Predmet i funkcije filozofije: ukratko o glavnoj stvari. Osobine svake funkcije filozofije

Zašto je potrebna filozofija? Kakvu ulogu igra u ljudskom životu i društvu? Pojasniti ulogu filozofije znači odgovoriti na pitanje: koje su funkcije filozofije? Funkcije filozofije su mnogostruke.

Zadržimo se na karakteristikama nekih funkcija koje se spominju u domaćoj literaturi.

1. Funkcija svjetonazora .

Pogled na svijet - sistem pogleda koji određuje čovjekovo razumijevanje postojećeg svijeta i njegovog mjesta u njemu, njegov odnos prema okolnoj stvarnosti i sebi. Kao složena duhovna pojava, uključuje uvjerenja, ideale, ciljeve, motive ponašanja, interese, vrijednosne orijentacije, principe znanja, moralne norme, estetske poglede itd. Svi ovi elementi svjetonazora u svojoj ukupnosti određuju duhovni izgled i životnu poziciju. ne samo pojedinaca već i društvenih grupa, klasa, nacija, društva u cjelini. Pogled na svijet je polazna tačka i aktivni duhovni faktor u razvoju i promjeni svijeta koji ga okružuje. Oni zapravo dobijaju ideološki značaj tek kroz filozofiju, dok je nivo svesti o ovom procesu od fundamentalnog značaja.

Pogled na svijet formiraju ne samo filozofija, već i naučne (prirodne, tehničke, društvene) discipline, kao i svi oblici društvene svijesti – politička, vjerska, umjetnička itd. Međutim, samo filozofija mu daje holistički i cjelovit pogled, koji objedinjuje i generalizira sve svjetonazorske stavove formirane u ljudskom umu iz različitih izvora.

Pogled na svijet postoji na dva nivoa: 1) senzualan – kao svjetonazor, spontana percepcija okolne stvarnosti, i 2) racionalan – kao svjetonazor, obrazloženje za procese i pojave. Pogled na svijet na racionalnom nivou je najdublje razumijevanje svijeta. Zasniva se na teorijskom utemeljenju zakonitosti razvoja objektivnih procesa. Ali to se može izvesti samo na osnovu njihove čulne percepcije (svojih ili drugih ljudi), stoga se svjetonazorsko razumijevanje svijeta mora razmatrati u jedinstvu i interakciji osjetilnog i racionalnog nivoa svijesti.

Filozofski svjetonazor se historijski formirao u vezi s razvojem samog filozofskog znanja. Svjetonazorski stavovi na predfilozofskom nivou primitivnog čovjeka predstavljeni su u obliku mitova, legendi, priča itd. U kasnijem periodu primitivnog društva nastaje religija koja je sa svojih pozicija formirala svjetonazorske stavove u vezi s idejama o božanskom principu u stvaranju svijeta, porijeklu ljudi i životinja, životu i smrti itd. Međutim, i mitovi i religija i dalje postoje do danas. Oni nisu ušli u istoriju zajedno sa primitivnim društvom, kada još nije bilo nauke, već su postojale samo praktične veštine, pojedinačna nagađanja i iluzorne ideje o suštini procesa koji se odvijaju. . Mitološko-religijski pogled na svijet nastavio je pratiti društveni razvoj u svim njegovim kasnijim fazama, ali ne kao jedini oblici svjetonazora, već kao ostatak iz prošlosti, koji postoji uz filozofsku formu.

Različiti mitovi iz oblasti društvenih procesa bili su utopije kao ideje o idealnom društvu, državi, društveno-političkom sistemu itd. Utopije su trenutno argumenti o mogućnosti povratka u kapitalizam ili socijalizam, o izgradnji demokratskog društva zasnovanog na tržišnoj ekonomiji kroz univerzalnu privatizaciju itd. U ovim utopijama postoji akutni nedostatak naučnog pogleda na svet. Reforma društva, koja se ne zasniva ni na nauci ni na modernoj filozofiji, lišena je strateške izvjesnosti, koju danas treba povezati sa svjetonazorskim pozicijama usmjerenim na formiranje društva socijalne pravde na radničkoj osnovi i demokratskih oblika organizovanja u svim sferama javnog života.

U savremenom društvu postoje različite vrste svjetonazora: materijalistički, idealistički, naučni, svakodnevni, religiozni, utilitaristički, nihilistički itd. U svojoj suštini dijele se na progresivne, koje doprinose stvaralačkom procesu razvoja društva; svakodnevno-utilitarno, povezano sa svakodnevnim životom; reakcionarne, usmjerene na uništenje društvenih principa. Sadržaj pogleda na svijet određen je praktičnim rezultatima ljudskih aktivnosti zasnovanih na njemu. Pogled na svijet je neraskidivo povezan s praksom. Praksa formira pogled na svijet, određuje njegov sadržaj u vezi s ciljevima pojedinca, društvene grupe, klase itd. Ali ako pogled na svijet ne odgovara objektivnoj stvarnosti, tada je potrebna njegova korekcija. Današnja informatička civilizacija može odgovarati samo naučnom i materijalističkom svjetonazoru, zasnovanom na savremenoj naučnoj slici svijeta i uzimajući u obzir sadržaj i smjer novih društvenih procesa. Samo ona može osigurati organizaciju kreativnog principa u društvu i suprotstaviti ga haosu.

1. ontološku funkciju . Reč "ontologija" (grčki ontos - biće, logos - učenje) koristi se u različitim značenjima: 1) "prva filozofija" kao doktrina bića, 2) doktrina o nadčulnom svetu, 3) doktrina o svetu kao cjelina. Trenutno se ontološka funkcija filozofije shvata kao sposobnost filozofije da opiše svijet uz pomoć kategorija kao što su "biće", "materija", "sistem", "determinizam", "razvoj", "nužnost i slučajnost". ", "mogućnost i stvarnost" i sl. Filozofija naširoko koristi dostignuća svih nauka za opisivanje svijeta, nastoji da napravi generalizacije i na osnovu toga podigne nove koncepte na nivo univerzalnosti. Ontološka funkcija se, dakle, izražava u stvaranju filozofske slike svijeta. Stvarajući sliku svijeta, filozofija sumira dostignuća moderne nauke. Prilikom stvaranja slike svijeta, kao što je već naglašeno, antropski princip nužno funkcionira. U središtu slike je čovjek, njegove višestrane veze sa svijetom. Stoga je ontologija usko povezana i sa aksiologijom i sa antropologijom. Prilikom kreiranja filozofske slike svijeta važan je početni postulat: šta je primarno, početno u razumijevanju svijeta. Shodno tome, ontološki pogled sadrži izvorni filozofski credo.
2. Socijalna filozofija i sociokulturna funkcija filozofije. U filozofiji postoji dio pod nazivom "Socijalna filozofija". Socijalna filozofija proučava društvo kao integralni organizam, odnos i ulogu svih njegovih komponenti (ekonomije, politike, društvene strukture, kulture itd.), ulogu objektivnih i subjektivnih faktora u promjeni i razvoju društva, razmatra problem historijske faze, faze razvoja društva, pojava globalnih problema i perspektive ljudske civilizacije. Iz sadržaja ovog odeljka proizilazi sociokulturna funkcija filozofije, a to je da pomogne čoveku da shvati tok ljudske istorije, dublje razume trenutno stanje u društvu, višestruki odnos kulture i ličnosti, da shvati svoje mesto u društvu. i njihove mogućnosti za samorazvoj u toku savremenih dešavanja.
3. Kulturno-obrazovna funkcija filozofije . Jedna od funkcija filozofije je kulturno-obrazovna funkcija. Poznavanje filozofije, uključujući i zahtjeve za znanjem, doprinosi formiranju u čovjeku tako bitnih osobina kulturne ličnosti kao što je orijentacija ka potrazi za istinom, ljepotom i dobrotom. Filozofija može zaštititi osobu od površnog i uskog okvira običnog tipa mišljenja; dinamizira teorijske i empirijske koncepte prirodnih, društvenih i humanističkih nauka kako bi što adekvatnije odrazio kontradiktornu, promjenjivu suštinu fenomena. Drugim riječima, filozofija formira u čovjeku visoku kulturu mišljenja, brusi njegov intelekt, razvija sposobnost adekvatnog shvaćanja svijeta. Jedan od pokazatelja visoke kulture mišljenja je sposobnost subjekta da ne zaobilazi kognitivne kontradikcije, a još više da ih ne izbjegava, već da nastoji da ih razriješi, prevaziđe, aktualizirajući dostupne naučne informacije, filozofske kategorije i istovremeno pokazujući nezavisnost, nestandardan pristup. Dijalektički razvijeno mišljenje, ne dopuštajući formalno-logičke kontradikcije, uvijek teži rješavanju stvarnih proturječnosti predmeta i na tom putu otkriva njegov stvaralački, antidogmatski karakter.

