Rusija pred drugi dolazak. Drugi dolazak i početak trećeg svjetskog rata - proročanstvo

PROROČANSTVA ISUSA KRISTA

"O bliskoj budućnosti"

(Forum, slovo dva)

U ovom pismu podsjetit ću se na proročanstva Isusa Krista o dolasku na Zemlju uoči takozvanog Armagedona (odlučujuće bitke između dobra i zla) Božijeg Poslanika („Duha Istine, Koji proizlazi iz otac"). Ali, prije nego što se dotaknem ove teme, fokusirat ću se na izobličenja u Učenju koje su Više sile prenijele ljudima prije dvije hiljade godina.

Dozvolite mi da počnem od činjenice da Isus Hrist nije sebe nazvao Bogom ili Gospodom (tj. gospodarom) i nije smatrao ljude robovima, jer ih je doživljavao kao braću. Njegovi sljedbenici su ga zvali Učiteljem, o sebi je govorio kao o Sinu Čovječjem, a kada je nazvan Sinom Božjim, odmah je dodao da su i svi drugi ljudi djeca Božja. Da potvrdim ono što je rečeno, citiraću odlomke iz Jevanđelja:

“I poče ih poučavati da Sin Čovječji mora mnogo pretrpjeti, da bude odbačen od starješina i glavara svećeničkih i književnika, i da bude ubijen, i da uskrsne treći dan.” (Marko 8:31)

„Sin Čovječji hodi po svojoj sudbini, ali teško čovjeku koji ga je izdao... Isus mu reče: „Juda! Izdaješ li Sina Čovječjega poljupcem? (Luka 22:22,48)

„I idući u Jeruzalem, Isus putem dozva dvanaestoricu učenika nasamo i reče im: Evo, idemo u Jeruzalem, i Sin Čovječji će biti predan glavarima svećeničkim i književnicima, i oni će osuditi ga u smrt; i predaće ga neznabošcima da mu se rugaju, tuku i razapeju; i trećeg dana će vaskrsnuti." (Mt 20, 17-19)

Kao što vidimo, Isus sebe nije nazvao Bogom ili Gospodom, već Sinom Čovečijim, jer je Zemlju smatrao svojom Majkom. S druge strane, on je Boga smatrao svojim Ocem, ali pritom nikome nije rekao da je Njegov jedinorođeni Sin (kao što crkvenjaci pokušavaju uvjeriti). Štaviše, Isus je javno izjavio da su svi ljudi djeca Božja i stvoreni po obličju Stvoritelja (što znači da su duhovni, a ne tjelesni). U nastavku ću citirati odlomke iz Jevanđelja koji to potvrđuju:

„Isus im odgovori: Nije li u vašem zakonu zapisano: Rekoh: vi ste bogovi? (Jovan 10:34)

„Rekoh: vi ste bogovi, i svi ste sinovi Svevišnjega“ (Ps. 81:6).

„Kraljevstvo Božije je u vama.” (Luka 17:21)

"Zar ne znate da ste vi hram Božji, i da Duh Božji prebiva u vama? ... hram Božji je svet; a ovaj hram ste vi." (1. Kor. 3, 16–17)

„Da svi budu jedno; kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, tako i oni jedno budu u nama, da svijet vjeruje da si me ti poslao. I slavu koju si mi dao , dao sam im: da budu jedno kao što smo Mi jedno." (Jovan 17, 21–22)

"Znamo da smo od Boga i da sav svijet leži u zlu. Znamo i da je Sin Božji došao i dao nam svjetlost i razum, da upoznamo Boga pravoga..." (1. Jovanova 5:19) -20)

“Otac nam je dao ljubav, da se nazovemo decom Božjom.” (1. Jovanova 3:1)

"Ljubljeni, sada smo djeca Božja; ali još nije otkriveno šta ćemo biti. Znamo samo da ćemo, kada se otkrije, biti poput Njega, jer ćemo Ga vidjeti kakav jeste." (1. Jovanova 3, 2)

„Jedno je tijelo i jedan duh...jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svih, i kroz sve, i u svima nama.” (Ef. 4:4-6).

„Ne gledamo u ono što se vidi, nego u ono što se ne vidi: jer je ono što se vidi privremeno, a nevidljivo je vječno.” (2 Kor. 4:18)

“Što čovjek sije, to će i požnjeti; ko sije u tijelo svoje će od tijela požnjeti raspadljivost; a ko sije u duh, od duha će požnjeti život vječni” (Gal. 6,7-8).

„Ne pričajte laži jedni drugima, skinuvši starog (plotskog) čovjeka sa njegovim djelima i obuvši se u novog (duhovnog) čovjeka, koji se obnavlja u znanju po liku Onoga koji ga je stvorio, gdje nema ni Grka ni Jevrejin, ni obrezan ni neobrezan, varvarin, skit, rob, slobodan, nego je Hristos sve i u svemu." (Kol. 3:9-11).

„Jer koji su vođeni Duhom Božjim, sinovi su Božji... Upravo ovaj Duh svjedoči duhu našem da smo djeca Božja. A ako djeca, onda su nasljednici, nasljednici Božiji i sunasljednici s Kristom. .” (Rim. 8:12–17)

Kako kažu, komentari su nepotrebni, ovdje se sve otvoreno piše. Tvrdnje crkvenjaka da je Isus Hristos jedini Sin Božiji, da je Bog, a da su svi drugi ljudi njihovi robovi, potiču od zloga. Bog je Ljubav i On ne može imati robove, pogotovo što su ljudi Njegova djeca. Što se tiče Isusa, u odnosu na druge ljude, On se može nazvati starijim bratom ili učiteljem.

Isto se može reći i za Ramu, Krišnu, Zoroastera, Hermesa, Lao Cea, Konfucija, Platona, Gautamu Budu, Muhameda, itd. Više sile koje prate razvoj čovečanstva na Zemlji su u više navrata slale svoje glasnike na Zemlju kao vođe i vladare, filozofa, političara i religioznih ličnosti koji su pokretali tok evolucije i usmjeravali određene grupe ljudi u pravom smjeru.

Današnje kršćanstvo je izobličeno do sramote i podijeljeno na veliki broj pokreta i sekti koje se međusobno prepiru kao psi i bacaju blato jedni na druge. Kao rezultat, stiče se utisak da nije postojao jedan Isus Hrist, već hiljade Hristova koji su propovedali različita učenja koja su bila u suprotnosti.

U stvari, Hristovo učenje je bilo jednostavno i razumljivo i izraženo u nekoliko fraza; sve ostalo su izmislili ljudi na podsticaj đavola, koji ih je kroz to podelio. Kao potvrdu navešću reči Isusa Hrista koje je izgovorio tokom razgovora sa jevrejskim advokatima:

„I jedan od njih, zakonnik, iskušavajući Ga, upita ga govoreći: Učitelju, koja je najveća zapovijest u zakonu? Isus mu reče: Ljubi Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom um: ovo je prva i najveća zapovest. Druga. i njoj slična: "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe." Na ove dvije zapovijesti visi sav zakon i proroci." (Mt. 22, 35–40)

Rečeno je kratko ali jasno. Ove dve zapovesti u suštini sadrže celokupno Hristovo učenje. Rečima: „ljubi svog Boga svim srcem svojim“, Isus je mislio na sve što postoji u Univerzumu, jer Bog je u svemu. A riječi: „ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“ ne odnose se na pojedine ljude ili plemena, već na cijelo čovječanstvo, jer su svi ljudi braća, jer imaju istu Majku Zemlju i Boga Oca.

Isus Krist je u svojim propovijedima stavio duhovne vrijednosti iznad materijalnih i pozvao ljude na ljubav, pravdu, samilost i praštanje, ali pritom nije govorio o neotupiranju zlu. I zapovijedi: "Ne opiri se zlu. Ako te udare u jedan obraz, okreni drugi. Ako ti skinu košulju, daj i ostatak odjeće. Ne sudi i nećeš biti osuđen." uvedeni su u kršćanstvo od strane agenata tame na poticaj đavola.

Da to potvrdim, citirat ću izjave Isusa Krista, koji pozivaju na aktivnu borbu protiv manifestacija zla (sebičnost, laž, sebičnost, nepravda, licemjerje i drugi poroci), kao i na podjelu ljudi na pristaše svjetla i tama (tj. Bog i đavo):

„Ne mislite da sam došao donijeti mir na zemlju; nisam došao donijeti mir, nego mač (i podjelu na pravednike i grešnike), jer sam došao da podijelim čovjeka s ocem njegovim, a kćer s njena majka, i snaha sa svekrvom... A ko ne uzme krst svoj i ne pođe za Mnom (Bogu) nije Me dostojan.” (Mt 10, 34–38)

„Došao sam da spustim vatru (Duhovnu) na zemlju, i kako bih volio da već gori!... Mislite li da sam došao da dam mir zemlji? Ne, kažem vam, nego podjela ” (između pristalica svjetla i tame). (Luka 12, 49, 51)

“A ko ne nosi krst svoj i ne ide za mnom (ka Bogu), taj ne može biti moj učenik... Tako da svako od vas ko se ne odrekne svega što ima (bogatstvo, luksuz, poroke, sebičnost) ne može biti Moj student." (Luka 14, 27, 33)

"Ko nije sa mnom, protiv mene je; a ko ne skuplja sa mnom, rasipa." (Matej 12:30)

„Ali ko učini da se spotakne jedan od ovih malih koji vjeruju u Mene, bolje bi mu bilo da mu se objesi vodenični kamen oko vrata i da se baci u more.” (Marko 9:42)

„Ali ko Mene odbaci pred ljudima, biće odbačen pred anđelima Božjim“ (Luka 12:9)

“Ko mene mrzi, mrzi i mog Oca.” (Jovan 15, 23)

„Stoga, svakoga koji me prizna pred ljudima, priznat ću i ja njega pred svojim Ocem koji je na nebesima; a ko se odrekne Mene pred ljudima, odreći ću se i njega pred svojim Ocem koji je na nebesima (Matej 10:32-33). )

“Svaka biljka koju Moj nebeski Otac nije posadio bit će iščupana.” (Mt. 15, 13)

“Svako drvo koje ne rađa dobrim plodom seče se i baca u vatru.” (Mt 7:19)

“Idite od Mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen đavolu i anđelima njegovim... I ovi će otići u vječnu kaznu, a pravednici u vječni život.” (Mt. 25, 41, 46)

"Tako će biti i na kraju vijeka: anđeli će izaći i odvojiti zle od pravednih. I baciće ih u peć ognjenu; bit će plač i škrgut zuba." (Matej 13:49–50)

“I ako te ruka tvoja navede na grijeh, odsijeci je: bolje ti je u život osakaćen ući, nego s dvije ruke u pakao, u oganj neugasivi... A ako te oko tvoje navede na grijeh, iščupaj ga: bolje ti je da jednim okom uđeš u Carstvo Božije, nego da s dva oka budeš bačen u ognjeni pakao." (Marko 9, 43, 47)

"Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednog mrziti, a drugog voljeti; ili će za jednoga biti revan, a drugog zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu." (Matej 6:24)

"Teško vama koji ste bogati! jer ste već primili svoju utjehu. Teško vama koji ste sada siti! jer ćete gladovati. Teško vama koji se sada smijete, jer ćete plakati i tugovati." (Luka 6:24–25)

“Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri, što zatvarate Carstvo nebesko ljudima; jer vi sami ne ulazite, i ne puštate da uđu oni koji žele.” (Matej 23:13)

„Teško vama, književnici i fariseji, jer ste kao pobijeljeni grobovi, koji spolja izgledaju prelijepi, a iznutra su puni kostiju mrtvih i svake nečistoće. Tako vi spolja izgledate ljudima pravedni, ali iznutra ste ispunjeni licemjerjem i bezakonjem.” (Matej 23:27-28)

"Vi ste zmije, leglo zmije! Kako ćete pobjeći od osude u Gehenu?" (Mt. 23, 33)

"Tvoj otac je đavo, a ti hoćeš da ispuniš požude svoga oca. On je od početka bio ubica i nije stajao u istini, jer u njemu nema istine. Kad govori laž, on govori svoje na svoj način, jer je lažov i otac laži...” (Jovan 8, 44).

"I uđe Isus u hram Božiji i istjeraše sve one koji su u hramu prodavali i kupovali, i prevrnuo stolove mjenjača i sjedišta onih koji su prodavali golubove. I reče im: "Pisano je , 'Moja će se kuća zvati dom molitve', ali vi ste od nje napravili jazbinu lopova.” (Mt 21, 12–13)

"I dođoše Njegovi učenici da mu pokažu gradnju hrama. Isus im reče: "Vidite li sve ovo? Zaista vam kažem, neće ostati kamen na kamenu, sve će biti uništeno." (Mt 24, 1–2)

Kao što se može vidjeti iz gore navedenog, Isus nije pozivao na neopiranje zlu. Štaviše, On je javno razotkrio sve one koji čine zlo i nepravdu, te upozorio na strogu kaznu koja čeka grešnike na Posljednjem sudu. Istovremeno, obećao je oprost onima koji su se pokajali i pozvao ljude na oprost. Evo kako to kaže Jevanđelje:

“Ako tvoj brat sagriješi protiv tebe, ukori ga, a ako se pokaje, oprosti mu.” (Luka 17:3)

Iz svega ovoga proizilazi da su ljudi dužni da se bore protiv zla, ali u isto vrijeme ne treba da se ogorče. Prije svega govorimo o borbi duhovnog i informatičkog. Pored navedenog, citirat ću i odlomak iz moje “Knjige života”:

„Apelujem na pristalice Svetlosti: došlo je vaše vreme. Ali ne zaboravite da se zlo ne može iskorijeniti zlom. S mrakom se moramo boriti svjetlošću, odnosno publicitetom. Identifikujte sluge tame, izvucite ih u javnost i razotkrijte ih javno. Istovremeno, nemojte se ogorčiti i gledati na one koji čine zlo kao na bolesne ljude koji se mogu izliječiti. Onaj ko ne zna da oprosti, udaljava se od Svetlosti.

Oprostimo jedni drugima sve što je bilo loše između nas i započnemo novi život na novi način. Ako vam jučerašnji neprijatelj dođe kao pristalica Svetlosti i ponudi prijateljstvo, prihvatite ga kao sopstvenog brata. Ako vam dođe pristalica tame, nemojte ga ljutiti, već se uzdržite od sprijateljivanja s njim. Štaviše, dužni ste da njegove prljave planove i akcije iznesete u javnost, jer je došlo vrijeme da se pojavimo jedni pred drugima kakvi zaista jesmo.

Neka tamni komuniciraju s tamnima, a svijetli sa svijetlim. Nakon što svako odabere stanište koje najbolje odgovara njegovom unutrašnjem sadržaju, počinje žetva. Tamni će biti uništeni, Svetli će dobiti večni život.” („Knjiga života“, poglavlje „Svjetlo i tama“)

Ako uporedite izreke Isusa Hrista sa onim na šta ja pozivam, nećete naći nikakva neslaganja, jer naša Učenja sa Njim dolaze iz istog Izvora, čije je ime Bog Otac.

Sada da vas podsjetim na izjave Isusa Krista o Božijem Poslaniku, koji bi se trebao pojaviti na Zemlji na kraju vremena da podijeli ljude na pravednike i grešnike. Isus ga naziva Duhom Istine, koji dolazi od Boga Oca:

“I moliću Oca, i On će vam dati drugog Utješitelja (Spasitelja), da ostane s vama zauvijek, Duha Istine, kojeg svijet (pod uticajem tame) ne može primiti, jer ga niti vidi niti Ga poznaje; a vi (pristalice Svjetlosti) ga poznajete, jer On ostaje s vama i biće u vama” (Jovan 14:16-17).

„Kada dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, on će svjedočiti za mene“ (Jovan 15:26).

“I doći će i osuditi svijet o grijehu i o pravednosti i o sudu. O grijehu, da ne vjeruju u Mene; O istini da idem Ocu svome, i NEĆETE ME VIŠE VIDJETI; O sudu, da je princ ovoga svijeta osuđen. Imam još mnogo toga da ti kažem, ali sada ne možeš da izdržiš.” (Jovan 16:8-12).

“Kada dođe On, Duh istine, uvest će vas u svu istinu; jer on neće govoriti sam od sebe, nego će govoriti ono što čuje, i reći će vam budućnost. On će Mene proslaviti, jer će uzeti od Mojeg i reći vam budućnost. Sve što Otac ima je Moje; zato sam rekao da će on uzeti od Mojih i reći vam.” (Jovan 16:13-15).

Dakle, ko je bio Isus Hrist? Bog ili čovjek? Ili oboje? A ko su, po Njegovom uvjerenju, svi ostali ljudi? I zašto On ne govori o svom drugom dolasku, što sledbenici očekuju od Njega, nego o dolasku novog Spasitelja Hrista: „Duha Istine, koji od Oca ishodi“?

Odgovor leži na površini, a oni koji nisu podlegli zombiju crkvenjaka (koji sugeriraju da je Isus Krist jedini Božji Sin, a svi ostali ljudi njihovi robovi), naći će ga u riječima samog Isusa:

“Isus je upitao svoje učenike: “Za koga ljudi kažu da sam ja, Sin Čovječji?” (Matej 16:13)

“Sin Čovječji nije došao da mu služe, nego da služi i da život svoj kao otkupninu za mnoge.” (Mt. 20, 28)

“U onaj dan znaćete da sam ja u svom Ocu, i vi u meni, i ja u vama.” (Jovan 14, 20)

„Vi ste hram Božiji i Duh Božji obitava u vama.” (1 Kor. 3:16)

„Vi ste bogovi, i svi ste sinovi Svevišnjega“ (Ps. 81:6).

„Jer koji su vođeni Duhom Božjim, to su sinovi Božji.” (Rim. 8:14)

“Jedno je tijelo i jedan Duh... jedan je Bog i Otac svih, koji je iznad svih, i kroz sve, i u svima nama” (Ef. 4,4-6).

„Ne gledamo u ono što se vidi, nego u ono što se ne vidi: jer je ono što se vidi privremeno, a nevidljivo je večno“ (2 Kor. 4:18).

“Ko sije u tijelo, od tijela će požnjeti raspadljivost, a ko sije u duh, od duha će požnjeti život vječni” (Gal. 6,8).

Da bi značenje koje je svojstveno Isusovim riječima postalo jasno, morate shvatiti Istinu da se na fizičkom planu život razvija prema jednom skupu zakona, a na duhovnom prema drugim. Hrist, Buda i Krišna (koje sledbenici smatraju bogovima) su zaista bogovi u duhovnom smislu, ali na Zemlji su bili ljudi, napravljeni od krvi i mesa, imali su zemaljske roditelje, kao i braću i sestre, i došli su na ovaj svet kao i svi drugi. ljudi. A bajke o bezgrešnom začeću sveštenici su izmislili da bi dokazali božansko poreklo Onih kojima su pozvani da se klanjaju.

Ovo se odnosi na cijelo čovječanstvo, bez izuzetka. Na fizičkom planu svi smo mi ljudi, ali na duhovnom planu mi smo bogovi, jer smo stvoreni po obličju Stvoritelja. Iskra Božja je u svakom od nas, ali u nekima gori jače, a u drugima slabije, u skladu sa stepenom duhovnog razvoja. I ako u nekima ova iskra jedva tinja, onda u takvim divovima Duha kao što su Krišna, Buda, Zoroaster, Hermes, Lao Ce, Platon, Konfucije, Isus Hrist, Muhamed, Sergije Radonješki, Helena i Nikolas Rerich, gori Duhovna vatra jarkim plamenom, stapajući se sa Ognjenom Suštinom Boga Stvoritelja i koji je Njegov sastavni dio.

Visoki duhovi su mnogo puta dolazili na ovaj svijet u ime Viših sila kako bi usmjerili razvoj čovječanstva u pravom smjeru. U različitim vremenima, Božiji poslanici su se inkarnirali među različitim narodima u skladu sa zadatkom koji su im dodijelili vođe, vladari, filozofi, političari, vidioci, vjerske vođe itd.

Sada, uoči odlučujućih događaja, došlo je vrijeme da se pojavi novi Glasnik (Hrist) kako bi prosijao ljuske sa zrna i izvršio zalihe. U fizičkom smislu, On je isti kao i svi ostali - Sin Čovječji, jer Zemlja je Njegova Majka. A u duhovnom, ono sadrži moć, znanje i unutrašnju suštinu svih prethodnih Božijih poslanika (uključujući Isusa Hrista) i samog Boga Oca. Jer kao što je Isus Hrist rekao:

„Toga dana ćete znati da sam ja u svom Ocu, i vi u meni, i ja u vama... Jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svih, i kroz sve, i u svima nama... Jer svi koji su vođeni Duhom Božjim, oni su sinovi Božji...nasljednici Božiji i sunasljednici s Kristom.”

“Kada dođe Utješitelj (Spasitelj), koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca ishodi, on će svjedočiti o meni... On će vas uvesti u svu istinu; jer on neće govoriti sam od sebe, nego će govoriti ono što čuje, i reći će vam budućnost.”

VLADIMIR

14. februara 2002

Proročanstva o Rusiji i svetu

„Sve što se zove „dekabristi“, „reformatori“ i, jednom rečju, pripada „partiji koja poboljšava život“ je istinsko antihrišćanstvo, koje će, kako se bude razvijalo, dovesti do uništenja hrišćanstva na zemlji i delimično Pravoslavlje i završiće se antihristovom vladavinom nad svim zemljama sveta, osim Rusije, koja će se stopiti u jednu sa ostalim slovenskim zemljama i formirati ogroman okean ljudi, pred kojim će se nalaziti ostala zemaljska plemena. strah. A ovo je tačno kao što dva i dva čine četiri.”

Prepodobni Serafim Sarovski

...Ipak, Gospod nije potpuno ljut na svoj treći izabrani narod. Krv hiljada mučenika će vapiti do neba za milost. Otrežnjenje i povratak Bogu počeće među samim ljudima. Konačno će proći period iskušenja čišćenja koji je odredio Pravedni sudija, a sveto Pravoslavlje će ponovo zasjati jarkom svjetlošću preporoda u tim sjevernim prostranstvima. Ova čudesna Hristova svetlost će odatle obasjati i prosvetliti sve narode sveta...

Iz proročanstava Svetih Otaca 8.-9.

Antihrist. Znakovi skorog pojavljivanja Antihrista – Osmi vaseljenski sabor – Progon hrišćana – Povlačenje episkopata – „Prije kraja biće procvat“ – Posljednji car. Proročanstva Svetih Otaca o sudbini svijeta i Rusije. Monarhija – Rusija i Antihrist – Smanjenje vere i ljubavi. Stojim u istini. Filadelfijska crkva – Kralj i narod. Sudbina cara je sudbina Rusije. Vizija Jovana Kronštatskog

Antihrist. Znakovi skorog pojavljivanja Antihrista

Sveti Teofan Pustinjak (1815-1894):„Antihrist će se pojaviti, kao što uče Sveti Oci, ne protiv volje Božije. U Božjim planovima za upravljanje svijetom uključeni su i on i njegova priprema, kao i posljedice toga. Ne zato što Bog želi takvo zlo ljudima, već zato što će ljudi sami sebe dovesti do ovoga. Bog je odgodio ovaj trenutak do posljednje moguće prilike, čekajući da vidi hoće li se pojaviti još neko ko bi htio da mu se obrati. Kada više nema ko da čeka, Gospod će prihvatiti držanje za ruku, zlo će se proliti i Antihrist će se pojaviti.”

Osmi vaseljenski sabor

Jeromonah Nektarij (Tihonov, 1928) Optinski na pitanje "Hoće li postojati unija crkava?"- odgovorio: „Ne, to bi mogao samo Vaseljenski Sabor, ali Sabora više neće biti. Bilo je 7 sabora, kao 7 sakramenata, 7 darova Duha Svetoga. Za naš vek, kompletnost broja je 7. Broj budućeg veka je 8. Samo pojedinci će se pridružiti našoj Crkvi...”

Arhiepiskop poltavski Feofan (1873-1940):„Još ne znam ništa o Osmom vaseljenskom saboru. Mogu reći samo riječima jednog sveca Theodora Studita: « Nije svaki sastanak biskupa sabor, već samo sastanak episkopa koji stoje u Istini" Istinski vaseljenski sabor ne zavisi od broja episkopa okupljenih na njemu, već od toga da li će filozofirati ili poučavati „pravoslavno“. Ako odstupi od istine, neće biti univerzalan, čak i ako sebe naziva imenom univerzalnog. „Čuveni „razbojnički sabor“ bio je svojevremeno brojniji od mnogih vaseljenskih sabora, a ipak nije bio priznat kao vaseljenski, već je dobio naziv „razbojnički sabor“!..“

Progon hrišćana

Sveti Kirilo Jerusalimski (386.):...Tadašnji šehidi su, po mom mišljenju, veći od svih šehida. Bivši mučenici su se borili samo sa ljudima, ali će mučenici pod Antihristom voditi rat sa samim Sotonom.

I u dane te velike nevolje, za koju se kaže da se nijedno tijelo ne bi spasilo da ti dani nisu bili skraćeni radi izabranih... u te dane... ostatak vjernih će imati da doživi nešto slično onome što je nekada doživeo i sam Gospod, kada je On, viseći na krstu, kao savršeni Bog i savršeni čovek, osetio da je toliko napušten od Njegovog Božanstva da Mu je zavapio: Bože moj! Moj bože! Zašto si me ostavio? Posljednji kršćani moraju doživjeti slično napuštanje čovječanstva milošću Božjom, ali samo za vrlo kratko vrijeme, nakon čega se Gospod neće ustručavati da se pojavi u svoj svojoj slavi i svi Sveti anđeli s njim. I tada će sve što je od vječnosti unaprijed određeno u vječnom Vijeću biti ostvareno u cijelosti.

„Razgovor svetog Serafima o svrsi hrišćanskog života. San Francisco, 1968, str.82"

Arhimandrit Nektarije (Moulaciotis) iz Grčke: „U vrijeme Antihrista, na kršćane će se primjenjivati najteža i brutalnija mučenja kako bi se natjerali da se odreknu svoje vjere. Sveti Vasilije Veliki se ovom prilikom molio: „Bože moj, ne daj mi da živim u antihristovom vremenu, jer nisam siguran da ću izdržati sva mučenja i da se Tebe ne odričem...“ Ako bi veliki svetac rekao ovo, šta da kažemo i kako ćemo se sresti ovaj put?..

