Vjatiči-Rjazani među istočnim Slovenima. Vjatiči: njihovo porijeklo, način života i običaji

"Mračno doba" našeg kraja

Krajem 1. milenijuma nove ere slovenska plemena započinju aktivnu migraciju na sever. Oni u potpunosti apsorbiraju Djakovsku kulturu - dio finskih plemena je prisiljen na sjever, a većina ih je asimilirana. Prema V.V. Sidorov, asimilacija na našim prostorima je bila bezbolna, budući da je slovenski element prodro u lokalnu ugrofinsku sredinu mnogo prije glavnog talasa slavenskih migracija. Njegovi se tragovi mogu pratiti u interakciji Ienevskaya i Resseti kultura, u tragovima Fatjanovske kulture (pripisane tripilskom slavenskom svijetu), u mogućem formiranju posebne Kaširske kulture, gdje je postojao aktivan proces kulturne razmjene. između Slovena, Balta (etnička grupa koja je nastala, po njegovom mišljenju, ne bez uticaja na slovenski svet) i ugrofinskih plemena Djakovita (u periodu od 5. do 2. veka pre nove ere).

Ovo je vjerovatno bio prvi talas slavenske migracije na našim prostorima. Sasvim je razumljivo da je u nedostatku bilo kakvog privida puteva migracija išla uz rijeke i prije svega uz Oku. Od gornjeg toka rijeke do naše regije srednjeg toka Oke i dalje prema sjeveru i sjeveroistoku. Ovaj utabani put sačuvan je iu kasnijim fazama slovenske seobe. Može se pretpostaviti da je na našim prostorima krajem 1. milenijuma pre nove ere i u 1. milenijumu naše ere postojao određeni polietnos koji je nastao spajanjem ugrofinskih, baltičkih i slovenskih plemena. Upravo postojanjem ovog polietnosa može se objasniti misteriozni, još uvek naučno neobjašnjiv, nestanak đakovačkih naselja u 5.-7. veku nove ere.

Verzija o formiranju novog polietnosa pod pritiskom prvog talasa slavenskih migracija vrlo je zanimljiva i može biti objašnjenje za "nestanak" Djakovca, koji su jednostavno nestali u Balte i Slovene. Iako u ovom slučaju nije sasvim jasno šta se dešavalo na našim prostorima od 5. do 8. veka, kada se ne nalaze tragovi Đakovita, a prema hronikama i arheološkim podacima, slovensko pleme Vjatiči u basenu Oke ima još se nije pojavio?

Šta se dogodilo u ovih 200-300 godina, koje naučnici nazivaju "mračnim dobom"? Odgovora još nema, što znači da nova arheološka nalazišta na našim prostorima još čekaju svog istraživača, što će, možda, omogućiti da se skine veo tajne nad ovom problematikom.

Danas je nesumnjivo da je djelomični prodor Slovena u sliv rijeke Oke primjetan od kraja 4. stoljeća (nakon najezde Huna) i da se intenzivira od sredine 6. stoljeća (nakon najezde). Avara).

Sloveni su bili potaknuti na migraciju i klimatske promjene. Od kraja 4. veka u Evropi je nastupilo prilično oštro zahlađenje. Posebno hladan je bio 5. vijek, kada su zabilježene najniže temperature u posljednjih 2000 godina. Počela je velika slovenska seoba.

Snaga Slovena bila je u tome što nisu bili vezani za jednu krajobraznu zonu i što su podjednako uspešno obavljali privredne aktivnosti u gustim evropskim šumama i u plodnim stepama perjanica. Osnovu privrede Slovena činila je počeska poljoprivreda, koja je u kombinaciji sa lovom, ribolovom i šumarstvom postala osnova privrede. To je omogućilo Slovenima da se nasele u bilo koje slobodne ili slabo naseljene zemlje. A naš kraj je, kao što smo već pokazali na primjeru "nestanka" đakovačkih plemena, bio relativno slobodan. Prvi slovenski izviđači su cijenili ove prednosti.

Kada su došli "Veliki ljudi"?

Tek u 8. veku na Oki se pojavljuju Vjatiči, nosioci rimsko-borševske arheološke kulture. odakle dolaze? je pitanje koje je i dalje otvoreno. Autor Priče o prošlim godinama, Nestor, objašnjavajući ime "Vjatiči", nazvaće ih direktnim potomcima neke Vjatke ("i Vjatko je sa svojom porodicom seo na Oku, od koga su prozvali Vjatiči"). Istovremeno, govoreći o ovom legendarnom plemenskom knezu, on izvještava da su zajedno sa svojim bratom Radimom (od kojeg su potekli Radimiči) potekli od „Poljaha“, tj. bili su doseljenici sa teritorije moderne Poljske, tačnije, došli su sa teritorija koje su okupirala poljska slovenska plemena.

Vjerovatno su Vjatiči Vendi došli do Oke, u naše krajeve, „ćilibarskom stazom“ koju su pretukli trgovci. Hodali su dugo, sa zaustavljanjem stotinu godina u Dnjeparskom regionu (VI-VIII vek), ostavljajući tragove svog boravka tamo i upijajući osobine Volincevske, a kasnije Romni-Borševske kulture lokalnih Slovena. Nestor nagoveštava i zajedničke i međusobno prožimajuće etno-kulturne korene istočnoslovenskih plemena, primećujući u Povesti o davnim godinama: „A živi u svetu su proplanak, i Drevljani, i sever, i Radimiči, i Vjatiči i Hrvati.” Ali u isto vrijeme, Nestor naglašava da su Radichimichi i Vyatichi došli sa zapada, iz zemlje Poljaka (to jest, u to vrijeme iz zemlje Venda), u zemlju prvobitnih stanovnika Dnjepra. - proplanci i Drevljani. („Proplanak koji živi oko sebe, kao rkohom, postoji od vrste Slovenaca i drogiranih proplanaka, a Derevljani su od Slovenaca i Drevljani su govorili; Radimichi Bo i Vyatichi od Poljaka”).

Idući dalje, apsorbovali su kulturu Vjatičija i Moščina baltičkih plemena, koje su sreli u 7.-8. veku u gornjem toku Oke, preselivši se odatle sa leve obale Dnjepra. Od Moshchintsyja su preuzeli polukružni oblik izgradnje bedema za utvrđena naselja i izgradnju grobnih humki sa prstenastim ogradama tokom sahranjivanja. U isto vrijeme, u humku, zajedno s pokojnicima, Vjatiči su počeli zakapati konje i oružje, kao što su to činili Balti. Vjatiči su usvojili običaj da se ukrašavaju vratnim torkama i prstenovima. I, konačno, krajem 8. - početkom 9. vijeka, Vjatiči su došli u naše krajeve. Rijetko naseljen i gotovo netaknut. Sa odličnim mjestima za izgradnju tipičnih naselja Vyatichi - na visokim obalama rijeka i gudura. Bez krvoprolića, Vjatiči su asimilirali lokalno stanovništvo od prvih Slovena, pomiješano s Ugrima i Baltima. Nije slučajno da su se prva naselja Vjatiči u našim krajevima nalazila na mestu nekadašnjih Djakovskih naselja - na naselju 2 i naseljima 1, 4 i 5 Koltovo, na naselju Lidskoje, kao i na levoj obali Oka kod naselja Smedovo II i Smedovo III.

