Žudnja za novcem: želja za sve više i više novca. Greh srebroljublja u pravoslavlju

Ljubitelj novca je klevetnik jevanđeoske ljubavi

JEVANĐELJE

Isus Krist (Spasitelj)

Kako je teško onima koji imaju bogatstvo ući u Carstvo Božje! Jer lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u Carstvo Božje (Luka 18,24-25).

Apostol Pavle

Upozorenje na umjerenost

Ako imamo hranu i odjeću, zadovoljit ćemo se time. A oni koji žele da se obogate padaju u iskušenje i zamku i u mnoge bezobzirne i štetne požude koje ljude guraju u propast i propast, jer je koren svakog zla srebroljublje koji su, popuštajući, neki odstupili od vjere i podvrgli se mnogim nevoljama (1 Tim. 6:8-10).

Obnovljen život

Pogubite, dakle, svoje članove na zemlji: blud, nečistoću, strast, zlu požudu i pohlepa,što je idolopoklonstvo, zbog koje dolazi gnev Božiji na sinove neposlušnosti (Kol. 3:5-6).

Pravila za novi kršćanski život

Budite ljubazni, saosećajni, praštajte jedni drugima, kao što je Bog u Hristu oprostio vama. Zato oponašajte Boga, kao ljubljena djeca, i živite u ljubavi, kao što je i Hristos ljubio nas i predao Sebe za nas na prinos i žrtvu Bogu, na ugodan miris. I blud i sve nečistoće i pohlepa ne treba čak ni biti imenovan među vama (Ef. 4:25-5:5).

Svojstvo i ponašanje varalica

Njihovo srce je naviklo na pohlepu: to su sinovi prokletstva. Napuštajući direktan put, izgubili su se, slijedeći tragove Balama, sina Vosorova, koji je volio nepravednu nagradu, ali je bio osuđen za svoje bezakonje: glupi magarac, govoreći ljudskim glasom, zaustavio je ludilo proroka ( 2. Pet. 2:14-16).

Umnožavanje pogubnih jeresi

U narodu je bilo i lažnih proroka, kao što će među vama biti i lažnih učitelja, koji će uvesti pogubne jeresi i, odričući se Gospoda koji ih je otkupio, navući na sebe brzu propast. I mnogi će slijediti njihovu zloću, i kroz njih će put istine biti pogrđen. I van pohlepa oni će vas prevariti laskavim riječima; sud im je odavno pripremljen, i njihovo uništenje ne spava (2. Pet. 2,1-3).

O ljubavi prema novcu

Većina mudrih učitelja, nakon sladostrasnog mučitelja kojeg smo opisali, obično vjeruje ovom tamnoglavom demonu pohlepe. Da mi, nemudri, ne mijenjamo poredak mudrih, htjeli smo i da slijedimo istu raspodjelu i pravilo. Dakle, ako želite, hajde da malo pričamo o ovoj bolesti, a onda ćemo ukratko o liječenju.

Ljubav prema novcu je obožavanje idola, kćer neverovanja, izgovor za svoje slabosti, predskazatelj starosti, predznak gladi, gatara nedostatka kiše.

Ljubitelj novca je bogohulnik Jevanđelja i dobrovoljni otpadnik. Onaj ko je stekao ljubav novac je prokockao, a ko kaže da ima i jedno i drugo, vara se.

Onaj ko žali za sobom, čak i za svojim tijelom, biva odbačen i ne štedi ga u slučaju potrebe.

Nemojte reći da skupljate novac zbog siromaha, jer su i dvije udovice kupile kraljevstvo nebesko.

Upoznali su se hobista i ljubitelj novca, a drugi je prvog nazvao nesmotrenim.

Onaj ko je pobijedio strast, prekinuo je ovu brigu, a onaj ko je njome vezan nikada se ne moli čisto.

Ljubav prema novcu počinje pod maskom davanja milostinje, a završava se mržnjom prema siromašnima. Ljubitelj novca je milostiv sve dok prikuplja novac; i čim ih je skupio, stisnuo je ruke.

Video sam siromahe u novcu, koji su se u suživotu sa siromašnima duhom duhovno obogatili i zaboravili svoje prvo siromaštvo.

Monah koji voli novac stranac je lenjosti, svaki čas se seća reči apostola: Neka besposleni ne jedu (2. Sol. 3:10); i još nešto: Služite ove ruke meni i onima koji su sa mnom (Djela 20,34).

Šesnaesta borba. Ko u njoj izvoje pobjedu, ili je stekao ljubav Božju, ili je prekinuo isprazne brige.

Sveti Antonije Veliki

Grešna osoba voli bogatstvo, ali zanemaruje istinu

Ne razmišljajući o nevjeri, nepostojanosti i kratkom životu, ne sjećajući se netruležnosti i neminovnosti smrti. Ako, međutim, neko i u starosti živi tako sramno i besmisleno, onda on, kao trulo drvo, nije sposoban ni za kakav posao.

Sveti Vasilije Veliki

Šta je pohlepa?

Činjenica da je prekoračena granica zakona, a čovjek više brine o sebi nego o bližnjemu. Nema potrebe da se brinete ni o čemu mimo onoga što je neophodno za život i da se trudite za zasićenost i sjaj: čovek mora biti oslobođen svih sticanja i lukavstva.

Sveti Makarije Veliki

Brojna su uporišta poroka, a prva od njih su požuda tijela i ljubav prema novcu.

Dešava se da je osoba spolja siromašna i siromašna, ali iznutra se raduje bogatstvu i spremna je da bude prijatelj bogatih. Stoga, ako od nekoga primi bogatstvo, odmah se mijenja. Ali Bog traži samo neplaćeničko raspoloženje, ali ako se dogodi da se pravi neplaćenik obogati, onda mu bogatstvo postaje teret i mržnja, i zato ga na sve moguće načine pokušava izbjeći, poput vatre.

Prečasni Isak Sirijac

Onaj ko se smiluje siromasima ima Boga za čuvara

Bez ne-sticanja, duša se ne može osloboditi bunta misli, a bez dovođenja osećanja u tišinu, neće osećati mir u mislima.

Ko se smiluje siromasima, ima Boga za čuvara, a ko osiromaši Boga radi, naći će nepresušna blaga. Bogu ništa ne treba, nego se raduje kada vidi da čovek umiruje Njegov lik i poštuje ga radi Njega; Kad te neko zamoli za ono što imaš, ne govori u srcu svome: ovo ću ostaviti duši svojoj da se u ovome odmori, ali će Bog dati sa drugog mjesta ono što mu treba. Takve misli su prikladne za nepravedne ljude i one koji ne poznaju Boga. Pravedna i ljubazna osoba neće dati svoju čast drugome i neće dozvoliti da vrijeme milosti prođe bez rada. Siromašna i potrebna osoba je opskrbljena od Boga, jer Gospod nikoga ne ostavlja. Ali ti, otpuštajući bijednike od sebe, odstupio si od časti koju ti je Bog dao, i uklonio od tebe milost Njegovu.

Sveti Grigorije Niski

Nema ničeg tako teškog i neosvojivog u neprijateljskoj miliciji kao oruđe srebroljublja

Duše su barem najbolje zaštićene skladnom vezom drugih vrlina, ali, ipak, ovo oružje za udaranje zidova često prodire kroz njih. Vidi se da čak i sa čednošću zadire pohlepa, sa verom, sa čuvanjem sakramenata, sa uzdržavanjem i poniznošću uma, i sa svim sličnim, postoji ova teška i neodoljiva bitka zla. Stoga neki umjereni, čedni, gorući vjerom, ljudi strogog načina života, skromnog morala, nisu u stanju odoljeti samo ovoj bolesti.

Sveti Jovan Zlatousti

Ljubitelj novca je rob, a ne gospodar

Strast za novcem ... je jača i nasilnija od drugih strasti i može izazvati više tuge, ne samo zato što gori najjačom vatrom, već i zato što ne popušta razumnom olakšanju i mnogo je revniji .

Oni koji su ovisni o novcu neminovno su i zavidni, skloni psovkama, izdajnički, drski, bogohulni, puni svih zala, grabežljivi i bestidni, drski i nezahvalni.

Ljubitelj novca je čuvar svoje imovine, a ne vlasnik; rob, ne gospodar. Lakše mu je dati dio svog tijela nego bilo šta od svog bogatstva.

Ko god je počeo da služi Mamonu, već je napustio službu Hristovu.

Oni koji su opsjednuti ludom strašću i ljubavlju za skupljanjem bogatstva iscrpljuju sve svoje snage za to i nikada nisu zadovoljni, jer je ljubav prema novcu nezasitna opijenost.

Kao što pijanice, što više vina ulivaju u sebe, to se više raspiruju žeđom, tako i novacoljupci nikada ne mogu zaustaviti ovu neukrotivu strast, ali što se više povećava njihova imovina, oni se više raspaljuju od koristoljublja i ne zaostaju za ovom strašću dok ne padnu u sam ponor zla.

Imovinu novacoljubca mnogi često dijele među sobom, a grijehe koje je on počinio zbog te imovine, on sam odnosi sa sobom.

Ljubitelji novca... ne uživaju u onome što imaju, kako zato što nisu sigurni u svoju sigurnost, tako i zato što teže onome što još nisu dobili .

Nema ničeg luđeg od čoveka koji služi bogatstvu. Savladan, on se predstavlja kao majstor; budući da je rob, sebe smatra gospodarom; vezavši se okovama, raduje se; pokazivanje zverske žestine, zabavljanje; budući zarobljenik ove strasti, on trijumfuje; videći ludog psa kako mu napada dušu, umjesto da ga veže i izgladnjuje, on ga snabdijeva hranom u izobilju tako da ga ovaj napada još više i još strašnije.

Imajte na umu, vi ljubitelji novca, i razmislite šta se dogodilo izdajniku Judi. Kako je izgubio novac i uništio svoju dušu. Takva je tiranija ljubavi prema novcu. Nije koristio novac, ni sadašnji, ni budući život, ali je odjednom sve izgubio.

Kakva je korist ako se neko i ponizi i postuje, ali je istovremeno pohlepan, pohlepan i, vezan za zemlju, unese u svoju dušu majku svih zala - srebroljublje?

Iznenađen sam onima koji ne zanemaruju novac. Ovo je znak da je duša ispunjena ekstremnom lijenošću, duša... koja ne zamišlja ništa veliko.

Čak i da nije bilo đavola, čak i da niko nije radio protiv nas, a u ovom slučaju bezbrojni putevi odasvud vode lovca u pakao.

Ljubav prema novcu nije samo u ljubavi prema puno novca, već uopšte u ljubavi prema novcu. Željeti više nego što je potrebno je velika ljubav prema novcu. Da li su zlatni talenti ubedili izdajnika? Samo trideset srebrnika; za trideset srebrnika prodao je Gospodu.

Odsecite ovu strast, ona rađa sledeće bolesti: čini zle, vodi do zaborava Boga, uprkos Njegovim bezbrojnim blagoslovima... Ova strast je važna, sposobna je da proizvede hiljade katastrofalnih smrti .

Oslobodimo se i ugasimo svoju ovisnost o novcu kako bismo raspalili želju za nebom. Na kraju krajeva, ove dvije težnje ne mogu se spojiti u jednoj duši.

Neka vas ljubav prema novcu ne rasplamsa i zauzme, nego neka ova luda strast bude spaljena i uništena duhovnim ognjem, neka bude odsječena mačem Duha. Biće to dobra žrtva... lepa žrtva, koja se prinosi na zemlji, ali se odmah prima na nebo.

Zapostavimo novac, da ne bismo zanemarili svoju dušu.

Novac treba posjedovati, kako i dolikuje gospodarima - da mi vladamo njima, a ne oni nama.

Kada će vas zla navika ili strast za pohlepom u velikoj meri prevariti, naoružajte se protiv njih ovom mišlju: Primiću veliku nagradu prezirom na privremeni užitak. Reci duši svojoj: tuguješ što te lišavam zadovoljstva, ali raduj se, jer ti pripremam Nebo. Ne radite za čoveka, već za Boga; strpi se malo pa ćeš vidjeti kakva će korist biti od toga; ostanite čvrsti u sadašnjem životu i dobićete neizrecivu slobodu. Ako na taj način razgovaramo sa dušom, ako predstavljamo ne samo teret vrline, već i njenu krunu, onda ćemo je uskoro odvratiti od svakog zla.

Hristov sluga neće biti rob bogatstva, već njegov gospodar.

Kako ugasiti plamen pohlepe? Može se ugasiti čak i ako se podigla do neba. Treba samo htjeti - i mi ćemo, bez sumnje, savladati ovaj plamen. Kako je ojačana našom željom, tako će biti uništena željom. Zar ga nije naša slobodna volja zapalila? Shodno tome, slobodna volja će moći da se ugasi, samo mi to želimo. Ali kako se takva želja može pojaviti u nama? Ako obratimo pažnju na taštinu i beskorisnost bogatstva, na činjenicu da nas ono ne može pratiti u Vječni Život; da nas i ovde ostavlja; da čak i ako je ovdje, rane od toga idu s nama tamo. Ako pogledamo kolika su bogatstva pripremljena, i ako uporedimo zemaljsko bogatstvo s njima, onda će se činiti beznačajnijim od blata. Ako uočimo da ono izlaže bezbroj opasnosti, da daje samo privremeno zadovoljstvo pomešano sa tugom, ako pažljivo razmotrimo drugo bogatstvo, odnosno ono što je pripremljeno u Večnom Životu, tada ćemo imati priliku da prezremo ovozemaljsko bogatstvo. Ako se udubimo u činjenicu da bogatstvo ni najmanje ne povećava slavu, zdravlje ili bilo šta drugo, već nas, naprotiv, gura u ponor smrti, ako saznamo da uprkos činjenici da ste ovdje bogati i imate mnogo podređenih, odlazeći tamo, otići ćete sami i goli - ako sve ovo često ponavljamo i čujemo od drugih, onda će nam se možda zdravlje vratiti, pa ćemo se riješiti ove teške kazne.

Vi ga, možda, koristite preko nužde, trošite mnogo novca na zabavu, na odjeću i druge luksuzne predmete, a dijelom i na robove i životinje, a sirotinja od vas ne traži ništa suvišno, već samo za to, da utoli glad i zadovoljite svoje potrebne potrebe - da imate hljeba svagdašnjeg da izdržavate svoj život i da ne umrete. Ali ne želite ni to da uradite, i ne mislite da vas smrt može iznenada ukrasti, a onda će sve što ste sakupili ostati ovde i, možda, preći u ruke vaših neprijatelja i neprijatelja, i sami ćete otići, ponijevši sa sobom samo sve grijehe s kojima ste ga prikupili. I šta ćeš onda reći tog strašnog dana? Kako ćeš se opravdati, tako nebrignut za svoje spasenje? Zato me poslušajte i, dok još ima vremena, dajte višak novca, da tako pripremite svoje spasenje tamo i steknete nagradu onih vječnih blagoslova, koje svi primimo milošću i ljubavlju našeg čovječanstva. Gospode Isuse Hriste, sa kojim je Otac, sa Duhom Svetim, slava, sila, čast, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

A oni koji su opsjednuti ludom strašću i ljubavlju za skupljanjem bogatstva, iscrpljuju sve svoje snage za to, i nikada nisu zadovoljni, jer je ljubav prema novcu nenasitno pijanstvo; i kao što pijanice, što više vina u sebe ulivaju, to ih više žeđ rasplamsava, tako i ovi (ljupci novca) nikada ne mogu zaustaviti ovu neukrotivu strast, ali što više vide rast svoje imovine, to su više raspaljeni pohlepom i ne zaostaju za ovom zlom strašću.dok ne urone u sam ponor zla. Ako ovi ljudi sa takvim intenzitetom ispoljavaju ovu pogubnu strast, krivca svih zala, onda bi utoliko više trebali imati u svojim mislima presude Gospodnje, koje su veće od „zlata, pa čak i od puno čistog zlata“ i ne radije ništa od vrline, i te pogubne strasti iskorijene iz tvoje duše i znaj da to privremeno zadovoljstvo obično izaziva neprestanu tugu i beskrajne muke, a ne da se zavaravamo i da ne mislimo da naše postojanje završava stvarnim životom. Istina, većina ljudi to ne izražava riječima, naprotiv, čak kažu da vjeruju u nauku o uskrsnuću i budućoj nagradi; ali ne obraćam pažnju na riječi, već na ono što se radi svaki dan. Ako se, u stvari, radujete uskrsnuću i odmazdi, zašto ste onda toliko zabrinuti za svjetovnu slavu? Zašto se, reci mi, mučiš svaki dan, skupljajući više novca nego peska, kupujući sela, i kuće, i kupatila, često to stičući čak i pljačkom i pohlepom i ispunjavajući na sebi proročku reč: “Teško vama koji kuću s kuću dodajete, njivu s njivom spajate, da za druge nema mjesta, kao da ste sami na zemlji nastanjeni” (Isaija 5:8)? Nije li ovo ono što vidimo svaki dan?

Sveti Grigorije Bogoslov

Rich! slušaj: "Kad se bogatstvo povećava, ne vezuj srce svoje za njega" (Ps. 61:11), znaj da se oslanjaš na krhku stvar. Potrebno je olakšati brod kako bi se lakše plovilo.

Prepodobni Jefrem Sirin

Sa pohlepom ne može biti ljubavi

Da, a kako bi ona trebala biti? Onaj ko je zavisnik od novca mrzi svog brata, pokušava da mu nešto oduzme...

Ako si na putu u Carstvo, ne opterećuj se ničim, jer nije milo Bogu da uđeš u Njegovu odaju opterećen teretom. Ako idete u Kraljevstvo, bacite suvišno. Hoće li vam nešto nedostajati u Kraljevstvu? Budite oprezni. Bog vas poziva na svoj obrok; baci svaki teret. Pripremite se za put bez tereta i idite s Bogom u Njegovo Kraljevstvo. On te traži kako bi ti mogao poći s Njim i živjeti s Njim u Njegovoj odaji.

Pogledaj, Carstvo Božije je u tebi, grešniče. Uđite u sebe, tražite tamo Kraljevstvo i bez poteškoća ćete ga naći.

Ne juri za sticanjem imanja, izvlači se iz mreža požude, iz zamki grijeha, iz divljine pohlepe. Uđite u sebe, živite u sebi, u unutrašnjoj tišini, umjerene i čiste duše, smirenog i poniznog duha. Uđite u sebe i tamo potražite Carstvo Božije, ono je zaista tu, kako nas je sam Gospod poučio u Jevanđelju.

U duši koja voli Boga, Bog obitava, i postoji Njegovo Carstvo, i zato On to kaže „Kraljevstvo Božije je u nama” (Luka 17:21). Dakle, oslobodimo se mreža vanjskog svijeta i tražimo Carstvo Božje u svojim dušama; Dok ga ne nađemo tamo, nećemo prestati tražiti. A ako se još nije nastanilo u nama, tražimo, kako nas je Gospod naučio: "Oče naš... da dođe Carstvo Tvoje" i doći će ako to zatražimo.

Prečasni Isidor Pelusiot

Zbog ljubavi prema novcu, neprijateljstva, tuča, ratova

Ako ljubav prema novcu utiče na vas, ovo "koren svih zala" (1 Tim. 6:10), i, okrećući sva čula prema sebi, dovodi do takvog ludila da padneš u idolopoklonstvo, a zatim mu odlučno odgovoriš pravom riječju: „Pisano je: Gospodu Bogu svome klanjaj se i njemu jedinome služi“ (Matej 4:10). I djelovanje otrova će se završiti, a vi ćete se potpuno otrijezniti.

Zbog ljubavi prema novcu, neprijateljstva, borbi, ratova; zbog njenih ubistava, pljački, kleveta; zbog nje ne samo gradovi, nego i pustinje, ne samo naseljene zemlje, nego i one nenaseljene dišu krv i ubistva... Zarad novca izopačuju se zakoni srodstva, poljuljaju se zakoni prirode, prava same suštine su narušene... Koliko god ljuti niko nije našao na javnim skupovima, ili na sudovima, ili u kućama, ili u gradovima, on će u njima vidjeti izdanke ovog korijena.

Od ljudi koji su pohlepni i prestupnici, neki znaju, dok drugi ne znaju, da neizlječivo griješe. Jer nemogućnost da osjetite bolest u kojoj se nalazite rezultat je porasta bezosjećajnosti, koja se završava potpunom bezosjećajnošću i mrćenjem. Stoga su takvi ljudi najviše za žaljenje. Činiti zlo je žalosnije nego trpjeti zlo. Oni koji čine zlo (vrijeđaju ljude zbog pohlepe) su u velikoj opasnosti, a za one koji pate šteta se odnosi samo na imovinu.

Štaviše, prvi ne osjećaju svoje čisto mrćenje... kao djeca koja ništa ne stavljaju u ono što je zaista strašno, a mogu staviti ruke u vatru, a kada vide sjenu, dođu u strah i drhte. Slično se dešava i sa ljubiteljima sticanja: plašeći se siromaštva, koje nije strašno, ali i štiti od mnogih zala i doprinosi skromnom načinu razmišljanja, oni grešku smatraju nečim velikim nepravednim bogatstvom, što je strašnije od vatre, jer pretvara u prah i misli i nade onih koji ih posjeduju.

To je jasno vidljivo, jer nema glavni početak u nama, ne počinje od supstance koja bi se odnosila na učešće duše, ili tela, ili suštinu života. Jer poznato je da ništa osim svakodnevne hrane i pića nije potreba naše prirode; sve druge stvari, ma koliko brižljivo i s ljubavlju čuvane, tuđe su ljudskim potrebama, što je vidljivo iz njihove upotrebe u samom životu.