Ovaj progon neće biti samo progon pravoslavne vere, već će pokušaj Antihrista i njegovih sledbenika da promene smisao pravoslavnog života biti krvavi progon.

Mnogi kršćani će biti mučeni. Ovo će biti najveći i posljednji progon kršćana. Crkveni oci kažu da će ovaj progon dopustiti ne samo laici koji su prihvatili pečat Antihrista, već i sveštenstvo koje je prihvatilo njegov pečat. Sveštenstvo će pomoći Antikristu... svojim ljudskim i duhovnim delima, koje će prineti Antikristu. Oni će postati saveznici Antihrista u progonu vjernih biskupa, svećenika i laika. Uz pomoć crkvenih vlasti, propovijedi i tako dalje će se koristiti za navođenje članova Crkve da prihvate Antihrista. A ko se ne pokorava naredbama Antihrista, biće podvrgnut beskrajnim mukama. Sveti oci naše Crkve kažu da će mučenici antikristovog vremena biti proslavljeni u Carstvu Božijem kao najveći mučenici i sveci svih vekova. „Kažem vam da će mučenici ovih vremena biti iznad svih mučenika“ (Sv. Kirilo Jerusalimski).“

Arhimandrit Nektarije (Moulaciotis) Kada će se dogoditi Drugi dolazak Isusa Hrista. P.26-27

Povlačenje episkopata

Prepodobni Serafim Sarovski (1759-1833):„Meni, jadnom Serafimu, Gospod je otkrio da će na ruskoj zemlji biti velikih katastrofa, da će pravoslavna vera biti pogažena, episkopi Crkve Božije i ostalo sveštenstvo će odstupiti od čistote Pravoslavlja, i za to Gospod će ih strogo kazniti. Ja, siroti Serafim, tri dana i tri noći sam molio Gospoda da me radije liši Carstva Nebeskog i da im se smiluje. Ali Gospod je odgovorio: „Neću im se smilovati, jer uče nauci ljudskim, i usnama me poštuju, a srce njihovo je daleko od Mene“ (Mt. 15,7-9).

Buduća sudbina Rusije. Proročanstva svetog Serafima Sarovskog. "Dan". 1991. br. 1. str.7

„Ja, jadni Serafim, određen sam od Gospoda Boga da živim mnogo više od stotinu godina. Ali pošto će do tog vremena ruski episkopi postati toliko zli da će njihova zloća nadmašiti grčke episkope za vreme Teodosija Mlađeg, pa čak i najvažnija dogma hrišćanske vere - Vaskrsenje Hristovo i opšte Vaskrsenje neće više vjerovati, onda je stoga Gospod Bog htio do vremena mene, jadnog Serafima, da uzmem iz ovog privremenog života i tada u prilog dogmi o uskrsnuću, uskrsni me, i moje će vaskrsenje biti kao vaskrsenje sedmorice mladića u pećini Oklonskaja za vrijeme Teodosija Mlađeg.”

"Književne studije". 1991. br. 1. str.132

V. S. Solovjov (1896):“Moramo biti spremni na činjenicu da će se devedeset devet od sto svećenika izjasniti za Antihrista.”

Pisma Vladimira Sergejeviča Solovjova. T.4. str.222

"Pred kraj će biti procvat"

„Ne bojte se i ne bojte se, braćo, neka se pobunjeni satanisti na trenutak utješe svojim paklenim uspjesima: njihov sud je od Boga “Neće ih dotaći, a njihovo uništenje neće spavati”(2 Petrova 2, 3). Desnica Gospodnja naći će sve one koji nas mrze i osvetiće nas pravedno."Osveta je moja, ja ću vratiti" govori Gospod (Jevr. 10:30). Zato, ne predajmo se malodušju, gledajući sve što se danas dešava u svijetu!”

Citat iz knjige Arhiepiskop Averkij (Taušev). Modernost u svjetlu Božje riječi. T.3. str.180

„Gospod nas, poput veštog lekara, podvrgava raznim iskušenjima, tugama, bolestima i nevoljama da bi nas očistio kao zlato u loncu. Duša, ukočena u grijesima svih vrsta, ne podliježe lako čišćenju i iscjeljenju, već sa velikom prinudom i strpljenjem, i tek kroz dugo iskustvo strpljenja i patnje, ovlada vrlinom i počinje strasno ljubiti Boga Koga. je bio stranac, naučivši sve vrste telesnih grehova. To je svrha nevolja i tuga koje nam je Bog poslao u ovom životu. Potrebni su i pojedincima i čitavim ljudima zaglibljenim u zloći i porocima. Ruski narod i druga plemena koja naseljavaju Rusiju duboko su pokvareni, lonac iskušenja i nesreće je svima potreban, a Gospod, koji ne želi da iko pogine, svakoga spaljuje u ovom loncu.”

"Duševno čitanje." 1904. Dio 3. str.193

„Ali svedobro proviđenje neće ostaviti Rusiju u ovom tužnom i katastrofalnom stanju. Pravedno kažnjava i vodi ponovnom rođenju. Božije pravedne sudbine se vrše nad Rusijom..."

Sursky I.K. Otac Jovan Kronštatski. T.1. str.193

Starac Barnaba Getsemanski(1831-1906): “Ali kada postane nepodnošljivo izdržati, tada će doći oslobođenje. I doći će vrijeme za procvat. Hramovi će ponovo početi da se grade. Bit će procvat prije kraja.”

Jeromonah Serafim (Ruža) Budućnost Rusije i smak sveta.

...Pre više od 30 godina, episkop kanadski Vitalij (kasnije mitropolit Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu), koji je obilazio svoje parohije, susreo je izvanrednog starca koji mu je suptilno ispričao reči koje mu je izgovorio Gospod. san:

- Evo, ja ću uzvisiti pravoslavlje u ruskoj zemlji i odatle će zasijati po celom svetu.

„Gospode“, usudio sam se da prigovorim Onome koji mi se obratio, „kako će biti kada tamo postoji opština?“

“Komuna će nestati i rasuti se kao prašina na vjetru.”

- Ali zašto sada postoji ako treba da nestane? - Pitao sam.

- Da u Rusiji napravim jedan narod, sa jednim srcem i jednom dušom, i, očistivši ga vatrom, učiniću ga Svojim narodom, drugim Izraelom.

Ali ovde sam se usudio da prigovorim:

- Gospode, ali kako to može biti, kada ljudi tamo toliko godina nisu čuli reč Božiju, čak ni knjige nemaju, a o Bogu ništa ne znaju?

“Dobro je da ništa ne znaju, jer kada čuju riječ Božiju onda će je prihvatiti svim srcem, svom dušom.” I ovdje mnogi od vas idu u crkvu, ali svako vjeruje na svoj način i u svom ponosu ne prihvata čistu vjeru pravoslavnu. Teško njima, jer se spremaju da budu spaljeni. Sada ću ispružiti svoju desnicu i pravoslavlje iz Rusije će zasijati po celom svetu, i doći će vreme kada će deca tamo nositi kamenje na ramenima da grade crkve. Moja ruka je jaka i nema te sile ni na nebu ni na zemlji koja bi joj mogla odoljeti.

„Pravoslavna revija“ (kanadski ogranak Bratstva sv. Jova Počajevskog). 1959. br. 28 (septembar)

Predskazanje pronađeno u drevnim grčkim knjigama Lavre osvećenog Save od ruskog monaha Antonija Savaita, izgrađeno na proročanstvima Svetih Otaca iz grčkih tekstova:

“Posljednja vremena još nisu stigla, i potpuno je pogrešno vjerovati da smo na pragu dolaska Antihrista, jer Pred nama je još jedan i posljednji procvat pravoslavlja, ovoga puta u cijelom svijetu - na čelu sa Rusijom. To će se dogoditi nakon strašnog rata, u kojem će poginuti ili ½ ili 2/3 čovječanstva i koji će zaustaviti glas s neba:

“I Jevanđelje će se propovijedati po cijelom svijetu!”

Jer do sada se nije propovijedalo Evanđelje Kristovo, već Jevanđelje iskrivljeno od strane heretika (Ovo se odnosi na propovijedanje Jevanđelja u svijetu od strane katolika, protestanata i raznih vrsta sektaša).
Doći će period globalnog prosperiteta - ali ne zadugo.
U Rusiji će u ovo vreme biti pravoslavni car, koga će Gospod otkriti ruskom narodu.

I nakon ovoga će se svijet ponovo pokvariti i više se neće moći ispravljati, tada će Gospod dopustiti vladavinu Antihrista.”

“Posljednje sudbine Rusije i svijeta. Kratak pregled proročanstava i predviđanja, str. 50-51

Poslednji car. Proročanstva Svetih Otaca o sudbini svijeta i Rusije. Monarhija

Arhiepiskop Serafim, Čikago i Detroit (1959.):„Gospod je nedavno, tokom mog prvog hodočašća u Palestinu, udostojio mene, grešnog, da se upoznam sa nekim novim, do sada nepoznatim proročanstvima koja bacaju novo svjetlo na sudbinu Rusije. Ova proročanstva je slučajno otkrio učeni ruski monah u drevnim grčkim rukopisima koji su se čuvali u drevnom grčkom manastiru. Nepoznati sveti oci 8. i 9. vijeka, tj. savremenici sv. Jovana Damaskina, ova proročanstva su zarobljena otprilike ovim riječima:

„Nakon što je Božji izabrani židovski narod, koji je izdao svog Mesiju i Otkupitelja mučenju i sramnoj smrti, izgubio svoju izabranost, ovaj je prešao na Helene, koji su postali drugi Božji izabrani narod.

Moćni, radoznali um starih Grka, prosvijetljen kršćanstvom, prodro je u samu dubinu svjetskog znanja. Veliki istočni oci Crkve usavršili su hrišćanske dogme i stvorili koherentan sistem hrišćanske doktrine. To je velika zasluga grčkog naroda. Međutim, da bi izgradila skladan društveni i državni život na ovim čvrstim kršćanskim temeljima, vizantijskoj državnosti nedostaju stvaralačka snaga i sposobnosti. Žezlo pravoslavnog kraljevstva pada iz oslabljenih ruku vizantijskih careva, koji nisu uspeli da ostvare simfoniju Crkve i države.

Stoga, da zameni oronuli duhovno izabrani grčki narod, Gospod Provider će poslati svoj treći Bogom izabran narod. Ovaj narod će se pojaviti na severu za sto-dve godine (ova proročanstva su napisana u Palestini 150-200 godina pre krštenja Rusije), prihvatiće hrišćanstvo svim svojim srcem, pokušaće da živi po Hristovim zapovestima i tražite, po uputama Hrista Spasitelja, pre svega Carstvo Božije i istinu Njegovu. Za ovu revnost Gospod Bog će zavoljeti ovaj narod i dati mu sve ostalo - velika prostranstva zemlje, bogatstvo, državnu moć i slavu.

Zbog ljudske slabosti, ovaj veliki narod će više puta pasti u velike grijehe i za to će biti kažnjen velikim iskušenjima. Za hiljadu godina ovaj bogoizabrani narod pokolebaće se u veri i zalaganju za Istinu Hristovu, ponosiće se svojom zemaljskom moći i slavom, prestaće da brine o traženju budućeg Grada i želeće raj ne na nebu, već na grešnoj zemlji.

Međutim, neće svi ti ljudi krenuti ovim pogubnim širokim putem, iako će značajna većina njih, posebno njihov vodeći sloj. I za ovaj veliki pad, užasna vatrena kušnja će biti poslana odozgo ovom narodu koji je prezreo Božje puteve. Rijeke krvi će se proliti po njegovoj zemlji, brat će ubiti brata, glad će više puta posjetiti ovu zemlju i prikupiti njenu strašnu žrtvu, gotovo svi hramovi i druge svetinje će biti uništeni ili oskrnavljeni, mnogi ljudi će umrijeti.

Deo ovog naroda, ne želeći da trpi bezakonje i neistinu, napustiće svoje rodne krajeve i rasuti se, kao jevrejski narod po svetu...

Ipak, Gospod nije potpuno ljut na svoj treći izabrani narod. Krv hiljada mučenika će vapiti do neba za milost. Otrežnjenje i povratak Bogu počeće među samim ljudima. Konačno će proći period iskušenja čišćenja koji je odredio Pravedni sudija, a sveto Pravoslavlje će ponovo zasjati jarkom svjetlošću preporoda u tim sjevernim prostranstvima.

Ova čudesna Hristova svetlost će odatle obasjati i prosvetliti sve narode sveta, čemu će pomoći dio ovog unaprijed promišljeno poslanog naroda u rasejanju, koji će širom svijeta stvoriti centre Pravoslavlja - hramove Božije.

Kršćanstvo će se tada otkriti u svoj svojoj nebeskoj ljepoti i potpunosti. Većina naroda svijeta će postati kršćani. Neko vrijeme će prosperitetan i miran kršćanski život vladati cijelom podmjesečnom...

I onda? Tada, kada dođe ispunjenje vremena, potpuni pad vjere i svega ostalog što se predviđa u Svetom pismu počeće širom svijeta, pojavit će se Antihrist i, konačno, doći će smak svijeta.”

Ova proročanstva su predstavljena u različitim rukopisima iu različitim verzijama, ali, u suštini, sva se slažu...

Podsećam da su ova proročanstva pronađena u autentičnim grčkim rukopisima iz 8. i 9. veka, kada se ništa nije čulo o Rusiji kao državi, a rusku ravnicu su naseljavala raštrkana poludivlja slovenska plemena i druge narodnosti...

Arhiepiskop Serafim. Sudbina Rusije. Chicago. 1959. str.24-30

Starac Glinske isposnice jeromonah Porfirije (1868.):“...S vremenom će vjera u Rusiju pasti. Sjaj zemaljske slave će zaslepiti um, reči istine će biti pogrđene, ali za vjeru će ljudi nepoznati svijetu ustati iz naroda i obnoviti ono što je pogaženo».

„Ruski monah“, 1912. br. 14, str

I. N. Ilyin:„Ovo je velika iluzija da je „najlakše“ uzdići legitimnog Suverena na tron. Za legitimnog suverena treba zaslužiti srcem, voljom i djelima. Ne usuđujemo se zaboraviti istorijske lekcije: narod koji nije zaslužio legitimnog Suverena, neću moći imati, neće moći da mu služi verom i istinom i izdaće ga u kritičnom trenutku. Monarhija nije najlakši i najpristupačniji tip državnosti, već najteži, jer je duhovno najdublji sistem, duhovno zahtjevan od naroda. monarhijska pravna svijest. Republika je legalna mehanizam, a monarhija je legalna organizam. I još ne znamo da li će ruski narod, nakon revolucije, biti spreman da se ponovo formira u ovaj organizam. Predati legitimnog Suverena da ga rastrgne antimonarhistička rulja bio bi pravi zločin protiv Rusije. Zato: neka bude nacionalna diktatura, koja priprema svenarodno vjersko-nacionalno otrežnjenje!”

"Riječ". 1991. br.8, str.83

Arhiepiskop Averkije, Sirakuzi i Trojice:„Sama ideja monarhije, u povratku kojoj, kao istorijskom obliku vladavine u Rusiji, mnogi s pravom vide spas, nama je sveta i draga ne samostalno ali samo onoliko koliko ima oslonac za sebe u našoj pravoslavnoj vjeri i crkvi - pošto je naš car pravoslavni car, kako se pjeva u našoj staroj himni; budući da nije samo formalna i službena, i zapravo je prvi sin i, ujedno, visoki zaštitnik i zaštitnik pravoslavne vjere i Crkve; jer on zaista jeste Božiji Pomazanik…»

“Stani u istinu!” Misli izvučene iz propovijedi arhiepiskopa Averkija, Sirakuze i Trojstva

Rusija i antihrist

Prepodobni Serafim Sarovski (1759-1833):„Sve što se zove „dekabristi“, „reformatori“ i, jednom rečju, pripada „partiji koja poboljšava život“ je istinsko antihrišćanstvo, koje će, kako se bude razvijalo, dovesti do uništenja hrišćanstva na zemlji i delimično Pravoslavlje i završiće se antihristovom vladavinom nad svim zemljama sveta, osim Rusije, koja će se stopiti u jednu sa ostalim slovenskim zemljama i formirati ogroman okean ljudi, pred kojim će se nalaziti ostala zemaljska plemena. strah. A ovo je tačno kao što dva i dva čine četiri.”

"Duševno čitanje." 1912. dio 2. str.493

S. A. Nilus(1910): “Malo je onih koji razumiju.” Detalji vizije o. N[ectari]Jučer se navršila godina od smrti shimoigumana Marka. Kada sam, neposredno pre njegove smrti, imao priliku da s njim razgovaram o događajima i znacima vremena, veliki starac mi je rekao: „Kako malo ljudi razume njihovo pravo značenje! U proteklih godinu dana, čini se, redovi onih koji se „razumevaju“ još više su se proredili, ne samo u svetu, već i u svetim manastirima. Otac N[ektari] je i dalje u bolnici. Danas sam ponovo otišla da ga vidim. Pitao sam za njegov san.

“Imao sam ga skoro cijelu noć”, rekao je svećenik i općenito mi je ispričao njen sadržaj.

“Bilo bi potrebno predugo da se ispričaju svi detalji”, dodao je. Evo glavne stvari: vidim ogromno polje, a na ovom polju se vodi strašna bitka između bezbrojne horde otpadnika i male vojske kršćana. Svi otpadnici su odlično naoružani i bore se po svim pravilima vojne nauke, dok su kršćani nenaoružani. Barem ne vidim nikakvo oružje na njima. I, na moj užas, ishod ove neravnopravne borbe već je naslućen: dolazi trenutak konačnog trijumfa otpadničkih hordi, pošto hrišćana gotovo da i nema. Praznično odjevene gomile otpadnika sa svojim ženama i djecom raduju se i već slave svoju pobjedu... Odjednom, neznatna gomila kršćana, među kojima vidim žene i djecu, vrši nagli napad na svoje i Božje protivnike, i u u trenutku je čitava ogromna bitka na terenu prekrivena leševima antihristove vojske, a čitavo njeno bezbrojno mnoštvo ispada da je ubijeno i, štaviše, na moje krajnje iznenađenje, bez pomoći ikakvog oružja. I upitao sam hrišćanskog ratnika koji je stajao pored mene: „Kako si mogao da pobediš ovu bezbrojnu hordu?“ - "Bog pomogao!" - to je bio odgovor. - "Ali šta? - Pitam. "Na kraju krajeva, nisi imao ni oružje." - "Kako god!" - odgovorio mi je ratnik. Ovdje se moj san završio."

Ovu čudnu i divnu priču čuo sam danas sa usana nelažljivog i blaženog sveštenika Božijeg o. N[ektarije], jeromonah svete Optine Pustyn. Fr. je sanjao ovaj san. N[ektarije] u noći sa 16. na 17. marta ove godine 1910. Kako razumjeti ovaj san? Označava li to pobjedu pravoslavne Rusije nad otpadničkim svijetom i proširenje Božje naklonosti na grešnu zemlju? Ili je on navjestitelj konačnog trijumfa malog stada Kristovog nad posljednjim velikim otpadništvom, kada će se već pojaviti bezakoni Antihrist, „hoće li ga Gospod Isus ubiti duhom usta svojih i ukinuti pojavom Njegov dolazak?”... Sačekaćemo da vidimo, ako... preživimo. Ali ovaj san nije bez razloga i utješan je u oba smisla.”

"Trinity Word". Sergiev Posad. 1917. br. 387-389. str.471-473

Sećanje sveti pravedni Jovan Kronštatski, Episkop Arsenije (Žadanovski) pisao je: „Otac je često u svojim propovijedima ukazivao na skori Dolazak Spasitelja, očekivao Ga i osjećao kako se sama priroda priprema za ovaj veliki trenutak. Uglavnom je obraćao pažnju na vatru kojom će svijet biti uništen, kao što je onaj drevni uništen vodom. „Svaki put“, rekao je, „gledam vatru, a posebno njenu bijesnu stihiju tokom požara i drugih slučajeva, pomislim: element je uvijek spreman i samo čeka naredbu Stvoritelja svemira da izvrši svoj zadatak – da uništi sve na zemlji, zajedno sa ljudima, njihova bezakonja i djela." A evo još jednog sličnog zapisa: „Kada vode zemaljske kugle izgube ravnotežu sa podzemnom vatrom i vatra nadvlada vodenu stihiju, koja se neprestano smanjuje, tada je ognjeni potop predviđen u Svetom pismu, a posebno u pismu sv. Apostol Petar će se dogoditi, i Drugi slavni dolazak Gospodnji i sud će se dogoditi cijelom svijetu. Do tog vremena moral će biti izuzetno pokvaren. Vjerujte da je Drugi dolazak Gospoda Isusa Krista sa slavom pred našim vratima.”

O. Jovan Kronštatski. Neobjavljeni dnevnik. P.25

Smanjena vjera i ljubav. Stojim u istini. Philadelphia Church

„Duh jasno govori da će u posljednja vremena neki odstupiti od vjere, obraćajući pažnju na zavodljive duhove i doktrine demona.”(Tim.4:1)

Jeroshimonah Anatolij Mlađi (Potapov, 1922) Optinski:“...Iz tog razloga se jeresi šire posvuda i mnoge će prevariti. Neprijatelj ljudskog roda će djelovati lukavo kako bi, ako je moguće, čak i izabrane nagovorio na jeres. Neće grubo odbaciti dogme o Svetom Trojstvu, Božanstvu Isusa Hrista i dostojanstvo Majke Božije, već će neprimetno početi da iskrivljuje učenje Crkve, koje su Sveti Oci preneli od Duha Svetoga, i njegovo sam duh, i statute, i ove trikove neprijatelja primijetit će samo rijetki, najvještiji u duhovnom životu. Jeretici će preuzeti vlast nad Crkvom, posvuda će postavljati svoje sluge i pobožnost će biti zanemarena. On (Gospod) je rekao: “...po plodovima njihovim poznaćete” i tako vi po ovim plodovima ili, što je takođe, po delima jeretika, pokušavate da ih razlikujete od pravih pastira. To su duhovni lopovi (lopovi) koji pljačkaju duhovno stado, a ući će u tor – Crkvu, puzeći na druge načine: kako reče Gospod, to jest ući će nezakonitim putem, nasiljem i gazeći Božije statuti. Gospod ih naziva lopovima (Jovan 10:1). Zaista. Njihov prvi zadatak biće progon pravih pastira, njihovo zatvaranje, progonstvo, jer bez toga neće moći da opljačkaju ovce (stado). Zato, sine moj, kada vidiš kršenje Božanskog poretka u Crkvi, očinske tradicije i poretka koji je uspostavio Bog, znaj da su se jeretici već pojavili, iako će, možda, zasad sakriti svoju zloću ili će neprimjetno iskrivljuju Božansku vjeru, kako bi dalje bili u vremenu, zavodeći i mameći neiskusne ljude na internetu. Progon će biti ne samo protiv pastira, već i protiv svih slugu Božjih, jer demon koji vodi jeres neće tolerisati pobožnost. Prepoznajte ih, ove vukove u ovčijoj koži, po njihovom ponosnom raspoloženju i moći. Bit će klevetnika, izdajnika, koji će sijati neprijateljstvo i zlobu posvuda, zbog čega je Gospod rekao da ćete ih prepoznati po njihovim plodovima. Prave sluge Božje su ponizni, bratoljubivi, poslušni Crkvi. Veliki ugnjetavanje će doći od heretika ka monasima i monaški život će tada biti prekoravan. Manastiri će osiromašiti, broj monaha će se smanjiti, a oni koji ostanu trpeće nasilje. Međutim, ovi mrzitelji monaškog života, koji imaju samo privid pobožnosti, pokušaće da pridobiju monahe na svoju stranu, obećavajući im zaštitu i svjetovne blagoslove i prijeteći im protjerivanjem zbog neposlušnosti. Od ovih prijetnji malodušni će tada osjetiti veliko malodušje, a ti se, sine moj, raduj kad doživiš ovo vrijeme, jer će tada vjernici koji nisu pokazali druge vrline dobiti krune za samostalnu vjeru po riječi Gospod (Matej 10, 3). Bojte se Gospoda sine moj, boj se da ne izgubiš pripremljenu krunu, da ne budeš odbačen od Hrista u potpuni mrak i večne muke, hrabro stoj u veri, i ako treba, radosno podnosi progonstvo i druge tuge, jer će Gospod biti s tobom... i sveti mučenici i ispovjednici, oni su sa Oni će sa radošću gledati na tvoj podvig. Ali jao će biti tih dana za monahe koji su se založili za imovinu i bogatstvo, i zbog ljubavi mira spremni da se potčine jereticima. Oni će uspavljivati svoju savest govoreći: „Sačuvaćemo i sačuvati manastir i Gospod će nam oprostiti“. Nesrećni i slepi uopšte ne pomišljaju da će demoni ući u manastir sa jeresom, i tada to više neće biti sveti manastir, već jednostavni zidovi iz kojih će se povući milost. Ali Bog je jači od neprijatelja i nikada neće ostaviti svoje sluge, a pravi hrišćani će ostati do kraja ovog veka, samo će oni birati usamljena, pusta mesta. Ne bojte se tuge, nego se plašite razorne jeresi, jer vas ona lišava blagodati i odvaja od Hrista.. Zato je Gospod naredio da se jeretik smatra paganom i carinikom. Zato, sine moj, ojačaj u milosti Hrista Isusa, s radošću požuri podvigom ispovedanja da podneseš stradanje kao dobar vojnik Isusa Hrista (2 Tim. 11, 1-3), koji je predvideo - Budi vjeran do smrti i dat ću ti vijenac života(Otkrivenje 2:10). Njemu, sa Ocem i Duhom Svetim, čast i slava i moć u vijeke vjekova. Amen".

Iz pisma optinskog starijeg Anatolija (Potapova) Mlađeg. „Grad-Kitež.” 1992. br. 3(8). P.26-27

Značajna će biti i sudbina Svete Gore Atonske. ruski monah Parfenije, koji je posetio Svetu Goru sredinom 19. veka, izveštava Otkrivenje Majke Božije svetima:„Ovde vam dajem obaveštenje da dok je Moja ikona na Svetoj Gori u Iveronskom manastiru, ne bojte se ničega, nego živite u svojim kelijama. A kad izađem iz Iverskog manastira, neka svako uzme svoju torbu i ide kuda zna.”

Legenda o lutanjima i putovanju monaha Partenija, deo 4, M. 1855. str.158.