U tom smislu, razmatranja koje je iznio istaknuti sovjetski filozof E.V. Iljenkov u svom izvanrednom djelu O idolima i idealima. Odgoj dogmatičara, napominje, sastoji se u tome da se osoba uči da gleda na svijet oko sebe kao na rezervoar primjera koji ilustruju valjanost jedne ili druge apstraktne opće istine, pažljivo čuvan od dodira s činjenicama koje govore u u korist suprotnog gledišta. Kada se suoči sa kontradikcijama stvarnosti, pojedinac dolazi do skepticizma, što je suprotna strana dogmatizma. Dogmatizam i skepticizam su dvije međusobno provocirajuće pozicije, dvije mrtve i neodržive polovine na koje je živi ljudski um presječen pogrešnim obrazovanjem. Odnos prema kontradikciji je tačan kriterij kulture uma, jer je za istinski logički kulturni um pojava kontradikcije signal za nastanak problema koji se ne može riješiti uz pomoć strogo žigosanih intelektualnih radnji, signal za uključivanje mišljenja - nezavisno razmatranje stvari u čijem je razumevanju nastala antinomija. A um se od samog početka mora vaspitavati tako da kontradiktornost ne služi kao razlog za histeriju, već kao podsticaj za samostalan rad, za samostalno razmatranje same stvari, a ne samo onoga što drugi ljudi imaju. rekao o tome. Podučavati dijalektiku znači učiti sposobnosti da se kontradikcija striktno popravi, a zatim nađe rješenje za nju kroz konkretno razmatranje stvari, stvarnosti, a ne kroz formalne verbalne manipulacije koje prikrivaju suprotnosti, umjesto da ih rješavaju. Drugim riječima, dijalektika se mora podučavati, što, kao rezultat, omogućava osobi da ima fleksibilan um sposoban da odražava promjenjivu stvarnost i adekvatno donosi odluke. Pokazujući kako je pedagoški proces u školi svrsishodno graditi tako da učenici savladaju dijalektiku, E.V. Iljenkov s pravom smatra da dijalektika nikako nije tajanstvena umjetnost koja je svojstvena samo zrelim i odabranim umovima, te da se dijalektika može i treba odgajati od djetinjstva.

Kulturno-obrazovna funkcija filozofije je da formira takve vrijedne kvalitete kulturne ličnosti kao što su samokritičnost, kritičnost, sumnja. Razvoj sumnje nije, međutim, razvoj skepticizma, koji se razvija u skepticizam, jer je sumnja jedno od aktivnih sredstava naučnog istraživanja. Sumnja, kritika i samokritika nisu suprotnost vjeri ili čvrstini uvjerenja u ispravnost nečijeg (ili nečijeg) stava. Naprotiv, filozofija nudi čovjeku moćnu metodološku i epistemološku osnovu za dosljednu transformaciju sumnje u naučnu sigurnost, za njen skladan spoj s vjerom u prevazilaženje grešaka, zabluda, u dobivanje potpunijih, dubljih, objektivnijih istina.

Kulturno-obrazovna funkcija filozofije je i u tome što zajednici pojedinaca daje zajednički jezik, razvija u njemu i svakom pojedincu zajedničke, općevrijedne ideje o glavnim vrijednostima života. U ovom slučaju djeluje kao jedan od bitnih faktora koji doprinose otklanjanju „komunikacijskih barijera“ nastalih skučenošću specijalizacije, a koja osobu pretvara u „djelimičnu ličnost“. Značaj kulturne i obrazovne funkcije filozofije očituje se u tome što filozofija daje čovjeku šarolik, panoramski pogled na društveni i prirodni svijet, omogućava mu da prodre u dubine svog unutarnjeg svijeta, da ovlada svojim bezgraničnim psihokosmosom.

1. Aksiološka funkcija . Aksiologija (grč. axia - vrijednost, logos - učenje) - doktrina o prirodi vrijednosti, njihovom mjestu u stvarnom životu i strukturi vrijednosnog svijeta, odnosno o povezanosti različitih vrijednosti jedne s drugima, sa društvenim i kulturnim faktori i struktura ličnosti. Aksiološka funkcija se manifestuje u potkrepljivanju stava da je osoba mjera svih stvari, da je potrebno sve svoje postupke, djela, rezultate otkrića, izuma, stvaranja objektivnog svijeta itd. sa stanovišta etičkih kategorija „dobro“ i „zlo“. Pitanje je uvijek relevantno: šta je dobro? Aksiološka funkcija se izražava u razvoju orijentacije bilo koje djelatnosti, u razvoju humanističkog pristupa, u saznajnoj, naučno-tehničkoj, društvenoj, političkoj, ekonomskoj, kulturnoj, ekološkoj i svakoj drugoj djelatnosti. Čovjek živi među ljudima. Sa stanovišta aksiološkog principa, osoba se smatra najvišom vrijednošću svijeta, a svi njeni postupci, kreacije, posljedice djelovanja vrednuju se sa stanovišta ove humanističke paradigme. Aksiološka funkcija je razvoj sistema vrijednosnih orijentacija pojedinca. Najtipičnije životne orijentacije osobe su: hedonizam (smisao života je u uživanju), eudemonizam (smisao života u sreći), sebičnost (lični interesi su iznad svega), makijavelizam (postizanje cilja po svaku cijenu: cilj opravdava sredstva), cinizam ili cinizam (nihilistički, prezrivi stav prema dostignućima kulture, odbacivanje kulture: nazad u životinjsko carstvo), rigorizam (nesebično služenje dužnosti: pred prirodom, pred društvom, pred društvenom grupom, pred porodica, pred Bogom), altruizam i filantropija (sve u ime ne sebe, već drugih, želja da se pruži svakakva pomoć, podrška ljudima). Sve ove privatne moralne orijentacije osobe u svakodnevnom životu povezane su sa dubljim filozofskim problemom - problemom smisla života, smrti i besmrtnosti. Kroz zabilježenu historiju, čovječanstvo je nastojalo razotkriti misteriju života i smrti. Nauka, umjetnost, religija, filozofija nastoje, svaka na svoj način, pronaći odgovor na pitanje misterije života i smrti. „Svaka od nama poznatih civilizacija, svaka epoha, svaka klasa i društveni sloj ispunjeni svojim sadržajem, na svoj način, u zavisnosti od razvijenih tradicija i istorijskih i kulturnih oblika istraživanja svijeta, postavljali su problem smisla ljudskog postojanja. , riješio to na svoj način.”
2. epistemološka funkcija. Gnoseologija (grč. gnosis - znanje, logos - učenje) - doktrina znanja, teorija znanja. Epistemološka funkcija se izražava u razvoju opšte teorije znanja, u otkrivanju nivoa znanja (empirijsko» teorijsko). Gnoseologija proučava oblike čulnog znanja (osjet, percepcija, predstava), racionalnog znanja (koncepti, sudovi, zaključci). Gnoseologija je važna u opisivanju opštih principa odnosa između subjekta i objekta spoznaje i u otkrivanju objektivnih ograničenja subjekta spoznaje, u opisivanju kontradiktornog uspona znanja od relativne istine do apsolutne istine. U svakoj fazi svog razvoja, filozofija je nastojala da odgovori na pitanje: šta je istina? Trenutno postoji mnogo odgovora na ovo pitanje. Ovo opet zavisi od osnovnih filozofskih aksioma. Najčešća definicija istine je sljedeća: istina je znanje o objektu saznanja, koje na odgovarajući način odražava svojstva, karakteristike, strukturu, promjenu objekta. Na istinu se gleda kao na nešto što se kreće. Istina je proces. Znanje o objektu spoznaje mijenja se pod utjecajem novih otkrića, novih načina opisivanja predmeta spoznaje, novih načina provjere našeg znanja. U toku proširenja i razjašnjavanja znanja ljudi se oslobađaju zabluda, ne sluteći da neke nove ideje sadrže nove zablude. Epistemološka funkcija ima heurističku stranu. Naučnici-filozofi, oslanjajući se na podatke nauke i primenjujući metode spoznaje svojstvene filozofiji, u stanju su da naprave samostalna otkrića, koja su zauzvrat uključena u dostignuća nauke.
3. Metodološka funkcija . Metodologija - doktrina o principima, metodama saznanja i transformacije svijeta. Svaka nauka koristi svoje metode spoznaje. Filozofija takođe formuliše sopstvene metode spoznaje. Filozofija trenutno proučava različite oblike i metode spoznaje. To uključuje: analizu i sintezu, indukciju i dedukciju, hipotezu i teoriju, promatranje i eksperiment, analogiju i modeliranje, historijsku i logičku, verifikaciju i paradigmu i niz drugih. Metodološka funkcija je da opravda potrebu za općim principima i metodama poznavanja svijeta, da opravda uzimanje u obzir općih principa samoorganizacije i razvoja svijeta prilikom proučavanja bilo kojeg određenog predmeta znanja. Ovdje se ne radi o nametanju filozofskih dogmi. Radi se samo o tome da istraživač ne pada u ropstvo zastarjelih, vremenom odbačenih principa u razumijevanju svijeta i opće slike znanja.
4. Integrirajuća funkcija filozofije

