iskrene pohvale, odgovarao u pismima I. Turgenjevu, L. Tolstoju, V. Botkinu i dr. Individualizam objašnjava i Š. Praktičnost i vatrenu borbu protiv trave i košnje, o čemu je naivno izvještavao javnost u svojim časopisnim člancima "Sa sela", na štetu vlastitog ugleda. To je i razlog za ravnodušnost koju Š. otkriva u svojim "memoarima" prema velikim političkim "pitanjima" koja su mučila njegove savremenike. O događaju od 19. februara 1861. Š. kaže da to nije pobudilo ništa u njemu, "osim detinjaste radoznalosti". Prvi put je čuo čitanje "Oblomova", Š. je zaspao od dosade; nedostajali su mu Turgenjevljevi "Očevi i sinovi", a roman "Čto delat" ga je zgrozio, a u Katkovljevom "Ruskom vestniku" napisao je polemički članak, ali toliko oštar da se ni Katkov nije usudio da ga objavi. Što se tiče Turgenjevljevog poznanstva sa osramoćenim Ševčenkom, Š. je u svojim "memoarima" primetio: nije bez razloga "morao da čujem da Turgenjev n" etait pas un enfant de bonne maison"! Šenšin se nije uzdigao čak ni do razumevanja književni i klasni interesi; Š. društvo "Književni fond", prema Turgenjevljevom podsjećanju (1872.), "govori bez uljepšavanja, nečuveno"; "Bila bi velika sreća da si zaista najsiromašniji ruski pisac!", dodaje Turgenjev. Sedamdesetih godina 19. veka u prepisci Turgenjeva i Š. sve je više grubosti („nanjušili ste truli duh Katkovskog!“ pisao je Turgenjev 1872.) i razlika u političkim ubeđenjima je konačno dovela do raskida, zbog čega je najviše tugovao sam Fet. od svega. Godine 1878. Turgenjev je nastavio prepisku sa Š. i sa tužnom ironijom mu je objasnio: "starost, približavajući nas konačnom pojednostavljenju, pojednostavljuje sve životne odnose; rado stisnem tvoju ispruženu ruku"... Govoreći u svojim "memoarima" o svojim djelovanjem, kao mirovni sudija, pjesnik iskazuje potpuni prezir prema zakonima općenito, a posebno prema zakonima jurisdikcije. Kao pesnik, Fet se značajno uzdiže iznad Š. - čoveka. Čini se da se same mane osobe pretvaraju u vrline pjesnika: individualizam doprinosi samoprodubljivanju i samoposmatranju, bez čega je tekstopisac nezamisliv, a praktičnost, neodvojiva od materijalizma, sugerira prisustvo te senzualne ljubavi prema biće, bez kojeg je nemoguće živopisne slike, tako vrijedne u originalnoj lirici... i u njegovoj prevoditeljskoj poetici (u prijevodima Horacija i drugih antičkih klasika). Sh.-ova glavna književna zasluga je u originalnoj lirici. Š. nikada ne zaboravlja Volterova pravila "le secret d" ennyer c "est celui de tout dire" i onaj "natpis" (tabula votiva) Šilerovog "Umjetnik", koji (preveo Minsky) glasi: "Majstori drugih umjetnosti čime rekao je da mu se sudi; majstor samo jednog sloga blista znanjem o čemu treba ćutati. Sh uvijek računa na pažljivog čitaoca i sjeća se Aristotelovog mudrog pravila da u uživanju u ljepoti postoji element uživanja u razmišljanju. Lakonizam je uvijek svojstven njegovim najboljim pjesmama. Primjer je sljedeći 8 stiha iz "Večernjih svjetala": "Ne smij se, ne čudi mi se u mom djetinjasto grubom zaprepaštenju što pred ovim oronulim hrastom opet stojim u davna vremena. Nekoliko listova na čelo bolesnog starca je preživjelo; ali opet s izvorom doletjele su golubice i skupljaju se u udubini." Ovde pesnik ne kaže da je on sam kao oronuli hrast, veseli snovi u njegovom srcu su kao grlice u duplji; čitalac to mora sam pogoditi - a čitalac lako i sa zadovoljstvom pogađa, budući da je Fetov stilski lakonizam usko povezan sa poetskom simbolikom, odnosno sa elokventnim jezikom slika i slikovnih paralela. Druga prednost Feta kao tekstopisca, usko vezana za njegovu simboliku, jeste njegov alegorizam, odnosno sposobnost da se, nakon što je u naslovu tačno naznačio predmet pjevanja, za njega odabere uspješna poetska poređenja, oživljavajući interesovanje za prozaični fenomen. ; primjeri su pjesme "Na pruzi" (poređenje željezničkog voza sa "ognjenom zmijom") i "Parobrod" (poređenje parobroda sa "zlim delfinom"). Treća vrlina velikog tekstopisca je sposobnost da nemarno baca riječi, slike i slike, ne povezujući ih stilski, uz puno povjerenje da će unutrašnja povezanost rezultirati onim što se zove raspoloženje; dobro poznati primjeri: „šaputati. .. stidljivo disanje ... trilovi slavuja "... itd. i "divna slika, kako si mi draga: bijela ravnica... pun mjesec" ... itd. Takve pjesme su posebno pogodan za muziku. Nije iznenađujuće što je, s jedne strane, Fet čitavu kategoriju svojih pjesama označio riječju "melodija", a s druge strane, mnoge Fetove pjesme su ilustrovane muzikom ruskih kompozitora ("Tiha zvijezda noć“, „U zoru se ne budiš“, „Ne ostavljaj me“, „Neću ti ništa reći“, muzika Čajkovskog, itd.) i stranih (ista „Tiha zvezdana noć“, „ Šapat, stidljivo disanje" i "Dugo sam nepomično stajao", muzika Madame Viardot). Četvrta pozitivna kvaliteta Fetovog stiha je njegova versifikacija, ritmički raznolika, zbog raznolikosti u broju stopa iste veličine. (primjer: "Tiho veče gori" - jamb od 4 stope, "Zlatne planine" - 3 stope, itd., istim redoslijedom) i uz uspješne pokušaje inovacije u kombinovanju dvosložnih sa trosložnim metrima , na primjer, jamb s amfibrahom, koji se dugo praktikovao u njemačkoj verzifikaciji, teoretski je u Rusiji dozvolio već Lomonosov, ali je u ruskoj versifikaciji prije Feta bio vrlo rijedak (primjer iz "Večernjih svjetala", 1891: "Dugo vrijeme je malo radosti u ljubavi" - jamb od 4 stope - "uzdasi bez prisjećanja, suze bez radosti" - 4-stopni amfibrah, itd. istim redoslijedom). Sve ove prednosti su svojstvene čitavom polju Fetovljeve originalne lirike, bez obzira na njen sadržaj. Ponekad, međutim, Fet gubi osjećaj za mjeru i, zaobilazeći Scilu pretjerane jasnoće i prozaičnosti, upada u Haribdu pretjerane tame i poetske pompoznosti, zanemarujući Turgenjevljev testament da je „zamršenost neprijatelj estetskog užitka“, zaboravljajući da je u Šilerove reči o mudrima U tišini se mora naglasiti reč "mudri", a da Aristotelovo "uživanje u razmišljanju" isključuje zagonetni rad na stihovima-šaradama i stihovima-zagonetkama. Na primjer, kada u "Večernjim svjetlima" Fet, pjevajući ljepoticu, piše: "Podložan naletu proljetnih naleta, udahnuo sam potok i čist i strastven od zarobljenog anđela od raspuhanih krila", tada se nehotice prisjećamo riječi Turgenjeva u pismu Fetu 1858: „Edip, koji je rešio zagonetku Sfinge, urlao bi od užasa i pobegao bi od ova dva haotično-oblačno-nerazumljiva stiha. Ove nejasnoće Fetovljevog stila treba spomenuti, makar samo zato što ih imitiraju ruski dekadenti. Prema svom sadržaju, originalna Š.-ova poetika se može podijeliti na liriku raspoloženja: 1) ljubavnu, 2) prirodnu, 3) filozofsku i 4) društvenu. Kao pjevač žene i ljubavi prema njoj, Fet se može nazvati slovenskim Heineom; ovo je Heine, blag, bez društvene ironije i bez svjetske tuge, ali jednako suptilan i nervozan, a još nježniji. Ako Fet u svojim pjesmama često govori o "mirisnom krugu" koji okružuje ženu, onda je i njegova ljubavna lirika usko područje mirisa, idealističke ljepote. Teško je zamisliti viteškije i nježnije obožavanje žene nego u Fetovoj poeziji. Kad umornoj ljepoti kaže (u pjesmi: "Na duplom staklu šare"): "Lukav si bio, sakrio si se, bio si pametan: nisi se dugo odmorio, umoran si. Pun nežnog uzbuđenje, slatki snovi, čekaću smiraj čiste ljepote“; kada on, ugledavši zaljubljeni par, čija su osećanja neizreciva, uzvikuje sa živim uzbuđenjem (u pesmi "Ona mu je trenutna slika", 1892): "Ali ko zna, a ko će im to reći?"; kada trubadur sa žustrom radošću peva jutarnju serenadu: „Dođoh k tebi s pozdravom“ i sa tihom nežnošću večernju serenadu „Tiho veče gori“; kada sa histerijom strastveno zaljubljenog izjavi svojoj voljenoj (u pesmi „O, ne zovi!“) da ona ne treba da ga zove rečima: „I ne zovi – već pevaj pesma nasumce ljubavi; na prvi zvuk ja ću kao dete zaplakati, i - za tobom!"; kada pali svoja „večernja svetla“ pred ženom, „klečeći i dirnuti lepotom“ (pesma „Polonjanskom“ iz 1883.); kada on (u pjesmi "Ako ti jutro godi") zamoli djevojku: "daj ovu ružu pjesniku" i obeća joj u zamjenu vječno mirisne stihove, "naći ćeš ovu vječno mirisnu ružu u nježnom stihu" - je onda je moguće ne diviti se ovoj ljubavnoj lirici, a zar zahvalna Ruskinja nije spremna da ponovi, čitajući Feta, usklik Eve u Nirnberškim majstorskim pevačima Riharda Vagnera, krunišući svog trubadura, Valtera, lovorima: „Niko osim tebe ne može poželi ljubav sa takvim šarmom!” ("Keiner, wie du, so suss zu werben mag!"). Sh. ima dosta uspešnih ljubavno-lirskih pesama; ima ih skoro desetine. Veliki poznavalac i poznavalac prirode uopšte i ruskog posebno, Fet je stvorio niz remek-dela u oblasti lirike prirodnih raspoloženja; ove stihove treba tražiti od njega pod naslovima "Proljeće. Ljeto. Jesen. Snijeg. More". Ko ne zna iz antologija pesama "Tužna obala na mom prozoru", "Topao vetar tiho duva, stepa diše svež život", "Na Dnjepru u poplavi" ("Svedalo je. Vetar savijeno elastično staklo")? I koliko je još Fetovih pjesama manje poznatih, ali sličnih i ne lošijih! On voli prirodu u cjelini, ne samo krajolik, nego i biljno carstvo, i životinje u svakom detalju; zato su njegove pesme "Prvi đurđevak", "Kukavica" (1886) i "Riba" ("Toplo na suncu", poznate iz antologija) tako dobre. Raznolikost prirodnih raspoloženja u Fetu je nevjerovatna; podjednako uspeva i u jesenjim slikama (npr. „Bluz“, sa završnim stihovima: „Na uzavreloj čaši rashladnog čaja, hvala Bogu! Malo po malo, kao veče, zaspim.“) i proleće (npr. , „Proleće u dvorištu“, sa optimističnim zaključkom: „U eteru pesma drhti i topi se, raž zelene na bloku – a blagi glas peva: preživećeš proleće!“). Na polju ove vrste lirike, Fet je u rangu sa Tjučevom, ovim ruskim panteistom, tačnije, panpsihistom koji produhovljuje prirodu. Primjetno niži od Tjučeva je Fet u svojim lirskim pjesmama posvećenim filozofskoj kontemplaciji; ali iskreno religiozni pesnik, koji je svoje „memoare“ napisao sa ciljem da uđe u „prst Božiji“ u svom životu, u „Večernjim svetlima“ dao je nekoliko odličnih primera apstraktne filozofsko-religijske lirike. Takve su pjesme "Na brodu" (1857), "Ko je kruna: boginja ili ljepota" (1865), "Gospod nije moćan, neshvatljiv" (1879), "Kad je božansko pobjeglo od ljudskih govora" ( 1883), "Šokiran sam kad oko "(1885) itd. Za Fetovu poetiku je karakteristična sljedeća razlika između njega i Lermontova: u pjesmi "Na vazdušnom okeanu" (u "Demonu") Lermontov pjeva bajronsku bestrasnost nebeskih tijela, u pjesmi "Zvijezde se mole" (u "Večernjim vatrama") Fet pjeva o krotkom i hrišćansko-religioznom saosećanju zvijezda prema ljudima ("Suze u dijamantu drhte u njihovim očima, ali njihove molitve tiho gori"); Ljermontov ima svjetsku tugu, Fet ima samo svjetsku ljubav. Ova univerzalna ljubav prema Fetu, međutim, nije duboka, jer nije u stanju da obuhvati čovečanstvo i savremeno š. rusko društvo, koje su šezdesetih godina 19. veka brinula široka, u izvesnoj meri, univerzalna pitanja. Fetova društvena lirika je veoma slaba. Zajedno s Maikovom i Polonskim odlučio je potpuno zanemariti građansku poeziju, proglašavajući je parijom među drugim vrstama lirike. Ime Puškina je uzalud spominjano; propovedala se teorija „umetnosti radi umetnosti“, potpuno proizvoljno, poistovećujući se sa „umetnošću radi umetnosti“ umetnošću bez društvene tendencije, bez društvenog sadržaja i značenja. I Fet je delio ovu tužnu zabludu: „Večernja svetla“ su se pokazala potpuno nepoetičnim predgovorima na teme „umetnosti radi umetnosti“, a u „Pesmama za priliku“ zvučali su oštri odjeci Katkovljevih uvodnika. U pesmi „Spomeniku Puškinu“ (1880) Š., na primer, ovako karakteriše savremeno rusko društvo: „Tržnica... gde - buka i skučenost, gde je zdrav ruski razum utihnuo, kao siroče , glasnije od svih - eto, ubica i ateista kome je lonac granica svih misli! U pesmi „Prepelica“ (1885) Š. veliča „pametnu“ književnu „sinicu“, koja se „tiho i pametno navikla na „gvozdeni kavez“, dok je „prepelica“ iz „gvozdenih igala“ samo skočila na ćelavu glavu. "! Posebno, ne baš značajno mjesto u Š.-ovom književnom djelovanju zauzimaju njegovi brojni prijevodi. Razlikuju se po doslovnosti, ali im je stil mnogo intenzivniji, umjetniji i ne ispravniji nego u originalnoj Fetovoj lirici. Sh. izgubljen pogled na glavnu tehniku ​​najboljeg ruskog poetskog prevodioca, Žukovskog: prevesti misao, a ne izraz originala, zamenjujući ove izraze ekvivalentnim, ali sastavljenim u duhu ruskog jezika; Žukovski je ovom tehnikom postigao lakoća i gracioznost njegovog prevedenog stiha, koji gotovo da i nije trebao komentare, kojim Fet preobilno oprema svoje prijevode antičkih klasika, a još manje, ovo su još uvijek najbolji poetski prijevodi od svih ostalih dostupnih na ruskom književnom tržištu i posvećeni interpretacija istih autora. Posebno su poznati fetovski prijevodi Horacija, koje je Š. preveo očigledno con amore, uživajući u epikurejskoj poeziji antičkog lirskog zemljoposjednika i misaono povlačeći paralele između idilične dobrodušnosti Horacija i njegovog vlastitog seoskog života. Posjedujući odlično znanje njemačkog jezika, W. je vrlo uspješno preveo Šopenhauera i Geteovog Fausta. Kao rezultat toga, najbolji deo Fetove originalne lirike obezbeđuje mu veoma istaknuto mesto ne samo u ruskoj, već iu zapadnoevropskoj poeziji 19. veka. Najbolji članci o Fetu: V. P. Botkin (1857), Vladimir Solovjov (Ruska revija, 1890, LJ 12) i R. Disterlo (u istom časopisu).