Posljednje ere zemaljskog života Crkve Hristove, prema L.A. Tikhomirov, odgovaraće Crkvi Philadelphian(„bratski“, grčki) i Laodicean(“narodni zakon”, grčki). Prvi, brojčano mali, koji je Gospod obećao da će spasiti od “vremena iskušenja”, drugi, brojni, budući da nisu ni hladni ni vrući, biće “izbljunuti iz usta” Gospod...

Tikhomirov L.A. Apokaliptično učenje o sudbini i kraju svijeta. "Krišćanin". Sergijev Posad, 1907. br. 9. str.83

Fudel S. I. (1977):„...Možda već počinje ovo duhovno-istorijsko doba, ...a neko, možda, već „drži reč strpljenja“ i čvrsto drži blago blagodati u sebi, osećajući je svom grešnom nutrinom; Možda, Sada, od hiljada koji samo nose ime hrišćana, biraju se oni u čijim srcima nema nečistoće, zloće i straha – ova tri velika greha modernih crkvenih ljudi – oni koji „slede Jagnje gde god On ide“ (Otkr. 14, 4)".

Fudel S.I. Na zidovima crkve. P.372-374

Kralj i narod. Sudbina cara je sudbina Rusije. Vizija Jovana Kronštatskog

Jeroshimonah Anatolij Mlađi (Potapov, 1922) iz Optine knezu N. D. Ževahovu pre imenovanja potonjeg na mesto druga glavnog tužioca Svetog sinoda(1916) : „Nema većeg grijeha od otpora volji Pomazanika Božijeg... Brinite se o Njemu, jer se kroz Njega ruska zemlja i vjera pravoslavna drže zajedno... Ali...”

Otac Anatolij je postao zamišljen i suze su mu se pojavile u očima; uzbuđen, dovršio je neizrečenu misao rekavši: „Sudbina cara je sudbina Rusije. Radovaće se car i radovaće se Rusija. Car će plakati, i Rusija će plakati... Kao što čovek sa odsečenom glavom nije više čovek, već smrdljivi leš, tako će i Rusija bez cara biti smrdljivi leš.”

Zhevakhov N.D. Memoari druga glavnog tužioca Svetog sinoda. T. 1

Protojerej Sergije Bulgakov (1923):“Sjećam se kako smo prošle godine (1917.) išli u Moskvu... na hodočašće u Trojicu, bili u manastirima i tamo proveli blagosloven dan. A kada smo se vratili u Moskvu, stigla je vest o početku revolucije - kobni, bolni dani, bila je to i nedelja poštovanja krsta. ...Novine su već prijetile “sveštenicima” ako odaju spomen na Cara. Odlučili su da ne obilježavaju komemoraciju (samo se ne sjećam da li je to bilo prije abdikacije ili poslije, čini se). dakle, Rusija je stupila na svoj krstni put onog dana kada je prestala da se otvoreno moli za Cara».

Otac Sergije Bulgakov. Iz „Dnevnika” „Vestnik RHD”. 1979. br. 130. str.256

Ubrzo nakon prisilne abdikacije Nikole II carica, ukazujući na raspeće Isusa Hrista, rekla je: “ Naša patnja nije ništa. Pogledajte Spasiteljevu patnju kao što je On patio za nas. Ako je samo ovo neophodno Rusiji, spremni smo da žrtvujemo svoje živote i sve.”

Diterichs M.K. Ubistvo kraljevske porodice i članova kuće Romanovih na Uralu. T.2. str.405

Vizija Jovana Kronštatskog

Sveti pravedni Jovan Kronštatski (1829-1908):“Bog blagoslovio! Ja sam grešni sluga Jovan, sveštenik iz Kronštata, koji pišem ovu viziju. To sam ja napisao i svojom rukom ono što sam vidio, prenio sam pismeno.

U noći 1. januara 1908. godine, nakon večernje molitve, sjeo sam da se malo odmorim za trpezom. U mojoj ćeliji je bio sumrak, pred ikonom Bogorodice je gorjela kandila. Nije prošlo ni pola sata, čuo sam lagani šum, neko me je lagano dodirnuo po desnom ramenu i tihi, lagani, blagi glas mi je rekao: „Ustani, slugo Božji Ivane, pođi sa mnom.“ Brzo sam ustao.

Vidim kako stoji preda mnom: čudesan, divan starac, blijed, sijede kose, u haljini, sa brojanicom u lijevoj ruci. Pogledao me je strogo, ali su mu oči bile nežne i ljubazne. Skoro sam pao od straha, ali divni starac me podržao - ruke i noge su mi drhtale, htio sam nešto reći, ali mi se jezik nije okretao. Starac me je prekrstio, a ja sam se osjećao lagano i radosno - prekrstio sam se i ja. Zatim je štapom pokazao na zapadnu stranu zida - tamo je istim štapom crtao: 1913, 1914, 1917, 1922, 1930, 1931, 1934. Odjednom je zid nestao. Hodam sa starcem po zelenom polju i vidim masu krstova: hiljade, milione, raznih: malih i velikih, drvenih, kamenih, gvozdenih, bakarnih, srebrnih i zlatnih. Prošao sam pored krstova, prekrstio se i usudio se pitati starca kakvi su to krstovi? On mi je ljubazno odgovorio: to su oni koji su postradali za Hrista i za Reč Božiju.

Idemo dalje i vidimo: cijele rijeke krvi teku u more, a more je crveno od krvi. Užasnuo sam se od straha i ponovo upitao divnog starca: „Zašto se toliko krvi proliva?“ Pogledao je ponovo i rekao mi: “Ovo je kršćanska krv.”

Tada je stariji pokazao rukom na oblake, i ja sam ugledao masu upaljenih, blistavih lampi. Tako su počeli da padaju na zemlju: jedan, dva, tri, pet, deset, dvadeset. Onda su počeli da padaju na stotine, sve više i više, i svi su goreli. Bio sam jako tužan što nisu jasno gorjeli, već su samo padali i gasili se pretvarajući se u prah i pepeo. Starac je rekao: gle, a ja sam vidio samo sedam svjetiljki na oblacima i upitao starca šta to znači? On je, pognuvši glavu, rekao: „Svjetiljke koje vidite kako padaju, što znači da će Crkve pasti u krivovjerje, ali ostaje sedam upaljenih lampi – sedam apostolskih katedralnih crkava ostat će na kraju svijeta.

Tada mi je starac pokazao, gle, i sada vidim i čujem divnu viziju: anđeli su pevali: „Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama“, a velika masa ljudi je hodala sa svećama u rukama, sa radosna blistava lica; tu su bili kraljevi, prinčevi, patrijarsi, mitropoliti, episkopi, arhimandriti, igumani, shimonasi, sveštenici, đakoni, iskušenici, hodočasnici Hrista radi, laici, omladinci, omladinci, dojenčadi; heruvimi i serafimi su ih pratili u nebesko nebesko prebivalište. Pitao sam starca: "Kakvi su to ljudi?" Starac je, kao da zna moju misao, rekao: „To su sve sluge Hristove koji su stradali za svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu Hristovu. Ponovo sam se usudio pitati mogu li im se pridružiti. Starac je rekao: ne, rano je za tebe, strpi se (čekaj). Opet sam pitao: „Reci mi, oče, kako su bebe?“ Starac je rekao: i ove bebe su postradale za Hrista od cara Iroda (14 hiljada), a i te bebe su dobile krune od Cara nebeskog, koje su uništene u majčinoj utrobi, i one bezimene. Prekrstio sam se: „Kakav veliki i strašni grijeh će imati majka – neoprostiv.”

Idemo dalje - ulazimo u veliki hram. Hteo sam da se prekrstim, ali mi je starešina rekao: „Ovde je gad i pustoš“. Sada vidim veoma sumoran i mračan hram, sumoran i mračan tron. U sredini crkve nema ikonostasa. Umjesto ikona, tu su neki čudni portreti sa životinjskim licima i oštrim kapama, a na prijestolju nije krst, već velika zvijezda i jevanđelje sa zvijezdom, a svijeće od smole gore - pucketaju kao drva za ogrjev, a čaša stoji, a iz šolje dopire jak smrad, a odatle gmižu svakakvi gmizavci, krastače, škorpije, pauci, strašno je sve ovo pogledati. Prosfora također sa zvijezdom; ispred prijestolja stoji svećenik u jarko crvenoj halji, a zelene krastače i pauci puze duž haljine; lice mu je strašno i crno kao ugalj, oči crvene, a dim izlazi iz usta i prsti crni, kao u pepelu.

Au, Gospode, kako strašno - onda je neka podla, odvratna, ružna crnka, sva u crvenom i sa zvezdom na čelu, skočila na tron i zavrtila se na prestolu, pa je kao noćna sova viknula na ceo hram u užasan glas: "Sloboda" - i ona je počela, a ljudi su, kao ludi, počeli trčati oko prijestolja, radujući se nečemu, i vikali, i zviždali, i pljeskali rukama. Onda su počeli da pjevaju nekakvu pjesmu - prvo tiho, pa glasnije, kao psi, onda se sve pretvorilo u životinjsko režanje, pa u riku. Odjednom su bljesnule jake munje i udario jak grmljavina, zemlja se zatresla, a hram se srušio i propao kroz zemlju. Prijestolje, svećenik, crvena žena sve se pomiješalo i zagrmilo u ponor. Gospode, spasi me. Vau, kako strašno. Prekrstio sam se. Hladan znoj mi je izbio na čelo. Pogledao sam okolo. Stariji mi se nasmiješio: „Jesi li vidio? - on je rekao. - Video sam, oče. Reci mi šta je bilo? Strašno i užasno." Starac mi je odgovorio: „Hram, sveštenici i narod su jeretici, otpadnici, ateisti koji su zaostali za verom Hristovom i od Svete Katoličke i Apostolske Crkve i priznali jeretičku crkvu obnavljanja života, koja nema milost Božija. Ne možete postiti, ispovijedati se, pričestiti se ili primati potvrdu u tome.” „Gospode, spasi me grešnog, pošalji mi pokajanje – hrišćansku smrt“, šapnuo sam, ali me je starac uverio: „Ne tuguj“, rekao je, „moli se Bogu“.

Krenuli smo dalje. Gledam - puno ljudi hoda, užasno iscrpljeni, svi imaju zvijezdu na čelu. Kad su nas ugledali, zaurlali su: „Molite se za nas, sveti oci, Bogu, jako nam je teško, ali mi sami ne možemo. Naši očevi i majke nas nisu učili. Nemamo Božji zakon, pa čak ni kršćansko ime. Nismo primili pečat dara Duha Svetoga (već crvenu zastavu).“

Plakala sam i pošla za starijom. "Evo", vidi", pokazao je stariji rukom, "vidiš li?!" Vidim planine. - Ne, ova planina ljudskih leševa je sva natopljena krvlju. Prekrstio sam se i pitao starca šta to znači? Kakvi su ovo leševi? – To su monasi i časne sestre, lutalice, hodočasnici, koji su ubijeni za Svetu katoličku i apostolsku crkvu, koji nisu hteli da prihvate antihristov pečat, nego su hteli da prihvate mučenički venac i da umru za Hrista. Molio sam se: „Spasi, Gospode, i pomiluj sluge Božije i sve hrišćane.” Ali odjednom se starac okrenuo na severnu stranu i pokazao rukom: „Pogledaj. Pogledao sam i video: Carska palata, a svuda okolo su bile životinje raznih rasa i zveri raznih veličina, gmazovi, zmajevi, sikćući, urlajući i penjajući se u palatu, i već se popeli na tron Pomazanika Nikolaja II, - lice mu je blijedo, ali hrabro, čita Isusovu molitvu. Odjednom se prijestolje zatreslo, a kruna je pala i otkotrljala se. Životinje su urlale, borile se i slomile Pomazanika. Pocepali su ga i gazili kao demoni u paklu, i sve je nestalo.

O, Gospode, kako je strašno, spasi i pomiluj od svakog zla, neprijatelja i protivnika. gorko sam plakala; odjednom me je starešina uzeo za rame, „ne plači, to je Gospodnja volja“ i rekao: „Vidi“, vidim da se pojavi bled sjaj. U početku nisam mogao razlikovati, ali onda je postalo jasno - Pomazanik se pojavio nehotice, na glavi mu je bila kruna od zelenog lišća. Lice je blijedo, krvavo, sa zlatnim krstom na vratu. Tiho je šaputao molitvu. Tada mi je sa suzama rekao: „Molite se za mene, oče Ivane, i recite svim pravoslavnim hrišćanima da sam mučenički umro: čvrsto i hrabro za veru pravoslavnu i za Svetu katoličku i apostolsku crkvu, i postradao za sve hrišćane; i reci svim pravoslavnim apostolskim pastirima da služe zajednički bratski parastos za sve poginule vojnike na bojnom polju: one koji su izgorjeli u ognju, one koji su se utopili u moru, i one koji su postradali za mene grešnog. Ne tražite moj grob, teško ga je naći. Još molim: moli se za mene, oče Ivane, i oprosti mi, pastiru dobri.” Onda je sve nestalo u magli. Prekrstio sam se: „Gospode, pokoj duše upokojenog sluge Božjeg Nikole, vječna mu spomen“. Bože, kako strašno. Ruke i noge su mi se tresle, plakala sam.

Starac mi je opet rekao: „Ne plači, to Bog hoće, moli se Bogu. Pogledaj ponovo." Ovdje vidim masu ljudi koji leže okolo, umiru od gladi, koji su jeli travu, zemlju, jeli jedni druge, a psi skupljali leševe, svuda je bio užasan smrad, bogohuljenje. Gospode, spasi nas i učvrsti nas u svetoj vjeri Hristovoj, bez vjere smo nejaki i slabi. Pa mi starac opet kaže: "Pogledaj tamo." I sada vidim čitavo brdo različitih knjiga, malih i velikih. Između ovih knjiga gmižu, roje se smrdljivi crvi i šire užasan smrad. Pitao sam: "Kakve su ovo knjige, oče?" Odgovorio je: "Bezbožnici, jeretici, koji zaraze sve ljude cijelog svijeta svjetovnim bogohulnim učenjem." Starac je dotakao ove knjige krajem svog štapa, i sve se pretvorilo u vatru, i sve je izgorjelo do temelja, a vjetar je raznio pepeo.

Onda vidim crkvu, a oko nje leži masa spomen-obilježja i svjedodžbi. Sagnuo sam se i hteo jedno da uzmem i pročitam, ali starešina je rekao da to nisu spomenice i pisma koja već godinama leže oko crkve, nego su ih sveštenici zaboravili i nikad ih nisu pročitali, a preminule duše tražite da se molite, ali nema ko da čita i nema koga da se seća. Pitao sam: "Ko će biti?" "Anđeli", rekao je stariji. Prekrstio sam se. Sjeti se, Gospode, duše tvojih preminulih slugu u tvome kraljevstvu.

Krenuli smo dalje. Stariji je brzo hodao, tako da sam ga jedva pratio. Odjednom se okrenuo i rekao: "Vidi." Ovdje dolazi gomila ljudi, tjerana strašnim demonima, koji nemilosrdno tuku i bodu ljude dugim kopljima, vilama i udicama. “Kakvi su to ljudi?” upitao sam starca. „To su oni“, odgovorio je starac, „koji su otpali od Vere i Svete Apostolske Katoličke Crkve i prihvatili jeretičku Živu Obnoviteljsku Crkvu“. Tu su bili: episkopi, sveštenici, đakoni, laici, monasi, monahinje koji su prihvatili brak i počeli da žive razvratno. Bilo je ateista, vrača, bludnika, pijanica, srebroljubaca, jeretika, otpadnika od Crkve, sektaša i drugih. Imaju strašan i užasan izgled: lica su im crna, iz usta im je izlazila pjena i smrad, i strašno su vrištali, ali su ih demoni nemilosrdno tukli i tjerali u duboku provaliju. Odatle je dolazio smrad, dim, vatra i smrad. Prekrstio sam se: „Izbavi, Gospode, i pomiluj, sve ovo što sam video je strašno.“

Onda vidim: dolazi masa ljudi: starih i mladih, i svi u crvenoj odeći i nose ogromnu crvenu zvezdu, petoglavu i na svakom uglu je sedelo po 12 demona, a u sredini je sedeo sam sotona sa strašnim rogovima i krokodilske oči, sa lavljom grivom i sa strašnim ustima, sa velikim zubima i iz njegovih usta je bljuvala smrdljiva pjena. Cijeli narod je vikao: "Ustani, žigosan kletvom." Pojavila se masa demona, svi crveni, i žigosali ljude, stavljajući svima pečat na čelo i ruku u obliku zvijezde. Starac je rekao da je ovo pečat Antihrista. Jako sam se uplašila, prekrstila se i pročitala molitvu: „Neka Bog vaskrsne“. Nakon toga je sve nestalo kao dim.

Žurio sam i jedva sam stigao za starješinom, ali je starješina stao, pokazao rukom na istok i rekao: „Vidi“. I vidio sam masu ljudi radosnih lica, u njihovim rukama krstovi, barjaci i svijeće, a u sredini, između gomile, u zraku je bio visoki prijesto, zlatna kraljevska kruna i na njoj je pisalo zlatnim slovima: "Za malo vremena." Oko trona stoje patrijarsi, episkopi, sveštenici, monasi, pustinjaci i laici. Svi pjevaju: "Slava Bogu na visini i mir na zemlji." Prekrstio sam se i zahvalio Bogu.

Odjednom je Starac tri puta mahnuo u vazduhu u obliku krsta. I sada vidim masu leševa i reke krvi. Anđeli su leteli iznad tela ubijenih i jedva su imali vremena da dovedu hrišćanske duše do prestola Božijeg i pevali „Aleluja“. Bilo je strašno gledati na sve ovo. Gorko sam plakala i molila se. Stariji me je uhvatio za ruku i rekao: „Ne plači. Tako je potrebno Gospodu Bogu za naš nedostatak vjere i pokajanja, tako mora biti, i naš Spasitelj Isus Krist je stradao i prolio svoju prečistu krv na krstu. Dakle, biće mnogo više mučenika za Hrista, a to su oni koji neće prihvatiti antihristov pečat, proliće krv i primiti mučenički venac.”

Tada se starac pomolio, prekrstio se tri puta prema istoku i rekao: „Sada se ispunilo Danilovo proročanstvo. Odvratnost pustoši je konačna.” Vidio sam Jerusalimski hram, a na kupoli je bila zvijezda. Milioni ljudi se okupljaju oko hrama i pokušavaju ući u hram. Hteo sam da se prekrstim, ali mi je starešina zaustavio ruku i ponovo rekao: „Evo gadosti pustoši“.

Ušli smo u hram, gdje je bilo puno ljudi. I sad vidim tron u sredini hrama, oko trona u tri reda smole gore svijeće, a na prijestolju u jarko crveno ljubičasti sjedi svjetski vladar-kralj, a na glavi mu je zlatna kruna sa dijamantima , sa zvijezdom. Pitao sam starca: "Ko je ovo?" Rekao je: "Ovo je Antihrist." Visok, oči kao ugalj, crne, klinaste crne brade, žestoko, lukavo i lukavo lice - zvjersko, nos orlinja. Odjednom je Antihrist stao na tron, uspravio se u svoju punu visinu, visoko podigao glavu i pružio desnu ruku ljudima - prsti su mu imali kandže poput tigra, i zaurlao svojim zverskim glasom: „Ja sam tvoj bog, kralju i vladar. Ko ne prihvati moj pečat, umrijet će ovdje.” Svi su pali na koljena, poklonili se i prihvatili pečat na svom čelu. Ali neki su mu hrabro prišli i odmah glasno uzviknuli: "Mi smo kršćani, vjerujemo u našeg Gospodina Isusa Krista." Tada je u trenu bljesnuo antihristov mač, a glave hrišćanske omladine su se zakotrljale i prolila se krv za veru Hristovu. Ovdje vode mlade žene, žene i malu djecu. Tu se još više razbjesnio i viknuo kao životinja: „Smrt im. Ovi kršćani su moji neprijatelji – smrt im.” Odmah je uslijedila trenutna smrt. Glave su im se skotrljale na pod i pravoslavna krv se prolila po crkvi.

Zatim vode desetogodišnjeg dečaka Antihristu da se pokloni i kažu: „Padi na kolena“, ali dečak je hrabro prišao prestolu Antihrista: „Ja sam hrišćanin i verujem u Gospoda našeg Isusa Hrista, a ti si pakla pakla, sluga Sotone, ti si Antihrist.” "Smrt", urlao je uz užasan divlji urlik. Svi su pali na koljena pred Antihristom. Odjednom su zagrmile hiljade gromova i hiljade nebeskih munja poletjele su kao vatrene strijele i pogodile sluge Antihrista. Odjednom je najveća strela, vatrena, u obliku krsta, poletela sa neba i pogodila Antihrista u glavu. Zamahnuo je rukom i pao, kruna mu je poletjela s glave i raspala se u prah, a milioni ptica poletjeli su i kljucali leševe zlih sluga Antihrista.

Tako sam osjetio da me je starješina uzeo za rame i rekao: „Idemo svojim putem“. Ovdje ponovo vidim masu krvi, do koljena, do struka, o, koliko je kršćanske krvi proliveno. Tada sam se sjetio riječi koja je izrečena u Otkrivenju Jovana Bogoslova: “I biće krvi na uzdama konjima.” O, Bože, spasi me grešnog. Obuzeo me veliki strah. Nisam bio ni živ ni mrtav. Vidim anđele kako mnogo lete i pevaju: „Svet, Svet, Svet je Gospod“. Pogledao sam oko sebe - starešina je klečao i molio se. Onda je ustao i nežno rekao: „Ne tuguj. Uskoro, uskoro smak svijeta, molite se Gospodu, milostiv je prema svojim slugama. Nema više godina, već sati, i uskoro će kraj doći.”

Tada me je starac blagoslovio i pokazao rukom na istok i rekao: "Idem tamo." Pao sam na kolena, poklonio mu se i video da brzo napušta zemlju, a onda sam upitao: „Kako se zoveš, divni starče?“ Onda sam glasnije uzviknuo. “Sveti oče, reci mi, kako je tvoje sveto ime?” „Serafime“, rekao mi je tiho i tiho, „ono što si video, zapiši i ne zaboravi sve za ime Hrista“.

Odjednom mi se učinilo da je zvonjava velikog zvona zazvonila iznad moje glave. Probudio sam se i otvorio oči. Hladan znoj mi je izbio na čelu, slepoočnice su mi lupale, srce mi je snažno kucalo, noge su mi drhtale. Molio sam se: „Neka Bog ponovo uskrsne“. Gospode, oprosti mi grešnom i nedostojnom slugi svome Jovanu. Slava našem Bogu. Amen".

"Pravoslavna Rusija". br. 517. 1952. 15/28 oktobar. Arhimandrit Pantelejmon. Život i podvizi, čuda i proročanstva našeg svetog pravednog oca Jovana Kronštatskog Čudotvorca. P.170-178

Zasnovano na knjizi: „Rusija prije drugog dolaska“, koju je sastavio S. Fomin. Izdanje Sergijeve lavre Svete Trojice, 1993.

Starozavjetne knjige, kao što ćemo vidjeti, pune su proročanstava o Mesiji i Njegovom blagoslovljenom Kraljevstvu. Svrha starozavjetnog proročanstva je bila pripremiti Jevreji, a preko njih i cijelo čovječanstvo, do dolaska Spasitelja svijeta, da bi prilikom Njegovog dolaska bio prepoznat i vjerovao u Njega. Međutim, zadatak proroka bio je težak iz nekoliko razloga. Prvo, Mesija je morao biti ne samo veliki čovjek, već u isto vrijeme i Bog, ili - Bogočovek. Stoga su proroci imali zadatak da otkriju Božansku prirodu Mesije, ali u takvom obliku da ne izazovu politeizam, kojem su drevni ljudi, uključujući Židove, bili toliko skloni.

Drugo, proroci su morali pokazati da se Mesijino djelo neće sastojati samo u vanjskom poboljšanju životnih uslova: u ukidanju bolesti, smrti, siromaštva, društvene nejednakosti, zločina itd. Ali svrha njegovog dolaska na svijet je prije svega da pomogne ljudima da se riješe unutrašnja zla– grijeha i strasti – i pokazati put Bogu. Zaista, fizičko zlo je samo posljedica moralno zlo - grešna izopačenost. Uostalom, ne možete zacijeliti ranu nanošenjem zdrave kože na nju dok ne očistite gnoj. Stoga je Mesija morao započeti djelo spašavanja ljudi uništavanjem zla u samom njegovom korijenu - u duši čoveka. Bez toga, nikakve vanjske, vještačke ili prisilne promjene životnih uslova ne bi mogle donijeti sreću čovječanstvu.

Ali duhovno oživljavanje je nemoguće bez dobrovoljnog i aktivnog učešća same osobe. Odavde slijedi cijela poteškoća Mesijinog rada: potrebno je spasiti osobu uz dobrovoljno učešće same osobe! Ali pošto je osobi data sloboda izbora između dobra i zla, ispada da je univerzalna sreća nemoguća sve dok pravednici i grešnici žive zajedno. Na kraju mora postojati izbor između to dvoje. Tek nakon Božje intervencije u sudbine čovječanstva, univerzalnog suda i odabira, može započeti novi život duhovno preporođenih, u kojem će vladati radost, mir, besmrtnost i druge dobrobiti. Starozavjetna proročanstva pokrivaju sve aspekte ovog dugog i složenog duhovno-fizičkog procesa povezanog s dolaskom Mesije.

Naravno, nije svaka osoba starozavjetnih vremena mogla doći do jasnog razumijevanja svrhe Mesijinog dolaska. Stoga je Bog, preko proroka, ljudima otkrivao identitet Mesije i strukturu Njegovog Kraljevstva postepeno, kako su ljudi, koristeći duhovno iskustvo prethodnih generacija, dostizali viši duhovni nivo. Period mesijanskih proročanstava obuhvata mnogo milenijuma – počevši od predaka Adama i Eve pa do vremena blizu dolaska Gospoda Isusa Hrista na početku naše ere.

