Духовна цветна градина. Свети отци за поста. Какво трябва да знаете за Рождественския пост: защо е установен, кога да постите, какво е важно да направите навреме

СЪСспазването на пости и постни дни е необходимо... Това не е човешко изобретение, но със съдействието на Светия Дух е постановено и узаконено от Църквата и Съборите, а основата и Главата на Църквата е самият наш Господ Исус Христос ...
Пожелавам ви да водите добър бой, „да постите духовно и телесно, с приятен пост, угоден на Господа“: затворете вратите на килията си от хора, вратата на езика си от говорене и вратата на сърцето си от зли духове.

Rev. Макарий Оптински

Пост - древен дар; постът е съкровището на бащите. Той е съвременник на човечеството. Постенето е законно на небето. Адам прие тази първа заповед: „Да не събаряш дървото, което разбираш, че е добро и зло” (Бит. 2:17). И това: не го сваляйте е легализирането на поста и въздържанието.

Св. Василий Велики

СЪСястия на тези, които постят... заемете за себе си лекарството на живота и събудете душата си от мъртвостта. Защото сред тях, като ги освещава, възлиза Възлюбеният, а трудът на поста и делата им ги превръща в Неговата неразгадаема сладост; и Неговите небесни служители осеняват тях и техните свети ястия. Познавам един от братята, който ясно видя това със собствените си очи.

Св. Исак Сириец

ОТНОСНОГреши този, който вярва, че постенето означава само въздържане от храна. Истинският пост означава избягване на злото, обуздаване на езика, изоставяне на гнева, укротяване на похотта, спиране на клеветата, лъжата и лъжесвидетелстването.

Св. Йоан Златоуст

ЖЛавата на добродетелите е молитвата, тяхната основа е постът.

Св. Игнатий Брянчанинов

...Пприближи се и... започна гладуването; Как ще постим? Ние не можем да запазим чувствения пост от брашните по същия начин, както са го запазили нашите отци и учители, но дори и да сме го запазили, какво ще се използва без духовния пост, за който Църквата ни напомня: „постим с духовен пост, благоприятен за Господ” и така нататък (стихира на Триода). И така, ние трябва да се стараем, помнейки греховете си: първо, да имаме „разкаяно и смирено сърце“ (Пс. 50:19), да не слушаме недостатъците на другите и да не ги съдим, а да обръщаме повече внимание на нашите страсти и не им позволявайте да влязат в игра.

Св. Макарий Оптински

ДА СЕпонякога той е небрежен към поста, той също е отпуснат в други подвизи, небрежен, слаб, като по този начин показва началото и лошия признак на отпускане на душата си и дава на онези, които се бият с него, възможност за победа...

Св. Исак Сириец

..бМоже би щадите плътта и бягате от поста, сякаш е източник на изтощение; но - напротив! - именно пресищането води до появата на подагра, мигрена и други заболявания; а постът е майка на здравето; така че не само блудникът съгрешава срещу тялото си, но и чревоугодникът съгрешава по същия начин, правейки го по-слаб и по-болнав

Св. Григорий Палама

INвсяко лишение и всяка принуда са оценени пред Бога, според казаното в Евангелието: „Царството небесно се взема насила, и ония, които употребяват сила, го вземат” (Матей 11:12). А онези, които смело и умишлено нарушават правилото на поста, се наричат „като врагове на кръста Христов: техният Бог е коремът им, и славата им е в техния срам“ (Фил. 3: 18-19). И в псалмите се казва: „от утробата (на майката) се заблуждават” (Пс. 57:4). Разбира се, друг е въпросът, ако някой наруши говеенето поради болест и телесен недъг. А тези, които са здрави от гладуването, са по-здрави и по-добри и нещо повече – живеят по-дълго, въпреки че изглеждат слаби на вид. С пост и въздържание плътта не се бунтува толкова много и сънят не надвива толкова много, и по-малко празни мисли влизат в главата, и духовните книги се четат по-лесно и се разбират по-лесно.

Св. Амвросий Оптински

ИЧовек, който пренебрегва поста, разклаща цялата сграда на своите добродетели: тази сграда няма да устои, ако създателят не дойде на себе си и не се погрижи навреме да укрепи основата.

Св. Игнатий (Брянчанинов)

...ОТНОСНОПоради невъздържаността се случват всякакви злини... Постът стимулира молитвата и е някак особено мразен от врага: идват при мен за съвет и изповед, между другото, съветвам ви да спазвате светите пости. Те са съгласни с всичко, но когато става въпрос за постене: не искам, не мога и т.н. Врагът агитира, не иска светите пости да се спазват...

Св. Варсануфий от Оптина

дАко постим, като се въздържаме само от храна, то след четиридесет дни постът приключва. И ако се въздържаме от грехове, то и след този пост той ще продължи и ще получаваме постоянна полза от него.

Св. Йоан Златоуст

INВсички, които желаят да започнат подвига на поста и молитвата, всички, които желаят да пожънат изобилни плодове от своето покаяние, да чуят Божието слово, да чуят Божия завет - и да се отпуснат, да простят на ближните си за греховете им срещу вас.

Св. Игнатий (Брянчанинов)

INкато се въздържаме от храна, трябва да се въздържаме и от страсти.

Св. Макарий Оптински

СЪСС каква майчинска, нежна и свята любов закриля св. Църква нашите души и тела, отреждайки ни чести пости, които на мнозина, в своето невежество, сякаш ограничават свободата им! Чрез въздържанието и поста тя иска да ни даде най-широка духовна свобода: защото невъздържанието поробва нашия дух на тялото, неговите страсти и похоти, а самото тяло го утежнява и излага на болести.

правата на св Йоан Кронщадски

дИма физически пост, има и умствен пост. При телесния пост тялото пости от храна и напитки; С духовния пост душата се въздържа от зли мисли, дела и думи. Истинският постник се въздържа от гняв, ярост, злоба и отмъщение. Истинският постник се въздържа от празнословие, сквернословие, празнословие, клевета, осъждане, ласкателство, лъжа и всякаква клевета. С една дума, истински постник е този, който избягва всяко зло.

Св. Василий Велики

ДА СЕтогава пости истински и нелицемерно, подражава на Христа, на земята се уподобява на ангелите, подражава на пророците, влиза в общение с апостолите и чрез поста, постигайки прераждането на своето естество, от неправедните става праведен, от злото - добро, от нечестивите - благочестиво, и така, той усвоява Христос, съкровището на живота.

Св. Йоан Златоуст

ДА СЕТрябва да прекарате толкова много време, че след ядене да искате да се помолите, така че духът ви винаги да гори и ненаситно да се стреми към Бога ден и нощ.

преподобни Силуан Атонски

ОТНОСНООбщото правило за умереност при въздържанието е, че всеки според силите си, състоянието на тялото и възрастта си трябва да яде толкова храна, колкото е необходимо за поддържане здравето на тялото, а не толкова, колкото изисква желанието за ситост.