Životna i stvaralačka sudbina A. A. Feta

Afanasij Afanasijevič Fet rođen je u imanju Novoselki, okrug Mcensk, novembra 1820. Priča o njegovom rođenju nije sasvim uobičajena. Njegov otac, Afanasi Neofitovič Šenšin, penzionisani kapetan, pripadao je staroj plemićkoj porodici i bio je bogat zemljoposednik. Dok se liječio u Njemačkoj, oženio se Charlotte Fet, koju je odveo u Rusiju od njenog muža i kćeri. Dva mjeseca kasnije, Charlotte je rodila dječaka po imenu Atanasius i dobila prezime Shenshin. Četrnaest godina kasnije, duhovne vlasti Orla otkrile su da je dijete rođeno prije vjenčanja njegovih roditelja, a Atanasiju je oduzeto pravo da nosi očevo prezime i lišena plemićke titule. Ovaj događaj je ranio dojmljivo dijete, a ono je gotovo čitavog života doživljavalo nejasnoću svog položaja. Osim toga, morao je sebi zaraditi i prava plemstva, koja mu je crkva oduzela. Diplomirao je na fakultetu, gdje je prvo studirao pravo, a zatim i filološki fakultet. U to vrijeme, 1840. godine, objavio je svoja prva djela kao zasebnu knjigu, koja, međutim, nije imala uspjeha.

Pošto je stekao obrazovanje, Atanasije. Afanasijevič je odlučio postati vojni čovjek, jer je oficirski čin omogućio stjecanje plemićke titule. Ali 1858. godine A. Fet je bio primoran da se povuče. Nikada nije dobio plemićka prava - tada je plemstvo davalo samo čin pukovnika, a on je bio stožerni kapetan. Ali godine vojne službe mogu se smatrati vrhuncem njegove pjesničke aktivnosti. Godine 1850. u Moskvi su objavljene "Pesme" A. Feta, koje su čitaoci pozdravili sa oduševljenjem. U Sankt Peterburgu je upoznao Nekrasova, Panajeva, Družinjina, Gončarova, Jazikova. Kasnije se sprijateljio sa Lavom Tolstojem. Ovo prijateljstvo je bilo dugo i plodno za oboje.

Tokom godina služenja vojnog roka, Afanasi Fet je doživeo tragičnu ljubav prema Mariji Lazič, ljubitelju njegove poezije, veoma talentovanoj i obrazovanoj devojci. I ona se zaljubila u njega, ali su oboje bili siromašni, pa se Fet zbog toga nije usudio da se spoji sa svojom voljenom djevojkom. Ubrzo je umrla Maria Lazich. Do smrti, pjesnik je pamtio svoju nesrećnu ljubav, u mnogim njegovim pjesmama čuje se njen neutnjivi dah.

Godine 1856. izašla je nova pesnikova knjiga. Nakon penzionisanja, A. Fet je kupio zemljište u okrugu Mtsensk i odlučio da se posveti poljoprivredi. Ubrzo se oženio poslanicom Botkinom. Fet je sedamnaest godina živeo u selu Stepanovka, samo nakratko posetivši Moskvu. Ovdje je pronašao svoj kraljevski dekret da mu je konačno odobreno prezime Shenshin sa svim pravima povezanim s njim.

Godine 1877. Afanasij Afanasjevič je kupio selo Vorobjovka u Kurskoj guberniji, u kojem je proveo ostatak života, odlazeći samo na zimu u Moskvu. Ove godine, za razliku od godina koje je živeo u Stepanovki, obeležio je njegov povratak književnosti. Pjesnik je sve svoje pjesme potpisivao prezimenom Fet: pod tim imenom je stekao poetsku slavu, i to mu je bilo drago. U tom periodu A. Fet je objavio zbirku svojih radova pod nazivom "Večernja svjetla" - bilo je ukupno četiri broja.

A. A. Fet je živio dug i težak život. Teška je bila i njegova književna sudbina. Od njegovog stvaralačkog nasleđa savremeni čitalac poznaje uglavnom poeziju i mnogo manje - prozu, publicistiku, prevode, memoare, pisma. Bez Afanasija Feta teško je zamisliti život književne Moskve u 19. veku. Mnogi poznati ljudi posjetili su njegovu kuću na Plyushchikhi. Dugi niz godina bio je prijatelj sa A. Grigorijevim, I. Turgenjevim. Sva književna i muzička Moskva posetila je Fet na muzičkim večerima.

A. Fetove pesme su čista poezija u smislu da nema ni kapi proze. Nije opjevao vrela osjećanja, očaj, oduševljenje, uzvišene misli, ne, pisao je o najjednostavnijem - o prirodi, o najjednostavnijim pokretima duše, čak i o trenutnim utiscima. Njegova poezija je radosna i svijetla, ispunjena je svjetlošću i mirom. Čak i o svojoj uništenoj ljubavi, pjesnik piše lagano i smireno, iako je njegov osjećaj dubok i svjež, kao u prvim minutama. Do kraja života Fet nije izgubio sposobnost da se raduje.

Ljepota, prirodnost, iskrenost njegove poezije dostižu potpuno savršenstvo, njegov stih je zadivljujuće izražajan, figurativan, muzikalan. Ne bez razloga su se Čajkovski, Rimski-Korsakov, Balakirev, Rahmanjinov i drugi kompozitori okrenuli njegovoj poeziji. "Ovo nije samo pesnik, već pesnik-muzičar..." - rekao je o njemu Čajkovski. Na Fetove pjesme napisane su mnoge romanse, koje su brzo stekle široku popularnost.

Fet se može nazvati pjevačem ruske prirode. Približavanje proljeća i jesenjeg venuća, mirisna ljetna noć i mrazni dan, raženo polje koje se prostire beskrajno i bez ruba i gusta sjenovita šuma - o svemu tome piše u svojim pjesmama. Fetova priroda je uvijek mirna, tiha, kao zaleđena. A pritom je iznenađujuće bogat zvukovima i bojama, živi svojim životom, skriven od nepažnjivog oka:

Došao sam kod tebe sa pozdravima

Šta je vruća svjetlost
Plahte su zalepršale;

Reci da se šuma probudila
Svi su se probudili, svaka grana,
Zaprepastila ga je svaka ptica
I pun prolećne žeđi...

Fet savršeno prenosi "mirisnu svježinu osjećaja" inspiriranu prirodom, njenom ljepotom, šarmom. Njegove pjesme su prožete svijetlim, radosnim raspoloženjem, ljubavnom srećom. Pjesnik neobično suptilno otkriva različite nijanse ljudskih iskustava. On zna uhvatiti i odjenuti u svijetle, žive slike čak i prolazne duhovne pokrete koje je teško prepoznati i prenijeti riječima:

Šapat, plah dah,
tril slavuj,
Srebro i lepršanje
uspavani potok,
Noćno svjetlo, noćne sjene,
Senke bez kraja
Niz magičnih promena
slatko lice,
U zadimljenim oblacima ljubičaste ruže,
odraz ćilibara,
I poljupci, i suze,
I zora, zora!..

Obično se A. Fet u svojim pjesmama zadržava na jednoj figuri, na jednom okretu osjećaja, a pritom se njegova poezija ne može nazvati monotonom, naprotiv, pogađa raznolikošću i mnoštvom tema. Posebna draž njegovih pjesama, pored sadržaja, je upravo u prirodi raspoloženja poezije. Muza Fet je lagana, prozračna, kao da u njoj nema ništa zemaljsko, iako nam govori upravo o zemlji. U njegovoj poeziji gotovo da nema radnje, svaki njegov stih je čitav niz utisaka, misli, radosti i tuge. Uzmite barem takve kao što su „Tvoj zrak, daleko leti...“, „Mile oči, oči lude...“, „Sunce je zrak među lipama...“, „Pružam ti ruku u tišina...“ i drugi.

Pesnik je opevao lepotu gde ju je video, i svuda je nalazio. Bio je umetnik sa izuzetno razvijenim smislom za lepo; Možda su zato slike prirode tako lijepe u njegovim pjesmama, koje je reprodukovao takve kakve jesu, ne dopuštajući ikakve ukrase stvarnosti. U njegovim pjesmama prepoznatljiv je specifičan pejzaž - srednja zona Rusije.

U svim opisima prirode pjesnik je besprijekorno vjeran njenim najmanjim crtama, nijansama, raspoloženjima. Zahvaljujući tome nastala su takva poetska remek-djela kao što su „Šapat, plaho disanje...“, „Došao sam ti s pozdravom...“, „Ne budi je u zoru...“, „Zora se oprašta na zemlju...".

Fetova ljubavna lirika je najiskrenija stranica njegove poezije. Pjesnikovo srce je otvoreno, on ga ne štedi, a dramatika njegovih pjesama je bukvalno zadivljujuća, uprkos činjenici da je njihov glavni ključ po pravilu lagani, durski.

Pjesme A. A. Feta su omiljene u našoj zemlji. Vrijeme je bezuslovno potvrdilo vrijednost njegove poezije, pokazalo da je nama, ljudima 21. vijeka, potrebna, jer govori o vječnom i najintimnijem, otkriva ljepotu okolnog svijeta.

Glavni motivi lirike u djelu A. A. Feta (Ispitni apstraktni rad. Završio učenik 9. razreda "B" Ratkovsky A.A. Srednja škola br. 646. Moskva, 2004)

Kreativnost A. Fet

A. A. Fet zauzima posebno mesto u ruskoj poeziji druge polovine 19. veka. Društvena situacija u Rusiji tih godina podrazumijevala je aktivno učešće književnosti u građanskim procesima, odnosno raskoš poezije i proze, kao i njihovu izraženu građansku orijentaciju. Nekrasov je pokrenuo ovaj pokret, izjavljujući da je svaki pisac dužan da "izvještava" društvo, da bude prije svega građanin, a potom i čovjek od umjetnosti. Fet se nije pridržavao ovog principa, ostajući van politike, i tako je popunio svoju nišu u poeziji tog doba, dijeleći je sa Tjučevom.

Ali ako se prisjetimo Tjučeve lirike, onda ona ljudsko postojanje posmatra u njegovoj tragediji, dok je Fet smatran pjesnikom spokojnih seoskih radosti, koji gravitira kontemplaciji. Pesnikov pejzaž odlikuje smirenost, mir. Ali možda je to spolja? Zaista, ako bolje pogledate, Fetova lirika je ispunjena dramatičnošću, filozofskom dubinom, koja je oduvijek razlikovala "velike" pjesnike od jednodnevnih autora. Jedna od glavnih tema Fetova je tragedija neuzvraćene ljubavi. Pjesme na takvu temu otkrivaju činjenice iz Fetove biografije, tačnije da je preživio smrt svoje voljene žene. Pjesme vezane za ovu temu s pravom su dobile naziv "monolozi pokojniku".

Ti si patio, ja i dalje patim
Sumnjam da mi je suđeno da dišem
I drhtim, a srce mi izbjegava
Tražite ono što ne možete razumjeti.

Sa ovim tragičnim motivom isprepletene su i druge pesnikove pesme, čiji naslovi elokventno govore o temi: „Smrt“, „Život je proleteo bez traga“, „Jednostavno u izmaglici sećanja...“ Kako možete Vidite, idila nije samo „razvodnjena” pesnikovom tugom, ona je sasvim odsutna. Iluziju blagostanja stvara pesnikova želja da savlada patnju, da je rastvori u radosti svakodnevice, stečenoj od bola, u harmoniji okolnog sveta. Pjesnik se sa svom prirodom raduje nakon oluje:

Kad pod oblakom, proziran i čist,
Zora će reći da je dan lošeg vremena prošao,
Nećeš naći vlat trave i nećeš naći grm,
Da ne plače i ne sija od sreće...

Fetov pogled na prirodu sličan je Tjučevljevom: glavna stvar u njemu je kretanje, pravac toka vitalne energije koja daje energiju ljudima i njihovim pjesmama. Fet je napisao Lavu Tolstoju: "u umjetničkom djelu napetost je velika stvar." Nije iznenađujuće što se Fetova lirska radnja odvija u vrijeme najveće napetosti čovjekovih duhovnih snaga. Pjesma "U zoru je ne budi" demonstrira upravo takav trenutak" koji odražava stanje junakinje:

I što je mjesec sijao jače
I što je glasnije zviždao slavuj,
Postajala je sve bleda
Srce mi je kucalo sve jače i jače.

U skladu sa ovim stihom - pojava druge heroine: "Pjevala si do zore, iscrpljena u suzama." Ali najupečatljivije Fetovo remek-djelo, koje je oslikavalo unutrašnji duhovni događaj u životu osobe, je pjesma "Šapat, stidljivo disanje ..." U ovom stihu postoji lirski zaplet, odnosno ništa se ne dešava na nivou događaja, ali detaljan razvoj osećanja i stanja zaljubljene duše, bojenje noćnog sastanka - naime, opisano je u pesmi - u bizarne boje. Na pozadini noćnih sjena blista srebro tihog potoka, a predivna noćna slika dopunjena je promjenom izgleda voljene. Posljednja strofa je metaforički složena, jer upravo na njoj pada emocionalni vrhunac pjesme:

U zadimljenim oblacima ljubičaste ruže,
odraz ćilibara,
I poljupci, i suze,
I zora, zora!...

Iza ovih neočekivanih slika kriju se crte lica voljene, njene usne, sjaj njenog osmeha. Ovom i drugim svježim pjesmama Fet pokušava dokazati da je poezija drskost, koja tvrdi da mijenja uobičajeni tok postojanja. S tim u vezi, indikativan je stih „Jednim nagonom otjerati živu lađu...“. Njegova tema je priroda pjesnikove inspiracije. Na kreativnost se gleda kao na uzlet, iskorak, pokušaj da se postigne nedostižno. Fet direktno imenuje svoje poetske znamenitosti:

Prekinuti turobni san jednim zvukom,
Napij se iznenada nepoznato, draga,
Dajte životu dah, dajte slast tajnoj muci...

Drugi super-zadatak poezije je konsolidacija svijeta u vječnosti, odraz slučajnog, neuhvatljivog („osjetiti tuđe u trenu kao svoje“). Ali da bi slike dospele u svest čitaoca potrebna je posebna muzikalnost, za razliku od bilo čega drugog. Fet koristi mnoge tehnike zvučnog pisanja (aliteracija, asonanca), a Čajkovski je čak rekao: „Fet u svojim najboljim trenucima prelazi granice koje ukazuje poezija, i hrabro zakorači u naše polje.

Pa šta su nam otkrili Fetovi tekstovi? Hodao je iz mraka smrti voljene osobe do svjetlosti radosti postojanja, osvjetljavajući svoj put vatrom i svjetlom u svojim pjesmama. Zbog toga ga nazivaju najsunčanijim pesnikom ruske književnosti (svi znaju stihove: „Došao sam k tebi sa pozdravom, da ti kažem da je sunce izašlo“). Fet se ne plaši života posle šokova, veruje i drži veru u pobedu umetnosti nad vremenom, u besmrtnost lepog trenutka.

A. Fetove pesme su čista poezija, u smislu da nema ni kapi proze. Obično nije pevao o vrelim osećanjima, očaju, oduševljenju, uzvišenim mislima, ne, pisao je o najjednostavnijim stvarima - o slikama prirode, o kiši, o snegu, o moru, o planinama, o šumama, o zvezdama, o najjednostavniji pokreti duše, čak i o sitnim utiscima. Njegova poezija je radosna i svetla, ima osećaj svetlosti i mira. Čak i o svojoj uništenoj ljubavi, piše lagano i smireno, iako je njegov osjećaj dubok i svjež, kao u prvim minutama. Do kraja života, Fetu nije promijenio radost koja je prožimala gotovo sve njegove pjesme.

Ljepota, prirodnost, iskrenost njegove poezije dostižu potpuno savršenstvo, njegov stih je zadivljujuće izražajan, figurativan, muzikalan. Ne bez razloga su se Čajkovski, Rimski-Korsakov, Balakirev, Rahmanjinov i drugi kompozitori okrenuli njegovoj poeziji.