Abba Heremon

Ko ne daje siromasima ono što je potrebno, a više voli svoj novac, koji štedi iz nepoverljive škrtosti, nego zapovesti Hristove, taj pada u porok idolopoklonstva, jer ljubav prema ovozemaljskoj stvari više voli ljubav Božiju.

Pohlepa iskušava hladne i loše raspoložene monahe

Ljubav prema novcu i ljutnja, iako nisu iste prirode (jer je prvo izvan naše prirode, a drugo, po svemu sudeći, ima svoje početno sjeme u nama), ipak se odvijaju na sličan način: uglavnom uzroci uzbuđenja se primaju spolja. Jer oni koji su još slabi često se žale da su u te poroke upali na iritaciju ili podstrekavanje nekih, i pravdaju se da su se, na izazov drugih, prepustili ljutnji ili srebroljublju. Da je ljubav prema novcu izvan prirode, to se jasno vidi; jer nema u nama glavni početak, koji bi se odnosio na učešće duše ili tela, ili suštinu života.

Jer poznato je da ništa ne pripada potrebama naše prirode, osim svakodnevne hrane i pića; sve ostale stvari, ma koliko se marljivo i s ljubavlju čuvale, tuđe su ljudskim potrebama, što se vidi iz upotrebe u samom životu; dakle, ljubav prema novcu, kao što postoji izvan naše prirode, iskušava samo hladne i loše raspoložene monahe. A strasti svojstvene našoj prirodi ne prestaju iskušavati ni najiskusnije monahe i one koji su u samoći. Da je to apsolutno tačno dokazuje činjenica da poznajemo neke pagane koji su potpuno oslobođeni strasti prema novcu. To je i u svakom od nas, istinskim samopožrtvovanjem, savladano bez ikakvih poteškoća, kada se, napuštajući svu imovinu, toliko pridržavamo pravila coenobije da ne dozvoljavamo sebi da zadržimo ni jedan novčić. Kao svjedoci možemo predstaviti mnoge hiljade ljudi koji su, proćerdavši svu svoju imovinu za kratko vrijeme, toliko uništili ovu strast da više ne podliježu nikakvom iskušenju od nje.

Ali ne mogu se zaštititi od proždrljivosti ako se ne bore posebnom razboritošću srca i uzdržavanjem tijela.

Prepodobni Simeon Novi Bogoslov

Onaj ko žudi za novcem osuđen je kao srebroljubac, iako nije imao apsolutno ništa.

Ne spasava ako se neko jednom smiluje samo prema jednom, iako ako neko prezre i jednog, čini ga krivim za večni oganj. Za uzbuđeni i žedni ne govori se o jednom događaju i ne o jednom danu, već ukazuje na čitav život. Isto tako: piće, piće, haljina a ostalo što slijedi, ne ukazuje na jednokratnu stvar, već na vječnu stvar iu odnosu na sve. Hristos, naš Gospod i Bog, priznao je da On sam prima takvu milost od svojih slugu (u ličnosti onih koji su u potrebi). Ko je dao milostinju stotinu potrebitih, ali je mogao dati drugima: da nahrani i popije mnoge, odbio je one koji su ga molili i vapili prema njemu, Hristos će mu suditi da Ga nije nahranio. Jer u svima je On isti koga hranimo u svakom od siromašnih.

Sveti Grigorije Palama

Strasti koje stvara ljubav prema novcu otežavaju prevazilaženje nevere u Božansko Proviđenje.

Onaj ko ne vjeruje u ovo Proviđenje oslanja se na bogatstvo svojom nadom. Takav, iako čuje riječi Gospodnje, to „Lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje“ (Matej 19:24), uračunavajući u ništa Carstvo Nebesko i Vječno, čezne za zemaljskim i prolaznim bogatstvom. Čak i ako ovo bogatstvo još nije u rukama, samom činjenicom da je priželjkivano, ono donosi najveću štetu. Za "Oni koji žele da se obogate padaju u iskušenje" kako kaže apostol Pavle (1 Tim. 6:9), i đavolje mreže...

Ova nesrećna strast nije od siromaštva, već od nje svest o siromaštvu, ali je sama od ludila, jer je s pravom Gospod svega Hrista nazvao ludim onoga koji je rekao: “Srušiću svoje ambare i sagraditi veće” (Luka 12:18). Jer, koliko god da je glup, koji zarad stvari koje ne mogu donijeti nikakvu bitnu korist, “jer život čovjekov ne ovisi o obilju njegove imovine” (Luka 12:15), - zarad takvih stvari izdaje najkorisnije (Vječni blagoslovi).

Blaženi Dijadoh iz Fotike

Granica neposesivnosti je želja da nemate, kao što neko drugi želi da ima.

Avva Evagrije Pontski

Ljubitelj novca nije onaj koji ima novac, već onaj koji ga traži

Jer kažu da je ekonomija razumom obdarena torbica.

Nastambe ljubitelja novca pune su zvijeri gnjeva, a ptice tuge u njima gnijezde.

Veoma vješt, kako mi se čini, i inventivan u zavođenju je demon pohlepe. Često, potlačen krajnjim odricanjem od svega, poprima izgled upravitelja i sirotinje, srdačno prima strance kojih uopće nema, šalje ono što je potrebno drugim potrebitima, posjećuje gradske tamnice, otkupljuje one koji se prodaju, drži se bogatih žena i ukazuje kome duguju samilost, a drugima, čija je vagina puna, nadahnjuje da se odreknu sveta, i tako, malo po malo, prevarivši dušu, prekriva je mislima srebroljublja i transfera. to na pomisao na taštinu. Ovaj dovodi mnoge koji slave Gospoda zbog takvih njegovih (isposničkih) redova, a neke od njih tjera da tiho pričaju među sobom o sveštenstvu, predviđa smrt pravog svećenika i dodaje da upravo on ne izbjegava ( izbori), bez obzira šta uradi za to. Tako se jadni um, upleten u takve misli, svađa sa onima koji to ne prihvataju, marljivo deli poklone onima koji to prihvataju, i sa zahvalnošću ih prihvata, ali neke tvrdoglave protivnike izdaje sudijama i zahteva da ih proteraju iz grada. Dok se takve misli vrte unutra, pojavljuje se demon gordosti, izbrazdava zrak ćelije čestim munjama, pušta krilate zmije i, posljednje zlo, oduzima um. Ali mi, moleći se da takve misli nestanu, pokušaćemo u zahvalnom raspoloženju da se naviknemo na siromaštvo. Ništa nismo doneli na ovaj svet, ja kao da možemo da nosimo ono što možemo: ako imamo hrane i odeće, bićemo zadovoljni njima (1 Tim. 6:7,8), prisjećajući se onoga što je sv. Paul: ljubav prema novcu je koren svih zala.

Kao što je tok rijeke nezaustavljiv, tako je nezasitna pohlepa nepravednog čovjeka.

Nemoguće je da živite u skladu s Bogom kada ste dobrovoljac i volite novac

Avva Petar je rekao... trudite se da izbegnete tri strasti koje izopačuju dušu, a to su: ljubav prema novcu, pobožnost i spokoj. Jer ako ove strasti uđu u dušu, one joj ne dozvoljavaju da uspije.

Prepodobni Kasijan Rimljanin

O duhu ljubavi prema novcu

Pred nama je treći podvig protiv duha srebroljublja, koji možemo nazvati srebroljubljem. Ova strast je strana, neprirodna našoj prirodi; kod monaha dolazi iz letargije iskvarenog, opuštenog duha i češće se dešava na početku odricanja, loše preduzetog i kombinovanog sa nedovoljnom ljubavlju prema Bogu. Jer, podražaji drugih strasti su svojstveni ljudskoj prirodi, kao da su urođeni, nekako srasli s tijelom i, budući da su gotovo suvremeni sa samim rođenjem, prethode razlikovanju dobra i zla i, iako u početku zarobljavaju čovjeka, oni su ipak savladan dugim radom.

Bolest ljubavi prema novcu je fatalna

A ova bolest srebroljublja, koja dolazi kasnije, nameće se duši spolja, i stoga je lakše preduzeti mere predostrožnosti i odbaciti je; a ostati bez pažnje i jednom se uvući u srce, pogubnije je od svega i teže ga je otjerati. Jer ono postaje korijen svakog zla, pružajući brojne prilike za poroke.

O porocima koji su zbog naše izopačenosti dozvoljeni bez urođene želje

Međutim, kažemo da neki poroci nastaju bez prethodnog prirodnog uzroka, već samo samovoljom pokvarene, zle volje – zavist i sama ljubav prema novcu nemaju u nama osnove iz prirodnog nagona i stiču se izvana. Međutim, koliko je lako zaštititi se i izbjeći te poroke, oni dušu čine jednako jadnom kada je zauzmu i zauzmu, a jedva dopuštaju da se lijekovi koriste za njeno liječenje. Jer ili oni koji su ranjeni porocima koje nisu mogli upoznati ili izbjeći, ili ih je lako savladati, ne zaslužuju izlječenje brzim izlječenjem; ili zato što, imajući lošu osnovu, nisu u stanju da podignu strukturu vrlina do visine savršenstva.

Bolest ljubavi prema novcu, jednom prihvaćena, teško se izbacuje.

Stoga se ova bolest nikome ne smije činiti nevažnom, što bi se moglo zanemariti. Kako se to lako može izbjeći, pa, preuzevši nekoga, jedva vam dozvoljava da koristite lijekove za liječenje. Jer ona je skladište poroka, korijen svih zala i neuništivi podstrekač na zlo, kako kaže apostol: "ljubav prema novcu je korijen svih zala", odnosno ljubav prema novcu (1. Timoteju 6:10) .

Kojim se porocima stvara ljubav prema novcu i koliko zala stvara?

Dakle, ta strast, koja je nadvladala opuštenu i hladnu dušu monaha, najpre ga nagoni na malu akviziciju, dajući neke pravedne i, takoreći, razumne izgovore za koje treba da uštedi ili stekne malo novca. Jer se žali da ono što manastir pruža nije dovoljno, teško može da izdrži ni zdravo, snažno telo. Šta treba učiniti ako se javi bolest tijela i ne sakrije se malo novca za podršku nemoći? Održavanje manastira je slabo, nebriga prema bolesnima je velika. Ako ne postoji ništa vlastito što se može iskoristiti za brigu o tijelu, onda će čovjek morati umrijeti na jadan način. A odeća koju obezbeđuje manastir nije dovoljna ako ne vodite računa da odnekud nabavite sebi nešto drugo. Konačno, ne može se dugo živeti u istom mestu ili manastiru, a ako monah ne pripremi novac za putne troškove i prelazak preko mora, neće se moći kretati kada hoće, a sputan krajnjim siromaštvom će stalno provodi svoj život radeći i jadan, bez ikakvog uspjeha; uvijek prosjački i goli, bit će primoran da ga neko drugi izdržava s sramotom.

Dakle, kada mu um zavedu takve misli, on razmišlja kako bi mogao steći barem jedan denar. Zatim brižnim umom traži privatnu stvar kojom bi se mogao baviti bez znanja rektora. Zatim, nakon što je tajno prodao njegove plodove i primio željeni novčić, veoma se brine kako ga (novčić) udvostručiti, nego je u nedoumici gdje da ga stavi ili kome da ga povjeri. Tada je često zaokupljen time šta bi se njime moglo kupiti i kojom trgovinom to udvostručiti. Kada u tome uspije, tada se javlja najjača pohlepa za zlatom i što je više uzbuđen, to je veći iznos dobiti. Jer kako se novac povećava, tako raste i ludnica strasti. Tada se javljaju dug život, poodmakla starost, razne dugotrajne bolesti koje se ne mogu podnijeti u starosti, osim ako se u mladosti ne pripremi više novca. Dakle, duša, vezana zmijolikim okovama, postaje jadna kada s nepristojnom marljivošću poželi da umnoži loše prikupljenu ušteđevinu, stvarajući za sebe čir, koji surovo raspaljuje, i potpuno zaokupljen mislima o dobiti, ne vidi ništa drugo. pogledom srca, ali samo to, odakle bih samo mogao da dobijem pare sa kojima da što pre izađem iz manastira do mesta gde bi bilo nade da dobijem novac. Zbog toga se neće plašiti da prizna grozotu laži, lažne zakletve, krađe, prekrši lojalnost, zapali štetni gnev. A ako izgubi nadu u zaradu, neće se plašiti da naruši poštenje, poniznost, i kao tuđa materica, tako mu zlato i nada u korist postaje sve umesto Boga. Stoga je sveti apostol, govoreći o štetnom paklu ove bolesti, nazvao ne samo korijenom svih zala. (1. Timoteju 6:10) , ali i idolopoklonstvo, govoreći: „ubij... pohlepušto je idolopoklonstvo” (Kol. 3:5). Dakle, vidite do kog poroka postepeno raste ova strast, tako da je apostol naziva idolopoklonstvom, jer, ostavivši lik i priliku Božiju (koje onaj koji s poštovanjem služi Bogu, mora u sebi čuvati čistim), želi umjesto Bog da voli i čuva slike ljudi utisnute na zlatu.

Tako, uspevajući da izbegne ono najgore, nesposoban da ima ne samo vrline, nego ni senku vrlina smirenja, ljubavi, poslušnosti, monah se ogorči na sve, gunđa na svako delo i uzdiše. On, nemajući više straha, kao divlji, neobuzdani konj, juri na brzake; ostaje nezadovoljan svakodnevnom hranom i običnom odjećom, izjavljuje da to više neće izdržati. On također vapi da Bog nije samo ovdje, da njegovo spasenje nije ograničeno na ovo mjesto. Jer jako stenje, jer ako uskoro ne izađe odavde, lako će umrijeti.

Monah koji ima novca ne može ostati u zatvoru

Tako, imajući novac kao putnu rezervu za svoju nepostojanost, oslanjajući se na njihovu pomoć, kao na krila, a već spreman za preseljenje, arogantno odgovara na sve naredbe i ponašajući se kao stranac, stranac, prezire sve što je potrebno ispravljati, nemaran u svemu i sve zanemaruje. Iako novac drži skriven od lopova, žali se da nema obuću i odjeću, te je ogorčen što mu uskoro ne daju. A ako se, po nalogu igumana, jedno od ovih prvo da nekome ko nema apsolutno ništa, onda se raspali od silnog gneva, misli da je prezren kao stranca, ne pokušavajući da se upusti u bilo kakav posao, osuđuje sve što je potrebno uraditi za dobrobit manastira. Tada marljivo traži izgovore za jad i ljutnju, da se ne bi činilo da iz neozbiljnosti napušta manastir. Međutim, nije zadovoljan samo svojim iseljenjem, da ne bi pomislili da je zbog svog poroka napustio manastir, ali ne prestaje da kvari nikoga tajnim mrmljanjem. Ako, međutim, poteškoće vremena, putovanja ili plovidbe ometaju njegovo putovanje, onda, sedeći neprestano tupog, tugovanog srca, on ne prestaje da izaziva ili budi tugu. Utjehu oko izlaska, a izgovor za svoju neozbiljnost naći će samo u neredu manastira.

Tako odlazi, sve više raspaljen svojom strašću za novcem, koji, jednom stečen, nikada ne dozvoljava monahu da ostane u manastiru ili da živi po ustaljenom pravilu. I kada ga ta strast, poput žestoke zvijeri, izopštavajući ga iz okupljanja stada, odvajajući ga od njegovih drugova, učini zvijerom sposobnom za plijen, a udaljavanjem iz prenoćišta priprema ga za proždiranje, onda ga čini neumorno radi danonoćno u nadi da zaradi, iako se ranije nije trudio da se bavi i lakim poslovima manastira. Ova strast mu ne dozvoljava da obavlja obične molitve, ili da drži određene postove i pravila bdenja, niti da obavlja dužnosti i privatne aktivnosti (a to su: privatne molitve, čitanje, meditacija, uzajamne službe braće, itd.), dok ne zadovoljava strast ličnog interesa ili ne stiče za svakodnevne potrebe, a sticajem kojim je mislio ugasiti vatru strasti, još više ga rasplamsava.

Pod izgovorom da štede novac, traže kohabitaciju sa ženama

Stoga neki, nakon što su već prošli neopozivi pad u duboki ponor, žude za smrću i, ne zadovoljavajući se samo novcem, traže kohabitaciju sa ženama koje moraju čuvati ono što im je loše prikupljeno ili zadržano. I upuštaju se u tako štetna i pogubna zanimanja, tako da padaju u dubine pakla kada ne žele slijediti učenje apostola, koji je zavještao da se zadovoljavaju hranom i odjećom, koja im se daje od ušteđevine. manastira. „Ali oni koji žele da se obogate padaju u iskušenje i zamku, i u mnoge lude i štetne požude, koje ljude guraju u propast i propast; jer je srebroljublje korijen svih zala, koje su, prepustivši se, neki odstupili od vjere i podvrgli se mnogim tugama. (1 Tim. 6 :8–10 ) .

Primjer jednog hladnog monaha, upletenog u mreže srebroljublja

Znam jednog koji je sebe smatrao monasom i, što je još gore, laskao sebi savršenstvom. Kada ga je iguman po prijemu u odgajivačnicu počeo opominjati da se ne vraća onome čega se odrekao kada je stupio u polje samoodricanja, i da će se odreći korijena svih zala – srebroljublja i zemaljskih veza, ali bi radije poželeo da se očisti od prijašnjih strasti, kojima je često bio podvrgnut, prestao je da žudi za onim što ranije nije imao, i ako je vezan okovama pohlepe, bez sumnje neće moći postići pročišćenje njegovih poroka; onda se kaluđer nije stidio da mu odgovori strogim licem, ako imaš nešto da podržiš tolike, zašto mi onda zabranjuješ da imam isto?

Tri vrste ove bolesti, koje podjednako osuđuju svi očevi. Prvi, čiju smo zloću opisali, vara siromašne i inspiriše ih da skupe ono što ranije nisu imali dok su živjeli na svijetu. Drugi vas ohrabruje da ponovo poželite i vratite ono što ste ostavili odricanjem od svijeta. Treći, na početku odricanja od svijeta iz straha od siromaštva i nemoći, ne odbacuje svjetsko bogatstvo, već za sebe štedi i novac i imovinu, koje je trebalo odbaciti na početku samoodricanja. . Takvi monasi nikada neće dostići evanđeosko savršenstvo. Ove tri vrste srebroljublja u Svetom pismu bile su podvrgnute teškoj kazni, za koju nalazimo sljedeće primjere: Elizejevo prokletstvo je još uvijek pogođeno gubom (2. Kraljevima 5:21,27).A Juda, želeći da primi novac, koji je ranije, slijedeći Hrista, odbacio, ne samo što je izdao Gospoda i izgubio čin apostola, nego je i završio svoj život u neljubaznom poretku, okončavši ga nasilnom smrću (Mt. 27:5). ). Ananija i Safira, pošto su uskratili nešto od onoga što su posedovali, kažnjeni su smrću sa usana apostola (Dela 5,1-10).

O samoodricanju apostola i primatu crkve

Isto tako, onaj koji za sebe svedoči (Djela 22,25), da je bio slavan po svjetovnom činu, budući da je od rođenja bio počašćen dostojanstvom rimskog građanina, zar se ne bi mogao izdržavati svojim prethodnim imanjem, ako je to smatrao zgodnije za savršenstvo? Takođe i oni koji su u Jerusalimu, kao vlasnici njiva ili kuća, sve prodali i, ne zadržavajući apsolutno ništa za sebe, doneli cenu prodatog i položili je pred noge učenika (Dela 4,35); zar ne bi mogli zadovoljiti tjelesne potrebe iz vlastitog posjeda, kada bi to apostoli prepoznali kao savršenije, ili ako bi ga sami smatrali korisnijim? Ali, pošto su odbacili svu imovinu, željeli su da budu izdržavani svojim radom ili prinosom neznabožaca. Sveti apostol piše o njihovoj donaciji Rimljanima, obećava im svoje usluge u tome i, pozivajući ih na takvu milostinju, kaže: „Sada idem u Jerusalim da služim svetima, jer Makedonija i Ahaja marljivo daju milostinju siromasima među svetima u Jerusalimu. Oni su revni, i dužnici su im. Jer ako su pagani postali sudionici u svojim duhovnim stvarima, onda im moraju služiti i u svom tijelu.”(Rimljanima 15:25–27) .

Također u poslanici Korinćanima, pokazujući brigu za njih, podstiče ih da marljivo pripremaju milostinju za njegov dolazak, koju je namjeravao poslati u Jerusalim na korištenje svecima. „U zbirci za svece, činite kako sam zaredio u crkvama u Galatiji. Prvog dana u sedmici neka svako od vas odloži i uštedi koliko mu stanje dozvoljava, da ne bi morao skupljati kad ja dođem. Kad dođem, koga izabereš, poslaću ih s pismima da donesu tvoju milostinju u Jerusalim.. I kako bi ih ohrabrio da daju velikodušnije, dodaje: “I ako mi dolikuje da idem, oni će ići sa mnom.” (1. Korinćanima 16:1-4) , tj. ako će vaša milostinja biti takva da zaslužuje da se nosi sa mojom pratnjom.

Takođe, u poslanici Galatima on svedoči da je ovaj isti sporazum sklopio sa Jakovom, Petrom i Jovanom, kada je služba propovedanja bila podeljena među apostole, tako da je on bio taj koji je propovedao neznabošcima, ali ni na koji način ostavio brigu i brigu o siromašnima u Jerusalimu, koji su za Hrista, odbacivši sve svoje imanje, prihvatili dobrovoljno siromaštvo. "učenje", govori o „Milost koja mi je data, Jakov i Kifa i Jovan, poštovani kao stubovi, dali su meni i Varnabi ruku zajedništva, da idemo neznabošcima, a oni obrezanima, samo da se sećamo siromaha“. Apostol svjedoči da je ovaj posao izvršio sa svom marljivošću, govoreći: "što sam upravo pokušao da uradim" (Gal.2:9,10) .