Преподобни Касиан Римлянин

INНе съм съгласен с вас относно добавянето на правила за гладуване, като се има предвид лошото ви здраве и защото сте загрижени само за количеството, но не се интересувате от качеството; в обедняването и на двете, нека смирението ги замени. И при тях, когато няма аромат на смирение, тогава (човек) изобщо няма да се възползва от тях, но също така ще получи вреда чрез суета и мнение.

Св. Макарий Оптински

Икръвожадни животни и хищни ястреби и колко много други невинни животни, малки и големи, и какви безброй хиляди от тях, също бързи. Казват, че вълците понякога не ядат седмица или повече. Не трябва ли ние, християните – наследници на Вечното Царство, да постим? Сега е идеалното време. Това време е благоприятно. Това е денят на спасението. „Радостно време на пост, също и със светла чистота, и чиста любов, светли молитви и всички други добродетели, като се наситихме изобилно, светло да възкликнем: Всечестен Кръст Христов, умножаващ сладостта на живот, нека те обожаваме за всички онези, които са чисти по сърце!“

Св. Анатолий Оптински

ПОст е началото и основата на всяка духовна работа. Каквито и добродетели да създадете на основата на поста, всички те ще бъдат непоклатими и непоклатими, като написаните на здрав камък. И когато приемете тази основа, тоест поста, и на негово място поставите насищане на корема и други неподходящи желания, тогава всички добродетели ще бъдат разклатени и издухани от лошите мисли и от потока на страстите, като пясък, издухан от вятъра - и цялата сграда на добродетелта рухва.

Св. Симеон Нови Богослов

ни въпросът: „Бог интересува ли го каква храна?“ - старейшината отговори: „Не храната е важна, а заповедта; Адам беше изгонен от рая не за преяждане, а за това, че яде само това, което беше забранено. ... Това, което е особено важно тук е, че послушанието се развива чрез послушание.“

Св. Амвросий Оптински

…дАко си спомним каква оскъдна трапеза са имали светите отци, тогава ще бъдем доволни. Оскъдната храна натъжава плътта, но оживява духа...

Св. Макарий Оптински

нТрябва да направим това: не просто да преминем през седмиците на пост, но да изследваме съвестта си, да проверим мислите си и да забележим какво успяхме да направим тази седмица, какво следващата, какви нови неща се опитахме да постигнем следващата и какви страсти сме коригирали от. Ако не се поправим по този начин и не проявим такава загриженост за душата си, тогава няма да имаме полза от поста и въздържанието, на които се подлагаме.

Св. Йоан Златоуст

Пподражавайте... на монах Теодор Студит, който всеки ден беше на трапезата, но в същото време беше постник.

Св. Амвросий Оптински

…ни още в първата седмица на поста, след...духовна утеха, започна силна плътска битка, а след това душевна мъка. Питате ме: защо може да се случи това? Вие сами излагате причините за това в писмото си. Първо: неразумно съмнение и смущение, че не можеш да издържиш на поста, както трябва, и след това роптаене срещу Господа. Свети Исаак Сирин пише, че Бог търпи всички човешки немощи; Не търпи човек, който мрънка, за да не го накаже.
Втората причина за тази атака срещу вас е нерегламентиран пост. Докато живеехте сами, каквото и да правехте, вие се измъквахте по необходимост: Господ беше снизходителен към вашето глупаво усърдие и безразсъдство. Ако имате духовна връзка с някого, тогава не трябва повече да преминавате доброволно или да предприемате безразсъдни подвизи, противно на получената благословия или съвет, а това не само не може да угоди на Бога, но подобен произвол не остава ненаказан, но води до човек изкушение.
...Свети Йоан Лествичник пише: „Който се опитва да укроти тази битка само чрез въздържание, е като някой, който плува с една ръка и иска да изплува от морето“, но на друго място той посочи истинското лекарство: „ако се сдвоите себе си с подчинение, тогава по този начин от това (т.е. ..борба на плътта) ще бъде разрешено; ако придобиеш смирение, тогава ще му отсечеш главата.”

Св. Амвросий Оптински

ПЕто защо е уместно начинът на телесното хранене да се балансира със състоянието на силата и силата на тялото: когато е здраво, потискайте го, колкото е необходимо, а когато е слабо, малко го отпуснете. Подвижникът не трябва да отпуска тялото си, а трябва да бъде толкова силен, колкото е необходимо за подвижническия подвиг, така че въпреки физическите усилия, душата също да бъде добре очистена.

Блаж. Диадохос

нНеобходимо е да се внимава, така че чрез прекомерно въздържание, отслабвайки телесните сили, да не направите тялото лениво и бездействащо за най-важните дейности... Мисля, че знак за най-добро стопанисване е да се следват установените разпоредби.

Св. Василий Велики

СЪСпостът винаги трябва да бъде придружен с молитва... А молитвите се извършват с внимание, особено по време на пост, защото тогава на душата е по-леко, не е обременена от нищо и не е потисната от пагубния товар на удоволствията.

Св. Йоан Златоуст

ДА СЕКакто здравите очи се характеризират с желание за светлина, така постът, спазван с благоразумие, се характеризира с желание за молитва.

Rev. Исак Сириец

Църква Св. Йоан Златоуст

INвъздържанието от храна, наблюдавано за показност, е мразено от душата на Господа; но въздържанието, използвано за поробване на плътската мъдрост, е обичано от Господа, защото чрез изтощаване на плътта то носи освещение.

Св. Василий Велики

Испоменът за смъртта предотвратява неумереността в храната; и когато неумереността в храната бъде спряна със смирение, тогава другите страсти се отрязват в същото време.

Св. Йоан Климакус

ПОстът, подобно на лекаря на нашите души, смирява плътта на един християнин, укротява гнева на друг; прогонва съня от един, стимулира друг към по-големи добри дела; За един очиства ума и го освобождава от зли помисли, за друг - връзва неудържимия език и със страх Божи като с юзда го възпира, като не му позволява да говори празни и гнили думи; а на други не позволява на очите да гледат тук и там и да любопитстват какво прави единият или другият, но принуждава всеки да слуша себе си.

Св. Симеон Нови Богослов

ПОстатъкът е законът и заповедта на Бог и онези, които престъпват този закон на Бог, са взети в неговата власт от първия престъпник на Божията воля, дявола, и ги измъчва като тиранин. Въпреки че това не се случва веднага, тъй като Бог е търпелив с нас, чакайки нашето покаяние, ние няма да избягаме от ръцете на този наш враг, независимо дали в този живот или в бъдещето, ако останем в грях и не се покаем .

Св. Симеон Нови Богослов

Който ограничава поста до въздържание от храна, много го позори.
Не само устните трябва да постят, - не, нека постяти окото, и слуха, и ръцете, и нозете, и цялото ни тяло.
Свети Йоан Златоуст

На 28 ноември започва Рождественският пост, който ще продължи четиридесет дни. По строгост Рождественският пост отстъпва на Великия пост и Успенския пост и се изравнява с Петровия пост. Той е установен от Църквата, за да можем ние, очистили сърцата си с молитва и покаяние, достойно да празнуваме празника Рождество Христово.

Малка Петдесетница

Научете се да се въздържате в храната: въздържанието ще ви дадездраве и сила на тялото,

и специална веселост на ума,толкова необходим по въпроса за спасението...