Osnova ekonomije Vyatichi bili su poljoprivreda i lov. Prvi doseljenici započeli su život na novom mjestu izgradnjom kolibe ili zemunice, a nakon prve žetve postavili su brvnaru sa kavezom za ptice. Grijali su kolibe na crno. Nakon toga se pojavila štala za stoku, štala, štala i gumno. Rođaci prvih doseljenika naselili su se pored prvog seljačkog imanja - „u trunu“. Mala poljoprivredna sela su često bila privremena i premeštena u druga mesta pošto je mala posečena oranica bila iscrpljena. Vjatiči su radije lovili dabra, koji je tada živio u izobilju na svim rijekama i potocima moderne teritorije okruga Kashirsky. Krzno od hermelina, vjeverica i kuna bila su važan artikl u trgovini sa susjednim finskim i baltičkim plemenima. Osim zemljoradnje i lova, Vjatiči su se bavili pčelarstvom i ribolovom. Prirodni uslovi našeg regiona dali su ljudima Vjatiči priliku da vode aktivnu i uspešnu ekonomiju. Grnčarstvo, kovački i drugi zanati bili su dodatni izvori egzistencije za Pooka Slovene.

Najraniji tragovi prisustva Vjatičija na našim prostorima datiraju iz kraja VIII - početka IX veka. To potvrđuju nalazi keramike, karakteristične za kulturu Roma-Borshevsky, napravljene u okrugu Kashirsky i na susjednim teritorijama. Slično je onoj koju je pronašao T.N. Nikolskaja u ranim slojevima tokom iskopavanja Vjatiči grada Serenska (regija Kaluga).

Modelirana gruba keramika ovog tipa pronađena je u našem naselju 1 u Koltovu (Koltovo 2) i u naselju 4 (Koltovo 8).

Rani slojevi kulturnog sloja tvrđave Kolteska (utvrda 1), naselja 1 i 5 Koltovo, također daju povoda da se govori o pojavi Vjatičija ovdje krajem 700-ih - početkom 800-ih. n. e. Vjatiči su živeli u VIII-X veku na području današnjeg sela. Ledovo, u selu Lidskoe (selo Lida); a takođe nedaleko od granica modernog okruga Kaširski na levoj obali Oke u selu Kordon (okrug Serpuhov); u traktu Pijana planina u blizini sadašnje dače Maljušina; na naselju Lužniki (sve - Stupinsky okrug). Arheolozi su ovdje pronašli štukaturnu debelozidnu keramiku tipa Romny - grube štukature, neravne površine, sa zrncima nečistoća, zareze po rubu oboda, izrađene noktom ili špagom namotanom oko štapa. Treba napomenuti da su arheološki nalazi glavni izvor naših ideja o načinu života i razvoju naroda Vyatichi. Budući da jedino spominjanje Vjatičija u drevnoj Nestorovoj hronici, iako sadrži tačan opis običaja i načina života naših predaka, već nosi otisak političke pristranosti vladara Kijevske Rusije.

Zanimljivo je da Nestor i drugi hroničari, stvarajući zvaničnu verziju istorije Kijevske Rusije, preterano hvale pretke Kijevaca - Poljane, ne pominjući državne formacije drugih istočnih Slovena, uključujući Vjatiče, omalovažavajući Vjatiče i druge plemena. I uzalud, ako uporedimo razvoj ruskih zemalja u 9.-13. stoljeću po broju naselja, ispada da ih je većina bila u Dnjeparskoj regiji (prvobitna Kijevska Rus) - 49% od ukupnog broja svih poznata drevna ruska naselja, a na "drugom mjestu" zemlje Vjatičija na Oki - 16,6% od ukupnog broja svih poznatih drevnih ruskih naselja (evo "životinjskog načina života u šumi"!). Kao što je I. D. Belyaev, predrevolucionarni istraživač drevnih ruskih gradova, primetio: „... Ovaj nepoznati kraj, potpuno zaboravljen našim prethodnim hronikama, bio je u punom jeku aktivnosti i života ne manje od ostalih regiona Rusije, ... Imao je mnogo gradova.”

Arapski i perzijski trgovci govorili su o veličini države Vjatiči. U 9.-10. veku pominju im poznati veliki grad Vantit na Oki, tj. Vyatkov ili Vyatich. Istovremeno, Arapima su tada bila poznata samo tri slovenska grada: “Kuyaba” - Kijev; "Slavija" - Novgorod; "Artania" - Vantit na Oki. Na mordovskom jeziku riječ "Artania" znači "zemlja sa zatvorom (zaključana)". I nije slučajno što su Arapi spomenuli da Vjatiči nikoga nisu pustili unutra i ubili vanzemaljce. Nije slučajno da je već kasnije, u X-XII vijeku. zemlju Vjatičija, izgubljenu u gustim šumama, stanovnici drugih regija smatrali su nepristupačnom i opasnom. Uobičajeni put od Kijeva do drevnih ruskih gradova Rostova i Suzdalja išao je zaobilaznim putem preko Smolenska i gornjeg toka Volge. Malo se putnika usudilo proći kroz opasne šume naroda Vjatiči. Prisjetimo se barem prvog podviga epskog junaka Ilje Murometsa, koji je putovao direktnom rutom od Muroma do Kijeva kroz naše "divlje zemlje". Bilo je toliko nevjerovatno za to vrijeme da su, prema epskoj legendi, Kijevljani ismijavali Ilju Muromca kada im je pričao o putovanju kroz „zaključanu zemlju“. I ne bi vjerovali da im epski junak ne pokaže dokaz - Slavuj razbojnik. Možda su Vjatiči, poput šumskih ljudi, znali živjeti na drveću, skrivajući se u stoljetnim hrastovima, braniti se i napadati odozgo, dok su jedni drugima zviždali signale. Nije slučajno da su odlični ratnici Vjatiči, koji su svoju zemlju držali „zaključanom“, učestvovali u legendarnom pohodu kneza Olega 907. godine na Cargrad (Carigrad).

Poljoprivreda i stočarstvo i dalje su bili osnova ekonomije Vjatiči u 9.-10. vijeku. Do kraja ovog perioda, pokosna poljoprivreda je počela da se menja u ratarsku poljoprivredu. Ali taj se prijelaz dogodio među Vjatičima, koji su živjeli u šumskom području, sporije nego među ostalim istočnoslavenskim plemenima. Glavni alati za rad bili su gvozdena sjekira, motika i veliki nož - "kosilica". (U naselju 4 u Koltovu, arheolozi su pronašli ulomak kose i željezni nož. U Koltovu 7, pored uobičajenog obilja drevne ruske linearne i valovite keramike, arheolozi su pronašli željezne noževe, pletenice od ružičastog lososa). Korištena je drljača. Ubrano srpom. Najpopularniji usevi naroda Vjatiči bili su proso i repa. Vyatichi su uzgajali goveda, svinje, konje. Krma se ubirala na vodenim livadama u blizini Oke. Po obilju ptičjih kostiju može se suditi o razvoju živinarstva.