U starozavetnim knjigama može se nabrojati nekoliko stotina proročanstava o Mesiji i Njegovom blagoslovenom Kraljevstvu. Oni su rasuti po gotovo svim knjigama Starog zavjeta, napisanim od Petoknjižja proroka Mojsija do kasnijih proroka Zaharije i Malahije. O Mesiji su najviše pisali prorok Mojsije, kralj David i proroci Izaija, Danijel i Zaharija. Ovdje ćemo se zadržati samo na najvažnijim proročanstvima i, istovremeno, naglasiti glavne ideje koje se u njima dotiču. Dovodeći ova proročanstva uglavnom hronološkim redom, vidjet ćemo kako su ona postepeno Jevrejima otkrivala sve više informacija o dolasku Mesije: o Njegovoj božansko-ljudskoj prirodi, o Njegovom karakteru i načinu djelovanja, o mnogim detaljima iz Njegovog života. Ponekad mesijanska proročanstva sadrže simbole i alegorije. O njima ćemo govoriti kada razmatramo proročanstva.

Često proroci u svojim proročkim vizijama upoređuju na jednoj slici događaje koji su međusobno razdvojeni tokom mnogo vekova, pa čak i milenijuma. Čitalac proročkih spisa mora se naviknuti da na događaje gleda iz tako stoljetne perspektive, koja istovremeno pokazuje početak, sredinu i kraj dugog i složenog duhovnog procesa.

Riječ “mesija” (meshia) je hebrejski i znači “ pomazan“, tj. pomazani Duhom Svetim. Prevedeno na grčki piše “ Kriste.” U davna vremena kraljevi, proroci i prvosveštenici nazivani su pomazanima, jer se prilikom inicijacije na te položaje na njihove glave izlivalo sveto ulje, simbol milosti Duha Svetoga, koji su primali za uspješno ispunjenje povjerene službe. njima. Kao vlastito ime, riječ “Mesija” proroci su oduvijek upućivali na posebnog Božijeg Pomazanika, Spasitelja svijeta. Koristićemo imena Mesija, Hrist i Spasitelj naizmjenično, što znači Jedna te ista Osoba.

Prorok Mojsije, koji je živio 1500 godina prije nove ere, zabilježio je u svojim knjigama najstarija proročanstva o Spasitelju svijeta, koja su se čuvala u usmenoj predaji Jevreja mnogo milenijuma. Prvo predviđanje o Mesiji čuli su naši praroditelji, Adam i Eva, još u Edenu, odmah nakon što su jeli zabranjeno voće. Tada je Bog rekao đavolu, koji je uzeo oblik zmije: “Stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvog sjemena i njenog sjemena. To će vam nagnječiti glavu (ili obrisati vašu glavu), a vi ćete mu nagnječiti petu.”(Post 3:15). Ovim riječima Gospod je osudio đavola i utješio naše pretke obećanjem da će jednog dana Potomak žene udariti u samu „glavu“ zmije-đavola koja ih je zavela. Ali u isto vrijeme, sam Potomak žene će patiti od zmije, koja će mu, takoreći, „ugristi petu“, odnosno nanijeti mu fizičku patnju. Također je izvanredno u ovom prvom proročanstvu da je Mesija nazvan “Sjeme žene”, što ukazuje na Njegovo izvanredno rođenje od Žene koja će začeti Mesiju bez učešća muža. Odsustvo fizičkog oca proizilazi iz činjenice da su se u starozavjetno doba potomci uvijek zvali po ocu, a ne po majci. Ovo proročanstvo o natprirodnom rođenju Mesije potvrđuje kasnije proročanstvo Isaije (7:14), o kojem ćemo kasnije govoriti. Prema svjedočenju Targuma iz Onkelosa i Jonatana (drevna tumačenja i prepričavanja Mojsijevih knjiga), Jevreji su proročanstvo o sjemenu žene uvijek pripisivali Mesiji. Ovo proročanstvo se ispunilo kada je Gospod Isus Hristos, pretrpevši svoje telo na krstu, pobedio đavola - ovu „drevnu zmiju“, odnosno oduzeo mu svu vlast nad čovekom.

Drugo proročanstvo o Mesiji se također nalazi u knjizi Postanka i govori o blagoslovu koji će od Njega doći svim ljudima. To je rečeno pravednom Abrahamu, kada je on, svojom spremnošću da žrtvuje svog jedinog sina Isaka, otkrio izuzetnu odanost i poslušnost Bogu. Tada je Bog obećao Abrahamu preko anđela: “I kroz tvoje potomstvo svi će narodi na zemlji biti blagoslovljeni, jer si poslušao moj glas.”(Post 22:1).

U originalnom tekstu ovog proročanstva, riječ "Sjeme" je jednina, što ukazuje da se ovo obećanje ne odnosi na mnoge, već na jedan izvjesni Potomak, od koga će se blagoslov proširiti na sve ljude. Židovi su ovo proročanstvo uvijek pripisivali Mesiji, shvaćajući ga, međutim, u smislu da se blagoslov treba odnositi uglavnom na izabrani narod. U žrtvi, Abraham je predstavljao Boga Oca, a Isak je predstavljao Sina Božjeg, koji je morao stradati na krstu. Ova paralela je povučena u Jevanđelju, gde se kaže: „Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da nijedan koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni.”(Jovan 3:16). Važnost proročanstva o blagoslovu svih naroda u Abrahamovom potomku očituje se iz činjenice da je Bog potvrdio svoje obećanje zakletvom.

Treće proročanstvo o Mesiji dao je patrijarh Jakov, unuk Abrahamov, kada je prije smrti blagoslovio svojih 12 sinova i predvidio buduću sudbinu njihovih potomaka. Predskazao je Judi: „Žezlo neće izostati od Jude, niti zakonodavac između njegovih nogu, dok ne dođe Pomiritelj, i Njemu će se pokoriti narodi.”(Post 49:10). Prema prijevodu 70 tumača, ovo proročanstvo ima sljedeću verziju: “dok ne dođe, Koji je odgođen (određeno da dođe), i On će biti nada za narode.”Žezlo je simbol moći. Značenje ovog proročanstva je da će Judini potomci imati svoje vlastite vladare i zakonodavce sve dok ne dođe Mesija, koji se ovdje zove Pomiritelj. Reč „Pomiritelj“ otkriva novu osobinu u karakterizaciji Njegove delatnosti: On će eliminisati neprijateljstvo između ljudi i Boga koje je nastalo kao posledica greha (Anđeli su pevali o uklanjanju neprijateljstva između neba i zemlje kada se Hristos rodio: "Slava Bogu na visini, a na zemlji MIR, među ljudima dobra volja."(Luka 2:14)).

Patrijarh Jakov je živeo dve hiljade godina pre Hristovog rođenja. Prvi vođa iz Judinog plemena bio je kralj David, potomak Jude, koji je živio hiljadu godina prije Hristovog rođenja. Počevši od njega, Judino pleme imalo je svoje kraljeve, a potom, nakon babilonskog ropstva, svoje vođe do vremena Heroda Velikog, koji je vladao u Judeji 47. godine prije Krista. Herod je porijeklom bio Edomac i pod njim su nacionalne vođe iz Judinog plemena potpuno izgubile svoju građansku vlast. Gospod Isus Hristos je rođen na kraju Irodove vladavine.

Ovdje je prikladno navesti legendu pronađenu u Medrašu, jednom od najstarijih dijelova Talmuda, koja kaže da su članovi Sinedriona, kada im je oduzeto pravo na krivično suđenje, četrdesetak godina prije uništenja hramu (30. godine n.e.), obučeni u kostrijet i čupajući kosu, povikali su: “Teško nama, teško nama: kralj Jude je odavno osiromašio, a obećani Mesija još nije došao!” Naravno, tako su govorili jer u Isusu Hristu Pomiritelju nisu prepoznali o kome je predskazao patrijarh Jakov.

Treba reći da je za više od dvije hiljade godina Judino pleme izgubilo svu građansku vlast, a da su se sami Židovi, kao plemenska jedinica, odavno pomiješali sa drugim jevrejskim plemenima (plemenima), onda ovo Jakovljevo proročanstvo primijenimo na novi kandidati za mesijansku titulu - potpuno nemoguće.

Sljedeće proročanstvo o Mesiji u obliku zvijezde koja izlazi iz Jakovljevih potomaka izrekao je prorok Balaam, savremenik proroka Mojsija, 1500. godine prije Krista. Prinčevi Moaba pozvali su proroka Balama da prokune jevrejski narod koji je prijetio napadom na njihovu zemlju. Nadali su se da će im prokletstvo proroka pomoći da poraze Izraelce. Prorok Balam je, gledajući sa planine na jevrejski narod koji se približavao, u proročkoj viziji u daljini ugledao i dalekog Potomka ovog naroda. U duhovnom ushićenju, umjesto psovke, Valam je uzviknuo: „Vidim Ga, ali sada Ga još ne vidim. Vidim Ga, ali ne izbliza. Iz Jakova će izaći zvijezda i iz Izraela će se dići štap, i poraziće knezove moapske i zdrobiti sve sinove Setove.”(Brojevi 24:17). Figurativni nazivi Mesije sa zvijezdom i štapom ukazuju na Njegovo vodstvo i pastirsko značenje. Bileam predviđa poraz moapskih prinčeva i potomaka Setovih u alegorijskom smislu, implicirajući ovdje slamanje sila zla koje se naoružava protiv Kraljevstva Mesije. Dakle, sadašnje Balaamovo proročanstvo dopunjuje starije proročanstvo o porazu glave zmije (Post 3,15). On će udariti i "zmiju" i njegove sluge.

Balaamovo proročanstvo o Zvezdi iz Jakovljevog plemena postavilo je temelj za verovanje i Izraelaca i Perzijanaca, od kojih su potekli Mudraci iz Evanđelja, da će Mesijinom dolasku prethoditi pojava sjajne zvezde na nebu. . Tako neobično sjajna zvijezda, kao što znamo, zaista je zasjala na nebu neposredno prije rođenja Hristovog.

Posljednje, peto proročanstvo o Mesiji, koje nalazimo u Mojsijevim knjigama, Bog je izgovorio samom proroku Mojsiju, kada se zemaljski život ovog velikog vođe i zakonodavca jevrejskog naroda bližio kraju. Gospod je obećao Mojsiju da će jednog dana podići drugog proroka za jevrejski narod, sličnog njemu po značaju i duhovnoj moći, i da će On (Bog) govoriti kroz usta ovog Poslanika. „Podići ću ti proroka“, kaže Gospod Mojsiju, „od njihove braće, kao i ti, i staviću svoje riječi u njegova usta, i on će im reći sve što mu zapovjedim. A ko ne sluša Moje riječi, koje će taj Poslanik izgovoriti u Moje Ime, Ja ću zahtijevati od njega.”(Pnz 18:18-19). Postscript koji su na kraju knjige Ponovljenih zakona napravili Ezrini savremenici 450 godina prije nove ere svjedoči da među mnogim prorocima koji su obilovali jevrejskom narodu kroz njihovu vjekovnu istoriju, nije bilo proroka poput Mojsija. Shodno tome, jevrejski narod je još od Mojsijevog vremena očekivao da će u Mesijinoj ličnosti videti najvećeg proroka-zakonodavca.

Sumirajući ovdje data proročanstva, a koju je zabilježio Mojsije, vidimo da su mnogo prije formiranja jevrejske nacije, čak i u patrijarhalna vremena, preci Židova znali mnoge vrijedne i značajne informacije o Mesiji, naime: da će On zdrobiti đavola. i njegove sluge i donosi blagoslove svim narodima; On će biti Pomiritelj, Vođa i Njegovo Kraljevstvo će trajati zauvijek. Ova informacija je prešla sa Jevreja na mnoge paganske narode - Hinduse, Perzijance, Kineze, a potom i na Grke. Prenošene su u obliku predanja i legendi. Istina, tokom vijekova su ideje o Spasitelju svijeta među paganskim narodima izblijedjele i iskrivile se, ali je ipak jedinstvo porijekla ovih legendi neosporno.

Nakon smrti proroka Mojsija i okupacije Obećane zemlje od strane Jevreja, proročanstva o Mesiji su utihnula tokom mnogih vekova. Novi niz proročanstava o Mesiji nastaje za vrijeme Davidove vladavine, potomka Abrahama, Jakova i Jude, koji je vladao jevrejskim narodom hiljadu godina prije Krista. Ova nova proročanstva otkrivaju kraljevski i božanski dostojanstvo Hristovo. Gospod obećava Davidu kroz usta proroka Natana da će uspostaviti večno Kraljevstvo u Ličnosti svog Potomka: “Ustanoviću presto Njegovog kraljevstva zauvek”(2 Samuilova 7:1).

Ovo proročanstvo o vječnom Mesijinom kraljevstvu ima niz paralelnih proročanstava o kojima bi trebalo detaljnije razgovarati. Da bismo razumjeli i cijenili značaj ovih proročanstava, potrebno je barem nakratko upoznati se sa životom kralja Davida. Uostalom, kralj David, kao Bogom pomazani kralj i prorok, predočio je najvišeg Kralja i Proroka – Hrista.

David je bio najmlađi sin siromašnog pastira Jeseja, koji je imao mnogo djece. Kada je prorok Samuel, poslan od Boga, ušao u kuću Jesejevu da pomaže kralja Izraelu, prorok je razmišljao o pomazanju jednog od najstarijih sinova. Ali Gospod je otkrio proroku da je najmlađeg sina, još veoma mladog čoveka, Davida, izabrao za ovu visoku službu. Zatim, poslušno Bogu, Samuel izlije sveto ulje na glavu svog najmlađeg sina, pomazavši ga tako za kraljevstvo. Od tog vremena David postaje Božji pomazanik, mesija. Ali David ne počinje odmah svoju stvarnu vladavinu. Još uvijek se suočava sa dugim putem iskušenja i nepravednog progona od tadašnjeg kralja Saula, koji je mrzeo Davida. Razlog za ovu mržnju bila je zavist, jer je mladić David malim kamenom pobijedio do tada nepobjedivog filistejskog diva Golijata i time odnio pobjedu jevrejskoj vojsci. Nakon ovoga ljudi su rekli: “Saul je porazio hiljade, a David desetine hiljada.” Samo jaka vjera u Boga Zastupnika pomogla je Davidu da izdrži sva brojna progona i opasnosti kojima je bio izložen od Saula i njegovih slugu skoro petnaest godina. Često je, lutajući mesecima po divljoj i neprohodnoj pustinji, kralj David izlivao svoju tugu Bogu u nadahnutim psalmima. Vremenom su Davidovi psalmi postali neizostavni dio i ukras kako Starog zavjeta, tako i kasnije novozavjetnih službi.

Nakon što je vladao u Jerusalemu nakon Saulove smrti, kralj David je postao najistaknutiji kralj koji je ikada vladao Izraelom. Spojio je mnoge vrijedne osobine: ljubav prema narodu, pravdu, mudrost, hrabrost i, što je najvažnije, jaku vjeru u Boga. Prije nego što je odlučio bilo koje državno pitanje, kralj David se usrdno molio Bogu tražeći opomenu. Gospod je pomogao Davidu u svemu i blagoslovio njegovu 40-godišnju vladavinu velikim uspjesima, kako u unutrašnjoj tako i u vanjskoj politici.

Ali David nije izbjegao teška iskušenja. Najteža muka je bila vojna pobuna koju je predvodio njegov rođeni sin Absalom, koji je sanjao da prerano postane kralj. U ovom slučaju, David je iskusio svu gorčinu crne nezahvalnosti i izdaje mnogih svojih podanika. Ali, kao i prije pod Saulom, vjera i povjerenje u Boga pomogli su Davidu. Absalom je neslavno umro, iako je David dao sve od sebe da ga spasi. Pomilovao je ostale pobunjenike. David je kasnije živopisno prikazao besmislenu i podmuklu pobunu svojih neprijatelja u svojim Mesijanskim psalmima.

Vodeći računa o materijalnom blagostanju svog naroda, David je pridavao veliku važnost njihovom duhovnom životu. Često je predvodio vjerske praznike, prinoseći žrtve Bogu za jevrejski narod i komponujući svoje nadahnute vjerske himne - psalme. Kao kralj i prorok, a donekle i sveštenik, kralj David je postao prototip(predskazanje), primjer najvećeg Kralja, Proroka i Prvosveštenika - Hrista Spasitelja, potomka Davidovog. Lično iskustvo kralja Davida, kao i pjesnički dar koji je posjedovao, dali su mu priliku da u čitavom nizu psalama oslika ličnost i podvig nadolazećeg Mesije sa do sada neviđenom sjajem i živošću. Tako, u svom 2. psalmu, kralj David predviđa neprijateljstvo i pobunu protiv Mesije od strane njegovih neprijatelja. Ovaj psalam je napisan u obliku razgovora između tri osobe: Davida, Boga Oca i Sina Božjeg, pomazanih od Oca da budu Kraljevstvo. Evo glavnih pasusa ovog psalma.

kralj David: „Zašto su narodi u nemiru, a plemena uzalud kuju zavere? Ustaju kraljevi zemlje i prinčevi se zajedno savjetuju protiv Gospoda i protiv Njegovog Pomazanika.”

Bog Otac: “Pomazao sam svog Kralja nad Sionom, mojom svetom gorom.”

Božji sin : “Proglasiću odredbu: Gospod mi reče: Ti si moj Sin, danas sam te rodio.”

kralj David: „Poštuj Sina, da se ne razgnevi i da ne pogineš na svom putu.”(stihovi 1-2, 6-7 i 12).

Najčudnija stvar u vezi sa ovim psalmom je istina, ovdje otkrivena po prvi put, da je Mesija Sin Božji. Gora Sion, na kojoj su stajali hram i grad Jerusalim, simbolizirala je Kraljevstvo Mesije - Crkvu.

David također piše o Božanstvu Mesije u nekoliko kasnijih psalama. Na primjer, u Psalmu 44, David, obraćajući se Mesiji koji dolazi, uzvikuje:

„Tvoj prijesto, Bože, traje dovijeka, žezlo pravde je žezlo tvoga kraljevstva. Voleo si pravdu i mrzeo bezakonje; zato te je, Bože, tvoj Bog pomazao uljem radosti više od tvojih bližnjih.”(stihovi 7-8).

Identificirajući razliku između Osoba u Bogu, između Boga pomazanika i pomazanog Boga, ovo proročanstvo je postavilo temelj za vjeru u Trinitarian(ima tri Božja Lica).

Psalam 39 ukazuje na nedostatnost starozavjetnih žrtava za pomirenje (oproštenje) ljudskih grijeha i svjedoči o predstojećoj Mesijinoj patnji. U ovom psalmu sam Mesija govori kroz Davidova usta:

“Vi (Bog Otac) niste željeli žrtve i prinose. Ti si Mi pripremio tijelo. Niste zahtijevali žrtve paljenice ili žrtve. Tada sam rekao: Evo dolazim, u svitku (u vječnom Božjem određenju) piše o Meni: Želim da činim Tvoju volju, Bože moj.”(Ps. 39:7-10).

Posebno će poglavlje i dalje biti posvećeno pomirbenoj žrtvi Mesije. Ovdje samo napominjemo da, prema Psalmu 109, Mesija nije samo Žrtva, već i Sveštenik, koji prinosi žrtvu Bogu – samom sebi. Psalam 109 ponavlja glavne misli Psalma 2 o Božanstvu Mesije i neprijateljstvu protiv Njega. No, objavljeno je nekoliko novih informacija, na primjer, rođenje Mesije, Sina Božjeg, prikazano je kao predvječni događaj. Hristos je večan, kao i Njegov Otac.

„Gospod (Bog Otac) je rekao mome Gospodu (Mesiji): Sedi mi zdesna, dok ne učinim neprijatelje tvoje podnožje tvojim nogama... iz utrobe pre nego što se zvezda rodila kao rosa. Gospod se zakleo i nije se pokajao: ti si sveštenik doveka po redu Melhisedekovu” ( Kako ap objašnjava. Pavle, Melhisedek, opisan u Postanku 14:18, bio je tip Sina Božjeg – vječnog svećenika, vidi Hev. 7. poglavlje).

Reči „iz materice“ ne znače da Bog ima ljudske organe, ali znače da Sin Božiji ima jedno biće sa Bogom Ocem. Izraz „iz utrobe“ trebao je zaustaviti iskušenje da se alegorijski shvati ime Krista kao Sina Božjeg.

Psalam 71 je himna hvale Mesiji. U njemu vidimo Mesiju u punini Njegove slave. Ova slava mora biti ostvarena na kraju vremena, kada će Mesijansko Kraljevstvo trijumfovati i zlo će biti uništeno. Evo nekoliko stihova iz ovog radosnog psalma.

“I svi će mu se kraljevi klanjati, svi narodi će Mu služiti. Jer On će izbaviti siromašne, uplakane i potlačene, koji nema pomoćnika... Blagoslovljeno ime Njegovo dovijeka. Sve dok je sunce, njegovo ime će se prenositi, i u Njemu će biti blagoslovene sve porodice na zemlji, blagosloviće ga svi narodi.”(Ps. 71:10-17).

O Kraljevstvu Mesije će se detaljnije govoriti u dodatku. Sada, kako bi čitatelj imao predstavu o tome koliko su opsežna i detaljna proročanstva o Mesiji u psalmima, predstavljamo listu ovih proročanstava po njihovom sadržaju: O Mesijinom dolasku - psalmi 17, 49, 67, 95-97. O Mesijinom kraljevstvu - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. O Mesijinom svećenstvu - 109. O stradanju, smrti i uskrsnuću Mesije - 15, 21, 30. , 39, 40, 65, 68, 98. U psalmima 40, 54 i 108 - o Judi izdajniku. O vaznesenju Hristovom na nebo – 67 (“ Vi uzašao u visine, zarobljeni zatočeništvom” Stih 19, vidi Ef. 4:8 i Jev. 1:3). Hristos - temelj Crkve - 117. O slavi Mesije - 8. O poslednjem sudu - 96. O nasleđu večnog pokoja od pravednika - 94.

Da bismo razumjeli proročke psalme, moramo zapamtiti da je David, kao i drugi veliki pravednici Starog zavjeta, predstavljao prototip Krista. Stoga se često ono što piše u prvom licu, kao o sebi, na primjer, o stradanju (u 21. psalmu) ili o slavi (o vaskrsenju iz mrtvih u 15. psalmu), ne odnosi se na Davida, već na Hriste. Više detalja o 15. i 21. psalmu bit će rečeno u 5. poglavlju.

Tako su Davidova mesijanska proročanstva, zapisana u njegovim nadahnutim psalmima, postavila temelje za vjerovanje u Mesiju kao istinitog i jedinstvenog Sine Božiji, Kralju, Prvosveštenik i Otkupitelj čovječanstva. Utjecaj psalama na vjeru starozavjetnih Židova bio je posebno velik zbog raširene upotrebe psalama u privatnom i liturgijskom životu jevrejskog naroda.

Kao što smo već rekli, starozavjetni proroci imali su ogroman zadatak da održe židovski narod u vjeri u Jednog Boga i pripreme teren za vjeru u dolazećeg Mesiju, kao Ličnost koja je pored ljudskog imala i Božansku priroda. Proroci su morali da govore o Hristovom božanstvu na način da ga Jevreji ne bi shvatili na paganski način, u smislu politeizma. Stoga su starozavjetni proroci otkrivali tajnu Božanstva Mesije postepeno, kako se vjera u Jednog Boga uspostavljala među jevrejskim narodom.

Kralj David je prvi predskazao Hristovo božanstvo. Nakon njega uslijedila je 250-godišnja pauza u proročanstvima, a prorok Izaija, koji je živio sedam stoljeća prije Hristovog rođenja, započeo je novu seriju proročanstava o Kristu, u kojima se Njegova Božanska priroda otkriva s većom jasnoćom.

Izaija je izvanredni prorok Starog zavjeta. Knjiga koju je napisao sadrži tako veliki broj proročanstava o Kristu i novozavjetnim događajima da mnogi Isaiju nazivaju starozavjetnim evanđelistom. Izaija je prorokovao u Jerusalemu za vrijeme vladavine judejskih kraljeva Ozije, Ahaza, Ezekije i Manase. Pod Isaijom, kraljevstvo Izraela je poraženo 722. godine prije Krista, kada je asirski kralj Sargon odveo jevrejski narod koji je nastanjivao Izrael u ropstvo. Judejsko kraljevstvo je postojalo nakon ove tragedije još 135 godina. itd. Isaija je završio svoj život kao mučenik pod Manasijom, posečen drvenom testerom. Knjiga proroka Isaije odlikuje se elegantnim hebrejskim jezikom i visokim književnim zaslugama, što se može osjetiti čak i u prijevodima njegove knjige na različite jezike.

O Hristovoj ljudskoj prirodi pisao je i prorok Izaija, a od njega saznajemo da se Hristos morao čudesno roditi od Djevice: „Sam će vam Gospod dati znak: eto, djevica (alma) će začeti i roditi Sina, i nadjenuće mu ime Emanuel, što znači: Bog je s nama.(Isaija 7:14). Ovo proročanstvo je izgovoreno kralju Ahazu kako bi se uvjerio kralj da njega i njegovu kuću neće uništiti sirijski i izraelski kraljevi. Naprotiv, plan njegovih neprijatelja se neće ostvariti, a jedan od Ahazovih potomaka bit će obećani Mesija, koji će se čudesno roditi od Djevice. Budući da je Ahaz bio potomak kralja Davida, ovo proročanstvo potvrđuje prethodna proročanstva da će Mesija doći iz loze kralja Davida.

U svojim sljedećim proročanstvima, Isaija otkriva nove detalje o čudesnom Djetetu koje će se roditi od Djevice. Stoga, u 8. poglavlju, Izaija piše da se Božji narod ne treba bojati planova svojih neprijatelja, jer se njihovi planovi neće ostvariti: “ Dajte razumijevanje narodima i pokorite se: jer je Bog s nama (Emanuel).“ U sljedećem poglavlju, Isaija govori o karakteristikama djeteta Emanuela “Nama se dijete rodi, sin nam je dat; vlast na Njegovim ramenima, i njegovo će se ime zvati Čudesni, Savjetnik, Moćni Bog, Vječni Otac, Knez mira.”(Isaija 9:6-7). I ime Emanuel i druga imena koja su ovdje data Bebi nisu, naravno, ispravna, već ukazuju na svojstva Njegove božanske prirode.