Filozofija obavlja svoju integrativnu funkciju, s jedne strane, formiranjem kulture mišljenja, zbog čega se razvija dijalektička priroda privatnog naučnog mišljenja, filozofske kategorije se koriste u svim naučnim disciplinama, najopštija ideja jedinstva svijet se uvodi u kontekst istraživanja itd., s druge strane, kroz niz integratora različitog stepena uopštenosti, kada filozofija učestvuje u stvaranju povezujućih, sintetičkih, problematičnih nauka, privatnih naučnih slika sveta. , itd. Dakle, filozofija djeluje kao najopštiji integrator, uključujući i unutarnaučnu integrirajuću funkciju i sociokulturnu integrirajuću funkciju. Na kraju krajeva, ona je usmjerena na integraciju različitih različitih sfera društvenog života, nivoa društvene organizacije i društvenih struktura nastalih međusobnim otuđenjem materijalne proizvodnje i duhovne kulture, umnog i fizičkog rada, ideologije i nauke, umjetnosti i nauke. Značaj integrirajuće funkcije filozofije na globalnom nivou je i u tome što dalji razvoj svjetske civilizacije, fragmentirane na niz lokalnih civilizacija, nužno zahtijeva prevazilaženje nejedinstva čovječanstva na ekonomsku, klasnu, nacionalnu, rasnu i državnu osnove.

Logičko-epistemološka funkcija filozofije sastoji se, kao što znate, u razvoju samog filozofskog metoda, njegovih normativnih principa, kao i u logičkom i epistemološkom utemeljenju određenih konceptualnih i teorijskih struktura naučnog znanja. Proizvodnja znanja neophodnog za poboljšanje elemenata opšte metode kombinuje se sa njegovom primenom za razvoj opštih naučnih metoda spoznaje, na primer, sistematski pristup, metoda modeliranja. Upotreba principa dijalektike kao logike u izgradnji naučnih teorija znači uključivanje logičkih ili epistemoloških osnova u njihov sastav. Na kraju krajeva, naučne discipline se ne bave posebno proučavanjem oblika mišljenja, njegovih zakonitosti i logičkih kategorija, ali se moraju stalno suočavati sa potrebom da razviju logička i metodološka sredstva koja bi omogućila, u procesu spoznaje, da se „odstupiti“ privremeno od objekta, da bi na kraju „došao“ do njega, obogaćujući tako svoje pravo razumevanje njega. Naučne discipline ne mogu normalno funkcionirati i razvijati se bez oslanjanja na logiku, epistemologiju i opću metodologiju spoznaje. Ovu funkciju dijalektika obavlja kao logika, jer je samo dijalektičko mišljenje u stanju da adekvatno „shvati“ i odrazi svijet koji se stalno mijenja. Ako opšta epistemologija pokazuje mogućnost i neophodnost adekvatnog naučnog saznanja o objektu, onda dijalektika kao logika, zajedno sa drugim logikama (formalnom, matematičkom, fuzzy logikom), doprinosi postizanju te adekvatnosti. Razvija sredstva za najpotpuniji, tačniji odraz suštine objekta koji se razvija, neprestano se mijenja. Dijalektika postavlja opće smjernice kognitivnog djelovanja u različitim oblastima teorijskih prirodnih i društvenih znanosti, te razvoj dijalektičkih i logičkih principa spoznaje, koji se odvija u bliskom jedinstvu sa generalizacijom najnovijih dostignuća u metodologiji prirodnih i društvenih nauka, daje praktičan značaj općoj metodološkoj funkciji filozofije.

1. Kritična funkcija . Ova funkcija je da potkrijepi ideju o potrebi kritičkog stava prema stvarnosti. Svijet u kojem živimo je kontradiktoran. Društvo je satkano od kontradikcija, a sve suprotnosti u društvu na ovaj ili onaj način nalaze svoj izraz u protivrječnostima među ljudima. Čovjek je višedimenzionalno biće. Isto tako nemoguće je zadovoljiti sve ljudske potrebe kao što je bilo nemoguće da se starica zaustavi u čuvenoj bajci A.S. Puškin. Filozofija je po prirodi kritična. Ona ne priznaje večne ideale. U određenom smislu, ona je remetitelj mira ljudske duše. Upečatljiv primjer je filozofiranje starog Sokrata, koji je tjerao slušaoce da budu beskompromisni prema svojim nedostacima. U tekstu priručnika možete pronaći mnogo drugih ilustracija: Bruno, Kant, Marx, Chaadaev, itd. Kritička funkcija se očituje u tome što filozofija procjeđuje kroz svoje „sito“ nagomilani duhovni materijal, odbacujući zastarjela učenja. , pogledi i tako dalje u duhu vremena.
2. prediktivnu funkciju . Ova funkcija se izražava u razvoju hipoteza, "skica", u razvoju određenih prirodnih ili društvenih stvarnosti. Filozofija stvara neku vrstu "intelektualne inteligencije" u budućnost, uključujući intelektualnu elitu čovječanstva u ovaj fascinantan i težak proces. Takva "intelektualna inteligencija" pomaže u formulisanju svrhe naših aktivnosti. Na kraju krajeva, pitanja su uvijek relevantna: kuda idemo? Kakve su perspektive moderne civilizacije? da li se za to isplati živeti? U ovom dijelu filozofija je srodna naučnofantastičkoj književnosti. Jedina razlika je u tome što se filozofija bavi istraživanjem na nivou konstruisanja teorijskih modela. U prediktivnoj funkciji, momenat igre je visoko razvijen.

Da bi razumeli suštinu filozofije i njeno mesto u sistemu kulture, V.S. Polikarpov identifikuje osam aspekata filozofije:

Prvo lice Filozofija je naučna filozofija, koja je posljedica geneze filozofskih učenja u staroj Indiji, Kini, Egiptu, staroj Grčkoj.

Drugo lice filozofija je ideologija koja se obično smatra vannaučnom po prirodi, jer se definira kao refleksija društvenog života kroz prizmu društvenih grupa ili klasnih interesa.

treće lice filozofija je umjetnički razvoj stvarnosti, tj. to je umjetnost sa svojim inherentnim specifičnostima kognitivne aktivnosti.

Četvrto lice filozofija, koja je nastala kao rezultat interakcije specijalizovanih sfera kulture, filozofije i religije, je transcendentnog karaktera.

Peto lice filozofija je povezana sa svojom interakcijom sa takvom specijalizovanom sferom kulture kao što je pravo, koja se manifestuje u obliku pravne svesti.

Šesto lice filozofija proizlazi iz interakcije takvih specijalizovanih oblasti kulture kao što su filozofija i ekonomija, gde je odnos tradicija i inovacija u njenom razvoju bitan za potonju.

sedmi aspekt Filozofija je filozofija svakodnevnog života, mnoge niti povezane sa nespecifičnim slojem kulture i specijalizovanim oblastima kulture.

osmo lice Filozofija je neraskidivo povezana sa svojom interakcijom, prije svega, s takvom sferom kulture kao što je fizička kultura, čiji je sastavni dio sport, čija je osnova igranje aktivnosti (govorimo o filozofiji igre).

JUG. Volkov, V.S. Polikarpov. Integralna priroda čovjeka. Rostov na Donu, 1993).

Za više detalja, pogledajte Polikarpov V.S. Uvod u filozofiju. Rostov na Donu - Taganrog, 2003. P.24-40.

Filozofija - polifunkcionalno znanje

Glavne funkcije:

1. svjetonazor

2. epistemološki

3. metodološki

Funkcija svjetonazora očituje se u tome što filozofija nudi jednu od slika svijeta. U brojnim svjetonazorskim pitanjima centralni problem je odnos čovjeka prema svijetu. Ovaj problem je konkretizovan kao odnos mišljenja prema biću.

U zavisnosti od prirode filozofske doktrine, odnos mišljenja prema biću može imati i druge izraze. To može biti odnos svijesti prema materiji, odnos duha prema prirodi, odnos mentalnog prema fizičkom, odnos idealnog prema materijalnom. Sve su to formulacije glavnog pitanja filozofije.