Свети Игнатий Брянчанинов

Рождественският пост е първият многодневен пост в църковната година*. Започва на 28 ноември (15-ти стар стил) и продължава четиридесет дни, подобно на Великия пост. Затова Рождественският пост често се нарича Малък пост или Филипов пост, тъй като предния ден, 27 (14) ноември, се чества паметта на Свети апостол Филип. На този ден обикновено се пости, тоест последният път преди постите е позволено да се ядат бързи храни: месо, мляко, яйца и продукти от тях. По строгост Рождественският пост отстъпва на Великия пост и Успенския пост и е равен на Петровия пост (с изключение на последните дни). Като цяло Рождественският пост по някои свои черти прилича на Света Петдесетница. Например, в определени дни, според Хартата, по време на богослужение се изискват поклони до земята с молитвата на св. Ефрем Сирийски. Понастоящем обаче това не се прави в енорийската практика.

Без вино и масло

Постенето с благоразумие е огромно място за всички добри неща.А който пренебрегва поста, разклаща всичко добро,защото постенето беше заповед, първоначално дадена на нашата природа като предпазна мяркакогато ядем храна и прекъсваме поста, падна началото на нашето творение.

Преподобни Исаак Сирин

Най-строгото въздържание, „сухоядене“ или ядене без готвена храна и, разбира се, без масло, е предписано от Хартата в понеделник, сряда и петък през целия пост. Във вторник и четвъртък се допуска вино и олио (олио). Риба може да се яде в събота и неделя, както и в други дни от седмицата, ако настъпи големият Дванадесети празник, Великият празник на светец или Храмовият празник.

Най-строгото въздържание за всичките четиридесет дни е насрочено за 6 януари (24 декември), последният ден на поста. Този ден се нарича Бъдни вечер. Това име идва от думата "sochivo", тоест каша от варени зърна от ориз или пшеница. Яденето на сок е разрешено в навечерието на празника след Коледна вечерня.

Освен слабостта на плътта

Човек трябва да пости разумно:предстояща публикация

опитайте се да го проведете разумно, като вземете предвид телесните си сили.

Преподобни Амвросий Оптински

Често могат да се срещнат предупреждения от светите отци срещу неразумния пост и срещу прекомерната строгост, която може да разстрои духовния живот и да навреди на здравето. Например монах Касиан Римлянин пише: „Крайностите, както казват светите отци, са еднакво вредни и от двете страни - и прекаляването с поста, и насищането на корема. Познаваме някои, които, като не бяха победени от лакомия, бяха съборени от безмерен пост и изпаднаха в същата страст на лакомия поради слабост, произтичаща от прекомерния пост. Освен това неумереното въздържание е по-вредно от пресищането, тъй като от второто, поради покаянието, можете да преминете към правилно действие, но от първото не можете. Общото правило за умереност във въздържанието е, че всеки, според силата, телесното състояние и възрастта си, трябва да яде толкова храна, колкото е необходимо за поддържане здравето на тялото, а не толкова, колкото изисква желанието за ситост.

Много хора с хронични заболявания не могат да постят с предписаната от Хартата строгост и предвид факта, че в наше време има много малко относително здрави хора, се оказва, че мнозинството от съвременните християни се нуждаят от индулгенции. „За болните, немощните и старите няма телесен пост, а той често е и вреден – каза игумен Никон (Воробьев). – Трябва да наблегнем на духовния пост: въздържание от зрение, слух, език, мисли и др. Това ще бъде истинска публикация, полезна за всички и винаги.“ Разбира се, Рождественският пост не е от най-строгите, но тук често са необходими облекчения, например разрешение за млечни продукти. Но как можете да определите оптималното количество гладуване за себе си? Разбира се, след консултация със свещеника, с чиято благословия са възможни някои отпускания.

Седмици на св. праотци и св. отци

С вяра си оправдал праотците, от езика на тези, които са обещали на Църквата:хвалете се със свята слава, защото от тяхното потомство има

Благословен е плодът, който Те е родил без семе.С тези молитви, Христе Боже, помилуй ни.

Тропар на праотците

По време на Рождественския пост само последните две недели са посветени в особена памет: на светите праотци и отци от древността. В тези неделни дни си спомняме предците на Спасителя по плът и всички старозаветни праведници, които са очаквали Неговото пришествие. Нека се опитаме да разберем защо Църквата ни дава пример със старозаветните праведници по време на Рождественския пост.

След грехопадението Раят беше затворен за човека. Душите на мъртвите, дори на праведните, слязоха в затвора (ада, шеол), като бяха вързани от връзките на първоначалната поквара. Човечеството можеше само да чака със сълзи и въздишки Избавителя, обещан на Адам. Но минаха много, много векове преди Христос да дойде на земята. През цялото това време Господ подготвяше човечеството за Своето пришествие: преди Авраам - в лицето на праотците, и след Авраам - в лицето на избрания израилски народ.

Светите отци и праотци, живеещи в напрегнато очакване на Спасителя, са най-добрите представители на старозаветното човечество. В лицето на тези праведници, благодарение на които много преди Рождество Христово хората започнаха да се подготвят за приемането на Новия Завет, новото Царство на любовта и благодатта, ни се дава пример за непоклатима вяра и постоянство в изпитания. Затова по време на Рождественския пост, когато Църквата живее с надеждата за едно велико събитие – Рождество Христово, техният подвиг на вяра и дълго очакване се излага за назидание на новозаветното човечество.

Преди две хиляди години Спасителят дойде на света. И сега всяка година, очистили сърцата си по време на пост с молитва и покаяние, ние преживяваме онези радостни събития, когато пророчествата се сбъднаха, когато поробеното от греха човечество най-накрая срещна Месията, който показа пътя към спасението, даде Новия завет, разби ада и разкри Възкресението.

Подготви Денис Каменщиков

________________________

Страница 1 от 2

Свети отци за поста

д преди хиляди години човечеството е очаквало с надежда Спасителя. Но мнозинството си Го представяха като земен цар и затова не забелязаха деня на Неговото Рождество.

Витлеем спеше мирно и само шепа пастири чуха благовестието на ангела.

Тези хора вярвали, че Спасителят може да се роди не в царския дворец, а в пещера, където овцете са били подслонени от лошо време. Тези хора видяха Този, когото целият свят чакаше, защото бяха чисти по сърце. И като награда за всичко им се разкри тайната на Въплъщението на любовта.

Колко често хората се надяват, че животът ще се подобри поради външни причини. Те не подозират, че мракът на ежедневието може да бъде осветен само от любовта в душите им. Но за да го намерите, трябва да пречистите сърцето си.

д Нито постът измъква човека от суетата на ежедневието, не изисква от него чист живот за Бога. Това е друго, несветско време. В Стария завет хората са били задължени да носят една десета от доходите си в храма. Постът е новозаветната жертва на християните на Бога.

Лъв Велики пише:

„Самото поддържане на въздържанието е запечатано в четири времена, така че през годината да научим, че имаме постоянна нужда от очистване и че когато животът е разпръснат, винаги трябва да се опитваме чрез пост и милостиня да унищожим греха, който се умножава от крехкостта на плътта и нечистотата на желанията.”