"Fetova poezija je sama priroda, koja se ogleda kao ogledalo kroz ljudsku dušu..."

U tradicionalnoj svjetskoj i ruskoj lirici, tema prirode je jedna od glavnih tema koje se nužno dotiču. I Fet također odražava ovu temu u mnogim svojim pjesmama. Tema prirode u njegovim radovima usko je isprepletena sa ljubavnom lirikom, te sa temom ljepote karakterističnom za Feta, jedne i nedjeljive. U ranim pjesmama 40-ih godina, tema prirode nije eksplicitno izražena, slike prirode su općenito, a ne detaljne:

divna slika,
U kakvom ste srodstvu sa mnom?
bijela ravnica,
Puni mjesec...

Pjesnici 40-ih, pri opisivanju prirode, oslanjali su se uglavnom na tehnike karakteristične za Heinea, tj. umjesto koherentnog opisa dati su zasebni utisci. Mnoge rane Fetove pjesme kritikovane su kao "Heineove". Na primjer, "Bučna ponoćna mećava", gdje pjesnik izražava raspoloženje bez njegove psihološke analize i bez razjašnjavanja situacije radnje s kojom je to povezano. Spoljašnji svijet je, takoreći, obojen raspoloženjima lirskog "ja", njima oživljen, animiran. Tako se javlja Fetova karakteristična humanizacija prirode; često postoji emocionalni izraz uzbuđen prirodom, nema tako svetlih i tačnih detalja koji su kasnije toliko karakteristični, koji omogućavaju da se proceni slika kao celina. Fetova ljubav prema prirodi, njeno poznavanje, konkretizacija i suptilna zapažanja u potpunosti se manifestuju u njegovim pesmama 50-ih godina. Vjerovatno je njegovo zbližavanje s Turgenjevom utjecalo na njegovu strast prema pejzažnoj lirici u to vrijeme. Prirodni fenomeni postaju detaljniji, konkretniji od Fetovih prethodnika, što je karakteristično i za doba Turgenjevljeve proze. Fet ne prikazuje brezu uopšte, kao simbol ruskog pejzaža, već konkretnu brezu na trijemu sopstvene kuće, ne uopšte cestu sa svojom beskonačnošću i nepredvidljivošću, već taj poseban put koji se sada vidi iz prag kuće. Ili, na primjer, u njegovim pjesmama ne postoje samo tradicionalne ptice koje imaju jasno simboličko značenje, već i ptice kao što su eja, sova, crnjak, pješčanik, vlizanac, šiljak i druge, od kojih je svaka prikazana u svojoj originalnosti:

Napola skriven iza oblaka
Mjesec se još ne usuđuje da svijetli tokom dana.
Ovde je buba poletela i ljutito zujala,
Ovdje je eja plivala bez pomicanja krila.

Pejzaži Turgenjeva i Feta slični su ne samo po tačnosti i suptilnosti zapažanja prirodnih pojava, već i po senzacijama, slikama (na primjer, slika zemlje koja spava, "priroda koja miruje"). Fet, poput Turgenjeva, nastoji popraviti, opisati promjene u prirodi. Njegova zapažanja se mogu lako grupirati ili se, na primjer, u slici godišnjih doba može jasno definirati period. Da li je prikazana kasna jesen:

Poslednje cveće je trebalo da umre
I sa tugom su čekali dašak mraza;
Javorovo lišće rumenilo po rubovima,
Grašak je uvenuo, a ruža otpala, -

ili kraj zime:

Još mirisnijeg proljeća
Nismo imali vremena da se spustimo,
Više jaruga je puno snijega
Još u zoru kola tutnji
Na zaleđenom putu...

To se može lako razumjeti, jer opis je tačan i jasan. Fet voli da opisuje tačno određeno doba dana, znakove ovog ili onog vremena, početak ove ili one pojave u prirodi (na primjer, kišu u "Proljetnoj kiši"). Slično, može se utvrditi da Fet, uglavnom, daje opis centralnih regiona Rusije.

Priroda centralne Rusije posvećena je ciklusu pjesama "Snijeg" i mnogim pjesmama iz drugih ciklusa. Prema Fetu, ova priroda je prelijepa, ali nije svako u stanju da uhvati ovu mutnu ljepotu. Ne plaši se više puta ponavljati izjave ljubavi ovoj prirodi, igri svetlosti i zvuka u njoj „onom prirodnom krugu, koji pesnik mnogo puta naziva skloništem: „Volim tvoj tužni zaklon i seosko veče. je gluv...". Fet je oduvek obožavao lepotu; ljepota prirode, ljepota čovjeka, ljepota ljubavi - ovi samostalni lirski motivi sašiveni su u umjetničkom svijetu pjesnika u jedinstvenu i nedjeljivu ideju ljepote. Iz svakodnevnog života odlazi u „gdje grmljavine lete...“ Za Feta je priroda predmet umjetničkog užitka, estetskog užitka. Ona je najbolji mentor i mudri savjetnik čovjeka. Priroda je ta koja pomaže u rješavanju zagonetki, tajni ljudskog postojanja. Osim toga, na primjer, u pjesmi "Šapat, stidljivo disanje..." pjesnik savršeno prenosi trenutne senzacije i, naizmjenično ih, prenosi ljudskoj duši stanje junaka, u skladu s prirodom, i sreću od ljubavi:

Šapat, plah dah,
tril slavuj,
Srebro i lepršanje
Uspavani tok....

Fet je mogao prenijeti pokrete duše i prirode bez glagola, što je nesumnjivo bila inovacija u ruskoj književnosti. Ali ima li i on slike u kojima glagoli postaju glavni stubovi, kao, na primjer, u pjesmi "Veče"?

Zvučalo preko bistre reke,
Zvonio na uveloj livadi"
Poneo se preko nemog šumarka,
Osvetljen na toj obali...

Takav prijenos onoga što se događa govori o još jednoj osobini Fetove pejzažne lirike: glavni ton daju suptilni utisci zvukova, mirisa, nejasnih obrisa, koje je vrlo teško prenijeti riječima. Kombinacija konkretnih zapažanja sa hrabrim i neobičnim asocijacijama omogućava jasno predstavljanje opisane slike prirode. Možemo govoriti i o impresionizmu Fetove poezije; upravo se s pristrasnošću prema impresionizmu povezuje inovativnost u prikazu prirodnih fenomena. Tačnije, predmete i pojave pjesnik prikazuje onakvima kakvi su se pojavili njegovom opažanju, kako su mu se činili u vrijeme pisanja. A opis se ne fokusira na samu sliku, već na utisak koji ostavlja. Prividni Fet opisuje kao stvarno:

Preko jezera labud se uvukao u trsku,
Šuma se prevrnula u vodu,
Udavio se u zoru zubima vrhova,
Između dva zakrivljena neba.

Općenito, motiv „odraza u vodi“ često se sreće kod pjesnika. Vjerojatno, drhtavi odraz daje više slobode umjetnikovoj mašti nego sam reflektirani predmet. Fet prikazuje vanjski svijet u obliku koji mu je dalo njegovo raspoloženje. Sa svom istinitošću i konkretnošću, opis prirode prvenstveno služi kao sredstvo izražavanja lirskog osjećaja.

Obično se A. Fet u svojim pjesmama zadržava na jednoj figuri, na jednom okretu osjećaja, a pritom se njegova poezija ne može nazvati monotonom, naprotiv, pogađa raznolikošću i mnoštvom tema. Posebna draž njegovih pjesama, pored sadržaja, je upravo u prirodi raspoloženja poezije. Muza Fet je lagana, prozračna, kao da u njoj nema ništa zemaljsko, iako nam govori upravo o zemlji. U njegovoj poeziji gotovo da nema radnje, svaki njegov stih je čitava vrsta utisaka, misli, radosti i tuge. Uzmite barem takve kao što su „Tvoj zrak, daleko leti...“, „Mile oči, oči lude...“, „Sunce je zrak među lipama...“, „Pružam ti ruku u tišina..." i sl.

Pesnik je opevao lepotu gde ju je video, i svuda je nalazio. Bio je umetnik sa izuzetno razvijenim smislom za lepo, zbog čega su verovatno tako lepe slike prirode u njegovim pesmama, koju je uzeo takvu kakva jeste, ne dopuštajući ikakve ukrase stvarnosti. U njegovim pjesmama vidljivo je vidljiv pejzaž centralne Rusije.

U svim opisima prirode A. Fet je besprijekorno vjeran njenim najmanjim crtama, nijansama, raspoloženjima. Zahvaljujući tome pjesnik je stvorio zadivljujuća djela koja nas već dugi niz godina oduševljavaju psihološkom preciznošću, filigranskom preciznošću. Među njima su i poetska remek-djela kao što su „Šapat, stidljivo disanje...“, „Došao sam k tebi sa pozdrav ... ”,„ U zoru, ne budi je ...”, „Zora se oprašta od zemlje ...”.

Fet gradi sliku svijeta koju vidi, osjeća, dodiruje, čuje. A u ovom svetu sve je važno i značajno: i oblaci, i mesec, i buba, i eja, i kosac, i zvezde, i Mlečni put. Svaka ptica, svaki cvijet, svako drvo i svaka vlat trave nisu samo dio ukupne slike – svi oni imaju samo svoje znakove, čak i karakter. Obratimo pažnju na pjesmu "Leptir":

Upravu si. Jedan vazdušni obris
Tako sam sladak
Sav moj baršun sa svojim živim treptanjem -
Samo dva krila.
Ne pitajte: odakle je došlo?
Gde žurim?
Ovdje sam na cvijetu lagano potonuo
I evo me dišem.
Koliko dugo, bez svrhe, bez napora,
Želiš li disati?
Upravo sada, blistavo, raširiću svoja krila
I odleteću.

Fetov "osjećaj prirode" je univerzalan. Praktično je nemoguće izdvojiti Fetovu čisto pejzažnu liriku bez prekida veze sa njegovim vitalnim organom – ljudskom ličnošću, podvrgnutom opštim zakonima prirodnog života.

Definišući svojstvo svog stava, Fet je napisao: „Samo čovek, i samo on sam u celom univerzumu, oseća potrebu da se zapita: šta je okolna priroda? Odakle sve ovo? Šta je on sam? Gdje? Gdje? Za što? I što je osoba viša, to je moćnija njena moralna priroda, ta pitanja se u njoj iskrenije postavljaju. “Priroda je stvorila ovog pjesnika da prisluškuje samu sebe, viri i razumije sebe. Kako bi saznao šta on misli o njoj, prirodi, muškarcu, njenom potomstvu, kako je doživljava. Priroda je stvorila Feta kako bi posjetila - kako to doživljava osjetljiva duša osobe ”(L. Ozerov).

Fetov odnos sa prirodom je potpuni raspad u njenom svetu, ovo je stanje tjeskobnog iščekivanja čuda:

Čekam... Slavujev eho
Žuri iz blistave rijeke
trava pod mjesecom u dijamantima,
Krijesnice gore na kimu.
Čekam... Tamno plavo nebo
I u malim i velikim zvijezdama,
Čujem otkucaje srca
I drhtanje u rukama i nogama.
Čekam... Evo povjetarac sa juga;
Toplo mi je da stojim i idem;
Zvezda se otkotrljala na zapad...
Žao mi je, zlatne, izvini!

Osvrnimo se na jednu od najpoznatijih Fetovih pjesama, koja je autoru svojevremeno donijela mnogo tuge, izazivajući divljenje jednih, zbunjenost drugih, brojne ismijavanje pristalica tradicionalne poezije - općenito, cijeli književni skandal. Ova mala pjesma postala je za demokratske kritičare oličenje misli o praznini i bezidejnosti poezije. O ovoj pesmi napisano je preko trideset parodija. Evo ga:

Šapat, plah dah,
tril slavuj,
Srebro i lepršanje
sleepy creek
Noćno svjetlo, noćne sjene,
Senke bez kraja
Niz magičnih promena
slatko lice,
U zadimljenim oblacima ljubičaste ruže,
odraz ćilibara,
I poljupci, i suze,
I zora, zora!...

Odmah se javlja osjećaj pokreta, dinamičkih promjena koje se dešavaju ne samo u prirodi, već iu ljudskoj duši. U međuvremenu, u pesmi nema ni jednog glagola. A koliko radosne opijenosti ljubavlju i životom u ovoj pjesmi! Nije slučajno što je Fetovo omiljeno doba dana bila noć. Ona je, kao i poezija, utočište od dnevne gužve:

Noću nekako mogu slobodnije disati,
Malo prostranije...

prepoznato od strane pjesnika. Može da priča sa noći, obraća joj se kao živo biće, blisko i drago:

Zdravo! hiljadu puta moj pozdrav tebi, noc!
Opet i opet volim te
Tiho, toplo
Srebrna linija!
Stidljivo, gaseći sveću, priđem prozoru...
Ti mene ne vidis, ali ja sve vidim...

Pjesme A. A. Feta su omiljene u našoj zemlji. Vreme je bezuslovno potvrdilo vrednost njegove poezije, pokazalo da je nama, ljudima 20. veka, potrebna, jer dotiče najintimnije žice duše, otkriva lepotu okolnog sveta.

Estetski pogledi na Fet

Estetika je nauka o lepoti. A pesnikovi pogledi na ono što je lepo u ovom životu formiraju se pod uticajem raznih okolnosti. Ovdje sve igra posebnu ulogu - uvjeti u kojima je proteklo pjesnikovo djetinjstvo, koji su formirali njegove ideje o životu i ljepoti, i uticaj učitelja, knjiga, omiljenih autora i mislilaca, i nivo obrazovanja, i uslovi svih kasnijih život. Stoga možemo reći da je Fetova estetika odraz tragedije dvojnosti njegovog života i poetske sudbine.

Dakle, Polonski je vrlo ispravno i tačno odredio sukob između dva svijeta - svijeta života i poetskog svijeta, koji pjesnik ne samo da je osjećao, već je i proglasio datošću. "Moj idealni svijet je odavno uništen..." - priznao je Fet davne 1850. godine. I na mjesto ovog uništenog idealnog svijeta podigao je drugi svijet - čisto stvaran, svakodnevni, ispunjen prozaičnim djelima i brigama usmjerenim na postizanje daleko od visokog poetskog cilja. I ovaj svijet je nepodnošljivo opterećivao dušu pjesnika, ne ispuštajući mu um ni na minut. U toj dualnosti postojanja formira se Fetova estetika, čiji je glavni princip formulisao za sebe jednom za svagda i nikada od njega nije odstupio: poezija i život su nespojivi i nikada se neće spojiti. Fet je bio uvjeren; živjeti za život znači umrijeti za umjetnost, ustati za umjetnost znači umrijeti za život. Zato je, zaronivši u ekonomske poslove, Fet napustio književnost na dugi niz godina.

Život je težak posao, opresivna melanholija i
patnja:
Patite, patite sve vreme, besciljno, besplatno,
Pokušajte popuniti prazninu i pogledajte
Kao sa svakim novim pokušajem, ponor je sve dublji,
Opet poludi, trudi se i pati.

U razumijevanju odnosa između života i umjetnosti, Fet je polazio od učenja svog voljenog njemačkog filozofa Šopenhauera, čiju je knjigu “Svijet kao volja i predstava” preveo na ruski.

Šopenhauer je tvrdio da je naš svet najgori od svih mogućih svetova, da je patnja neizbežna u životu. Ovaj svijet nije ništa drugo nego arena izmučenih i uplašenih stvorenja, a jedini mogući izlaz iz ovog svijeta je smrt, što u Šopenhauerovoj etici daje povoda za izvinjenje samoubistva. Na osnovu učenja Šopenhauera, a i pre susreta sa njim, Fet se nije umorio da ponavlja da je život uopšte podlo, besmislen, dosadan, da je njegov glavni sadržaj patnja i da postoji samo jedna tajanstvena, neshvatljiva sfera istinskog, čistog. radost u ovom svetu tuge i dosade.- sfera lepote, poseban svet,

Tamo gde oluje lete
Gdje je strasna misao čista, -
I posvećen samo vidljivo
Prolećni cvet i lepota
(“Kakva tuga! Kraj uličice…”)

Pjesničko stanje je čišćenje svega previše ljudskog, izlazak na otvoreni prostor iz klisura života, buđenje iz sna, ali prije svega poezija je savladavanje patnje. O tome Fet govori u svom poetskom manifestu „Muza“, epigrafu na koji prenosi Puškinove reči „Rođeni smo za inspiraciju, Za slatke zvukove i molitve“.