U zavisnosti od rješenja osnovnog pitanja filozofije, svi filozofi se dijele u dvije velike grupe: materijaliste i idealiste.

Materijalisti priznaju primat materije, koja postoji izvan ljudske svijesti i ne zavisi od nje. Materija u svom razvoju stvara svu materijalnu raznolikost svijeta i idealni duhovni svijet. Materija je primarna, svijest je sekundarna.

Idealisti smatraju da je duh, svijest, ideal primarni princip, a materija je proizvod, proizvod svijesti.

Objektivni i subjektivni idealizam.

Objektivni idealizam: Idealni početak ima objektivan karakter. Ona nije povezana sa ljudskom svešću, ona je izvan nje.

Ideje postoje same po sebi (prema Platonu)

Subjektivni idealizam: nešto idealno je primarno. Ljudska svijest je prepoznata kao takav primarni ideal. Svijet je kompleks mojih senzacija.

Suština ideološke funkcije je dati opštu sliku svijeta, objasniti svijet u cjelini, odrediti mjesto čovjeka u svijetu i njegov odnos prema ovom svijetu.

Filozofija, rješavajući svjetonazorsku funkciju, zadovoljava ljudsku potrebu za pogledima i vjerovanjima višeg reda, koja su povezana s rješavanjem pitanja o istini postojećeg, o značenju raznih pojava ovoga svijeta, koje određuju vrhovnu normu. aktivnosti ljudi i koji daju unutrašnji sadržaj (ispunjenje) života ljudi. Kada takve potrebe nisu zadovoljene, unutrašnji svet čoveka oseća prazninu, a spoljašnji gubi svoju lepotu. (c) Solovjov.

Gnoseološka funkcija

Povezan je sa kognitivnim odnosom osobe prema svijetu. Glavno epistemološko pitanje je da li je naše mišljenje u stanju da spozna stvarni svijet i da li možemo napraviti pravi odraz stvarnosti u našim idejama i konceptima o stvarnom svijetu.

Podjela filozofa u dvije grupe:

Neki filozofi poriču mogućnost pouzdanog znanja o svijetu i spoznaje suštine fenomena - agnostici.

Drugi filozofi su sigurni u kognitivne sposobnosti čovjeka. Vjeruju da osoba može otkriti suštinu stvari i predstaviti prilično tačnu sliku svijeta. Čovjek može steći istinsko znanje. Zovu se gnoseološki optimisti (gnosticizam).

Filozofija nastoji da u svojim učenjima na racionalan način objasni ono što se iskustvom ne može provjeriti, ono što se ne može opisati ili neosporno opovrgnuti, tj. filozofija daje racionalno objašnjenje onih stvari koje nauka ne može istražiti.

Filozofija nudi svoje teorije i hipoteze, različite konceptualne pristupe objašnjavanju raznih neotkrivenih ili malo proučenih pojava, čime filozofija u određenoj mjeri ispunjava nezadovoljeno interesovanje za njihovo znanje. Ostavlja manje prostora za fantazijske, nenaučne pristupe.

U okviru epistemološke funkcije, filozofija shvata i samu saznajnu aktivnost. Fundamentalni epistemološki problemi: šta je znanje? Koji je mehanizam spoznaje? Koji su oblici znanja? Faze i nivoi znanja? Problem istine znanja.

Metodološka funkcija

Metoda je način izvođenja bilo koje određene operacije, način kognitivne ili praktične aktivnosti. (odgovori na pitanje "kako?")

Metodologija - skup metoda za obavljanje bilo koje aktivnosti.

Metodologija - znanje o metodama i tehnikama.

Vrste metoda: 1. privatno naučne; 2. opštenaučne; 3. univerzalni (filozofski)

Filozofija razvija univerzalne univerzalne metode koje se koriste u oblastima naučnih i praktičnih aktivnosti ljudi.

Filozofsko razumijevanje svijeta postavlja problem percepcije svijeta. Da li je svijet koji okružuje osobu, njeni predmeti i pojave u stanju mirovanja ili se svijet mijenja, razvija i prelazi iz jednog stanja u drugo.

Ovo pitanje je podijelilo filozofe u dvije grupe: 1. nepomični; 2. tečnost.

Razvojem nepokretnog nastao je pravac metafizike, koji daje statičnu sliku svijeta. Fluid se s vremenom počeo nazivati ​​dijalektikom - davali su dinamičnu sliku svijeta.

Indukcija i dedukcija su metode koje su se razvile i pojavile u okviru filozofije. Metodu indukcije branile su pristalice empirijskog znanja; dedukcija - pristalice racionalizma.

Filozofija ima metodološku funkciju i to što daje opću predstavu o temeljnim karakteristikama različitih pojava svijeta.

Ostale funkcije filozofije:

4. Integrirajuća funkcija - kombinuje različite oblasti znanja, različite oblasti duhovne kulture da bi se rešili zajednički problemi

Primer: Anomija - raspad starog sistema vrednosti i odsustvo novog sistema vrednosti. Filozofi započinju rasprave u društvu, privlačeći javnu svijest.

5. Aksiološke funkcije. Filozofija - znanje u kojem ima mjesta za vrednovanje fenomena svijeta. Filozofija razvija i brani različite sisteme vrijednosti, razvija različite ideale.

6. Kritična funkcija. Sve je upitno. Neki filozofski stavovi kritiziraju sistem vrijednosti drugih pogleda.

7. Prediktivna funkcija. Filozofija govori o mogućim razvojnim opcijama na osnovu datog stanja stvari.

8. Humanistička funkcija

9. Kulturna funkcija

U ovoj napomeni bit će ukratko opisane glavne funkcije filozofije i ukratko će se razmotriti odgovori filozofije na svjetonazorska pitanja.

Funkcije filozofije

Funkcije filozofije- glavne oblasti primjene filozofije, kroz koje se ostvaruju njeni ciljevi, zadaci, svrha. Uobičajeno je izdvojiti:

1. pogled na svijet,
2. metodološki,
3. misaono-teorijski,
4. epistemološki,
5. kritičan
6. aksiološki,
7. društveni,
8. edukativni i humanitarni,
9. prediktivnu funkciju filozofije.

Funkcija svjetonazora doprinosi formiranju cjelovitosti slike svijeta, ideja o njegovoj strukturi, mjestu osobe u njoj, principima interakcije s vanjskim svijetom.

Metodološka funkcija je da filozofija razvija osnovne metode spoznaje okolne stvarnosti.

Misaono-teorijska funkcija Izražava se u činjenici da filozofija uči konceptualno i teoretizirati - do krajnjih granica, generalizirati okolnu stvarnost, stvarati mentalno-logičke sheme, sisteme okolnog svijeta.

Gnoseološka funkcija- jedna od osnovnih funkcija filozofije - ima za cilj ispravno i pouzdano poznavanje okolne stvarnosti (tj. mehanizma znanja).

Uloga kritična funkcija preispitivanje okolnog svijeta i postojećeg znanja, traženje njihovih novih osobina, kvaliteta, otkrivanje kontradiktornosti. Krajnji cilj ove funkcije je širenje granica znanja, rušenje dogmi, okoštavanje znanja, njegova modernizacija i povećanje pouzdanosti znanja.

Aksiološka funkcija filozofije(u prijevodu s grčkog axios - vrijedan) je vrednovanje stvari, pojava okolnog svijeta sa stanovišta različitih vrijednosti. Vrijednosti kao što su moralne, etičke, društvene, ideološke i druge. Svrha aksiološke funkcije je da bude "sito" kroz koje se propušta sve što je potrebno, vrijedno i korisno i da se odbacuje inhibirajuće i zastarjelo. Aksiološka funkcija je posebno pojačana u kritičnim periodima istorije (početak srednjeg veka, potraga za novim, teoretskim
logičke vrijednosti nakon pada Rima; Renesansa; reformacija; kriza kapitalizma krajem 19. i početkom 20. veka. i sl.).

društvena funkcija- objasni društvo, uzroke njegovog nastanka. Evolucija, trenutno stanje i njegova struktura, elementi, pokretačke snage; otkrivaju kontradikcije, ukazuju na načine za njihovo otklanjanje ili ublažavanje, poboljšavaju društvo.

Obrazovna i humanitarna funkcija filozofija je njegovati humanističke vrijednosti i ideale, usaditi ih u osobu i društvo, pomoći u jačanju morala, pomoći osobi da se prilagodi svijetu oko sebe i pronađe smisao života.

prediktivnu funkciju je predviđanje trendova razvoja, budućnosti materije, svijesti, kognitivnih procesa, čovjeka, prirode i društva na osnovu postojećih filozofskih saznanja o svijetu i čovjeku, dostignuća znanja.