Dakle, ko je blaži, zaista oni koji su, nedavno preobrativši se od neznabožaca i ne mogavši ​​da se uzdignu do evanđeoskog savršenstva, ipak zadržali svoju imovinu, za koje je apostol smatrao velikim plodom koji je, uzdržavajući se čak i od idolopoklonstva, bluda, zadavio i krvavi (Dela 15,29), prihvatili Hristovu veru uz zadržavanje svoje imovine? Ili oni koji, ispunjavajući evanđelsko učenje, svakodnevno noseći krst Gospodnji, nisu hteli da zadrže ništa od svoje imovine? (Matej 19:21). I sam blaženi apostol, budući da je često bio podvrgnut lancima, zatvorima ili umoru od putovanja, pa stoga nije imao priliku svojim rukama, kao što je to obično činio, da stekne svoje uobičajeno (svakodnevno) izdržavanje, po njemu , ono što je bilo potrebno za svoje potrebe dobio je od braće koja su došla iz Makedonije. "Moja greška", kaže on, “braća koja su došla iz Makedonije napunila se” (2. Korinćanima 11:9) . A Filipljanima piše: „Znate, Filipljani, ... kada sam napustio Makedoniju, nijedna crkva nije učestvovala u meni milostinjom i primanjem, osim vas samih; čak ste poslali u Solun i jednom ili dvaput za moje potrebe. (Fil 4:15–16) . Da li će i oni, po mišljenju novacoljubaca, koje su formirali iz hladnoće srca svojih, biti blaženiji od apostola, jer su ga dali od svog imanja? Čak se ni budala ne bi usudila ovo reći.

Ako želimo oponašati apostole, ne treba se voditi vlastitim mišljenjem, već slijediti njihov primjer

Dakle, ako želimo slijediti evanđelsku zapovijest i biti podražavači apostola i cijele vodeće crkve ili otaca, koji su u naše vrijeme slijedili vrline i njihovo savršenstvo, onda se ne trebamo oslanjati na svoje mišljenje, obećavajući sebi savršenstvo jevanđelja. iz ovog hladnog i jadnog stanja; ali, idući njihovim stopama, moramo se truditi da se ne zavaravamo i ispunjavamo monaški red i uredbe tako da se istinski odreknemo ovoga svijeta, koji nas nevjerom zanosi, ne zadržavamo ništa od onoga što smo odbacili. , ne nabavljaju svakodnevnu hranu skrivenim novcem, već svojim radom.

Izreka sv. Vasilija Velikog o jednom senatoru

Kažu da je sv. Vasilije, episkop Cezarejski, senatoru koji je, hladno se odrekavši sveta, ostavio za sebe nešto od svog bogatstva, ne želeći da zarađuje za život radom svojih ruku i stiče istinsko poniznost siromaštvom, mučnim radom i monaškim pokoravanjem, rekao je sledeće: „vi i senatorstvo ste izgubili, a niste postali monah.

Biti poražen ljubavlju prema novcu je nečasno

Dakle, ako želimo legalno težiti na duhovnom polju, moramo istjerati ovog destruktivnog neprijatelja iz naših srca. Kao što nije potreban veći napor da se on porazi, tako je nečasno i neslavno biti poražen od njega. Jer kada jak udari, iako ima bola i žaljenja zbog izgubljene pobjede u padu, ipak, u snazi ​​neprijatelja postoji neka utjeha za pobijeđene. A ako neprijatelj nije jak, a borba slaba, onda pored bolesti pada, postoji i ponižavajuća sramota - sramota, koja je teža od štete.

Kako prevazići ljubav prema novcu

Najveća pobjeda i vječni trijumf nad ovim neprijateljem bit će da se savjest monaha, kako kažu, ne ukalja ni najmanjim novčićem. Jer nemoguće je da onaj koga je pobjedila mala pohlepa, nakon što je jednom prihvatio korijen požude u svoje srce, ne bude odmah zapaljen žarom veće želje. Jer do tada će Hristov ratnik biti pobjednik, siguran i slobodan od bilo kakvog napada strasti, dok ovaj opsceni duh ne posije u naša srca klice ove želje. Stoga, kao što je uopšte potrebno paziti na glavu zmije u svim vrstama poroka, tako se u tome mora biti posebno oprezan. Ako se ova strast pusti unutra, onda će, ojačana hranom, sama po sebi zapaliti jaku vatru. I stoga, ne samo da se mora plašiti sticanja novca, već se i sama želja mora izbaciti iz duše. Jer, važno je ne toliko izbjeći djela ljubavi prema novcu, koliko iskorijeniti samu ovu strast. Jer nedostatak novca neće nam pomoći ako želja za sticanjem ostane u nama.

Drugi, a nemaju novca, mogu se smatrati srebroljubivima

A onaj ko nema novca može oboljeti od bolesti srebroljublja, a zavjet siromaštva neće donijeti nikakvu korist nekome ko nije mogao prekinuti strast pohlepe i zadovoljava se samo obećanjem siromaštva, a ne sa samom vrlinom, i on nosi teret potrebe ne bez srdačne tuge. Jer, kao što jevanđeoska riječ (Matej 5,28) smatra nečistim u srcu one koji nisu oskvrnjeni tijelom, tako i oni koji nisu opterećeni teretom novca mogu biti osuđeni, kao što oni koji vole novac u uma i srca. Jer nisu imali samo priliku da imaju, a ne i volju, koja je kod Boga uvijek krunisana više od nužde. Jer žalosno je podnositi kušnje siromaštva i golotinje i gubiti svoje plodove od poroka isprazne želje.

Judin primjer

Želite li znati koliko je pogubna, pogubna ova strast, ako se revnosno ne istrebi; kako će se razmnožavati i proizvoditi razne izdanke poroka do uništenja onoga koji ju je odgojio? Pogledajte Judu, koji je bio među apostolima. Pošto nije hteo da smrvi smrtonosnu glavu ove zmije, otrovao ju je svojim otrovom i, zaplevši ga u mreže požude, gurnuo u tako dubok ponor poroka da ga je nagovorio da proda Otkupitelja sveta. i začetnik spasenja ljudi za trideset srebrnika. Nikada ne bi bio doveden do takve bezbožne izdaje da nije bio zaražen bolešću ljubavi prema novcu; ne bi postao opaki autor ubistva Gospodnjeg, da se prvo nije navikao da krade novac koji mu je poveren.

Pohlepa se može prevladati samo neposivnošću

Evo upečatljivog i očiglednog primjera žestine ove strasti, koja ne dozvoljava zarobljenoj duši da poštuje nikakva pravila poštenja i ne može se zadovoljiti bilo kakvim povećanjem profita. Jer, ne može se bogatstvom stati na kraj ovoj strasti, već samo neposedovanjem. Konačno, kada je Juda sakrio povjereni mu novac, namijenjen za milostinju siromasima, kako bi se zadovoljio obiljem novca, barem da ublaži svoju strast, toliko se rasplamsao snažnom strašću od njihovog obilja da nije više je želeo samo da potajno ukrade novac, već da se proda Gospodu. Jer nasilnost ove želje prevazilazi svako bogatstvo.

O smrti Ananije, Safire i Jude, koju su pretrpeli zbog srebroljublja

Konačno, glavni apostol, poučen ovim primjerima, znajući da onaj ko nešto ima ne može obuzdati strast i da joj se može stati na kraj ne malim ili velikim vlasništvom, već samo pukim neposjedništvom, kaznio Ananiju i Safiru (od kojih smo gore spomenuli da su im uskratili nešto od imovine), tako da su pretrpjeli propast zbog laži iz strasti. I sam Juda se samovoljno uništio zbog krivice izdaje Gospoda. Kakva sličnost između zločina i kazne! Jer tamo (kod Jude) je za novcem slijedila izdaja, a ovdje (kod Ananije i Safire) - laž. Tamo se izdaje istina; ovde se priznaje porok prevare. Iako se čini da su njihovi postupci različiti, u oba slučaja uslijedio je isti kraj. Jer on (Juda), izbjegavajući siromaštvo, želi vratiti ono što je odbacio; ali ovi su, da ne bi osiromašili, pokušali zadržati nešto od svoje imovine, koju su trebali u cijelosti ponuditi apostolima ili podijeliti braći. I stoga, u oba slučaja, slijedi osuda na smrt; jer su oba poroka nastala iz korena ljubavi prema novcu. Dakle, ako je tako stroga kazna pala na one koji nisu hteli tuđe bogatstvo, već su pokušavali da zadrže svoje, nisu imali pohlepu za sticanjem, već su samo želeli da štede, kako bi onda oni koji žele da skupe novac koji nikada nisu imali, i pokazujući siromaštvo pred ljudima, pred Bogom ispadaju bogati kroz strast ličnog interesa?

Pohlepa uzrokuje duhovnu gubu

Ljubitelji novca smatraju se gubavcima u umu i srcu, poput Gehazija (2. Kraljevima 5:27), koji je, poželivši pokvareni novac ovog svijeta, dobio čir od gube. Ovo nam služi kao očigledan primjer činjenice da je svaka duša, oskrnavljena strašću, pogođena duhovnom gubom poroka, i nečista pred Gospodom podliježe vječnom prokletstvu.

Dokazi iz Svetog pismaod kojih onaj ko želi savršenstvo uči da ne vraća sebi ono čega se odrekao kada je ušao u podvige samoodricanja

Dakle, ako ste, ostavljajući sve iza želje za savršenstvom, pošli za Hristom, koji vam kaže: “Idi, prodaj svoje imanje i daj siromasima; i imaćeš blago na nebu; i dođi i prati me" (Matej 19:21) ; onda, stavljajući svoju ruku na plug, zašto se osvrćeš, da bi, po reči Gospodnjoj, bio prepoznat kao nedostojan Carstva Nebeskog? (Luka 9:62). Postavljen na krov jevanđeljskog vrha (savršenstva), zašto silaziš sa njega da uzmeš nešto od svoje kuće, odnosno od onoga što si ranije odbacio? (Luka 17:31). Pošto ste stavljeni na polje činjenja vrlina, zašto se po povratku trudite da se presvučete u svjetovnu odjeću, koju ste zbacili kada ste ušli u samopožrtvovnost? Ali ako vi, živeći u siromaštvu, niste imali ništa, onda bi trebalo da steknete ono što ranije niste imali. Jer, po Božjoj volji, vi ste tako pripremljeni za to, da, ne sputani nikakvim mrežama novca, slobodnije pritičete Njemu. Ali, uzgred budi rečeno, neka sirotinja ne jadikuje zbog ovoga. Jer nema nikoga ko nema šta da ostavi iza sebe. Odrekao se svih bogatstava svijeta, koji je iz korijena presjekao strast za sticanjem.

Ne postoji drugi način da se pridobije ljubav prema novcu osim neposedovanjem.

Savršena pobjeda nad ljubavlju prema novcu postiže se tako što u svom srcu ne pustimo iskru želje za bilo kakvim i najmanjim sticanjem, sigurni smo da je više nećemo moći ugasiti ako tu iskru u sebi nahranimo makar i malo hrane. .

U čemu bi trebalo da se sastoji manastirsko siromaštvo?

Lijekovi za bolest pohlepe

Dakle, prisjećajući se osude Ananije i Safire, plašimo se da uskratimo bilo šta od onoga što smo, odričući se svijeta, obećali da ćemo potpuno napustiti. Plašimo se i primjera Gehazija, koji je zbog krivnje srebroljublja bio kažnjen vječnom gubom; čuvajmo se sticanja onoga što ranije nismo posjedovali. U strahu od zaslužene Judine smrti, izbjegnimo svim silama da ponovo prikupimo novac koji smo jednom odbacili. Uz sve to, znajući stanje naše slabe i promjenljive prirode, čuvajmo se da dan Gospodnji, dolazeći kao lopov u noći, ne zatekne našu savjest oskvrnjenu barem od jedne polovine, koja, uništivši sve plodovi našeg samoodricanja, učiniće ono što je Gospodnja reč rekla u Evanđelju bogatima takođe će se odnositi na nas: "ludo! ove noći biće ti oduzeta duša; Ko će dobiti ono što ste pripremili?(Luka 12:30) . Bez razmišljanja o sutrašnjici, ne dozvolimo sebi da odstupimo od dekanata koenobije.

Ljubav prema novcu može pobijediti samo onaj ko živi u coenobiji, a kako se ovdje može živjeti

Nema sumnje da to ni na koji način nećemo moći ispuniti, čak ni manastirska pravila, ako se prvo ne položi vrlina strpljenja, koja dolazi samo iz izvora poniznosti. na čvrstoj osnovi. Jer poniznost ne zna kako nikome izazvati neugodnost; a strpljenje velikodušno podnosi nevolje koje su nam nanesene.

Treća misao je ljubav prema novcu

Ljubav prema novcu je bolest izvan prirode, dolazi od nedostatka vjere i nerazumnosti, rekli su očevi. Stoga je podvig borbe protiv toga mali za one koji slušaju sebe sa strahom Božijim i istinski žele da se spasu. Kada se ova bolest ukorijeni u nama, ispostavi se da je najzlobnija od svih, i ako joj se pokorimo, ona vodi do takvog uništenja da apostol ne samo „koren svih zala“ (1 Tim. 6:10) nazvao to: ljutnja, tuga i druge stvari - ali je i imenovao idolopoklonstvo (Kol. 3:5). Jer mnogi, zbog srebroljublja, ne samo da su otpali od pobožnog života, nego su i sagriješili u vjeri, patili duševno i tjelesno, kako piše u Svetom pismu. Očevi kažu da onaj ko skuplja zlato i srebro i uzda se u njih ne vjeruje da postoji Bog koji brine za njega. A ovo kaže i Sveto Pismo: ako neko zarobi gordošću ili srebroljubljem - bilo kojom od ovih strasti - onda se demon više ne bori protiv njega drugom strašću, jer mu je ova dovoljna da propadne. Stoga nam dolikuje da se zaštitimo od ove pogubne i duševne strasti i da molimo Gospoda Boga da duh srebroljublja odagna od nas.

Ne samo zlato, srebro i imetak treba da se klonimo, nego i sve stvari koje su mimo životnih potreba: u odeći, i u obući, i u rasporedu ćelija, i u posudama, i u svim vrstama oruđa; a sve ovo malo vredno i neukrašeno, lako stečeno i ne podstiče na taštinu, dolikuje nam da imamo - da zbog toga ne upadnemo u zamke sveta. Pravo otklanjanje ljubavi prema novcu i materijalizmu je ne samo da nemate imovinu, već i da ne želite da je steknete. To nas vodi ka duhovnoj čistoti.

Strast ljubavi prema novcu otkrivaju oni koji uvek sa radošću primaju, a sa tugom daju.

Nije pohlepnik onaj ko se odrekao svakog imanja i nema ništa na zemlji osim tijela, pa čak i odbacivši svako raspoloženje prema njemu, svu brigu o sebi povjerio je Bogu i pobožnim ljudima. Od onih koji stiču imovinu, neki je stiču nepristrasno; zato, gubeći je, ne tuguju kao pljačke imanja njihov rado domaćin (Jevr. 10:34).

Drugi ga strastveno stiču, zbog čega, kada im se ponudi da izgube svoje imanje, oni tuguju, kao bogataš koji se spominje u Jevanđelju, odlazi tugujući (Matej 19:22); ako su, u stvari, lišeni, onda smrtno tuguju. Dakle, lišavanje imanja razotkriva raspolaganje nepristrasnog ili strastvenog kradljivaca novca.

Tri razloga za ljubav prema bogatstvu: sladostrasnost, taština i nevera; jača od prva dva je nevera. Pohotnik voli srebro, da bi u njemu uživao; sujetni, da bi se proslavio, a nevjernik, da bi ga sakrio i sačuvao, bojeći se gladi ili starosti, ili bolesti, ili izgnanstva, i oslanjajući se na to više nego na Boga, Stvoritelja i Opskrbitelja svakog stvorenja , čak i do posljednjih i najmanjih životinja.

Čiji je um vezan za bilo koju zemaljsku stvar, on ne voli Boga.

Blaženi avva Talasije

Ljubav prema novcu je hrana strasti, utoliko što održava i razvija sveobuhvatnu samougodnu požudu.

Bog nikada neće ostaviti svoje sluge koji Mu služe dan i noć

Monah je strogo zabranio monasima da napuštaju manastir kako bi tražili hranu od laika: zahtevao je da se nadu u Boga, koji hrani svaki dah, i da će od Njega sa verom tražiti sve što je potrebno i šta zapovjedio je braći, a onda je to sam učinio bez ikakvog oklijevanja.

Još jednom je došlo do osiromašenja u hrani; monasi su to lišavanje podnosili dva dana; Najzad, jedan od njih, stradajući silno od gladi, stade gunđati na svetitelja govoreći: Dokle ćeš nam braniti da napustimo manastir i tražimo šta nam je potrebno? Izdržaćemo još jednu noć, a ujutru ćemo otići odavde, da ne umremo od gladi.

Svetitelj je utešio braću, podsetio ih na podvige svetih otaca, istakao kako su Hrista radi podnosili glad, žeđ, iskusili mnoge nevolje; dao im je Hristove reči: „Pogledajte ptice nebeske: niti siju, niti žanju, niti skupljaju u štale; i Otac vaš nebeski ih hrani” (Matej 6:26). Ali ako On hrani ptice, rekao je svetac, zar nam onda ne može dati hranu? Sada je vrijeme za strpljenje, gunđamo. Ako sa zahvalnošću podnosimo kratkoročni test, onda će nam upravo ovo iskušenje poslužiti kao velika prednost; jer ni zlato nije čisto bez vatre. Na to je proročki rekao: Sada imamo nestašicu za kratko vrijeme, ali ujutro će biti obilje. I svetiteljevo predviđanje se obistinilo: sutradan je od nepoznate osobe u manastir poslato mnogo sveže pečenog hleba, ribe i drugih sveže pripremljenih jela. Oni koji su sve ovo isporučili su rekli:Ovo je Hristoljubac poslao avvi Sergiju i braći koja žive s njim.

Tada su monasi počeli da traže od glasnika da jedu sa njima, ali su oni odbili, rekavši da im je naređeno da se odmah vrate nazad, i žurno su napustili manastir. Pustinjaci su, videvši obilje donešene hrane, shvatili da ih je Gospod posetio svojom milošću i, toplo zahvalivši Bogu, priredili su obrok: u isto vreme, monasi su bili veoma zapanjeni izuzetnom mekoćom i neobičnim ukusom hljeb. Dugo je bilo dovoljno za braću ovih jela. Monah igumen, iskoristivši ovu priliku da pouči monahe, reče, poučivši ih: Braćo, pogledajte i začudite se kakvu nagradu Bog šalje za strpljenje: „Ustani, Gospode, Bože[moj] digni ruku svoju, ne zaboravi potlačene"[neće zaboraviti svoje jadne do kraja] (Ps. 9:33). On nikada neće napustiti ovo sveto mjesto i svoje sluge koji tamo žive i služe mu dan i noć.

Grace Boniface

Sveti Bonifacije je bio iz regije Tusk, u Italiji. Od djetinjstva ga je odlikovala ljubav prema sirotinji, kad bi nekoga morao vidjeti razodjevenog, skidao je odjeću i obukao je golu, pa je kući dolazio ili bez hitona, ili bez pratnje, a njegova majka sama jadna udovica, često se ljutila na njega i govorila: Uzalud se ovako ponašaš, oblačiš prosjake, a sam si prosjak. Jednom je ušla u svoju žitnicu, u kojoj se cele godine spremao hleb, i zatekla je praznu: Bonifacije, njen sin, tajno je sve podelio siromasima, a majka je počela da plače, udarajući se po licu i uzvikujući: Jao! ja, gdje ću dobiti hranu za cijelu godinu i čime ću prehraniti sebe i svoju porodicu?

Bonifacije je, prišavši k njoj, počeo da je tješi, ali kada je, ni nakon silnog plača, nije mogao smiriti govorima, počeo ju je moliti da na neko vrijeme napusti žitnicu. Kada je njegova majka otišla, Bonifacije je zatvorio vrata u žitnici, pao na zemlju i počeo se moliti Bogu, i odmah se žitnica napunila pšenicom. Bonifacije je, zahvaljujući Bogu, pozvao svoju majku, kada je videla žitnicu punu hleba, utešila se i proslavila Boga. Od tada nije zabranila sinu da dijeli sirotinji koliko želi.

Abba Isaiah

Pohlepa je zla majka svih zala.Duša nije u stanju da savlada pobune duhova ako nije oslobođena svih briga i briga ovoga svijeta.

Sveti Jovan Kronštatski

Ljubav prema novcu je napala - radije hvalite neposedovanje i budite ljubomorni na to

Moramo se stalno sjećati da đavo neprestano pokušava da zasipa naše duše paklenim smećem, kojih imamo previše, a koje je premalo i raznoliko. Dakle, da li ti je oko srca zamagljeno od neprijateljstva, da li od ponosa, ili od nestrpljivosti i razdraženosti, da li sažaljevaš materijalnu imovinu za brata ili za sebe - mislim na srebroljublje, bilo pohlepu i srebroljublje, da li nemirne i uvredljive riječi drugih, bilo malodušnost i očajanje, zavist da li zbog sumnje, nedostatka vjere ili nevjere u otkrivene istine, bilo zbog taštine, bilo zbog lijenosti u molitvi i u svakom dobrom djelu i općenito djelu služenja, govori u srcu svome sa čvrstim povjerenjem riječi: ovo je đavolje smeće, ovo je tama pakla. Uz vjeru i nadu u Gospoda, uz stalnu trezvenost i pažnju na sebe, može se, uz Božiju pomoć, izbjeći pakleno smeće i mrak. Ko je rođen od Boga, čuva sebe, i zli ga se ne dotiče (1. Jovanova 5:18).