Lov je bio na životinje koje nose krzno. Štaviše, Vjatiči su jeli meso izvađenog dabra, što je omogućilo Nestoru da zapiše u analima da su Vjatiči "jeli nečisto". Med i vosak se dobijaju pčelarstvom od šumskih pčela. Vyatichi je aktivno koristio rijeke. Osim ribarenja, čamcima su putovali duž Oke i Volge do Kaspijskog mora u svrhu razmjene, a do Kijeva i Novgoroda stigli su tečnicama. U okrugu Kaširskog teritorija postoji još nekoliko naselja Vjatiči iz 11.-13. Na Oki, to su Tešilov (okrug Serpuhov) i Horoševka (Lopasnja?) (okrug Jasnogorsk), na rijeci Osetra - Ščučje (Sokolovka) (okrug Venevski), Bavykino i Bebekhino (okrug Zarajski) itd.

U naseljima su se naseljavali zanatlije. Arheološka iskopavanja svjedoče o razvoju kovačkog zanata i livenja metala među Vjatičima. Razvili su se nakitni zanat, tkanje (na arheološkim nalazištima Koltova često su se nalazili škriljci i glineni koluti), grnčarstvo i kamenorezarstvo.

Ako je u grnčarskom zanatu istočnih Slovena došlo do ujedinjenja u ovo vrijeme - počeli su izrađivati ​​keramiku na grnčarskom kolu i ukrašavati je istim linearnim ili valovitim uzorkom za sve (ova keramika se nalazi na svim arheološkim nalazištima otkrivenim u Kaširskom regionu ), zatim su postojale razlike u nakitu. U nakitnom zanatu, Vjatiči su bili samo malo inferiorni u odnosu na Kijev i pravili su narukvice, prstenje, temporalne kosti, krstove, amajlije itd.

Naš region je centar drevne ruske trgovine.

Kao što se sjećamo, zemlja Vjatiči je bila „zaključana zemlja“. Ali iznenada, drevni ruski hroničar izveštava da su od sredine 9. veka (859) naši preci počeli da odaju počast Hazarskom kaganatu: „I Hazari su uzeli sa proplanaka, i od severnjaka, i od Vjatičija za srebrnjak i vjeverica iz dima (kod kuće).“ Istovremeno, D.S. Lihačov smatra da je ovo mjesto u Priči o prošlim godinama moguće prevesti kao „po srebrniku i po vjeverici“, ili kao „po zimskoj (bijeloj) vjeverici i po vjeverici“. Onda se ispostavilo da su naši preci plaćali vrlo beznačajan danak Hazarima. Procijenite sami, da li je kasnije, prema zakonima Ruske Pravde, ustanovljena "vira" (globa) za nanesenu ranu - 30 vjeverica, a za modricu - 15 koža. Zar takav danak Hazarima, više kao mali porez, ne govori o dobrovoljnosti pokoravanja? Vjatičima koji su se počeli baviti trgovinom bilo je vrlo zgodno da budu "prijatelji" sa Hazarima, čiji su trgovci u to vrijeme kontrolirali svu istočnu trgovinu, koja je donosila velike prihode. I za to je bilo moguće pridružiti se kaganatu pod časnim uvjetima, primajući mnogo beneficija i privilegija u zamjenu za porez - mali danak. Može se reći da su, plaćajući mali danak Hazarima, Vjatiči zadržali maksimalnu autonomiju, ali su istovremeno dobili ogromne prednosti za trgovinu s razvijenim arapskim istokom.

Glavni novac u ovoj trgovini bili su srebrni arapski dirhemi (tanki srebrni novac prečnika 2-2,5 cm, prekriven sa obje strane natpisima - pobožnim izrekama i koji sadrži ime vladara, mjesto i godinu kovanja prema hidžri kalendar, koji vodi od godine bijega proroka Muhameda iz Meke u Medinu). Istovremeno, istočni trgovci su trgovali ne samo sa Vjatičima. Glavni tok robe išao je u tranzitu kroz naše krajeve "od Varjaga u Grke" - u zapadnu Evropu i Vizantiju (vizantijski novčići pronađeni su u ostavi u blizini sela Hitrovka). Jasno je da je militantni Vjatiči, osim prihoda od trgovine, primio i plaćanje za ovaj tranzit Oke. Štaviše, plaćanje naoružanih stražara za pratnju trgovačkih karavana, koji se sastoje od čamaca s ravnim dnom i topova, duž Velike Volške rute. Bogatstvo je počelo da se naseljava u naše krajeve od 9. veka, dajući podsticaj ne samo razvoju privrede, već i postavljajući temelje za društveno raslojavanje društva Vjatiči. Tako su arheolozi tokom iskopavanja naselja 2 u Koltovu otkrili bogato imanje sa drevnom ruskom grnčarskom keramikom, izdvojeno, utvrđeno prstenastim bedemom i jarkom. U slojevima tog perioda arheolozi pronalaze prve dvorce i njihove dijelove. Ovo je živopisna potvrda činjenice da su upravo Kaširska zemlja i naša regija postali centri intenzivne međunarodne trgovine. O tome svjedoče brojna blaga iz 9.-10. stoljeća pronađena u našoj zemlji. Na teritoriji savremene Moskve i Moskovske oblasti registrovano je samo 15 nalaza. Od toga, 6 (skoro polovina!) u okrugu Kashirsky. (Naš prvi lokalni istoričar A.I. Voronkov pomenuo je još jednu ostavu arapskog novca pronađenu u Topkanovu, ali nema opisa ovog blaga, niti drugih referenci. Da li je u našim krajevima, a ne u Voronježu, legendarni trgovački grad Vantit-Vjatič je lociran "Možda je verzija nekih istoričara tačna da se glavni grad države Vjatiči, grad Kordno (Arapi su ovaj grad zvali Khordab i opisali kako je tim Vjatiči prikupljao danak od stanovništva) nalazio na teritoriji moderne Venevsky okrug, koji se graniči sa našom regijom? Tada bi put do glavnog grada Vjatičija mogao hodati duž naše zemlje, duž rijeka Jesetra i B. Smedva!

Arapski putnik Gardizi je u jednom eseju iz 11. veka primetio da Rusi „ne prodaju robu osim iskovanih dirhama“. Velika masa orijentalnog novca naselila se na našim prostorima, što je doprinijelo razvoju novčanog prometa. Nije slučajno da su već stotinu godina kasnije, 964. godine, Vjatiči počeli plaćati povećan danak Hazarima srebrnim novčićem (chink) i to ne od kuće (dim), već od pluga (ral) - od orač (“Dajemo kozu za krek sa rala”). Takav danak također nije bio previše težak za Vjatiče, budući da su arapski putnici izvijestili da se srebrni dirhemi Vyatichi koriste za izradu monističkog nakita za žene, ponekad i do hiljadu.