Izaija je predvidio propovijedanje Mesije u sjevernom dijelu Sv. Zemlja unutar plemena Zebuluna i Naftalija, koja se zvala Galileja: “U prijašnja vremena zemlja Zebulunova i zemlja Naftalijeva bile su ponižene; ali ono što slijedi uzvisit će primorski put, transjordansku zemlju, pagansku Galileju. Ljudi koji hode u tami vidjet će veliku svjetlost, a onima koji žive u zemlji senke smrti svjetlost će zasjati.”(Isaija 9:1-2). Ovo proročanstvo daje evanđelist Matej kada opisuje propovijedanje Isusa Krista u ovom dijelu Sv. Zemlja koja je bila posebno vjerski neupućena (Matej 4:16). U Svetom pismu svjetlo je simbol vjerskog znanja i istine.

U kasnijim proročanstvima, Isaija često naziva Mesiju drugim imenom - Ogranak. Ovo simbolično ime potvrđuje ranija proročanstva o čudesnom i izvanrednom rođenju Mesije, naime, da će se ono dogoditi bez muževljevog učešća, kao što se grana, bez sjemena, rađa direktno iz korijena biljke. „I iz korena Jesejeva (to je bilo ime oca kralja Davida) doći će grana, i iz korena njegovog doći će grana. I Duh Gospodnji će počivati na Njemu, duh mudrosti i razuma, duh savjeta i snage, duh znanja i pobožnosti.”(Isaija 11:1). Ovdje Isaija predviđa Hristovo pomazanje sa sedam darova Duha Svetoga, odnosno sa svom punoćom blagodati Duha, koja se ostvarila na dan Njegovog krštenja u rijeci Jordan.

U drugim proročanstvima Izaija govori o Kristovim djelima i Njegovim osobinama, posebno Njegovoj milosti i krotosti. Proročanstvo u nastavku citira Boga Oca koji kaže: „Evo Sluge Mojega, koga držim za ruku, Izabranika Mojega, u kome se raduje duša Moja. Staviću na njega svoj Duh, i on će objaviti sud narodima. Neće zaplakati niti će povisiti svoj glas... Trsku polomljenu neće slomiti, i lan koji se dimi neće ugasiti.”(Isaija 42:1-4). Ove posljednje riječi govore o velikom strpljenju i snishodljivosti prema ljudskoj slabosti s kojom će se Krist odnositi prema pokajanim i obespravljenim ljudima. Izaija je dao slično proročanstvo nešto kasnije, govoreći u ime Mesije: “Duh Gospodnji je na meni, jer me je Gospod pomazao da propovijedam dobru vijest siromasima, poslao me da iscjeljujem slomljena srca, da propovijedam oslobođenje zarobljenicima i otvaranje zatvora zatvorenicima.”(Isaija 61:1-2). Ove riječi precizno definiraju svrhu Mesijinog dolaska: liječiti duhovne bolesti ljudi.

Osim mentalnih bolesti, Mesija je trebao liječiti i fizičke bolesti, kao što je Izaija predvidio: “Tada će se oči slijepih otvoriti i uši gluhih biti otvorene. Tada će hromi skočiti kao jelen, a jezik nemih će zapjevati: jer će vode teći u pustinji i potoci u pustinji.”(Isaija 35:5-6). Ovo proročanstvo se ispunilo kada je Gospod Isus Hristos, propovedajući Jevanđelje, izlečio hiljade svih vrsta bolesnika, slepih rođenih i opsednutih demonima. Svojim čudima svjedočio je istinitost svog učenja i svoje jedinstvo sa Bogom Ocem.

Prema Božjem planu, spasenje ljudi trebalo je da se izvrši u njemu Kraljevstvo Mesije. Ovo blagoslovljeno Kraljevstvo vjernika proroci su ponekad upoređivali sa dobro uređenom građevinom (pogledajte dodatak za proročanstva o Kraljevstvu Mesije). Mesija, budući da je, s jedne strane, osnivač Carstva Božijeg, a s druge strane, temelj prave vjere, naziva se prorocima. Stone, odnosno temelj na kome se zasniva Kraljevstvo Božije. Ovo figurativno ime za Mesiju nalazimo u sljedećem proročanstvu: „Ovako govori Gospod: Evo, ja polažem kamen za temelj Sionu, kamen prokušan, dragi kamen temeljac, siguran temelj: ko vjeruje u to neće se postideti.”(Isaija 28:16). Sion je bilo ime dato gori (brdo) na kojoj su stajali hram i grad Jerusalim.

Ono što je izvanredno je da ovo proročanstvo po prvi put naglašava važnost VJERE u Mesiju: “Ko u Njega vjeruje, neće se postideti!” Psalam 117, napisan nakon Isaije, spominje isti Kamen: “Kamen koji su graditelji odbacili (na engleskom – zidari) postao je glava ugla (ugaoni kamen). Ovo je od Gospoda, i divno je u našim očima.”(Ps. 118:22-23, vidi takođe Mat. 21:42). To jest, uprkos činjenici da su „graditelji“ - ljudi koji su stajali na čelu moći - odbacili Ovaj Kamen, Bog ga je ipak položio u temelj milosti ispunjene građevine - Crkve.

Sljedeće proročanstvo nadopunjuje prethodna proročanstva, koja govore o Mesiji kao Pomiritelju i izvoru blagoslova ne samo za Židove, već i za svih naroda: „Ne samo da ćeš ti biti Moj sluga za obnovu plemena Jakovljevih i za ostatak Izraela, nego ću te učiniti svjetlom za narode, tako da moje spasenje može doseći do krajeva zemlje.”(Isaija 49:6).

Ali bez obzira na to koliko bi bila velika duhovna svjetlost koja je izbijala iz Mesije, Isaija je predvidio da svi Židovi neće vidjeti ovo svjetlo zbog njihovog duhovnog ogrubljenja. Evo šta prorok piše o ovom pitanju: “Čućete svojim ušima i nećete razumeti, i gledaćete očima i nećete videti. Jer je srce ovog naroda otvrdnulo, i uši su im nagluhe, i zatvorili su oči, da ne vide očima, i čuju ušima, i razumiju srcem, i da se obrate, Možda bih ih izliječio.”(Isaija 6:9-10). Zbog svoje težnje samo za zemaljskim blagostanjem, nisu svi Jevreji prepoznali u Gospodu Isusu Hristu svog Spasitelja, obećanog od proroka. Kao da je predviđao neverstvo Jevreja, kralj David, koji je živeo pre Isaije, pozvao ih je u jednom od svojih psalama ovim rečima: “O, kad biste sada poslušali Njegov (Mesijin) glas: nemojte otvrdnuti srca svoja, kao u Meribi, kao u dan iskušenja u pustinji.”(Ps. 94:7-8). To jest: kada čujete propovijed o Mesiji, vjerujte Njegovoj riječi. Nemojte ustrajati, kao vaši preci u pustinji pod Mojsijem, koji su iskušavali Boga i mrmljali protiv Njega (vidi Izlazak 17:1-7), “Meriba” znači “prijekor”.

Žrtve pročišćenja zauzimale su centralno mjesto u vjerskom životu jevrejskog naroda. Svaki pobožni Jevrejin je od detinjstva znao iz Zakona da se greh može iskupiti samo krvnom žrtvom pomirenja. Svi veliki praznici i porodični događaji bili su praćeni žrtvama. Proroci nisu objasnili koja je moć pročišćavanja žrtava. Međutim, iz njihovih predviđanja o Mesijinoj patnji, jasno je da su starozavjetne žrtve nagovještavale veliku pomirbenu žrtvu Mesije, koju je On morao donijeti za očišćenje od grijeha mir. Starozavjetne žrtve su dobile svoje značenje i moć iz ove velike Žrtve. Unutrašnja veza između grijeha i kasnije patnje i smrti osobe, kao i između dobrovoljne patnje i kasnijeg spasenja osobe, ostaje nedovoljno shvaćena. Ovdje nećemo pokušavati objasniti ovu unutrašnju vezu, već ćemo se zadržati na samim predviđanjima o predstojećoj spasonosnoj patnji Mesije.

Najupečatljivije i najdetaljnije predviđanje o Mesijinoj patnji je Isaijino proročanstvo, koje zauzima jedno i po poglavlje njegove knjige (kraj 52. i cijeli 53.). Ovo proročanstvo sadrži takve detalje o Hristovoj patnji da čitalac stiče utisak da ga je prorok Izaija napisao u samom podnožju Golgote. Iako je, kao što znamo, prorok Isaija živeo sedam vekova pre nove ere. Ovo proročanstvo predstavljamo ovdje.

„Bože! Ko je povjerovao u ono što su čuli od nas i kome se otkrila ruka Gospodnja? Jer On (Mesija) je ustao pred Njim kao potomak i kao klica iz suhe zemlje. U Njemu nema oblika ni veličine. I vidjeli smo Ga, i nije bilo pojave u Njemu koja bi nas privukla Njemu. Bio je prezren i omalovažavan pred ljudima, čovjek tuge i upoznat sa bolešću. I okrenuli smo svoja lica od Njega. Bio je prezren i smatran je za ništa. Ali On je uzeo na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti. A mi smo mislili da je Bog poražen, kažnjen i ponižen. Ali On je bio ranjen zbog naših grijeha i izmučen zbog naših bezakonja. Na Njemu je bila kazna našeg mira, i Njegovim ranama smo bili izliječeni. Svi smo mi zalutali, kao ovce, svako od nas se okrenuo svome putu, a Gospod je na Njega položio grijehe svih nas. Bio je mučen, ali je dobrovoljno patio i nije otvorio svoja usta. Odveden je iz ropstva i osude. Ali ko će objasniti Njegovu generaciju? Jer On je odsječen od zemlje živih. Za zločine mog naroda pretrpio sam pogubljenje. Dodijeljen mu je grob sa zlikovcima, ali je sahranjen sa bogatim čovjekom, jer nije počinio grijeh, i nije bilo laži u ustima Njegovim. Ali Gospodu je bilo drago da ga udari, i predao ga je na mučenje. Kada Njegova duša donese žrtvu pomirenja, On će vidjeti dugotrajno potomstvo. I volja Gospodnja će biti uspešno ispunjena Njegovom rukom. On će sa zadovoljstvom gledati na podvig svoje duše. Kroz spoznaju Njega, On, Pravednik, Moj Sluga, opravdaće mnoge i ponijeti njihove grijehe na Sebe. Zato ću mu dati dio među velikima, a on će podijeliti plijen sa jakima, jer je dušu svoju dao na smrt i ubrojan među zlikovce, dok je ponio grijeh mnogih i postao zagovornik zločinaca .”

Početni izraz ovog proročanstva je: “ Ko je vjerovao u ono što su čuli od nas?”- ukazuje na izvanrednu prirodu opisanog događaja, koji zahtijeva značajan voljni napor od strane čitaoca da bi povjerovao u njega. Zaista, Izaijina prethodna proročanstva govorila su o veličini i slavi Mesije. Pravo proročanstvo govori o Njegovom dobrovoljnom poniženju, patnji i smrti! Mesija, potpuno čist od ličnih grijeha i svet, podnosi sve ove patnje radi čišćenja ljudskih bezakonja.

Kralj David je takođe vrlo živopisno opisao Spasiteljevu patnju na krstu u svom 21. psalmu. Iako je ovaj psalam izgovoren u prvom licu, ali, naravno, kralj David nije mogao pisati sebi, jer nije mogao podnijeti takvu patnju. Ovdje je on, kao prototip Mesije, proročki sebi pripisao ono što se zapravo odnosilo na njegovog Potomka – Krista. Izvanredna stvar je da je neke od riječi ovog psalma doslovno izgovorio Krist tokom svog raspeća. Ovdje predstavljamo neke fraze iz 21. psalma i paralelne odgovarajuće tekstove jevanđelja.

Stih 8: “ Svi koji me vide rugaju mi se” uporedi Marko 15:29.

Stih 17: “ Probili su mi ruke i stopala.” uporedi Luku 23:33.

Stih 19: “ Oni dijele moje haljine među sobom, i bacaju ždrijeb za moju odjeću.” uporedi Matej 27:35.

Stih 9: “ Uzdao se u Boga – neka ga izbavi.” Ovu frazu su doslovno izgovorili jevrejski prvosveštenici i književnici, Matej 27:43.

2. stih: “ Bože moj, Bože moj, zašto si Me ostavio?”- ovako je Gospod uzviknuo pre svoje smrti, videti Matej 27:46.

Prorok Isaija je zabilježio sljedeće detalje o Mesijinim patnjama, koje su se također doslovno ispunile. Govor je u prvom licu: “ Gospod Bog mi je dao jezik mudrih, da umorne krijem riječima... Leđa Svoja dadoh onima koji su udarali i Svoje obraze onima koji su udarali, Nisam sakrio lice Svoje od sprdnje i pljuvanja. I Gospod Bog mi pomaže, tako da se ne stidim.”(Isa. 50:4-11), uporedi u Ev. (Matej 26:67).

U svjetlu ovih proročanstava o Mesijinoj patnji, postaje razumljivo drevno tajanstveno proročanstvo patrijarha Jakova, izgovoreno njegovom sinu Judi, koje smo već djelomično citirali u drugom poglavlju. Predstavimo sada ovo Jakovljevo proročanstvo u potpunosti.

“Mladi Judin lav, iz plijena, moj sin ustaje. Poklonio se, legao kao lav i kao lavica: ko će Ga podići? Žezlo neće otići od Jude, niti zakonodavac između njegovih nogu, dok ne dođe Pomiritelj, i Njemu je pokornost naroda. On veže magare Svoju za lozu, a sina svoga magarca za lozu najboljeg grožđa. On pere svoje haljine u vinu i svoje haljine u krvi grožđa” (Post 49:9-11).

U ovom proročanstvu, Lav, svojom veličinom i moći, simbolizira Mesiju, koji je trebao biti rođen iz Judinog plemena. Patrijarhovo pitanje ko će podići usnulog Lava alegorijski govori o Mesijinoj smrti, koja se u Svetom pismu spominje kao „ Lav iz Judinog plemena"(Apok. 5:5). Na Mesijinu smrt ukazuju i kasnije Jakovljeve proročke riječi o pranju rublja u soku od grožđa. Grožđe je simbol krvi. Reči o magarcu i magaretu su se ispunile kada je Gospod Isus Hristos, pre svoje patnje na krstu, sedeći na magaretu, ušao u Jerusalim. Vrijeme kada je Mesija trebao stradati također je prorekao prorok Danilo, kao što ćemo vidjeti u sljedećem poglavlju.

Ovim drevnim svjedočanstvima o Mesijinim stradanjima treba dodati i ništa manje određeno proročanstvo Zaharije, koji je živio dva stoljeća kasnije od Isaije (500. pne.). Prorok Zaharija opisuje u 3. poglavlju svoje knjige viziju velikog svećenika Isusa, odjevenog prvo u krvavo, a zatim u svijetlo ruho. Haljina svećenika Isusa simbolizirala je moralno stanje ljudi: prvo grešnog, a zatim pravednog. U opisanoj viziji ima mnogo zanimljivih detalja vezanih za misteriju otkupljenja, ali mi ćemo ovdje dati samo posljednje riječi Boga Oca.

„Evo, dovodim Svog slugu, Granu. Jer ovo je kamen koji stavljam pred Isusa, na ovom jednom kamenu je sedam očiju; evo, ja ću izrezati njegov biljeg na njemu, govori Gospod nad vojskama, i izbrisati ću grijehe zemlje u jednom danu. .. i gledaće Onoga koga su proboli, i hteće da oplakuju za Njim kao što se tuguje jedinorođeni sin, i da tuguje kao što se tuguje prvorođenac... Tog dana će se otvoriti česma za Davidovu kuću i stanovnike Jerusalima za pranje grijeha i nečistoće” (Zah. 3:8-9; 12:10-13:1).

U proroku Isaiji smo također sreli ime Grana. Odnosi se na Mesiju, kao i simbolička oznaka Njega kao (ugaonog) kamena. Izvanredna stvar je da će se, prema proročanstvu, dogoditi očišćenje od grijeha ljudi jednog dana. Drugim riječima, jedna određena Žrtva će postići čišćenje grijeha! Drugi dio proročanstva, koji se nalazi u 12. poglavlju, govori o Mesijinoj patnji na križu, Njegovom probodu kopljem i pokajanju ljudi. Svi ovi događaji su se desili i opisani su u jevanđeljima.

Koliko god starozavetnom čoveku bilo teško da se uzdigne do nivoa verovanja u neophodnost iskupiteljskih patnji Mesije, nekoliko starozavetnih jevrejskih pisaca ispravno je razumelo proročanstvo iz 53. poglavlja knjige Isaije. Ovdje iznosimo vrijedna razmišljanja o ovom pitanju iz drevnih jevrejskih knjiga. “Kako se zove Mesija?” - pita Talmud, i odgovara: “Bolestan, kao što je napisano: “Ovaj nosi naše grijehe, i bolestan je za nas” (traktat. Talmud Babil. različit. Šelek). Drugi dio Talmuda kaže: „Mesija preuzima na sebe svu patnju i muku za grijehe Izraelaca. Da On nije uzeo na sebe ove patnje, onda ni jedna osoba na svijetu ne bi mogla izdržati pogubljenja koja neizbježno slijede zbog kršenja zakona” (Jalkut Hadach, fol. 154, kolon 4, 29, Tit). Rabin Moše Goddaršan piše u Medrašu (knjigi koja tumači Sveto pismo):

“Sveti i blagosloveni Gospod je došao u sljedeće stanje sa Mesijom, rekavši Mu: Mesija, moj pravedni! Ljudski grijesi stavit će na tebe težak jaram: tvoje oči neće vidjeti svjetlost, tvoje uši će čuti strašne prijekore, tvoje usne će okusiti gorčinu, tvoj jezik će ti se zalijepiti za grlo... i duša će ti se onesvijestiti od gorčine i uzdaha. . Da li se slažete sa ovim? Ako svu ovu patnju preuzmete na sebe: dobro. Ako ne, onda ću ovog trenutka uništiti ljude - grešnike. Na to je Mesija odgovorio: Gospodaru svemira! Ja rado preuzimam na sebe sve ove patnje, samo pod uslovom da Ti u mojim danima podižeš mrtve, počevši od Adama do sada, i spasiš ne samo njih, nego i sve one koje si namjeravao stvoriti, a nisi još kreiran. Na to je sveti i blagosloveni Bog rekao: Da, slažem se. U tom trenutku, Mesija je radosno preuzeo na sebe svu patnju, kao što je zapisano: „Mučen je, ali je dobrovoljno patio... kao ovca na klanje“ (iz razgovora o knjizi Postanka).

Ova svjedočanstva vjernih jevrejskih stručnjaka za Sveto pismo vrijedna su po tome što pokazuju kakav je veliki značaj imalo Izaijino proročanstvo za jačanje vjere u spasonosnu prirodu Mesijine patnje na križu.

Ali, govoreći o neophodnosti i spasonosnoj prirodi Mesijine patnje, proroci su takođe predvidjeli Njegovu Nedjelja od mrtvih i slave koja slijedi. Isaija, nakon što je opisao Hristovu patnju, završava svoju priču sledećim rečima:

“Kada Njegova duša prinese žrtvu pomirenja, On će vidjeti dugovječnog potomka. I volja Gospodnja će biti uspešno ispunjena Njegovom rukom. On će sa zadovoljstvom gledati na podvig svoje duše. Kroz spoznaju Njega, On, Pravednik, Moj Sluga, opravdaće mnoge i ponijeti njihove grijehe na Sebe. Zato ću mu dati udio među velikima, a sa moćnima će podijeliti plijen.”

Drugim riječima, Mesija će oživjeti nakon smrti da vodi Kraljevstvo pravednih i bit će moralno zadovoljan rezultatom svoje patnje.

Vaskrsenje Hristovo je takođe predvideo kralj David u 15. psalmu, u kome u ime Hrista kaže:

"Uvijek sam vidio Gospoda preda mnom, jer mi je s desne strane; neću se pomaknuti. Zato se moje srce radovalo i moj jezik se veselio. Čak će i moje tijelo počivati u nadi. Jer nećete ostaviti dušu moju u pakao, niti ćeš Svecu Svome dati da vidi pokvarenost. Pokazaćeš mi put života: punoća je radosti pred licem Tvojim, blagoslov je s desne strane Tvoje dovijeka“ (Ps. 15,9-11).

Prorok Osija spominje trodnevno vaskrsenje, iako njegovo proročanstvo govori u množini: “U svojoj tuzi oni će Me od ranog jutra tražiti i reći: hajdemo i vratimo se Gospodu! jer On nas je ranio i On će nas izliječiti; On nas je udario i On će nam prevezati rane. On će nas oživjeti za dva dana; trećeg dana podići će nas i mi ćemo živjeti pred Njim.”(Os. 6:1-2, vidi 1. Kor. 15:4).

Pored direktnih proročanstava o besmrtnosti Mesije, o tome svjedoče i sva ona mjesta u Starom zavjetu u kojima se Mesija naziva Bogom (npr. Ps. 2, Ps. 44, Ps. 109, Is. 9 :6, Jer. 23:5, Mikrofon 5:2, Mal. 3:1). Na kraju krajeva, Bog je u svojoj suštini besmrtan. Takođe, besmrtnost Mesije treba da se zaključi kada čitamo predviđanja o Njegovom večnom Kraljevstvu (na primer, u Post. 49:10, 2. Kraljevima 7:13, Psal. 2, Psal. 131:11, Ezek. 37:24 , Dan 7:13). Na kraju krajeva, vječno Kraljevstvo pretpostavlja vječnog Kralja!

Dakle, sumirajući sadržaj ovog poglavlja, vidimo da su starozavjetni proroci vrlo definitivno govorili o iskupiteljska patnja, smrt, a zatim - vaskrsenje i slava Mesije. Morao je umrijeti da bi očistio ljudske grijehe i ustao da vodi vječno Kraljevstvo onih koje je spasio. Ove istine, koje su prvi otkrili proroci, kasnije su činile osnovu kršćanske vjere.

Patrijarh Jakov je, kao što smo pokazali u 2. poglavlju, tempirao dolazak Pomiritelja na vrijeme kada će Judini potomci izgubiti političku nezavisnost. Ovo vrijeme dolaska Mesije precizirao je prorok Danilo u proročanstvu koje je zapisao o sedamdeset sedmica.

Prorok Danilo je zapisao predviđanje o vremenu dolaska Mesije dok je bio sa drugim Jevrejima u vavilonskom ropstvu. Jevreje je odveo u ropstvo babilonski kralj Nabukodonozor, koji je uništio grad Jerusalim 588. godine prije Krista. Sveti Danilo je znao da se sedamdesetogodišnji period vavilonskog ropstva, koji je predvideo prorok Jeremija (u 25. poglavlju svoje knjige), bliži kraju. U želji za što bržim povratkom jevrejskog naroda iz zarobljeništva u rodnu zemlju i obnovu crkve sv. grad Jerusalim, Sv. Danijel je često počeo da pita Boga o tome u žarkoj molitvi. Na kraju jedne od ovih molitava, arhanđel Gavrilo se iznenada pojavio pred prorokom i rekao da je Bog čuo njegovu molitvu i da će uskoro pomoći Jevrejima da obnove Jerusalim. Istovremeno, arhanđel Gavrilo javio je još jednu radosniju vijest, naime, da od trenutka kada je izdat dekret o obnovi Jerusalima treba početi računanje godine dolaska Mesije i uspostavljanja Novog zavjeta. . Evo šta je Arhanđeo Gavrilo rekao proroku Danilu o tome:

„Sedamdeset sedmica je određeno za tvoj narod i tvoj sveti grad, da se pokriju prijestupi, zapečaćeni grijesi i izbrišu bezakonje, i da se unese vječna pravednost, i da se zapečaćene vizije i prorok, i Svetinja nad svetinjama može biti pomazana. Dakle, znajte i razumite: od vremena kada je objavljena zapovijest o obnavljanju Jerusalima do Krista Učitelja, ima sedam sedmica i šezdeset i dvije sedmice. I ljudi će se vratiti, i ulice i zidovi će biti izgrađeni, ali u teškim vremenima.

I na kraju šezdeset i dve nedelje Hristos će biti ubijen, i neće biti; a grad i svetinju će uništiti narod vođe koji dolazi, a njegov će kraj biti poput poplave, i bit će razaranja do kraja rata. I savez će za mnoge biti uspostavljen za jednu sedmicu, a u polovini sedmice žrtve i prinosi će prestati, i gadost koja pustoši bit će na vrhu svetinje, i konačno unaprijed određeno uništenje doći će na opustošitelja ” (Dan. 9:24-27).

U ovom proročanstvu, cijeli vremenski period od dekreta o obnovi Jerusalima do odobrenja Novog zavjeta i sekundarnog uništenja ovog grada podijeljen je u tri perioda. Trajanje svakog perioda se računa u sedmicama godina, odnosno sedam godina. Sedam je sveti broj, simbolično znači potpunost, potpunost. Značenje ovog proročanstva je ovo: sedamdeset sedmica (70 X 7 = 490 godina) određeno je za jevrejski narod i za sveti grad dok ne dođe Svetinja nad svetinjama (Hrist), koja će izbrisati bezakonja, donijeti vječnu pravednost i ispuniti sva proročanstva. Početak ovih sedmica bit će izdavanje dekreta o novoj izgradnji Jerusalima i hrama, a kraj će biti ponovno uništavanje i jednog i drugog. Prema redosledu događaja, ove nedelje su podeljene na sledeći način: tokom prvih sedam nedelja (tj. 49 godina) Jerusalim i hram će biti ponovo izgrađeni. Zatim, na kraju naredne šezdeset i dve nedelje (tj. 434 godine), Hristos će doći, ali će patiti i biti ubijen. Konačno, tokom protekle sedmice biće uspostavljen Novi zavjet i sredinom ove sedmice prestaju uobičajene žrtve u jerusalimskom hramu, a grozota pustoši će biti u svetinji. Tada će doći narod, kojim će vladati vođa, koji će uništiti sveti grad i Hram.

Zanimljivo je i poučno pratiti kako su se istorijski događaji zapravo odvijali u vremenskom periodu koji je odredio arhanđel Gavrilo. Dekret o obnovi Jerusalima izdao je perzijski kralj Artakserks Longiman 453. godine prije Krista. Ovaj značajan događaj Nehemija je detaljno opisao u 2. poglavlju svoje knjige. Od trenutka kada je izdat ovaj dekret, trebalo bi da počne odbrojavanje Danilovih sedmica. Prema grčkoj hronologiji, to je bila 3. godina 76. Olimpijade, dok je po rimskoj 299. godina od osnivanja Rima. Obnova jerusalimskih zidina i hrama se otegla čak 40-50 godina (sedam sedmica) jer su neki paganski narodi koji su živjeli u susjedstvu Jerusalima činili sve da spriječe obnovu ovog grada.