O sebi kao pesniku Fet kaže:

Tvojom božanskom moći

I na ljudsku sreću.

Ključne slike ove pesme i čitavog Fetovog estetskog sistema su reči "Božanska moć" i "visoko zadovoljstvo". Posedujući ogromnu moć nad ljudskom dušom, zaista Božansku, poezija je u stanju da preobrazi život, očisti ljudsku dušu od svega ovozemaljskog i površnog, samo je u stanju da „da život uzdahne, da slast tajnim mukama“.

Vječni predmet umjetnosti, prema Fetu, je ljepota. „Svijet je u svim svojim dijelovima“, napisao je Fet, „jednako lijep. Ljepota se širi po svemiru. Čitav poetski svijet A. Feta nalazi se u ovom području ljepote i koleba se između tri vrha - prirode, ljubavi i kreativnosti. Sva ova tri poetska objekta ne samo da su u kontaktu jedni s drugima, već su i usko povezana, prodiru jedan u drugi, čineći jedan spojeni umjetnički svijet – Fetovljev univerzum ljepote, čije je sunce harmonično, a suština svijeta je muzika. . Prema L. Ozerovu, „Ruski tekstovi su u Fetu našli jednog od muzički najdarovitijih majstora. Napisani na papiru slovima, njegovi tekstovi zvuče kao bilješke, istinite za one koji mogu čitati ove bilješke.

Čajkovski i Tanejev, Rimski-Korsakov i Grečaninov, Arenski i Spendijarov, Rebikov i Viardo-Garsija, Varlamov i Konjus, Balakirev i Rahmanjinov, Zolotarev i Goldenweiser, Napravnik i Kalinjikov i mnogi, mnogi drugi komponovali su muziku na Fetove reči. Broj muzičkih opusa meri se stotinama.

Motivi ljubavi u Fetovoj lirici.

Na padini života, Fet je „zapalio večernja svetla“, živeo u snovima mladosti. Misli o prošlosti ga nisu napuštale i posjećivale u najneočekivanijim trenucima. Bilo je dovoljno da i najmanji vanjski razlog, recimo, zvuči kao riječi koje su davno izgovorene, da bljesne na brani ili u uličici haljina nalik onome što je vidjela na sebi tih dana.

To se dogodilo prije trideset godina. U zaleđu Hersona upoznao je devojku. Ona se zvala Marija, imala je dvadeset četiri godine, on dvadeset osam. Njen otac, Kozma Lazich, bio je poreklom Srbin, potomak onih dve stotine njegovih sunarodnika koji su se sredinom 18. veka odselili na jug Rusije zajedno sa Ivanom Horvatom, koji je ovde osnovao prvo vojno naselje. Novorossia. Od kćeri umirovljenog generala Lazicha, najstarija Nadežda, graciozna i živahna, divna plesačica, imala je svijetlu ljepotu i veselu narav. Ali nije ona osvojila srce mladog kirasira Feta, već manje blistave Marije.

Visoka, vitka brineta, suzdržana, da ne kažem stroga, ona je, međutim, u svemu bila inferiornija od sestre, ali ju je nadmašila u raskoši crne, guste kose. To je sigurno natjeralo Feta da obrati pažnju na nju, koji je cijenio ljepotu žena, prije svega kosu, u što uvjeravaju mnogi redovi njegovih pjesama.

Obično ne učestvujući u bučnoj zabavi u kući svog ujaka Petkoviča, gde je često boravila i gde su se okupljali mladi, Marija je radije svirala za one koji su plesali na klaviru, jer je bila odličan muzičar, što je i sam Franz List primetio kada je jednom je čuo kako svira.

Nakon što je razgovarao sa Marijom, Fet je bio zadivljen njenim poznavanjem književnosti, posebno poezije. Osim toga, ispostavilo se da je dugogodišnja obožavateljica njegovog vlastitog rada. Bilo je neočekivano i prijatno. Ali glavno „polje zbližavanja“ bila je Žorž Sand sa svojim šarmantnim jezikom, nadahnutim opisima prirode i potpuno novim, neviđenim odnosima među ljubavnicima. Ništa ne spaja ljude kao umjetnost općenito – poezija u najširem smislu riječi. Takva jednodušnost je poezija sama po sebi. Ljudi postaju osjetljiviji i osjećaju i razumiju ono što riječi nisu dovoljne da u potpunosti objasne.

„Nije bilo sumnje“, prisećaće se Afanasije Afanasijevič u svom kasnijem životu, „da je ona odavno razumela iskreno strahopoštovanje sa kojim sam ulazio u njenu prijatnu atmosferu. Također sam shvatio da su riječi i šutnja u ovom slučaju ekvivalentni.

Jednom rečju, među njima je planulo duboko osećanje, a Fet, ispunjen njim, piše svom prijatelju: „Upoznao sam devojku - divan dom, obrazovanje, nisam je tražio - ona sam ja, već sudbina - i naučili smo da bismo bili veoma srećni nakon raznih ovozemaljskih oluja, kada bi mogli mirno da žive bez ikakvih zahteva ni za šta. To smo rekli jedno drugom, ali da li je to potrebno nekako i negde? Moja sredstva su vam poznata - ona takođe nema ništa..."

Materijalno pitanje postalo je glavni kamen spoticanja na putu ka sreći. Fet je vjerovao da im najmučnija tuga u sadašnjosti ne daje za pravo da odu u neizbježnu tugu do kraja života - jednom neće biti blagostanja.

Međutim, njihovi razgovori su nastavljeni. Dešavalo se da se svi raziđu, već je prošla ponoć, a oni nisu mogli dovoljno da pričaju. Sjede na sofi u niši dnevnog boravka i razgovaraju, razgovaraju pri slabom svjetlu fenjera u boji, ali nikada ne ispuštaju svoja zajednička osjećanja.

Njihovi razgovori u skrovitom kutku nisu prošli nezapaženo. Fet se osećao odgovornim za čast devojke - uostalom, on nije dečak koji voli minutu i veoma se plašio da je stavi u nepovoljnom svetlu.

A onda je jednog dana, kako bi smjesta spalio brodove njihovih zajedničkih nada, skupio hrabrosti i otvoreno joj iznio svoje misli o tome da brak smatra nemogućim za sebe. Na šta je ona odgovorila da voli da razgovara sa njim, bez ikakvog zadiranja u njegovu slobodu. Što se tiče glasina u narodu, utoliko više, ona ne namjerava sebi uskratiti sreću komuniciranja s njim zbog ogovaranja.

"Neću se oženiti Lazichom", piše on prijatelju, "i ona to zna, ali u međuvremenu moli da ne prekidamo našu vezu, ona je čistija od snijega preda mnom - da prekidam nedelikatno i da ne prekidam nedelikatno - ona je devojka - treba ti Solomon.” Bila je potrebna mudra odluka.

I čudna stvar: Fet, koji je i sam smatrao neodlučnost glavnom odlikom svog karaktera, tada je neočekivano pokazao čvrstinu. Međutim, da li je to zaista bilo tako neočekivano? Ako se prisjetimo njegovih vlastitih riječi da je životna škola, koja ga je cijelo vrijeme držala u čvrstom stisku, u njemu razvila refleksiju do krajnjih granica i da nikada sebi nije dopustio da nepromišljeno napravi korak, tada će njegova odluka postati jasnija. Oni koji su dobro poznavali Feta, na primjer, L. Tolstoj, primijetili su ovu „vezanost za svjetovne stvari“, njegovu praktičnost i utilitarizam. Tačnije bi bilo reći da se u njemu borilo ovozemaljsko i duhovno, razum se borio srcem, često prevladavajući. Nije to bila laka borba sa sopstvenom dušom, duboko skrivenom od znatiželjnih očiju, kako je sam rekao, "silovanje idealizma prema prostačkom životu".

Tako je Fet odlučio da prekine vezu sa Marijom, o čemu joj je pisao. Kao odgovor stiglo je "najprijateljskije i umirujuće pismo". Time je, činilo se, završilo vrijeme "proljeća njegove duše". Nakon nekog vremena primio je strašnu vijest. Maria Lazich je tragično umrla. Umrla je strašnom smrću, čija tajna još nije otkrivena. Ima razloga da se misli, kao što, na primjer, D. D. Blagoi vjeruje, da je djevojka izvršila samoubistvo. Ugledao ju je sa nekom posebnom snagom ljubavi, gotovo sa telesnom i duhovnom prisnošću, i sve jasnije je postajao svestan da je sreća koju je tada doživeo bila tolika da je strašno i grešno želeti i tražiti od Boga još.

U jednoj od svojih najomiljenijih pjesama, Fet je napisao:

Usuđujem se mentalno milovati
Probudite san snagom srca
I sa blaženstvom, plah i tup
Zapamti svoju ljubav.

Prirodno i ljudsko u fuziji daju harmoniju, osećaj lepote. Fetovi tekstovi inspirišu ljubav prema životu, prema njegovom poreklu, prema jednostavnim radostima postojanja. Tokom godina, oslobađajući se tadašnjih poetskih pečata, Fet se afirmiše u svojoj lirskoj misiji pjevača ljubavi i prirode. Jutro dana i jutro godine ostaju simboli Fetove lirike.

Slika ljubavnih uspomena u stihovima Feta

A. Fetova ljubavna lirika je veoma jedinstvena pojava, jer su skoro svi upućeni jednoj ženi - Fetovoj voljenoj Mariji Lazič, koja je umrla prerano, i to joj daje poseban emotivni pečat.

Marijina smrt konačno je zatrovala ionako „gorki“ život pjesnika - o tome nam govore njegove pjesme. „Oduševljeni pevač ljubavi i lepote nije sledio svoja osećanja. Ali osjećaj koji je doživio Fet prošao je kroz cijeli njegov život do duboke starosti. Ljubav prema Laziču osvetoljubivo je upala u Fetovu liriku, dajući joj dramatičnost, ispovednu labavost i uklanjajući iz nje tračak idiličnosti i nežnosti.

Marija Lazič je umrla 1850. godine, a više od četrdeset godina koliko je pesnik živeo bez nje bilo je ispunjeno gorkim sećanjima na njegovu „spaljenu ljubav“. Štaviše, ova metafora, tradicionalna za označavanje nestalog osjećaja, u Fetovom umu i lirici bila je ispunjena sasvim stvarnim i stoga još strašnijim sadržajem.

Zadnji put kad ti je slika slatka
Usuđujem se mentalno milovati
Probudite san snagom srca
I sa blaženstvom, plah i tup
Zapamti svoju ljubav...

Ono što sudbina nije mogla spojiti, povezala je poezija, a Fet u svojim pjesmama uvijek iznova spominje svoju voljenu kao živo biće, slušajući ga s ljubavlju,

Ti si kao genije, neočekivan, vitak,
sa neba mi je poletela svetlost,
Savladao moj nemirni um,
Privukla je oči svom licu.

Pjesme ove grupe odlikuju se posebnim emotivnim okusom: ispunjene su radošću, zanosom, oduševljenjem. Ovdje dominira slika ljubavnog iskustva, često spojena sa slikom prirode. Fetova lirika postaje oličenje sjećanja na Mariju, spomenik, "živi kip" pjesnikove ljubavi. Tragičnu nijansu Fetovoj ljubavnoj lirici daju motivi krivice i kazne, koji se jasno čuju u mnogim pjesmama.

Dugo sam sanjao vapaje tvojih jecaja, -
Bio je to glas ozlojeđenosti, nemoćnog plača;
Dugo, dugo sam sanjao taj radosni trenutak,
Kao što sam te molio - nesrećni dželat...
Pružio si mi ruku, pitao: "Ideš li?"
Samo u očima primetio sam dve kapi suza;
Te iskre u tvojim očima i hladna drhtavica
Izdržao sam zauvek u besanim noćima.

Stalan i beskrajno raznovrstan motiv ljubavi i žara u Fetovoj ljubavnoj lirici skreće pažnju na sebe. Istinski spaljena Marija Lazič zapalila je poeziju svog ljubavnika. „O čemu god da piše, čak iu pjesmama upućenim drugim ženama, njen lik je osvetnički prisutan, njen kratki život, izgoren ljubavlju. Koliko god ova slika ili njen verbalni izraz ponekad bio banalni, kod Feta je uvjerljiv. Štaviše, to čini osnovu njegove ljubavne lirike.

Lirski junak sebe naziva "dželatom", čime naglašava svijest o svojoj krivici. Ali on je “nesrećni” dželat, jer je, uništivši svoju voljenu, uništio i sebe, svoj život. I zato u ljubavnoj lirici, pored slike ljubavnih uspomena, motiv smrti uporno zvuči kao jedina prilika ne samo da se iskupi krivica, već i da se ponovo spoji sa voljenom. Samo smrt može vratiti ono što je život oduzeo:

Nema tih očiju - i ne bojim se kovčega,
Zavidim na tvojoj tišini
I, ne sudeći ni o gluposti ni o zlobi,
Požurite, požurite u svoj zaborav!

Život je za junaka izgubio smisao, pretvorivši se u lanac patnje i gubitka, u „gorku“, „otrovnu“ čašu, koju je morao da ispije do dna. U Fetovoj lirici nastaje tragična u suštini suprotnost dvije slike - lirskog junaka i heroine. On je živ, ali mrtav u duši, a ona, davno mrtva, živi u njegovom sećanju i u poeziji. I ovoj uspomeni će ostati vjeran do kraja svojih dana.

Možda je Fetova ljubavna lirika jedina oblast pesnikovog stvaralaštva u kojoj se ogledaju njegovi životni utisci. Možda se zato ljubavne pjesme toliko razlikuju od onih posvećenih prirodi. Nemaju tu radost, osećaj životne sreće, što ćemo videti u Fetovoj pejzažnoj lirici. Kako je napisao L. Ozerov, „Fetova ljubavna lirika je najzapaljenija zona njegovih iskustava. Ovdje se ne boji ničega: ni samoosude, ni psovki spolja, ni direktnog govora, ni indirektnog, ni forte, ni pianissimo. Ovdje tekstopisac sudi sam sebi. Ide na izvršenje. Samo gori."

Osobine impresionizma u stihovima Feta

Impresionizam je poseban trend u umjetnosti 19. stoljeća, koji se u francuskom slikarstvu razvio 70-ih godina. Impresionizam znači dojam, odnosno sliku ne predmeta kao takvog, već utiska koji taj predmet proizvodi, fiksiranje od strane umjetnika njegovih subjektivnih zapažanja i utisaka stvarnosti, promjenjivih osjeta i iskustava. Posebna karakteristika ovog stila bila je "želja da se subjekt prenese fragmentarnim potezima koji u trenutku hvataju svaki osjećaj."

Fetova želja da fenomen prikaže u svoj njegovoj raznolikosti promenljivih oblika približava pesnika impresionizmu. Budno zavirujući u vanjski svijet i pokazujući ga onakvim kakav se trenutno pojavljuje, Fet razvija potpuno nove tehnike poezije, impresionistički stil.

Njega zanima ne toliko predmet koliko utisak koji predmet ostavlja. Fet prikazuje vanjski svijet u obliku koji odgovara trenutnom raspoloženju pjesnika. Uz svu svoju istinitost i konkretnost, opisi prirode prvenstveno služe kao sredstvo izražavanja lirskih osjećanja.

Fetova inovacija bila je toliko smela da mnogi njegovi savremenici nisu razumeli njegove pesme. Za života Feta njegova poezija nije naišla na pravi odjek kod njegovih savremenika. Tek dvadeseti vek je istinski otvorio Feta, njegovu neverovatnu poeziju, koja nam pruža radost prepoznavanja sveta, spoznaje njegovog sklada i savršenstva.