Šta su Vjatiči prodavali za arapsko srebro? Poznati arapski geograf Ibn Khordadbeh izvijestio je u Knjizi puteva država (oko 846.) o skupim krznima. Pripovijest o prošlim godinama bilježi da su krzno, med i sluge (zarobljeni robovi) došli iz Rusije. Za dirham u Rusiji je bilo moguće kupiti kožu kuna, a vjeverica čak i za pola dirhama. Prema Ibn-Khor-dadbehu, najskuplji rob koštao je oko 300 dirhama. U to vrijeme, Arapi su imali dobru i stalnu potražnju za krznom, koje je ušlo u modu u arapskim kalifatima. Samulji, kune, vjeverice i hermelini iz područja Vjatičija krasili su ramena plemenitih Hazara i Arapa. Istočni trgovci su kupovali i mamutovu kost, koja se i danas nalazi na našim prostorima, a u to vrijeme, mora se pretpostaviti, bilo je u izobilju duž obala rijeka na “mamutovim grobljima”.

Vjatiči je kupovao nakit od arapskih trgovaca: „Najveličanstveniji nakit (smatraju) oni (Rusi) imaju zelene perle napravljene od keramike koja se dešava na brodovima“, prisjetio se Ibn-Fadlan, „oni kupuju takve perle za dirham i nižu ih kao ogrlice za njihove žene."

Razvijena i unutrašnja trgovinska razmjena u našem regionu. Pojavljuju se prva groblja - mjesta lokalne trgovine i robne razmjene, male pijace. To je bio period hazarskog "jarma", kao rezultat kojeg je zemlja Vjatičija obogaćena i ojačana i postala ukusan zalogaj za Kijevsku Rus, za vreme vladavine kneza Olega pokorio je sva plemena istočnih Slovena, osim za Vjatiče.

NAJBOLJI LJUDI su najbolji, koji se izdižu iznad svih ostalih (um, znanje, razmišljanje, članak, snaga, mudrost).

VYATICHI - prema zvaničnoj istoriji, pleme Vyatichi je došlo od izvornog imena Vyatko, čiji je otac bio Lyakh. Polazeći od toga, migracija drevne slavenske međuplemenske zajednice Vjatičija, navodno, započela je s poljske obale. Prema tome, u početku su pripadali plemenu Pomeranaca. S obzirom na ovaj faktor, okrenimo se korijenu "Vyat", sa stanovišta modernog poljskog jezika, gdje riječ "Vyatr" znači - Vjetar. Prema tome, korijen "Vyat" mogao bi biti drevni oblik modernog "Vyatra". U ovom slučaju, osnova "Vyat (r)" u riječi Vyatichi može biti rezultat postojanja kulta boga vjetra - Striboga među ovim plemenom. Što takođe može biti u osnovi porijekla riječi - Vyatichi. Od istočnih granica Bjelorusije Vjatiči su išli u dva toka: Prvi (sjeverni) uz lijevu obalu Volge do Kame, i dalje do Urala, Drugi (južni) preko Minska i Moskve do sliva reke. Srednja Oka, a zatim do gornjeg Dona i do Voronježa.

Porodično gnijezdo Vjatičija u Rusiji smatralo se gradom Kozelskom. A period naseljavanja ovih zemalja odnosi se na VI - X vijek. U budućnosti, osjećajući pritisak Kijevske Rusije, neke slobodoljubive porodice Vyatichi otišle su dalje na sjever, iza Urala, u Sibir. Nestor u svojoj hronici kaže sljedeće: "Radimichi i Vyatichi, i Severo su isti običaji imaha...". Postoji još jedna verzija porijekla drevne arijevske porodice, od riječi "vječni" - visoka, veličanstvena, izvrsna. Otuda i riječ: Vyatshiy (plemenit, dobro rođen). Otuda i ime plemena - Vjatiči-Rusiči. Najvjerovatnije postoje obje verzije, jer Vjatiči, kao najrođenije pleme Bijele rase, nigdje nisu napuštali svoja sveta mjesta. Upravo su se svojevremeno vraćala ona plemena koja su otišla na zapad, a zatim su se pod pritiskom kršćanstva vratila.

Do 9. stoljeća, osnova Muromo-Ryazan zemlje bili su samo Vyatichi (Vyatshie muškarci - plemeniti, dobro rođeni). Vjatiči, kao i Radimiči, Kriviči, Severci i drugi Raseni, potomci su drevne Rusko-Artanije, čiji je prvi naslednik bila Muromo-Rjazanska kneževina. Ovo kaže ruske hronike: „Vjatiči i do danas postoje Rezanci ...“.

Ista "Priča o prošlim godinama" govori nam o navodnom vojnom sukobu 964. između kneza Svjatoslava i Vjatičija: "Vjatiči pobjeđuju Svjatoslava i odaju mu počast...".

U stvari, nije bilo rata, samo je Svjatoslav u Svetim zemljama Arte spremao napad na Hazare, čitavu zimu tajno skupljajući vojsku od lojalnih plemena, odakle je u proleće zvučao njegov zastrašujući izraz lica: „Idem u ti!”. Inače, ova tradicija objavljivanja rata svojim neprijateljima pripada drevnim Ratnicima-Rusima, koji su prvo poslali Vestune "mračnim plemenima" sa upozorenjem, pa tek onda Karabe (ratnici noći), a ako situacija je to zahtevala, zatim cela arijevska vojska. Upravo je Rjazanska zemlja postala uporište Svjatoslavovih pobjeda, gdje je on zatražio podršku Magova, primivši od njih drevno arijevsko znanje i najvišu inicijaciju u Rusiju.
Nakon podmuklog ubistva Svjatoslava na brzacima Dnjepra, Vjatiči nisu prepoznali moć izdajice Svenelda. Ista hronika govori o novom osvajanju arijevske Rusije od strane Kijeva, 981. godine, od strane kneza Vladimira: „Vjatiči su pobedili i dali mi danak od pluga, kao njegov otac imače...“.

U analima se takođe spominje da je godinu dana kasnije, knez Vladimir morao po drugi put da smiri Vjatiče: „Zaratiša Vjatiči i odlazak u Volodimir i ja smo pobedili u drugom...“.
I ovdje se čini da to nije bilo samo ogorčenje samo Vjatičija, već i njihovih rođaka - Severjana i Radimiča. Poraz Radimiča 984. godine spominje se i u analima: „Ide Volodimir Radimićima. Kad bi imao guvernera Volčija Hvosta i ambasadora Volčija ispred sebe Volčija Hvosta, ja ću jesti na reci Piščan i pobediti Radimiča Volčija Hvosta. To i Rusu zamjeraju Radimiči, govoreći: "Piščanci vučjeg repa trče okolo." Bysha Radimich iz vrste Lyakha, koji je došao na ovo mjesto i odao počast Rusiji ... ".
Ovi sukobi opisani u analima nisu bili nikakav rat kijevskog kneza sa Vjatičima, Radimičevima i Severcima, već postoje samo granični sukobi koji su se dešavali između suseda, tim više što Kijevska zemlja nije bila "Rus" i još više se zvala. Koncept "Kijevske Rusije" rođen je u naučnim krugovima mnogo kasnije, negde u 18. veku (zahvaljujući "našim nemačkim naučnicima" koji su sastavili istoriju Rusije). Artan Rus je bila zemlja u slivu Volga-Oka-Don, na sjeverozapadu počivala (u gornjem toku Dnjepra) sa svojim granicama na slovenačkoj zemlji. To je upravo zemlja - Vjatiči, Severcevi, Radimiči i Kriviči (Kneževine Černigov, Smolensk i Rjazan).