Liječenje duševnih bolesti (strasti) je potpuno drugačije od liječenja tjelesnih bolesti. Kod tjelesnih bolesti treba se zadržati na bolesti, milovati bolno mjesto blagim lijekovima, toplom vodom, toplim oblogama, itd., ali kod duševnih bolesti nije tako: bolest te je napala - nemoj se s pažnjom zadržavati na njoj. , ne milovati je nikako, ne udovoljavati joj, ne grijati je, nego je tuci, razapinjati; uradi upravo suprotno od onoga što traži; napala vas je mržnja prema bližnjemu - brzo je razapnite i odmah volite bližnjega; škrtost je napala – radije budi velikodušan; napadnuta zavist - radije budi ljubazan; Ponos je napao - ponizite se do temelja; ljubav prema novcu je napala - radije hvalite nedostatak imovine i budite ljubomorni na to; izmučen duhom neprijateljstva - volite mir i ljubav; pobjeđuje proždrljivost, - radije revnost za uzdržavanje i post.

Čitava umjetnost liječenja bolesti duha sastoji se u tome da se na njima ni najmanje ne zadržavamo i da im se ni najmanje ne ugađamo, nego ih odmah odsiječemo.

Sveti Dmitrij Rostovski

Ne jurite mnogo, ali budite zahvalni za malo

"Kada se bogatstvo umnoži, ne vezuj svoje srce za njega"- kaže prorok (Ps. 61:11). Velika ludost usmjeriti svoje srce na zlato i vjerovati u katastrofalnu pohlepu. Zato se ne oslanjajte na propadljivo bogatstvo i ne žurite za zlatom, jer, kako se kaže: "Ko voli zlato, neće biti u pravu" (Sir. 31:5), ali uzdajte se u Boga živoga (1 Tim. 4:10), koji ostaje zauvek i stvorio je sve.

Ne plašite se osiromašenja ni u čemu, jer ranije niste imali ništa - sada imate, a ako nemate, imaćete. Jer Onaj Koji je sve stvorio nije osiromašio, i nikada neće osiromašiti. Čvrsto vjerujte u ovo: Onaj koji je sve iz nepostojanja doveo u postojanje nije osiromašio; Davanje hrane gladnima. Onaj ko zadovolji svaku životinju, obiluje svime. Ne budi škrt u davanju milostinje onima koji traže, i ne odvraćaj se od Onoga u čije ime se traži od tebe; dajte sve Onome koji vam daje, da biste stostruko primili od Njega.

Ne težite mnogo, ali budite zahvalni za malo. Jer svi traže mnogo, svi traže mnogo, svi se brinu za sve, međutim, prepuštajući sve najmanjima, neće moći ništa odavde ponijeti sa sobom. Bolje je biti zahvalan na malom nego glupo juriti za mnogo. “Malo pravednika bolje je od bogatstva mnogih zlih” kaže prorok (Ps. 36:16). Jer sve što ovde dobijete i što steknete ostaće na zemlji; ti, ostavivši sve, uselit ćeš se u kovčeg gole duše.

Sveti Tihon Zadonski

Zapazi ovdje, Kristijane, do čega vodi ljubav prema novcu tvojih obožavatelja

Juda se nije užasnuo prodati za tako malu cijenu neprocjenjivog Krista, svog Dobročinitelja i Učitelja, i tako sebi kupio vječnu smrt. Isto će se desiti i ostalim ljubiteljima novca koji se ne plaše da učine nikakvo zlo da bi se obogatili. .

Pohlepa je strast krajnje izopačenih ljudi koji imaju bezbožništvo u srcu, iako ispovijedaju Boga usnama. Ovo je znak osobe koja se pretvorila u grabežljivu zvijer, koja neselektivno napada bilo koju životinju da bi se zasitila njenog mesa i krvi, ili još gore od zvijeri, kako uči sv. Zlatoust. Jer zvijeri, nakon što su se nasitile, više ne hrle prema životinjama, a pohlepni se nikada ne mogu nasititi, već uvijek gladni i žedni za dobrobit drugih... i što više skupe, više žele i kradu .

Pohlepa je opasnija od drugih bezakonja. Bludnik, zli, pijanac i drugi treba samo da zaostanu za gresima i pokaju se da bi se spasli, a pohlepnik ne samo da treba da zaostane za pohlepom, već i da vrati ukradeno onome od koga je ukrao. , ili, ako to nije moguće, rasipati ono što je prikupio neljubaznim sredstvima i tako se pokajati, inače je nemoguće da se pokaje .

Ljubav prema novcu i pohlepa ne samo da nanose štetu drugima, već i uranjaju njihove revnitelje u katastrofe. Tako je Gehazi, sluga proroka Božjeg Jeliseja, koji je tajno uzeo srebro i haljine od Namana Sirina, koji je izliječen Božjom milošću i vraćen u kuću, bio pogođen ovom gubom pravednim Božjim sudom (2. Kraljevima 5:20-27). Dakle, Juda izdajnik, koji se nije uplašio da proda neprocjenjivog Hrista, Sina Božijeg, za trideset srebrnika, prihvata pogubljenje dostojno srebroljublja i ubija se davljenjem (Mt 26,15-16). ; 47-49) ... A i ako izbjegne privremenu kaznu, jer ovdje nisu svi bezakonici kažnjeni po nepoznatoj sudbini Božijoj, neće izbjeći vječnu kaznu, koja će svakako uslijediti, kako za druge bezakonike tako i za pohlepni.

Ljubav prema novcu, kao i svaka strast, gnijezdi se u srcu čovjeka i ima srce

Dakle, ne samo ljubitelj novca koji zapravo na svaki način prikuplja bogatstvo i zadržava ga za sebe, ne dajući ga onima koji ga traže, već i onaj koji ga, iako ga ne skuplja i nema, ali ga nezasitno želi. . Ne samo pohlepni i grabežljivac koji zapravo krade tuđu imovinu, već i onaj koji nepravedno želi tuđu imovinu, što je grijeh protiv desete zapovijesti: "Nemoj poželeti...". Jer on po svojoj volji priželjkuje i krade tuđe, a ono što u praksi ne učini ne zavisi od njega, već od spoljne prepreke koja mu ne dozvoljava da ukrade tuđu robu. .

Vidimo koliko covek sakupi zarad svog bijednog i smrtnog tela, koje se zadovoljava sa malim komadom hleba i nekakvom haljinom, koliko, kazem, skupi, iako zna da ce sve ostaviti na smrt; to je ljubav prema novcu i žestoka žudnja za bogatstvom koja se gnezdi u srcu.

Sveti Ignjatije (Brjančaninov)

Koren svih grehova... je ljubav prema novcu

Oni koji žele da se obogate upadaju u nesreće i zamke, koje im priprema sama želja da se obogate. Prvi plod ove težnje je mnoštvo briga i briga koje odvraćaju um i srce od Boga. .

Koren svih grijeha... je srebroljublje, a poslije srebroljublja... proždrljivost, čiji je najjači i najobilniji izraz pijanstvo.

otechnik

Neki monah u Nitriji, više štedljiv nego škrt, bavio se tkanjem platna i, zaboravljajući da je naš Gospod Isus Hristos prodan za trideset srebrnika, skupio je stotinu zlatnika. Monah je umro, zlatnici su ostali. Monasi su se okupili na sastanku o tome šta da rade sa novcem. Tu je živjelo oko pet hiljada monaha, svaki u posebnoj keliji. Neki su ponudili da podijele novac siromašnima, drugi da daju crkvi, neki da daju rodbini. Ali Makarije, Pamvo, Isidor i drugi sveti oci, djelovanjem Duha Svetoga koji u njima obitava, odlučili su: da sa svojim vlasnikom zakopaju novac i pritom kažu pokojniku: „srebro tvoje biće s tobom na propast“ (Dela 8:20). Ovaj događaj donio je takav užas svim egipatskim monasima da su od tada prepoznali kao ozbiljan prekršaj imati čak i jedan komad zlata na zalihama. Ovaj čin bi se mogao činiti okrutnim, ali očevi su bili samo oruđa Duha Svetoga.

Sveto pismo ljubav prema novcu naziva idolopoklonstvom: ljubav prema novcu prenosi ljubav srca (u vjeri i nadi) sa Boga na novac, čini novac Bogom, uništava pravog Boga za čovjeka. Ljubavnik novca nema Boga. Bog ljubitelja novca je njegov kapital.

Ispravno koristite novac i bićete mirni

Pišete: „Ne volim novac toliko da ga nikada ne držim dugo; Zato sam uvek bez novca, a onda pozajmljujem. Ali ovo je glupost i ne treba se opravdavati u tome, već je bolje zamjeriti sebi i pokušati se poboljšati. Kada bi čovek mogao da jede i da se oblači vazduhom, onda bi s pravom zanemario novac, što mu, izgleda, ponekad smeta. I kao što je u doba hladnoće i gladi nemoguće zanemariti potrebnu odjeću i hranu, tako je nemoguće zanemariti ona sredstva kojima se hrana i odjeća stiču. Sveti Oci kažu da je "ivica đavolje suštine", odnosno da krajnosti potiču od potiskivanja duhovnih neprijatelja. Glupo je biti ovisan o novcu, a glupo ga zanemariti; oba su loša i dovode ne samo do sramote, već čak i do duhovne štete kroz razne zabune zbog pogrešnog zanemarivanja. Novac sam po sebi, tačnije, prema svrsi koju je odredio Bog, vrlo je korisna stvar. Oni zamjenjuju nedostatak jednostavnosti i ljubavi među ljudima. Bez novca, ko bi brojao ljude? Došlo bi do vječnih sporova i svađa, pa čak i tuča do ubistava, a sitnim novčićima, pa čak i bezvrijednim papirima ljudi bi se svega toga riješili, a da i sami toga nisu svjesni. Šteta nije od novca, već od nepromišljene pohlepe, ili srebroljublja, ili od zlostavljanja - možda, recimo, pogrešnog zanemarivanja. Ispravno koristite novac i bićete mirni.

Pohlepa dolazi od neverovanja i sebičnosti

N.-ova majka pita da li može zadržati novac svojih sestara. Da je sačuvan drevni strogi poredak društvenog života, kada je sve potrebno davano živima, onda bi to bilo nepristojno i moglo bi se smatrati nedoličnim, ali sada, zbog opšte slabosti i onih koji komanduju i podređenih, ovo je apsolutno nemoguće zabraniti. Za ovim drugim postoji potreba i nužna potreba.

Sveti Teofan Samotnjak

"Teško je bogatom čovjeku ući u Carstvo nebesko"

Ovo se odnosi na bogataša, koji u sebi vidi mnogo načina i mnogo sila za prosperitet. Ali čim onaj ko ima mnogo prekine svaku zavisnost od imanja, ugasi u sebi svaku nadu u to i prestane da vidi u tome svoj suštinski oslonac, tada postaje u svom srcu ono što nema ništa, put ka Kraljevina je otvorena za takve. Bogatstvo tada ne samo da ne smeta, već pomaže, jer daje način da se čini dobro. Bogatstvo nije problem, već povjerenje u njega i ovisnost o njemu. Ova ideja se može sažeti na sljedeći način: ko u šta vjeruje i o čemu je ovisan, to ga čini bogatim. Ko se uzda u jedinog Boga i prione uz Njega svim srcem, bogat je Bogom. Ko se pouzda u bilo šta drugo, okreće svoje srce ka onom drugom osim Bogu, on je bogat ovim drugim, a ne Bogom. Otuda sledi: ko nije bogat u Bogu, nema ulaza u Carstvo Božije. To podrazumijeva spol, veze, um, činove, raspon radnji itd.

Prepodobni Makarije Optinski

Slava, sladostrasnost i pohlepa

Svijet isto, prema sv. Isaac su strasti, a posebno tri glavna: ljubav prema slavi, sladostrasnost i ljubav prema novcu. Ako se ne naoružamo protiv njih, onda neizbježno padamo u ljutnju, tugu, malodušnost, sjećanje, zlobu, zavist, mržnju i slično.

Pomenuli ste u svom pisanju da Bog više ne traži od osobe da ispunjava dužnosti ranga u kojem je rođen, a koje, po vašem shvatanju, pokušavate da ispunite bez prijekora savjesti. Kako je ova tačka važna, potrebno je bolje procijeniti. Ova dužnost se sastoji u ispunjavanju zapovesti Božijih, prema zavetu koji smo dali na krštenju, u kom god rangu neko bio; ali u ispunjenju ovih suočeni smo sa otporom neprijatelja ljudskog roda – đavola, o kome pišu sveti apostoli... Vidite kakav nevidljivi rat imamo: on uvek pokušava da se bori protiv hrišćanskog roda suprotna dela zapovestima Božijim, kroz naše strasti; tome služe njegova glavna oružja - strasti: ljubav prema slavi, sladostrasnost i srebroljublje. Pošto smo poraženi od ovih, ili od jednog od njih, dajemo slobodan ulazak drugim strastima da djeluju u našim srcima. Iz vašeg shvatanja jasno je da vi nesavršeno razumete ovu bitku ili otpor i ne toliko oprez, već samo svoju marljivost, bez prigovora savesti, da ispunite svoju dužnost; ali nisu prodrli u ovo, kako bi trebalo, od čega se sastoji. Ako biste ispunili cijelu svoju dužnost bez prijekora savjesti, ili bolje rečeno, bez poniznosti, onda nema nikakve koristi.

Reći ćete: svuda je spas, a u miru sa ženama se može spasiti. Zaista istinito! ali tu je potrebno više rada za ispunjenje zapovesti Božijih: žena, deca, briga za sticanje bogatstva, svetovna slava; sve je to velika prepreka za ugodu Bogu. Zapovesti Božije su zapoveđene da ih poštuju svi, a ne samo monasi; ali za monahe je jednostavno suvišno: očuvanje sebe u devičanstvu i neobsedanje, koji doprinose očuvanju drugih zapovesti. Ne brinemo o hrani i odjeći, jer u njima nemamo osiromašenja po Promislu Božijem... U svjetovnom životu zgodnije je biti odveden u prestup zapovijesti; oni koji imaju zalog strasti u svojim srcima, ne samo da ne mare za njihovo iskorenjivanje, već ih ne smatraju potrebnim, a u svakom slučaju, krivica koja je došla je djelovanje strasti. Hajde da pričamo o ljubavi prema novcu. Piše Sv. apostol paul (1 Tim. 6,9-10): „Ali oni koji žele da se obogate padaju u nevolje i zamke, i u požudi mnogi su bezumni i štetni, čak i ljudi uranjaju u propast i propast. Ljubav prema novcu je koren svakog zla.” Ko će pobjeći od ovog zlog korijena? Svi pokušavaju da steknu, ponekad nepravdom, pohlepom, psovkama i drugim neprijatnim djelima. Eto, ne pitajte više o ljubavi prema bližnjemu, o kojoj je sam Gospod toliko zapovedio u svetom Jevanđelju i naučavali sveti apostoli.

Sve ove tri glavne strasti: pohlepa, sladostrasnost i ljubav prema slavi mnoge stvari ometaju ispunjenje Hristovih zapovesti, i teško je onome koji je u svetu da se bori sa njima i da ne bude povređen njima...

Doktor teologije. Profesor MDA

Idolopoklonstvo

Idolopoklonstvo (od grčkog - vizija, duh, vidljivost, san, ideal, idol) u pravom smislu riječi znači obožavanje idola, slika bogova. U politeističkim religijama to je bilo izraženo u kultu raznih idola-bogova (na primjer, u grčkoj religiji: kult Dionisa - boga vina i zabave, Afrodite - božice senzualne ljubavi i ljepote itd.). Ovi idoli su žrtvovani, ponekad čak i ljudi.

U prenesenom smislu, idolopoklonstvo je obožavanje takvih „požuda“, ideja, idola i ciljeva u životu koji čovjeka duhovno zaslijepe, ponižavaju, čine ga igračkom vlastite strasti. Idoli strasti su nebrojeni. Ideja svjetske dominacije, kult novca, moralna permisivnost i samovolja pod maskom slobode i slični idoli služe kao predmeti često gigantskih žrtava. Apostol naziva idolopoklonstvom, na primjer, strašću za bogatstvom, "pohlepa" (Kol. 3:5), proždrljivost: "njihov bog je materica" ​​(Fil. 3:19). Zaista, kada škrtac ne misli ni na što drugo osim na profit i novac, a ambiciozan čovjek ne misli ni na šta osim na slavu i počasti, i svu svoju snagu posveti postizanju cilja, onda su idolopoklonici u punom smislu riječi. Avva Dorotej ukazuje na tri glavna idola koji rađaju sve ostale: “Svaki grijeh dolazi ili od sladostrašća, ili od ljubavi prema novcu, ili od ljubavi prema slavi”.

Svaka strast može postati idol za osobu: tjelesnu, mentalnu ili duhovnu. I u tom smislu Tertulijan je bio u pravu kada je napisao: “Najveći zločin ljudskog roda, koji uključuje sve druge zločine, zločin koji je razlog za osudu čovjeka, je idolopoklonstvo”.

idolopoklonici, tj. pravi pagani mogu biti ljudi različitih svjetonazora i religija: od agnostika i ateiste do pravoslavnog kršćanina. Jer lojalnost Bogu je na kraju određena “ne riječju ili jezikom, nego djelom i istinom” (1. Jovanova 3:18). I Gospod upozorava: „Ne možete služiti Bogu i mamonu“ (Matej 6:24).

I. DEFINICIJA POJMA

1. Većina objašnjavajućih rječnika daje sljedeću definiciju pohlepe:

Pohlepa: Pohlepa, srebroljublje, pohlepa, želja za zadovoljenjem pretjeranih, nezasitih želja. U prenesenom smislu: Intenzivno interesovanje, intenzivna pažnja. Strastvena želja za nečim, neodoljivost u zadovoljenju svake želje

Pohlepa- želja da se sve dodeli samo sebi. Sinonimi pohlepa: nezasitnost, pohlepa, pohlepa, pohlepa. Antonim pohlepa: velikodušnost.

Dakle, vidimo da objašnjavajući rječnici definišu pohlepu uz pomoć sinonima. Međutim, ne treba zaboraviti da sinonimi nisu identični, već samo riječi koje su bliske po značenju. Drugim riječima, mi smo, na naše duboko razočaranje, došli do zaključka da definicija pojma "pohlepa" u eksplanatornim rječnicima ne postoji.

Pa, nemojmo očajavati, nego pokušajmo da saznamo šta je pohlepa, nakon čega ćemo pokušati da definišemo ovaj fenomen.

2. Pohlepa je pojava poznata svakome od nas.

Pohlepa nije samo karakterna osobina, već i osjećaj. Teško je to opisati riječima, ali sa sigurnošću možemo reći da je svako od nas barem jednom iskusio ovaj osjećaj i zna šta je to.
Minion McLaughlin je rekao: Rađamo se neustrašivi, pouzdani i pohlepni, a većina nas ostaje pohlepna.».
Ne morate biti previše pažljivi da biste to primijetili. Pohlepa se manifestuje u čoveku od malih nogu. Deca pokazuju ovaj kvalitet oduzimanjem igračaka koje im se sviđaju, kao i odbijanjem da podele igračke, slatkiše ili žvake sa prijateljima.
Kasnije se pohlepa manifestuje u strasti za gomilanjem, u potrazi za karijerom, novim automobilom ili velikom kućom (stanom); pohlepa je takođe glavni uzrok ugovorenih brakova; ljudi izdaju, pljačkaju, pa čak i ubijaju jedni druge iz pohlepe.
Svakodnevno se susrećemo sa pohlepom: prodavci su deblji i varaju kupce u prodavnicama; advokati namjerno odugovlače slučajeve svojih klijenata; nepošteni službenici traže mito i poklone; lopovi i razbojnici vrše krađu i krađu u manjim i posebno velikim iznosima. Sve njih ne pokreće ništa osim pohlepe - žeđ za bogaćenjem.

Svojom pohlepom čovjek povređuje ne samo one oko sebe, već, prije svega, sebe, jer ga pohlepa, poput crva, izjeda iznutra, narušava njegovo psihičko i fizičko zdravlje.
Okrenimo se sada Božjem umu i razmotrimo šta Biblija kaže o pohlepi.

II. BIBLIJA O POKLOPNOSTI

Nećete naći riječ "pohlepa" u Bibliji. Međutim, to ne znači da je Biblija zanemarila problem pohlepe. Naprotiv, Riječ Božja vrlo pažljivo i pažljivo promatra ovaj ljudski porok. I to radi razlaganjem pohlepe na njene komponente:

Sastojci pohlepe:

1. Ljubav prema novcu(imaj ljubav prema novcu) i pohlepe(želja da se obogati).

Efežanima 5:5 « ...jer znaj da nema bludnika, ili nečistog, ili covetous koji je idolopoklonik nema baštine u Carstvu Hristovom i Božijem».
Ljubav prema novcu, koren svih zala ( 1. Timoteju 6:10), je temelj pohlepe. Sve ostale komponente pohlepe i svih drugih ljudskih poroka potiču iz ljubavi prema novcu.
Gospod nas uči da ne budemo pohlepni: Jevrejima 13:5 « Medvjed dispozicija koja ne voli novac biti zadovoljan onim što imaš. Jer sam i sam rekao: Neću te ostaviti, neću te ostaviti.».