Според Лъв Велики Рождественският пост е жертва на Бога за събраните плодове. „Както Господ щедро ни снабди с плодовете на земята, пише светецът, така и ние трябва да бъдем щедри към бедните през този пост“.

Според Св. Симеон Солунски, „Постът на Рождество Петдесетница изобразява поста на Мойсей, който, постил четиридесет дни и четиридесет нощи, прие Божиите думи, изписани на каменни плочи. А ние, постейки четиридесет дни, съзерцаваме и приемаме живото Слово от Девата. , не изписани на камъни, но въплътени и родени, и ние участваме в Неговата Божествена плът”.

Рождественският пост е установен, за да се очистим в деня на Рождество Христово с покаяние, молитва и пост, за да можем с чисто сърце, душа и тяло с благоговение да срещнем явилия се на света Божи Син и така че, в допълнение към обичайните дарове и жертви, ние му носим чисто сърце и желание да следваме неговите учения.

Преподобни Паисий Величковски

Пост наричам ядене по малко един ден през деня, докато все още съм алчен, ставам от храната; храна, за да има хляб и сол, и пиене, за да има вода, която самите извори доставят. Това е царският начин на хранене, тоест мнозина са се спасявали така, както са казали светите отци. Човек не винаги може да се въздържа от храна ден, два, три, четири, пет и седмица, но винаги може да го направи, за да яде хляб и да пие вода всеки ден. Само след като се нахрани човек трябва да бъде малко лаком, за да бъде тялото покорно на духа, и работоспособно, и чувствително към умствени движения, и телесните страсти да бъдат победени; постът не може да умъртви телесните страсти така, както ги умъртвява оскъдната храна. Някои постят за известно време и след това си позволяват сладки храни; тъй като мнозина започват да постят извън силите си и други тежки подвизи, а след това отслабват от неумереност и неравномерност и търсят сладки храни и почивка за укрепване на тялото. Да направиш това е същото като да създаваш и след това да унищожаваш отново, тъй като тялото, поради бедността от поста, е принудено да желае сладкиши и търси утеха, а сладките разпалват страстите.

Ако някой си постави известна граница, колко оскъдна храна да приема на ден, той получава голяма полза. По отношение на количеството храна обаче трябва да се установи колко е необходимо за укрепване на силата<...>такъв може да извърши всяко духовно дело. Ако някой пости повече от това, тогава в друго време той се отдава на спокойствие. Умереният подвиг няма цена. Защото някои от великите отци са приемали храната с мярка и са имали мярка във всичко – и в подвизите, и в телесните нужди, и в клетъчните припаси, и са употребявали всичко своевременно и всяко нещо според известно умерено правило. Затова светите отци не заповядват човек да започне да пости извън силите си и да се отслабва. Вземете за правило да се храните всеки ден - така можете да се въздържате по-твърдо; Ако някой пости повече, как тогава ще устои на пресищането и лакомията? Няма начин. Такова неумерено начинание възниква или от суета, или от безразсъдство; като има предвид, че въздържанието е една от добродетелите, които допринасят за обуздаване на плътта; Гладът и жаждата са дадени на човека, за да очисти тялото, да го предпази от зли мисли и похот; Яденето пестеливо всеки ден е средство за постигане на съвършенство, както казват някои; а който яде всеки ден в определен час, няма да се унижи нравствено и няма да претърпи духовна вреда; Свети Теодор Студит ги възхвалява в поучението си в началото на първата седмица на Великия пост, където цитира в потвърждение думите на светите богоносни отци и на самия Господ. Това е, което трябва да направим. Господ издържа дълъг пост; еднакво Моисей и Илия, но един ден. А някои други, понякога, искайки нещо от Твореца, си налагаха известно бреме на поста, но в съответствие с природните закони и учението на Божественото писание. От деянията на светиите, от живота на нашия Спасител и от правилата за живот на благородно живеещите става ясно, че е чудесно и полезно винаги да бъдеш готов и да бъдеш в подвижничество, труд и търпение; въпреки това не се отслабвайте чрез прекомерно гладуване и не правете тялото си бездействащо. Ако плътта е възпалена в младостта, тогава много трябва да се въздържа; ако тя е слаба, тогава трябва да ядете достатъчно, за да сте сити, независимо от другите аскети - дали много или малко хора постят; гледай и разсъждавай според слабостта си, доколкото можеш да побереш: за всеки си има мярка и вътрешен учител - собствената му съвест.

Невъзможно е всички да имат едно правило и един подвиг, защото едни са силни, други са слаби; едни са като желязо, други са като мед, трети са като восък. Така че, като знаете добре мярката си, приемайте храна веднъж на ден, с изключение на събота, седмица и суверенни празници. Умереният и разумен пост е основата и главата на всички добродетели. Както се бориш с лъв и свирепа змия, така трябва да се бориш с врага в телесна слабост и духовна нищета. Ако някой иска да има силен ум от зли помисли, нека пречисти плътта си с пост. Невъзможно е да служиш като свещеник без пост; Както дишането е необходимо, така и гладуването. Постът, влизайки в душата, убива греха, лежащ в нейните дълбини.

Рождественският пост продължава и ние благодарим на Бога, че отново се готвим да участваме в тайнството на идването на света на нашия Спасител. Както казва свети Теофан Затворник, през този пост трябва да се причастим с Тялото и Кръвта Господни, за да почувстваме с цялото си същество, че Словото стана плът, а Господ се причасти с нашата плът и кръв, като стана един от нас.

Днес, когато Църквата ни напомня за необходимостта от пост и молитва, искам да кажа това, макар че Рождественският пост не е толкова строг по отношение на външните изисквания, но изисква разумно отношение.

Преди всичко трябва да го спазваме, но, както казва свети Исаак Сирин, има мярка за пост. Трябва да се разбере, че всички църковни институции трябва да отговарят на мярката на конкретен човек, в зависимост от неговата физическа сила, възраст, здраве и други характеристики.

Свети Исаак казва, че прекомерният пост е по-вреден от непостенето изобщо. Това се отнася преди всичко за тези, които обичат да постят, които искат веднага да се издигнат много високо, имайки голямо въздържание, което не е балансирано от вътрешното им състояние. Защо прекомерното гладуване е по-вредно от липсата на гладуване? Защото, казва преподобният, човек все още може от неспазване на поста, от незнание как може да се живее правилно духовно, да стигне до правилното устроение и поради изкривяванията, които произтичат от неумерения пост, може да настъпи духовно разстройство което е много по-трудно да се коригира.

Постът като духовен феномен винаги разкрива нашето възприемане както на доброто, така и на злотоЗатова всеки от нас трябва да помни, че по време на поста естествено възникват специални изкушения и можем да се приближим до Бога или особено да се отдалечим от Него поради факта, че възприемането на доброто и злото става по-остро. Затова преподобна Синклетикия казва, че външният пост, който не отговаря на мярката на нашата духовна дейност, е по-скоро вреден, отколкото полезен, тъй като преди всичко възбужда у нас тщеславие, което включва всички грехове взети заедно и превъзнасяне над другите хора. Тоест само външното спазване на поста не ни доближава до Бога и до друг човек, а напротив, отдалечава ни от тях. А всички други страсти – раздразнение, гняв и всичко, което ни е присъщо, могат да се разгорят особено ярко по време на поста.