VYATKO - stariji, načelnik. Vjeruje se da je Vjatko predak slovenskog plemena Vjatiči. Međutim, slika ovog epskog vođe slavensko-arijevske porodice je mitološki kolektivna, kao simbol. Koncept "Vyatko" je titula starješine porodice (sveto ime). U bukvalnom smislu, od staroruskog "VYAT-KO" je Starešina porodice, određen Božanskom sudbinom (gde drevni arijevski koren "KO" znači Božanstvo sudbine, kao Sudbina u obliku Koša). Ovo "Božanstvo" odredili su Sveštenici Porodice, birajući dostojne kandidate iz kaste Ratnika-Rusa sa statusom Maga-Čarobnjaka.

Među slavensko-galo-keltima, takva Srateishina se zvala - Kudbel (Veliki svjetlosni mag). Jedan od ruskih epskih junaka - Volkh Vseslavievič (rođen Marta Vseslavovna), bio je upravo jedan od njih - Volkhv-Bogatyrs, koji je od ranog djetinjstva shvaćao mudrost ratnika-čarobnjaka. O činjenici da je epski Volkh Vseslavjevič bio Mag svjedoči njegovo ime i posebna sposobnost da se pretvori u Sivog Vuka ili Svijetlog Sokola.

VYATAYE - iskreno, ljubazno. Vyaty je veliki Soul Man (Man). Otuda i drevna izreka - "Ljutiči su žestoki ljudi, a Vjatiči su Vjatije."

VYATSHIY - plemenit, dobro rođen, dostojanstven, velik. Među Slavenima je ova riječ zvučala kao - Vyachshiy. U analima se spominje da: "Najvišeg trgovca pozivaju knezovi u redove zajedno sa vatrogascima i borcima...". Otuda kasniji koncept - "Vyatmozha" (Velemozha, Grandee).

VATSHIE MUŠKARCI - dobro rođeni, plemeniti, prosperitetni.

NAJBOLJI LJUDI su najbolji, koji se izdižu iznad svih ostalih (um, znanje, razmišljanje, članak, snaga, mudrost).

VYACHASTY - visok, veličanstven, veličanstven.

VIŠE - više, više, više, veličanstvenije.

VELIKI - stariji, viši, plemenitiji na položaju, jači, privlačniji, dobro rođeni.

Autorska prava: Jurij Uljanov, 2012

Uvod

1. Poreklo Vjatičija

2. Život i običaji

3. Religija

4. Vjatiči humke

5. Vjatiči u X veku

6. Nezavisni Vjatiči (XI vek)

7. Vjatiči gube nezavisnost (XII vek)

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Prvi ljudi u gornjem toku Dona pojavili su se prije nekoliko miliona godina, u eri gornjeg paleolita. Lovci koji su ovdje živjeli znali su napraviti ne samo alat, već i zadivljujuće izrezbarene kamene figurice, koje su proslavile paleolitske kipare gornjeg Dona. Mnogo milenijuma na našoj zemlji živeli su razni narodi, među kojima su i Alani, koji su dali ime reci Don, što u prevodu znači „reka“; široka prostranstva naseljavala su finska plemena, koja su nam u naslijeđe ostavila mnoga geografska imena, na primjer: rijeke Oka, Protva, Moskva, Silva.

U 5. veku počinje seoba Slovena u zemlje istočne Evrope. U VIII-IX vijeku, na međurječju Volge i Oke i na gornjem Donu, došao je savez plemena na čelu sa starijim Vjatkom; po njegovom imenu ovaj narod je počeo da se naziva "Vjatiči".

1. Poreklo Vjatičija

Odakle su došli Vjatiči? Priča o davnim godinama o poreklu Vjatičija kaže: „... Radimič Bo i Vjatiči od Poljaka. Postoje dva brata u djevojkama, Radim, a drugi Vjatko, i Radim je došao u Sezhu, i zvao se Radimichi, a Vyatko je sa svojom porodicom otišao za Ocem, od koga se zvao Vyatichi.

Analističko spominjanje „od Poljaka“ izazvalo je obimnu literaturu, u kojoj je, s jedne strane, potkrijepljena mogućnost poljskog („od Poljaka“) porijekla Vjatičija (uglavnom poljskog porijekla), a s druge strane strane, izneto je mišljenje da je reč o opštem pravcu napredovanja Vjatičija, odnosno sa zapada.

Analiza starina Vjatiči tokom iskopavanja pokazuje da su one najbliže materijalnim arheološkim dokazima gornjeg toka Dnjestra, što znači da su Vjatiči najvjerovatnije došli odatle. Došli su bez ikakvih posebnosti, a samo izolovani život u gornjem toku Oke i mešanje sa „marginalnim“ Baltima - šakom - doveli su do plemenske izolacije Vjatičija.

Od gornjeg toka Dnjestra prema sjeveroistoku, s Vjatičima je otišla velika grupa Slovena: budući Radimiči (predvođeni Radimom), sjevernjaci - jugozapadno od Vjatiča i druga slovenska grupa koja je stigla do gornjeg toka Dona. . Ovu grupu Slovena potisnuli su Polovci dva veka kasnije. Njegovo ime nije sačuvano. U jednom hazarskom dokumentu spominje se slovensko pleme “Sljuin”. Možda su upravo oni otišli na sjever u Rjazan i spojili se sa Vjatičima.

Ime "Vyatko" - prvi poglavar plemena Vyatichi - deminutivni je oblik imena Vjačeslav.

„Vjače“ je stara ruska reč koja znači „više“, „više“. Ova riječ je poznata i u zapadnim i južnoslavenskim jezicima. Dakle, Vjačeslav, Boleslav - "slavniji".

Ovo potvrđuje hipotezu o zapadnom poreklu Vjatičija i njima sličnih: ime Boleslav je najraširenije među Česima, Slovacima i u Poljskoj.

2. Život i običaji

Vjatiči-Slaveni su dobili nepristojan opis kijevskog hroničara kao nepristojnog plemena, „kao životinje, koje jedu sve nečisto“. Vjatiči su, kao i sva slovenska plemena, živjeli u plemenskom sistemu. Znali su samo rod, što je značilo ukupnost srodnika i svakog od njih; klanovi su činili "pleme". Narodna skupština plemena birala je za sebe vođu, koji je komandovao vojskom tokom kampanja i ratova. Zvali su ga starim slovenskim imenom "knez". Postepeno se moć kneza povećavala i postala nasljedna. Vyatichi, koji je živio među beskrajnim šumama, gradio je kolibe od brvana sličnih modernim, u njima su bili prorezani mali prozori, koji su za hladno vrijeme bili čvrsto zatvoreni ventilima.

