Maoni juu ya safari ya waganga huko Ufilipino, udanganyifu. Waganga wa Ufilipino - ukweli au udanganyifu wa matibabu? Upasuaji bila scalpel kwa mkono

WAGANGA WA UFILIPINO

Ifuatayo ni simulizi la mtu ambaye alishuhudia zoea la kawaida nchini Ufilipino, ambapo mabaki ya tamaduni za Kiafrika bado zinaendelea kuwepo:

"Nilitumia miaka miwili (1976-1977) na mume wangu katika ulimwengu huu wa ajabu, wa kichawi. Na cha kushangaza zaidi nilichoona hapa ni waganga wa Kifilipino. Ilitokea kuwafahamu saba kati yao vizuri zaidi - ili kujua familia zao. , mtindo wa maisha, kuona kazi zao, kusaidia katika uendeshaji.

Urafiki wangu ulianza na Holen Morgaite na David Elizalde, watu maarufu kabisa. Holen (Mgiriki kwa utaifa) alikuwa mponyaji wa kwanza wa kigeni. Alifika kwenye visiwa kutoka Australia, ambapo alitibiwa kwa kuwekewa mikono. Aliamini kwamba zawadi hii ilimjia tangu kuzaliwa, na njia ya uponyaji ilionyeshwa kwake na "sauti ya kinabii." Mara nyingi alizungumza naye, alitoa ushauri juu ya jinsi na nini cha kufanya, na mwaka wa 1972 alimwamuru kuacha kila kitu na kwenda Ufilipino, ambayo alifanya.

Milele iliyowekwa kwenye kumbukumbu yangu ilikuwa operesheni ya kwanza ya nusu niliyoona ikifanywa na Holen Morgaite. Ilikuwa ni tiba ya sinusitis sugu kwa mgonjwa ambaye alikuwa ametoka Australia. Siku hiyo, alisimama nyuma yangu katika umati wa jumla wa watu wanaodadisi karibu na "meza ya uendeshaji", rangi, akifadhaika, akiniuliza bila wasiwasi (akijua kwamba mimi ni daktari) nifanyiwe upasuaji au la. Aliteseka na sinusitis ya muda mrefu kwa miaka 20 na hakufanikiwa kutibiwa na punctures za mara kwa mara za sinus. Aliweka matumaini yake ya mwisho ya kupona kwa waganga wa Kifilipino. Nilimshauri kuchukua hatari. Baada ya kuwaza kwa muda, alishusha pumzi na kukaa haraka kwenye kiti cha upasuaji. Holen, akitabasamu, akasalimia msukumo wake, akigusa pua yake, akapaka daraja la pua yake haraka na suluhisho la turpentine, akanyunyiza vidole vyake nayo, akabandika daraja la pua yake kati ya vidole vya pili na vya tatu vilivyoinama, akafanya harakati mbili za kuteleza chini. , na mkondo wa wingi wa umwagaji damu ukamiminika kwenye trei iliyobadilishwa. Akiendelea kukamua damu kutoka puani, alitoa vipande vya tishu hapo. Tray ilijaa haraka. Holen kisha akafanya harakati sawa na vidole vyake, lakini tu kwa mwelekeo tofauti (kwa msingi wa pua), na damu ikakoma mara moja. Mgonjwa alishusha pumzi ndefu na kutema damu nyingi kutoka kinywani mwake. Kwa mwendo uleule wa haraka, Kholen alipuliza aina fulani ya unga kwenye pua ya mgonjwa kwa dawa ya mpira, ikamlazimu kuvuta pumzi chache kupitia pua yake, na kuachia. Mgonjwa alipumua kupitia pua yake kwa mara ya kwanza katika miaka mingi na akaondoka kwenye chumba akiwa na uso wa hofu. Nilipigwa na butwaa vile vile.

Ilifanyika kwamba mume wangu akawa "painia" wa huduma za uendeshaji za Holen katika koloni yetu ya Kirusi. Hata kabla ya safari ya Ufilipino, madaktari waligundua alikuwa na kidonda tumboni na duodenum. Baada ya kuichunguza. Holen alipendekeza sana upasuaji. Alikubali. Kila kitu kilifanyika kama nilivyoelezea hapo juu. Mume mwenyewe alitoa maoni yake juu ya operesheni hiyo kidogo: "Haidhuru, sio ya kutisha, lakini kuna raha kidogo." Siku chache baada ya operesheni, maumivu ndani ya tumbo yalipungua. Kwa miaka miwili iliyofuata, hawakumsumbua, alikula kila kitu na kunywa kila kitu.

Mwaka mmoja baadaye, wakati wa likizo huko Moscow, mume alipitiwa tena uchunguzi kamili - hata athari za vidonda zilipotea.

Nilikuwa nikipendezwa kila wakati na swali: Holen anaelezeaje uwezo wake wa uponyaji? Alisema hivi: “Mimi ni mwanamke mwenye dini sana. Ninaweza kuwasiliana na ulimwengu, mlinzi wangu, na hata na Mungu. Kila siku mimi husali sana na kuomba nguvu za kiroho za uponyaji. Nina hali nzuri na afya bora. , hali mbaya, usingizi mbaya, ikiwa hamtumikii Mungu vizuri, basi hatakuwa na nguvu za kiroho zinazohitajika, na hana haki ya kushiriki katika uponyaji.

Niliambiwa kuwa hakuna zaidi ya waganga 300 maarufu nchini Ufilipino, ambapo watu 4-5 wanaishi katika mji mkuu. Miongoni mwao, Virgilio Gutierrez ni mponyaji, kama wanasema, kutoka kwa Mungu. Urafiki wangu naye ulidumu mwaka mzima. Tumeanzisha mahusiano mazuri zaidi na ya kirafiki. Nilijua kwamba Virgilio ana umri wa miaka 39, yeye ni Mfilipino asili, yogi, kila mwaka anatembelea India, ambako anaendelea kuboresha yoga, kufundisha mwili wake na roho; ni maarufu nje ya Ufilipino, ilikuwa Japan, Ujerumani na Marekani. Kulingana na yeye, alianza kusoma uponyaji akiwa na umri wa miaka saba, na kufikia umri wa miaka 20 alikuwa ameundwa kikamilifu kama mponyaji na tayari angeweza kufanya upasuaji. Nilitokea kuona takriban oparesheni mia moja zilizofanywa naye, nilipata uzoefu wa sanaa yake hii mara mbili mwenyewe na kufanya naye masomo madogo ya majaribio. Isitoshe, mara kwa mara ametoa usaidizi kwa mabaharia wetu.

Kwa ujumla, ilionekana kwangu kwamba hakujua ni nini kukataa. Katika nyumba yake, alifungua taasisi ya elimu ya kweli kwa waganga, ambayo wangeweza kufanya mapokezi ikiwa wanataka, na Jumapili nyumba yake ikageuka kuwa hekalu la maombi. Gutierrez mwenyewe alipokea wagonjwa mara tatu kwa wiki, muda uliobaki alitumia mlimani, kwa asili. Alikula chakula mara moja kwa siku, akizingatia kwa uangalifu mifungo yote. Alifanya kazi kwa mafanikio katika glavu za mpira, angeweza kufanya udanganyifu wote kwa macho yake kufungwa, hakuponya watu tu, bali pia wanyama, na alikuwa na uwezo wa kuamsha ukuaji wa mimea. Mbalimbali ya uwezo wake ilikuwa pana isiyo ya kawaida. Alisema kuwa uwezo wa kuingia kwenye ndoto na kutoka ndani yake kwa wakati unaofaa humsaidia kuwatunza, kwamba madarasa ya yoga hutoa mengi.

Gutierrez alitibu uziwi, cholecystitis, sinusitis, gastritis, sciatica, eczema, pumu ya bronchial, angina pectoris, mawe ya figo, kidonda cha peptic, mishipa ya varicose, nk.

Ningependa kukuambia kuhusu operesheni moja iliyonishtua.

Muda mfupi kabla ya kuondoka kwenda Moscow, wakati filamu zangu zote zilipokwisha, nilikuja asubuhi kwenye kliniki ya Gutierrez. Kwa wakati huu, mtu alionekana, ambaye aliongozwa na jamaa. Alikuwa amepauka sana na hakuweza kutembea. Haraka akawekwa kwenye kochi. Gutierrez alimchunguza mgonjwa na kusema: "Kidonda ndani ya matumbo, damu kidogo" - na kuanza kuandaa mgonjwa kwa ajili ya operesheni. Alisawazisha uwanja wa jumla wa mgonjwa kwa muda mrefu, kisha akalainisha tumbo na mafuta ya nazi iliyoandaliwa maalum na, kama kawaida, na harakati za haraka za vidole viligawanya ngozi, kisha tishu za chini ya ngozi, zilizotenga mahali pa kufungua peritoneum; alifanya harakati kadhaa kwa vidole vyake juu ya peritoneum.

Kulikuwa na kelele ya mluzi ... na utumbo ulikuwa wazi.