2. Pohlepa i podmićivanje
Pohlepa je tražnja i naplata kamata na kredite, iznuda poklona, ​​mita. Nagrada - nagrada, naknada, isplata, odmazda, profit, lični interes, profit, mito. Podmićivanje je mito.
Ako je ljubav prema novcu temelj pohlepe, onda je pohlepa desna ruka pohlepe. O ovom poroku, Biblija kaže da dolazi iz srca čovjeka: Marko 7:20-23 « Dalje [Isus] je rekao: Ono što izlazi iz osobe onečišćuje je. Jer iznutra, iz ljudskog srca izlaze zle misli, preljube, blud, ubistva, krađa, pohlepa, zloba, prevara, razvratnost, zavidno oko, bogohuljenje, gordost, ludilo - sve ovo zlo dolazi iznutra i skrnavi čovjeka».
Biblija naziva pohlepnike i podmićivače bezbožnicima: Priče 17:23 « Unholy uzima dar iz svojih grudi da izopači puteve pravde». Propovjednik 7:7 « Ugnjetavajući druge, mudri postaju glupi, i pokloni kvare srce ».
Riječ Božja nas upozorava da pohlepni neće naslijediti Kraljevstvo Božje: 1. Korinćanima 6:9-10 « Ili zar ne znate da nepravednici neće naslediti Carstvo Božije? Nemojte se zavaravati: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakije, ni sodomiti, ni lopovi, niti pohlepni ni pijanice, ni psovke, ni grabljivice - neće naslediti Carstvo Božije».
Isaija 33:15-16 Onaj koji hodi u pravdi i govori istinu; SZO prezire sopstveni interes od ugnjetavanja, čuva ruke od primanja mita, začepi uši da ne čuje za krvoproliće i zatvori oči da ne vidi zlo; on će stanovati na visini; njegovo utočište su neprobojne stijene; kruh će mu biti dat; voda mu neće nestati».

3. Pohlepa:
Pohlepa je žeđ za profitom. Priroda pohlepne osobe je dobro opisana u knjizi proroka Amos 8:4-6 « Čuj to gladan da proždere siromašne i uništi siromašne, ti koji kažeš: Kad će proći mladi mjesec, da prodamo kukuruz, i subota, da otvorimo žitnice, smanjimo mjeru, povećamo cijenu šekela i obmanemo lažnim tegovima, da bismo kupili siromašni za srebro, a siromašni za par cipela, i kukuruzna kukolja prodaju». Priče 1:19 « To su načini svih koji gladan tuđeg dobra: oduzima život posjedniku».
Izlazak 20:17 « ne želim kuća vašeg komšije; ne želim ". Drugim riječima, ova zapovijest se obraća osobi sa apelom: „Ne budi pohlepan!“

4. Pohlepa: 2. Korinćanima 9:6-7 « Ovim ću reći: ko škrto sije, oskudno će i žeti; ali ko obilno sije, obilno će i žeti. Svaki daje prema raspoloženju srca, ne sa tugom i ne s prinudom; jer Bog voli veselog davaoca».
Da li se škrtost razlikuje od pohlepe? Ove riječi su gotovo sinonimi, ali ipak postoje neke razlike među njima. Pohlepa je, prije svega, usmjerena na očuvanje onoga što je dostupno, dok su pohlepa i pohlepa usmjereni na nova sticanja.

5. Pohlepa (težnja ka ličnom dobitku, dobitku)
Psalmi 9:24 « Jer bezbožnik se hvali požudom svoje duše; pohlepni ugodi sebi». Priče 15:27 « pohlepan on će svoju kuću uništiti, a ko mrzi darove, živjet će».
Pohlepa je grijeh za koji je Gospod kaznio i kažnjava ljude: Isaija 57:17 « Per greh pohlepe Bio sam ljut na njega i udario ga, sakrio sam lice i bio ogorčen; ali se okrenuo i otišao putem svog srca».
Riječ Božja upozorava kršćane, tako da ne činiš ništa sa svojim bratom nezakonito i pohlepno: jer je Gospod osvetnik za sve ovo, kao što smo ti ranije rekli i posvjedočili» ( 1. Solunjanima 4:6)
Odsustvo pohlepe je obavezna osobina pravih slugu Božjih:
1. Timoteju 3:2-3 « Ali biskup mora biti besprijekoran, muž jedne žene, trezan, čedan, pristojan, pošten, gostoljubiv, poučan, nije pijanac, nije svadljivac, nije svadljiv, nije pohlepan, ali tiho, mirno, ne pohlepno...»;
1. Timoteju 3:8 « Đakoni mora biti i pošten, ne dvojezičan, ne zavisnik od vina, ne pohlepan...»

6. Zavist:
Priče 28:22 « Požurite ka bogatstvu zavidna osoba i ne misli da će ga zadesiti siromaštvo». Izreke 23:6-8 « Nemojte jesti hranu zavidna osoba i ne dajte se zavesti njegovim ukusnim jelima; jer kakve god misli ima u njegovoj duši, takav je i on; "Jedi i pij", kaže ti, ali njegovo srce nije s tobom. Povraćat ćete komad koji ste pojeli, a uzalud ćete trošiti svoje ljubazne riječi.».
Deseta zapovijest nam zabranjuje da želimo dobro drugima: Izlazak 20:17 « ne želim kuća vašeg komšije; ne želimžena komšije tvoga, ni sluga, ni sluškinja, ni vol, ni magarac, ništa što tvoj komšija ima". Međutim, poznato je da se takve želje kod ljudi najčešće javljaju zbog zavisti.

7. Sebičnost (samoljublje):
Komponente egoizma su požuda tijela, požuda očiju i ponos života. Ovo smo nazvali trojstvenom prirodom egoizma: 1. Jovanova 2:16 « Jer sve što je u svijetu, požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta.».
Pohlepa je sastavni deo sebičnosti, jer požuda očiju je sve što nezasitne ljudske oči žele. Protiv požude očiju nas upozorava deseta zapovest: Izlazak 20:17 « ne želim kuća vašeg komšije; ne želimžena komšije tvoga, ni sluga, ni sluškinja, ni vol, ni magarac, ništa što tvoj komšija ima ».
Dakle, sebičnost i pohlepa - dvije čizme - par.

8. Proždrljivost:
Riječ Božja upozorava da su ljudske oči nezasitne: Priče 27:20 « Pakao i Abadon su nezasitni; tako nezasitnih i ljudskih očiju». Priče 30:15a « Insitability ima dvije ćerke: "ajde, hajde!"»
Propovjednik 5:9 « Ko voli srebro nisam zadovoljan srebrom a ko voli bogatstvo, nema koristi od njega. A ovo je taština!» Propovjednik 4:7-8 « I okrenuh se i videh još taštine pod suncem; osoba je sama i nema druge; nema ni sina ni brata; i svim njegovim trudovima nema kraja, i njegovo oko nije zasićeno bogatstvom. "Za koga se onda trudim i lišavam svoju dušu dobra?" A ovo je taština i loše djelo!»

Glavni razlog pohlepe je duhovna praznina: duhovna glad i žeđ sa kojima se čovek rađa na svet. Duhovna praznina nastala je u duši čovjeka kao posljedica duhovne smrti, koja je postala posljedica njegovog pada u grijeh. Bog je stvorio čoveka savršenim. Kada je čovek živeo sa Bogom, nije bio pohlepan, ali bez Boga je pohlepa postala osobina čovekovog karaktera. Šta god da uradi, on nije u stanju da ispuni ovu duhovnu prazninu. Propovjednik 6:7 « Svi trudovi čovjeka su za njegova usta, i njegova duša nije zadovoljna ».

Pohlepna osoba, ne shvaćajući razlog svog nezadovoljstva, pokušava ga ugušiti materijalnim dobrima i bogatstvom. On, jadnik, ne razumije da se duhovno siromaštvo ne može ispuniti nikakvim materijalnim dobrima, kao što se duhovna žeđ ne može utažiti kantom vode. Sve što takvoj osobi treba jeste da se obrati Gospodu, koji, kao jedini izvor žive vode, može da ispuni duhovnu prazninu u duši.
Danas Gospod svakom od nas govori preko proroka Isaije: Žedan! idite svi u vode; čak i vi koji nemate srebra idite i kupite i jedite; idi kupi vino i mlijeko bez srebra i bez cijene. Zašto vagaš svoje srebro za ono što nije kruh, a svoj trud za šta koji ne zasićuje? Pažljivo Me slušajte i dobro jedite, i neka vaša duša uživa u debljini. Prigni uho svoje i dođi k Meni: slušaj, i živjet će duša tvoja, i dat ću ti vječni savez, nepromjenjive milosti obećane Davidu» ( Isaija 55:1-3).
Samo Gospod i Spasitelj Isus Hristos može utažiti duhovnu glad i duhovnu žeđ svakoga ko mu dođe: Jovan 6:35 « Isus im reče: Ja sam kruh života; dolazi kod mene neće biti gladan i onaj koji veruje u mene nikada neće biti žedan ».

III. BORBA PROTIV POHRAME

1. Jesam li pohlepan?

Veoma je teško boriti se protiv pohlepe, pogotovo ako ste i sami pogođeni ovim porokom. Prvi korak da se oslobodite vlastite pohlepe (kao i svakog drugog grijeha i poroka) jeste da saznate jeste li pohlepna osoba ili ne.

• Ako ljubav prema novcu, posjedu i položaju postane pokretačka snaga i glavni poticaj vašeg života, onda vas je zavladala pohlepa.
• Ako zemlju vidite kao ključ za sreću i jedini način da se oraspoložite i dobijete olakšanje, jedini odgovor na svoje probleme, onda vas je zavladala pohlepa.
• Ako je težnja za položajem i posjedom na štetu služenja Krista, onda vas je obuzela pohlepa.
• Ako je unapređenje postalo način da se uzdignete i postignete moć, onda vas je zavladala pohlepa.
• Ako je želja za zemaljskim dobrima toliko zavladala srcem da vam treba sve više i više, onda ste se prepustili pohlepi.

Prepoznavanje problema je prvi korak da ga se riješite. Recimo da ste shvatili da ste vlasnik ovog poroka – pohlepe. Šta je sledeće?

2. Kako se osloboditi pohlepe?

Naravno, nemoguće je riješiti se pohlepe u jednom danu, pogotovo ako ste već dugo u ropstvu ovog poroka. Ali svakako vrijedi pokušati.

O. Gospod Bog je u starozavetna vremena odviknuo svoj izabrani narod od pohlepe na sledeći način: Ponovljeni zakon 24:19-22 “ Kad žanješ na svojoj njivi, a zaboraviš snop na njivi, onda ne vraćaj se da ga uzmeš; neka ostane stranac, prosjak, siroče i udovica tako da te Gospod Bog tvoj blagoslovi u svim djelima ruku tvojih. Kada tapaciraš svoju maslinu, ne revidirajte grane iza sebe: neka ostanu stranac, siroče i udovica. Kada berete voće u svom vinogradu, ne skupljaj ostatke iza sebe: neka ostane strancu, siročetu i udovici; i zapamti da si bio rob u zemlji egipatskoj; zato ti zapovijedam da to učiniš».

B. Što prije počnete da se oslobađate pohlepe, to bolje.
Hrišćanskim psiholozima se, kako bi se spriječio razvoj pohlepe, savjetuje da obrate pažnju na ponašanje djeteta u ranom djetinjstvu.

• Da biste zaštitili djecu od pohlepe, trebate ih usmjeriti na suprotno - na velikodušnost. Na primjer, naučiti djecu da dijele s drugima ono što imaju.
• Naučite djecu da budu zadovoljna hranom, odjećom, igračkama. Pridržavajte se pravila: "Ko je nezadovoljan onim što mu je dato, ne zaslužuje ništa."
• Ohrabrite djecu da daju milostinju siromašnima, da pomognu siromašnima.
• Pazite da djeca ne prisvajaju tuđe stvari za sebe, a ako se to iznenada dogodi, prisilite ih da odmah vrate ono što im ne pripada.
• Ako dijete donese kući nešto pronađeno na ulici ili u učionici, zahtijevajte od njega da pokuša pronaći vlasnika nalaza (na primjer, da objavi ako je neko izgubio stvar koju je pronašao).
• Naučiti dijete da novac i imovina nisu najveće dobro na svijetu. Ono što je mnogo bolje od ovoga su vrlina i pobožnost, koji su zaista vrijedni u očima Gospoda Boga.

P. Šta je sa biti odrasla osoba porobljena pohlepom?

Ali šta je sa onima koji su u detinjstvu propustili priliku da se otarase ove bolesti? Da li je moguće nekako se izboriti sa svojom pohlepom i iskorijeniti je iz svog srca? Da, svakako možete. Ali ti to zaista treba da želiš.
Evo nekoliko koraka koje možete poduzeti da biste prevazišli ovaj problem:

PRVI KORAK: Molite se iskreno i iskreno za pomoć tako što ćete priznati svoja nedjela. Matej 26:41 « Bdijte i molite se da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, a tijelo je slabo».

DRUGI KORAK: Da ne bismo pali na mamac ovog iskušenja, moramo: pobjeći od pohlepe i bilo koje njene manifestacije: 1. Timoteju 6:11 « Ti si Božiji čovek bježi nego napredujte u pravednosti, pobožnosti, vjeri, ljubavi, strpljenju, krotosti". Možete pobjeći od pohlepe ako počnete ograničavati svoje potrebe i želje tako što ćete naučiti reći „ne“ sebi. Ne tražite da se razmazite, ne tražite najnovije, najmodernije, najbolje.

KORAK TREĆI: Pokušajte da vežbate velikodušnost. Slobodno i radosno (tj. voljno) donirajte novac za Božju stvar. Neka podrška ministarstva bude primarni, odlučujući faktor u vašoj potrošnji: 2. Korinćanima 9:6-7 « U isto vrijeme, reći ću: ko škrto sije, škrto će i žeti; ali ko obilno sije, obilno će i žeti. Svaki daje prema raspoloženju srca, ne sa tugom i ne s prinudom; za veselo davanje Bog voli».
Čovek velikog i velikodušnog srca, koji lako i radosno daruje za Božju stvar, neće se tako brzo spotaknuti o kamen ugađanja sebi i svojim požudama. Svaki hrišćanin treba da se zapita: „Za čije mi je dobro i u koju svrhu Gospod dao sve što imam? Zbog mene samog, ili radi tebe i radi Carstva nebeskog?” Bogu nije potrebno ono što mu mi možemo dati. Međutim, kao sunasljednici s Kristom, On nas je počastio da učestvujemo u širenju granica Kraljevstva našeg Spasitelja, kojemu dugujemo sve, uključujući i svoje živote.

ČETVRTI KORAK: Trudite se da vaši glavni interesi budu duhovni, a ne zemaljski. Pratite šta mislite: Kološanima 3:2 « O planini[nebeski] misliti, ne o zemaljskim stvarima". Riječ Božja nas poziva da se preobrazimo obnavljanjem našeg uma: Rimljanima 12:2 « I ne odgovaraju ovom uzrastu, ali biti transformiran obnovom vašeg uma da biste znali šta je dobra, prihvatljiva i savršena volja Božja».
Naši umovi mogu samo preobraziti Božju Riječ, stoga posvetite što je više moguće vremena čitanju i proučavanju Biblije. Ako smo zaista uronjeni u Riječ Božju, ako su naše misli zaokupljene Bogom, onda nam ne preostaje emocionalna i mentalna snaga da jurimo za svjetovnim. Ako pokušavamo da privučemo duše naših prijatelja, kolega i članova porodice za Gospoda, i ako se strastveno bavimo objavljivanjem evanđelja, onda smo dobro zaštićeni od neprijatnog iskušenja pohlepe.

KORAK PETI: Naučite da budete zadovoljni onim što već imate, svaki dan zahvaljujući Bogu za sve što vas je obdario i blagoslovio: 1. Timoteju 6:6-11 « Veliki dobitak je biti pobožan i zadovoljan. Jer mi ništa nismo donijeli na svijet; jasno je da od toga ne možemo ništa uzeti. Ako imamo hranu i odjeću, zadovoljit ćemo se time. A oni koji žele da se obogate padaju u iskušenje i zamku, i u mnoge lude i štetne požude, koje ljude guraju u propast i propast; jer je srebroljublje korijen svih zala, koje su, ustupivši put, neki odstupili od vjere i podvrgli se mnogim tugama. Ali ti, čoveče Božiji, beži od ovoga i napreduj u istini, pobožnosti, veri, ljubavi, strpljenju, krotosti». Jevrejima 13:5-6 « Imajte dispoziciju koja ne voli novac, i biti zadovoljan onim što imate. Jer sam ja rekao: Neću te ostaviti, niti ću te ostaviti, da odvažno kažemo: Gospod je pomoćnik moj, i neću se bojati, šta će mi čovjek?»

KORAK ŠEST: Budite među velikodušnim ljudima, uzimajući dobar primjer od njih.
3. Jovanova 1:11 « Voljeni! ne oponašaj zlo, nego dobro. Ko čini dobro, od Boga je; ali ko čini zlo nije vidio Boga».

Sljedeći put kada budete imali želju da od nekoga profitirate ili ako ne budete željeli podijeliti s nekim, sjetite se Kristovih riječi: “ Blagoslovenije je davati nego primati» ( Dela 20:35).

Danas, bez novca, nemoguće je zamisliti ni gradski ni seoski život. Svima je potrebna odjeća, hrana, krov nad glavom. Ponekad će želja za novcem toliko zaokupiti osobu da njene želje prevazilaze prirodne potrebe.

U društvu materijalne vrijednosti prevladavaju nad duhovnim, sve češće ima ljudi koji žele postati bogati i povećati svoje bogatstvo po svaku cijenu. Međutim, u pravoslavlju se takva neutaživa žeđ za novcem smatra jednim od najtežih grijeha.

Postavlja se pitanje: ljubav prema novcu - šta je to, kako prevazići ovu strast u sebi?

Ljubav prema novcu - šta ovaj koncept znači u savremenom svetu? Ovo je strast, koja se sastoji u beskonačnom povećanju materijalnog bogatstva.

Suprotnost ovom grijehu je neposjedovanje. Na Wikipediji možete pročitati dosta informacija o ljubavi prema novcu, ali je ipak bolje obratiti se knjigama Svetih Otaca, koji su nam ostavili vrijedne savjete kako se nositi s ovom pošasti.

Postoji nekoliko varijanti ljubavi prema novcu: pohlepa - žudnja za posjedovanjem tuđeg i škrtost - nespremnost da se da svoje.

U Svetom pismu se mogu naći mnoge naznake da je pohlepa strast, obožavanje idola – „zlatnog teleta“, a ne Gospoda. O tome svjedoči izreka da se ne može služiti dvojici gospodara: i Bogu i mamonu.

Sposobnost zarađivanja je takođe dar koji nam je dat odozgo, naravno, ne treba da zakopavate svoj talenat u zemlju. Sveti oci kažu da kada se bogatstvo uveća, ne treba za njega vezati svoje srce.

Osim toga, Biblija nas uči da budemo milosrdni, suosjećajni, da dijelimo višak s ljudima u nevolji.

Kakav je grijeh pohlepa - to je neprirodna vezanost za materijalna dobra, strast za stvarima koja nas odvaja od Božanskog principa, pustoši našu dušu i srce.

Napomenu! Ne može se svaki bogata osoba nazvati pohlepnim, škrtim. Ovaj grijeh se može naseliti čak iu duši siromašne osobe koja gaji snažnu grešnu žudnju za novcem.

U stvari, šta znači takva neprirodna želja za posjedovanjem bogatstva? Sveti oci tvrde da je ova grešna zaljubljenost generirana nedostatkom vjere u Boga, nesigurnošću u budućnost, željom da se osigura siguran život, da bude prepoznat i poštovan.

Nevjera i gordost su teški grijesi sa kojima se morate boriti cijeli život!

Informativno! Crkveni pojmovi: šta je u crkvi

Koreni greha

Svi hrišćani znaju šta je srebroljublje, ili srebroljublje, u pravoslavlju, ali ne samo da ne preduzimaju mere za iskorenjivanje ovog greha, već i doprinose njegovom nametanju.

Sada, od malih nogu, roditelji usađuju djetetu koliko je važno biti finansijski osiguran i uspješan. Oni su ti koji usmjeravaju svoje dijete ka postizanju ciljeva, usponu na ljestvici karijere.

Starija generacija svjesno usađuje ovu ovisnost djeci, jer se ljubav prema novcu u djetinjstvu izražava u želji da imaju skupu stvar - telefon, tablet itd.

Koliko često roditelje uče da biraju prijatelje na osnovu toga koje koristi mogu izvući iz prijateljstva. Sada je to posebno važno za starije, koji su roditelji prijatelja.

Ono što je ljubav prema novcu je želja devojaka da udovolje momcima koji poseduju skup auto ili druge vredne stvari. Greh srebroljublja izaziva mnoge druge grehe: zavist, ljutnju, ponos, krađu.

Odrastajući, tinejdžer počinje da misli da se sve kupuje i prodaje, da se novcem može kupiti prijateljstvo i ljubav.

Tome na mnogo načina pomažu mediji koji uče da nije grijeh – ljubav prema novcu, jer pažnju drugih možete privući samo posjedovanjem nekakvog materijalnog predmeta.

Wikipedia o ljubavi prema novcu kaže da je ovo jedan od osam najtežih grijeha.

Zaista, sada mnogi od nas posvećuju puno vremena gledanju valutnih kotacija, moderna osoba pohađa treninge o tome kako je isplativije uložiti svoj kapital, kako biti uspješni i preporučljivo je da se za to ne trudite.