Prema proročanstvu, Mesija je trebao patiti za očišćenje ljudskih grijeha između 69. i 70. sedmice. Dodamo li godini 69 sedmica izdat dekret o obnovi Jerusalima, tj. 483 godine, tada će to biti 30. godina hrišćanskog kalendara. U ovo otprilike vrijeme od 30. do 37. godine kršćanskog kalendara, prema proročanstvu, Mesija je trebao patiti i umrijeti. Evanđelist Luka piše da je Gospod Isus Hristos izašao da propoveda u 15. godini vladavine rimskog cara Tiberija. To se poklopilo sa 782. godinom od osnivanja Rima ili 30. godinom nakon rođenja Hristovog. Gospod Isus Hristos je propovedao tri i po godine i stradao 33. ili 34. godine naše ere, upravo u vremenskom periodu koji ukazuje sv. Daniel. Nakon Vaskrsenja Hristovog, hrišćanska vera je počela da se širi veoma brzo, tako da je, zaista, poslednja, 70. nedelja bila potvrda Novog zaveta među mnogim ljudima.

Jerusalim je drugi put razoren 70. godine nove ere od strane rimskog generala Tita. Tokom opsade Jerusalima od strane rimskih legija, zbog sukoba među jevrejskim vođama, u ovom gradu je zavladao potpuni haos. Kao rezultat ovih sukoba, službe u hramu su se odvijale veoma neredovno, i konačno, u hramu, kao što je arhanđel predskazao proroku Danilu, “ odvratnost pustoš." Gospod Isus Hristos je, u jednom od svojih razgovora, podsetio hrišćane na ovo proročanstvo i upozorio svoje slušaoce da kada vide „gnusnost pustoši“ u svetom mestu, treba brzo da pobegnu iz Jerusalima, jer je došao kraj (Matej 24: 15) . To su učinili kršćani koji su živjeli u Jerusalimu kada su rimske trupe, zbog izbora novog cara po Vespazijanovom naređenju, privremeno ukinule opsadu grada i povukle se. Dakle, kršćani nisu stradali prilikom naknadnog povratka rimske vojske i razaranja Jerusalima i tako izbjegli tragičnu sudbinu mnogih Jevreja koji su ostali u gradu. Danilovo proročanstvo o sedmicama završava se uništenjem Jerusalima.

Stoga je zadivljujuća podudarnost ovog proročanstva sa kasnijim istorijskim događajima u životu jevrejskog naroda i narativima jevanđelja.

Ovdje treba spomenuti da su jevrejski rabini u više navrata zabranjivali svojim sunarodnicima da broje Danielove sedmice. Rabin Gemara čak proklinje one Jevreje koji će brojati godinu dolaska Mesije: „Neka se tresu kosti onih koji broje vremena“ (Sandrin 97). Ozbiljnost ove zabrane je jasna. Uostalom, Danilove sedmice direktno ukazuju na vrijeme djelovanja Krista Spasitelja, što je vrlo neugodno da priznaju oni koji ne vjeruju u Njega.

Kod proroka Danila nalazimo i još jedno važno proročko svjedočanstvo o Mesiji, zabilježeno u vidu vizije u kojoj je Mesija prikazan kao vječni Vladar. To je zapisano u sedmom poglavlju njegove knjige. „Vidio sam u noćnim vizijama: Gle, jedan kao Sin Čovječiji hodi s oblacima nebeskim, dođe do Starog dana i doveden je k Njemu. I dade mu se vlast, slava i kraljevstvo, da mu svi narodi, narodi i jezici služe. Njegova je vlast vječna, koja neće proći, i njegovo kraljevstvo neće biti uništeno.”(Dan. 7:13-14).

Ova vizija govori o konačnim sudbinama svijeta, prestanku postojanja zemaljskih kraljevstava, strašnom sudu nad narodima okupljenim pred prijestoljem Pradavnoga, tj. Boga Oca, i početku slavnih vremena za Kraljevstvo Mesije. Mesija se ovdje naziva “Sin čovječji”, što ukazuje na Njegovu ljudsku prirodu. Kao što znamo iz Jevanđelja, Gospod Isus Hristos je sebe često nazivao Sinom Čovečijim, podsećajući Jevreje na Danilovo proročanstvo ovim imenom (Matej 8:20, 9:6, 12:40, 24:30, itd.).

Predviđanja druga dva velika proroka, Jeremije i Ezekijela, nalaze se u dodatku koji sadrži proročanstva o Mesijinom kraljevstvu. U zaključku ovog poglavlja predstavljamo samo proročanstvo Baruha, Jeremijinog učenika, u kojem piše o dolasku Boga na zemlju: “Ovaj Bog je naš i niko drugi se ne može porediti s Njim. On je pronašao sve puteve mudrosti i dao ih svome sluzi Jakovu i svom ljubljenom Izraelu. Nakon toga se pojavio na zemlji i progovorio među ljudima.”(Bar 3:36-38). Nažalost, tokom vavilonskog ropstva izgubljen je hebrejski original knjige proroka Baruha, zbog čega je grčki prijevod njegove knjige uvršten na listu nekanonskih knjiga. Iz tog razloga, Baruhovo proročanstvo ne uživa autoritet koji zaslužuje među heterodoksnim bibličarima.

Bilješka: Paralelnu viziju nalazimo u Apokalipsi, gde se „Starac od dana“ naziva „Onaj koji sedi na prestolu“, a inkarnirani Sin Božiji se zove Jagnje i Lav iz plemena Judinog (Apoc. 4- 5 poglavlja).

Pored knjiga „velikih“ proroka, koje uključuju knjige Isaije, Jeremije, Jezekilja i Danila, među starozavetnim svetim knjigama nalazi se još 12 knjiga tzv. "manjih" proroka. Ovi proroci se nazivaju malim jer su njihove knjige relativno male veličine i imaju samo nekoliko poglavlja. Od manjih proroka, Hošea, Joel Amos i Mihej, savremenici proroka, pisali su o Mesiji. Isaija, koji je živio oko 700. godine prije Krista, kao i proroci Agej, Zaharija i Malahija, koji su živjeli nakon vavilonskog ropstva, u 6. i 5. vijeku prije nove ere. Pod ova tri posljednja proroka izgrađen je drugi starozavjetni hram u Jerusalimu, na mjestu porušenog Solomonovog hrama. Sveto pismo Starog zaveta završava se knjigom proroka Malahije.

Prorok Mihej je zapisao dobro poznato proročanstvo o Vitlejemu, koje su citirali jevrejski pisari kada ih je kralj Irod pitao gde će se Hrist roditi. „A ti, Betlehem Efrata, jesi li mali među hiljadama Judinih? Od tebe će mi doći onaj koji će biti vladar u Izraelu, i čije je porijeklo od početka, od vječnih dana.”(Mihej 5:2). Ovdje prorok Mihej kaže da će, iako je Betlehem jedan od najneznačajnijih gradova Judeje, biti počašćen da postane mjesto rođenja Mesije, čije stvarno porijeklo seže u vječnost. Vječno postojanje, kao što znamo, je posebno svojstvo Božijeg Bića. Stoga, ovo proročanstvo svjedoči o vječnosti i, shodno tome, o istobitnosti Mesije sa Bogom Ocem (zapamtite da je Izaija nazvao Mesiju "Otac vječnosti"(Isaija 9:6-7).

Sljedeća predviđanja Zaharije i Amosa odnose se na posljednje dane Mesijinog zemaljskog života. Zaharijino proročanstvo govori o radosnom ulasku Mesije jašući na magarcu u Jerusalim:

„Raduj se s radošću, kćeri (kćeri) sionska, raduj se, kćeri jerusalimska: Evo ti dolazi kralj tvoj, pravedan i spasonosan, krotak, sjedi na magarcu i na magaretu... On će objaviti mir narodima, i njegova će vlast biti od mora do mora i od rijeke do krajeva zemlje. Što se tebe tiče, za krv tvoga saveza oslobodit ću tvoje zarobljenike iz jame u kojoj nema vode” (Zah. 9:9-11).

Magarac je simbol mira, dok je konj simbol rata. Prema ovom proročanstvu, Mesija je trebao ljudima objaviti mir – pomirenje s Bogom i kraj neprijateljstva među ljudima. Drugi dio proročanstva, o oslobađanju zarobljenika iz jarka, predviđa oslobađanje duša umrlih ljudi iz pakla kao rezultat iskupiteljske patnje Mesije.

U sljedećem proročanstvu, Zaharija je predvidio da će Mesija biti izdan za trideset srebrnika. Proročanstvo govori u ime Boga, koji poziva jevrejske vođe da Mu dodijele plaćanje za sve što je učinio za njihov narod: “Ako ti je drago, onda Mi daj Moju platu, ali ako ne, ne daj. I platiće mi trideset srebrnika. A Gospod mi reče: baci ih u crkveno skladište - visoka cijena po kojoj su Me cijenili! I uzeh trideset srebrnika i bacih ih u dom Gospodnji za grnčara.”(Zah. 11:12-13). Kao što znamo iz jevanđelja, Juda Iskariotski je izdao svog Učitelja za trideset srebrnjaka. Međutim, Juda nije očekivao da će Hristos biti osuđen na smrt. Saznavši za to, požalio je svoj postupak i bacio novčiće koji su mu dali u hram. Sa ovih trideset srebrnika, prvosveštenici su kupili od grnčara parcelu za sahranu stranaca, kao što je Zaharija prorekao (Matej 27:9-10).

Prorok Amos je predvidio pomračenje sunca koje se dogodilo tokom Hristovog raspeća: „I dogodit će se toga dana“, kaže Gospod, „da ću učiniti da sunce zađe u podne i pomračiću zemlju usred vedrog dana“.(Amos 8:9). Slično predviđanje nalazimo u Zahariji: “Neće biti svjetla, svjetla će se udaljiti. Ovaj dan će biti jedini poznat samo Gospodu: ni dan ni noć, samo će se uveče pojaviti svetlost.”(Zah. 14:5-9).

Dalja predviđanja o Mesiji od strane proroka Hagaja, Zaharije i Malahije usko su povezana sa izgradnjom drugog jerusalimskog hrama. Vraćajući se iz zatočeništva, Jevreji su bez mnogo entuzijazma podigli novi hram na mestu porušenog Solomonovog hrama. Cijela zemlja je bila razorena, a mnogi Jevreji su radije prvo izgradili svoje domove. Stoga su, nakon perioda izgnanstva, proroci morali natjerati Jevreje da grade dom Božiji. Kako bi ohrabrili graditelje, proroci su rekli da, iako je novi hram po izgledu inferiorniji od Salomonova, mnogo puta će ga nadmašiti po svom duhovnom značaju. Razlog za slavu hrama u izgradnji biće to što će ga posjetiti očekivani Mesija. Ovdje predstavljamo redom proročanstva o tome iz Ageja, Zaharije i Malahije, jer se međusobno nadopunjuju. Bog govori kroz proroke:

„Još jednom, a to će biti uskoro, ja ću uzdrmati nebo i zemlju, more i suvo, i protresti ću sve narode, i doći će Onaj koga žele svi narodi, i napuniću ovu kuću (hram) sa slava, govori Gospod nad vojskama... Slava ovog posljednjeg Hrama bit će veća od prvog” (Agej 2:6-7).

„Evo čovjeka – ime mu je Grana; on će izrasti iz svog korijena i sagraditi Hram Gospodnji, on će također biti svećenik na svom prijestolju“ (Zaharija 6:12).

„Evo, šaljem svog anđela (proroka Jovana), i on će pripremiti put preda mnom, i iznenada će Gospod, koga tražite, i anđeo Saveza, koga želite, doći u svoj Hram. Gle, dolazi, govori Gospod nad vojskama” (Mal. 3:1).

Bog Otac naziva Mesiju “Željenim od svih naroda”, “Ogrankom”, “Gospodinom” i “Anđeo Saveza”. Ova Mesijina imena, poznata Židovima iz prethodnih proročanstava, povezivala su sva prethodna brojna proročanstva o Kristu u jednu cjelinu. Malahija je bio posljednji starozavjetni prorok. Njegovo proročanstvo o slanju “anđela” da pripremi put Gospodu, koji će uskoro doći, završava misiju starozavetnih proroka i započinje period iščekivanja Hristovog dolaska.

Prema upravo citiranom Zaharijinom proročanstvu, Mesija je trebao stvoriti Hram Gospodnji. Ovdje je riječ o stvaranju ne kamenog (koji nije mogao primiti sve narode), već duhovnog hrama – Crkve vjernika. Na kraju krajeva, Bog obitava u dušama vernika, kao u hramu (Lev 26,11-20).

Sažimajući ovdje sadržaj starozavjetnih proročanstava o Mesiji, vidimo da su Židovi, posjedujući tako obilan i sveobuhvatan opis Njegove ličnosti i mnogih događaja iz Njegovog života, lako mogli steći ispravnu vjeru u Njega. Posebno su morali znati da će Mesija imati dvije prirode: ljudsku i božansku, da će biti najveći prorok, kralj i prvosveštenik, pomazan od Boga (Oca) za ove službe i da će biti dobri pastir.

Proročanstva su također svjedočila da će važno Mesijino djelo biti poraz đavola i njegove sluge, otkupljenje ljude od grijeha, iscjeljenje njihovih duševnih i fizičkih bolesti i pomirenje sa Bogom; šta on posveti vjernike i instalirati Novi zavjet, i da će se Njegove duhovne koristi proširiti na Sve čovječanstvo.

Proroci su takođe otkrili mnoge događaje u Mesijinom životu, naime: On će doći od Abrahama, iz plemena Judinog, iz loze kralja Davida, rodiće se od Djevice u gradu Betlehemu, propovedaće mir ljudi, liječiti bolesti, biće krotki i samilosni, biće izdani, nevini osuđeni, patiće, biti probodeni (kopljem), umrijet će, biće sahranjeni u novom grobu, tama će doći za vrijeme Njegovog raspeća. Tada će Mesija sići u pakao i izvesti duše ljudi iz njega, nakon čega će ustati iz mrtvih; Također su predviđali da Ga neće svi prepoznati kao Mesiju, a neki će čak biti i neprijateljski protiv Njega, iako bezuspješno. Plod Njegovog otkupljenja bit će duhovna obnova vjernika i izlijevanje blagodati Duha Svetoga na njih.

Konačno, proroci su odredili da će se vrijeme Njegovog dolaska poklopiti s gubitkom političke nezavisnosti Judinog plemena, što će se dogoditi najkasnije sedamdeset sedmica (490 godina), nakon dekreta o obnovi grada Jerusalima. a najkasnije do uništenja drugog Jerusalimskog hrama, da će uništiti Antihrista i doći ponovo u slavi. Krajnji rezultat Njegove aktivnosti bit će postizanje pravde, mira i radosti.

O Mesijinoj prirodi i veličini Njegovih djela svjedoče i imena kojima su Ga obdarili proroci, nazivajući Ga: Lav, David, Grana, Moćni Bog, Emanuel, Savjetnik, Princ svijeta, Otac budućeg doba. , Pomiritelj, Zvezda, Seme Žene, Prorok, Sin Božiji, Kralj, Pomazanik (Mesija), Otkupitelj, Bog, Gospod, Sluga (Božji), Pravednik, Sin čovečji, Svetinja nad svetinjama.

Svo ovo obilje proročanstava o Hristu u starozavetnim svetim knjigama govori nam koliki su značaj proroci pridavali svojoj misiji da nauče Jevreje da ispravno veruju u Hrista koji dolazi. Štaviše, nada da će jednog dana doći izuzetan Čovek, koji će spasiti ljude od katastrofa, proširila se od Jevreja na mnoge narode, zbog čega Agej naziva Hrista “ Poželjno svim narodima.” Zaista, mnogi drevni narodi (Kinezi, Hindusi, Perzijanci, Grci i drugi) mnogo prije Hristovog rođenja imali su legendu o dolasku Bogočovjeka na svijet. Neki su Ga zvali „Svetac“, drugi su Ga zvali „Spasitelj“.

Tako su starozavjetni proroci pripremili neophodne uslove za uspješno širenje novozavjetne vjere. Zaista, mnogi drevni pisani spomenici iz perioda 2. vijeka prije Krista, do početka 2. stoljeća nakon Krista. svjedoče da je u to vrijeme jevrejski narod intenzivno iščekivao dolazak Mesije. Među ovim pisanim spomenicima možemo istaći Enohovu knjigu, Sibilijska proročišta, drevne dijelove Talmuda, Svitke s Mrtvog mora, zapise Josifa Flavija (židovski istoričar iz 1. stoljeća nove ere), itd. Citati iz ovih izvora bi zahtijevali previše prostora. Čitajući drevne pisane spomenike, može se zaključiti da je vjera Jevreja u Mesiju ponekad dostizala nevjerovatnu snagu. Tako su, na primjer, neki drevni pisci nazvali dolazećeg Mesiju Sinom Čovječijim i Sinom Božjim, koji je postojao prije pojave svemira, kraljem i pravednim sucem, koji je nagrađivao dobro i kažnjavao zlo (u drugom dijelu iz knjige Enohove).

Koliko je Jevreja bilo duhovno pripremljeno da prime Mesiju može se videti u početnim poglavljima Jevanđelja po Luki. Tako su sveta Djevica Marija, pravedna Elizabeta, sveštenik Zaharija, pravedni Simeon, proročica Ana i mnogi stanovnici Jerusalima spojili rođenje Isusa Krista sa ispunjenjem drevnih proročanstava o dolasku Mesije, oproštenju grijeha, svrgavanju oholost i uzdizanje poniznih, obnova Saveza s Bogom, Izraelova služba Bogu iz čistog srca. Nakon što je Isus Hrist počeo da propoveda, Jevanđelja svedoče o lakoći s kojom su ga mnogi Jevreji osetljivog srca prepoznali kao obećanog Mesiju, o čemu su izveštavali svojim prijateljima, na primer, apostolima Andriji i Filipu, a kasnije Natanaelu i Petru (Jovan 1:40-44).

Isus Krist je sebe prepoznao kao Mesiju i pripisao sebi proročka predviđanja, na primjer: Izaijino predviđanje o Duhu Gospodnjem, koji treba da siđe na Mesiju (Is. 61:1, Luka 4:18). Pozvao se na svoje vlastito predviđanje o Mesijinom izlječenju bolesnika (Isa. 35:5-7, Mat. 11:5). Isus je hvalio sv. Petra što ga je nazvao Kristom, Sinom Boga Živoga i obećao da će svoju Crkvu osnovati na vjeri u Njega (Mt 16,16). Rekao je Jevrejima da se udube u Sveto pismo, jer Sveto pismo svedoči o Njemu (Jovan 5:39). Takođe je rekao da je On Sin koji treba da sedi zdesna Ocu, pozivajući se na Psalam 109 (Matej 22:44). Isus Hrist je takođe govorio o tome da je „stijena“ koju su „graditelji“ odbacili, pozivajući se na čuveno predviđanje u Psalmu 117 (Matej 21:42). Prije svoje patnje, Isus Krist je podsjetio svoje učenike na to "Sve stvari koje su o njemu napisane moraju se ispuniti"(Luka 22:37, Isaija 53). Tokom suđenja Kajafi, kada ga je prvosveštenik direktno pitao da li je On „Hrist, Sin Božiji“, Krist je odgovorio potvrdno i podsjetio na Danilovo proročanstvo o Sinu Čovječjem (Matej 26:63-64, Dan. 7:13), a ovo priznanje za Njega poslužilo je kao formalni razlog za osudu na smrt. Nakon svog vaskrsenja iz mrtvih, Hristos je zamerio apostolima što su “sporo srca da vjeruje u sve što su proroci pisali o Njemu.”(Luka 24:25). Jednom riječju, Isus Krist je od samog početka svoje javne službe, pa sve do stradanja na križu i nakon svog uskrsnuća, prepoznao sebe kao Mesiju obećanog od proroca.

Ako je Hristos, u prisustvu naroda, izbegavao da se direktno nazove Mesijom, već se samo pozivao na proročanstva o Njemu, onda je to učinio zbog onih grubih i iskrivljenih ideja o Mesiji koje su se ustalile među ljudima. Hristos je izbegavao svetsku slavu i mešanje u politički život na sve moguće načine.

Zbog svoje ponižavajuće zavisnosti od Rima, mnogi Jevreji su želeli da u ličnosti Mesije imaju moćnog kralja osvajača koji bi im dao političku nezavisnost, slavu i zemaljske blagoslove. Isus je došao da donese duhovno preporod među ljudima. Obećao je ne zemaljske koristi, već nebeske, kao nagradu za vrlinu. Zbog toga su mnogi Jevreji odbacili Hrista.

Iako su apostoli, prije Hristovog raspeća, kukavički pokolebali u svojoj vjeri u Njega, nakon vaskrsenja Krista iz mrtvih više nisu imali ni najmanje sumnje da je on Mesija obećani od Boga. Nakon vaskrsenja, njihova vjera u Njega postala je toliko jaka da su za Krista bili spremni da daju i zapravo dali svoje živote. Da bi uvjerili Židove u istinitost kršćanske vjere, apostoli su u svojim porukama neprestano citirali drevna proročanstva o Mesiji. Zato je njihova riječ, uprkos neverovanju i protivljenju, uglavnom prvosveštenika i književnika, imala tako veliki uspeh, prvo među Jevrejima, a potom i među paganima. Do kraja prvog veka, hrišćanska vera se proširila na skoro sve delove ogromnog Rimskog carstva.

Uprkos obilju proročanstava o Mesiji u Svetom pismu Starog zaveta, tokom Hristovog zemaljskog života nisu svi Jevreji imali ispravnu ideju o Njemu. Razlog je bio taj što se mnogi Židovi nisu mogli uzdići do duhovnog razumijevanja mesijanskih proročanstava, na primjer, o Božanskoj prirodi Mesije, o potrebi moralne regeneracije, o Božjoj milosti koja djeluje u Mesijinom Kraljevstvu.

Period od 3. veka pre nove ere do početka 2. veka posle Hrista. bilo je vrijeme intenzivne borbe jevrejskog naroda za svoju političku nezavisnost. Ova teška borba i teškoće koje su s njom došle podgrejale su nade među mnogim Jevrejima u bolje vreme kada će Mesija pobediti neprijatelje jevrejskog naroda. Sanjali su da će dolaskom Mesije početi vremena sretnog života punog materijalnog obilja. Zbog tako uskih nacionalnih i utilitarističkih težnji, kao što smo već spomenuli, Gospod Isus Hrist je izbegavao da Sebe javno nazove Mesijom. Međutim, On je često citirao drevna proročanstva koja su govorila o Mesiji kao duhovnom vođi, i time vratio vjeru Jevreja na pravi put (Vidi Mat. 26:54, Marko 9:12, Luka 18:31, Jovan 5: 39 ).

Jevreji, koji su želeli da imaju zemaljskog kralja u Mesiji i sanjali o zemaljskim blagoslovima, bili su iritirani poniznim i ponekad poniženim izgledom Isusa Hrista. Njegovo učenje o krotosti, o ljubavi prema neprijateljima, o stremljenju ka Carstvu Nebeskom bilo im je potpuno strano.

Nekoliko godina jevrejske vođe nisu znale kako da se otarase neželjenog čudotvornog Učitelja. Strahovali su i da će izgubiti uticaj na narod, jer su mnogi obični ljudi vjerovali u Isusa Krista. Konačno, prilika se ukazala kada je Juda, jedan od 12 apostola, ponudio svoje usluge visokim svećenicima i pomogao im da dovedu Isusa Krista pred suđenje. Na suđenju, međutim, sudije nisu mogle iznijeti takvu optužbu protiv Krista zbog koje bi On mogao biti osuđen na smrt. Tek nakon što je Isus potvrdno odgovorio na Kajafino pitanje da li On sebe smatra Hristom (Mesijom), Sinom Boga Živoga, optužen je za bogohuljenje. Ovaj "grijeh" je bio kažnjen po zakonu smrću. Ali sami jevrejski vođe nisu imali pravo da izvrše svoju kaznu, budući da je Judeja bila podređena Rimljanima. Kao što znamo iz jevanđelja, Pilat je protiv svoje volje, bojeći se za svoju sudbinu, odobrio presudu jevrejskih vođa - prvosveštenika i članova Sinedriona. Hristos je razapet uoči jevrejske Pashe 33. ili 34. godine naše ere. Pod takvim okolnostima, jevrejski narod, predstavljen svojim vođama, odbacio je Mesiju poslanog od Boga.

Međutim, očekivanja mesije, kralja osvajača, kako prije Isusa Krista, a posebno u 1. i 2. stoljeću nakon njega, stvorila su povoljne uvjete za pojavu svih vrsta samoproglašenih mesija među Židovima. Uostalom, to je bilo vrijeme, prema proročanstvima patrijarha Jakova i proroka Danila, kada je pravi Mesija trebao doći. U istoriji jevrejskog naroda postoji šezdesetak lažnih mesija. Bili su to uglavnom sve vrste avanturista: ponekad samo vođe razbojnika, ponekad istaknutije vojskovođe, ponekad vjerski fanatici i reformatori.

Najistaknutiji lažni mesija je bio Bar Kochba, koji je vodio očajničku borbu protiv Rima 132-135. On je sebe nazvao Jakovljevom zvijezdom (pozivajući se na knjigu Brojeva 24:17) i mesijom-izbaviteljem. Imao je željeznu volju i uspio je potpuno pokoriti jevrejsko stanovništvo u Palestini. Bio je apsolutni gospodar i imovine i života svojih podanika. Jevreji su slijepo vjerovali u njegov mesijanizam i bili su spremni da žrtvuju sve da ostvare svoje snove o mesijanskim sretnim vremenima. Ali mala Judeja nije bila u stanju da se takmiči sa moćnim Rimom. Rat je završio strašnim razaranjem širom Palestine. Značajan dio stanovništva je poginuo u ovom ratu, ostali su zarobljeni i prodati na pijacama roblja. Umro je i sam Bar Kochba. (Pisac iz drugog veka koji je živeo u Palestini, Justin Filozof, izveštava o okrutnostima Bar Kohbe u vreme procvata njegove moći. Zahtevao je da se hrišćani odreknu Hrista i hule na Njegovo ime. Podvrgavao je one koji to nisu hteli. do teške patnje i smrti Nije poštedio ni žene ni djecu (Izvinjenje 1, st. 31)).