Zemlja Vjatičija bila je ogromna i poznata po svom bogatstvu, obilju životinja, ptica i riba. Vodili su zatvoreni polulovački, polupoljoprivredni život. Mala sela od 5-10 domaćinstava, pošto je oranica bila iscrpljena, prebačena su na druga mjesta gdje je šuma spaljena, a zemlja je 5-6 godina davala dobar rod dok se nije iscrpila; tada je bilo potrebno ponovo se preseliti u nova područja šume i početi ispočetka. Osim zemljoradnje i lova, Vjatiči su se bavili pčelarstvom i ribolovom. Dabrove kolotečine su tada postojale na svim rijekama i rijekama, a dabrovo krzno se smatralo važnim artiklom trgovine. Vyatichi su uzgajali goveda, svinje, konje. Hrana za njih je ubirana kosama, čije su oštrice dosezale pola metra u dužinu i 4-5 cm u širinu.

Arheološka iskopavanja u zemlji Vjatičija otvorila su brojne zanatske radionice metalurga, kovača, metalaca, draguljara, grnčara, kamenorezaca. Metalurgija se zasnivala na lokalnim sirovinama - močvarnim i livadskim rudama, kao i svuda u Rusiji. Gvožđe se prerađivalo u kovačnicama, gde su se koristile posebne kovačnice prečnika oko 60 cm.Nakit je dostigao visok nivo među Vjatičima. Kolekcija kalupa za livenje pronađenih na našim prostorima je druga posle Kijeva: 19 livačkih kalupa pronađeno je na jednom mestu zvanom Serensk. Majstori su izrađivali narukvice, prstenje, temporalno prstenje, krstove, amajlije itd.

Vjatiči je vodio žustru trgovinu. Uspostavljeni su trgovinski odnosi sa arapskim svijetom, išli su duž Oke i Volge, kao i duž Dona i dalje uz Volgu i Kaspijsko more. Početkom 11. vijeka uspostavlja se trgovina sa zapadnom Evropom, odakle potiču rukotvorine. Denari istiskuju druge kovanice i postaju glavno sredstvo monetarne cirkulacije. Ali Vjatiči su najduže trgovali sa Vizantijom - od 11. do 12. veka, gde su donosili krzno, med, vosak, proizvode oružara i zlatara, a zauzvrat dobijali svilene tkanine, staklene perle i posude, narukvice.

Sudeći po arheološkim izvorima, Vjatička naselja i naselja 8.-10. a posebno XI-XII. vekovima bila naselja ne toliko plemenskih zajednica koliko teritorijalnih, susjednih. Nalazi govore o primjetnom imovinskom raslojavanju među stanovnicima ovih naselja tog vremena, bogatstvu jednih, a siromaštvu drugih stanova i grobova, razvoju zanatstva i trgovačke razmjene.

Zanimljivo je da među tadašnjim lokalnim naseljima nema samo naselja „urbanog” tipa ili očiglednih seoskih naselja, već i prilično malih površina, okruženih moćnim zemljanim utvrđenjima naselja. Očigledno se radi o ostacima utvrđenih posjeda tadašnjih lokalnih feudalaca, njihovih prvobitnih "dvoraca". U basenu Upe, slična utvrđena imanja pronađena su u blizini sela Gorodna, Taptikovo, Ketri, Staraja Krapivenka, Novoje Selo. Takvih ima i na drugim mjestima u Tulskoj regiji.

O značajnim promjenama u životu lokalnog stanovništva u IX-XI vijeku. recite nam drevne hronike. Prema "Priči o prošlim godinama" u IX veku. Vjatiči je odao počast Hazarskom kaganatu. Oni su nastavili da budu njegovi podanici sve do 10. veka. Prvobitni danak je, očigledno, naplaćivan u krznu i od kuće do kuće („od dima“), a u 10. veku. novčani danak je već bio potreban i „od rala“ - od orača. Tako ljetopis svjedoči o razvoju ratarstva i robno-novčanih odnosa među Vjatičima u to vrijeme. Sudeći po podacima hronike, zemlja Vjatičija u VIII-XI veku. bio sastavni istočnoslovenski prostor. Vjatiči su dugo vremena zadržali svoju nezavisnost i izolaciju.

Hroničar Nestor je nelaskavo opisao manire i običaje Vjatičija: „Radimiči, Vjatiči, severnjaci su imali isti običaj: živeli su u šumama, kao životinje, jeli sve nečisto, sramotili su se pred očevima i snahama; nisu sklapali brakove, ali je bilo igara između sela "Skupljali su se u igrice, igranke i sve demonske igre, a ovdje su otimali svoje žene, s kojima se neko uvjerio; imali su dvije ili tri žene. Kada je neko umro, prvo su pravili gozbe nad njim, priredi veliko blago (lomaču) i zapališe mrtvaca u riznici, a zatim, sakupivši kosti, metnu ih u malu posudu koju metnu na stub pored puteva, što Vjatiči sada rade. Sljedeća fraza objašnjava tako neprijateljski kritički ton ljetopisca-monaha: "Kriviči i drugi pagani držali su iste običaje, ne poznavajući Božji zakon, već stvarajući zakon za sebe." Ovo je napisano najkasnije 1110. godine, kada je pravoslavlje već bilo čvrsto uspostavljeno u Kijevskoj Rusiji i kada je sveštenstvo sa pravednim gnevom prokazalo svoje sunarodnike pogane, koji su bili zaglibljeni u neznanju. Emocije nikada ne doprinose objektivnoj viziji. Arheološka istraživanja govore da je Nestor, blago rečeno, pogriješio. Samo na području današnje Moskve istraženo je više od 70 grupa humki koje datiraju iz 11.-13. To su humke visine 1,5-2 metra. U njima su arheolozi, uz posmrtne ostatke muškaraca, žena i djece, pronašli tragove gozbi: ugalj iz vatre, životinjske kosti, razbijeno posuđe: gvozdene noževe, metalne kopče od pojaseva, glinene lonce, konjske komade, oruđe - srpove, kremeni, strugači, itd. d. Žene su sahranjivane u svečanom ruhu: bronzanim ili srebrnim sedmokrakim temporalnim prstenovima, ogrlicama od kristalnih i karneolskih perli, raznim narukvicama i prstenovima. U ukopima su pronađeni ostaci tkanina, kako domaće proizvodnje - lanenih i vunenih, tako i svilenih, donesenih sa istoka.