Filozofski odgovori na filozofska pitanja

Filozofija je teorijska osnova svjetonazora. Stoga je glavni ili temeljni problem razumijevanje odnosa između svijesti i objektivnog svijeta u kojem je ta svijest nastala, odnosa između svijesti i materije. Ovaj problem ima dva aspekta.
Prvi aspekt se otkriva u odgovoru na pitanje: Šta je uzrok svemu što postoji - materija ili svest? Drugim riječima, može li se jedan od njih smatrati primarnim u odnosu na drugi, i ako može, koji?
Drugi aspekt se odnosi na odgovor na pitanje: poznajemo li svijet?

U zavisnosti od rješenja pitanja prvog aspekta, filozofi se mogu podijeliti na idealisti(subjektivni i objektivni) i materijalisti(naivni, metafizički, dijalektički). Takva podjela, međutim, ne znači da između dva pravca u filozofiji - materijalizam i idealizam Postoji apsolutna kontradikcija. Naprotiv, materijalizam i idealizam su međusobno povezani aspekti jednog procesa razvoja filozofskog znanja.

Što se tiče prepoznatljivosti svijeta, ni ovdje nema zajedničkog mišljenja. Većina filozofa vjeruje da je svijet poznat. Ali postoje mnogi filozofi koji vjeruju da osoba nije u stanju da upozna svijet oko sebe (ovi filozofi se zovu agnostici) bilo zbog ograničenja vlastitih kognitivnih sposobnosti (npr. D. Hume), bilo zbog objektivne nespoznatljivosti pojava kao takvih (npr. I. Kant).

Uloga filozofije u ljudskom životu i društvu ne može se precijeniti. Filozofija je temelj kulture koja prodire i istovremeno sintetizuje različite grane znanja i prakse. Filozofija sve probleme crpi iz samog života, svi su oni odraz stvarnog života. Rješenje ovih problema pomaže čovjeku da shvati svijet oko sebe, da spozna svoje Ja, da shvati svoju životnu svrhu i ostvari punu samospoznaju u svim fazama životnog puta.

Svjetonazorska funkcija filozofije

test

PITANJE 1. Objasnite koja je ideološka funkcija filozofije

Ideološka funkcija filozofije je da, dajući ljudima opći, holistički pogled na svijet, filozofija omogućava osobi da odredi svoje mjesto i ulogu u ovom svijetu, čini ga svjesnim sudionikom u ovom procesu, postavlja pred njega univerzalne ciljeve i zadatke. društveni napredak. Srž svjetonazora čine vrijednosti - to su fenomeni ljudske kulture, koji djeluju kao faktori izbora. Oni postavljaju vrednosni odnos čoveka prema svetu, tj. posebno ljudske skale istraživanja svijeta. Centralno mjesto, na primjer, kod Kanta je zauzimala trijada "Istina - Dobrota - Ljepota". Upravo te vrijednosti određuju kako će čovjek sam sebi odgovoriti, posebno na pitanja koja je formulirao Kant. Filozofija koristi racionalne oblike opravdanja vrijednosnih orijentacija, dok se religija poziva na božanski autoritet i čudo. To je jedan od razloga za sukobe koji nastaju između ovih oblika opravdanja svjetonazora.

Geneza filozofije. Formiranje filozofske svijesti

Materijalizam i idealizam kao dva načina filozofskog istraživanja čovjeka i svijeta

Glavno pitanje filozofije, pitanje odnosa svijesti prema materiji. Ona predstavlja polaznu tačku filozofskog istraživanja, zbog čega je jedno ili drugo rješenje ovog pitanja (materijalističko, idealističko...

materijal i idealan. Formiranje naučnog i filozofskog koncepta materije

Svaka osoba ima svoj lični stav prema životu i svako je pomalo filozof u svojoj duši. Ali da li je moguće reći da svako od nas ima filozofski stav prema životu? Mislim da u određenoj mjeri da. Zašto ja tako mislim? hajde da proverimo...

Ideološka priroda filozofije

Počevši od studija filozofije, većina već sadrži neki koncept o ovoj temi: mogu, s manje ili više uspjeha, da iz sećanja ponovo kreiraju imena poznatih filozofa, ili možda...

Svjetonazorska funkcija filozofije

Društvo je najsloženiji materijalni sistem, budući da centralna figura nije osoba koja je inteligentna. U filozofiji, pristup društvu može biti drugačiji...

Osnovno pitanje filozofije. Pravci i škole u filozofiji

Glavnim pitanjem u filozofiji tradicionalno se smatra pitanje odnosa mišljenja prema biću, a bića - prema mišljenju (svijesti). Važnost ovog pitanja je...

Predmet i funkcije filozofije

Ideološka metodološka filozofija Ostvarivanje od strane filozofije svoje svrhe podrazumeva sprovođenje niza međusobno povezanih funkcija kroz koje se ostvaruje njena svrha...

Problem svesti

U istoriji filozofije, istraživači svesti su išli na dva puta. Prvi se sastojao u opisivanju načina na koji su stvari date u svijesti. Filozofskim jezikom to se naziva opisom fenomena svijesti. Drugi je bio da objasnim...

Uloga religije u razvoju društva

Pogled na svijet je skup ideja o najopštijim obrascima i o najopštijim problemima života. Ovaj skup ideja se takođe može nazvati informacijama o svjetonazoru. Informacije o svjetonazoru odgovaraju na pitanja...

Filozofija

"Filozofija" se doslovno prevodi kao "ljubav prema mudrosti". Termin je prvi put korišćen u 6. veku. BC. Grčki mislilac Pitagora. Filozofe je nazvao ljudima koji su vodili odmjeren život i pokazivali interes ne za određene ...

Filozofija

Upoznajte se sa fragmentima tekstova A.A. Radugina, A.G. Spirkina, A.N. Chanyshev i popunite tabelu koja vam je data. Odredite koji su vam autorski stavovi najbliži. AA. Radugin A.G. Spirkin A.N...

Filozofija u kulturno-istorijskom kontekstu, njen predmet, funkcije, struktura i glavna tema

filozofija metafizički materijalizam mišljenje Takozvano osnovno pitanje filozofije služi kao kriterijum za razlikovanje filozofskih pravaca. U marksističkoj filozofiji, ovo pitanje je formulisao F...

Filozofija po Simmelu

Razvoj teorijskog mišljenja i formiranje filozofije predstavljaju dug proces, za koji se preduslovi nalaze već u ranim fazama ljudskog društva. antičke filozofije...

Faze i nivoi naučnog znanja

Poreklo čoveka je jedan od glavnih problema filozofije i nauke, religije, to je dugogodišnja namera kulture. Ovaj problem je toliko važan jer je ključ za razumevanje prirode čoveka, njegove suštine i svrhe na ovom svetu...

Glavne funkcije filozofije.

Izvor 1.

Glavna funkcija filozofije je pogled na svijet. Kao teorijsko jezgro svjetonazora, filozofija sagledava krajnje temelje kulture, postavljajući koordinatni sistem za svakodnevnu ljudsku aktivnost. Zato se filozofija ponekad naziva samosviješću o kulturi.

Sintetička funkcija proizlazi iz ideološke funkcije. Filozofija je kvintesencija glavnih ideja i vrijednosti određenog povijesnog doba, kombinirajući različite oblike kulture u jednu semantičku cjelinu. Filozofija je oblik duhovne kulture koji djeluje kao integrator svih drugih oblika.

Druga važna funkcija filozofije je kritička. Promišljajući o krajnjim temeljima kulture, filozofija preispituje ideje i značenja koja su izgubila svoju modernost i relevantnost. Možemo reći da je kulturni napredak moguć samo zato što je osoba u stanju preispitivati ​​ustaljena pravila i gledati izvan poznatih horizonata.

Kritičnost je osnova kretanja filozofske misli. Filozofija je općenito počela kao sumnja u pouzdanost znanja o svijetu koje nudi mit. Pitanje "šta je bitak?" je nemoguće za običnu svijest. Jaz između običnog i filozofskog u grčkoj filozofiji izražavao se u suprotnosti pouzdanog znanja - "episteme" i mišljenja - iluzornog, iako opšteprihvaćenog, znanja - "doxa". Temeljnu kritičku prirodu filozofije uočili su mislioci različitih epoha: F. Bacon, R. Descartes, D. Hume, I. Kant. Svi su vjerovali da filozofirati znači sumnjati.