„Za svakoga ko se dotakne Fetove lirike vek nakon njenog nastanka, bitna je, pre svega, njena duhovnost, duhovna intenzivnost, neutrošenost mladih životnih snaga, uzbuđenje proleća i prozirna mudrost jeseni“, napisao je L. Ozerov. - Pročitaš Feta - i predaš se: predstoji ti cijeli život. Koliko dobrog obećava naredni dan. Vrijedno življenja! Takav je Fet.

U pesmi napisanoj u septembru 1892. - dva meseca pre njegove smrti - Fet priznaje:

Misao je sveža, duša je slobodna;
Svaki trenutak želim da kažem:
"Ja sam!" Ali ja ćutim.
Da li pesnik ćuti? br. Njegova poezija govori.

Bibliografija

* R. S. Belausov "Ruska ljubavna lirika" štampana u štampariji Kurskaja Pravda - 1986.
* G. Aslanova “U zatočeništvu legendi i fantazija” 1997. br. 5.
* M. L. Gašparov „Izabrana dela“ Moskva. 1997. Vol.2
* A. V. Družinin „Lepa i večna“ Moskva. 1989.
* V. Solovjov “Značenje ljubavi” Izabrana dela. Moskva. 1991.
* I. Sukhikh “Mit o Fetu: Trenutak i vječnost // Zvijezda” 1995. br. 11.
* Za pripremu ovog rada korišćeni su materijali sa sajta http://www.referat.ru/

Da li je A.A. Fet romantic? (Ranchin A. M.)

Pesma „Kako je siromašan naš jezik! „Hoću i ne mogu...“ smatra se jednim od poetskih manifesta Feta-romantičara. Fetova karakterizacija romantičnog pjesnika je gotovo univerzalno prihvaćena. Ali postoji i drugo mišljenje: „Raširene ideje o inherentnoj romantičnoj prirodi Fetovih tekstova izgledaju sumnjivo. Budući da je takav po psihološkim preduvjetima (odbojnost od proze života), on je po rezultatu, u smislu ostvarenog ideala suprotan romantizmu. Kod Feta praktički nema motiva otuđenja, odlaska, bekstva, suprotstavljanja „prirodnog života veštačkom postojanju civilizovanih gradova“ itd., karakterističnih za romantizam, itd. Fetova lepota (za razliku od, recimo, Žukovskog i kasnije Bloka). ) je potpuno zemaljsko, ovosvjetsko. On jednostavno ostavlja jednu od opozicija uobičajenog romantičnog sukoba izvan granica svog svijeta.

Umjetnički svijet Feta je homogen ”(Sukhikh I.N. Shenshin i Fet: život i poezija // Fet A. Poems / Uvodni članak I.N. Sukhikh; Sastavio i komentirao A.V. Uspenskaya. Sankt Peterburg, 2001 („Nova biblioteka pjesnika . Male serije”). P.40-41) Ili evo još jedne izjave: „Šta je svet Fetovskog? Ovo je priroda, viđena izbliza, izbliza, detaljno, ali istovremeno malo odvojena, mimo praktične svrsishodnosti, kroz prizmu lepote” (Isto, str. 43, kada karakteriše antiteze, opozicije koje izražavaju ideju dvojnih svjetova, kao znak romantizma I. N. Sukhikh se poziva na knjigu: Yu. V. Mann, Dinamika ruskog romantizma, Moskva, 1995.). U međuvremenu, razlika između idealnog svijeta i stvarnog svijeta u poeziji koja je klasifikovana kao romantična ne mora nužno imati karakter krute antiteze; Tako su rani njemački romantičari naglašavali jedinstvo idealnog svijeta i stvarnog svijeta (vidi: Zhirmunsky V.M. Njemački romantizam i moderni misticizam / Predgovor i komentar A.G. Astvatsaturova. Sankt Peterburg, 1996., str. 146-147).

Prema V.L. Korovin, „Fetova poezija je vesela, praznična. Čak i njegove tragične pjesme nose neku vrstu oslobođenja. Teško da neki drugi pjesnik ima toliko “svjetla” i “sreće” – neobjašnjive i bezrazložne sreće koju pčele doživljavaju u Fetu, od koje plače i sijaju lišće i vlati trave. „Luda sreća, umorno uzbuđenje“ - ove riječi iz jedne rane pjesme ukazuju na raspoloženje koje prevladava u njegovim tekstovima, sve do najnovijih pjesama ”(Korovin V.L. Afanasy Afanasyevich Fet (1820-1892): esej o životu i radu // http : / /www.portal-slovo.ru/rus/philology/258/421).

Ovo je „uobičajeno mesto“ u literaturi o Fetu, koga obično nazivaju „jednim od „najsvetlijih“ ruskih pesnika“ (Lotman L.M. A.A. Fet // Istorija ruske književnosti: U 4 sveska L., 1982. T. 3 S. 425). Međutim, za razliku od mnogih drugih koji su pisali i pišu o Fetu, istraživač daje nekoliko vrlo važnih pojašnjenja: motivi harmonije svijeta prirode i čovjeka karakteristični su za liriku iz perioda 1850-ih, dok je 1840-ih. sukobi u prirodi i u ljudskoj duši prikazani su u lirici kasnih 1850-ih - 1860-ih. harmoniji prirode suprotstavlja nesklad doživljaja "ja"; u lirici 1870-ih raste motiv nesloge i prevladava tema smrti; u radovima 1880-ih - ranih 1890-ih. „Pjesnik se suprotstavlja niskoj stvarnosti i životnoj borbi ne umjetnošću i jedinstvom s prirodom, već razumom i znanjem“ (Isto, str. 443). Ovoj periodizaciji (kao, striktno govoreći, svakoj drugoj) može se zamjeriti shematična i subjektivna, ali s pravom ispravlja ideju o ​​Fetu - pjevaču životne radosti.

Davne 1919. godine pjesnik A.V. Tufanov je govorio o Fetovoj poeziji kao o "veseloj himni zadovoljstvu i prosvetljenju duha" umetnika (apstrakti izveštaja "Lirika i futurizam"; citirano iz članka: Krusanov A.A.V. Tufanov: period Arhangelska (1918-1919) // Nova književna revija, 1998, br. 30, str. 97). Prema D.D. Dobro, „ništa strašno, surovo, ružno pristupa svetu Fetovljeve lirike: ona je satkana samo od lepote“ (Dobro D. Atanasije Fet je pesnik i čovek // A. Fet. Memoari / Predgovor D. Blagogo, komp. i bilješka A. Tarkhova, Moskva, 1983, 20). Ali: Fetova poezija za D.D. Blagogo, za razliku od I.N. Suvoparno, ali „romantično po patetici i metodi“, kao „romantična verzija“ Puškinove „poezije stvarnosti“ (Isto, str. 19).

A.E. Tarkhov je protumačio pjesmu „Došao sam k tebi s pozdravom ...“ (1843) kao suštinu motiva Fetovog stvaralaštva: „U svoje četiri strofe, sa četvorostrukim ponavljanjem glagola „pričaj“, Fet, takoreći , javno imenovao sve što je došao da ispriča u ruskoj poeziji, o radosnom sjaju sunčanog jutra i strasnom trepetu mladog, prolećnog života, o duši željnoj sreće u ljubavi i nezaustavljivoj pesmi spremnoj da se stopi sa radošću svijeta ”(Tarhov A. Lirika Afanazija Feta // Fet A.A. Pjesme. Pjesme. Prijevodi Moskva, 1985, str. 3).

U drugom članku istraživač, na osnovu teksta ove pjesme, daje svojevrsnu listu ponavljajućih, nepromjenjivih motiva u Fetovoj poeziji: „Na prvo mjesto stavimo omiljeni izraz kritike: „mirisnu svježinu“ – označavao je Fetov jedinstveni “osećaj proleća”.

Fetova sklonost da poeziju pronađe u krugu najjednostavnijih, najobičnijih, domaćih predmeta može se definisati kao „intimno domaćinstvo“.

Osjećaj ljubavi u Fetovoj poeziji mnogim je kritičarima predstavljao "strastvenu senzualnost".

Punoća i originalnost ljudske prirode u Fetovoj poeziji je njena „primitivna prirodnost“.

I na kraju, karakterističan Fetov motiv „zabave” može se nazvati „radosnim veseljem” (Tarhov A.E. „Muzika škrinje” (O životu i poeziji Afanazija Feta) // Fet A.A. Dela: U 2 toma M. , 1982. T. 1. S. 10).

Međutim, A.E. Tarhov navodi da se takva karakterizacija može pripisati prvenstveno 1850-im godinama – vremenu „najvišeg uspona” Fetove „poetske slave” (Isto, str. 6). Kao prekretnica, kriza za pjesnika A.E. Tarkhov imenuje 1859. godinu, kada uznemirujuća „U šumi lomača blistavim suncem...“ i neradosna, koja sadrži motive nemilosrdnosti i čežnje postojanja i starenja „Prepelice vrište, kosoci pucketaju... ” (Ibid, str. 34-37). Međutim, treba imati na umu da je 1859. godina kada su objavljene obe pesme, kada se ne zna tačno kada su nastale.

Ali mišljenje A.S. Kushner: „Možda niko drugi, osim možda ranog Pasternaka, nije izrazio ovaj emocionalni impuls sa tako iskrenom, gotovo besramnom snagom, oduševljenjem radošću i čudom života - u prvom redu pjesme: „Kako sam bogat u ludi stihovi!..”, “Kakva noć! Kakvo blaženstvo za sve!..”, “Oh, ovaj seoski dan i njegov prelijepi sjaj…” itd.

A najtužnije motive i dalje prati ova punoća osećanja, vreo dah: „Kakva tuga! Kraj uličice...“, „Kakva hladna jesen!..“, „Izvini! U tami sjećanja ... "" (Kushner A.S. Uzdah poezije // Kushner A. Apollo u travi: Eseji / pjesme. M., 2005., str. 8-9). sri uslovno konvencionalno impresionističko određenje svojstava Fetove poezije, dato od M.L. Gašparov: „Fetov svet je noć, mirisna bašta, melodija božanski koja teče i srce preplavljeno ljubavlju...“ (Gasparov M.L. Izabrani članci. M., 1995. (Novi književni pregled. Naučna primena. Broj 2) S. 281). Međutim, ova svojstva Fetove poezije ne sprečavaju istraživača da ga svrsta među romantičare (vidi: Ibid., str. 287, 389; up. str. 296). Kretanje značenja u Fetovljevim pjesmama od oslikavanja vanjskog svijeta do izražavanja unutrašnjeg svijeta, do saosjećanja sa okolnom lirskom "ja" prirodom, "dominantni je princip romantične lirike" (Isto, str. 176).

Ova ideja nije nova, izražena je početkom prošlog veka (videti: Darsky D.S. "Radost Zemlje". Fetova lirska istraživanja. M., 1916). B.V. Nikolski je ovako opisao emotivni svet Fetovljeve lirike: „Sav integritet i entuzijazam njegovog poletnog uma najjasnije se ogledao upravo u kultu lepote“; “Vesela himna umjetnika panteista nepokolebljivo zatvorenog u svom pozivu (vjeru u božansku suštinu, oživljavanje prirode. – A. R.) na ljupko oduševljenje i prosvjetljenje duha među lijepim svijetom – to je ono u čemu je Fetova poezija. filozofski sadržaj”; ali u isto vrijeme, Fetova pozadina radosti je patnja kao nepromjenjivi zakon bića: „Drhtava punoća bića, oduševljenje i nadahnuće je ono što je patnja smislena, tu se pomiruju umjetnik i osoba“ (Nikolsky B.V. glavni elementi Fetove lirike // Puna zbirka pjesama A. A. Feta / Uz uvodni članak N. N. Strakhova i B. V. Nikolskog i s portretom A. A. Feta / Dodatak časopisu Niva za 1912. Sankt Peterburg, 1912. T. 1 S. 48, 52, 41).

O tome su pisali prvi kritičari, ali su poznavali samo Fetovu ranu poeziju: „Ali smo takođe zaboravili da ukažemo na posebnu prirodu dela gospodina Feta: oni imaju zvuk koji se pre njega nije čuo u ruskoj poeziji - to je zvuk svetlih prazničnih osećanja života ”(V.P. Botkin. Pesme A.A. Feta (1857) // Biblioteka ruske kritike / Kritika 50-ih godina XIX veka. M., 2003., str. 332).

Ovakva ocjena Fetove poezije je vrlo netačna i u velikoj mjeri netačna. U određenoj mjeri, Fet počinje izgledati isto kao u percepciji D.I. Pisareva i drugih radikalnih kritičara, ali samo sa znakom plus. Prije svega, po Fetovom mišljenju, sreća je „luda” („... Epitet „lud” jedan je od najčešće ponavljanih u njegovim ljubavnim pjesmama: luda ljubav, ludi san, ludi snovi, lude želje, luda sreća, ludi dani, lude riječi, lude pjesme". - Blagoy D.D. Svijet kao ljepota (O "Večernjim vatrama" A. Feta) // Fet A.A. Kompletna zbirka pjesama / Uvodni članak, priprema teksta i bilješke B.Ya Bukhshtab L., 1959 („Pjesnička biblioteka. Velika serija. Drugo izdanje“), str. 608), odnosno nemoguće i opipljivo samo za luđaka; Ova interpretacija je nesumnjivo romantična. Značajna je, na primjer, pjesma koja počinje ovako: „Kako sam bogat ludim stihovima!..“ (1887). Linije izgledaju ultraromantično: „I zvuci istog mirisa, / I osjećam da mi glava gori, / I šapućem lude želje, / I šapućem sulude riječi!..“ („Jučer sam šetao obasjanim sala...”, 1858).

Kako kaže S.G. Bocharov o pjesmi „Moje ludilo su željeli oni koji su se družili / Ova ruža se uvija (kovrče. - A. R.), i iskri, i rosa ...“ (1887), „estetski ekstremizam takvog stepena i takve kvalitete („The ludi hir pjevača” ), ukorijenjen u istorijskom očaju ”(Bocharov S.G. Zapleti ruske književnosti. M., 1999. str. 326).

Ideja o "ludilu" kao istinskom stanju nadahnutog pjesnika Feta mogla je povući iz drevne tradicije. Platonov dijalog „Jon“ kaže: „Svi dobri pjesnici ne komponuju svoje pjesme zahvaljujući umjetnosti, već samo u stanju nadahnuća i opsjednutosti, stvaraju ove prekrasne napjeve u pomami; harmonija i ritam ih obuzimaju i oni postaju opsjednuti. Pjesnik može stvarati samo kada se nadahne i pomami i u njemu više nema razuma; i dok osoba ima ovaj dar, nije u stanju da stvara i prorokuje. ... Radi toga Bog im oduzima razum i čini ih svojim slugama, božanskim prenosiocima i prorocima, da mi, slušajući ih, znamo da nisu oni, lišeni razuma, ti koji govore tako dragocjene riječi, ali sam Bog govori i kroz njih nam daje svoj glas" (533e-534d, prev. Y.M. Borovsky. - Platon. Djela: U 3 toma / Pod općim uredništvom A.F. Loseva i V.F. Asmusa. M., 1968. Vol. 1 str. 138-139). Ova ideja se nalazi i kod drugih starogrčkih filozofa, kao što je Demokrit. Međutim, u doba romantike, motiv poetskog ludila zvučao je novom i većom snagom - već u belles-lettresu, a Fet nije mogao a da ga ne percipira van ovog novog romantičnog oreola.

Kult lepote i ljubavi je zaštitni paravan ne samo od grimase istorije, već i od užasa života i nepostojanja. B.Ya. Buchshtab je primijetio: „Glavni ton Fetove poezije, radosni osjećaj koji u njoj prevladava i tema uživanja u životu uopće ne ukazuju na optimističan pogled na svijet. Iza "lijepe" poezije krije se duboko pesimističan pogled na svijet. Nije ni čudo da je Fet bio naklonjen pesimističkoj filozofiji Šopenhauera (Arthur Šopenhauer, nemački mislilac, 1788-1860, čije je glavno delo, Svet kao volja i predstavljanje, preveo Fet. - A. R.). Život je tužan, umjetnost je radosna - takva je uobičajena misao Feta ”(Bukhshtab B.Ya. Fet // Istorija ruske književnosti. M .; L., 1956. V. 8. Književnost šezdesetih. Dio 2. S. 254).