И така, най-важното е, че Църквата ни напомня за поста: когато извършваме телесно въздържание, нашето тяло, месестият воал, който ни отделя от невидимия свят, сякаш изтънява и ние ставаме по-възприемчиви към духовния свят. И ако сърцето ни не е изчистено, тогава е естествено контактите в този невидим свят да са свързани преди всичко с тъмните сили. Оттук и всички изкушения и страсти, които през Великия пост могат само да се увеличат.

Ние знаем от Светото писание, от историята на Църквата, че постът може да бъде толкова безблагодатен, че да се превърне в пряка противоположност на това, което трябва да бъде. Книгата Деяния на светите апостоли описва какъв може да бъде постът, когато повече от четиридесет евреи се заклеха да не ядат и не пият нищо, тоест да поддържат най-строго въздържание, докато не убият апостол Павел. Те бяха искрено убедени, че вършат Божията работа и за да поддържат в себе си огъня на омразата към този човек, спазваха страшния си пост.

Както постът, така и саможертвата могат да бъдат тъмни и пагубни. Познаваме примери за такава фалшива духовност в други религии, когато аскетизмът и въздържанието се запазват именно за да се подхранва една въображаема духовност, да се поддържа чужд огън в човешката Душа. Саможертвата и човешкият героизъм могат да имат абсолютно същите свойства. Всеки знае, че друговерците са способни на голяма самоотверженост и героизъм, когато са вдъхновени от някаква фалшива идеология и дори са готови да дадат живота си за нея. Във всяка фалшива религия тази саможертва, това въздържание и това отдаване на себе си може да достигне до особено ужасни болезнени състояния. Но във всички трагични случаи, които могат да се наблюдават днес (да речем, в тоталитарните секти, където идват млади хора, които не знаят нищо за Бог и са готови да поддържат всякакъв строг пост и да жертват всичко и всеки), ние виждаме една особеност: ако всички заловени Ако чрез фалшива религия истинският Бог беше разкрит на хора, които не познават Бог, но са способни на пагубен героизъм и себеотрицание, тогава те нямаше да бъдат толкова хладни, колкото вие и аз често сме. Спасителят предупреждава за тази опасност, като най-сериозната, която ни заплашва в последно време. И ще бъде в Църквата.

Нека помислим върху това. От година на година ние сме свикнали да постим твърде външно, твърде формално, често го свеждаме до спазване на една диета, без да добавяме молитва и без да се задълбочаваме в осъзнаването на нашия път към Христос, в осъзнаването на тайната, която се разкрива на нас в този момент. Христос всъщност се приближава към всеки един от нас, така че за пореден път осъзнаваме, че най-лошото, което може да ни се случи, е хладкостта, това е външното формално спазване на поста. Нека се опитаме от самото начало (а не в края, както се случва, когато при обща изповед си спомняме всичко в края на поста, като назоваваме първо този грях) да задълбочим поста си, приближавайки се към Христос не само чрез четене на Светото писание (особено пророците), не само четене на псалтира и молитви (това е задължително) и по-чести посещения в църквата (това е съществено и необходимо), но именно чрез общение с най-важното, което е в Христос - Неговото любов. Съпричастността му към страданието и съдбата на всеки жив човек, така че тайната на Христовото Въплъщение да стане наше живо знание през Великия пост.

Същият Свети Теофан Затворник също изтъква удобството на лечението с хомеопатия. „Хомеопатията може да помогне при всякакви заболявания, но трябва да намерите правилното лекарство. Можете да познаете по симптомите или по това как се проявява болестта. Можете да се лекувате с хомеопатия и без лекар – чрез кореспонденция.“. А в наше време и чрез телефона.

Преди революцията в Санкт Петербург имаше много силно общество на хомеопати. Те издадоха справочници, удобни за домашно лечение. Всеки може да използва тези справочници. Свети праведен Йоан Кронщадски препоръчва хомеопатията като достъпно лечение за бедните хора.

Сега се разработват и предлагат много нови техники за лечение на заболявания. Методи, удобни за самостоятелна домашна употреба. Някои се занимават с прочистване на тялото, някои се лекуват с моно-диета, някои пият тинктура от тинтява, някои правят дихателни упражнения, някои са възхитени от ароматерапията. И страхотно! Ако ви помага тинтява, пийте тинтява, ако ви помагат упражненията, правете гимнастика. И ако се почувствате по-добре, не забравяйте да благодарите на Бога.

Някога практическият компонент на медицината беше незначителен. Имаше малко лекарства, методи на лечение или инструменти за изследване. Лекарят лекуваше предимно с думи. Между другото, самата дума „доктор“ идва от „да лъжа“, тоест да казвам, да говоря. В древния свят жреците са лекували хората с различни заклинания. Тогава е било невъзможно за християнин да посети лекар езичник или евреин. Това беше призив за помощ към един чужд на християнството мистицизъм. Но днес ние използваме практическа медицина, лекарства и лечения, предназначени за всеки човек, независимо от неговия мироглед. Ние сами можем да добавим мистичен, тоест тайнствен, духовен компонент към лечението с помощта на Църквата.

Православието ни не трябва да бъде пречка нито за общуването, нито за сътрудничеството с лекар. И кой знае, може би приемайки помощта и доверявайки се на лекаря, който не без Божията воля беше до нас в труден за нас момент, ние самите по някакъв начин ще повлияем на съдбата му, ще го доведем до вярата. И имаше такива случаи. Познавам религиозни лекари, чиято църковност е повлияна от техните пациенти.

Духовен компонент

„Както човек не бива напълно да избягва изкуството на медицината, също е неуместно да възлага всичките си надежди на него.“(Св. Василий Велики).

Вярващият има какво да добави към изкуството на лекаря. За изповедта и причастието по време на болест вече говорихме. За молитвата. Но има и духовни средства.

Това, разбира се, е светена вода. Богоявление сутрин на гладно и вода от молебена, който вашите близки могат да поръчат. Например с молебен на великомъченик и лечител Пантелеймон. Или безжалостните лекари Косма и Дамян. Когато сте болни, можете да пиете вода от молебена както през деня, така и след хранене. Някои пият вода от светите извори. И то, ако се пие с благоговение, също носи ползи.

Не забравяйте за просфората. Има и светилище, което православните християни пазят специално в случай на болест - артос. Парче благословен хляб, който се раздава след Великден, в събота на Светлата седмица, в църквата. Зърната Артос с богоявленска или богоявленска вода се консумират, като просфора, на гладно. Светото масло се използва и при болест. Това масло се освещава при свети икони или мощи. Има много случаи, когато пациенти са получавали изцеление, като са се помазвали с такова масло. Може да се приема и през устата. Един млад мъж имаше заболяване на щитовидната жлеза. Изповедникът му даде свето миро, донесено от Йерусалим. Пациентът ежедневно помазваше гърлото си с кръст с молитвите „Отче наш“ и "Богородице Дево, радвай се"и стана по-добре. Той също не избягваше лекарите, но случаят беше сериозен и, както той вярва, без ерусалимското масло едва ли би се възстановил. Не само масло или вода, но и пясък, взет от свято място, може да има благоприятен ефект върху нашата вяра.