Gutierrez alisogea haraka kupitia matanzi ya matumbo, kama daktari wa upasuaji, hadi akapata kidonda kwenye sehemu ya awali ya koloni. Alinionyesha. Kwa muonekano, ilikuwa mwinuko mdogo wa umbo la koni, iliyovimba kidogo. Mganga alihamisha vidole vyake juu yake kwa sekunde kadhaa, akipiga pasi zake, na akashusha matumbo ndani ya cavity ya tumbo. Kisha kila kitu kilikwenda kama katika operesheni ya kawaida - haraka na mara kwa mara. Baada ya dakika 8-10 kila kitu kilikuwa kimekwisha. Mgonjwa aliendelea kulala kwenye kochi, akiwa amepauka, uso ukiwa umejawa na jasho, aliongea kimya kimya, alikuwa dhaifu sana. Baada ya dakika 30, aliamka na, akitegemea jamaa zake, akaenda nyumbani. Hapo awali, jamaa walipokea chupa ya infusion ya mitishamba kutoka kwa Gutierrez. Siku mbili baadaye, nilikuja kusema kwaheri, na nikamwona tena mgonjwa huyu.

Alionekana mwenye afya, hakuonyesha malalamiko, na akaja kuchukua kipimo kingine cha infusion ya mitishamba. Gutierrez alimshauri asijishughulishe na kazi ya kimwili kwa mwezi mwingine na kuendelea kuchukua infusion ya mitishamba.

Hapa, kwa Gutierrez, nilikutana na mganga kutoka Uswizi ambaye alijitambulisha kama Ursula kutoka Bern. Alikuwa ameishi Manila kwa miaka sita, alikuwa na Gutierrez mara kwa mara, mara nyingi alitembelea nyumba yake, akaendesha nyumba yake, akamsaidia katika shughuli zote, akiwa na hamu moja - kujifunza siri ya shughuli za quasi na kuzijua. Aliamini kuwa sababu ya kushindwa kwake ni kwamba Gutierrez hakutaka kufichua siri yake kwake. Jambo hilo lilimkera sana. Kisha nilizungumza juu ya hili zaidi ya mara moja na waganga wengi wa kienyeji. Waliona sababu kuu ya kushindwa kwa Wazungu (wazungu) katika maendeleo ya quasi-operations tu katika fikra za mtu mweupe. Wazungu hawana uhusiano wa karibu sana na asili, hawawezi kufuta kabisa ndani yake. Hawana uhusiano mdogo na Mungu, na ulimwengu. Mawazo yao ni ya uchambuzi, muhimu, kuna kutoaminiana sana ndani yake. Na hii haiwapi fursa ya kuwa "watoto" wa asili, kuikubali kama ilivyo, na kuishi kulingana na sheria za ulimwengu.

Hata hivyo, kwa Mfilipino, njia ya uponyaji ni mbali na rahisi, na, bila shaka, si kila mtu hugundua siri zake. Nakumbuka nilikutana na mmoja wa waganga hodari wa wakati huo, Josephine Saison. Aliishi katika eneo la kijijini, kilomita 250 kutoka mji mkuu. Kikundi chetu kidogo - mimi na mwanangu na bingwa wa zamani wa chess wa ulimwengu Boris Spassky na mkewe Marina walichukua muda mrefu kufika kwake na walifika jioni tu, wakati hapakuwa na wagonjwa zaidi na mponyaji alikuwa akipumzika. Josephine alitusalimia kwa ukarimu, na mazungumzo ya waziwazi yakaanza taratibu. Kama kawaida, maswali mawili yalikuwa ya kuvutia sana kwetu:

"Umekuwa mganga vipi na upasuaji wa quasi unaendeleaje?" Josephine alianza hadithi yake hivi: “Nilichagua njia yangu kwa muda mrefu na wenye uchungu.” “Karibu marika wangu wote walikuwa tayari wamefanya chaguo lao, na bado nilikuwa nikiteswa kila siku na kutokuwa na hakika.” Katika moja ya siku hizo, ghafla nilihisi fadhili fulani. ya kidokezo cha ndani : "Kuwa mponyaji. Mara moja niliamini hatima yangu na nikaanza kujitayarisha kwa ajili yake." Alikuwa na umri wa miaka kumi na nne tu wakati walimu walimtengenezea programu nzima. Ilimbidi aende milimani kwa muda wa miezi 6, asali huko mchana kutwa, afunge kwa siku 42, akae kimya kwa siku 42, bila kuonyesha kuujali mwili wake. "Nilitaka sana kufanya haya yote, lakini sikuwa na uvumilivu wa kutosha. Baada ya wiki 2-3, programu ilivunjika, na ilibidi nianze tena. Hii ilirudiwa mara 5. Mara ya sita tu. Nilishinda.Nikiwa nimechoka, nilirudi kijijini, nilikaribia kanisa na nikamwona mwombaji. Na ghafla ikawa kwamba ninaona ndani yake yote. Zilikuwa nyeusi. Sauti ya kinabii iliniambia: "Nenda kwake na upone. "Kilichotokea baadaye, sikumbuki.

Ilikuwa ngumu kwa Josephine kuvumilia zawadi ambayo ilifunguliwa ndani yake - aliogopa, alifadhaika, kwa siku kadhaa alipata udhaifu mbaya. Baada ya hapo, alianza kupokea wagonjwa wengine. Mara ya kwanza, si zaidi ya watu wawili kwa siku. Baada ya kuichukua, alihisi kama mgonjwa. Hii iliendelea kwa miaka kadhaa. Akielezea hali yake, Josephine anasema: "Mwili wangu ulitumika kama njia ambayo Roho Mtakatifu alitenda kwa wagonjwa. Roho Mtakatifu ana nguvu, hudhoofisha mwili." Sasa yeye ni mganga mwenye afya njema, mwenye nguvu, anayejiamini. Inaweza kukubali idadi yoyote ya wagonjwa. Anaweza kugundua na "maono yake ya ndani" na kutibu kwa kuwekewa mikono na kushinikiza alama za kibayolojia, akifanya oparesheni kama hizo. Wilaya nzima (ndani ya eneo la kilomita 150) sasa inatibiwa na yeye tu, na wakulima hutibu mifugo yao kutoka kwake.

Nilipata uzoefu wa sanaa yake ya kujifanyia upasuaji. Nilikuwa na thrombophlebitis iliyobaki kwenye shin yangu ya kulia. Saison aliuchunguza ule mguu, na kabla sijapata muda wa kukubaliana na upasuaji huo, nilihisi kucha zikipenya kwa kasi kwenye ngozi na kuona upenyo wa kidonda.

Nilihisi kizunguzungu, kichefuchefu, na nikaomba kusimamisha upasuaji na kufunga jeraha. Kwa sauti isiyokuwa na pingamizi, Syson alijibu: "Tulia, kila kitu kinakwenda kulingana na mpango." Baada ya dakika 5-7 kila kitu kimekamilika. Baada ya dakika 30, mguu ulianza kuumiza bila kuvumilia, kulikuwa na hisia inayowaka kwenye tovuti ya operesheni, lakini baada ya masaa 5-6 matukio haya yote yalipotea. Kweli, nilipopima uwezo wa umeme wa pointi za kibiolojia za Kichina kwenye tovuti ya operesheni siku iliyofuata, viashiria vilikuwa vya juu. Walirudi katika hali ya kawaida tu baada ya siku tatu.

Katika mkimbio wa pili, nilichukua hatari ya kumfanyia upasuaji kwa kuzidisha kolesaititi sugu. Chakula nchini Ufilipino ni spicy, kilichopikwa na viungo vingi, viungo, kila kitu ni kukaanga katika mafuta ya nazi. Na Wazungu wengi walio na ugonjwa wa ini katika nchi za tropiki hawafanyi vizuri. Nilikumbuka vizuri usumbufu kutoka kwa operesheni ya kwanza, lakini maumivu katika gallbladder hayakuondoka. Josefina alikubali uamuzi wangu, akachunguza ini langu kwa hiari, na, akibishana, akaanza kujiandaa kwa upasuaji.

Hata hivyo, nilikataa kabisa upasuaji huo wa umwagaji damu. Kisha akapendekeza matibabu ya upole, bila damu.

Alichukua mtungi wa mafuta ya nazi kutoka kwenye kabati la ukutani na kusema, "Ni mafuta ya uponyaji yaliyosindikwa kwa mikono yangu mara saba. Ninayatumia katika matukio maalum, lakini ninayatumia kwa ajili yako." Alisugua pamba iliyolowekwa ndani yake na harakati za haraka za vidole vyake chini ya ngozi kwenye eneo la kibofu cha nduru, kisha polepole akanigeuza juu ya tumbo langu na, kana kwamba, akaminya pamba hii kutoka kwenye ngozi. mgongo wangu kutoka mahali ambapo maumivu yalitoka. Josephine alinionyesha ngozi hii na nilishangaa jinsi ilivyokuwa imekunjamana, kukatika na kukauka. Sikuhisi maumivu, wala usumbufu. Mood ilikuwa nzuri. Lakini nikiwa njiani kuelekea nyumbani, baada ya kama dakika 30-40, nilihisi tena maumivu yasiyoweza kuhimili kwenye kibofu cha nduru, baada ya saa nyingine sikuwa nimekaa tena kwa sababu ya maumivu, lakini nilikuwa nimelala kwenye gari.