Fetova lirika nije nimalo tuđa opoziciji, antitezi dosadne svakodnevice i višeg svijeta - snova, ljepote, ljubavi: „Ali boja inspiracije / Tužna među svakodnevnim trnjem“ („Kao mušice zora...“, 1844. ). Suprotstavljaju se zemaljski, materijalni svijet i nebeski, vječni, duhovni svijet: „Suzeo sam te suze, shvatio sam te muke, / Gdje riječ utrne, gdje zvuci vladaju, / Gdje ne čuješ pjesmu, nego dušu pjevačica, / Gdje duh ostavlja nepotrebno tijelo" ("Vidio sam tvoju mliječnu, dječju kosu...", 1884). I srećno nebo i tužna zemlja suprotstavljeni su jedno drugom („Zvijezde se mole, trepere i žare...“, 1883), zemaljsko, tjelesno - i duhovno („Shvatio sam te suze, razumio sam te muke, / Gdje riječ utrne, gdje zvuci vladaju, / Gdje ne čuješ pjesmu, nego dušu pjevača, / Gdje duh ostavlja nepotrebno tijelo" - "Vidio sam tvoju mliječnu, dječju kosu...", 1884).

Tragovi najvišeg ideala vidljivi su, na primjer, u prelijepim očima djevojke: „I tajne planinskog etra / One blistaju u živom lazuru“ („Ona“, 1889).

Fet više puta izjavljuje svoju privrženost romantičnom dualnom svijetu: „Gdje je sreća? Ne ovdje, u jadnoj sredini, / A tu je - kao dim. Iza njega! za njim! vazdušni put - / I odleti u večnost! (“Majska noć”, 1870 (?)); „Duše moj, o noći! poput palog serafima (serafima - anđeoski "čin" - A.R.), / Priznato srodstvo sa neprolaznim životom zvijezde" ("Kako si nemrta, srebrna noć...", 1865). Svrha sna je „prema nevidljivom, prema nepoznatom” („Krilati snovi su se dizali u rojevima...”, 1889). Pesnik je glasnik višeg sveta: „Ja sam sa nezemaljskim govorom, ja sam sa vestima iz raja“, a lepa žena je otkrovenje nezemaljskog postojanja: „Mlada duša gleda u moje oči, / ja stojim, nadahnut drugačijim životom”; ovaj trenutak blaženstva "nije zemaljski", ovaj susret je suprotstavljen "svjetskim grmljavinama" ("U patnji blaženstva stojim pred tobom...", 1882).

Zemaljski svijet sa svojim strepnjama je san, lirsko "ja" teži vječnom:

Dream.
buđenje
Tu je mrak.
Kao u proleće
Iznad mene
Nebo je vedro.

neizbježno,
Strastveno, nježno
nada
Lako
Uz prskanje krila
Uletjeti -

U svijet težnji
obožavanje
I molitve...

("Quasi una fantasia", 1889.)

Još primjera: „Daj, pusti / jurim / S tobom u daleku svjetlost“ („Snovi i sjene...“, 1859); “Ovoj čudesnoj pjesmi / Pa se tvrdoglavi svijet pokorava; / Neka srce, puno muke, / Čas rastave trijumfuje, / I kad zvuci zamru - / Iznenada će puknuti! ("To Chopin", 1882).

Pesnik je kao polubog, uprkos savetu "Ali ne budi misao božanstva":

Ali ako je na krilima ponosa
Usuđuješ se da znaš, kao bog,
Ne unosite u svijet svetinja
Vaše brige i tjeskobe.

Pari, svevideći i svemoćni,
I sa neokaljanih visina
Dobro i zlo, kao grobni prah,
U gomili ljudi će nestati

("Dobro i zlo", 1884.)

Dakle, drski polubog je suprotstavljen "gomili" i samom zemaljskom svijetu, podložan razlici između dobra i zla; on je iznad ove razlike, kao Bog. .

Ultraromantično tumačenje svrhe poezije izraženo je u govoru Muze:

Očaravajuće snove negovanje u stvarnosti,
Tvojom božanskom moći
Pozivam na veliko zadovoljstvo
I na ljudsku sreću.

("Muza", 1887.)

Snovi, „budni snovi“ su viši od niske stvarnosti, snaga poezije je sveta i naziva se „božanskom“. Naravno, ovo je „stabilan književni uređaj koji obeležava (obeležava, obdaruje. - A. R.) pesnikov lik znakovima božanskog nadahnuća, umešanosti u nebeske tajne“, takođe je karakteristično za antičku tradiciju, a nalazi se u ruskoj poeziji. od prve trećine 18. veka“ (Peskov A. M. „Ruska ideja“ i „Ruska duša“: Eseji o ruskoj istoriozofiji, M., 2007, str. 10), međutim, u doba romantizma dobija posebnu zvuk zbog svoje ozbiljne filozofske i estetske opravdanosti.

Karakteristični kao odraz Fetovih romantičnih ideja su izjave u pismima i člancima. Evo jedne od njih: „Ko otvori moje pesme, videće čoveka zamućenih očiju, sa ludim rečima i penom na usnama, kako trči po kamenju i trnju u poderanim haljinama“ (Y.P. Polonski, citat je dat u pismu Feta K.R. od 22. lipnja 1888. - A. A. Fet i K. R. (Objavljivanje L. I. Kuzmine i G. A. Krylove) // K. R. Izabrana prepiska / Uredili E. V. Vinogradov, A. V. Dubrovsky, L. D. Zarodova, G. A. Zarodova, G. A. Krylova, L. I. Krylova, L. I. L. Kuzmina, L. I. N. Petersburg, 1999, str. 283).

A evo još jednog: „Ko ne može da se baci sa sedmog sprata naopačke, sa nepokolebljivom verom da će se vinuti u vazduh, taj nije liričar“ („O pesmama F. Tjučeva“, 1859 - Fet A. Pjesme. Proza. Pisma / Uvodni članak A. E. Tarkhova, sastavili i komentirali G. D. Aslanova, N. G. Okhotin i A. E. Tarkhov (Moskva, 1988, str. 292). (Međutim, ova skandalozna izjava ide ruku pod ruku s napomenom da pjesniku mora biti svojstvena i suprotna kvaliteta – „najveći oprez (najveći osjećaj za mjeru.”)

Romantični prezir prema gomili, koja ne razume pravu poeziju, dolazi do izražaja u predgovoru četvrtog broja zbirke „Večernja svetla“: „Čovek koji uveče nije zavesao svoje osvetljene prozore daje pristup svima ravnodušnima, i možda čak i neprijateljski, pogledi sa ulice; ali bilo bi nepravedno zaključiti da on ne osvjetljava sobe za prijatelje, već u iščekivanju pogleda gomile. Nakon dirljive i za nas vrlo značajne simpatije prijatelja za pedesetogodišnjicu naše muze, očito nam je nemoguće požaliti se na njihovu ravnodušnost. Što se tiče mase čitalaca koji uspostavljaju takozvanu popularnost, ova masa je sasvim u pravu što sa nama dijeli međusobnu ravnodušnost. Nemamo šta tražiti jedni od drugih ”(Fet A.A. Večernja svjetla. S. 315). Ispovest, izdržana u romantičnim kategorijama, prijatelju I.P. Borisov (pismo od 22. aprila 1849.) o njegovom ponašanju kao romantičnoj katastrofi - o „silovanju idealizma vulgarnim životom“ (Fet A.A. Works: U 2 sv. T. 2. P. 193). Ili takve ultraromantične opaske: „Ljudima ne treba moja književnost, ali meni ne trebaju budale“ (pismo N.N. Strahovu, novembar 1877. (Isto, str. 316); „malo nas briga za presudu većine, uveren da je od hiljadu ljudi koji ne razumeju materiju nemoguće napraviti ni jednog poznavaoca"; "Bilo bi mi uvredljivo da većina zna i razume moje pesme" (pismo V. I. Steinu od 12. oktobra 1887. - Ruski bibliofil 1916. br. 4. C.).

I.N. Sukhikh napominje o ovim izjavama „U teorijskim izjavama i golim programskim poetskim tekstovima, Fet dijeli romantičnu ideju umjetnika opsjednutog inspiracijom, daleko od praktičnog života, koji služi bogu ljepote i prožet duhom muzike“ (Sukhikh I.N. Šenšin i Fet: život i pesme, str. 51). Ali ti motivi, suprotno tvrdnji istraživača, prožimaju samo Fetovo poetsko delo.

Fetove romantične ideje imaju filozofsku osnovu: „Filozofski koren Fetovog zrna je dubok. „Ne pjevam za tebe pjesmu ljubavi, / Nego za tvoju voljenu ljepotu“ (U daljem tekstu citira se pjesma „Samo ću tvoj osmijeh sresti...“ (1873 (?)). - A. R.). Ove dvije linije su uronjene u vjekovnu povijest filozofskog idealizma, platonskog u najširem smislu, u tradiciju koja je duboko prodrla u kršćansku filozofiju. Razdvajanje trajne suštine i prolaznog fenomena stalna je figura u Fetovoj poeziji. Podijeljene su - ljepota kao takva i njene manifestacije, manifestacije - ljepota i ljepota, ljepota i umjetnost: "Ljepota ne treba pjesme". Ali na isti način, vječna vatra u grudima odvojena je od života i smrti ”(Bocharov S.G. Zapleti ruske književnosti. P. 330-331).

Gore navedenom S.G. Bočarovljevi citati mogu se dopuniti stihovima: „Nemoguće je prije vječne ljepote / Ne pjevaj, ne hvali, ne moli se“ („Došla je, i sve se okolo topi...“, 1866.) i izjavom pismo grofu L.N. Tolstoja od 19. oktobra 1862. godine: „O, Lev Nikolajeviču, pokušajte, ako je moguće, malo otvoriti prozor u svet umetnosti. Tu je raj, postoje mogućnosti stvari - ideali ”(Fet A.A. Djela: U 2 toma. T. 2. S. 218). Ali, s druge strane, Fet ima i motiv prolaznosti ljepote, barem u njenoj zemaljskoj manifestaciji: „Ovaj list koji je uvenuo i otpao, / gori vječnim zlatom u hvalospjevima“ („Pjesnicima“, 1890) - samo reč pesnik daje večno biće stvarima; takođe otkriva pesma o krhkosti lepote – „Leptir” (1884): „Sa jednim prozračnim obrisom / tako sam sladak”; "Koliko dugo, bez svrhe, bez napora / želim da dišem." Oblaci su isti „...nemoguće-nesumnjivo / Vatra je prožeta zlatom, / Trenutačno zalaskom sunca / Dvorane sjajnog dima se topi“ („Danas je tvoj dan prosvetljenja...“, 1887). Ali ne samo leptir koji se nakratko pojavio u svijetu i zračni oblak su prolazni, već i zvijezde koje se obično povezuju s vječnošću: „Zašto su sve zvijezde postale / Nepokretna serija / I, diveći se jedna drugoj, / Ne lete jedno drugom? // Iskra do brazde od iskre / Ponekad će bljesnuti, / Ali znaš, ona neće dugo živjeti: / To je zvijezda padalica ”(“Zvijezde”, 1842). „Vazdušna“ (efemerna), pokretna i uključena u vrijeme, a ne u vječnost, je ljepota žene: „Kako je teško ponoviti živu ljepotu / Tvoje prozračne obrise; / Odakle mi snage da ih zgrabim u hodu / Usred neprekidnih fluktuacija ”(1888).

U pismu V.S. Solovjova 26. jula 1889. Fet je izrazio razmišljanja o duhovnosti i lepoti, daleko od njihovog platonističkog shvatanja: „Ja razumem reč duhovni u smislu ne razumljivog, već vitalnog eksperimentalnog karaktera, i, naravno, njenog vidljivog izraza, telesnosti. postojaće lepota koja menja svoje lice sa promenom karaktera. Zgodni pijani Silenus ne liči na Herkulovu Doridu. Oduzmite ovo telo od duhovnosti, i nećete ga ni na koji način ocrtati "(Fet A.A. "Bio je divan majski dan u Moskvi...": Pesme. Pesme. Stranice proze i memoara. Pisma / Sastavila A.E. Tarkhova i G. D. Aslanova, Uvodni članak A.E. Tarkhova, Beleška G.D. Aslanove, M., 1989 (serija Moskovski Parnas, str. 364). Očigledno je nemoguće kruto povezati Fetovo razumijevanje ljepote s jednom specifičnom filozofskom tradicijom. Kako napominje V.S. Fedin, „Fetove pesme zaista daju veoma plodan materijal za žestoke sporove o najrazličitijim pitanjima, gde je lako braniti suprotstavljena mišljenja uspešnim izborom citata.“ Razlog je „u fleksibilnosti i bogatstvu njegove prirode“ (Fedina V.S. A.A. Fet (Shenshin): Materijali za karakterizaciju. str., 1915. str. 60).

V.Ya. Brjusov: „Fetova misao pravi razliku između sveta fenomena i sveta entiteta. Za prvu je rekao da je to "samo san, samo prolazni san", da je "trenutni led", ispod kojeg je "okean bez dna" smrti. On je personificirao drugog u liku "sunca svijeta". Taj ljudski život, koji je potpuno uronjen u „prolazni san“ i ne traži ništa drugo, žigosao je imenom „pijaca“, „čaršija“. Ali nas Fet nije smatrao beznadežno zatvorenima u svetu pojava, u ovom “plavi zatvor”, kako je jednom rekao. Vjerovao je da za nas postoje izlazi u slobodu, postoje praznine... Takve je praznine pronašao u ekstazi, u nadosjetnoj intuiciji, u inspiraciji. On sam govori o trenucima kada "nekako čudno vidi svoj vid"" (Bryusov V.Ya. Daleko i blizu. M., 1912. P. 20-21).

U stihovima, istu interpretaciju Fetovljevog djela izrazio je još jedan simbolistički pjesnik, V.I. Ivanov:

Tajna noći, blagi Tyutchev,
Duh je sladostrasan i buntovan,
Čija je divna svjetlost tako magična;
I zadihani Fet
Beznadežno pred večnošću
U divljini, snježno bijeli đurđevak,
Pod klizištem je procvjetala boja;
I vizionar, duž bezgraničnog
Pesnik koji čezne za ljubavlju -
Vladimir Solovjov; ima ih tri
U zemaljskom gleda nezemaljsko
I ko nam je pokazao put.
Poput njihovog rodnog sazviježđa
Ne možeš me se sjetiti u svecima?

Indikativan je i uticaj Fetovljeve poezije na rad simbolista – neoromantičara: „U ruskoj književnosti 1880-ih. definitivno se izdvajaju slojevi koji su objektivno bliski „novoj umetnosti“ naredne decenije i privukli su pažnju simbolista, koji se mogu objediniti konceptom „predsimbolizma“. Ovo je lirika Fetove škole“ (Mints Z.G. Izabrana djela: U 3 knjige. Poetika ruskog simbolizma: Blok i ruski simbolizam. Sankt Peterburg, 2004. str. 163); cf. opaska o impresionizmu „Fetove škole”, koja je stajala na početku „dekadencije” (Isto, str. 187). Davne 1914. godine V.M. Zhirmunsky je izgradio liniju sukcesije: „Njemački romantičari - V.A. Žukovski - F.I. Tjučev - Fet - pesnik i filozof V.S. Solovjov su simbolisti ”(Zhirmunsky V.M. Njemački romantizam i moderni misticizam. S. 205, bilješka 61; up.: Bukhshtab B.Ya. Fet // Istorija ruske književnosti. M .; L., 1956. T. 8 Književnost šezdesetih, 2. dio, str. 260).