Za razliku od bivšeg stanovništva - Mordovaca i Komija - koji su se bavili lovom i otišli u potragu za životinjom preko Volge, Vjatiči su bili na višem stupnju razvoja. Bili su farmeri, zanatlije, trgovci. Većina Vjatičija nije se naselila u naselju, već na proplancima, na rubovima šuma, gdje je bilo zemljišta pogodnih za obradivu poljoprivredu. Ovdje, u blizini svojih oranica, naselili su se Sloveni. Prvo je izgrađen privremeni stan - koliba od isprepletenih grana, a nakon prve berbe - koliba sa kavezom u kojem se ptica držala. Ove zgrade gotovo da se nisu razlikovale od onih koje još uvijek vidimo u selima gornje Volge; osim što su prozori bili vrlo mali, prekriveni bikovom bešikom, a peći bez dimnjaka grijale su se na crni način, tako da su zidovi i stropovi bili stalno prekriveni čađom. Zatim je došla štala za stoku, štala, štala i gumno. Pored prvog seljačkog imanja - "popravka" nalazila su se susjedna imanja. Njihovi vlasnici su, po pravilu, bili odrasli sinovi vlasnika "počinka" i druge bliske rodbine. Tako je nastalo selo (od riječi "sjedi").Kada nije bilo dovoljno slobodnih oranica, počele su se sjeći šumske parcele. Sela su nastala na ovim mjestima (od riječi "drvo") Oni Vjatiči koji su se bavili zanatima i trgovinom naselili su se u gradovima koji su nastajali, po pravilu, na mjestu starih naselja, samo što su umjesto nekadašnjih dugih baraka bile dvorske zgrade podignuta. Međutim, meštani nisu prestali da se bave poljoprivredom - obrađivali su povrtnjake i voćnjake, držali stoku. Vjatiči koji su živjeli u velikoj koloniji u glavnom gradu Hazarskog kaganata - Itilu, smještenom na obje obale Volge na samom ušću, također su zadržali ljubav prema održavanju seoskog domaćinstva. Evo šta je napisao arapski putnik Ibn Fadlan, koji je posetio Volgu u prvoj četvrtini 10. veka: „U okolini Itila nema sela, ali, uprkos tome, zemlju pokriva 20 parasanga (perzijanski mjera dužine, jedan parasang je oko 4 kilometra.- D. ​​E.) - obrađene njive.Ljeti stanovnici Itilana idu u žetvu hljeba koji kopnom ili vodom prevoze u grad. Ibn Fadlan nam je također ostavio vanjski opis Slovena: "Nikad nisam vidio tako visoke ljude: visoki su kao palme i uvijek rumene." Veliki broj Slovena u glavnom gradu Hazarskog kaganata dao je povoda drugom arapskom piscu da tvrdi: „Postoje dva hazarska plemena: jedan karahazari, ili crni Hazari, su tamni i crni skoro kao Indijanci, drugi su beli, imaju lepe karakteristike." I dalje: „U Itilu ima sedam sudija. Dvojica od njih su muhamedanci i odlučuju stvari po svom zakonu, dva su Hazari i sude po jevrejskom zakonu, dva su hrišćani i sude po jevanđelju, i, konačno, sedmi za Slovene, Ruse i ostale neznabošce, oni sude razumom. "Sloveni Vjatiči koji su živjeli u donjem toku Volge i sliva rijeke Oke, bavili su se ne samo ratarskom poljoprivredom. Njihovo glavno zanimanje bila je riječna plovidba. Uz pomoć jednodrveta upravljali kod Vjatičija su trgovci iz Kijeva stigli do gornjeg toka Dnjepra, odatle su odvučeni do reke Moskve i plutali njome do ušća Jauze. Ovde, gde se danas nalazi hotel Rossija, nalazio se pristanište. Novgorodski gosti krenuli su istim putem za Moskvu, stigavši ​​sa sjevera do gornjeg toka Dnjepra uz jezero Ipmen i rijeku Lovat, odvukli do Kljazme i zatim plovili njome do ušća Oke u Volgu.Slavenski brodovi nisu stigli samo Bugarsko kraljevstvo, ali i do Itila, čak i dalje - do juga obala Kaspijskog mora. Trgovački put se spuštao duž rijeke Moskve na jug, do Oke, do Rjazanjskih zemalja, dalje do Dona i još niže - do bogatih južnih gradova crnomorskog regiona - Sudaka i Suroža. Drugi trgovački put vodio je preko Moskve, od Černigova do Rostova. Postojao je i kopneni put od jugoistoka do Novgoroda. Prešao je preko rijeke Moskve u području sadašnjeg mosta Boljšoj Kameni ispod samog Borovickog brda. Na raskršću ovih trgovačkih puteva, na području budućeg Kremlja, nastala je pijaca - sličnost onoj koja se nalazi na obali Volge, petnaestak kilometara od Bugara. Dakle, kao što vidimo, Nestorova izjava o divljaštvu Vjatičija nije tačna. Štaviše, njegovi drugi dokazi su vrlo sumnjivi - da su Vjatiči jedno od plemena koje su se odvojile od Poljaka i došle u sliv rijeke Moskve sa Zapada.

← prethodna sljedeća →

Naše publikacije

 Kategorija: Napomena za radoznale

Svake godine 8. marta obilježava se Međunarodni dan žena. Prvobitno zasnovana na radničkom pokretu, istorija Dana žena kao međunarodnog fenomena usko je povezana sa štrajkovima, demonstracijama, pa čak i revolucijom sa svetsko-istorijskim posledicama.

Kategorija: Zdrav način života

Ramson (divlji beli luk) je svojevrsni vesnik proleća koje se željno iščekuje. To nije iznenađujuće, jer nježni zeleni listovi divljeg bijelog luka nisu samo kulinarski, već i zdrav vrhunac! Ramson uklanja toksine, snižava krvni pritisak i nivo holesterola. Bori se protiv postojeće ateroskleroze i štiti tijelo od bakterija i gljivica. Osim što je bogat vitaminima i hranjivim tvarima, divlji bijeli luk sadrži i aktivni sastojak aliin, prirodni antibiotik s nizom zdravstvenih prednosti.

Kategorija: Zdrav način života

Zima je sezona gripa. Godišnji talas gripa obično počinje u januaru i traje tri do četiri meseca. Može li se gripa spriječiti? Kako se zaštititi od gripe? Da li je vakcina protiv gripa zaista jedina alternativa ili postoje drugi načini? Šta se tačno može učiniti za jačanje imunološkog sistema i prevenciju gripe na prirodne načine, saznaćete u našem članku.

Kategorija: Zdrav način života

Postoji mnogo lekovitih biljaka za prehladu. U ovom članku ćete naučiti najvažnije biljke koje će vam pomoći da brže prebolite prehladu i postanete jači. Saznat ćete koje biljke pomažu kod curenja iz nosa, djeluju protuupalno, ublažavaju bol u grlu i smiruju kašalj.

Kako postati srećan? Nekoliko koraka do sreće Rubrika: Psihologija odnosa

Ključevi sreće nisu tako daleko kao što se čini. Postoje stvari koje zamagljuju našu stvarnost. Morate ih se riješiti. U ovom članku ćemo vas upoznati s nekoliko koraka pomoću kojih će vam život postati svjetliji, a vi ćete se osjećati sretnije.

Naučite se pravilno izviniti Rubrika: Psihologija odnosa

Čovjek može brzo nešto reći, a da ne primijeti da je nekoga uvrijedio. U tren oka može se rasplamsati svađa. Jedna loša riječ slijedi slijedeću. Situacija se u nekom trenutku toliko zahuktala da se čini da iz nje nema izlaza. Jedini spas je da neko od učesnika svađe stane i izvini se. Iskreno i prijateljski. Uostalom, hladno "Izvini" ne izaziva nikakve emocije. Ispravno izvinjenje je najbolji iscjelitelj odnosa u svakoj životnoj situaciji.

Rubrika: Psihologija odnosa

Održavanje harmonične veze sa partnerom nije lako, ali je beskrajno važno za naše zdravlje. Možete se pravilno hraniti, redovno vježbati, imati odličan posao i puno novca. Ali ništa od ovoga neće pomoći ako imamo problema u vezi sa voljenom osobom. Stoga je toliko važno da naši odnosi budu harmonični, a kako to postići, pomoći će vam savjeti u ovom članku.