„Православният християнин обръща лицето си към светите икони - Спасителя, Богородица, ангели и светии Божии - за да покаже ясно своята вяра в тяхното присъствие, в тяхната близост до себе си; Светите икони осъзнават и изпълняват нашата православна вяра, но без свети икони ние сякаш висяхме във въздуха, без да знаем на кого се молим.”.

Прекрасни думи от Св. точно Йоан Кронщадски скоро! Духовният живот изисква както образ, така и действие.

Така свети църкви, манастири и места на подвизи на Божиите светии също могат да бъдат икони. Много поклонници пътуват всяка година, за да видят светилището и да се помолят на святото място. Бог, разбира се, е един и същ навсякъде и вие можете да се молите на Неговите светии навсякъде. Rev. На Серафим Саровски се молят и в Москва, и в Камчатка, и в Америка, и в Китай, и в Антарктида, но с какво топло чувство ядат крекерите, изсушени в казана на преподобния, донесени от Дивеево! Те са като лична благословия от светец.

Събират се и записват случаи на чудотворна помощ от чудотворни икони, от свети мощи, от места, където са живели светци. На други места се събират цели томове такива записи.

Ще дам няколко свидетелства за чудодейната помощ на Св. точно Симеон от Верхотури.

От писмо от началника на полицията на Петропавловск Николай Алексеевич Протопопов от 14 ноември 1878 г.: „Жена ми болеше зъб, никакви лекарства не помогнаха, но когато натри венците и зъбите си с пръст, взета от гроба на светеца, болестта спря .” От съобщение от девойката Мелникова, получено през 1880 г.: „1874 г., на 28 април, отидох във Верхотурие при мощите на Св. праведния Симеон. По това време кракът ме болеше много. Болката продължаваше да се умножава все повече и повече и това заболяване рядко се среща; Завързах крака си с кърпа... и едва ходех с две патерици... Сутринта станах много трудно и отидох в село Меркушинское, отидох на вечерня и се приготвих да приема Светите Тайни, и Бог разреши го - причастих се. Тук пролях много сълзи. На сутринта станах - отокът ми изчезна и кракът изобщо не ме болеше. Свидетелстват и нашите съвременници. Зайцев Владимир Александрович, жител на град Бузулук, чул за Св. точно Симеон от Верхотурие през 1997 г. посети Верхотурие и село Меркушино, пи вода от гробницата и, като я взе със себе си, я изпи по пътя. Той се възстанови от остеохондроза, от която Владимир Александрович беше болен от 1974 г., преди това всеки ден си биеше обезболяващи инжекции.

Свещеник Михаил Кудрин каза, че най-малката му дъщеря Екатерина има силно кривогледство. След молебена към Св. точно За Симеон Верхотурски нейните родители помазаха очите й с елей от светилника над гробницата и след това направиха същото няколко пъти, докато неочаквано се установи, че очите й вече не са присвити, а гледат право.

Петрухина Нина Григориевна от Москва съобщи: „Появи се раков тумор, лекарите искаха да го отстранят. Прочетох молитва на Свети Симеон Верхотурски, помазах челото и възпалените места с масло, намазах главата си с пръст и пих вода веднъж (очевидно от гроба). Месец по-късно дойде резултатът от теста: нямаше ракови клетки. Операцията беше отменена, но рискът от заболяване остана. Явно трябва да се лекуваме и да се молим за права. Симеон..."

Има заболявания, които не могат да бъдат излекувани или облекчени с лекарства или медицински усилия. Когато само духовните лекарства могат да подобрят състоянието.

Сред писмата на преп. Макарий Оптински е отговорът на бащата на болната му дъщеря. „Вече ви писах, че тази болест не може да бъде излекувана физически, но човек трябва да търси изцеление с вяра, да моли Бог и Неговите светии да й изпратят изцеление от тази болест.“ Монахът съветва да се служи молебен у дома с акатист към св. Митрофан Воронежски и след това да се посетят неговите мощи: „Колко изцеления имаше и се случват там по молитвите на светия Божи светител, който прибягва до него, и Бог с молитвите си ще излекува и твоята дъщеря. За този, който вярва, всичко е възможно.”

Друг Оптински старец, преп. Амвросий, пациент, който страда от главоболие и не очаква помощ от лекар, го съветва да отиде в Атонския параклис и да отслужи молебен на Св. На великомъченик Пантелеймон вземете масло от светилника и помажете главата си с него през нощта. „В същото време у дома се обръщайте по-често към лекуващия Пантелеймон и молете за неговата помощ. Господ ще даде и ще мине.”.

При тежки болести не рядко се дава обет да се посети едно или друго свято място, да се отиде при мощите на някой светец. Оренбургският свещеник Филип Ивановски, който е живял в средата на 19 век, разказва за себе си, че когато е учил в семинарията, след тежка настинка е развил някаква неразбираема болест от нервно-психичен характер. „Обзе ме някакво смайване, съчетано с невероятна, непоносима меланхолия, неверие и богохулни мисли.“ Той не каза нито на лекаря, нито на другарите си за болестта си, от страх да не бъде изключен от семинарията. „Цялата ми утеха, цялата надежда и цялото ми изцеление се състояха единствено в обетите, които дадох в края на курса, да отида при някои чудотворни икони във Верхотурие.“ И какво? В края на курса, когато обещанията бяха изпълнени, болестта се оттегли. „Има болести, чието лечение е забранено от Господ, когато вижда, че болестта е по-необходима за спасението, отколкото здравето. Не мога да кажа, че това не се случи по отношение на мен”, пише Св. Теофан Затворник. Случва се да видите хора, които са болни, сякаш неизлечими. Освен това, това не винаги е болест по рождение, от природата. Но има нещо в природата на характера на човека, че болестта, като някаква юзда, е необходима за него. Друг, като се разболее, си спомня за Бога, започва да води църковен живот, бори се с греховните си навици; но веднага щом се възстанови, усилията му постепенно избледняват и Бог вече не става толкова необходим.

Църковният живот, който се състои от молитва, пост, посещение на неделни и празнични служби, редовно участие в църковните Тайнства (т.е. изповед и причастие), прави всяка болест по-поносима и по-лека. Това е особено забележимо по отношение на невропсихиатричните заболявания. Дори тежки, наследствени.

Спомням си случай, когато млад мъж със странна болест дойде в църквата. Гледаше мрачно изпод вежди, движенията му бяха сковани и свободни едновременно. Сякаш нямаше контрол върху двигателните си умения. Раменете са събрани, главата е спусната, речта е подобна на грачене. Дрезгав, не винаги подходящ смях. Изглежда, че това вродено лошо здраве не може да бъде преодоляно.

Но времето минаваше. Младият мъж посещавал църковни служби, внимателно се изповядвал и често се причастявал. Той участваше в делата на енорията според силите си. Постепенно видът му се промени, изражението на лицето му стана по-меко, раменете му се изправиха, речта му стана разбираема.