Nehotice dobijamo informaciju da grijeh srebroljublja uopće nije porok, već zastarjeli i nebitni koncept.

Kako otkriti taj grijeh u sebi?

O kakvom se grijehu radi - srebroljublju, shvaćaju mnogi, a posebno vjernici koji često posjećuju hram i slušaju propovijed o razornoj strasti od svećenika. Ali kako možemo otkriti ovu slabost, jer vrlo često ostajemo “slijepi”, ne vidimo očite dokaze grijeha.

Dakle, simptomi ove "bolesti" mogu biti:

1. Očekujući ličnu korist u svemu. Čovjek ne priskače u pomoć svom bližnjemu ako zbog toga ne dobije ništa osim riječi "hvala".
2. Ilegalna dobit. Prodaja ili kupovina ukradene robe, falsifikovanje finansijskih dokumenata, varanje ili komplet za telo.
3. Korumpirane radnje. Zauzimajući određenu funkciju, osoba ovlaštena od strane vlasti ne preduzima nikakve mjere za rješavanje problema ako mu se ne uruče pokloni ili novac.
4. Nagomilavanje i sitničavost. Čovjek se udaljava od Boga, prisustvovanje službama za njega postaje prazna zabava i gubljenje vremena. Nedjeljom i praznicima posvećuje razne aktivnosti umnožavanju i gomilanju vlastitog bogatstva. Takvi ljudi, po pravilu, ne žele davati milostinju, postaju okrutni i nemilosrdni.

Vodeći računa o svom materijalnom blagostanju više nego o duhovnom i moralnom razvoju, postajemo zavisni i porobljeni.

Neki ljudi tvrde da im novac donosi slobodu i nezavisnost. Zapravo, nije tako: ljudi koji su živjeli cijeli život znaju šta znači ta želja za gomilanjem.

Na kraju se sudbine lome, prave vrijednosti zamjenjuju beskonačna borba za moć, novac, bogatstvo. Iskrena ljubav, prijateljstvo, nesebičnost nestaju iz čovekovog života.

Strast koja se budi u duši izaziva druge požude, na primjer:

• krađa;
• izdaja;
• licemjerje;
• ponos;
• mržnja;
• ljutnja;
• neumjerenost;
• ubistvo.

Sve se dešava postepeno, čovekovo srce je obavijeno uvek novim gresima, savest umire, koja ga prestaje da muči.

Trebam znati! Svi znaju priču o Judi, koji je izdao Isusa za 30 srebrnika. Tako su i u njegovoj duši svakodnevno sazrevali poroci: prvo zavist, zatim krađa novca darovanog siromašnima, pa izdaja. Ako ne stanemo na vrijeme, svakog od nas čeka ista sudbina.

Kako se riješiti poroka?

Uputstva Svetih Otaca pomoći će da ugušimo u sebi sve manifestacije ovog grijeha. Glavna stvar koju treba zapamtiti je sljedeće:

1. Dolazimo na ovaj svijet goli i ostavljamo ga bez ičega. Niko sa sobom ne nosi bogatstvo, slavu ili počasti.
2. Gospod se brine za dušu svakog od nas. On zna naše potrebe i želje, pa će svakako pomoći.
3. Treba stalno zamišljati Božiji sud, koji neće poštedjeti pohlepe, lopove i zločince.

Koristan video: Kako prevladati ljubav prema novcu i pohlepu?

Sažimanje

Danas u svakoj pravoslavnoj crkvi možete čuti propoved o grehu srebroljublja, ali nije svaka osoba u stanju da vidi strast. Prema riječima Svetih Otaca, ovisnost je vrlo lako definirati, najvažnije je odgovoriti na pitanje: „Na koga se više oslanjam? Na sebe ili na Boga?

Samopouzdanje, nevjerovanje u Promisao Božiju čine srce malim, đavo kontroliše takvu osobu. Da bi se oslobodili ovih strasti, treba voditi neprekidnu borbu protiv bezbožnih misli, gajiti u sebi vrline koje su suprotne ljubavi prema novcu.

Na pitanje šta je sreća za čoveka, izuzetni mislioci svih vremena, filozofi i pesnici su u svojim delima primetili da je najveća sreća moći voleti i biti voljen, a zatim imati ličnu slobodu, a ne biti rob bilo koga. Hrišćani bi razjasnili: čovek mora da voli Gospoda da bi čoveka voleo ispravno; a da biste bili slobodni i znali kako to pravilno koristiti, morate se osloboditi svojih strasti. Bez toga sloboda će biti ne samo veliki već i opasan dar. Ljubav je dobro koje prelazi u život večni i postaje njegov glavni sadržaj; a sloboda se produbljuje i širi u zajednici sa Bogom, u ostvarenju kraljevskog dostojanstva čovjeka.

U zemaljskom životu sloboda je mogućnost moralnog izbora. U vječnom biću sloboda je oslobađanje ljudske duše od svih negativnosti; ovo je ulazak čoveka iz stanja borbe sa demonskim silama i grehom u beskonačni mir Božanskog, gde nema protivrečnosti i suprotnosti, gde je ljudska volja sjedinjena i stapana sa božanskom voljom. Dakle, ljudska sreća je ljubav i sloboda.

Ljubav ima dva antipoda. Prvi antipod mržnje je stanje palih duhova; druga je ljubav prema novcu, koja, kao i mržnja, izbacuje ljubav iz srca. Ljubav prema novcu u svojoj najdubljoj suštini je neprijateljstvo prema čoveku, kao prema njegovom potencijalnom neprijatelju i osvajaču. Apostol Pavle ljubav prema novcu naziva idolopoklonstvom, odnosno ulazak čoveka u mračni svet zla – u carstvo palih duhova, i zamenu Boga zemaljskim prahom, ma kakve slike i oblike ovaj prah imao. .

Ljubav i ljubav prema novcu nisu kompatibilni. Postoje tri stupnja u usponu duše ka Bogu: vjera, nada i ljubav. Ljubav prema novcu je gubitak nade u Boga i oslanjanje na novac; ovo zamagljuje vjeru i nestaje ljubav. Ljubitelju novca se čini da će ga promisao Božija napustiti i on će, osiromašen, umrijeti napušten od svih na ovom svijetu, poput usamljenog putnika u pustinji. Čini mu se da će ga promisao Božija, koja hrani i male piliće, ostaviti bolesnim i siromašnim, da će Čuvar Izraela zadremati i zaspati. Stoga se novacoljubac drži novca kao spasa u vrtlozima života, kao lijeka za sve bolesti i nedaće. Vjeruje da će s novcem u nedrima biti siguran u svim okolnostima, poput osobe koja se krije od neprijatelja iza zida tvrđave. On smatra da je bogatstvo jedini prijatelj na kojeg se možete osloniti, a ostalo su, u stvari, samo zadiranja u njegovu imovinu. Očekuje da će mu novac biti potreban za liječenje ako se razboli; ako dođe glad, on će preživjeti zahvaljujući njima, a kada umre ostaviće testament da bi se novac podijelio za pomen njegove duše, kako bi mu bili korisni i nakon smrti. Ljubav prema novcu ostavljena da raste pretvara se u strast: osoba skuplja novac radi novca; zbog njih je spreman da žrtvuje ne samo tuđi, već i sopstveni život.

Novac je zaboravio na promisao i pomoć Božiju, koja ga je do sada čuvala. Čini mu se da će Bog “umrijeti” i mora se unaprijed pobrinuti za sebe i svoju starost. Skuplja novac za "crni dan", ne sluteći da svaki dan svog života čini kišnim danom. Blud, pijanstvo, ljutnja su očiti grijesi; a ljubav prema novcu je podmukao, skriveni grijeh, to je zmija koja se sakrila u ljudskom srcu, kao u svojoj rupi, i raste, pretvarajući se u zmaja.

Ljubitelj novca ne može voljeti Boga, čak i ako ispunjava duga molitvena pravila, posjećuje hramove, putuje na sveta mjesta, pa čak i daje neke donacije. Ko nema nade u Boga, nema poverenja u Boga, a ljubav zahteva poverenje – ono je po svojoj prirodi poverenje.

Ljubitelj novca ne voli nikoga i niko ne voli njega. On igra na ljubav i oni se igraju na ljubav sa njim. Mjesto Judinog groba je nepoznato - a grob novacoljubca uskoro će biti zaboravljen: duvaće iz njega istom hladnoćom kao iz njegovog srca za života. Lišavajući sebe ljubavi, novacoljubac se lišio topline i svjetlosti, sama mu je duša postala mrtvačka.
Aleksandar Veliki je, umirući, naredio da se njegovo tijelo stavi u kristalni sarkofag, sa otvorenim praznim dlanom, kao znak da onaj koji je osvojio pola svijeta nije ništa ponio sa sobom u vječnost. Kada bismo u duhovnom planu mogli da vidimo ljubitelja novca kako leži u kovčegu otvorene ruke, onda bismo zamislili njegov dlan ispunjen blatom, u koji se novac pretvorio - njegov idol.

U embrionu se prvo formira srce – ovo je centar njegovog bića; u lešu, srce se poslednje raspada u telu. A srebroljubac mu je već za života ubio srce - izjedu ga crvi, i on odlazi u zagrobni život sa dušom ispunjenom metafizičkom tamom. Postoje dva posebno strašna mjesta u paklu: vatreni pakao i tartar. Nema hladnoće u ognjenom paklu, nema topline u tartaru - večna je hladnoća koja prožima duše. Sudbina ljubitelja novca je tatarska. Ko je tokom života ugasio ljubav i milosrđe u sebi, posle smrti će se naći u carstvu neprobojne hladnoće, koja je strašna kao vatra; ova hladnoća prodire kroz njega kao led svojim iglama.

Ljubitelj novca ne može voljeti ni svoju djecu ni svoje roditelje. Iako u njemu govori glas od krvi i mesa, ali ono glavno - njegovo srce - već je dao novac i bogatstvo. Njegova djeca su uskraćena za ono što djeca siromaha imaju - ljubav. Jedan pisac ima priču o tome kako je poznati profesor matematike bio toliko škrt da svom sinu, gimnazijalcu, nije dao ni kusur za put. Kasnije se ispostavilo da je sin ukrao rijetke knjige od oca i prodao ih prodavačima polovnih knjiga, ne samo da bi dobio novac, već i da bi se osvetio roditelju za njegovu škrtost.

Puškin ima malo djelo, Škrtljivi vitez, koje dobro pokazuje psihologiju i degradaciju osobe kojoj je cilj života postao sticanje bogatstva. Škrti baron štedi novac za vlastitog sina, kako bi nabavio oružje i odjeću potrebnu za viteza, te dolazi do toga da svog sina optužuje da je pokušao samoubistvo pred vojvodom. Ova drama se završava činjenicom da otac izaziva sina na dvoboj i on prihvata izazov, jer je od detinjstva ubio ljubav i poštovanje prema ocu u svom srcu.

Ljubitelji novca su prezreni od strane sopstvene dece. I tu vidimo određeni paradoks: ili djeca odrastaju pohlepna i sitna poput svojih roditelja, koji se tresu nad svakim novčićem, ili obrnuto, rasipna, kao iz osvete onima koji ih za života nisu grijali svojim topline, ali ostavio je nasljedstvo samo zato što ga nije mogao odvesti u grob. Ako roditelji imaju škrtu djecu, onda se ponavlja ista slika, samo okrenuta naopačke. Djeca na starije roditelje gledaju kao na slobodnjake, kao na porez koji nepravedno moraju platiti, kao na rupu u kućnom budžetu u koju odlaze njihova sredstva koja bi se mogla iskoristiti za neki potrebniji cilj. Roditelji osjećaju, odnosno pokazuju im se, da su teret svojoj djeci, da što prije umru, to bolje, a dan njihove smrti će postati dar za djecu; roditelji u vlastitom domu postaju poput lutalica koje su iz milosti sklonili za prenoćište, a ostali su duže nego što se očekivalo.

Slika života takvih supružnika nije ništa bolja. Škrti muž se miješa u sve poslove svoje žene; proverava troškove do najsitnijih detalja, pitajući koliko sve košta, i tužno odmahuje glavom, kao da mu je žena kriva za takve cijene u radnji i na pijaci. Obično žene ne vole i ne preziru škrte muževe. Radije će oprostiti nemarnost i rasipnost nego škrtost i sitničavost, nedostojnu čovjeka. Na kraju krajeva, žena u dubini duše njeguje romantični san o ženi vitezu koja zbog nje ni za čim ne bi žalila do starosti. Ako u njemu vidi hladnog biznismena ili trgovca, onda ga samo toleriše, prezirući ga u duši.

Niti situacija nije bolja ako je supruga opsjednuta strašću srebroljublja. Njen muž je u stalnom psihičkom stresu. Boji se provoditi vrijeme sa prijateljima, pozvati poznanike u posjetu, jer zna da će nakon toga početi prijekori, nalik siktanju zmije. Takva žena pažljivo prati muževljeve prihode. Organizuje čitavo izviđanje, raspituje njegove kolege, uhvati muža na slučajnoj reči, a kada zaspi, pregleda mu džepove i postavu odeće: da li je tu sakriven novac ili pismo nekog poznanika - njenog potencijalnog rivala , gdje, prema njenom mišljenju, može nestati dio plate supružnika.

U kući škrtice vlada nered i prljavština. Ne želi se rastati od starih i nepotrebnih stvari i začepljuje uglove stana njima. Štaviše, ako vidi ekser ili orah na putu, pokupiće ga i doneti u kuću: zašto - ne zna ni sama, možda će jednog dana dobro doći.

Čak je i iznošenje smeća povezano s njenom tjeskobom, kao da nešto nije ušlo u smeće: uostalom, u domaćinstvu će možda trebati zgužvane novine ili komad kartona! U takvoj ženi stan liči na staru prodavnicu, u kojoj ima puno nepotrebnih stvari bačenih na gomilu. Ako ima malu djecu, onda im kupuje veliku odjeću, kao za nekoliko godina unaprijed, da ne bi kupila novu kad porastu. Škrti ljudi obično imaju malo djece - jedno ili dvoje djece, a ponekad ih uopće ne žele imati, kao dodatna usta koja bi zahtijevala dodatne troškove. Često se u takvoj porodici događa trovanje, jer je šteta da domaćica baci pokvarenu hranu, a radije riskira svoje i zdravlje drugih ljudi.

Škrtica se često odriče braka i porodice, ne zbog apstinencije i duhovnog života, već zato što porodica uključuje troškove. Čini mu se strašnom slikom da će u njegovom stanu, kao u vrtiću, trčati i galamiti djeca, od kojih svako mora biti obučen, nahranjen, obuvan i poučen. Značajan dio čedomorstva je zbog ljubavi prema novcu i škrtosti. Roditelji, procijenivši troškove za svako rođeno dijete, dolaze do zaključka da takvi troškovi nisu vrijedni ljudskog života.

Greh srebroljublja je jedan od onih grehova u kojima se čovek teško pokaje, jer i sam prezire taj greh kod drugih. U nekim trenucima shvati svoju niskost, gađenje i stid. Lakše mu je priznati u priznanju proždrljivost, blud i ponos, da je lagao prijatelje, prevario ženu, pa čak i ubio osobu, nego da nije mogao zaspati, do suza doživljavajući gubitak stvari ili novca. koju je pozajmio, a on kasni s posvetom. Još je sramotnije priznati da se muči i da se gorko kaje što je dao skupu stvar pod vruću ruku, a sada mu se bez te stvari život čini prazan, kao nakon gubitka najdraže osobe. O ovom grijehu rijetko govori na ispovijedi, izbjegavajući ga, jer se boji da će mu svećenik dati pokoru da se bori protiv srebroljublja, na primjer, dao bi dio svog prihoda siromasima. Može se razboljeti od takve ispovijesti ili mrzeti svećenika kao upadača u njegovu imovinu. Stoga, srebroljubac obično više voli da se njegova strast, ukorijenjena u srcu, tu sakrije do posljednjeg suda, nego da mukom i bolom iščupa ovu otrovnu biljku.

Čovjek od sebe krije i skriva strast srebroljublja. Svoju škrtost pokušava opravdati pravdom i poštenjem: “Radije bih dao novac siromašnima i potrebitima nego pijanicama i klošarima.” Ali obično ovaj novac ne stiže do siromašnih. Za škrtaca, prosjaci su neprijatelji od kojih se mora kriti ili se i sam pretvarati da je siromašan.

Neki stingeri vjeruju da ne moraju kupovati svijeće i prosfore, davati milostinju siromašnima, davati priloge hramu, jer su zauzeti višim poslom - molitvom za svijet. Međutim, ovo je samoobmana. Čak su i apostoli davali milostinju od malog što su imali. Vjerujući škrtac je u stanju stalne unutrašnje kontradikcije: čita pouke o milostinji, kao zaslijepljenim očima, a propovijed sluša kao da je gluv. On finansijski ne pomaže potrebitima, smatrajući da je dovoljno ako se molite za njih. Ako odluči dati milostinju, daje nepotrebnu stvar ili nešto što treba baciti, i smatra da je ispunio evanđelsku zapovijest.

Još jedan paradoks: neki verujući škrti traže svoju strast u najduhovnijoj asketskoj literaturi. Pročitavši od svetog Isaka Sirijskog i drugih podvižnika da najviša milost nije tjelesna, već duhovna, koja se najviše očituje u molitvi za čovječanstvo, škrtac se uhvati za tu misao i odluči da ne treba stavljati svijeće u hram. , dajte prosforu proskomediji, pomozite potrebitima, ali dovoljna je jedna molitva za čovečanstvo. Prolazeći pored prosjaka, u mislima se moli za njih i ne prestaje da dijeli milostinju, kako, po njegovom mišljenju, um ne bi odstupio od Boga. Ne želi da shvati da molitva za svijet zahtijeva samoodricanje i žrtvu, da je za najviši podvig potrebno proći niže stepenice, da je stalna molitva za svijet žrtva paljenica, za koju je potrebno dugo i teško. borba sa strastima, uključujući i ljubav prema novcu.

Demon se smeje na takav molitvenik, sedi u lokvi i sanja o slavi drevnih pustinjaka, kao malom detetu koje sebe smatra zapovednikom, mašući drvenim mačem. Takvi škrti ljudi sa oduševljenjem čitaju duhovnu literaturu kao romane, ali ne shvataju da će se ko zna strože pitati. Čitanje, a da to ne radiš, samo nadima um osobe. No, škrtac uglavnom ne čita i ne razmišlja o takvim temama, već se, ugledavši prosjaka, pravi da ga ne primjećuje i brzo prolazi.

Za nevjernika ovaj problem ne postoji: on je siguran da nikome ništa ne duguje. Ako vjernik koji voli novac, varajući sebe, izgubi zajednicu sa Bogom, onda se nevjernik lišava i malog što krasi ovozemaljski život: prestaje da se divi prirodi, nije zadovoljan sunčevom svjetlošću, njegovo srce ne govori ništa. do sjaja bezbrojnih zvijezda, koje poput naslaga dijamanata svjetlucaju u crnom ponoru neba. Možda se radije pita za koliko bi sunce i zvijezde prodali da su stavljeni na aukciju.

Gospod nas uči da svaku osobu vidimo kao svog bližnjeg. Ljubav prema novcu pretvara bliskog u udaljenog, pa u stranca, a zatim u neprijatelja. Ljubav širi srce, ali ljubitelj novca je suzio svoje srce na veličinu novčanika. Iako skriva svoju strast, ona je ljudima vidljiva; ne može se ne pojaviti, kao što se vatra ne može sakriti u plastu sijena ili smrad mrtvog pacova koji trune negdje ispod poda.

Ljubav prema novcu može se kombinirati sa vanjskim vrlinama, ali to je samoobmana. Cilj vrline je sticanje Svetog Duha, ali srce ljubitelja novca je u stanju paralize i ne može da opazi milost Božiju – nevidljivu svetlost. Njegov unutrašnji život se odvija na psihičkom, a ne na duhovnom planu. Može se radovati putovanjima na sveta mjesta, emotivno doživljavati hramsku molitvu, čak i plakati od nježnosti, ali vrata njegovog srca su zaključana za Krista.

Jevanđelje govori kako je jedan bogati mladić pitao Hrista kako da se spase. Gospod je odgovorio: "Prodajte svoje imanje, dajte siromasima i idite za mnom." Pozvao je mladića na najvišu apostolsku službu, ali je to prihvatio kao okrutnu kaznu: izblijedila je želja za vječnim životom, odbačeno je nebesko blago zarad zemaljskog. Mladić je mislio da je ispunio zapovesti Svetog pisma, ali ga je demon pohlepe učinio svojim zarobljenikom. Pred njim je stajao Onaj koji je utjelovio istinu, spasenje i vječni život, a novacoljubac je izabrao idola oblikovanog iz praha zemaljskog. Gospod je jednom pozvao Adama: “Gde si?”, ali se Adam sakrio u žbunje, želeći da se sakrije od lica Božijeg; Hristos je rekao mladiću: „Hajde za mnom“, ali se novčar odvratio od Njega i pognuvši glavu otišao. Adam je poslušao zmiju i izgubio Boga; ali ljubitelj novca je poslušao demona i izgubio večni život.

Ljubitelj novca može se razlikovati po vrlinama kao što su post, duga molitva, čitanje Svetog pisma, hodočašće na sveta mjesta, krotkost u ophođenju s ljudima, naklonost itd. Lakše mu je ponovo pročitati cijeli Psaltir nego izvršiti djelo milosrđa koje bi ga koštalo novca. Pročitaće Psaltir, ali da li će razumeti šta se tamo kaže? Hoće li u njegovu dušu biti usađena milost kada mu u srcu bude idol srebroljublja, kao u paganskom hramu lika Moloha i Baala?