Baada ya saa 6, maumivu yalipungua, na nilihisi kuvumiliwa kabisa. Ni kweli, wakati katika miezi mitatu iliyofuata, nikitupilia mbali tahadhari zote, kwa uchoyo nilivamia viungo vya Ufilipino, maumivu yakaanza tena - inaonekana, mwili wangu ulikuwa bado haujazoea chakula kama hicho.

Kwa muhtasari wa nyenzo za kusudi nilizo nazo, uchunguzi wangu wa kibinafsi, maoni, data ya utafiti ya wanasayansi wanaojulikana wenye shauku, naweza kusema kwa ujasiri kamili kwamba shughuli za Ufilipino sio hadithi na sio hila za wadanganyifu wajanja, lakini ni kweli. mazoezi. Kulingana na uchunguzi wangu, karibu asilimia 70 ya kesi kuna uboreshaji mkubwa, na katika baadhi ya matukio kupona kamili kwa mgonjwa.

Kwa nje, shughuli za quasi zinaonekana rahisi. Mgonjwa asiyejulikana kutoka kwa mtiririko wa jumla wa wagonjwa amelala chini ya meza na kufichua eneo la kidonda. Kuanza, mganga huunda uwanja wenye nguvu wa homogeneous karibu na mgonjwa na pasi za mikono (au labda huunda uwanja mmoja na mgonjwa), kisha huweka mikono yake mahali pa kidonda na, kama ilivyokuwa, kupapasa kwa "kitu fulani. ", anajielekeza, mikono inaganda kwa wakati mmoja. Mganga huzingatia ufahamu wake (huingia kwenye fahamu), kisha baada ya sekunde chache hufanya kutupa kwa kasi kwa mikono yake ndani ya mwili.

Wakati huo huo, hufanya harakati za haraka, za vibrating, za kutafsiri kwa vidole vyake. Anaanzisha phalanges ya kwanza ya vidole kwenye ngozi, kisha harakati nyepesi, za kubomoa na kusonga za vidole ndani huhisi. Kisha kando ya jeraha huanza kusonga kando, na damu ya kwanza inaonekana. Kwa kuiondoa kwa pamba ya pamba, unaweza kuona jeraha la umbo la koni na tishu za msingi, ambazo hutoka damu kidogo kuliko ngozi yenyewe. Vidole vya mganga hufanya kazi haraka sana hivi kwamba ni ngumu sana kufuata na kuelewa kile kinachofuata.

Mgawanyiko tu wa ufahamu wa operesheni katika vipande, uchunguzi wa muda mrefu, unaoongezewa na hisia za kibinafsi za shughuli zilizohamishwa, ulinipa fursa ya kuelewa kinachotokea. Nilishiriki matokeo yangu na waganga, nikiwaambia mlolongo wa matendo yao wakati wa upasuaji, walishangaa sana. Ufahamu wao haukurekebisha mlolongo huu. Harakati zote za mikono, wanaamini, zinadhibitiwa na mtu kutoka ndani yao, kila kitu kinafanywa kwa kiwango fulani cha ufahamu. Kufunga jeraha hutokea kwa kusonga vidole na mitende ya asili sawa na kasi kubwa zaidi, lakini kwa mwelekeo kinyume (nje). Mipaka ya jeraha inaonekana kunyoosha nyuma ya vidole na kuchukua nafasi yao wakati wa kuondoka, kwa hiyo ni vigumu kufuatilia nini kinategemea nini. Msimamo wa viscous wa ngozi huvuruga mwangalizi.

Mponyaji hufanya harakati za mwisho, udhibiti wa vidole kando ya kingo zilizounganishwa za jeraha, na tovuti ya operesheni inafutwa na damu. Kwenye ngozi baada ya kufunga kingo za jeraha katika sekunde za kwanza, mtu bado anaweza kuona (dhidi ya asili ya uwekundu kidogo) kovu nyeupe tu, iliyoinuliwa kidogo, ambayo hubadilika rangi na kutoweka baada ya sekunde chache. Ikiwa unachelewesha kidogo wakati wa kusafisha tovuti ya operesheni kutoka kwa damu, basi kovu haiwezi kuonekana tena. Hakuna athari za operesheni iliyobaki. Zaidi ya masaa 2-3 ijayo, uwanja wa upasuaji hupata hisia inayowaka na kuongezeka kwa unyeti wa ngozi. Maumivu wakati mwingine huonekana baadaye na haidumu kwa muda mrefu. Mgonjwa mwenyewe wakati wa operesheni ni rangi, hasira, mara nyingi hufunikwa na jasho, kuna mmenyuko mkali wa mimea. Anaona maswali kuwa yanatoka mbali, anayajibu kwa monosilabi na kwa kusitasita. Mgonjwa huanza kusonga kikamilifu mara moja, lakini bado anapendekezwa kupumzika kimya kwa angalau dakika 30.

Baada ya kufuata mapendekezo yote, mgonjwa anarudi katika hali yake ya kawaida katika muda wa saa moja na kwenda nyumbani. Muda wa operesheni unaweza kutofautiana - kutoka dakika 3 hadi 15. Ikiwa tunaigawanya katika awamu, basi inachukua si zaidi ya sekunde 30 ili kuunda jeraha, kiasi sawa cha kufungwa, wakati uliobaki unabaki moja kwa moja kwa uingiliaji wa damu.

Waponyaji hupenya mwili wa mgonjwa kwa njia tofauti.

Kuna mbinu nyingi za kuingilia kati, inategemea uelewa wa mganga wa maudhui ya ugonjwa huo, juu ya hatima yake ya asili, hali ya nishati yake, uwezo wa kufanya kazi na kuingia katika hali ya trance. Waganga wote wamegawanywa katika vikundi vitatu. Waganga wa kwanza wanaomfanyia mgonjwa upasuaji, wakiwa katika hali ya kuwa na mawazo wakati wote. Wanafanya kazi kiatomati, kana kwamba hawaoni chochote, hawajibu maswali, wanafanya kila kitu haraka. Wao ni nyeti sana kwa mvuto mbalimbali wa nje. Kwa mfano, mganga Torte wakati wa upasuaji alizimia kutokana na mwanga wa radi. Kundi la pili la waganga huingia kwenye maono tu wakati wa mwanzo, na kisha huwasha, kuwa mawasiliano, unaweza kuzungumza nao, hujibu maswali (Josephine Syson). Kundi la tatu la waganga linaweza kuingia kwenye ndoto kwa sekunde, na kisha kuelekeza nguvu zote za uponyaji mikononi mwako tu (Aglae, Mercado Marcello).

Kuna kundi la waganga wanaokata tishu kwa mbali bila kugusa mwili wa mgonjwa.

Kwa mfano, Juan Blanca hufungua ngozi ya mgonjwa na harakati moja ya kutenganisha kidole cha index, kilicho juu ya mgonjwa kwa umbali wa sentimita 15-20. Jeraha ndogo (2 cm) huundwa, ambayo matone ya damu yanaonekana polepole. Karibu wagonjwa wote hupata maumivu kidogo, kana kwamba ngozi ilikatwa. Kisha maumivu hupotea. Mchakato mzima wa matibabu zaidi unafanywa kwa njia ya mkato wa sentimita mbili. Uponyaji wa jeraha unaendelea kama kwa jeraha la kawaida lililokatwa. Wakati mwingine Juan anaweza kuchukua kidole cha mgeni mikononi mwake na kufanya chale kwenye ngozi ya mgonjwa nayo. Anasema kwa njia hii anathibitisha kuwa nishati ya kibaiolojia inahamishiwa kwa mtu mwingine kwa urahisi kwa kugusa mkono wa mganga na inaweza kutimiza mapenzi yake. Yeye hana matatizo katika uponyaji wa jeraha. Wamarekani wasio na imani walikagua vidole vya Blank mara nyingi ili kuona kama kulikuwa na zana zozote za kukata humo. - lakini hakupata chochote.

Waganga hujitayarisha kwa siku ya kazi kwa njia tofauti.

Baadhi ya awali, saa tatu kabla ya shughuli, hufanya nyimbo za kiliturujia nyumbani, kusoma sala, vifungu kutoka kwa Biblia. Wakati huo huo, maneno yafuatayo yanapaswa kutamkwa: "Ewe, Uweza Mkuu, Usio na Kikomo. Wewe, Mwali mkuu wa maisha, ambao mimi ni cheche tu. Ninajisalimisha kwa Nguvu Yako ya Uponyaji, ili inapita kupitia. mimi na kunitia nguvu, kumrejesha na kumponya mtu huyu.Nipe Nguvu Zako za kupenya ndani yangu ili mtu huyu ahisi Nishati, Nguvu na Uhai Wako muhimu na aweze kudhihirisha katika mtu wa Afya, Nguvu na Nishati. Nifanye kuwa chaneli inayostahili ya Nguvu Zako. na unitumie kwa Mema. Ulimwengu utakuwa pamoja na kazi Yako ya uponyaji." Kawaida saa kama hizo, marashi, dawa, na maji huwekwa kwenye meza ya mponyaji, ambayo wagonjwa huleta siku moja kabla ya kulisha nguvu zao za kiroho. Kuna waganga wanaofanya maombi na ibada nyinginezo usiku kucha. Hii inawapa nguvu ya uponyaji kwa siku nzima. Kuna waganga ambao hufanya ibada ya maombi kabla tu ya upasuaji yenyewe.