Najdetaljniju teoriju, koja razjašnjava kritičku prirodu filozofije, predložio je u moderno doba R. Descartes. On je u osnovi svake refleksije stavio princip metodološke sumnje. Bez sumnje, razmišljanje ne može početi. Jedina nesumnjiva činjenica za osobu je činjenica njegovog sopstvenog razmišljanja. Dakle, sposobnost mišljenja postaje garant postojanja pojedinca. Polazeći od principa metodološke sumnje, R. Descartes je došao do formulacije svog poznatog stava Cogito ergo sum (mislim, dakle jesam).

Metodološka funkcija filozofije je da odredi opšta pravila i principe naučne delatnosti. Nauka ne može samostalno razmišljati o vlastitim preduvjetima; funkciju "treće strane", sveobuhvatnog pogleda, obavlja filozofija.

Izvor 2.

Najznačajniji od njih su:

ideološki

epistemološki

metodološki

informacija i komunikacija

orijentisan na vrijednost

kritičan

integrišući

ideološki

obrazovni

prediktivno

dizajn

Funkcija svjetonazora

Ideološka funkcija filozofije smatra se jednom od najvažnijih. Manifestira sposobnost filozofije da djeluje kao osnova svjetonazora, koji je holistički, stabilan sistem pogleda o svijetu i zakonima njegovog postojanja, o pojavama i procesima prirode i društva koji su važni za održavanje života. društva i čoveka. Filozofski pogled na svijet može se temeljiti na rezultatima kognitivnih i praktičnih aktivnosti ljudi. Važnu ulogu u sistemu savremenog filozofskog pogleda na svet imaju podaci nauke sintetizovani u idejama o naučnoj slici sveta.

Često u savremenim uslovima, pogled na svet pojedinaca istovremeno kombinuje mitološke, religiozne i naučne ideje. Ove ideje daju specifičnost svjetonazorima određenih ljudi.

pogled na svet i pogled na svet

U pogledima na svijet koji se razlikuju po formi i karakteru, intelektualno i emocionalno-psihološko iskustvo ljudi se na poseban način kombinuju, oni na različite načine odražavaju svjetonazor, svjetonazor i svjetonazor ljudi.

Stav je emocionalna i psihološka strana svjetonazora. Ona pronalazi izraz senzacija, percepcija, iskustava ljudi.

U percepciji svijeta, zasnovanom na vizualnim predstavama, svijet se pojavljuje u svojoj stvarnosti, čije su slike posredovane kombinacijom emocionalnog, psihološkog i kognitivnog iskustva ljudi.

Pogled na svijet formira se na osnovu stava i percepcije svijeta. Priroda pogleda na svijet kako se nauka razvija sve je više pod utjecajem znanja koje je stekla. Vrijednost svjetonazora leži u činjenici da je on osnova za formiranje potreba i interesa osobe, njegovih ideja o normama i vrijednostima, a time i motiva aktivnosti. Razvoj i unapređenje pogleda na svijet, svjetonazora i pogleda na svijet dovodi do povećanja kvaliteta sadržaja svjetonazora i povećanja jačine njegovog utjecaja na životni život.

Kao sistem gledišta, svjetonazor ljudi formira se na osnovu različitih znanja, ali mu konačan oblik daje filozofija, koja, kao što je ranije napomenuto, uopštava stavove sadržane u njemu i razvija krajnje opšta načela znanje, razumevanje i transformacija sveta. Osnova pogleda na svijet su informacije o normativnim formacijama koje posreduju u njegovom pravcu i daju mu djelotvornost. Filozofija je sredstvo za formiranje i potkrepljivanje sadržaja najopštijih, temeljnih i stoga bitnih normativnih formacija svjetonazora koje posreduju u cjelokupnom sistemu održavanja života ljudi. U tom smislu, opravdano ga je smatrati osnovom pogleda na svijet koji osoba koristi u svojim interakcijama sa svijetom i dati mu svjetonazorsku funkciju.

Gnoseološka funkcija

Epistemološka ili epistemološka funkcija povezana je s imenovanom funkcijom. Suština ove funkcije leži u sposobnosti filozofije da izvrši teorijsko proučavanje ljudske kognitivne aktivnosti kako bi se identifikovali mehanizmi, tehnike i metode spoznaje. Drugim riječima, teorija znanja, razvijajući principe i norme znanja, pruža čovjeku sredstva pomoću kojih ljudi dobijaju priliku da shvate svijet, odnosno da steknu pravo znanje o njemu i time imaju ispravan pogled na svijet koji ispunjava zahtjeve savremenosti, na osnovu čega se ostvaruje efektivna praksa.

Metodološka funkcija

Filozofija, kao sredstvo za razvijanje principa ljudskog odnosa prema svijetu i čuvar znanja o tim principima, može djelovati kao metodologija, odnosno kao doktrina o metodama spoznaje i transformacije stvarnosti. To znači da filozofija ima metodološku funkciju. Termin „metodologija“ se u naučnoj literaturi koristi u dva značenja: prvo, reč „metodologija“ označava doktrinu o normama, pravilima ljudske delatnosti; drugo, metodologija se shvaća kao skup određenih normi koje posreduju u kognitivnim i praktičnim akcijama u cilju njihovog optimiziranja. Može se tvrditi da metodologija kao skup principa i normi aktivnosti djeluje kao manifestacija svjetonazora na djelu. Ispunjavanje metodološke funkcije filozofije zavisi od kvaliteta opštih principa saznajne i praktične aktivnosti ljudi razvijenih u njenim okvirima, kao i od dubine usvajanja znanja o ovim principima od strane ljudi koji ih primenjuju.

Informacijska i komunikacijska funkcija

Priroda asimilacije filozofskog znanja zavisi od sposobnosti filozofije kao sistema znanja da se prenosi sa jedne osobe na drugu i da je informiše o svom sadržaju. To je informacijska i komunikacijska funkcija filozofije.

Funkcija orijentiranja vrijednosti

Filozofija kao skup saznanja o najopštijim principima čovekovog odnosa prema svetu istovremeno je i sistem kriterijuma evaluativne delatnosti u čijoj ulozi ovi principi deluju. Evaluativna aktivnost, koja je moguća na osnovu svijesti ljudi o kriterijumima optimalnosti koje predlaže filozofija, o korisnosti određenog skupa pojava i radnji, djeluje kao sredstvo orijentacije ovih ljudi u svijetu. Filozofija kao sredstvo za razvijanje znanja o vrijednostima i nosilac tog znanja, sa stanovišta aksiologije, odnosno teorije vrijednosti, sposobna je obavljati vrijednosno-orijentirajuću funkciju.

Kritična funkcija

Sa ovim pravcem ostvarenja jedne od svrha filozofije, povezano je ispoljavanje druge njene svrhe, izražene u obavljanju kritičke funkcije. U okviru filozofije, procjena onoga što se događa u svijetu vrši se na osnovu općih ideja sadržanih u filozofiji o normi i patologiji pojava i procesa stvarnosti koji okružuju osobu. Kritički stav filozofije prema onome što se negativno vrednuje u duhovnom i materijalnom životu doprinosi razvijanju mjera usmjerenih na prevazilaženje onoga što čovjeku ne odgovara, čini mu se patološkim i stoga vrijednim transformacije. Kritička funkcija filozofije može se očitovati ne samo u stavovima ljudi prema svijetu, već se može ostvariti i u toku samoprocjene od strane stručnjaka svog sadržaja. Dakle, kritička funkcija filozofije može se ostvariti kako u smislu podsticanja razvoja znanja o svijetu i ažuriranja svijeta u cjelini, tako i u smislu poboljšanja sadržaja same filozofije.

Integrirajuća funkcija

Kao što znate, filozofija generalizira znanje koje je čovječanstvo akumuliralo, sistematizira ga i integrira u jedinstven sistem, razvija kriterije za njegovu podređenost. To nam omogućava da govorimo o integrativnoj funkciji filozofije u odnosu na znanje.

Osim toga, filozofija formulira najopštije principe svjetskog poretka, kao i zahtjeve za odnos osobe prema svijetu, društvu i samoj sebi. Asimilirajući se tokom obrazovanja, postajući vlasništvo različitih ljudi, takvi principi im omogućavaju formiranje pozicija koje su bliske po sadržaju, što doprinosi integraciji društvene zajednice u jedinstvenu cjelinu. Ovo pokazuje još jedan plan za implementaciju integrirajuće funkcije filozofije.