U žitiju svetog Andreja Cargradskog sveti jurodivac govori o monahu koji se odlikovao podvižničkim životom, kome su mnogi ljudi dolazili kao veliki starci radi poučavanja. Ali sveti Andrej je svojim duhovnim očima video da je telo monaha bilo isprepleteno zmijom, na kojoj je pisalo "ljubav prema novcu". On je izobličio ovog zamišljenog podvižnika u njegovoj tajnoj strasti, radi koje je činio podvige, primajući obilnu milostinju od ljudi. Monah je bio užasnut i pokajao se. Ali najčešće ljubitelji novca mrze onoga ko im govori o pogubnosti njihovog stanja: kao što gladan pas ujede ruku onoga ko pokušava da joj oduzme otrovan komad mesa.

Ljubav širi ljudsko srce; čini ga sposobnim da kao kamerton odgovori na ljudski bol, da saoseća sa patnjom drugih, da se raduje njihovoj radosti. Ljubav produbljuje čovekov život. Otkriva do tada nepoznate kapacitete i prostore duše. Ko voli Boga, njegova duša postaje ponor ispunjen svjetlošću; ko voli osobu, njegovo srce odiše toplinom. U tom pogledu, srebroljubac je samoubica: on je stisnuo i skamenio svoje srce, lišio se duhovne svjetlosti i stvarne zajednice s Bogom.

Za vrijeme molitve i bogoslužja može doživjeti emocionalni uzlet, poput nadahnuća, i smatrati to čak i blagoslovenim stanjem, ali ne postoji milost, već istančano emocionalno iskustvo, osjećaj povezan sa strastima, koji nema nikakve veze sa duhovnim prosvjetljenjem. To su mentalna i emocionalna stanja povezana krvlju i mesom, a srebroljubac iz očiju odiše mutnim suzama, rastvorenim sujetom.

Ljubitelj novca je lišen slobode, on je rob i zarobljenik svoje strasti. Ljubitelj novca je uvijek zabrinut: kako doći do novca, kako ga sačuvati i ne izgubiti. Za njih je vezan nevidljivim lancem i ne može se mentalno rastati od svog nevjernog prijatelja i okrutnog gospodara. Novac se stopio s njim, ušao u njegovo biće, prilijepio se za njegovo tijelo kao čireve gubavca; ne može se osloboditi ove bolesti, tačnije, ne želi: rastanak s novcem za njega je težak i bolan kao da svojom rukom isječe komad vlastitog tijela.

Bio je jedan slučaj tokom progona hrišćana u Perziji. Na suđenje su dovedeni sveštenik Pavel i nekoliko časnih sestara, njegovih učenica. Sakrili su se u pustinji, ali su ih pagani tamo našli. Pavle je bio bogat čovjek i za vrijeme progona njegova najveća briga bilo je šta će se dogoditi s njegovim imanjem. Suđenje je počelo. Djevice su priznale Hrista, odbile da se odreknu svoje vere i osuđene na smrt. Bio je red na Paula. Sudija je znao da je on bogat čovjek i bilo mu je drago što sada postoji razlog za konfiskaciju njegove imovine. Postavio je Pavlu isto pitanje koje je postavio časnim sestrama: da li je on hrišćanin? Zbog grijeha srebroljublja od bivšeg sveštenika je otišla milost, nestala mu je vjera, a on je rekao sudiji: „Kakav Hristos, ja ne znam nikakvog Hrista, ali ako zapovediš, odreći ću se njega. .” Sudac je bio zatečen takvim iznenađenjem, vidio je da mu plijen izmiče iz ruku i sam je počeo nagovarati Pavla da bude hrabar, poput njegovih duhovnih kćeri. Ali Pavle mu je odgovorio: "Ako kralj naredi da se prinesu žrtve bogovima, ja sam spreman da to ispunim."

Sudac se naljutio na ove riječi, jer je nakon žrtve morao pustiti Pavla, a onda je smislio još jedan trik i rekao: „Da nam dokažete da niste kršćanin, uzmite mač i odsijecite glave djevice koje ste sami osudili na smrt.” Pavel je bio užasnut. Ali ljubav prema novcu je pobedila. Drhtavom rukom uzeo je svoj mač i prišao časnim sestrama da ih pogube. „Šta radiš oče“, rekoše oni, „mi se smrti ne bojimo i tako osuđeni na nju, nego smiluj se na svoju dušu, sjeti se koliko smo dugo bili u pustinji, koliko si muka izdržao, koliko molili smo se zajedno. Ne budi naš dželat." Ali on je, kao izbezumljen, jurnuo sa mačem na svoje žrtve i ubio ih. Sudija je ponovo video da po zakonu ne može da oduzme Pavlovu imovinu, pa mu reče: „Moram da kažem kralju o tvom podvigu da te on sam nagradi“ - i naredi da ga pošalju u zatvor, a noću naredio je stražarima da ubiju Paula i tako zauzeo njegovo imanje.

Ljubitelj novca je potencijalni otpadnik od Hrista. Pričali su mi sljedeću priču. Jedan mladić živio je kao iskušenik nekoliko godina u manastiru, bio je blagoslovljen monaškim odeždama, odlikovao se mirnim raspoloženjem, a iguman je od njega očekivao da bude uzoran monah. Bogati rođaci počeli su često posjećivati ​​novaka i razgovarati o svojim poslovima. Ubrzo ga je zaželila nostalgija i rekao je igumanu da nije sposoban za monaški život, već da želi da osnuje hrišćansku porodicu i da ima decu. Ne slušajući nikoga, vratio se u svijet i počeo poslovati. Ubrzo je prestao da ide u hram, a onda mu se dogodila strašna nesreća: prilikom podele prihoda između njega i njegovog saputnika izbila je svađa, koja je prerasla u tuču, a bivši iskušenik naneo je smrtnu ranu svom bivšem saputnik, od čega je preminuo na licu mjesta. Kako bi izbjegao kaznu, uspio je otići u inostranstvo, a o njemu više nije bilo vijesti. Novac je izveo ovog čoveka iz manastira, naterao ga da se upusti u neki sumnjiv posao, a zatim ga doveo u takvo stanje da je postao ubica.

Često se ljubav prema novcu kombinuje sa suprotnom strašću - sujetom. Tada dva demona napadaju dušu s dvije strane, svaki je vukući k sebi: ali bez obzira koji demon pobijedi, Sotona i dalje pobjeđuje.

Ljubav prema novcu, u kombinaciji sa sujetom, čini osobu stalnim umjetnikom i lažovom; daje velikodušna obećanja koja ne ispunjava, govori o milosti koju mrzi u duši, čini razmetljiva dobrota, ali u očekivanju da će dobiti dva puta. Jedna osoba je imala značajna primanja. Išao je u crkve, posećivao manastire, raspitivao se za potrebe, obećavao pomoć, a onda je negde nestao. Nakon nekog vremena, došao je sa zrakom kao da je zaboravio na sve što je rekao i obećao. A ako se i podsjetio, osvrnuo se na zapošljavanje i uvjeravao da će u najmanjoj prilici sve ispuniti.

Jednom su počeli da obnavljaju oronuli hram. Ljudi su učestvovali u radovima koliko su mogli, a ovaj je igumanu za jelom rekao da preuzima izgradnju ograde i da će platiti materijal. Oni koji nisu poznavali ovog čovjeka zamalo su pljesnuli rukama, a oni koji su znali šutjeli su sumnjajući u njegove riječi. Iguman se pokazao lakovjernom osobom, odgodio je izgradnju ograde i počeo čekati obećano, poput povratka broda s dugog putovanja. Vrijeme je prolazilo. Radovi su zaustavljeni. Ljudi su, saznavši šta je u pitanju, tražili od ovog čoveka ispunjenje obećanja. Ispostavilo se da je negdje kupio bezvrijedne, oštećene blokove i donio ih u hram. Kada su istovareni, ispostavilo se da su odlomljeni, napukli i da nisu pogodni za gradnju. Generalno, stvar se završila činjenicom da je rektor morao da potroši novac da ove blokove izvadi i baci na deponiju.

Jednom je neka osoba sa gostima posjetila hram i zamolila da se služi moleban. Po završetku molitve izvadio je veliku novčanicu, pokazao svešteniku i gostima, pitao gde je krigla s novcem, prišao joj, držeći novac u rukama, a zatim se vratio sa zadovoljnim izrazom lica. Čistačica je prišla svešteniku i tiho rekla: „Oče, video sam kako je ovaj čovek brzo promenio novac i stavio jednu rublju u kriglu, a ostatak sakrio. Sveštenik je odgovorio: „Ne govori ništa, nemoj ga sramotiti pred posetiocima. Poznajem ove licemjere, priredio je predstavu, i možda je prvo htio da je postavi, ali ga je u zadnji čas zaboljelo srce.

Postoji još jedna vrsta ljubavi prema novcu, koja se zove filantropija. Osoba uvijek ima za cilj da iz svega izvuče korist; bira prijatelje prema njihovoj dobiti, računajući koliko neko košta i kakvu korist od njega može izvući. Takva osoba zna zagrijati ruke čak i oko dobrotvornih djela. Obično su takvi ljubitelji novca spolja ljubazni, prijateljski nastrojeni i privrženi, ali sve je to maska: izgledaju kao ptica, sa golubljim očima i kandžama jastreba.

Biblija kaže: „Milostina čisti svaki grijeh“, ali samo kada je povezana s istinom i pokajanjem. Sin Sirahov piše: "Bolje je biti mali s istinom nego veliki s neistinom." Ako si dao milostinju, stekao si prijatelja, ali ako ti je plaćen nezahvalnošću, onda će se njena cijena udvostručiti i utrostručiti, a nezahvalnost ljudi će ti poslužiti na spasenje. Ako ste dali dug, a oni ne mogu ili ne žele da vam vrate, učinite još jednu duhovnu milost: prihvatite to mirno i ravnodušno, kao da ste premestili kamen sa jednog mesta na drugo.

Ljubav prema novcu je uvijek povezana s nepovjerenjem, uzbuđenjem, osudom, strahom od gubitka i željom da se dobije više. Trbuh proždrljivaca i srce ljubitelja novca nikada neće reći da je dosta.

Postoji i posebna vrsta škrtosti, kada se osoba ne samo prema drugima, već prema sebi odnosi kao prema neprijatelju. Takva osoba lišava sebe najnužnijeg: oblači se u staru, već iznošenu odjeću, pokušava kupiti jeftine namirnice, često pokvarene i pokvarene, kako ne bi potrošio dodatni peni iz riznice svog idola i gospodara - demon koji voli novac. To je neka vrsta posebne askeze - seći i lišiti se svega, u čemu i gdje je to moguće; samo asketizam nije radi Boga, nego radi demona, ne da se bori protiv strasti, nego da služi jednoj od ovih zmija.

Neki ljubitelji novca drže novac na grudima, plašeći se da se rastanu od njih, na mestu gde kuca srce porobljeno strašću, a noću novac stavljaju pod jastuk da im porodica ne bi došla. Omiljena zabava takvog ljubitelja novca je da se zatvori u sobu, prebroji novac, sortira i složi u pakete, a pritom padne u neku vrstu ekstaze.

Postoje sramne profesije: jedan je dželat, drugi je kamatar. Lihvarstvo je najodvratnija vrsta srebroljublja. Ako dželat jednim udarcem ili hicem oduzme život osobi, onda kamatar polako pije krv svoje žrtve. Lihvar je čovjek izgubljenog srca.

I u kršćanstvu i u islamu lihvarstvo je zabranjeno, a ipak postoji, jer strast prema novcu tjera čovjeka da zaboravi na zagrobnu nagradu i vlastitu dušu. Ljubav prema novcu, više nego potreba, navodi nesretne ljude da trguju svojim telima kao robom na tržištu. Zbog ljubavi prema novcu otvaraju se kockarnice, poput vučjih jama, u koje upada neoprezni putnik. Koliko kletvi lezi na ovim jazbinama i kockarnicama, koliko razorenih ljudi pocini samoubistvo. Zbog ljubavi prema novcu pojavila se nova vrsta bogaćenja - trgovina drogom. Ovaj bijeli otrov uništava talente i snage čovjeka, razbija porodice, čini ljude nesposobnim za rad, ubija u njima osjećaj sažaljenja i ljubavi čak i prema rođacima, pretvara čovjeka u zvijer koja je spremna na sve da dobije drogu , bez koje ne može misliti život.

Ljubitelji novca se ne rađaju, oni se stvaraju. U početku je Juda bio apostol; dijelio je teškoće i opasnosti praćenja svog Božanskog Učitelja. Njegov pad nije počeo odmah: držao je kriglu za donacije, iz koje su Hristovi učenici kupovali hranu, a takođe je davao milostinju siromašnima. Odatle je počeo da krade novac. Demon srebroljublja je lišio Judu vjere u Krista kao Spasitelja svijeta, a zatim ga je potpuno zauzeo tako da je izdao svog Učitelja na smrt za 30 srebrnika - cijenu roba.

Ljubav prema novcu je Judin greh, koji se od Hristovog učenika pretvorio u izdajnika i izvršio samoubistvo. Prema legendi, drvo na koje se objesio drhtalo je od užasa i gađenja pred lešom izdajnika. Svaki ljubitelj novca u određenoj mjeri oponaša Judin grijeh i osuđuje sebe na istu sudbinu u budućem životu - biti u paklu sa palim apostolom. Sveti Jovan Zlatousti u svojoj besedi o Gadarinskom demonu kaže da je bolje imati posla sa hiljadu demona nego jednim srebroljupcem, jer se niko od demona nikada nije usudio da učini ono što je učinio Juda.

Ljubav prema novcu je crv koji, prodrevši u ljudsko srce, brzo se pretvara u zmiju. Sveti Oci pišu da je strast za novcem tuđa ljudskoj prirodi, donesena je izvana i stoga je u početku lakše pobijediti od drugih strasti, ali ako se ukorijeni u duši, postat će moćnija od svih strasti zajedno. Kao što se puzavica, uvijajući se oko debla, hrani sokom drveta i suši ga, tako strast srebroljublja porobljava volju, ispija snagu duše i pustoši ljudsko srce.

S ljubavlju prema novcu se mora boriti od samog početka, na njegovim prvim manifestacijama. Koja su sredstva za suočavanje s ovim grijehom? Prije svega, sjećanje na smrt. Pravedni Jov, čuvši vijest da su mu sva imovina i djeca izgubljeni, rekao je: „Go sam izašao iz utrobe majke svoje i nag ću se vratiti. Gospod je dao i Gospod uzeo; Neka je blagoslovljeno ime Gospodnje!”

Čovek koji je shvatio greh srebroljublja mora prvo sebe da prisili da snagom volje da ono malo što mu treba, a kada doživi radost ovog makar malog dobročinstva i uveri se da je bolje dati nego uzeti , onda on sam može rado podijeliti čak i ono što je potrebno sa onima kojima je potrebno. . Neki ljudi, nakon što su učinili dobro djelo, onda gunđaju i žale se da za uzvrat nisu dobili nikakvu zahvalnost ili uzajamnu uslugu. Ali davati radi Gospoda znači davati besplatno, ne očekujući povrat. Ko daje da bi zauzvrat dobio od drugog, on je poput mjenjača koji brine o svojoj koristi i, pošto nije dobio profit na koji je računao od transakcije, počinje da negoduje i gunđa.

Nema gubitka u dobročinstvu. Kroz osobu, Hristos uzima milostinju, koji je obećao da će stostruko uzvratiti davaocu. Kada dajete siromašnima, posebno iz svog siromaštva, možete hrabro reći da samog Hrista činite dužnikom, a dug posle Njega ne nestaje. Ako su vam ljudi uzvratili nezahvalnošću ili čak zlom za dobro, onda se u Božjim očima vaš dar višestruko povećao. Primijećeno je da mnogi ljubitelji novca iznenada umiru, a da nisu imali vremena da se pokaju. Njihovi nasljednici često bogatstvo koje su stekli brzo i protrate. Značajno je i to da se gotovo niko ne moli za lovoljubce nakon njihove smrti, njihova imena se brzo zaboravljaju, a grobovi su zarasli u travu.

Ovaj grijeh je posebno odvratan među kršćanima. Mora se reći da Gospod često dopušta škrtim kršćanima da bankrotiraju kako bi pokazao koliko je opasno oslanjati se na novac, da je bogatstvo promjenjiv prijatelj koji može napustiti čovjeka u bilo kojem trenutku. Takvi škrti kršćani, ne shvaćajući promisao Božiju, čude se zašto se mnogo mole, a njima je gore nego nevjernicima.

Pohlepa i srebroljublje idu ruku pod ruku. Pohlepa želi da prigrabi tuđe, škrtost se boji dati svoje. Možemo reći da je pohlepa aktivna, a da je pohlepa pasivna.

Postoji još jedna vrsta ljubavi prema novcu - to je sitničavost, kada srebroljubac trpi mali gubitak jednako bolan kao i veliki. Postoje čak i paradoksalni slučajevi kada takva osoba mirnije doživljava značajne gubitke od malih, kao što su rane koje krvare lakše od injekcija.

Šta ljubitelji novca treba da urade da prevaziđu ovu strast? Prije svega, sjetite se smrti, koja će čovjeku oduzeti sve, i o posljednjem sudu, na kojem će ova pogubna strast biti razotkrivena pred cijelim svijetom.

Gospod je u Jevanđelju najoštrije osudio fariseje – ove umetnike dobrote i licemere vere, koji su na širokim rukavima svoje haljine pisali izreke iz Mojsijevog zakona kako bi ih imali pred očima, ali u svojim srcima ispisane su riječi: ljubav prema novcu i sujeta. Treba se prisiljavati da milostinju, posebno tajnu, daje silom volje, a nikome o tome ni direktno ni nagovještaj ne govori. U početku će biti teško, poput operacije na vlastitom tijelu ili kauterizacije usijanim gvožđem. Ali tada čovjek počinje osjećati radost od činjenice da ispunjava zapovijed Božju: osjeća dodir milosti na svom srcu, što daje svijetlu radost, a ne mračno zadovoljstvo, kao kada razmišlja o nagomilanom novcu. Počinje da razumije Spasiteljeve riječi da je blagoslovenije davati nego uzimati. Oseća kako mu zmija puzi iz srca i zahvaljuje Bogu, kao čovek na samrti, što se vratio u život.

Kult zlatnog teleta
Ljubav prema novcu, ljubav prema novcu, kult materijalnih vrijednosti su pošasti našeg vremena. Naše društvo je društvo potrošnje: potrošnja materijalnih dobara, užitaka, zabave. A svaka zabava iziskuje sredstva. Kult novca je toliko ušao u svakodnevni život da je kurs obavezna vijest koja se emituje svakog sata na radiju uz vremensku prognozu, kao da je to toliko važno i potrebno da svi znaju. Čvrsto je usađeno u svijest ljudi da je bez velikog novca, bez bogatstva nemoguće biti srećan čovjek, da se sve može kupiti samo za novac, a ako ga nemate, onda ste gubitnik. U prodaji su vidjeli knjigu “Kako odgojiti budućeg milionera”, odnosno predlaže se da se bogati obrazuju od koljevke, da bebe usmjere ka uspjehu. Ne kako odgojiti poštenu, ljubaznu, pristojnu osobu, već kako odgojiti milionera!

Ova osoba će biti nesretna, koju će ludi roditelji trenirati od djetinjstva, fokusirati se na uspjeh, karijeru, bogatstvo. Nikada neće naći pravo prijateljstvo, neće naći ljubav, veru, jer se ne mogu kupiti novcem.

Ljubav prema novcu, služenje materijalnom je idolopoklonstvo u svom najčistijem obliku, obožavanje "zlatnog teleta" (iako je, naravno, svaka strast idol): "Ne možete služiti Bogu i mamonu" (Mt 6, 24), odnosno bogatstvo.

Zašto je bogatom čoveku teško da se spase?
Služenje materijalnim dobrima posebno udaljava čovjeka od duhovnih vrijednosti. Njegova duša je zamenjena drugom, on postaje materijalista u punom smislu te reči. Misli i razmišljanja o zemaljskim dobrima i vrijednostima ne ostavljaju mjesta za duhovno. Zato se kaže: „Teško je bogatašu ući u Carstvo nebesko“ (Matej 19:23).

Bogu je potrebno mjesto u našem srcu da bi zadržao nešto u ljudskoj duši. Tada se osobi može pomoći. A ako je srce, duša zauzeta samo materijalnim? To ne znači da je prosjaku, siromahu, lako biti spasen. Siromaštvo može izazvati i mnoge poroke: zavist, gordost, malodušnost, gunđanje, itd. Ali Jevanđelje govori o teškoćama spasenja bogatih. A iz istorije je jasno da su i Hristos i apostoli bili veoma siromašni, da nisu imali gde da priklone glavu. Bilo je mnogo više siromašnih hrišćana. Iako je među svecima bilo vrlo bogatih ljudi: Abraham, kraljevi David, Solomon, carevi, prinčevi... Nije grijeh samo po sebi bogatstvo, već odnos prema njemu. Sve što nam Gospod daje: talente, bogatstvo nije naše. Mi smo upravitelji, upravitelji svega ovoga, ovo je Božije. I moramo ne samo da vraćamo ono što nam je dato, već i vraćamo sa kamatama, umnožavamo, koristeći ove darove da pomognemo bližnjima i spasimo svoje duše.