Mnamo 1973, Profesa Schibler na Profesa Kirzgezer waliona jinsi mganga Blanca alivyoiga sindano ya nishati ndani ya mgonjwa. Mmoja wa maprofesa alijaribu sindano hii juu yake mwenyewe. Kwenye ngozi ya bega ambapo sindano ilifanywa, kulikuwa na ufuatiliaji na hata kutokwa damu kidogo. Katika tukio jingine, wanasayansi waliweka karatasi ya karatasi kwenye njia ya sindano. Alitobolewa.

Kwa hiyo, nguvu ya nishati ilikuwa kubwa. Kwa sindano hiyo, mgonjwa karibu daima anahisi maumivu. Kabla ya sindano, mponyaji hugusa maandishi wazi ya Bibilia kwa mkono wake wa kulia, akidai kwamba kwa njia hii yeye huchukua nishati kutoka hapo, na kuunda vidole vyake, kama vile kufanya kazi na sindano, kisha kupitia sindano ya kuwaza huingiza nishati ndani. mwili wa mgonjwa. Utaratibu huu unafanywa mara kadhaa. Baadhi ya waganga wanatoa sindano mbili hadi nne ili kumtayarisha mgonjwa kwa upasuaji. Takriban waganga wote hulisha mgonjwa kwa nguvu zao kabla ya upasuaji, ingawa wanaifanya kwa njia tofauti. Inaaminika kuwa wagonjwa hupata uvumilivu mkubwa na upinzani kwa ugonjwa huo. Inaonekana kwangu kwamba utaratibu huu pia ni muhimu kwa mponyaji - inajenga ujasiri kwamba uingiliaji wake utafanikiwa, kwamba mwili wa mgonjwa utajibu kwa hili kwa kuhamasisha nguvu zake za nishati.

Siwezi lakini kukuambia juu ya mazungumzo ya kupendeza, kwa maoni yangu, na mganga Max. Nilipendezwa sana na swali la uwepo wa nishati kwa waganga, ambayo wanahisi na ambayo wanamiliki kwa uhuru. Kwa swali "Unaendeshaje nishati yako?" Max alisema yafuatayo:

"Ndiyo, tunamiliki nishati, tunaisikia sana, na imeundwa kwa kichwa, kama matokeo ya maombi. Upande wa kulia wa mwili huzalisha nishati nzuri, kushoto - hasi." Wanaweza kubadilisha kwa urahisi mwelekeo wa nishati na malipo yake. Nchini Ufilipino, waganga wote wengi wao hufanya kazi kwa nguvu chanya. Ikiwa tunalinganisha shughuli hizi za quasi na za kawaida, basi tofauti kati yao ni dhahiri. Upasuaji wa kawaida wa mitambo huondoa sababu ya ugonjwa huo na hivyo husaidia kurejesha kazi ya kawaida ya chombo. Operesheni ya Quasi haifanyi hivi kila wakati. Mara nyingi, mponyaji huathiri moja kwa moja chombo cha ugonjwa na nishati yake, ambayo hurejesha hali yake ya kawaida. Kwa mfano, katika matibabu ya appendicitis, mponyaji hufungua cavity ya tumbo na kuondosha kiambatisho kwa nje sio kabisa kuiondoa, lakini kuathiri moja kwa moja kwa nishati. Kufanya massage ya mwanga kwa vidole vyao, wao hurua kiambatisho kutoka kwa yaliyomo, baada ya hapo wanairudisha kwenye nafasi yake ya awali. Siku moja baadaye, kuna uboreshaji, na kisha kupona. Hii ilithibitishwa mara kwa mara wakati wa uchunguzi wa udhibiti na madaktari walioidhinishwa.

Ukweli ni kwamba kwa uendeshaji wa quasi, madhumuni ya kuingilia kati ni tofauti kuliko upasuaji wa kawaida. Inajumuisha kurejesha kazi iliyobadilishwa pathologically ya chombo, na kujenga hali nzuri kwa ajili ya kuchochea mwili, ambayo yenyewe inashinda magonjwa yake. Ikiwa kitu chochote kinaondolewa wakati wa operesheni ya nusu, ni vipande vya adipose au tishu zinazounganishwa, nodi za lymph, vifungo vya damu, nk. Waganga wanasema kwamba wanawakilisha ugonjwa huo, na kwa kuwaondoa, waganga huondoa ugonjwa wa mtu.

Utaratibu wa kuondoa meno inaonekana ya kushangaza. Yeye huwashangaza wagonjwa na watazamaji. Nakumbuka tukio kama hilo. Wagonjwa wanakaa kusubiri msaada. Miongoni mwao ni watu kadhaa wenye toothache. Mganga anatembea kwenye safu na kuuliza ni nani ana wasiwasi juu ya nini. Mmoja wa walioketi hufungua kinywa chake na kuonyesha jino mbaya. Mponyaji, akiangalia ndani ya kinywa, hugusa jino na kuendelea. Baada ya dakika 5, anarudi na anauliza kwa mshangao kwa nini mgonjwa anaendelea kukaa na mdomo wake wazi, kwa sababu jino mbaya tayari limeondolewa.

Tabia moja ya kawaida ya waganga wote ni ya kushangaza - mapenzi na uvumilivu, hamu ya kumsaidia mgonjwa. Katika siku za kwanza za kufahamiana kwangu na waganga, kwa njia fulani nilimuuliza mmoja wao afanye ujanja wote anaofanya na mgonjwa juu yangu. "Je, kuna chochote kinachokuumiza?" - aliuliza. Na alipogundua kwamba ombi langu lilitokana na udadisi, alisema: "Kwa bahati mbaya, hii haiwezekani, kwa kuwa watu wenye afya hawanisababishi kuongezeka kwa nishati ya uponyaji." Tamaa hii (mapenzi) ya kuponya mgonjwa inaongoza wimbi la "vibrational" la mponyaji kwa uhakika unaohitajika, na hii ndio jinsi athari ya uponyaji inapatikana. Kuna waganga ambao wana athari ya uponyaji kupitia njia 2-3 (larynx, macho, kupumua, nk). Hawa ni wajumla, watu wenye vipawa vya hali ya juu. Haya ni mazungumzo maalum.

Mara nyingi nimewauliza waganga: ni jinsi gani wanaweza kuamua ni aina gani ya matibabu ambayo mgonjwa anahitaji, ni msingi gani wanapotoa hii au uingiliaji huo? Nakumbuka jibu la Gutierrez: “Kumpima mgonjwa ni sawa na kusikiliza muziki, yenyewe huweka akili kwa namna fulani, muziki unaosikilizwa unacheka, mwingine unahuzunisha, wa tatu unasisimka na kadhalika. ufahamu wetu, ufahamu mdogo hufanya kazi hapa.

N. LOPATENKO. WAPONYAJI: KATIKA HATUA YA WASIO SAHIHI Mnamo mwaka wa 1939, tukio lilitokea katika moja ya maabara ya kisayansi ya Krasnodar, umuhimu ambao wakati huo haukupimwa vizuri, ambayo ni ya asili kabisa? si tu katika USSR, lakini pia katika nchi za Magharibi Baada ya kumaliza mzunguko mgumu wa kisayansi

Ni akina nani, waganga? Alexander Grigoriev, mtaalamu wa saikolojia-nishati, anaendelea hadithi: - Mbinu nzima ya matibabu ya Ufilipino inaweza kugawanywa katika dawa halisi (ambayo imeidhinishwa na serikali na hutumia matibabu ya kitamaduni) na ya kiroho.

Habari wapenzi wasomaji. Ninafurahi kuwakaribisha tena kwenye kurasa za blogi yangu. Waganga wa Ufilipino, ukweli au hadithi - soma mapitio yangu juu ya matibabu na udhihirisho wa wale wanaoitwa madaktari wa upasuaji bila visu. Nilirudi kutoka kwa safari ambapo mimi binafsi nilipata mbinu hii ya uponyaji ya muujiza na sasa ninataka kushiriki maoni yangu na wewe na kusema kila kitu kama ilivyo. Tazama video au soma makala. Ningefurahi ikiwa utaacha maoni yako na kushiriki mawazo yako kuhusu hawa wanaoitwa "madaktari".

safari ya Ufilipino

Safari ya ndege ya kuchosha kutoka Moscow hadi Manila, mji mkuu wa Ufilipino, na uhamisho huko Istanbul. Timu yetu yote ilikusanyika kwenye uwanja wa ndege wa Manila. Sote tulifika kwa ndege tofauti kutoka nchi tofauti. Tukiwa na mtu tuliyesafiri naye kwa ndege kutoka Moscow, mtu fulani alijiunga na Istanbul, na watu kadhaa zaidi wakaingia kwa ndege kutoka Bali. Baada ya kukodi gari, tuliingia ndani kabisa ya bara, hadi mji wa Urdaneta. Kuchanganyikiwa kusikiliza hadithi za marafiki zetu ambao tayari walikuwa huko, hisia mchanganyiko zilitawala katika kundi letu. Hapo awali niliuliza kila kitu, lakini nilitaka kuona muujiza kwa macho yangu mwenyewe, wengine waliamini mbinu hii ya uponyaji na walitarajia kutatua shida zao za kiafya.