Loš zadah: šta je razlog? Kategorija: Zdrav način života

Neprijatan zadah je prilično neugodan problem ne samo za krivca ovog mirisa, već i za njegove najmilije. Neprijatan miris u izuzetnim slučajevima, na primjer, u obliku hrane od bijelog luka, opraštaju svi. Kronični loš zadah, međutim, može lako gurnuti osobu u društveni ofsajd. To ne bi trebalo biti slučaj, jer se uzrok lošeg zadaha u većini slučajeva može relativno lako pronaći i popraviti.

Naslov:

Spavaća soba uvek treba da bude oaza mira i blagostanja. To je očigledno razlog zašto mnogi ljudi žele da svoju spavaću sobu ukrase kućnim biljkama. Ali da li je to preporučljivo? I ako je tako, koje biljke su prikladne za spavaću sobu?

Moderna naučna saznanja osuđuju drevnu teoriju da je cvijeće u spavaćoj sobi neprikladno. Nekada su zelene i cvjetnice noću trošile puno kisika i mogle su uzrokovati zdravstvene probleme. U stvari, sobne biljke imaju minimalnu potrebu za kiseonikom.

Tajne noćne fotografije Kategorija: Fotografija

Koje postavke fotoaparata trebate koristiti za dugu ekspoziciju, noćnu fotografiju i fotografije pri slabom osvjetljenju? U našem članku prikupili smo nekoliko savjeta i trikova koji će vam pomoći da napravite visokokvalitetne noćne fotografije.

Istočnoslovenski savez plemena koja su živjela u slivu gornjeg i srednjeg toka Oke i duž rijeke Moskve. Preseljavanje Vjatičija dogodilo se sa teritorije lijeve obale Dnjepra ili iz gornjeg toka Dnjestra. Supstrat Vjatičija bio je lokalno baltičko stanovništvo. Vjatiči su zadržali paganska vjerovanja duže od ostalih slovenskih plemena i odupirali su se utjecaju kijevskih knezova. Buntovnost i militantnost obilježje su plemena Vjatiči.

Plemenska zajednica istočnih Slovena 6.-11. Živjeli su na teritoriji sadašnje Vitebske, Mogiljevske, Pskovske, Brjanske i Smolenske oblasti, kao i istočne Latvije. Nastala na bazi stranog slavenskog i lokalnog baltičkog stanovništva - kulture Tushemly. U etnogenezi Kriviča sudjelovali su ostaci lokalnih Ugro-fina i Baltika - plemena Estovi, Livi, Latgali, koji su se miješali sa brojnim tuđinskim slavenskim stanovništvom. Kriviči su podijeljeni u dvije velike grupe: Pskov i Polotsk-Smolensk. U kulturi Polock-Smolenskih Kriviča, uz slavenske elemente nakita, postoje elementi baltičkog tipa.

slovenski Ilmen- plemenski savez istočnih Slovena na teritoriji Novgorodske zemlje, uglavnom u zemljama u blizini jezera Ilmen, u susjedstvu Kriviča. Prema Priči o prošlim godinama, Ilmenski Slovenci su zajedno sa Krivičima, Čudom i Merjom učestvovali u prozivanju Varjaga, koji su bili u srodstvu sa Slovencima - doseljenicima iz Baltičkog Pomeranije. Brojni istoričari smatraju pradomovinom Slovena u Dnjeparskoj oblasti, drugi izvode pretke Ilmenskih Slovenaca iz Baltičkog Pomeranije, jer su tradicije, verovanja i običaji, tipovi stanovanja Novgorodaca i Polabskih Slovena veoma bliski. .

Duleby- plemenski savez istočnih Slovena. Naselili su teritoriju sliva rijeke Bug i desnih pritoka Pripjata. U 10. vijeku Dulebska unija se raspala, a njihove zemlje postale su dio Kijevske Rusije.

Volynians- Istočnoslovenski savez plemena, koji su živeli na teritoriji na obe obale Zapadnog Buga i na izvoru reke. Pripyat. Volinjani se prvi put spominju u ruskim hronikama 907. U 10. veku na teritoriji Volinjana formirana je Vladimirsko-Volinska kneževina.

Drevljani- Istočnoslovenski plemenski savez, koji je okupirao u 6-10 veku. teritoriju Polisije, desne obale Dnjepra, zapadno od proplanaka, duž toka rijeka Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Stanište Drevljana odgovara području kulture Luka-Raikovets. Ime Drevljane su dobili jer su živjeli u šumama.

Dregovichi- plemenski savez istočnih Slovena. Tačne granice staništa Dregovichi još nisu utvrđene. Prema brojnim istraživačima, u 6.-9. veku Dregoviči su zauzimali teritoriju u srednjem delu sliva reke Pripjat, u 11. - 12. veku južna granica njihovog naselja prolazila je južno od Pripjata, severozapadna - u slivu reka Drut i Berezina, zapadno - u gornjem toku reke Neman. Kada su se naselili u Bjelorusiji, Dregovichi su se preselili s juga na sjever do rijeke Neman, što ukazuje na njihovo južno porijeklo.

Polochane- Slovensko pleme, dio plemenskog saveza Kriviča, koji su živjeli uz obalu rijeke Dvine i njene pritoke Polota, po kojoj su i dobili ime.
Središte Polocke zemlje bio je grad Polotsk.

Glade- plemenski savez istočnih Slovena, koji su živjeli na Dnjepru, na području savremenog Kijeva. Samo porijeklo proplanaka ostaje nejasno, jer se teritorija njihovog naselja nalazila na spoju nekoliko arheoloških kultura.

Radimichi- istočnoslovenski savez plemena koji su živeli u istočnom delu Gornjeg Dnjepra, duž reke Sož i njenih pritoka u 8.-9. veku. Pogodni riječni putevi prolazili su kroz zemlje Radimičija, povezujući ih sa Kijevom. Radimichi i Vyatichi imali su sličan obred sahrane - pepeo je zakopan u brvnari - i sličan temporalni ženski nakit (temporalni prstenovi) - sedam zraka (za Vyatichi - sedam paste). Arheolozi i lingvisti sugeriraju da su Balti, koji su živjeli u gornjem toku Dnjepra, također učestvovali u stvaranju materijalne kulture Radimičija.

sjevernjaci- Istočnoslovenski savez plemena koja su živjela u 9.-10. vijeku duž rijeka Desne, Seima i Sule. Poreklo imena severnjaci je skitsko-sarmatskog porekla i izvedeno je od iranske reči "crni", što potvrđuje i naziv grada severnjaka - Černihiv. Glavno zanimanje sjevernjaka bila je poljoprivreda.

Tivertsy- istočnoslovensko pleme koje se naselilo u 9. veku u međurečju Dnjestra i Pruta, kao i Dunava, uključujući i Budžačku obalu Crnog mora na teritoriji savremene Moldavije i Ukrajine.

Uchi- Istočnoslovenski savez plemena koji je postojao u 9. - 10. veku. Ulichi je živio u donjem toku Dnjepra, Buga i na Crnom moru. Središte plemenske zajednice bio je grad Peresechen. Uliči su se dugo odupirali pokušajima kijevskih prinčeva da ih potčine svojoj vlasti.