Ali često nije tako, materijalne vrijednosti zauzimaju tako dominantan položaj u glavama ljudi da se gotovo i ne sjećaju o Bogu, o duši, o svojim bližnjima. Vjerniku je veoma teško komunicirati sa svjetovnom osobom. On govori samo o zemaljskim, materijalnim stvarima.

U Jevanđelju nalazimo mnoge parabole – kratke priče – o bogatstvu i bogatstvu. Neki od njih govore o ispravnom odnosu prema bogatstvu, a neki vrlo jasno, figurativno pokazuju ludilo ljudi koji žive samo od ovozemaljskih, propadljivih vrijednosti.

U Jevanđelju po Luki postoji ova priča: „Jedan bogataš imao je dobru žetvu u polju; i razmišljao je sam sa sobom: „Šta da radim? Nemam gde da skupim svoje voće.” A on reče: „Ovo ću učiniti: srušit ću svoje ambare i sagraditi veće, i tamo ću skupiti sav svoj kruh i svu svoju imovinu. I reći ću svojoj duši: duša! Mnogo toga dobrog leži s tobom dugi niz godina: odmori se, jedi, pij, veseli se.” Ali Bog mu je rekao: „Lud! Ove noći uzeću ti dušu od tebe, ko će dobiti ono što si pripremio? Tako je i s onima koji sebi skupljaju blago, a ne bogate se pred Bogom” (Luka 12,16-21). Sveti pravedni Jovan Kronštatski, tumačeći ovu parabolu, kao da pita bogataša: Zašto se ljutiš, govoreći: „Nemam gde da saberem svoje plodove“? Kao nigde? Evo vam žitnica – ruke siromaha: dajte darove Božje dobrote mnogima, mnogim siromasima, i primite za to od Gospoda oproštenje grijeha i veliku milost; postupivši na ovaj način, postupit ćeš u skladu sa voljom Božjom, jer nam Gospod daje višak da pomognemo siromašnima, "jer će se sami milostivi smilovati."

U ovoj paraboli, bogatstvo se uopšte ne osuđuje, ali se osuđuje odnos bogataša prema njemu. Živio je cijeli svoj život u veselju i veselju, a čak i stojeći na ivici smrti, nije razumio zašto mu je Bog dao ovo imanje. A dato je samo za jedno: da se materijalno blago pretvori u duhovna, netruležna. Pomozite potrebitima, činite dobra djela, ukrašavajte hramove i općenito spasite svoju dušu bogatstvom koje vam je dato. Ali za bogatu osobu, sve je to tako teško. Život u zadovoljstvu i blaženstvu je sranje, čini neosetljivim na bol drugih. Problemi, bol potrebitih, obespravljenih postaju beskonačno daleko. Čovjeku koji nije iskusio šta su siromaštvo i neimaština teško je razumjeti gladnog čovjeka. Izreka “Sit ne razumije gladnog” nije slučajna.

Postoji još jedna parabola u vezi s tim u Jevanđelju. Jedan čovjek je bio bogat; “Obukao se u ljubičasto… i svaki dan je sjajno gozbao. Bio je i jedan prosjak, po imenu Lazar, koji je ležao na svojim vratima u krastama i želeo je da se hrani mrvicama koje su padale sa stola bogataša; a psi su došli i lizali njegove kraste. Prosjak je umro i anđeli su ga odnijeli u njedra Abrahamova. I bogataš je umro, pa su ga sahranili. I u paklu, u mukama, podiže oči svoje, ugleda izdaleka Abrahama i Lazara u nedrima njegovim, i vičući reče: „Oče Abrahame! Smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči vrh svog prsta u vodu i ohladi moj jezik; jer se mučim u ovom plamenu.” Ali Abraham je rekao: „Dijete! Zapamtite da ste već u životu primili svoje dobro, a Lazar zlo: sada se on ovdje tješi, a vi patite” (Luka 16:19-25). Zašto je bogataš otišao u pakao? Uostalom, Jevanđelje ne kaže da je nekoga ubio ili opljačkao da bi došao do njegovog bogatstva. Pa razmisli malo, volio je svakodnevne gozbe. Osim toga, bio je vjernik, poznavao je Abrahama i vjerovatno je čak čitao Sveto pismo. Ali, po svemu sudeći, nije imao nikakva dobra djela, nije imao čime da se pravda; sve što mu je dato kao sredstvo za spasenje duše ludo je trošilo samo na njega samog. "Već ste dobili ono što ste htjeli!" Abraham mu kaže. Sve ove godine, na samim kapijama bogataševe kuće, ležao je bolesni, gladni prosjak Lazar. Bogataš mu je čak znao i ime, ali nije učestvovao u njegovoj sudbini, čak ni mrvice sa bogataševog stola nisu mu bile servirane. Od bogatstva, luksuza, udebljalo se srce bogataša, i više nije primećivao tuđu patnju. „Gde je vaše blago, tamo će biti i vaše srce“, kaže Hristos. Srce bogataša pripadalo je zemaljskom blagu. Njegova duša je bila ispunjena samo služenjem tjelesnih užitaka, u njoj nije bilo mjesta za ljubav prema Bogu i njegovom stvorenju – čovjeku. Ovdje, na zemlji, napravio je svoj izbor: da živi neduhovnim životom, da ne razmišlja o duši. Nakon smrti, osoba se više ne može promijeniti; ako mu nije trebao Bog ovdje, ne bi mogao biti s Njim tamo. Gospod ne kažnjava čoveka, već samu osobu osuđuje na muku. Rajski život sa svecima, zajedništvo sa Bogom je za grešnika još bolnije od ognja Gehene.

Dozvolite mi da navedem primjer koji djelimično objašnjava ovu ideju. Za vjernika je radost molitva, praznična, nedjeljna služba, druženje sa braćom po vjeri. I pokušajte da osoba ne samo neobična, već i nevjernik stoji tri sata na prazničnom bdjenju. Neće stajati ni pola sata - bit će iscrpljen i iscrpljen.

Jednom sam bio pozvan da služim parastos na groblju. Okupila se rodbina, a kad sam krenuo, odjednom su se skoro svi rođaci i prijatelji, osim tri starice, odmaknuli nekoliko metara, okrenuli leđa i zapalili cigaretu. Zamolio sam ih da ne puše u blizini mezara i da učestvuju u molitvi za mrtve, ali oni su se samo udaljili i nastavili da puše. Štaviše, u blizini groba sam primijetio nekoliko flaša alkohola i užinu. Mladi su, po svemu sudeći, bili zainteresovani samo za ovaj dio događaja. Ali Bog nikoga ne tjera da spašava. Svako bira da li će biti sa Bogom ili van njega.

Ne otvrdnjavaj svoje srce
Ali ipak, ima dosta ljudi poput evanđeoskih bogataša, jer većina ljudi je daleko od bogatih. Da se ove parabole odnose samo na bogate, ne bi bile zapisane u Jevanđelju, jer se u parabolama Gospod obraća svim ljudima, a samim tim i nama.

Moguće je živjeti samo od zemaljskih interesa, ne sjećati se smrti, zaboraviti na svoje susjede ne samo uz velike sticanja. Samo dobro uhranjen život je više pogodan za to. Kada osoba ima skromna primanja, može prestati da pomaže onima kojima je potrebna, pravdajući se činjenicom da treba da prehrani svoju porodicu: oni sami, kažu, nisu dovoljni. Sada, kada svi okolo pričaju o ekonomskoj krizi, mnoge obuzima strah, strepnja za nadolazeći dan. I svima nam je sada veoma važno da ne otvrdnemo svoja srca, kao bogataš iz parabole. Setite se onih Lazara kojima je gore od nas. Milostivi, velikodušni Gospodin nikada neće otići bez hrane. U duhovnom životu postoji tako divno načelo, čak i zakon: "Ruka darodavca neće iznevjeriti." Gospod uvek nagrađuje osobu koja pomaže drugima u izobilju čak i u zemaljskom životu. Ali za ovo, naravno, morate imati vjeru i odlučnost.

“Bio sam mlad i star, i ne vidjeh pravednika lijevo i potomstvo njegovo da traže kruha: on se svaki dan smiluje i daje u zajam, i potomstvo će mu biti blagoslov” (Ps. 36:25-26), kaže psalmist David. Naravno, tu se ne obećava neko veliko bogatstvo i blagostanje, ali jedno je jasno: milosrdna osoba neće ostati bez sredstava za život i svega potrebnog.

Ako supružnici žele da imaju mnogo dece (tj. biraju u korist duhovnog bogatstva), oni takođe nikada neće ostati bez Božije pomoći. Postoji poslovica: "Ako je Bog dao dete, daće dete." Jedan otac mnogo djece rekao je da sa svakim novim djetetom blagostanje njihove porodice ne samo da se nije smanjivalo, već je, naprotiv, raslo. Bog šalje pomoć onima s mnogo djece na razne načine. Jevanđelje kaže: „Ne brini i ne govori: šta ćemo jesti?“ ili "šta da pijemo?" ili “šta obući?”. Zato što pagani traže sve ovo, i zato što vaš Nebeski Otac zna da vam je sve ovo potrebno. Tražite najprije Carstvo Božje i pravdu njegovu, a sve će vam se to dodati” (Matej 6:31-33). Hrišćani sa mnogo dece ne traže udoban, besposlen život, već Kraljevstvo Božje; ne žive za sebe, već za svoju djecu, odgajaju ih i školuju, ne štedeći vremena i truda, pa je zato "ostalo vezano za njih".

Stalno nam govore da se sve može kupiti novcem. Bez novca ste ništa, a ako ste bogati, vaše mogućnosti su ograničene samo veličinom vašeg bankovnog računa. Ali čak i najprimitivnija i najobičnija osoba će shvatiti: daleko od toga da se sve može kupiti za novac; ljubav, prijateljstvo, vjernost, talenat, dobro ime pa čak i zdravlje ne mogu se kupiti za novac. Da li je moguće biti srećan bez toga? Sreća je nematerijalna, ne zavisi od bogatstva. Na primjer, siromah koji je srećan u porodičnom životu, koga svi vole i voli sebe, sto puta je sretniji od bilo kojeg bogataša. Evanđelje direktno kaže: "Čovjekov život ne ovisi o obilju njegove imovine" (Luka 12,15). Naprotiv, veliko imanje donosi velike brige, a često i tuge. Ponekad morate razgovarati sa ženama "novih Rusa", a kako im je žao! Čak i mlade snažne žene, sa visokim obrazovanjem, provode svo svoje slobodno vrijeme na popravljanju kuće, stalno popravljajući, svađajući se sa građevinarima; sve su im misli zaokupljene kakav namještaj kupiti, kako ga urediti, gdje okačiti slike itd itd. Imanje je veliko i zahtijeva stalnu brigu. I za to su potrebne najbolje godine života. I koliko se novca i truda troši na zaštitu bogatstva. Veliko bogatstvo ne toliko ugađa, koliko porobljava, tera te da služiš sebi.

Pohlepa i drugi grijesi
Pohlepa, služenje "zlatnom teletu", rađa mnoge poroke. Ubistvo, pljačka, obmana - to je ono što vrlo često leži u osnovi velikog bogatstva. Zaraditi veliko imanje poštenim radom je veoma teško. Osoba opsjednuta ljubavlju prema novcu spremna je, ako ne na sve, na mnogo novca.

Svi se pitamo gde su nestali dobri, ljubazni talentovani filmovi i TV emisije, zašto je sada tako malo darovitih pisaca koji u ljudima bude plemenita osećanja? Zašto nas sa ekrana lije neprekidan tok seksa, nasilja, agresije i psovki? Jedan od glavnih razloga je taj što je umjetnost postala komercijalna. Filmski studiji, izdavačke kuće, TV kanali žele da vrate svoja ulaganja uz veliki profit. Da bi to učinili, njihovi proizvodi moraju odgovarati masovnoj publici i izazvati interes. U film su uložili 40 hiljada dolara - potrebno je da dobijete najmanje 70. Veoma je teško prikupiti pune sale koje prikazuju zaista dobru sliku. Ugodan i vrlo rijedak izuzetak bio je film "Ostrvo" Pavela Lungina, koji govori o pokajanju i oživljavanju ljudske duše.

U starom Rimu, gomila je vikala: "Hleba i cirkusa!". Šta su tada bile znamenitosti? Pozorište koje veliča razvrat, brutalne krvave gladijatorske borbe i mučenje kršćana u areni Koloseuma. Kako u antici, tako i sada, "omiljene" narodne spektakle su iste.

Vladari ljudskih misli - pisci, novinari, filmski stvaraoci - imaju ogromnu odgovornost. Kako će naša riječ odgovoriti? Uostalom, snimljeno ili napisano od strane njih postaje vlasništvo miliona ljudi. A ako kreativna osoba radi svoj posao iz ljubavi prema novcu, taštine, a duša mu je puna nečistoće, u stanju je da zavede mnoge ljude. I što je najgore, ako je zaista talentovan, njegov destruktivni rad se nastavlja i nakon njegove smrti.

I. A. Krilov ima jednu ne baš poznatu, ali vrlo poučnu basnu. Njegova radnja je ovo. Nakon smrti, dvoje ljudi odlaze u pakao: razbojnik i pisac. Prvi je, naravno, pljačkao ljude, a drugi:

Sipao je otrov u svoje kreacije,
Unosio je nevjericu, ukorijenio razvrat.

A sada, ispod kazana, gde je sedeo Razbojnik, zapaljena je velika vatra, a ispod Pisca je jedva dogorelo svetlo. Prolazili su vekovi, a pod Razbojnikom se vatra davno ugasila, a „pod Piscem je iz časa u čas sve ljutija“. Pozivajući vladare pakla, Pisac je počeo da pita: "Čemu takva nepravda?" A evo i odgovora koji je uslijedio:

„Bio je loš
Dok je samo živio;
A ti ... tvoje kosti su se odavno raspale,
I sunce nikada neće izaći
Tako da se nove nevolje od vas ne rasvjetljavaju.
Vaše kreacije otrov ne samo da ne slabi,
Ali, preplavljujući, postaje žestoko iz veka u vek.

A onda se pokazuje užasna slika razornog dejstva Autorovih knjiga: mladići koji su se pobunili protiv „braka, šefova, moći“ i pali u neveru, čitava zemlja koju su pobune i sukobi pod uticajem njegovih spisa umirali, itd.

“A koliko će ih se još roditi u budućnosti
Iz vaših knjiga u svijetu zla!

Sada je još jedan porok, rođen iz ljubavi prema novcu, postao veoma raširen - kockanje. Ljudi gube u kockarnicama, na automatima, nekad svu imovinu, bankrotiraju, nekad se ubiju. Igrača vode dvije strasti: pohlepa i uzbuđenje, žeđ za rizikom, uzbuđenje. A drugo, po pravilu, preuzima: osoba se ne može zaustaviti na vrijeme i pada u potpunu ovisnost o tome.

Apsolutno je utvrđeno da je ovisnost o kocki, ovisnost o kocki ista ovisnost kao i ovisnost o drogama i alkoholizmu, i da se jako teško liječi.

U savremenom svetu vidimo mnoge primere ljudske ljubavi prema novcu „u posebno velikim razmerama“. Jedan takav primjer je moskovska izgradnja. Prije nekoliko godina, moskovske vlasti su najavile da će sve trošne petospratnice biti srušene do 2010. godine, a na njihovom mjestu izgrađene velike, udobne kuće. Izgradnja je počela. U kraju gde ja živim, u Izmailovu, gradnja se odvija posebno ubrzano, jer je prostor perspektivan, zelen, u blizini je park. Trospratne, petospratnice su se pokvarile, a na njihovom mjestu su izgrađene kuće od 18 i 30 spratova. Ali, očigledno, niko nije mislio da to područje jednostavno nije dizajnirano za tako ogromnu populaciju. Broj ambulanti, škola, vrtića, linija javnog prevoza i ostalog ostaje isti. Ispostavilo se da su sva dvorišta, sve ulice uz nove zgrade zakrčene automobilima. Na ulicama uz kuće, motorna vozila su parkirana u dva reda, a između njih je uzak prolaz, gdje automobili prolaze u zavojima. Saobraćajne gužve, gužve... Ne možete ući u metro, nemoguće je ući u kopneni prevoz. A ovo je samo jedna strana problema. Živeti u neboderima od 30 spratova je veoma nesigurno. Šta ako je požar na 30. spratu? Mi nemamo takve požarne stepenice. Stambeno pitanje, koje je, kao što znate, "razmazilo Moskovljane", naravno, nije riješeno. Stanovnici porušenih kuća se naseljavaju u nove zgrade, a samo mali procenat stambenog prostora dobijaju oni na listi čekanja. Ostatak stambenog fonda prodaje se po cijeni od nekoliko hiljada dolara po kvadratu. Ljudi čekaju u redu za stanovanje dugi niz godina, žive u užasnim uslovima, a Moskva je prenaseljena. Šta je problem? U pohlepi. Nekretnine u Moskvi su zlatni rudnik, to su milijarde dolara. Općenito, život u glavnom gradu jednostavno je postao nemoguć zbog strašnih saobraćajnih gužvi, prenaseljenosti i loše ekologije. I sve je u ljudskoj pohlepi.

Vrste ljubavi prema novcu
Ljubav prema novcu ima dvije vrste: ekstravaganciju, rasipanje i, obrnuto, škrtost, pohlepu. U prvom slučaju, osoba, imajući bogatstvo, ludo ga troši na zabavu, zadovoljenje svojih potreba, luksuzan život. U drugom slučaju, može živjeti vrlo siromašno, uskraćivati ​​sebi sve, ali služiti bogatstvu kao idolu, štediti, sakupljati i ne dijeliti ni sa kim. Uvenuti kao Koschey, kao škrti vitez, nad svojim zlatom.

Čuveni američki milioner Džon Rokfeler, imajući ogromno bogatstvo, živeo je kao siromašan čovek. Doveo je sebe do potpune nervozne i fizičke iscrpljenosti u strahu da će mu posao propasti, a da će izgubiti barem dio svog bogatstva. Bio je teško bolestan, držao se stroge dijete, jer nije mogao ništa da jede. Istina, pošteno treba reći da je u drugoj polovini svog života Rockefeller radikalno revidirao svoje stavove i počeo trošiti velike iznose na dobrotvorne svrhe.

Strast za gomilanjem, škrtost je osobina svojstvena ne samo bogatima. Vrlo često ljudi postavljaju pitanje: „Šta je laž?“, o čemu čitamo u ispovjednoj večernjoj molitvi. Mšeloizam je stjecanje stvari koje su nam nepotrebne, kada su, takoreći, prekrivene mahovinom od dugog skladištenja i neaktivnosti. Od ovog grijeha mogu patiti i vrlo siromašni ljudi, nabavljajući i gomilajući posuđe, odjeću, bilo koje druge stvari, puneći njima sve ormare, police i ostave i često zaboravljajući čak i šta gdje leži.

Borite se protiv pohlepe
Kako se nositi sa strašću pohlepe? Negujte u sebi suprotne vrline:

- milost siromašnima, potrebitima;

- briga ne za zemaljske vrednosti, već za sticanje duhovnih darova;

- razmišljanje ne o trgovačkim, zemaljskim pitanjima, već o duhovnim.

Vrlina neće doći sama. Osoba koja ima sklonost prema srebroljublju, srebroljublju, pohlepi, mora se prisiljavati, prisiljavati da čini djela milosrđa; koristi bogatstvo za dobrobit svoje duše. Na primjer, kada dajemo milostinju, treba da je dajemo ne ovako: „Na tebi, Bože, što nam ne valja“, nego tako da to bude prava žrtva, a ne formalnost. A ponekad se ispostavi da smo prosjaku dali neku sitnicu koja nas vuče po džepu, a mi još čekamo da nam bude zahvalan na tome. “Ko škrto sije, škrto će i žeti; a ko obilno sije, obilno će i žeti” (2. Korinćanima 9:6).

Prisiljavajući sebe da dijelimo, dajemo, pomažemo drugima, možemo se riješiti ljubavi prema novcu i pohlepe. Shvatit ćemo da je „blaženije davati nego primati“ (Djela 20,35), da raspodjelom možemo dobiti veću radost i zadovoljstvo nego gomilanjem i gomilanjem dragocjenosti, koje nam ponekad donose vrlo malo koristi.

Mnogi se pitaju: ko treba da daje milostinju, jer ponekad postoje sumnje u poštenje onoga ko traži, da će našu pomoć iskoristiti za dobro? Ovdje nema konsenzusa svetih otaca. Neki vjeruju da je potrebno dati svima koji traže, jer sam Gospod zna da li čovjek traži iskreno ili vara, i neće biti grijeha na nama; dajte kao samoga Hrista. Drugi kažu da dobročinstvo treba činiti s velikom prosudbom. Čini mi se da je istina negde na sredini. Naravno, u svakom slučaju nećemo griješiti, čak i ako damo nepoštenoj osobi. "Profesionalnih prosjaka" bilo je u svim vijekovima, pa i u vrijeme Spasitelja. Pa ipak, i Gospod i apostoli su delili milostinju siromasima. Ali ako nemamo povjerenja u osobu, možemo joj dati mali iznos, a onima kojima je zaista potrebna pomoć dati izdašnije. Toliko je tuge oko nas da takvih ljudi vjerovatno ima među našim prijateljima i rođacima. Dobar savjet je sadržan u životu pravednog Filareta Milostivog. Ovaj svetac je postao poznat po svom siromaštvu i milosrđu. Imao je tri kutije odvojeno ispunjene zlatnim, srebrnim i bakrenim novčićima. Od prve su milostinju primali potpuno siromašni, od druge - oni koji su izgubili sredstva, a od treće - oni koji su licemjerno izvlačili novac.
Sveštenik Pavel Gumerov