Waganga wawili mashuhuri katika miduara yao, Esther Bravo na Aurelia, wanaishi Urdanet. Huko ndiko tulikokuwa tunaelekea. Tulifika usiku sana na kukaa katika sehemu fulani ya mapumziko, karibu na Urdaneta, lakini siku iliyofuata tulihamia nyumba ndogo ambayo tulipanga kwa mganga Esther, ambaye tulipanga kufanyiwa taratibu.

Matibabu na mganga Esther Bravo huko Ufilipino

Asubuhi hatukuwa na muda wa matibabu, na tulikuja kwenye kizuizi cha pili, ambacho kilianza saa 16.00. Taratibu zote zinafanywa kanisani. Esther Bravo ndiye kiongozi wa kanisa hili, mhubiri na mponyaji "daktari" wote wamekunjwa kuwa moja. Esta mwenye koti jeupe, anasoma mahubiri mafupi kuhusu hitaji la kumwamini Bwana na Bwana anaweza kuponya magonjwa yote, anasoma kitu kutoka katika Biblia, anasali na kuanza vipindi vya matibabu.

Upigaji picha na video kanisani ni marufuku, lakini wakati hakuna mtu, nilichukua picha kadhaa.

Watu, wageni wanakaa kwenye madawati na kuchukua namba, Esther anapiga simu hizi kwa ajili ya kikao.
Mbele yetu kulikuwa na wanawake 2 kutoka Ulaya, bila uhakika kabisa wapi, lakini inaonekana kutoka Uswizi. Kisha tukafuata, wote kwa zamu. Wakati wa taratibu, zinapofanyika kwa marafiki zako, unaruhusiwa kuja na kuangalia kinachotokea.

Jambo la kwanza ambalo lilinisumbua ni kwamba mganga anaanza matibabu na kiganja kilichofungwa. Hiyo ni, mkono unapiga mbizi chini ya meza na kutoka hapo inaonekana kwa vidole vilivyofungwa na operesheni isiyo na kisu huanza mara moja. Damu inaonekana, hutoa kitu kutoka kwa mwili, baada ya hapo damu inafutwa na hakuna athari za kuingiliwa.

Ilipofika zamu yangu, sikuridhika tena na nilichokiona, ingawa washiriki wengine wa msafara wetu walivutiwa na kile kilichokuwa kikitokea. Nilishiriki mashaka yangu, lakini ili nisiwe na shaka kwa wengine, sikubishana, lakini niliona tu.
Pia walinifanyia kile kinachoitwa upasuaji kwenye tumbo langu, wakafuta damu na nikaondoka. Lakini wakati wa matibabu, damu hii ilimwagika juu ya tumbo langu bila kukusudia na kuvaa nguo yangu ya ndani, ikiacha doa kubwa. Nilishika kitani hiki, nikiamua kufanya uchunguzi.

Sikuhisi chochote kabisa. Hadithi hizi zote ambazo watu wanadaiwa kuhisi kuwa wameingia ndani - sizingatii chochote zaidi ya fikira kubwa na hypnosis kutoka kwa macho ya damu.

Siku iliyofuata tulirudi kwenye vikao na nilishiriki mashaka yangu na mmoja wa washiriki wa timu yetu. Kanisani tulikutana na mtu wa Kirusi, hata tukawa marafiki naye - aligeuka kuwa mtu mzuri. Anajitolea na kuishi karibu na Esther, akimsaidia katika utume wake wa kuhubiri. Tulimweleza mashaka yetu na kumtaka mganga aonyeshe viganja vilivyo wazi kabla ya kuanza upasuaji. Alimfikishia ombi letu, akasema sawa, lakini kwa kweli kila kitu kilikwenda kama kawaida))) Na zaidi ya hayo, mganga tayari alishuku kutokuwa na imani kwangu, na baada ya kutoonyesha kiganja chake wakati akinifanyia kikao, rafiki yangu alilala chini. pale mezani, nikawa nafuatilia kwa makini kinachoendelea. Hakumpa kikao, alisema kwamba mapigo ya moyo yalikuwa yakipiga sana, lakini haikuwa hivyo, alijisikia vizuri. Mashaka yangu yakazidi. Mbele yetu kulikuwa na kufahamiana na mganga mwingine, lakini ili kukamilisha mapitio ya matibabu ya Esta, nitakuambia sehemu ya mwisho.

Timu yetu iligawanywa katika kambi mbili)) Mimi na mtu mwingine tayari tulihoji kwa nguvu kila kitu kilichotokea huko, wengine watatu waliendelea kuamini. Tulishiriki mashaka yetu na kijana wa Kirusi, kujitolea niliyetaja hapo juu.

Tulikuwa na malalamiko matatu:

• Vidole vilivyofungwa mwanzoni mwa utaratibu
• Huwezi kuingia kutoka upande wa mganga wakati wa kikao
• Usimpe mgonjwa nyenzo na tishu zilizo na damu.

Kama unakumbuka, bado nilificha kipengele kimoja cha nguo zangu, ambacho hakuna mtu isipokuwa timu yetu alijua.

Mashaka yetu yalifikishwa kwa mganga na akaniambia nije kwenye kikao atanipa kila kitu ambacho atakitoa kwenye mwili wangu. Hata nilianza kuwa na wasiwasi kidogo kwamba angenifanyia chale halisi, nilizungumza juu ya hili kwa undani zaidi kwenye video, kiunga ambacho kiko juu ya nakala hii. Lakini hofu yangu ilikuwa bure, mganga hakunifanyia kikao, alisema kuwa sihitaji tena kikao. Hivyo, kwa mara nyingine tena alithibitisha pointi zetu, ambazo nilitaja hapo juu.

Hiller Aurelia, Urdaneta

Mlango wa karibu, anaishi mganga wa pili. Anakubali siku za Jumamosi pekee. Ana wageni wachache wa ndani. Haijulikani sana kati ya wageni, lakini wakati mwingine makundi kutoka Ulaya na Urusi huja kuiona.
Kila kitu hutokea takriban kulingana na hali sawa, kwanza mahubiri mafupi, maombi na kisha mwanzo wa vipindi. Aurelia alituruhusu tuigize video hiyo, kwa sharti kwamba tusifanye filamu ya uso wake. Vikao vyake vinaonekana kuvutia zaidi, huchukua vipande mbalimbali vya viungo, vifungo vya damu, nk. Kwa kuwa tayari nilikuwa nimekuja kwa madhumuni maalum ya kubeba nyenzo zilizotolewa pamoja nami, sikufurahishwa na haya yote. Nilichukua nilichokuja na kuondoka mahali hapa. Aurelia aliona kutokuwa na imani kwangu na hata alisema hivyo wakati wa kipindi, unaweza kusikia kwenye video.

Uchunguzi na mfiduo

Kurudi Moscow, nilianza kutafuta maabara ambayo yangekubali sampuli nilizoleta kwa uchunguzi. Kama matokeo, nilipata uchunguzi wa kitabibu wa serikali na kupitisha kila kitu hapo. Nilikuwa na sampuli kadhaa. Kipande cha kitani ambacho Esta alikipaka damu. Vipande vya bandeji na damu, ambayo nilichukua kwa busara baada ya vikao na Aurelia. Na pamba ya pamba yenye damu, ambayo tuliifuta tumbo la rafiki yetu, haikuondoa kabisa damu kutoka kwa tumbo lake. Kulikuwa na matone machache ya kushoto, ambayo tuliifuta kwa makini na pamba ya pamba na kuichukua pamoja nasi.

Utafiti huo ulichukua siku kadhaa na hapa ndio matokeo:

Hakuna damu ya binadamu iliyopatikana kwenye sampuli za vipimo, damu hiyo ni ya nguruwe.

Nguvu ya hypnosis na imani inaweza kufanya maajabu na watu. hakuna aliyeghairi bado. Na hila hizi zote na damu huitwa tu kuimarisha imani katika mchakato huu.

Ushahidi wa udanganyifu

Nilishiriki uzoefu wangu wa kibinafsi, na unaamua mwenyewe ikiwa unafaa kutumia wakati na pesa zako kwa safari za waganga wa Kifilipino ambao eti wanaponya magonjwa yote.

Ni hayo tu, asante kwa umakini wako.
Kwa dhati, Ruslan Tsvirkun.