Tokom narednih vekova, Jevreji su, raštrkani širom sveta, sve svoje napore usmeravali da sačuvaju svoju starozavetnu veru i nacionalnost. I uspjeli su. Međutim, ne prihvatajući Hrista i Njegovo učenje, Jevreji su sebe lišili onog najvrednijeg što su im proroci ostavili – nade u duhovni preporod.

Nakon Drugog svetskog rata, neki Jevreji su počeli da čeznu za svojim Mesijom, Isusom Hristom. Među njima su se pojavili aktivni misionari koji su svoje sunarodnjake privukli kršćanskoj vjeri. Misionarski rad je bio vrlo uspješan jer su pribjegli mesijanskim predviđanjima starozavjetnih proroka. Mora se reći da Sveto pismo, čak i među Jevrejima ravnodušnim prema Bogu, uživa veliko poštovanje. Dakle, Sveto pismo proroka, uprkos prolasku vekova, ostaje živa i aktivna reč Božja.

Čini se da će ovi novi jevrejski kršćani imati težak zadatak da razotkriju lažnost posljednjeg lažnog mesije koji dolazi - Antihrista. Ovaj varalica, poput drevnih lažnih mesija, obećavaće zemaljske blagoslove i sreću. Prema predviđanjima, mnogi će mu slijepo vjerovati, a on će postići značajan politički uspjeh, ali ne zadugo. Tada će i on umrijeti, poput drevnih varalica.

Kršćani ne moraju dokazivati da je Isus Krist pravi Mesija. Međutim, poznavanje drevnih proročanstava je vrlo korisno za sve. Ovo poznanstvo, s jedne strane, obogaćuje vjeru u Krista, a s druge strane daje sredstvo za preobraćenje sumnjivaca i nevjernika u vjeru. Trebamo biti zahvalni starozavjetnim prorocima na činjenici da su tako jasno i detaljno govorili o Kristu. Zahvaljujući njima, naša vjera u Njega je utemeljena na čvrstoj stijeni i ovom vjerom smo spaseni.

Prema prorocima, svrha Mesijinog dolaska na svijet bio je temelj Božjeg Kraljevstva u koje je trebao ući novi, duhovno obnovljeni Izrael. Proroci opisuju ovo Kraljevstvo do nekih detalja. U svom radu postavili smo sebi cilj da predstavimo proročanstva koja se odnose na Mesiju i pokažemo kako su se ona ispunila u Isusu Kristu. Ovdje ćemo ukratko predstaviti proročanstva koja se odnose na Njegovo Kraljevstvo, zadržavajući se samo na glavnim i najopštijim osobinama ovog Kraljevstva.

Govoreći o Mesijanskom Kraljevstvu, proroci su ga prikazali kao društvo duhovno obnovljenih ljudi. Štaviše, ovo društvo je trebalo da uključuje, pored Jevreja, i druge narode. Glavna karakteristika ovog Kraljevstva trebalo je da bude obilje darova ispunjenih milošću u njemu. Budući da je Carstvo Božije, ono je jače od svih zemaljskih kraljevstava i nadživeće ih. Dobivši svoj početak od vremena Mesijinog dolaska na svijet, mora na kraju postojanja svijeta, nakon Božjeg opšteg suda nad narodima transformirati u svom izgledu. Tada će na novoj, preobraženoj zemlji nestati sve fizičke katastrofe, a blaženstvo, besmrtnost i punina Božjih blagoslova će zavladati među građanima ovog Kraljevstva. Evo, u nekoliko riječi, suština ovih proročanstava. Pogledajmo sada nekoliko pojedinosti.

Govoreći o mesijanskim vremenima, proroci su naznačili da će to biti vrijeme Novi zavjet(jedinjenje) Boga sa ljudima. Kao što znamo, Stari savez Božji sa Izraelom sklopljen je pod Mojsijem na gori Sinaj. Tada su se Jevreji obavezali da će ispuniti zapovesti ispisane na kamenim pločama, primajući kao nagradu od Boga zemlju obećanu Abrahamu (Obećanu zemlju). Evo šta piše prorok Jeremija o Novom zavetu:

„Evo, dolaze dani, govori Gospod, kada ću sklopiti savez s domom Izraelovim i domom Judinim. Novi zavjet, - nije isti savez koji sam sklopio sa njihovim očevima onog dana kada sam ih uzeo za ruku da ih izvedem iz zemlje egipatske - oni su prekršili taj savez, iako sam ja ostao u savezu s njima, govori Gospod. „Ali ovo je savez koji ću sklopiti s domom Izrailjevim nakon tih dana“, govori Gospod: „Svoj ću zakon staviti u njihovu nutrinu i zapisati ga na njihova srca, i ja ću biti njihov Bog, a oni biće Moji ljudi.” I neće više učiti jedni druge, brat bratu, i govoriti: poznajte Gospoda, jer ćete me svi poznavati, od najmanjeg do najvećeg, govori Gospod, jer ću oprostiti bezakonje njihovo, i neću se više sjećati njihovih grijeha” (Jeremija 31:31-34).

Prorok Izaija naziva Novi zavjet vječni: „Prigni uho svoje i dođi k Meni: slušaj, i živjet će tvoja duša, i Ja ću ti dati zavet vječni , nepogrešiva milost obećana Davidu"(Izaija 55:3, vidi Dela 13:34).

Posebnost Novog zavjeta, za razliku od Starog, trebala je biti u tome što će, osim Židova, biti privučeni i drugim narodima, koji će zajedno činiti novi Izrael, blagosloveno Kraljevstvo Mesije. Prorok Izaija je pisao o ovom pozivu paganskih naroda u ime Boga Oca:

„Ne samo da ćeš ti (Mesija) biti Moj sluga da obnoviš Jakovljeva plemena i da vratiš ostatak Izraela, nego ću te učiniti svjetlom naroda, tako da će Moje spasenje doseći do krajeva zemlje .”(Isaija 49:6).

A malo kasnije prorok Izaija izražava radost ovom prilikom:

„Raduj se ti nerotkinja, koja ne rađate, vičite i vičite, vi što niste patili od porođaja, jer ona koja je ostavljena ima mnogo više djece nego ona koja ima muža... proširićete se na desno i lijevo, i tvoji će potomci zauzeti narode i naseliti puste gradove.”(Isa. 54:1-5, vidi Gal. 4:27).

Ovdje prorok prikazuje starozavjetnu jevrejsku crkvu kao udatu ženu, a paganske narode kao nerotkinju koja će kasnije roditi više djece od prve žene. Osija je takođe predvideo poziv pagana da zauzmu mesto onih koji su otpali od Jevrejskog kraljevstva (Os. 1:9-10, 2:23). U starozavjetno doba, članstvo u Kraljevstvu bilo je određeno nacionalnošću. U novozavjetnim vremenima, neophodan uslov za pripadnost Mesijinom kraljevstvu bit će vjera, kao što je Habakuk napisao: “Pravednik će živjeti od vjere”(Hab. 2:11, Isa. 28:16).

Za razliku od starozavjetnog zakona, ispisanog na kamenim pločama, novi Božji zakon će biti napisan na samim srcima članova Novog Izraela, odnosno volja Božja će postati, takoreći, sastavni dio njihovog bića. . Ovo pisanje zakona o srcima obnovljenog Izraela biće izvršeno Duhom Svetim, o čemu pišu proroci Izaija, Zaharija i Joel. Kao što ćemo vidjeti, proroci su je, govoreći o blagodati Duha Svetoga, često nazivali vodom. Blagodat, poput vode, osvježava, čisti i daje život čovjekovoj duši.

Prorok Izaija je bio prvi koji je predvidio duhovnu obnovu: “Poliću vodu na žednu zemlju i potoke na suvu. Izlit ću svoj Duh na vaše potomke i svoj blagoslov na vaše potomke.”(Isaija 44:3). U Zahariji čitamo:

„Na kuću Davidov i na stanovnike Jerusalima izliću Duh milosti i nežnost, i gledaće Njega, Koga su proboli, i tugovaće za Njim, kao što se tuguje jedinorođeni sin, i tuguje, kao što se tuguje prvorođenac... Tog dana će biti fontana. otvoren domu Davidovoj i stanovnicima Jerusalima za pranje grijeha i nečistoće.”(Zah. 12:10-13:1, 14:5-9, Isa. 12:3).

Ovdje je, inače, predviđena pokajnička tuga koju su stanovnici Jerusalima doživjeli nakon Kristove smrti na Golgoti (vidi Jovan 19:37, Djela apostolska 2:37). Prorok Ezekiel je takođe pisao o duhovnoj obnovi:

„I uzeću vas od naroda, i sabraću vas iz svih zemalja, i dovesti vas u vašu zemlju. I poškropiću te vodom, i bićeš očišćen od sve svoje prljavštine (nečistoće), i očistiću te od svih tvojih idola. I daću vam novo srce, i staviću novi duh u vas. I uzeću kameno srce iz vašeg mesa i dati vam srce od mesa (telesno - meko, dobro). Ja ću svoj duh staviti u vas, i učinit ću da hodate po mojim zapovijedima, i da čuvate moje odredbe i vršite ih” (Jezek. 36:24-27).

Joelovo sljedeće proročanstvo nadopunjuje prethodna tri.

“I dogodit će se poslije ovoga da ću izliti svoj Duh na svako tijelo, i vaši sinovi i vaše kćeri će prorokovati. Vaši starci će sanjati snove, a vaši mladići će vidjeti vizije. I također na svoje sluge i na sluškinje u one dane izliću svoj Duh. I pokazaću znakove na nebu i na zemlji: krv i oganj i stubove dima. Sunce će se pretvoriti u tamu, a mjesec u krv prije nego dođe veliki i strašni dan Gospodnji. I ko god prizove ime Gospodnje, biće spašen” (Joilo 2:28-32).

Ova su predviđanja počela da se ispunjavaju pedesetog dana nakon Hristovog vaskrsenja (videti Dela, 2. poglavlje). Uporedite takođe sa Isaijom. 44:3-5, Jezek. 36:25-27 i Rim 10:13. Kraj Joelovog proročanstva o pomračenju sunca odnosi se na događaje prije kraja svijeta.

Mesijansko kraljevstvo proroci ponekad opisuju kao visoku planinu. Ovaj simbol, preuzet sa svete gore Sion, pogodan je za Mesijansko Kraljevstvo jer poput planine, koja počiva na zemlji, podiže ljude na nebo. Ovako piše prorok Izaija o Mesijinom kraljevstvu.

“U posljednjim danima gora Doma Gospodnjega će se utvrditi kao vrh gora, i uzvisiće se iznad brda, i svi će se narodi sliti na nju. I mnogi će narodi otići i reći: Dođite da se popnemo na goru Gospodnju, u dom Boga Jakovljeva, i On će nas naučiti putovima svojim, i mi ćemo hodati njegovim stazama. Jer iz Siona će doći zakon, i riječ Gospodnja iz Jerusalima” (Isa. 2:2-3).

Proroci su Jerusalim nazivali ne samo glavnim gradom jevrejske države, već i Mesijinim kraljevstvom. Na primjer, Isaija je uzviknuo:

„Ustani, zasjaj, Jerusaleme, jer dođe svjetlost tvoja, i slava Gospodnja se uzdigla nad tobom. Jer gle, tama će pokriti zemlju, i tama narode, ali će vas Gospod obasjati, i njegova slava će se pojaviti na vama. I narodi će doći k tvojoj svjetlosti, i kraljevi k sjaju koji se uzdiže iznad tebe. Podigni oči svoje i pogledaj oko sebe: svi se skupljaju, idu k tebi...” (Isa. 60:1-5).

Ova alegorijska slika Mesijanskog kraljevstva se ponavlja sa novim detaljima u viziji proroka Danila. Pored planine, on govori i o kamenu koji se otkinuo od planine i zdrobio idola koji je stajao u dolini. Kamen, kao što smo već objasnili, simbolizira Mesiju. Evo opisa ove vizije:

“Kamen je otkinut s planine bez pomoći ruku, udario je u kip, njegove željezne i glinene noge i razbio ih. Tada se sve zgnječi zajedno: gvožđe, glina, bakar, srebro i zlato postadoše kao prah na letnjim gumnima, i vetar ih odnese, i od njih ne osta ni traga, a kamen koji je smrskao kip postade velika planina i ispunio svu zemlju.”

„U danima tih kraljevstava (vavilonskog, zatim perzijskog, grčkog i, konačno, rimskog), Bog nebeski će podići kraljevstvo koje neće biti zauvijek uništeno, i ovo kraljevstvo neće biti predato drugom narodu. Ona će srušiti i uništiti sva kraljevstva, ali će stajati zauvijek” (Dan. 2:34, 44).

Ovdje slika predstavlja kraljevstva zemlje. Koliko god neprijatelji Mesije vodili rat protiv Njegovog Kraljevstva, njihovi napori neće uspjeti. Sva zemaljska kraljevstva će nestati prije ili kasnije, samo će mesijansko kraljevstvo opstati zauvijek.

Ponekad, kao što ćemo vidjeti, proročanstva o Mesijanskom kraljevstvu govore o idealnim životnim uslovima mira, radosti i blaženstva. U ovom trenutku, čitalac će se možda zapitati: Jesu li ovi opisi Kraljevstva nestvarni san? Ili možda sama novozavjetna crkva nema pravo tražiti titulu Carstva Božjeg, budući da na njenom istorijskom putu ima toliko odstupanja od ideala koji je ocrtan u proročanstvima?

Da bismo ispravno razumjeli proročanstva o Mesijanskom Kraljevstvu, moramo se toga često sjetiti u njima ujedinjuju različite ere, odvojene jedna od druge vekovima, a ponekad i milenijumima. Zaista, u mesijanskom kraljevstvu, spoljašnje je uslovljeno unutrašnjim: sreću, besmrtnost, blaženstvo, potpuni sklad, mir i druge dobrobiti ne nameće Bog nasilno i mehanički. One su rezultat one dobrovoljne unutrašnje obnove kroz koju su morali proći članovi ovog kraljevstva. Proces duhovne obnove trebao je započeti odmah s dolaskom Mesije, ali će biti završen na kraju svijeta.

Stoga, proročke vizije blagoslovljenog Mesijinog kraljevstva pokrivaju u jednoj grandioznoj slici mnoga stoljeća njegovog postojanja - vremena bliska prorocima i Mesijinom dolasku, a ujedno i daleka vremena, koja se odnose na eru kraja svijet i početak novog života. Ovo poređenje bliskog i dalekog na jednoj slici vrlo je karakteristično za proročke vizije, a ako ga se zapamti, čitalac će moći ispravno da shvati značenje proročanstava o mesijanskom kraljevstvu.

U sljedećem proročanstvu, Isaija piše o radosnim uvjetima u pobjedničkom kraljevstvu Mesije.

“On (Mesija) će pravedno suditi siromasima i istinom će odlučivati o onima koji pate na zemlji, i štapom svojih usta će udariti (grešnu) zemlju, i duhom svojih usta će ubiće zle... Tada će (na kraju vremena) vuk živjeti sa jagnjetom, i leopard će leći s jaretom, i tele, i mladi lav, i vol će biti zajedno, i malo dijete će ih voditi... Oni neće činiti zlo ili zlo u cijeloj Mojoj svetoj gori, jer će zemlja biti ispunjena znanjem Gospodnjim, kao što vode pokrivaju more. Korijenu Jesejevu (Mesije), koji će postati zastava za narode, neznabošci će se obratiti, i njegov će počinak biti slava” (Isa. 11:1-10, vidjeti Rim. 15:12).

Ovdje pod “zlim”, koje će Mesija pobijediti, treba razumjeti posljednjeg i najvećeg zloga – Antihrista. Evo još dva predviđanja velikih proroka koja datiraju iz istog doba.

prorok Jeremija:

„Gle, dolaze dani, govori Gospod, da ću podići Davidu pravednu granu, i kralj će vladati, i postupaće mudro, i izvršiće sud i pravdu na zemlji. U njegovim danima Juda će biti spašen i Izrael će živjeti u sigurnosti. A ovo je Njegovo ime kojim će Ga zvati: "Gospod je naše opravdanje!" (Jer. 23:5 i 33:16).

prorok Ezekiel:

„I postaviću jednog pastira nad njima, koji će ih hraniti, slugu mog Davida. On će ih pasti i On će biti njihov pastir. I ja, Gospod, bit ću njihov Bog, i moj sluga David će biti knez među njima... (Jezek. 34:23-24). I sluga moj David bit će kralj nad njima i pastir svima njima, i oni će hoditi po mojim zapovijedima, i čuvat će moje uredbe i vršiti ih” (Jezek. 37:24).

Za starozavjetne proroke, nadolazeće Mesijino Kraljevstvo se uvijek završava nadom da će se pobijediti krajnje zlo čovječanstva – smrt. Vaskrsenje mrtvih i život vječni postoji konačna pobjeda Mesije nad zlom. Poglavlja od 25 do 27 u knjizi proroka Isaije sadrže pjesmu hvale Bogu Crkve, trijumfalnu pobjedu nad smrću:

„Moćni narodi će Te slaviti, gradovi strašnih plemena će Te se bojati. Jer Ti si bio utočište siromaha, utočište ubogih u vrijeme njegove nevolje... I učiniće Gospod Bog za sve narode na ovoj gori trpezu bogate hrane, trpezu čistih vina, od masti kosti i najčistija vina, i uništiće na ovoj planini veo koji pokriva sve narode, pokrivač koji leži na svim plemenima. Smrt će biti progutana zauvek, i Gospod Bog će obrisati suze sa svih lica, i skinuti sramotu naroda Svoga po celoj zemlji... Ovo je Gospod, u Njega smo se pouzdali, radovaćemo se i radujte se Njegovom spasenju! Jer ruka Gospodnja počiva na ovoj gori... Otvorite vrata, da uđe narod pravedan koji čuva istinu. Onog snažnog duhom čuvat ćeš u savršenom miru, jer se uzda u Tebe... Ako se zlima ukaže milost, neće se naučiti pravednosti” (Isa. 25,3-10 i iz 26. poglavlja).

O pobjedi nad smrću pisao je i prorok Osija: “Iskupiću ih od vlasti pakla, izbaviću ih od smrti. Smrt! gdje ti je ubod? Pakao! gdje je tvoja pobjeda?(Os. 13:14). Dugotrpljivi pravednik Jov, koji je živeo u davna vremena, izrazio je nadu u vaskrsenje sledećim rečima: „ Znam da je moj Otkupitelj živ, i da će posljednjeg dana obnoviti ovu moju trulu kožu iz prašine, i vidjet ću Boga u svom tijelu. Ja ću Ga vidjeti, moje oči, a ne oči drugoga, vidjet će Ga.”(Jov 19:25-27).

U zaključku, predstavljamo sljedeće proročanstvo koje se odnosi na drugi dolazak Mesije.

„Gle, jedan kao Sin Čovječiji dođe s oblacima nebeskim i dođe Starcu u danima i doveden je k Njemu. I dade mu se vlast, slava i kraljevstvo, da mu svi narodi, narodi i jezici služe. Njegova vlast je vječna vlast, koja neće proći, i njegovo kraljevstvo neće biti uništeno.”(Dan. 7:13-14, vidi Mt. 24:30).

Sumirajući ovdje data proročanstva o Mesijanskom Kraljevstvu, vidimo da sva ona govore o duhovnim procesima: o potrebi vjere, o oproštenju grijeha, očišćenju srca, duhovnoj obnovi, o izlivanju darova milosti na vjernike. , o poznanju Boga i Njegovog zakona, o vječnom savezu sa Bogom, o pobjedi nad đavolom i silama zla. Spoljašnje koristi - pobjeda nad smrću, vaskrsenje mrtvih, obnova svijeta, obnova pravde i, konačno, vječno blaženstvo - doći će kao nagrada za vrlinu.

Ako su proroci, oslikavajući buduće blaženstvo, koristili riječi koje izražavaju bogatstvo, obilje i slične zemaljske pojmove, onda su to činili zato što u ljudskom jeziku ne postoje potrebne riječi za izražavanje blaženog stanja u duhovnom svijetu. Upravo su ove riječi proroka o vanjskim dobrima, koje su neki shvatili u grubom materijalističkom smislu, poslužile kao razlog za sve vrste iskrivljenih ideja o zemaljskom mesijanskom kraljevstvu.

Mora se reći da nisu samo Jevreji Hristovog vremena pogrešno zamišljali mesijanska vremena u smislu zemaljskog blagostanja. Slični snovi se i danas javljaju među sektašima u obliku, na primjer, doktrine o 1000-godišnjoj Kristovoj vladavini na zemlji (hilijazam). Proroci, Isus Hrist i apostoli su predvideli transformaciju fizičkog sveta, nakon čega će se ostvariti potpuna pravda, besmrtnost i nebesko blaženstvo. Ove željene koristi doći će nakon što se ovaj materijalni svijet, otrovan grijesima, preobrazi Božjom snagom u “novo nebo i novu zemlju, u kojima prebiva pravednost”. Tada će početi novi, vječni život.

Oni koji žele da naslijede preobraženo Mesijino Kraljevstvo moraju ići u ovaj novi život uskim putem samoispravljanja, kao što je Krist učio. Nema drugog načina.

Nema sumnje da je najvažniji događaj u životu jevrejskog naroda bio njihov izlazak iz Egipta i primanje Obećane zemlje. Gospod je spasio jevrejski narod od nepodnošljivog ropstva, učinio ga izabranim narodom, dao mu svoj božanski zakon na gori Sinaj, sklopio savez sa njima i uveo ga u zemlju obećanu precima. Svi ovi veliki događaji u životu izabranog naroda bili su koncentrisani u praznik Uskrsa. Na ovaj praznik Jevreji su svake godine slavili sve bezbrojne Božje blagoslove pokazane jevrejskom narodu.

Sada uporedimo jevrejsku starozavetnu Pashu sa najvećim događajem Novog zaveta. Gospod Isus Hristos je stradao, umro na krstu i uskrsnuo iz mrtvih upravo u dane jevrejske Pashe. Ova podudarnost dva najveća događaja – formiranja starozavetnog Izraela i osnivanja novozavetne crkve – ne može biti slučajna! To ukazuje da postoji duboka unutrašnja veza između pashalnih događaja Starog i Novog zavjeta, naime: najvažniji događaji u životu jevrejskog naroda bili su prototipovi novozavjetnih događaja. Da vidimo ovu duhovnu vezu, uporedimo ove događaje.

Starozavetna Pasha

Klanje bezgrešnog jagnjeta, čijom su krvlju otkupljeni prvorođeni Izraelovi.

Prolazak Jevreja kroz Crveno more i oslobođenje od ropstva.

Ulazak u jedinstvo sa Bogom 50. dana nakon napuštanja Egipta i primanja zakona od Boga.

Lutanje po pustinji i razna iskušenja.

Jesti manu čudesno poslanu od Boga.

Postavljanje bakarne zmije, gledajući u koje su Jevreji izliječeni od ujeda zmije.

Ulazak Jevreja u Obećanu zemlju.

Novozavjetna Pasha

Zaklanje Jagnjeta Božjeg na krstu, čijom su krvlju otkupljeni novi prvorođeni, hrišćani.

Krštenje oslobađa osobu od ropstva grijeha.

Silazak Duha Svetoga 50. dana nakon Uskrsa, označavajući početak Novog zavjeta.

Život kršćanina među iskušenjima i nevoljama.

Jedenje od strane vjernika “nebeskog hljeba” tijela i krvi Kristove.

Krst Kristov, gledajući koji su vjernici spašeni od lukavstva đavola.

Primanje Carstva Nebeskog od strane vjernika.

Zaista, sličnosti su upadljive! Prisustvo ove paralele između starozavjetnih i novozavjetnih događaja vezanih za Uskrs ukazali su i sam Gospod Isus Hristos i Njegovi apostoli. Dakle, vidimo da ne samo da su proroci pisali o Mesiji i o novozavjetnim vremenima, nego je cjelokupni vjerski život jevrejskog naroda u starozavjetnim vremenima imao najbližu vezu s djelom Mesije. Ova činjenica nam ukazuje na potpuno duhovno jedinstvo novozavjetne Crkve sa starozavjetnim Izraelom. Stoga, sva proročanstva koja spominju imena Izraela, Jerusalima, Siona, itd. imaju svoje potpuno i savršeno ispunjenje u Kristovoj Crkvi ispunjenoj milošću.

Kao što smo već pisali, većina Jevreja Hristovog vremena nije Ga prepoznala kao Mesiju obećanog od Boga i odbacila ga je. Željeli su da u ličnosti Mesije imaju moćnog kralja osvajača koji će donijeti slavu i bogatstvo jevrejskom narodu. Hristos je propovedao dobrovoljno siromaštvo, krotost, ljubav prema neprijateljima, što je za mnoge bilo neprihvatljivo. Tokom vekova, religiozno raspoloženje jevrejskog naroda se malo promenilo, a Jevreji i dalje ne priznaju Hrista. Međutim, sveti ap. Pavle je jasno predvidio da će na kraju vremena doći do masovnog obraćenja Jevreja Hristu. Ovo priznanje Krista i vjere mnogih u Njega kao Spasitelja svijeta poklopit će se s naglim zahlađenjem vjere među kršćanskim narodima i masovnim otpadništvom. Predviđanje ap. Pavlova poruka o obraćenju jevrejskog naroda sadržana je u 10. i 11. poglavljima njegovog pisma Rimljanima. Ova dva poglavlja prožeta su velikom tugom zbog religiozne gorčine Jevreja njegovog vremena.

Izložimo ovdje glavne misli proročanstva koje nas zanima. Pavel . “Ne želim da vas ostavim, braćo, neupućene u ovu misteriju, da se otvrdnjavanje dogodilo u Izraelu dijelom do vremena kada puni broj pagana uđe (u Crkvu) i tako cijeli Izrael (posljednjih vremena) biće spašen, kao što je napisano: Izbavitelj će doći sa Siona i odvratiće zlo od Jakova.” Ko će biti taj "Izbavitelj" - apostol ne objašnjava: da li će to biti sam Hristos, ili prorok Ilija, koji će, prema legendi, doći pred kraj sveta da razotkrije laž Antihrista, ili neko iz jevrejski narod?