U konačnici, rješenje pitanja stepena filozofičnosti Fetove poezije i Fetove bliskosti platonovskom dualnom svijetu, toliko značajnom za romantičare, uvelike ovisi o poziciji istraživača, da li će tumačiti Fetove poetske koncepte "vječnosti" i "vječna ljepota" kao svojevrsna filozofska kategorija koja odražava svjetonazor autora, ili u njima vidjeti samo uslovne slike inspirirane tradicijom. Uprkos sličnosti poetike V.A. Žukovskog i Feta, generalno, možemo se složiti sa izjavom D.D. Blagogo: „U idealnom svetu Fetove lirike, za razliku od Žukovskog, nema ničeg mističnog i onostranog. Vječni predmet umjetnosti, smatra Fet, je ljepota. Ali ova ljepota nije „poruka“ iz nekog nezemaljskog svijeta, nije subjektivno uljepšavanje, estetska poetizacija stvarnosti – ona je inherentna sama sebi“ (Blagoy D.D. Svijet kao ljepota (O „Večernjim svjetlima“ A. Feta).

Što se tiče mišljenja o odsustvu tragedije, romantičnog razdora u Fetovovoj poeziji, ono je relativno tačno - ali sa vrlo značajnim rezervama - samo za liriku 1940-1850-ih. „U drugom periodu stvaralaštva (1870-ih) slika lirskog junaka se menja. Nestaje životno-potvrđujuća dominanta u njegovim raspoloženjima, akutno se osjeća nesklad između idealne ljepote i zemaljskog „ludog“ svijeta” (Buslakova T.P. Ruska književnost 19. stoljeća: Obrazovni minimum za kandidate. M., 2005., str. 239).

Romantičnu samosvijest hranila je situacija - odbacivanje Fetove poezije od strane čitalaca, oštro odbijanje njegovih konzervativnih stavova od strane većine društva. N.N. Strahov je pisao grofu L.N. Tolstoj: Fet mi je „tumačio i tada i sutradan da se oseća potpuno sam sa svojim mislima o ružnoći čitavog toka našeg života“ (pismo iz 1879. - Prepiska L.N. Tolstoja sa N.N. Strahovom. 1870-1894. Objavljeno Tolstojev muzej, Sankt Peterburg, 1914, str. 200).

Konačno, znakove romantizma uopće nije potrebno tražiti samo u sferi ideja i/ili motiva. Fetov poetski stil, s naglaskom na metaforičkim i polumetaforičnim nijansama značenja i melodijski zvučnoj riječi, vezan je za stil takvog autora, tradicionalno svrstanog među romantičare, kakav je V.A. Zhukovsky.

I poslednji. Sam koncept "romantizma" i ideje o "standardu" romantične pesme su vrlo proizvoljni. Prema A. Lovejoyu, romantizam je jedan od „prepun nesporazuma i često nejasnih definicija – izama (tako da neki žele da ih potpuno izbrišu iz rečnika i filozofa i istoričara)“, koji su „oznake kompleksa, a ne nešto cjelovito» (Lovejoy A. Veliki lanac bića: Istorija jedne ideje / Preveo s engleskog V. Sofronova-Antomoni. M., 2001. str. 11). Dakle, isti V.A. Žukovski se može razumeti i kao sentimentalista (Veselovski A.N. V.A. Žukovski. Poezija osećanja i "srdačna mašta" / Naučno izd., predgovor, prevodi A.E. Makhov. M., 1999. S. 1999) i kao predromantičar ( Vatsuro V.E. Tekstovi Puškinovog vremena: "Elegična škola". Sankt Peterburg, 1994.). Pa ipak, ako ne odustanemo od upotrebe pojma "romantizam", teško da je opravdano negirati romantičarske osnove i prirodu poetike autora "Večernjeg svjetla".

Fet je bolovao od astme. – A. R.

Biografija ("Književna enciklopedija." U 11 tona; M.: 1929-1939)

Fet (Shenshin) Afanasy Afanasyevich (1820-1892) - poznati ruski pjesnik. Sin bogatog plemićkog posjednika. Detinjstvo je proveo na imanju Orelske gubernije. Na Moskovskom univerzitetu zbližio se s krugom časopisa Moskvityanin, gdje su mu objavljivane pjesme. U štampi se pojavio sa zbirkom Lirski panteon (1840). Kao "nelegitimnom" Fetu je oduzeto plemstvo, pravo na nasljeđivanje i ime oca; od mladosti do starosti tvrdoglavo je na razne načine tražio vraćanje izgubljenih prava i blagostanja. Od 1845. do 1858. služio je vojsku. U 50-im godinama. zbližio se sa krugom časopisa Sovremennik (sa Turgenjevim, Botkinom, L. Tolstojem i drugima). Godine 1850. pojavile su se "Pesme" pod. ed. Grigorijev, 1856. godine, ur. Turgenjev). Od 1860. godine Fet se posvetio imanju "kućogradnjom". Neprijateljski prema reformama 1861. i revolucionarnom demokratskom pokretu, Fet se 60-ih i 70-ih godina rastajao čak i sa svojim liberalnim prijateljima. ćuti kao pesnik. Tokom ovih godina delovao je samo kao reakcionarni publicista, u Katkovljevom Ruskom vestniku (u pismima Sa sela) osudio je novi poredak i napao "nihiliste". U eri reakcije 80-ih. Fet se vratio umjetničkom stvaralaštvu (zbirka "Večernja svjetla", 1883, 1885, 1888, 1891, prijevodi).

U 40-50-im godinama. Fet je bio najveći predstavnik plejade pjesnika (Maikov, Shcherbina, itd.), koji su djelovali pod sloganom "čiste umjetnosti". Kao pjesnika "vječnih vrijednosti", "apsolutnu ljepotu" Feta je promovirala estetska i dijelom slavenofilska kritika 50-ih godina. (Družinin, Botkin, Grigoriev i drugi). Za revolucionarnu demokratsku i radikalnu kritiku 60-ih. Fetove pjesme bile su primjer poetskog praznoslovlja, neprincipijelnog cvrkutanja o ljubavi i prirodi (Dobroljubov, Pisarev). Ova kritika je razotkrila Feta kao pevača kmetstva, koji je pod kmetstvom „video samo jednu prazničnu sliku“ (Minajev u Ruskoj reči, Ščedrin u Sovremeniku). Turgenjev je, s druge strane, suprotstavio Fetu, velikom pesniku, zemljoposedniku i publicisti Šenšinu, „okrnjenom i pomahnitalom kmetovskom vlasniku, konzervativcu i poručniku stare škole“.

U 40-50-im godinama. Fet (poput Majkova, Ščerbine i drugih) je delovao kao naslednik tog novog klasicizma koji se razvio u poeziji Batjuškova, Delviga i nekih drugih pesnika Puškinovog kruga. Najindikativnije za Feta u ovom periodu su antologijske pjesme. U duhu ovog novog klasicizma, poezija mladog Feta nastoji da uhvati odraze apsolutne ljepote, vječne vrijednosti koje se u svom pokojnom savršenstvu suprotstavljaju „niskom“ biću, punom ispraznog pokreta. Poeziju mladog Feta odlikuju: "paganski" kult lijepog "mesa", objektivnost, kontemplacija idealiziranih, odmornih senzualnih oblika, konkretnost, vidljivost, detaljnost slika, njihova jasnoća, jasnoća, plastičnost; glavna tema ljubavi poprima senzualni karakter. Fetova poezija počiva na estetici lijepog, na principima sklada, mjere, ravnoteže. Reproducira mentalna stanja, lišena bilo kakvog sukoba, borbe, oštrih efekata; razum se ne bori sa osećanjima, "naivno" uživanje u životu nije zasjenjeno moralnim porivima. Radosna životna afirmacija poprima oblik umjerenog horatijevskog epikurejstva. Zadatak Fetove poezije je otkrivanje ljepote u prirodi i čovjeku; ne odlikuje se ni humorom ni uzvišenim, patetičnim, ona lebdi u sferi elegantnog, gracioznog. Zatvorenost forme kod Feta često dolazi do izražaja u prstenastoj kompoziciji pjesme, arhitektonosti, zaokruženosti - u naglašenoj strofičnosti (sa izuzetnom raznolikošću strofa), posebnoj lakoći i istovremeno harmoniji - u uređenom izmjenjivanju dugih i kratke linije. U ljepoti se za Feta ostvaruje veza između idealnog i datog, “duhovnog” i “plotskog”; harmonična kombinacija dvaju svjetova izražena je u estetskom panteizmu Feta. Fet neprestano nastoji da otkrije „apsolut“ u pojedincu, da „lepi trenutak“ prikači za večnost. Prosvećena i mirna lirska kontemplacija glavno je raspoloženje Fetove poezije. Uobičajeni predmeti kontemplacije mladog Feta su pejzaži, antički ili srednjoruski, ponekad sa mitološkim figurama, grupe iz antičkog i mitološkog sveta, skulpture itd. Ogromnu ulogu u Fetovoj poeziji igra zvučna kontemplacija, kult eufonije, euritmija. Po bogatstvu ritma, raznovrsnosti metričke i strofičke konstrukcije, Feta zauzima jedno od prvih mesta u ruskoj poeziji.

Fetov rad označava ne samo dovršenje, već i dekompoziciju plemićko-staležne poezije novog klasicizma. Već u pjesmama mladog Feta rastu i drugi trendovi. Od jasne plastičnosti, Fet prelazi na nežni akvarel, „meso“ sveta koje je opjevao Fet postaje sve prolaznije; njegova poezija sada nije usmjerena toliko na objektivno dat vanjski objekt, koliko na treperave, nejasne osjećaje i neuhvatljive, otapajuće emocije koje oni izazivaju; postaje poezija intimnih stanja duha, klica i odraza osjećaja; ona

“Hvata u hodu i iznenada popravlja
I mračni delirijum duše, i nejasan miris bilja,

postaje poezija nesvesnog, reprodukuje snove, sanjarenja, fantazije; u njoj uporno zvuči motiv neizrecivog iskustva. Poezija konsoliduje trenutni impuls živog osećanja; razbija se homogenost iskustva, pojavljuju se kombinacije suprotnosti, iako su harmonično pomirene („patnja blaženstva“, „radost patnje“ itd.). Pjesme poprimaju karakter improvizacije. Sintaksa, koja odražava formiranje iskustva, često je u suprotnosti sa gramatičkim i logičkim normama, stih dobija posebnu sugestivnost, melodičnost, muzikalnost „drhtavih melodija“. Sve je manje zasićena materijalnim slikama, koje postaju samo tačke oslonca u otkrivanju emocija. Istovremeno se otkrivaju mentalna stanja, a ne procesi; Fet po prvi put u rusku poeziju uvodi stihove bez glagola („Šapat“, „Oluja“ itd.). Motivi karakteristični za ovaj red Fetove poezije su impresije prirode u punoći senzacija (vizuelnih, slušnih, mirisnih itd.), ljubavne čežnje, nastajuće, još neizrečene ljubavi. Ovaj tok Fetove poezije, nastavljajući liniju Žukovskog i udaljavajući ga od Maikova, Ščerbine, čini ga pretečom impresionizma u ruskoj poeziji (naročito snažnog uticaja na Balmonta). U određenoj mjeri, pokazalo se da je Fet u skladu s Turgenjevom.

Do kraja Fetovog života, njegovi tekstovi postaju sve više filozofski, sve više i više prožeti metafizičkim idealizmom. Fet sada neprestano zvuči motiv jedinstva ljudskog i svetskog duha, spajanja „ja“ sa svetom, prisutnosti „svega“ u „jednom“, univerzalnog u pojedincu. Ljubav se pretvorila u svećeničku službu vječne ženstvenosti, apsolutne ljepote, koja spaja i pomiruje dva svijeta. Priroda djeluje kao kosmički pejzaž. Stvarnost, promjenjivi svijet kretanja i aktivnosti, društveno-istorijski život sa svojim procesima neprijateljskim prema pjesniku, „bučna čaršija“, pojavljuju se kao „prolazni san“, kao duh, kao Šopenhauerov „reprezentativni svijet“. Ali to nije san individualne svijesti, nije subjektivna fantazmagorija, to je "univerzalni san", "isti san života u koji smo svi uronjeni" (F. epigraf iz Šopenhauera). Najviša stvarnost i vrijednost se prenose u mirni svijet vječnih ideja, nepromjenjivih metafizičkih suština. Jedna od glavnih u Fetu je tema proboja u drugi svijet, let, slika krila. Trenutak koji je sada utisnut je trenutak intuitivnog shvaćanja od strane pjesnika-proroka svijeta esencija. U Fetovoj poeziji javlja se nijansa pesimizma u odnosu na zemaljski život; njegovo prihvatanje sadašnjeg sveta nije direktno uživanje u prazničnom veselju "zemaljskog", "plotskog" života večno mladalačkog sveta, već filozofsko pomirenje sa krajem, sa smrću kao povratkom u večnost. Kako je tlo izmicalo ispod posjedovno-patrijarhalnog svijeta, materijalno, konkretno, realno je iskliznulo iz Fetove poezije, a težište je prebačeno na "idealno", "duhovno". Od estetike lijepog, Fet dolazi do estetike uzvišenog, od epikurejstva do platonizma, od "naivnog realizma" preko senzacionalizma i psihologizma do spiritualizma. U ovoj poslednjoj fazi svog stvaralaštva, Fet se približio pragu simbolizma, izvršio veliki uticaj na poeziju V. Solovjova, a potom - Bloka, stilski - na Sologuba.

Fetov rad je povezan sa staležno-plemićkim svijetom, karakterizira ga uski pogled, ravnodušnost prema društvenom zlu svoga vremena, ali nema direktnih reakcionarnih tendencija karakterističnih za Feta publicistu (osim nekoliko pjesama povremeno). Fetova lirika koja potvrđuje život plijeni svojom iskrenošću, svježinom, odlučno različita od umjetne, dekadentne lirike impresionista i simbolista. Najbolje u Fetovoj ostavštini su stihovi ljubavi i prirode, suptilnih i plemenitih ljudskih osećanja, oličeni u izuzetno bogatoj i muzikalnoj poetskoj formi.

Biografija

AA. Fet je rođen 23. novembra u imanju Novoselki u okrugu Mcensk u Orelskoj guberniji, koje je pripadalo penzionisanom oficiru A.N. Shenshin. Godine 1835. Orlovska duhovna konzistorija priznata je kao vanbračni sin i lišena prava nasljednog plemića. Želja da vrati prezime Šenšin i sva prava postala je važan životni cilj za Feta već dugi niz godina.

Godine 1835-1837. studira u njemačkom internatu Krumer u Livoniji, u gradu Verro (sada Võru, Estonija); glavni predmeti u internatu: stari jezici i matematika. Godine 1838. upisao je moskovski internat profesora M.P. Pogodin, a u avgustu iste godine primljen je na Moskovski univerzitet na Filološki fakultet. Studentske godine Fet je proveo u kući svog prijatelja i kolege A. Grigorijeva, kasnije poznatog kritičara i pesnika.

Godine 1840 prva zbirka pesama „Lirski panteon“ objavljena je pod inicijalima „AF“, njegove pesme počinju da se objavljuju u časopisu „Moskvitjanin“, a od 1842. godine postaje stalni saradnik časopisa „Domaće beleške“.

Nakon diplomiranja na univerzitetu, 1845. godine, tražeći povrat plemićke titule, Fet odlučuje da uđe u vojsku i služi kao podoficir u konjičkom puku stacioniranom u udaljenim krajevima Hersonske gubernije. On je siromašan, lišen književnog okruženja, njegova romansa s Marijom Lazich završava tragično. U tom periodu je objavljena zbirka "Pesme A. Feta" (1850).

1853 - oštar zaokret u sudbini pjesnika: uspio je otići u stražu, u puk Life Lancers stacioniran u blizini Sankt Peterburga. Dobija priliku da poseti prestonicu, nastavlja svoju književnu delatnost i redovno počinje da objavljuje u Sovremenniku, Otečestvenim zapisima, Russkom vestniku i Biblioteci za čitanje. Godine 1856. objavljena je Fetova zbirka pjesama koju je priredio Turgenjev. Iste godine Fet uzima godišnji odmor, koji djelimično provodi u inostranstvu (u Njemačkoj, Francuskoj, Italiji) i nakon toga odlazi u penziju. On se ženi M.P. Botkina i nastanio se u Moskvi.