Virgilio itakusaidia katika kutatua shida zingine kadhaa:

• huondoa athari mbaya (uharibifu na jicho baya)
• kusafisha na kuoanisha biofield
• inafanya kazi na chakras
• huweka ulinzi
• husaidia katika biashara na mahusiano
• hutoa msaada wa kisaikolojia

Waponyaji sio madaktari kwa maana halisi ya neno - hawajiponya wenyewe. Nishati ya uponyaji inapita kupitia kwao, kupitia mikono yao. Waponyaji, wakiwa viongozi, wanaweza kuponya karibu ugonjwa wowote. Mponyaji anahitaji tu kuungana vizuri na kituo hiki na kuhakikisha mtiririko wa juu wa nguvu ya uponyaji ili iingie ndani ya mwili na ganda la nishati la mtu ambaye ameomba msaada bila upinzani. Kadiri mtu anavyoelekezwa kwa ufanisi wa usaidizi, matokeo yake ni bora zaidi, kwani hakuna vizuizi vya nishati kwa upande wake ambavyo vinazuia kupenya kwa nguvu ya uponyaji.

Kila kesi ni ya kibinafsi, na mganga atajitolea kusaidia au la, itakuwa wazi tu wakati atakapotazama picha ya mtu huyo kwa mara ya kwanza. Kwa kawaida inawezekana kutambua matukio ya kawaida wakati mganga hakataa msaada: arthritis, utasa, adenomas na aina zote za magonjwa ya mfumo wa genitourinary, sinusitis, bronchitis ya muda mrefu, na magonjwa mengine ya sikio, koo, na pua, hernia ya intervertebral. , magonjwa ya mfumo wa neva, ikiwa ni pamoja na migraines, dysfunction tezi ya tezi, ugonjwa wa kisukari na patholojia zote za mfumo wa endocrine, magonjwa ya njia ya utumbo, magonjwa ya mfumo wa moyo, ikiwa ni pamoja na mishipa ya varicose na shinikizo la damu, saratani hadi hatua ya 4, neoplasms mbalimbali, kama vile cysts, polyps, mawe ya etiologies mbalimbali.

Wakati mwingine matokeo ni ya haraka, lakini wakati mwingine ni hatua kwa hatua, wakati matibabu yanapanuliwa kwa wakati, i.e. kati ya uponyaji na kuchukua mganga, muda wa miezi kadhaa au wiki hupita. Wakati mwingine matokeo hayajakamilika, sema, walisaidia kuponya tezi ya tezi, lakini mizizi michache au vidogo vidogo vilibakia, sawa na ugonjwa wa polycystic. Lakini unaweza kuomba tena kwa mganga. Kusaidia, waganga hawagusa tishu za chombo yenyewe na kuondoa tu ukuaji na mizizi yake, wakati shughuli za upasuaji mara nyingi huondoa neoplasm pamoja na chombo au sehemu yake. Mara nyingi, baada ya uponyaji, wakati ambapo "malezi mapya" yananyimwa mizizi na uhai wake, "hutatua" peke yake. Hernias pia hukauka. Tofauti na waganga wengi wa Kifilipino, ambao wanasitasita kuchukua magonjwa ya viungo vya maono, bwana Virgilio Gutierrez huponya cataracts, glakoma na kurejesha maono.

Waponyaji hawatasaidia katika hali zote

Viungo ambavyo haziwezi kurejeshwa. Usipasue au kuondoa mifupa na ukuaji wa ngozi. Multiple sclerosis na kupooza kwa ubongo inaweza tu kupunguza. Wanasitasita sana kuchukua saratani za marehemu (ikiwa zitachukuliwa kabisa), haswa baada ya matibabu mengi ya kidini. Wanaelezea kuwa hawawezi kuanza utaratibu wa kujiponya, kwani huharibiwa na chemotherapy na tiba ya homoni na shughuli za hapo awali.

Contraindications na madhara

Contraindications

• kukataa aina zote za nyama (isipokuwa samaki na dagaa) kwa muda wa matibabu
• jiepushe na chumvi na kachumbari (unaweza bidhaa hizo ambazo tayari kuna chumvi, kwa mfano, mkate, jibini, jibini la Cottage, nk)
• kukataa chai nyeusi na kahawa (chai ya kijani na chai ya mitishamba inaruhusiwa), kahawa isiyo na kafeini au kahawa iliyo na maziwa pia haijajumuishwa.
• kuwatenga kabisa pombe kwa muda wa matibabu, bia isiyo ya ulevi pia imetengwa kabisa

Mahitaji haya ni ya kawaida kwa wote. Siku ya utambuzi au wakati wa vikao, uboreshaji wa ziada unaweza kuongezwa kila mmoja.

Kwa kipindi cha kutembelea Virgilio ni vyema si kutembelea maeneo mengine ya bioenergy (wakati huo huo).

Katika kesi ya hernias ya vertebral, kukataa kutoka kwenye mazoezi kwa muda wa matibabu.

Katika kesi ya matibabu ya utasa, pia kwa muda wa matibabu, tunajiepusha na visigino vya juu, shughuli za kimwili (unaweza kufanya yoga na kuogelea), kuinua uzito (si zaidi ya kilo 5).

Madhara na kuzidisha

Hakuna madhara, hali ya afya haina kuwa mbaya zaidi kuliko ilivyokuwa. Baada ya vikao, kuna hisia ya usingizi, udhaifu, hisia ya ukamilifu (sijisikii kula).

Maeneo (viungo) ambavyo vimepona vinaweza kujihisi kupitia hisia ya joto, kuvuta, kuuma, ikiwa unagusa mahali, unaweza kujisikia kama kuna mchubuko.

Kuzidisha ni nadra sana na kwa muda mfupi sana (kutoka siku 1 hadi 3) hufanyika katika kesi zifuatazo:

• shinikizo la damu (shinikizo linaweza kuruka),
• hatua ya 2 ya kisukari (sukari inaweza kuongezeka kwa muda mfupi katika hali nadra sana),
• hernia ya mgongo,
• hernia ya lumbar,
• vertebrae ya herniated (usumbufu wa muda mfupi unaweza kutokea),
• magonjwa ya wanawake (fibroids, ovari ya polycystic, cysts, polyps, prolapse ya uterasi) - maumivu kidogo ya kuvuta (sawa na usumbufu, kama kabla ya mzunguko wa hedhi) na kutokwa (ambayo hudumu si zaidi ya siku mbili).

Kufanya kazi na tezi ya tezi(nodes, nk) baada ya utaratibu hadi asubuhi iliyofuata, hisia ya uvimbe kwenye koo huhifadhiwa.

Katika kesi ya athari mbaya(jicho baya, uharibifu, nk), wakati Virgilio huiondoa, dalili zinazofanana na mwanzo wa homa (baridi, homa, usingizi), kwa kawaida kwa fomu kali, inaweza kutokea, kutoweka siku inayofuata.

Kwa sababu ya kazi, kusafisha na kuoanisha kwenda katika ngazi zote, watu wengi wanaweza kwenda kusafisha (lakini ni kiroho zaidi kuliko kimwili). Hii inaonyeshwa kwa hamu ya kulia, kujiondoa, au kutolewa kwa uchokozi wa ndani (muda kutoka siku 1 hadi siku 5).

Kwa magonjwa ya ngozi(ugonjwa wa ngozi, neurodermatitis, psoriasis, mzio wa aina anuwai) inawezekana:

• kuzidisha (kuwasha, uwekundu);
• kuzorota (katika hali ya mtu binafsi), kama sheria, inachukua kutoka siku 1 hadi 14 (mimea fulani au viungo vinavyopendekezwa kwa kila mtu mmoja mmoja vinaweza kusababisha kuzidisha, kwa sababu ya utakaso wa mwili, lakini mara tu siku za kuchukua eda mimea au viungo mwisho, aggravation unasababishwa na wao, mwili ni kutakaswa).

Kuna uvumi mwingi wa kustaajabisha kuhusu matibabu ya waganga wa Kifilipino hivi kwamba ilikuwa vigumu kuamini ukweli wa jambo hili. Hata hivyo, baada ya kuzungumza na mtaalamu wa nishati A. Grigoriev, ambaye alitembelea waganga mara nyingi na kuwaalika katika nchi yetu, kila kitu kilianza kuanguka.

Matibabu ya kiroho ya mganga ni tofauti kabisa na njia zozote za jadi za uingiliaji wa matibabu. Hatua muhimu ya matibabu ni kupenya kwa karibu bila uchungu kwa mponyaji ndani ya mwili wa binadamu kwa mikono wazi na kuondokana na eneo lisilo na afya (au tu kueneza kwa ndani ya chombo muhimu na nishati). Baada ya kikao cha uponyaji, hakuna athari yoyote ya operesheni iliyobaki kwenye ngozi. Kwa sababu ya ukweli kwamba matibabu ya waganga wa Kifilipino yanakinzana na sheria zote zinazojulikana kwa sasa katika uwanja wa fizikia, biolojia na sayansi nyingine, watafiti wakubwa wanaangalia aina hii ya shughuli kama hila na hypnosis ya wingi, kutupa ushahidi wazi na matokeo ya kushangaza. ya matibabu. Jambo jema ni kwamba katika wakati wetu, vifaa maalum hatimaye vimevumbuliwa ambavyo vina uwezo wa kusajili nguvu za hila ambazo zina athari kubwa kwa watu. Matokeo ya tafiti zilizoandaliwa na watafiti kutoka nchi mbalimbali hutupatia misingi ya kusema kwa uthabiti kwamba jambo la uponyaji wa nishati lipo kweli: matibabu hayo hayahitaji matumizi ya dawa za kutuliza maumivu na kwa ujumla hakuna vifaa vya kawaida vya upasuaji. Mchakato wa uponyaji unachukua hadi dakika kumi. Kwa kuongeza, kabla au baada ya operesheni, hakuna hatua zinazochukuliwa ili kufuta mikono ya mganga na eneo jirani. Wakati wa matibabu, mgonjwa hajisikii usumbufu au usumbufu. Na, kama ilivyotajwa tayari, baada ya kuingilia kati kwa mponyaji, hakuna dalili za nje za hii kwenye mwili.