U proteklih 30-40 godina pojavili su se znakovi početka oživljavanja vjere u Krista među Židovima. U nizu velikih gradova u Sjedinjenim Državama pojavili su se misionarski centri židovskih kršćana koji među svojom krvnom braćom propovijedaju vjeru u Gospodina Isusa Krista. Vrlo je zanimljivo i poučno upoznati se s njihovim brošurama i knjigama vjerske tematike. Jasno je da sastavljači ovih brošura jasno razumiju Sveto pismo i starozavjetnu jevrejsku religiju. Oni jasno i uvjerljivo objašnjavaju predviđanja proroka o Mesiji i Njegovom blagoslovljenom Kraljevstvu. Zainteresovani mogu dobiti takve misionarske brošure na engleskom jeziku na sljedećoj adresi: Beth Sar Shalom Publication 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Postoje ogranci ove misionarske organizacije u drugim velikim gradovima SAD-a.

Molimo se Bogu da pomogne Jevrejima da vide svog Spasitelja i počnu da mu služe jednako marljivo kao što su njihovi slavni preci služili Bogu!

Proroci su pisali da će Mesija imati dvije prirode: ljudsku (Post 3:15, Isa. 7:14, Post 22:18, Psalam 39:7, Dan 7:13) i Božansku (Ps. 2; Ps. .44; Ps.109, Isa.9:6,Jer.23:5,Bar.3:36-38,Mic.5:2,Mal.3:1); da će On biti najveći prorok (Pnz 18:18); kralj (Post 49:10, 2 Kraljevima 7:13, Psal. 2, Ps. 131:11, Jezek 37:24, Dan 7:13) i prvosveštenik (Ps. 109; Zah 6:12) , pomazan od Boga (Oca) za ove službe (Ps. 2; Ps. 44; Is. 42; Is. 61:1-4, Dan. 9:24-27), i biće dobar pastir (Jez. 34:23-24, 37:24, Mihej 5:3).

Proročanstva su također svjedočila da će važno Mesijino djelo biti poraz đavola i njegove moći (Post 3:15; Brojevi 24:17), iskupljenje ljudi od grijeha i iscjeljenje njihovih fizičkih i psihičkih bolesti ( Psalam 39, Isaija 35:5-7, 42:1-12, 50:4 i 53 poglavlja i 61:1-4, Zah 3:8-9) i pomirenje s Bogom (Post 49:10, Jer. 23:5 i 31:34, Jezek 36:24-27, Danilo 9:24-27, Zaharija 13:1); da će On posvetiti one koji vjeruju (Zah. 6:12), uspostaviti Novi Savez koji će zamijeniti stari (Izaija 42:2, 55:3 i 59:20-21, Dan. 9:24-27) i ovaj savez biće večan (Jer. 31:31, Isaija 55:3). Proroci su predvidjeli pozivanje neznabožaca u Mesijino kraljevstvo (Ps. 71:10, Isaija 11:1-11, 43:16-28, 49:6 i 65:1-3), širenje vjere počevši od iz Jerusalima (Is. 2:2), da će se Njegove duhovne dobrobiti proširiti na cijelo čovječanstvo (Post 22:18, Ps. 131:11, Isaija 11:1, 42:1-12 i 54:1-5, Jezek 34:23 i 37:24, Amos 9:11-12, Hag 2:6, Sof 3:9, Zah 9:9-11), i o duhovnoj radosti vjernika (Isa. 12:3).

Proroci su takođe otkrili mnoge detalje u vezi sa Mesijinim dolaskom, naime: da će On doći od Abrahama (Post 22,18), od plemena Judinog (Post 49,9), iz loze kralja Davida (2 Sam. 7:13) , rodiće se od djevice (Isaija 7:14) u gradu Vitlejemu (Mihej 5:2), širit će duhovnu svjetlost (Isaija 9:1-2), liječiti bolesne ( Izaija 35:5-6), patiće, biti proboden, umrijeti, sahranjen u novom grobu, a zatim uskrsnuti (Post 49:9-11, Ps. 39:7-10, Isaija 50:5-7 i poglavlje 53, Zah 12:10, Ps. 15:9-11), i izvest će duše iz pakla (Zah 9:11); Takođe su predvideli da Ga neće svi prepoznati kao Mesiju (Isaija 6:9), ali će neki čak biti u neprijateljstvu protiv Njega, iako bezuspešno (Br. 24:17, Ponovljeni Mojsijeva 18:18, Psalam 2, Ps. 94:6-8, Psalam 109:1-4, Isaija 50:8-9 i 65:1-3). Isaija je pisao o Mesijinoj krotosti (42:1-12).

Plod Njegovog otkupljenja bit će duhovna obnova vjernika i izlijevanje blagodati Svetog Duha na njih (Isa. 44:3 i 59:20-21, Zah 12:10, Joil 2:28, Ezek. 36:25). O neophodnosti vere (Isa. 28:16, Hab. 3:11).

Proroci su odredili da će se vrijeme Njegovog dolaska poklopiti s gubitkom političke nezavisnosti Judinog plemena (Post 49,10), što će se dogoditi najkasnije sedamdeset sedmica (490 godina), nakon dekreta o obnovi. grada Jerusalima (Dan. 9:24-27) i najkasnije do uništenja drugog Jerusalimskog hrama (Ag. 2:6; Mal. 3:1). Proroci su predviđali da će On uništiti Antihrista (Isa. 11:4) i da će ponovo doći u slavi (Mal. 3:1-2). Krajnji rezultat Njegovog rada biće postizanje pravde, mira i radosti (Isa. 11:1-10, Jer. 23:5).

Vrijedni spomena su brojni detalji iz Mesijinog života koje su proroci predskazali, na primjer: O masakru dojenčadi u okolini Vitlejema (Jer. 31,15); o propovedanju Hrista u Galileji (Is. 9:1); o ulasku u Jerusalim na magarcu (Zah. 9:9, Post. 49:11); o Judinoj izdaji (Ps. 40:10, Ps. 54:14, Ps. 109:5); tridesetak srebrnika i o kupovini grnčarskog sela (Zah. 11:12); o ruganju i pljuvanju (Isa. 50:4-11), detaljima o raspeću (22. psalam); o Mesiji koji je ubrojan među zle i sahranjen od strane bogataša (Isa. 53); o tami tokom raspeća Mesije (Amos 8:9, Zah 14:5-9); o pokajanju ljudi (Zah. 12:10-13).

O Mesijinoj prirodi i veličini Njegovih djela svjedoče i imena kojima su Ga obdarili proroci, nazivajući Ga: Lav, David, Anđeo Saveza, Ogranak, Bog moćni, Emanuel, Savjetnik, Knez svijeta, Otac budućeg veka, Pomiritelj, Zvezda, Seme žene, Prorok, Sin Božiji, Kralj, Pomazanik (Mesija), Otkupitelj, Izbavitelj, Bog, Gospod, Sluga (Božiji), Pravednik, Sin čovečji, Sveti of Hoies.

Proročanstva o Mesijinom kraljevstvu: očišćenje od grijeha (Isa. 59:20-21, Jer. 31:31-34, Ezek. 36:24-27, Dan. 9:24-27, Zah 6:12 i 13:1), saopštavajući ljudima pravednost i čisto srce (Jer. 31:31, Jezek 36:27), zaključujući Novi savez (Is. 55:3 i 59:20-21, Jer. 31:31- 34, Dan. 9:24 -2), obilje milosti (Isaija 35:5, 44:3, 55:3 i 59:20-21, Joilo 2:28-32, Zah 12:10-13), pozivanje neznabožaca (Ps. 21:28, 71:10-17, Isaija 2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65:1-3, Danilo 7:13-14, Agej 2:6-7), širenje Crkve po cijeloj zemlji (Isaija 42:1-12, 43:16-28, 54:12-14) , postojanost i nepremostivost (Isaija 2:2-3, Dan. 2:44, Dan. 7:13, Zah 9:9-11), uništenje zla, patnja (Brojevi 24:17, Isa. 11:1- 10), uspostavljanje radosti (Isa. 42:1-12, 54:12-14, 60:1-5, 61:1-4), uskrsnuće tijela (Jov 19:25), uništenje smrti (Isa. 26 pogl., 42:1-12, 61:1-4, Zah 9:9-11, Os. 13:14), znanje o Bogu (Isaija 2:2-3, 11:1-10, Jer. 31:31-34), trijumf istine i pravde (Ps. 71: 10-17, 109:1-4, Isaija 9:6-7, 11:1-10, 26 poglavlja, Jer. 23:5), slava trijumfalne Crkve (Izaija 26-27 poglavlja). Upoređivanje Mesijinog Kraljevstva sa planinom: Ps. 2, Isa. 2:2-3, 11:1-10, 26 pog. Dan. 2:34.

Mjesto u Svetom pismu

Genesis

3:15 Seme žene će izbrisati glavu zmiji

22:18 O blagoslovu u Abrahamovom potomku

49:10 Pomiritelj iz Judinog plemena

Brojevi 24:17 Jakovljeva zvijezda

Deuteronomy 18:18-19 Prorok poput Mojsija

Job 19:25-27 O Otkupitelju koji će uskrsnuti

2 kraljevstva 7:13 Vječnost Mesijanskog Kraljevstva

Psalmi(brojevi u zagradama odgovaraju hebrejskoj Bibliji)

2. (2) Mesija – Sin Božji

8 (8) Pohvala dojenčadi pri ulasku u Jerusalim

15 (16) Njegovo tijelo neće vidjeti pokvarenost

21 (22) Muke Mesije na križu

29 (30) Duša je napustila pakao

30 (31) “U ruke Tvoje predajem svoj duh”

39 (40) Mesija je došao da ispuni volju Božju

40 (41) O izdajniku

44 (45) Mesija - Bog

54 (55) O izdajniku

67 (68) “Uzašao je na visinu, zarobljen je odveo” (vidi Ef. 4:8 i Hebr. 1:3)

68 (69) “Jedi me ljubomora tvoje kuće”

71 (72) Opis slave Mesije

94 (95) O nevjeri Jevreja

109 (110) Vječni Prvosveštenik po redu Melhisedekovu

117 (118) “Neću umrijeti, ali ću živjeti..” Mesija je kamen koji su graditelji odbacili

131 (132) Potomak Davidov će vladati zauvijek

Prorok Isaiah

2:2-3 Mesijino kraljevstvo je poput planine

6:9-10 Nevjera Jevreja

7:14 Djevičansko rođenje

9:1-2 Propovijedanje Mesije u Galileji

9:6-7 Mesija – Moćni Bog, vječni Otac

11:1-10 Duh Gospodnji je na Njemu, za Crkvu

12:3 O radosti i milosti

25-27 pogl. Pjesma hvale Mesiji

28:16 On je kamen temeljac

35:5-7 On će izliječiti sve vrste bolesti

42:1-4 O krotosti Sluge Gospodnjeg

43:16-28 pozivanje neznabožaca,

44:3 Izlivanje blagodati Svetog Duha

49:6 Mesija je svjetlost naroda

50:4-11 O prijekoru Mesijinom

53 pog. O stradanju i uskrsnuću Mesije

54:1-5 O pozivu neznabožaca u Kraljevstvo

55:3 O vječnom savezu

60:1-5 Njegovo Kraljevstvo je Novi Jerusalim

61:1-2 Djela milosrđa Mesije

Prorok Joel 2:28-32 O darovima Duha Svetoga

Prorok Hosea 1:9 i 2:23 Pozivanje neznabožaca

6:1-2 Vaskrsenje trećeg dana

13:14 Uništenje smrti

Prorok Amos 8:9 O obnovi Davidovog šatora

Pomračenje sunca

Prorok Micah 5:2 O rođenju Mesije u Betlehemu

Prorok Jeremiah

23:5 Mesija je pravedan Kralj

31:15 Masakr novorođenčadi u Betlehemu

31:31-34 Uspostavljanje Novog saveza

Baruch 3:36-38 O dolasku Boga na zemlju

Prorok Ezekiel

34:23-24 Mesija – pastir

36:24-27 Božji zakon je napisan na srcima

37:24 Mesija - Kralj i dobri pastir

Prorok Daniel

2:34-44 Mesijansko kraljevstvo je poput planine

7:13-14 Vizija Sina Čovječjega

9:24-27 Proročanstvo od sedamdeset sedmica

Prorok Hagej 2:6-7 O Mesijinoj posjeti hramu

Prorok Habakuk 3:11 O veri

Prorok Zachariah

3:8-9 Grijesi ljudi će biti izbrisani u jednom danu

6:12 Mesija – Sveštenik

9:9-11 Ulazak Mesije u Jerusalim

11:12 Oko trideset srebrnika

12:10-13:1 O raspeću Mesije, o Duhu Svetom

14:5-9 Tama tokom raspeća i o milosti

Prorok Malachi

3:1 Anđeo Zaveta dolazi uskoro

Misionarski letak 16

Pravoslavna misija Svete Trojice

466 Foothill Blvd, Box 397, La Kanada, Ca 91011, US A

Urednik: Vladika Aleksandar (Mileant)

Proročanstvo devedesetogodišnje Norvežanke iz Valdresa, dato 1968. godine, o događajima koji će se dogoditi prije Drugog Hristovog dolaska. Svojevremeno je jevanđelist E. Minos zapisao ova proročanstva i ostavio ih po strani, smatrajući ih vrlo nerealnim. Relativno nedavno, pregledavajući svoje beleške, sa zaprepašćenjem je shvatio da je ono što je izgledalo „nestvarno“ postalo norma našeg društva.

Evo njenih proročkih uvida:

“Vidio sam vremena prije Isusovog dolaska i... Vidio sam svijet kao globus i vidio Evropu, zemlju za zemljom. Video sam Skandinaviju, vidio sam Norvešku. Vidio sam određene stvari koje će se dogoditi prije Isusovog povratka i katastrofe koje nikada prije nismo vidjeli.”

Spomenula je četiri talasa:

1. “Prije Isusovog dolaska i prije Trećeg svjetskog rata doći će do detanta kao nikada do sada. Bit će mira između supersila na istoku i zapadu i to će biti dug mir. (Zapamtite, proročanstvo je dato 1968. godine, kada je Hladni rat uzimao maha – prim. E. Minosa). Tokom ovog perioda mira doći će do razoružanja u mnogim zemljama, takođe u Norveškoj, i nećemo biti spremni kada dođe do rata. Počeće na način koji niko nije mogao da predvidi – sa neočekivanog mesta.”
2. „Toplina će zavladati kršćanima. Otpadanje od pravog i živog hrišćanstva. Kršćani neće htjeti slušati osuđujuće propovijedi. Neće htjeti da slušaju o grijehu i milosti, zakonu i evanđelju, pokajanju i obnovi. Bit će zamjena: kršćanstvo prosperiteta (sreće).
Postat će važno imati uspjeha, biti nešto, imati materijalna dobra, stvari koje nam Bog nikada nije obećao na ovaj način. Crkve i bogomolje biće prazni. Umjesto propovijedi na koje smo danas navikli o uzimanju križa i nasljedovanju Isusa, bit će propovijedi o zabavi, umjetnosti i kulturi. Ovo će se uvelike povećati prije Kristovog dolaska.”
3. „Doći će do moralnog propadanja kakvo stara Norveška nikada prije nije vidjela. Ljudi će živjeti zajedno kao oženjeni ljudi bez vjenčanja. (Mislim da ne govorimo o zajedničkom životu, koji je postojao 1968. godine – prim. E. Minosa). Biće mnogo nečistoće pre braka i bezbožništvo će pogoditi brak i to će biti opravdano. To će čak ući u kršćanske krugove i mi ćemo to prihvatiti, čak i grijeh suprotan prirodi. Prije Isusovog dolaska postojat će takva televizija kakvu još nismo vidjeli (Televizija se u Norveškoj pojavila tek 1968. godine – napomena E. Minosa).“
“Televizija će biti ispunjena strašnim nasiljem i učiće ljude kako da ubijaju, a to će ulice učiniti nesigurnim. Ljudi će kopirati ono što vide. Neće biti samo jedna stanica na TV-u, već će biti mnogo stanica (Ona nije znala reč „kanal“, koju mi sada koristimo, pa ih je nazvala stanicama – prim. E. Minosa). Televizija će biti kao radio, sa mnogo stanica i biće ispunjena nasiljem. Ljudi će ga koristiti za zabavu. Vidjet ćemo strašne scene ubistava i razaranja i to će se proširiti po cijelom društvu. Na ekranu će biti i seks scene, vrlo iskrene stvari koje se dešavaju u braku (Tada sam protestovao rekavši da je pornografija u našoj zemlji zabranjena – prim. E. Minosa). Desiće se i videćete. Sve što je bilo prije bit će slomljeno i mnogi događaji će proći pred vašim očima.” .
4. „Ljudi iz siromašnih zemalja će hrliti u Evropu. Doći će i u Skandinaviju i Norvešku. Biće ih toliko da će ih ljudi mrzeti i loše tretirati. Biće ugroženi kao Jevreji pre Drugog svetskog rata. Tako će cijela mjera grijeha biti ispunjena.

Suze su se kotrljale niz obraze ove žene. „Ja to neću videti, ali ti ćeš. Tada će iznenada doći Isus i početi Treći svjetski rat. Bit će to kratak rat." (Vidjela je to u viziji.)

“Rat koji sam vidio (Drugi svjetski rat) izgledat će kao dječja igra u odnosu na ovaj i završit će se eksplozijom atomske bombe. Vazduh će biti toliko kontaminiran da niko neće moći da diše. Ovo će pokriti nekoliko kontinenata, SAD, Japan, Australiju i bogate zemlje. Voda će biti otrovana. Tlo će biti pokvareno. Kao rezultat, ostat će samo ostatak. Ostatak u bogatim zemljama pokušaće da pobegne u siromašne zemlje, ali prema njima će se postupati loše, kao što smo mi prema njima. Svako kome je greh oprošten i koji je prihvatio Isusa kao Spasitelja i Gospoda biće siguran.”

Starješina pentekostalne crkve u Mosu, Norveška, Martin Anders, čuo je ovo proročanstvo 1937. u Mosu:

“Kada nafta poteče iz Sjevernog mora duž norveške obale, Isusov povratak će se približiti.”

Kada su ove riječi izgovorene, ljudi u džematu su zamolili čovjeka da ne priča gluposti. Godine 1937. bilo je zaista nevjerovatno govoriti o nafti duž norveške obale. Sada sve velike naftne kompanije rade duž norveške obale.

Drugi dolazak je u hrišćanskoj doktrini druga pojava Hrista (Spasitelja) na Zemlji na „kraju sveta“ (smaku sveta) na kraju zemaljskog postojanja čovečanstva. Obećanje dolaska je jedan od snažnih argumenata u vaspitnom uticaju crkve na stado (vjernike), jer se uz drugi dolazak očekuje i posljednji sud grešnika.

Čekanje na sljedeću pojavu Spasitelja 2 hiljade godina dovelo je do mnogih neispunjenih predviđanja i razočaranja u proročanstvima i prorocima.

Hoće li se Krist vratiti po drugi put? Sam Krist je prvi odgovorio na ovo pitanje (naravno, pozitivno). Kasnije ni jedan smrtnik (osim ozloglašenih bogohulnika i običnih ateista) nije sumnjao u drugi dolazak. Datumi za koje su uvijek davani bili su različiti i svaki put su bili prilično blizu.

Nijedno od brojnih istinitih predviđanja se nije obistinilo, uz jedino upozorenje da su sve duševne bolnice pune lažnih Isusa. Međutim, moramo priznati da kada bi se pravi Krist sada pojavio, avaj, u svijetu zaglibljenom u grijehu, on bi, sa svojim “zastarjelim pogledima”, također bio u velikoj opasnosti da završi u duševnoj bolnici.

Godine 1917. saznanje o mjestu drugog dolaska utvrđeno je u Katoličkoj crkvi neposredno nakon pojavljivanja pred mnoštvom hiljada svjedoka Majke Božje u selu Fatima, u blizini Lisabona u Portugalu. Taj se fenomen naziva “treća Fatimska tajna”. Jedina devojčica (od troje dece) koja je živela duže od svojih drugarica bila je zauvek zatvorena u tamnicama manastira, bez prava da komunicira sa novinarima.

Kakva je bila Fatimina tajna, još nije otvoreno otkriveno (namjerno curenje informacija navodno je glasilo: postojala je “naredba odozgo da se Rusija pokatoliči”). Glasine također tvrde da Katolička crkva navodno krije vrijeme Drugog dolaska iz 1917. Ne zna se da li je to istina ili ne.

11. avgusta 1999. (dan kada su mnogi predviđali smak svijeta), prema astrologu N.N. Glazkova je, najvjerovatnije, trebala roditi nekog velikog čovjeka. Svoju nagađanje ona objašnjava time da su planete Sunčevog sistema bile poređane u krst – baš kao što je to bilo pri rođenju Aleksandra Velikog: Zemlja i Merkur „na vrhu krsta“, Jupiter i Saturn „na desnoj strani“. “, Uran i Neptun “ispod”, Pluton i Mars “lijevo”.

Teme o Hristu i datumi njegovog pojavljivanja ostali su popularni širom hrišćanskog sveta već dve hiljade godina. I u različitim vremenima, vidovnjaci su ukazivali na takve datume pojave Hrista.

U 1.-11. vijeku nove ere; u 1042; 19. oktobar 1814. (I. Southcott); 1928 ["Atlantis" 1995, br. 1, str. 3]; maj i juni 1990.; početkom 1991; 1992; 28. oktobar 1992.; 1993; 24. novembar 1993. (“Bijelo bratstvo”); 1994. (F. Bonjean); 31. marta 1996.; 1998 (reinkarnacija Boga prema X. Chenu); 1999; 11. avgusta 1999. (N. Glazkova); 12. novembar 1999. (R. Jeffries); 2000; krajem 2000. (kloniranje Hrista); 2001; i druge godine.

Gdje će se Spasitelj pojaviti? Bilo je mnogo predviđanja za godinu završetka 20. veka. Mnogi ruski vidovnjaci gotovo jednoglasno su tvrdili da će se „pojaviti, naravno, u Rusiji“. Holivudski filmovi su svakako smjestili Isusa u San Francisco, Francuze u Pariz i tako dalje u gotovo svaku kršćansku zemlju. Amerikanci su tvrdili da "jedan od novih mesija već živi u Londonu". Samo su se rijetki, međutim, sjećali Jerusalima, mjesta Kristovog pogubljenja.

U tekstovima Biblije, sam Isus Krist i apostoli ne samo da ne ukazuju posebno na dan i sat drugog dolaska, već čak direktno govore o nemogućnosti da čovjek to zna (Matej 24:36; Djela 1: 6-7; 2 Pet. 3:10 itd.). Međutim, oni su ukazali na neke znakove ovog vremena, kao što su: pojava mnogih lažnih Hristova (Matej 24,5; 1. Jovanova 2,18), širenje propovedanja evanđelja po celom svetu, svim narodima (Matej 24: 14), osiromašenje vjere i ljubavi u ljudima (Mt 24,12; Lk 18,8), strah od nesreća koje će zadesiti Zemlju (Luka 21,26) i pojava bezakonika (grč. ὁ ἄνομος) (2 Sol. 2:8), onda postoji Antihrist.

U prispodobi o smokvi (Matej 24:32-33; Luka 21:29-31), Isus Hrist je ukazao na način da se odredi približavanje Dana Gospodnjeg: kada drveće cveta, leto je blizu. Kada “dolazak Sina Čovječjega” bude “približen, pred vratima”, učenici će to moći prepoznati (Matej 24:33). Hristos traži od učenika da vide približavanje Carstva Božijeg i da budu uzbuđeni (Luka 21:28; Luka 21:31).

Kao iu proročanstvima Starog zaveta, proročanstva Novog zaveta govore da će drugom dolasku prethoditi mnoge kataklizme (zemljotresi) i znaci na nebu (potamnjenje sunca i meseca, padanje zvezda sa neba). ).

“I odjednom, nakon nevolje tih dana, sunce će potamniti, i mjesec neće dati svoju svjetlost, i zvijezde će pasti s neba, i sile nebeske će se poljuljati; tada će se znak Sina Čovječjega pojaviti na nebu; i tada će sva plemena na zemlji tugovati i vidjeti Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim sa silom i velikom slavom

(Mt 24:29,30)"

Prema tekstovima Novog zaveta, Drugi Hristov dolazak da sudi svetu biće vidljiv svim ljudima na Zemlji.

Rev. 1:7 - “i svako će ga oko vidjeti”;
Mf. 24:30 - “i tada će sva plemena na zemlji tugovati i vidjeti Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim sa silom i velikom slavom”;
Gospodin. 13:26 - "Tada će vidjeti Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima sa velikom silom i slavom";
UREDU. 21:26,27 - „ljudi će se onesvijestiti od straha i iščekivanja [katastrofe] koje će doći na svijet, jer će se sile nebeske uzdrmati, i tada će vidjeti Sina Čovječjega gdje dolazi na oblaku sa silom i velikom slava.”

Neki teolozi iz 19. stoljeća (Joseph Wolff, Edward Irving, William Miller, Joseph Smith, Leonard Kelber, Mason, Winthrop) smatrali su sljedeće istorijske događaje kao mogući početak ispunjenja proročanstva Isusa Krista o njegovom drugom dolasku:

Religijski preporod krajem 18. i u prvoj polovini 19. veka u Engleskoj i SAD

Sljedeći ljudi trenutno tvrde ili su ranije tvrdili da su drugi dolazak Isusa Krista i uživaju povjerenje određenog broja sljedbenika (zemlja i godina u kojoj tvrde da su drugi dolazak navedeni su u zagradama):

Rabin Yosef Berger tvrdi da će 2022. godina biti ispunjenje biblijskog proročanstva. Veliki dolazak Isusa Hrista dogodiće se 2022. godine, a prethodiće mu rođenje nove zvezde, najavljuju naučnici.
2022. nova zvijezda pojavit će se na noćnom nebu. Njegova pojava je rezultat sudara dva druga nebeska tijela. Šest mjeseci ova zvijezda će biti najsjajnija na nebu - golim okom.
S obzirom na to da je ovo prvi put da će ljudi moći promatrati takav trenutak bez pribjegavanja složenoj tehnologiji, onda je ovo sam po sebi važan događaj u ljudskoj povijesti, međutim, može se pokazati i važnijim nego što mislimo.
Rabin tvrdi da nova zvijezda direktno ukazuje na dolazak Mesije. Predložio je da bi ova zvijezda bila ispunjenje biblijskog proročanstva iz Knjige brojeva, prema kojem zvijezda prethodi pojavi jakog vojskovođe.