Godine 1860., pošto je dobio 200 jutara zemlje u okrugu Mtsensk, preselio se u selo Stepanovka i bavio se poljoprivredom. Tri godine kasnije objavljena je dvotomna zbirka njegovih pjesama i praktično, od tog vremena i 10 godina, Fet vrlo malo piše, bavi se filozofijom.

Godine 1873 izdaje se dugo očekivani dekret Aleksandra II Senatu, prema kojem Fet dobija pravo da se pridruži "porodici svog oca Šenšina sa svim pravima i titulama koje pripadaju porodici". Fet prodaje Stepanovku i kupuje veliko imanje Vorobjovka u pokrajini Kursk.

Krajem 70-ih - ranih 80-ih bavio se prevodima ("Faust" od Getea, "Svet kao reprezentacija" od Šopenhauera itd.). Izlazi njegova knjiga na kojoj je Fet radio od studentskih godina - stihovni prijevod cijelog Horacija (1883). A 1886. godine, Fet je dobio titulu dopisnog člana Akademije nauka za prijevode antičkih klasika.

Za period 1885-1891. četiri izdanja knjige "Večernja svjetla", dva toma "Mojih memoara" i knjiga "Rane godine mog života" objavljena su nakon smrti autora 1893. godine.

Biografija (Enciklopedija "Ćirilo i Metodije")

Priča o njegovom rođenju nije sasvim uobičajena. Njegov otac, Afanasi Neofitovič Šenšin, penzionisani kapetan, pripadao je staroj plemićkoj porodici i bio je bogat zemljoposednik. Dok se liječio u Njemačkoj, oženio se Charlotte Feth, koju je odveo u Rusiju od njenog živog muža i kćeri. Dva mjeseca kasnije, Charlotte je rodila dječaka po imenu Atanasius i dobila prezime Shenshin. Četrnaest godina kasnije, orlovske duhovne vlasti su otkrile da je dijete rođeno prije vjenčanja roditelja, a Atanasiju je oduzeto pravo na nošenje očevog prezimena, a lišena je i plemićka titula. Ovaj događaj je ranio dojmljivu djetetovu dušu, a ono je gotovo čitavog života doživljavalo dvosmislenost svog položaja.

Poseban položaj u porodici utjecao je na dalju sudbinu Afanasija Feta, morao je sebi zaslužiti prava plemstva, koja mu je crkva oduzela. Prije svega, diplomirao je na fakultetu, gdje je studirao prvo pravo, a potom i filološki fakultet. U to vrijeme, 1840. godine, objavio je svoja prva djela kao zasebnu knjigu, koja, međutim, nije imala uspjeha.

Nakon što je stekao obrazovanje, Afanasy Afanasyevich je odlučio postati vojni čovjek, jer je oficirski čin omogućio stjecanje plemićke titule. Ali 1858. godine A. Fet je bio primoran da se povuče. Nikada nije osvojio plemićka prava, tada je plemstvo davalo samo čin pukovnika, a bio je štabni kapetan. Naravno, vojna služba za Feta nije bila uzaludna: to su bile zorne godine njegovog pjesničkog djelovanja. Godine 1850. u Moskvi su objavljene "Pesme" A. Feta, koje su čitaoci pozdravili sa oduševljenjem. U Sankt Peterburgu je upoznao Nekrasova, Panajeva, Družinjina, Gončarova, Jazikova. Kasnije se sprijateljio sa Lavom Tolstojem. Ovo prijateljstvo je bilo dugo i neophodno za oboje.

Tokom godina služenja vojnog roka, Afanasy Fet je doživio tragičnu ljubav koja je uticala na čitav njegov rad. Bila je to ljubav prema Mariji Lazič, obožavateljici njegove poezije, veoma talentovanoj i obrazovanoj devojci. I ona se zaljubila u njega, ali su oboje bili siromašni, pa se zbog toga A. Fet nije usudio da se spoji sa svojom voljenom djevojkom. Ubrzo je Maria Lazich umrla, izgorjela je. Do smrti, pjesnik je pamtio svoju nesrećnu ljubav, u mnogim njegovim pjesmama čuje se njen neutnjivi dah.

Godine 1856. objavljena je nova pesnikova knjiga.

Nakon odlaska u penziju, A. Fet je kupio zemljište u okrugu Mtsensk i odlučio da se posveti poljoprivredi. Fet se ubrzo oženio M.P. Botkina. Fet je sedamnaest godina živeo u selu Stepanovka, samo nakratko posetivši Moskvu. Ovdje je pronašao svoj kraljevski dekret da mu je konačno odobreno prezime Shenshin, sa svim pravima povezanim s njim.

Godine 1877. Afanasij Afanasjevič je kupio selo Vorobjovka u Kurskoj guberniji, u kojem je proveo ostatak života, odlazeći samo na zimu u Moskvu. Ove godine, za razliku od godina provedenih u Stepanovki, karakteriše njegov povratak književnosti. Pjesnik je sve svoje pjesme potpisivao prezimenom Fet: pod tim imenom je stekao poetsku slavu, i to mu je bilo drago. U tom periodu A. Fet je objavio zbirku svojih radova pod nazivom "Večernja svjetla" - bilo je ukupno četiri broja.

Godine 1889, u januaru, u Moskvi je svečano proslavljena pedeseta godišnjica književnog djelovanja A. A. Feta, a 1892. pjesnik je umro, dva dana prije 72. godine. Sahranjen je u selu Klejmenovo - imanje porodice Šenšin, 25 milja od Orela.

Biografija (en.wikipedia.org)

Otac - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Vöth (1789-1825), ocjenjivač gradskog suda u Darmstadtu. Majka - Charlotte-Elizabeth Becker (1798-1844). Sestra - Caroline-Charlotte-Georgina-Ernestina Feth (1819-?). Očuh - Šenšin Afanasi Neofitovič (1775-1855). Djed po majci - Karl Wilhelm Becker (1766-1826), tajni savjetnik, vojni komesar. Djed po ocu - Johann Vöth, baka po ocu - Milens Sibylla. Baka po majci - Gagern Henrietta.

Supruga - Botkina Marija Petrovna (1828-1894), iz porodice Botkina (njen stariji brat, V. P. Botkin, poznati književni i likovni kritičar, autor jednog od najznačajnijih članaka o delu A. A. Feta, S. P. Botkina - doktor, čije ime je bolnica u Moskvi, D.P. Botkin - kolekcionar slika), u braku nije bilo djece. Nećak - E. S. Botkin, streljan 1918. u Jekaterinburgu, zajedno sa porodicom Nikolaja II.

Dana 18. maja 1818. u Darmstadtu je obavljeno vjenčanje 20-godišnje Charlotte-Elisabeth Becker i Johann-Peter-Wilhelma Vötha. Od 18. do 19. septembra 1820. godine, 45-godišnji Afanasy Shenshin i Charlotte-Elizabeth Becker, trudni u 7 mjeseci sa svojim drugim djetetom, tajno su otišli u Rusiju. U novembru-decembru 1820. godine, u selu Novoselki, Šarlot-Elizabeta Beker je dobila sina Atanasija.

Oko 30. novembra iste godine u selu Novoselki kršten je po pravoslavnom obredu sin Šarlote-Elizabete Beker, po imenu Atanasije, i upisan u matičnu knjigu rođenih kao sin Afanasija Neofitoviča Šenšina. U periodu 1821-1823, Charlotte-Elizabeth je imala kćer od Afanazija Šenšina, Anu, i sina Vasilija, koji je umro u detinjstvu. Dana 4. septembra 1822. godine, Afanasije Šenšin se oženio Bekerom, koji je pre venčanja prešao u pravoslavlje i postao poznat kao Elizaveta Petrovna Fet.

Šarlot-Elizabeta je 7. novembra 1823. napisala pismo svom bratu Ernstu Bekeru u Darmštat, u kojem se žalila na svog bivšeg muža Johanna-Peter-Karl-Wilhelma Fötha, koji ju je uplašio i ponudio da usvoji sina Atanasija ako mu dugovi su plaćeni.

Godine 1824. Johann Feth se ponovo oženio učiteljicom svoje kćeri Caroline. U maju 1824. godine, u Mcensku, Šarlot-Elizabeta je imala kćer od Afanazija Šenšina - Ljubu (1824-?). Dana 25. avgusta 1825. godine, Charlotte-Elizabeth Becker napisala je pismo svom bratu Ernstu, u kojem je govorila o tome kako se Shenshin dobro brine o svom sinu Atanasiusu, da čak: "...Niko neće primijetiti da ovo nije njegova krv dete...". U martu 1826. ponovo je pisala svom bratu da njen prvi muž, koji je umro pre mesec dana, nije ostavio njoj i njenom detetu novac: „...da bi se osvetio meni i Šenšinu, zaboravio je svoje dete, razbaštinjeno njega i baciti ljagu na njega... Pokušajte, ako je moguće, moliti našeg dragog oca da pomogne ovom djetetu da vrati prava i čast; mora da dobije prezime... "Onda, u sledećem pismu:" ... Veoma me čudi što je Fet zaboravio u testamentu i nije prepoznao svog sina. Čovjek može pogriješiti, ali poricati zakone prirode je velika greška. Vidi se da je pre smrti bio veoma bolestan...“, pesnikova voljena, čija su sećanja posvećena pesmi „Talisman“, pesmama „Stara pisma“, „Ti si patio, ja još uvek patim...“ , „Ne, nisam se promenio. Do duboke starosti ... ”i mnoge druge njegove pjesme.
1853 - Fet je prebačen u gardijski puk stacioniran u blizini Sankt Peterburga. Pesnik često posećuje Sankt Peterburg, tada glavni grad. Fetovi susreti sa Turgenjevim, Nekrasovim, Gončarovim i dr. Zbližavanje sa urednicima časopisa Sovremennik.
1854 - služba u Baltičkoj luci, opisana u svojim memoarima "Moja sjećanja".
1856 - Treća Fetova zbirka. Urednik - I. S. Turgenjev.
1857 - Fetov brak sa M. P. Botkinom, sestrom kritičara V. P. Botkina.
1858 - pjesnik odlazi u penziju sa činom gardijskog kapetana, nastanjuje se u Moskvi.
1859 - raskid sa časopisom Sovremennik.
1863. - objavljivanje dvotomne zbirke pjesama Feta.
1867. - Fet je izabran za mirovnog sudiju na 11 godina.
1873 - vraćeno je plemstvo i prezime Šenšin. Pjesnik je nastavio da potpisuje književna djela i prevode prezimenom Fet.
1883-1891 - objavljivanje četiri broja zbirke "Večernja svjetla".
21. novembar 1892. - Fetova smrt u Moskvi. Prema nekim izvještajima, njegovoj smrti od srčanog udara prethodio je pokušaj samoubistva. Sahranjen je u selu Klejmenovu, imanju porodice Šenšin.

Kreacija

Kao jedan od najsofisticiranijih tekstopisaca, Fet je zadivio svoje savremenike činjenicom da ga to nije sprečilo da istovremeno bude izuzetno poslovan, preduzimljiv i uspešan zemljoposednik. Dobro poznata palindromska fraza koju je napisao Fet i uključena u "Pustolovine Pinokija" A. Tolstoja je "Ruža je pala na Azorovu šapu."

Poezija

Fetov rad karakteriše želja da se iz svakodnevne stvarnosti pobegne u „svetlo carstvo snova“. Glavni sadržaj njegove poezije je ljubav i priroda. Njegove pjesme odlikuju suptilnost poetskog raspoloženja i velika umjetnička vještina.

Fet je predstavnik takozvane čiste poezije. S tim u vezi, tokom svog života raspravljao je sa N. A. Nekrasovim, predstavnikom socijalne poezije.

Odlika Fetove poetike je da je razgovor o najvažnijem ograničen na providan nagoveštaj. Najupečatljiviji primjer je pjesma "Šapat, stidljivo disanje...".

Šapat, plah dah,
trill nightingale
Srebro i lepršanje
sleepy creek

Noćno svjetlo, noćne sjene
Senke bez kraja
Niz magičnih promena
slatko lice,

U zadimljenim oblacima ljubičaste ruže,
odraz ćilibara,
I poljupci, i suze,
I zora, zora!..

U ovoj pjesmi nema niti jednog glagola, ali statičan opis prostora prenosi samo kretanje vremena.

Pjesma je jedno od najboljih poetskih djela lirskog žanra. Prvo objavljeno u časopisu Moskvityanin (1850), zatim revidirano i finalizirano, šest godina kasnije, u zbirci Pesme A. A. Feta (objavljenoj pod uredništvom I. S. Turgenjeva).

Napisano višestopnim trohejem sa ženskim i muškim ukrštenim rimovanjem (veličina je prilično rijetka za rusku klasičnu tradiciju). Najmanje tri puta postao je predmet književne analize.

Na Fetove stihove napisana je romansa "U zoru je ne budiš".

Još jedna poznata Fetova pesma:
Došao sam kod tebe sa pozdravima
Reci da je sunce izašlo
Šta je vruća svjetlost
Plahte su zalepršale.

Prevodi

oba dijela Geteovog Fausta (1882-83),
niz latinskih pesnika:
Horacije, čija su sva djela u Fetovom prijevodu objavljena 1883.
Juvenalove satire (1885.),
Katulove pjesme (1886.),
Tibulove elegije (1886.),
XV knjiga Ovidija "Preobražaji" (1887),
"Eneida" od Vergilija (1888),
elegija Propercije (1888.),
satire Perzija (1889) i
epigrami Marcijala (1891). Fet je planirao da prevede Kritiku čistog razuma, ali je N. Strahov odvratio Feta da prevede ovu Kantovu knjigu, ističući da ruski prevod ove knjige već postoji. Nakon toga, Fet se okrenuo Šopenhauerovom prevodu. Preveo je dva Šopenhauerova dela: Svet kao volja i reprezentacija (1880, 2. izdanje 1888) i O četvorostrukom korenu zakona dovoljnog razuma (1886).

Izdanja

* Fet A. A. Pjesme i pjesme / Upis. Art., komp. i napomenu. B. Ya. Bukhshtaba. - L.: Sove. pisac, 1986. - 752 str. (Biblioteka pjesnika. Velika serija. Treće izdanje.)
* Fet A. A. Sabrana djela i pisma u 20 tomova. - Kursk: Izdavačka kuća Kurske države. un-ta, 2003-… (objavljivanje se nastavlja).

Bilješke

1. 1 2 Blok G. P. Kronika Fetovog života // A. A. Fet: Problem proučavanja života i stvaralaštva. - Kursk, 1984. - S. 279.
2. U ranim godinama mog života, Fet je zove Elena Larina. Njeno pravo ime ustanovio je 1920-ih biograf pjesnika G. P. Bloka.
3. A. F. Losev u svojoj knjizi „Vladimir Solovjov” (Mlada garda, 2009. - str. 75) piše o Fetovom samoubistvu, pozivajući se na radove V. S. Fedine (A. A. Fet (Šenšin). Materijali za karakteristike. - Str., 1915. . - S. 47-53) i D. D. Blagogoja (Svijet kao ljepota // Fet A. A. Večernja svjetla. - M., 1971. - P. 630).
4. G. D. Gulia. Život i smrt Mihaila Ljermontova. - M .: Beletristika, 1980 (odnosi se na memoare N. D. Tsertelev).
5. 1 2 O. N. Grinbaum HARMONIJA RITMA U PJESI A. A. FETE „ŠOPOT, stidljivo disanje...” (Jezična i govorna aktivnost. - Sankt Peterburg, 2001. - V. 4. 1. dio. - Str. 109 -116 )

Književnost

* Good D. D. Svijet kao ljepota (O "Večernjim svjetlima" A. Feta) // Fet A. A. Evening Lights. - M., 1981 (serija "Književni spomenici").
* Bukhshtab B. Ya. A. A. Fet. Esej o životu i stvaralaštvu. - Ed. 2. - L., 1990.
* Lotman L. M. A. A. Fet // Istorija ruske književnosti. U 4 toma. - Tom 3. - L.: Nauka, 1980.
* Eichenbaum B. M. Fet // Eichenbaum B. M. O poeziji. - L., 1969.