Grigoriev alishuhudia idadi kubwa sana ya operesheni zilizofanywa na waganga wa Ufilipino, lakini tutazungumza kwa undani tu kuhusu kesi tatu ambazo zilimshangaza zaidi. Mmoja wao anahusiana na matibabu ya macho, ambayo inachukuliwa kuwa ngumu sana hata katika jamii ya waganga. Mponyaji anayejua jinsi ya kufanya upasuaji huo anafurahia mamlaka. Watafiti waliona jinsi mganga huyo alivyofanya matibabu ya mtoto wa jicho. Kwanza, mgonjwa alilazwa juu ya kitanda, na mganga kwa muda fulani alitoa uwanja wa nishati wenye nguvu kwenye jicho la mgonjwa. Ghafla kukasikika mwendo wa haraka wa mikono ya mganga kuelekea kwenye uso wa walioponywa. Akaanza kusogeza kidole chake ndani ya jicho moja kwa moja. "Kumwangalia mgonjwa," Grigoriev alisema, "nilikusudia kukutana naye angalau wazo la woga, msisimko au maumivu, lakini uso wake ulibaki bila kusonga na utulivu, operesheni hiyo haikusababisha usumbufu wowote. Hivi karibuni mganga alitupa filamu ya cataract kwenye jar na kumpa mtu mwenye afya tayari. Alijisikia vizuri, maono yake yalipona mara tu baada ya matibabu.

Wakati mwingine, mtu anayesumbuliwa na mawe kwenye gallbladder alilala juu ya meza, na mponyaji haraka akapanda ndani ya mwili kwa kidole cha mkono wake wa kulia, mahali fulani katika hypochondrium sahihi. Mara tu alipofanya hivi, watazamaji hawakuweza kuzuia sauti zao za mshangao. Mara yule mganga akatoa jiwe kutoka kwa mtu huyo. Hatua ya kuingilia ndani ya mwili wa mgonjwa ilionekana kabisa, bila makovu au stitches inayoonekana.

Kwa mara ya tatu, mganga wa Kifilipino alimtibu mgonjwa wa saratani. Alikuwa mfanyabiashara wa Kijapani ambaye aliugua uvimbe wa saratani ya utumbo. Alijaribu kwa muda mrefu na kwa bidii ili kupata nafuu kwa njia za jadi, kutia ndani chemotherapy, lakini hakuna kilichosaidia. Wakati fulani, alifikiria juu ya matibabu na mganga. Aliletwa hapa kwa machela, kwani mgonjwa alikuwa hawezi tena kujisonga. Matibabu imekuwa ya kushangaza. Kwa mwendo mkali, mganga alifungua mwili wa mwanadamu na kuanza kufanya kazi kwenye utumbo wazi kabisa. Baada ya dakika chache, tumor ya saratani iliondolewa. Kisha vikao kadhaa zaidi vilifanywa ili kueneza maeneo yaliyoathirika kwa nishati. Katika muda usiozidi wiki tatu, Mjapani alikuwa tayari amesimama kwa miguu yake, akitabasamu sana.

Inaweza kusemwa kwa uwajibikaji wote kwamba aina hii ya matibabu inapatikana tu nchini Ufilipino. Kwa upande mwingine, kusema kwamba hii ni jambo la Ufilipino pia sio sahihi. Waganga sawa walikutana katikati ya karne iliyopita huko Brazil. Magazeti yalizungumza kuhusu daktari maarufu José Arigo. Tofauti pekee ni kwamba alitumia kisu kisicho na mwanga kwa upasuaji wake, wakati waganga wa Ufilipino wakifanya kila kitu kwa mikono yao. Haiwezekani kutaja daktari wa Uswisi H. Naegeli, ambaye alihusika katika aina za awali za uponyaji wa nishati. Mbinu kama hizo zilitumiwa na waganga wa Kiindonesia, hata hivyo, narudia, tu nchini Ufilipino hupanga vikao vya matibabu ya hali ya juu na kwa idadi kubwa.

Kwa nini walio na vipawa vya uwezo huu wanapatikana hasa Ufilipino? "Sijui kwa nini hii inafanyika, ingawa nina nadharia kadhaa," anasema Grigoriev, "Wacha tuanze na ukweli kwamba Wafilipino wanajiona kuwa watoto wa asili na kuishi ipasavyo. Wanaamini katika nguvu yake kubwa. Huko nyuma katika Zama za Kati, watu wa kiasili wa Ufilipino walikuwa na imani kubwa katika roho maalum za asili zinazokaa misitu, milima, maziwa ... Waliishi pamoja kwa miaka mingi, ambayo ilifanya imani katika roho kuwa jambo la kweli. Nguvu za asili zilisaidia watu, pamoja na katika matibabu ya magonjwa. Inasemekana kwamba Wafilipino wanaweza kuhisi hali halisi inayowazunguka na ulimwengu kwa ujumla, na si kupitia hisi tano zinazopatikana kwa watu wa kawaida.

Kwa kuongezea, Wafilipino wanaamini kabisa kwamba nchi yao ni sehemu ya bara la kale la Lemuria, ambalo lilizama hata kabla ya ujio wa Atlantis kubwa, na mkoa wa Ufilipino wa Pangasinan ulikuwa moyo wa tamaduni ya Lemurian. Kwa mujibu wa dhana hii, mizizi ya Wafilipino inarudi kwa Lemurians wa kale, ambao, kwa upande wake, wangeweza kuunda nishati ya akili kwa urahisi na kuiondoa kwa hiari yao.

Ikiwa unafikiri kwamba waganga wa Kifilipino wanafikia uwezo wao kwa urahisi sana, basi umekosea. Mchakato wa kuwa mganga ni mrefu sana na unahitaji juhudi nyingi. Ina elimu ya kiroho (bila ambayo haiwezekani kuwa mponyaji), na mazoezi maalum ya vitendo. Waganga wanaweza kufunzwa kwa miongo kadhaa. Bila shaka, matatizo haya hayawezi kupuuzwa.

Na sasa hebu tujaribu kupata angalau baadhi ya maelezo ya kimantiki kwa jambo la waganga wa Kifilipino, kulingana na uvumbuzi wa hivi karibuni wa wanasayansi. Ni muhimu kuchambua matibabu ya nishati kutoka kwa nafasi ya ulimwengu wa nyenzo na kudhani uwezekano wa kuwepo kwa tabaka nyingine za ukweli, ndani ya mipaka ambayo shughuli hufanyika. Vinginevyo, haiwezekani kutafsiri jambo hili, na pia kuamini ukweli wake. Lazima tukubaliane, miongoni mwa mambo mengine, kwamba hili kwa kweli ni jambo lisilo la kawaida na mchakato wa kimwili usio wa kawaida. Tuna maoni kwamba waganga wa Kifilipino wanaweza kufanya ujanja wa ajabu kwa sababu ya mkusanyiko mkubwa wa nishati ya etheric kwa mikono yao. Vidole vyao huchukua sifa fulani, shukrani ambazo huingia ndani ya mwili wa mwanadamu bila ugumu. Uwezekano mkubwa zaidi, nishati hii ni sawa na ile ambayo yogis huunda karibu na miili yao wenyewe wakati wanatembea kupitia mwali wa moto au juu ya makaa ya moto. Labda hivi ndivyo karate zile zile huvunja vitalu vikubwa vya saruji kwa mikono yao mitupu, na kuunda uwanja wa nishati karibu nao. Hapa umakini na umakini ni muhimu sana. Kwa mfano, ikiwa mponyaji hupoteza ghafla utulivu wake wakati wa operesheni (kutokana na kelele au vikwazo vingine), matokeo yatakuwa mabaya sana. Hata hivyo, kuna waganga ambao wanaweza kupuuza mambo yoyote ya nje, kudumisha hali yao hata wakati wa kuzungumza na mgonjwa.

Mtafiti maarufu G. Sherman alipendekeza nadharia yenye udadisi sana ya asili ya sumakuumeme ya uponyaji wa Ufilipino. Sherman anaamini kwamba mponyaji haigawanyi tishu za seli wakati wa matibabu, lakini hutenganisha tishu kutoka kwa kila mmoja kwa njia ya polarization. Kisha tishu nzuri zitatenganishwa na zile mbaya, ambazo huondolewa na mponyaji. Baada ya hayo, tishu hurudi kwa hali yake ya kawaida.