И беше забележимо, че в периоди, когато по някаква причина не можеше да отиде на църква, болестта му отново се засили. Когато църковният ритъм на живот беше твърдо установен, младият мъж, може да се каже, просто разцъфтя. По-нататъшният му живот се разви добре.

И това не е единственият, не рядък случай; такива истории ще ви разкажат във всяка енория.

Евангелието споменава жена, която имаше дух на немощ в продължение на осемнадесет години: тя беше приведена и не можеше да се изправи (Лука 13:11). Причината за болестта беше наречена дяволът: „Сатана го върза вече осемнадесет години“, а освобождението от „духа на немощта“ дойде от Спасителя. Така че от Христос, от единението с Него, заедно с църковния живот, с църковните Тайнства идва освобождението за много хора.

Рождество Христово (Филипов пост, на общ език във Филиповка) - установен в чест на Рождество Христово. Наблюдава се от 15 (28) ноември до 24 декември (6 януари).
В православните църкви от византийската традиция Рождественският пост е един от четирите многодневни поста в църковната година и служи като 40-дневна подготовка за празнуването на Рождество Христово.
Отбелязва се от 15 (28) ноември до 24 декември (6 януари) включително и завършва с празника Рождество Христово. Постът (навечерието на поста) - 14 (27) ноември - се пада в деня на паметта на свети апостол Филип, затова постът се нарича още Филипов пост. Ако парцелът попада на еднодневни пости, сряда или петък, тогава се премества на 13 (26) ноември.

Наставления на светите отци за поста

„Не ограничавайте ползата от поста до въздържание в храната, защото истинският пост е премахване на злите дела... Прости обидата на ближния си, прости му дълговете му. Не ядеш месо, но обиждаш брата си... Истинският пост е премахване на злото, въздържание на езика, потискане на гнева, отлъчване от похоти, клевети, лъжи и лъжесвидетелстване. Въздържането от това е истинският пост."

„Въздържането от храна, наблюдавано за показност, е мразено от душата на Господ; но въздържанието, използвано за поробване на плътската мъдрост, е обичано от Господа, защото чрез изтощаване на плътта води до освещение.”

„Човек трябва да пости умерено и да осигури на тялото най-необходимата помощ, но така, че не сладострастието да ръководи избора на храна, а разумът с цялата строгост при определяне на нуждата. Защото с такова духовно разположение този, който яде храна, се оказва по нищо не по-нисък по мъдрост от онзи, който не яде, и по намерение спазва не само непрестанен пост, но и неядене, и като се грижи за тялото, което той заслужава похвала като най-добрия настойник.

„Трябва да внимаваме, така че чрез прекомерно въздържание, отслабване на телесните сили, да не направим тялото мързеливо и неактивно за най-важните дейности... Мисля, че знак за най-добро управление е да се следват установените разпоредби.“

„Постът е древен дар; постът е съкровището на бащите. Той е съвременник на човечеството. Постенето е законно на небето. Адам прие тази първа заповед: „Да не събаряш дървото, което разбираш, че е добро и зло” (Бит. 2:17). И това: не го сваляйте е легализирането на гладуването и въздържанието.“

„Ако Ева беше постила и не беше яла от дървото, сега нямаше да имаме нужда да постим. „Защото не се нуждаят от здраве на лекар, а от болни“ (Матей 9:12). Ние сме повредени от греха; Нека се излекуваме с покаяние, а покаянието без пост не е ефективно. „Проклета да е земята... тръни и бодили ще растат за теб“ (Битие 3:17-18). Повелява се да бъдем съкрушени духом и да не се отдаваме на разкош. Като постите, оправдайте се пред Бога."

„Постът е майката на смирението, източникът на всяка мъдрост; постът е майка на всички блага, учител на целомъдрието и всички добродетели"

„Постенето от милостиня взема своята твърдост... Ако постите без милостиня, тогава вашият пост не е пост и такъв човек е по-лош от чревоугодник и пияница и освен това, колкото и жестокостта е по-лоша от лукса.“

„Както птицата не може да лети без помощта на криле, така и постът не може да тече без двете си крила - молитвата и милостинята. Вижте Корнилий, как той, наред с поста, притежаваше и тези крила. Ето защо той чу глас, идващ към него от небето: „Корнилий, твоите молитви и твоите милостини се издигнаха“ (Деяния 10:3-4).

„Молитвата винаги трябва да се съчетава с поста... И молитвите се извършват с внимание, особено по време на пост, защото тогава душата е по-лека, не е обременена от нищо и не е потисната от пагубния товар на удоволствията.“

„Човек, който пости, трябва да се въздържа от храна, но преди всичко от грехове... Хиляда пъти по-блажен бих нарекъл онзи, който яде, от този, който пости и върши неистини. Казвам това не за да разруша поста, а за да призова към благочестие. Не храната е зло, а грехът е зло.”

„Нека няма излишък; Това значително допринася за здравето и силата на тялото ни. Не виждате ли, че безброй болести възникват от разкошни трапези и пренасищане? Откъде идват болестите по краката? Откъде идват болестите на главата? Откъде идва размножаването на развалена храчка? Откъде идват безброй други болести? Дали не е от неумереност? Както препълненият кораб скоро потъва и потъва, така и човек, отдал се на лакомия и пиянство, се втурва в бездната, удавя ума си и накрая лежи като жив труп, често все още способен да направи нещо лошо, но не по-способни на добро от мъртвите.»

„Целта на поста е чистото причастие. Поради тази причина отците разшириха полето на поста и ни дадоха време за покаяние, така че, след като се очистихме и измихме, да пристъпим по този начин към Тайнството. Затова сега викам с висок глас, свидетелствам, моля и моля - не с нечиста, не с порочна съвест да пристъпим към тази свещена трапеза, защото иначе няма да бъде причастие... а осъждане, мъка и увеличена наказание.”

„Има много хора, които, като се готвят да се борят с поста, като с див звяр, се защитават с лакомия и, като са се натоварили и помрачили до крайност, много глупаво срещат тихото и кротко лице на поста. И ако те попитам: защо ходиш днес на баня? - ще кажете: за да посрещнете поста с чисто тяло. И ако попитам: защо си пиян? - пак ще кажете: защото се готвя да вляза в пост. Но не е ли странно да посрещнеш този най-красив пост с чисто тяло, но с нечиста и опиянена душа?

„Трябва да направим това: не просто да преминем през седмиците на пост, но да изследваме съвестта си, да проверим мислите си и да забележим какво успяхме да направим тази седмица, какво следващата, какви нови неща се опитахме да постигнем следващата и какво страсти, от които сме се коригирали. Ако не се поправим по този начин и не проявим такава грижа за душата си, тогава няма да се възползваме от поста и въздържанието, на които се подлагаме.”

„Освен въздържането от храна, има много начини, които могат да отворят вратите на смелостта пред Бог. Който яде храна и не може да пости, нека дава изобилна милостиня, нека казва горещи молитви, нека проявява силно усърдие за слушане на словото Божие - тук телесната немощ ни най-малко не ни пречи - нека се помири със своите врагове, нека изгони от душата си всеки спомен за злоба . Ако направи това, той ще извърши истински пост, какъвто Господ изисква от нас. В края на краищата Той заповядва въздържание от самата храна, така че ние, като обуздаем похотите на плътта, да я направим послушна в изпълнението на заповедите.”