Ideološka funkcija

U bliskoj vezi sa ovim funkcijama, filozofija je u stanju da fiksira i promoviše interese društvenih slojeva i grupa društva, odnosno da deluje kao ideologija, da vrši ideološku funkciju. Ova funkcija može biti specifična u zavisnosti od interesa kojih društvenih grupa ova filozofija izražava. Kao što znate, interesi grupa mogu biti progresivni ili reakcionarni. Ovisno o tome je usmjerenost implementacije ideološke funkcije, koja može imati veliki utjecaj na ispoljavanje drugih funkcija filozofije. Reakcionarne ideologije su u stanju da uspore razvoj filozofije, deformišu i iskrive njen sadržaj, umanje njenu društvenu vrednost i smanje obim njene primene u praksi.

obrazovna funkcija

Važnu ulogu igra vaspitna funkcija filozofije, koja proizlazi iz sposobnosti ove discipline da, sticanjem znanja o njoj, ima formativno dejstvo na ljudski intelekt. Ovladavanje znanjem filozofije od strane osobe, formiranje uvjerenja i vještina aktivnosti koje joj odgovaraju, u stanju su potaknuti osobu na aktivnu, kreativnu i produktivnu aktivnost koja je korisna za ljude. U slučaju da osoba ovlada reakcionarnom filozofijom, onda to može dovesti do pasivnog odnosa prema poslovima, otuđenja od ljudi, od tekovina kulture ili se pretvoriti u aktivnost usmjerenu protiv društva ili njegovog dijela.

prediktivnu funkciju

Uz gore navedene funkcije, filozofija se bavi predviđanjem, obavlja prognostičku funkciju. Mnogi filozofi prošlosti djelovali su kao proroci, predviđajući budućnost. Neka od predviđanja bila su utopijska, daleko od stvarnosti, ali ponekad su proročanstva pojedinih istaknutih mislilaca dostizala veliku adekvatnost. Budućnost je, naravno, teško predvidjeti, ali je vrijednost upozorenja filozofa o neposrednim opasnostima, na primjer, proizašlim iz nepromišljenog i grabežljivog trošenja prirodnih resursa, u okviru pravila koja svjetska ekonomija danas koristi. izuzetno visoka. Zbog toga se postavlja zadatak poboljšanja normi koje regulišu odnos društva i prirode kako bi se osigurao opstanak ljudi.

funkcija dizajna

Uz razmatrane funkcije filozofije, povezana je još jedna - dizajn. S obzirom na to da filozofija otkriva mehanizme i najopćenitije trendove u razvoju prirode, društva i mišljenja, otkriva zahtjeve čije poštovanje osigurava rad ovih mehanizama i trendova, ona je u stanju da postane osnova za utičući na prirodne i društvene procese. Takav uticaj mora biti organizovan kako bi se obezbedio njegov jasan pravac i dobili određeni rezultati. Idejno projektovanje društvenog okruženja, na primer, u kontekstu razvoja teritorija, urbanizma, izgradnje fabrika i fabrika, zahteva učešće filozofije koja je, zajedno sa drugim naukama, pozvana da razvije najopštije principe. i norme koje čine regulatorni okvir za stvaranje i funkcionisanje objekata koji služe za organizovanje života ljudi u urbanizovanom i drugom okruženju. Filozofija je pozvana da igra istu ulogu u organizaciji ekonomskog prostora. U užem smislu, dizajnerska funkcija filozofije se ostvaruje u formiranju modela kognitivne i praktične aktivnosti. Razmatranje funkcija filozofije ilustracija je njene velike uloge u javnom životu, u organizovanju aktivnosti ljudi u cilju razumijevanja i transformacije svijeta.

U djelatnosti ekonomiste, funkcije stečene filozofije ostvaruju se ne samo u sadržaju njegove profesionalne praktične i teorijske djelatnosti. Otelotvorenje svjetonazorske, epistemološke, metodološke i druge funkcije filozofije vrši se kako u smislu razumijevanja makroekonomskih problema, tako i u njihovoj implementaciji na nivou mikroekonomskih odnosa. Istovremeno, postaje moguće kako generisati inovativne ideje, tako i donositi informirane odluke o njihovoj implementaciji, uspješno ih implementirati u privrednu djelatnost, te savršeno pratiti zahtjeve ekonomskih odnosa prihvaćenih za realizaciju u društvu. Drugim riječima, filozofija, koja je postala vlasništvo ekonomiste kao komponenta njegovog stručnog usavršavanja, može djelovati kao temelj njegove praktične aktivnosti. Uspjeh ove aktivnosti ovisit će, između ostalog, od toga koju je filozofiju ekonomista naučio i koliko je vješto može primijeniti u praksi.

Izvor 3.

1. Opći koncept funkcija filozofije.

Funkcije filozofije su glavne oblasti primjene filozofije, kroz koje se ostvaruju njeni ciljevi, zadaci i svrha. Uobičajeno je izdvojiti:

pogled na svijet,

metodološki,

misaono-teorijski,

epistemološki,

kritičan

aksiološki,

društveni,

edukativni i humanitarni,

prediktivno

funkcije filozofije.

Ideološka funkcija doprinosi formiranju cjelovitosti slike svijeta, ideja o njegovoj strukturi, mjestu osobe u njoj, principima interakcije s vanjskim svijetom.

Metodološka funkcija leži u činjenici da filozofija razvija glavne metode spoznaje okolne stvarnosti.

Misaono-teorijska funkcija izražena je u činjenici da filozofija uči konceptualno razmišljati i teoretizirati - maksimalno generalizirati okolnu stvarnost, stvarati mentalno-logičke sheme, sisteme okolnog svijeta.

Gnoseološka - jedna od osnovnih funkcija filozofije - ima za cilj ispravno i pouzdano poznavanje okolne stvarnosti (tj. mehanizma znanja).

Uloga kritičke funkcije je preispitivanje okolnog svijeta i postojećeg značenja, traženje njihovih novih osobina, kvaliteta, otkrivanje kontradiktornosti. Krajnji cilj ove funkcije je širenje granica znanja, rušenje dogmi, okoštavanje znanja, njegova modernizacija i povećanje pouzdanosti znanja.

Aksiološka funkcija filozofije (u prijevodu s grčkog axios - vrijedan) je vrednovanje stvari, pojava okolnog svijeta sa stanovišta različitih vrijednosti - moralnih, etičkih, društvenih, ideoloških itd. Svrha aksiološke funkcije je biti "sito" kroz koje se propušta sve što je potrebno, vrijedno i korisno, a odbacuje se ono što koči i zastarjelo. Aksiološka funkcija je posebno pojačana u kritičnim periodima istorije (početak srednjeg vijeka - potraga za novim (teološkim) vrijednostima nakon sloma Rima; renesansa; reformacija; kriza kapitalizma krajem 19. početkom 20. vijeka itd.).

Društvena funkcija – objasniti društvo, razloge njegovog nastanka, evoluciju postojećeg stanja, njegovu strukturu, elemente, pokretačke snage; otkrivaju kontradikcije, ukazuju na načine za njihovo otklanjanje ili ublažavanje, poboljšavaju društvo.

Obrazovna i humanitarna funkcija filozofije je njegovati humanističke vrijednosti i ideale, usaditi ih u osobu i društvo, pomoći u jačanju morala, pomoći osobi da se prilagodi svijetu oko sebe i pronađe smisao života.

Prognostička funkcija je predviđanje trendova razvoja, budućnosti materije, svijesti, kognitivnih procesa, čovjeka, prirode i društva na osnovu postojećih filozofskih saznanja o svijetu i čovjeku, dostignućima znanja.

Filozofija i privatno naučno znanje.

Izvor 1.

A) Konkretna naučna slika sveta je način sagledavanja sveta koji se obezbeđuje kognitivnim sredstvima određene nauke (fizičke, hemijske, biološke i druge slike sveta). U sliku stvarnosti kroz predstave se unosi generalizovana karakteristika predmeta istraživanja:

1) o osnovnim objektima od kojih bi trebalo da budu izgrađeni svi drugi objekti koje proučava odgovarajuća nauka;

2) o tipologiji proučavanih objekata;

3) o opštim obrascima njihove interakcije;

4) o prostorno-vremenskoj strukturi stvarnosti.

Sve ove reprezentacije mogu se opisati u sistemu ontoloških principa, kroz koje se eksplicira slika stvarnosti koja se proučava i koja predstavljaju osnovu naučnih teorija odgovarajuće discipline.

Na primjer, principi: svijet se sastoji od nedjeljivih korpuskula; njihova interakcija se odvija kao trenutni prijenos sila u pravoj liniji; tjelešca i tijela nastala od njih kreću se u apsolutnom prostoru s prolaskom apsolutnog vremena – opisuju sliku fizičkog svijeta koja se razvila u drugoj polovini 17. stoljeća i kasnije dobila naziv mehanička slika svijeta.

Osnova biološke slike svijeta klasične prirodne nauke bila je darvinistička teorija evolucije vrsta zasnovana na mehanizmu prirodne selekcije, koja je uključivala slučajnost kao bitan element.