Mwanasayansi wa Ujerumani A. Stelter pia anaamini kwamba jambo la matibabu ya Ufilipino inategemea uharibifu wa mwili na psychokinesis. Anaita utenganishaji wa vitu kuwa ni kuletwa kwa maada katika hali mpya kabisa, ambayo huenda zaidi ya hali ya ulimwengu wa nyenzo unaojulikana na sayansi ya kisasa (imara, kioevu, n.k.).

Lakini muhimu zaidi, kwa hakika, katika matibabu ni kwa usahihi manipulations ya mponyaji na nishati ya hila, ambayo huenea kutoka kwa vidole na katikati ya mitende, na kuacha mwili wa nyenzo wa mgonjwa na kuondokana na maeneo ya ugonjwa. Ugunduzi wa hivi karibuni wa watafiti umethibitisha kuwa nishati kama hiyo ina nguvu ya juu zaidi ya kupenya kuliko mawimbi ya redio. Kwa kifupi, jinsi waganga wa Kifilipino wanavyotibiwa hutatua safu kubwa ya matatizo. Ni wakati wa dawa kukataa kanuni za kitamaduni za uponyaji na kukubali kuwa uponyaji wa nishati ni mzuri zaidi.

habari iliyohaririwa Adele - 26-01-2012, 10:41

Hivi majuzi, wakati dawa rasmi imepoteza "uso wa mwanadamu", wagonjwa wanazidi kupendelea njia mbadala za uponyaji. Kati ya njia nyingi zisizo za jadi za matibabu zilizopo leo, labda ya kushangaza zaidi ni sanaa ya waganga wa Kifilipino (esoreiter.ru).

Mtu fulani huwachukulia watu hawa kuwa waganga wa kweli wenye uwezo wote, na mtu huwaona kuwa walaghai wema. Mashahidi kutoka nchi nyingi wanadai kwamba mikono ya uchawi ya waganga kweli hupenya miili ya binadamu na kuokoa wale ambao wameachwa na dawa za jadi. Baada ya operesheni hizi, hakuna athari iliyobaki kwenye mwili wa wagonjwa! ..

Kwa hivyo watu hawa ni nani - waganga mahiri au matapeli?

Waganga ni waganga wa jadi wa Ufilipino ambao hufanya shughuli za upasuaji bila kutumia zana maalum au hata glavu. Wakati huo huo, hawatumii anesthetics na hii pia inawatofautisha kutoka kwa waganga wengine na hasa madaktari wa kisasa wa upasuaji. Kazi ya waganga kwa kiasi fulani ni sawa na upasuaji wa kisaikolojia, kwani huathiri wagonjwa kimwili na kiakili.

Neno "mganga" linatokana na neno la Kiingereza "heal", ambalo linamaanisha "kuponya". Hata hivyo, jina hili ni "ndani"; katika nchi za Magharibi, waganga hao wanajulikana zaidi kama "madaktari wa upasuaji wa akili" na "madaktari wa upasuaji wa mwelekeo wa nne." Ni wazi kuwa majina kama haya yanavutia wenyeji wenye busara zaidi ...

Marejeleo ya kwanza yaliyoandikwa kwa waganga yalianza karne ya 16 na ni ya wahudumu wa meli ya baharini ambao walifika kwenye kisiwa cha Ufilipino na kushuhudia uponyaji wa kichawi huko. Mmoja wa mabaharia alikuwa na bahati ya kujionea muujiza huu, baada ya hapo hali yake ikaboreka sana. Walakini, habari hii ilibaki kwenye shajara za zamani.

Tu katika miaka ya arobaini ya karne iliyopita, Wazungu waliweza kurekodi jinsi mganga wa Kifilipino anavyofanya kazi na mgonjwa. Baada ya hapo, ulimwengu wote ulijifunza kuhusu waganga. Leo unaweza kupata picha na video nyingi za uponyaji wa miujiza kwenye mtandao.

Waganga wa kweli sasa hawana zaidi ya watu 50, licha ya ukweli kwamba karibu kila eneo la Ufilipino kuna watu 8-10 wanaojiita neno hili kubwa. Maarufu zaidi ni June Labo, ambayo wagonjwa huja kutoka duniani kote. Perlito Alcazar, Maria Bilosana, Nida Talon pia ni maarufu sana.

Sawa na waganga wengine wa kienyeji, waganga wa Kifilipino hutumia dawa za asili, masaji, hirizi mbalimbali na mbinu nyingine zisizo za kitamaduni za matibabu. Hata hivyo, tofauti kuu katika matendo yao ni mazoezi ya upasuaji.

Upasuaji wa Ajabu wa Waganga wa Kifilipino

Watu hawa hufanya shughuli zao za kipekee kihalisi kwa mikono yao mitupu. Bila scalpel, clamps na zana nyingine zote, hupenya mwili wa binadamu na kutoa vitu vya kigeni, mawe, slags, nk kutoka hapo.

Operesheni hizi za kushangaza, kama uingiliaji wa kawaida wa upasuaji, huanza na maandalizi ya wagonjwa. Maandalizi yanajumuisha mawasiliano ya mganga na mgonjwa na kutafakari kwa ujumla. Kisha mganga anamwambia mgonjwa kwa undani nini hasa na jinsi atakavyofanya. Ifuatayo, anesthesia inafanywa - lakini bila sindano za kawaida kwa ajili yetu. Kwa kusisitiza juu ya pointi fulani, mponyaji hufanya anesthesia ya sehemu - na mgonjwa huwa hana hisia kwa maumivu.

Wakati wa operesheni, mgonjwa ana ufahamu kamili au sehemu. Walakini, yeye haoni maumivu au usumbufu wowote. Wale ambao wamepata ujuzi wa waganga wanasema kwamba wakati wa operesheni unaweza kujisikia kupigwa kwa mwanga au kupiga laini.

Kutoka nje, hatua kama hiyo inaonekana kuwa kitu kisicho kawaida. Mponyaji huchunguza mwili wa mgonjwa, akipeleka mikono yake juu yake. Halafu, mahali fulani, mikono huacha - na vidole vya mponyaji huingia kwenye mwili wa mgonjwa, baada ya hapo ujanja usioweza kufikiria huanza. Licha ya kuonekana kwa damu, mgonjwa hubaki mtulivu, na mponyaji huondoa vijidudu vya damu, uvimbe, au malezi mengine kutoka kwa mwili wake. "Hazina" hizi zinaonyeshwa kwa mgonjwa, huku akisema kuwa sababu ya ugonjwa huo imeondolewa na mtu ana afya kabisa.

Je, waganga wa Kifilipino ni matapeli?

Na ni hoja gani za wale wanaowaona madaktari wa upasuaji kuwa wadanganyifu stadi? Wanataja ukweli kwamba wakati wa mazungumzo ya awali na mponyaji, mgonjwa hutolewa glasi ya tincture ya pombe ya mimea fulani. Wakosoaji wanaamini kwamba ni kwa msaada wa kinywaji hiki, na si acupressure na kutafakari, kwamba mgonjwa ni anesthetized.

Zaidi ya hayo, mponyaji anajuaje mahali pa kutafuta kile kinachohitaji kuondolewa, na ni nini kwa ujumla kinachoumiza mgonjwa? Hapa, ili kujua, wanampa "kofi" ya glasi ngumu, baada ya hapo wanapata tu kutoka kwa mgonjwa "wazimu" ni nini kinachomsumbua. Hiyo ni, hakuna zaidi, si chini!

Na bila shaka, kutokuwepo kwa athari yoyote ya operesheni ni kuchanganya kabisa. Mantiki isiyoweza kuepukika ya wakosoaji inasema: ikiwa kulikuwa na damu, ikiwa kitu kilichukuliwa kutoka kwa mtu, ni wapi athari - jeraha au kovu? Kwa kuwa hawapo, hakukuwa na operesheni, lakini kulikuwa na ... pendekezo rahisi ambalo lilitumika kwa watu wanaoweza kuguswa na mara nyingi waliokata tamaa. Naam, bila shaka! Na hiyo inaelezea kila kitu!

Wakati huo huo, kuna ukweli uliothibitishwa kabisa wa uponyaji na waganga wa wagonjwa ambao dawa rasmi imewatambua kuwa hawana tumaini. Baada ya kurudi kutoka Ufilipino, wagonjwa kama hao hawana haraka kushauriana na madaktari, baada ya muda fulani, wanaonyesha kwa bahati mbaya kutokuwepo kwa ugonjwa fulani, kwa mfano, tumor ya saratani.

Ni kweli, wanasema kwamba waganga wa Kifilipino hawajishughulishi kusaidia watu walio na magonjwa ya ubongo, damu na saratani ya mifupa, na saratani ya hali ya juu sana. Kuhusu wagonjwa wengine wote, waganga bila shaka "huhesabu" wale ambao hawaamini nguvu zao za nguvu, na pia wanakataa matibabu. Kama wanasema, kulingana na imani yako, iwe kwako ...

Video: Siri ya Waganga wa Ufilipino