„Постът, като лекар на нашите души, смирява плътта на един християнин и укротява гнева на друг; прогонва съня от един, стимулира друг към по-големи добри дела; За един очиства ума и го освобождава от зли помисли, за друг - връзва неудържимия език и със страх Божи като с юзда го възпира, като не му позволява да говори празни и гнили думи; а на други не позволява на очите да гледат тук и там и да любопитстват какво прави единият или другият, но принуждава всеки да слуша себе си.

„Постът е началото и основата на всяка духовна работа. Каквито и добродетели да създадете на основата на поста, всички те ще бъдат непоклатими и непоклатими, като написаните на здрав камък. И когато приемете тази основа, тоест поста, и на негово място поставите насищане на корема и други неподходящи желания, тогава всички добродетели ще бъдат разклатени и издухани от лошите мисли и от потока на страстите, като пясък, издухан от вятъра и цялата сграда на добродетелта се срутва.

„В закона е записано, че Бог заповяда на децата на Израел да дават десятък всяка година от всичко, което са придобили, и чрез това те са били благословени във всичките си дела. Като знае това, Св. Апостолите установиха... че ние отделяме десятъка от самите дни на нашия живот и го посвещаваме на Бога: така че и ние да можем по този начин да получим благословия за всичките си дела и ежегодно да очистваме греховете, които сме извършили през време на година. Разсъждавайки по този начин, те ни посветиха седемте седмици на Великия пост.”

„Има два вида лакомия: ларингална лудост и лакомия. Първият тип е, когато човек търси удоволствията от храната; не винаги иска да яде много, но му се иска нещо вкусно и се завладява от приятния му вкус. Лакомията е многоядене, когато човек не се интересува от вкуса на храната, а се стреми да напълни корема си.

„Който пости от суета или вярвайки, че извършва добродетел, пости неразумно и затова след това започва да укорява брата си, считайки се за значим човек. Но който пости разумно, не мисли, че върши добро дело разумно, и не иска да бъде хвален като постник.”

„Относно начина на постене не може удобно да се спазва едно и също правило... - времето, начинът и качеството на хранене трябва да са различни, именно поради нееднаквото състояние на телата, или според възрастта и пола; но всеки трябва да има едно правило за опитомяване на плътта, за да контролира сърцето и да укрепва духа.

"Строгите пости стават напразни, когато са последвани от прекомерна консумация на храна, която скоро води до порока на лакомията."

„За самоубиец трябва да се счита човек, който не променя строгите правила за въздържание, дори когато е необходимо да се укрепи отслабената сила чрез ядене на храна.“

„Стегнете корема си с въздържание и по този начин затворете устата си; защото езикът черпи сила от много храни"

„Живият спомен за смъртта предотвратява неумереността в храната; и когато неумереността в храната бъде спряна със смирение, тогава другите страсти се пресичат в същото време.”

„Когато се наситим, духът на лакомията си тръгва и изпраща върху нас духа на блудника, като му съобщава в какво състояние се намираме и казва: „Идете и раздвижете това и това; коремът му е пълен и затова ще се трудиш малко. Този, като дойде, усмихва се и като ни е вързал ръцете и краката да спим, прави с нас каквото си иска.”

„Който служи на собствения си корем и въпреки това иска да победи духа на блудството, прилича на някой, който гаси огън с масло.“

„Точно както здравите очи се характеризират с желание за светлина, така спазваният с благоразумие пост се характеризира с желание за молитва.“

„Който е облечен в оръжието на поста, винаги е запален от ревност. Защото и ревнителът Илия, когато ревнуваше за Божия закон, остана в това - в поста"

„От храната на постещите... вземете назаем лекарството на живота и събудете душата си от мъртвостта. Защото сред тях, като ги освещава, възлиза Възлюбеният, а трудът на поста и делата им ги превръща в Неговата неразгадаема сладост; и Неговите небесни служители осеняват тях и техните свети ястия. Познавам един от братята, който ясно видя това със собствените си очи."

„Има физически пост и има умствен пост. Телесният пост е когато коремът пости от храна и напитки; духовен пост е когато душата се въздържа от зли мисли, дела и думи. Добър постник е този, който избягва всяко зло. Ако ти, Християнино, искаш постът да ти бъде полезен, то, постейки физически, пости и умствено, и то винаги.”

„Начинът на телесното хранене е подходящо да съразмерите със състоянието на силата и силата на тялото: когато е здраво, потиснете го, колкото е необходимо, а когато е слабо, малко го отпуснете. Подвижникът не трябва да отпуска тялото си, а да бъде толкова силен, колкото е необходимо за подвижническия подвиг, така че дори и телесните трудове, душата също да бъде добре очистена.

Св. Астерий от Амасия

„Постът е учител на умереността, майка на добродетелта, възпитател на Божиите чеда, водач на безпорядъка, спокойствие на душите, опора на живота, мир на траен и невъзмутим; неговата строгост и важност успокояват страстите, потушават гнева и яростта, охлаждат и успокояват всякакви вълнения, които възникват от преяждането.

Rev. Макарий Оптински

„Трябва да бъдем, според учението на светите отци, не телоубийци, а страстоубийци, тоест да унищожаваме страстите в себе си“.

свят Тихон, патриарх Московски

„Апостол Павел каза: ако някой от невярващите ви повика и искате да отидете, тогава яжте всичко, което ви се предлага, без никакво изпитване, за мир на съвестта (1 Кор. 10:27) - в името на човека който ви посрещна сърдечно.”

„Неразумните хора завиждат на поста и трудовете на светиите с погрешно разбиране и намерение и смятат, че минават през добродетелта. Дяволът, пазейки ги като своя плячка, потапя в тях семето на радостното мнение за себе си, от което се ражда и възпитава вътрешният фарисей и предава такъв на пълна гордост.”

Какво се благославя на ястията през Рождественския (Филипов) пост?

Указания за Рождественската постна трапеза

По правилата за въздържание Рождественският пост се доближава до Петровия пост. Според църковната харта месото, млечните продукти и яйцата са изключени през всички дни на поста. Освен това се предписва:

във вторник и четвъртък - топла храна с растително масло;
събота и неделя - топла зеленчукова храна с растително масло, риба, вино;
21 ноември (4 декември), на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица - топла зеленчукова храна с растително масло, риба, вино;

От 20 декември (2 януари) до 23 декември (5 януари) включително (периодът на предпразнуването на Рождество Христово):

понеделник, сряда и петък - сухоядене;
вторник и четвъртък, събота и неделя - топла храна с растително масло;
24 декември (6 януари), на Бъдни вечер - топла храна с растително масло (според Хартата); Освен това, според обичая, те ядат сочиво (коливо) - сладка каша от пшеница, ориз или други зърнени храни, обикновено само след вечерня.

В онези дни, когато виното е разрешено, то трябва да се консумира умерено.