Koja je uloga određene naučne slike u strukturi naučnog znanja? Ona postavlja i autorizuje kao istinski određeni kategorijalni tip vizije od strane specifične nauke o svojim empirijskim i teorijskim (idealiziranim) objektima, usklađujući ih međusobno. Kakva je njegova priroda? Svakako, to se ne pojavljuje kao rezultat generalizacije teorijskih i/ili empirijskih znanja. Konkretna naučna slika svijeta uvijek je konkretizacija određene (općenitije) filozofske ontologije.

Izvor 2.

Prva filozofska učenja nastala su prije više od 2500 godina u Indiji, Kini, Egiptu, dosegnuvši svoj klasični oblik u staroj Grčkoj.

Filozofija je nastala na temelju kontradikcije između mitološkog pogleda na svijet i rudimenata naučnog znanja, koji su za svoje objašnjenje zahtijevali ne regularne mitove, već pozivanje na prirodne, uzročne veze. Shvaćanje fundamentalno nove orijentacije subjekata spoznaje dovelo je do pojave kognitivnih odnosa subjekt-objekt u strukturi svjetonazora, a rast prirodno-znanstvenih informacija o prirodi doveo je do sazrijevanja univerzalnih znanstvenih ideja o svijetu, postupno. zamena mitološke slike sveta. Vremenom je glavno pitanje svjetonazora (pitanje svijeta u cjelini i odnosa čovjeka prema svijetu) i odgovor na njega, kao i na mnoga srodna pitanja, dobilo naučni oblik, a svjetonazor, nova po sadržaju, pokazala se relativno nezavisna, odvojena od mitološkog i religioznog pogleda.

Istorija razvoja filozofije, ako se upoznate sa njom u smislu odnosa između opšteg i partikularnog naučnog znanja o prirodi (videti Poglavlje III), takođe svedoči o neraskidivoj vezi između filozofije i nauke. Istorija pokazuje da se filozofija, barem sa svoje ontološke i epistemološke strane, razvijala putem analognom putu prirodnih nauka.

Dakle, u dva momenta svoje geneze: na stadijumu nastanka, a zatim i kroz istoriju svog razvoja, pokazalo se da je filozofsko znanje smisleno isprepleteno sa znanjem prirodnih nauka.

Genetski aspekt naučne prirode filozofije upotpunjen je strukturalnim aspektom. Filozofija stalno prima i obrađuje informacije dostupne u različitim oblastima znanja, uključujući i nauke o prirodi; te informacije do njega dolaze kroz mnoge kanale komunikacije: konceptualne, mezoteorijske, operativne itd. Na osnovu toga se formira i mijenja, unapređuje univerzalna slika svijeta, razvijaju se filozofske ideje o sistemskoj prirodi bića, o prostoru, determinizmu, o kognitivnim subjekt-objektnim odnosima, o univerzalnim principima, metodama saznanja, itd. Sadržaj filozofskog znanja uključuje određene fundamentalne koncepte prirodnih nauka ("atom", "supstanca" itd.), neke od najopštijih zakona i principa prirodnih nauka (primjer je "zakon održanja i transformacije energije"). "). Inače, prisustvo čitavog sloja ovakvih prirodno-naučnih ideja u filozofiji često daje razloga da se potpuno poriče njena specifičnost i da se veruje da nije ništa drugo do ukupnost najznačajnijih rezultata prirodnih nauka. Ali, na ovaj ili onaj način, prisustvo u njegovom sastavu i funkcioniranje prirodnih znanstvenih podataka u njemu jedan je od znakova njegove znanstvene prirode.

Strukturno, sa stanovišta samih filozofskih pojmova i sredstava saznanja, filozofija takođe ima mnogo tačaka koje govore o njenoj naučnoj prirodi i ulasku, barem u nekim aspektima, u sferu naučnog znanja.

Koje su karakteristične osobine ili znaci naučnog znanja?

Spoznaja se obično uspoređuje sa praktičnim i vrijednosno-vrednosnim aktivnostima. Spoznaja je djelatnost primanja, pohranjivanja, obrade i sistematizacije svjesnih konkretno-čulnih i konceptualnih slika stvarnosti (nešto drugačija definicija: to je djelatnost primanja, pohranjivanja, obrade i sistematizacije informacija o objektima). Znanje je rezultat znanja.

Određeni sistem znanja smatra se naučnim, odnosno vezan za oblast nauke, ako ispunjava određene kriterijume.

Mitološko i religijsko znanje karakterizira vjerovanje u natprirodno, natprirodno. Ne postoji takvo verovanje u nauci.

Naučni kriterijumi su sledeći:

1) Objektivnost, odnosno princip objektivnosti. Naučno znanje je povezano sa otkrivanjem prirodnih objekata, uzetih "sami po sebi", kao "stvari po sebi" (ne u kantovskom shvatanju, već kao još nepoznatih, ali poznatih). U ovom slučaju dolazi do odvraćanja pažnje od interesa pojedinca, i od svega natprirodnog. Priroda se mora spoznati sama po sebi, ona se u tom smislu prepoznaje kao samodovoljna; objekti i njihovi odnosi moraju biti poznati takvi kakvi jesu, bez ikakvih dodatnih dodataka, tj. ne unoseći ništa subjektivno ili natprirodno u njih.

2) Racionalnost, racionalistička valjanost, dokaz. Kao što neki istraživači primjećuju, obično znanje je, između ostalog, referentne prirode, zasnovano na „mišljenjima“, „autoritetu“; u naučnom saznanju, s druge strane, ne samo da se nešto izvještava, već se daju nužne osnove za koje je ovaj sadržaj istinit; Ovdje se primjenjuje princip dovoljnog razloga. Princip dovoljnog razloga kaže: „Nijedna pojava ne može se pokazati istinitom ili valjanom, niti jedna izjava ne može biti pravedna bez dovoljnog razloga zašto je to slučaj, a ne drugačije“ (Leibniz G.W. Djela: U 4 sveske. M., 1982. T. 1. S. 418); razum postaje sudija u stvarima istine, a kritičnost i racionalni principi spoznaje postaju način da se to postigne.

3) Esencijalistička orijentacija, tj. fokus na reprodukciju suštine, pravilnosti objekta (odraz ponovljenih, ali beznačajnih svojstava objekta je takođe podređen ovom cilju).

4) posebna organizacija, posebna sistemska znanja; ne samo urednost, kao u svakodnevnom znanju, već urednost prema svjesnim principima; uređenost u obliku teorije i proširenog teorijskog koncepta.

5) verifikacija; evo pozivanja na naučno posmatranje, na praksu i testiranje logikom, logičkim putem; naučna istina karakteriše znanje koje je, u principu, provjerljivo i na kraju dokazano istinito. Provjerljivost naučnih istina, njihova reproducibilnost kroz praksu daje im svojstvo opšte valjanosti (i u tom smislu „intersubjektivnosti“).

Valjanost sama po sebi nije kriterijumski znak istinitosti propozicije. Samo zato što većina glasa za prijedlog ne znači da je istinit. Glavni kriterijum istine je drugačiji. Istina ne proizlazi iz univerzalne valjanosti, već, naprotiv, istina zahtijeva univerzalnu valjanost i osigurava je.

Svi navedeni kriterijumi naučnog karaktera primenljivi su na deo sadržaja filozofskog znanja, posebno na ontologiju (filozofiju prirode), epistemologiju (epistemologiju) i metodologiju naučnog saznanja, koja se može naći u praktično svim filozofskim sistemima koji imaju relevantne problemi.

Iz navedenih razmatranja možemo zaključiti da je filozofija dio naučne sfere znanja, barem dio njenog sadržaja, te je u tom pogledu filozofija nauka, vrsta naučnog znanja. Njegova predmetna specifičnost kao vrste naučnog znanja leži u ekstremnoj generalizaciji informacija sa stanovišta glavnog pitanja svjetonazora.

Ova odredba proizilazi iz poređenja filozofije prvenstveno sa prirodnim, a ne sa društvenim naukama, te stoga, po svemu sudeći, moramo pretpostaviti da je filozofija u navedenim aspektima prirodna nauka, uključena je (sam po sebi) u kompleks prirodnih nauka.

Istovremeno, to je i disciplina društvenih nauka. Filozofija proučava i društvo, a u njemu - odnos između kolektivne (društvene) svijesti i društvenog bića, specifičnosti društvene spoznaje itd. Filozofija je usko povezana sa privatnim društvenim naukama - jurisprudencija, ekonomska nauka, političke nauke, itd., generalizujući podatke ovih nauka iz određenog ugla. Predmetno-sadržajno međusobno prožimanje filozofije i društvenih nauka omogućava da se filozofija posmatra i kao društveno naučno znanje.