Majadiliano ya paneli "Utamaduni wa hotuba ya Kirusi katika karne ya 21. Lugha ya Kirusi ya mwanzo wa karne ya XXI

Utamaduni wa hotuba ya Kirusi katika karne ya XXI
Majadiliano ya jopo

Lyudmila VERBITSKY

Rais wa Chama cha Kimataifa cha Walimu wa Lugha ya Kirusi na Fasihi, Rais wa Chuo cha Elimu cha Kirusi, Mwenyekiti wa Bodi ya Wadhamini wa Russkiy Mir Foundation.

Lev Vladimirovich Shcherba aliandika: ili kuona jinsi lugha imebadilika, angalau nusu karne lazima ipite. Na tunaona kuwa mabadiliko kama haya yanatokea haraka sana. Na hii inaunganishwa na taratibu zinazofanyika si tu katika lugha ya Kirusi, bali pia katika lugha nyingine. Hali hizi za kiisimu, hali za nje ya lugha, pia mara nyingi huathiri mabadiliko tunayoona.

Ni utamaduni gani wa hotuba leo, ni nini kinachotokea kwa lugha yetu? Je, tunaweza kukubali mabadiliko haya au tunapaswa kuyapinga? Baada ya yote, mambo ya lugha ya ndani yana nguvu zaidi kuliko ya nje. Shida kama hiyo, ambayo inaweza kuathiri ukuaji wa mfumo wa lugha, pia ilichukua watangulizi wetu, na tunakumbuka kuwa maoni juu ya hii yalikuwa tofauti kabisa.

Ningependa mjadala wetu uanzishwe na Sergey Oktyabrevich Malevinskiy, profesa katika Chuo Kikuu cha Kuban State.

Sergei MALEVINSKY

Profesa wa Idara ya Isimu ya Jumla na Slavic-Kirusi, Chuo Kikuu cha Jimbo la Kuban

Katika Wilaya ya Krasnodar, hadi hivi majuzi, kazi za Waziri wa Utamaduni zilifanywa na mwanafunzi mwenzangu, ambaye, pamoja na mimi, tulihitimu kutoka kitivo cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Kuban. Alikuwa mwanaharakati wa Komsomol, kisha akapitia sehemu ya utawala na kukua hadi Waziri wa Utamaduni wa Kuban. Katika miaka ya mwisho ya usimamizi wake wa kitamaduni, alianza kuanzisha katika ufahamu wa watu wengi kwamba lugha rasmi ya Kuban nzima na utawala wa kikanda haipaswi kuwa lugha ya fasihi ya Kirusi, lakini Kuban balachka. Hebu fikiria lugha rasmi ya biashara kulingana na lahaja ya Kuban? Naam, alikuwa amestaafu kwa wakati, na wazo hili na balachka lilipumzika katika Bose.

Huu ni udadisi wa kihistoria kwamba hotuba yangu haipaswi kuwa ya kusikitisha kabisa.

Na kwa sehemu kuu, ningependa kuongea sio kama mwanasayansi, profesa, nadharia, lakini kama mwalimu-alimu. Kama mtu ambaye amekuwa akifundisha kozi ya stylistics ya vitendo na utamaduni wa hotuba kwa miaka mingi, mingi katika vitivo mbali mbali vya Chuo Kikuu cha Jimbo la Kuban. Kwa kuwa mwanahistoria wa lugha kwa elimu, alikaribia biashara hii mpya na jukumu kamili kwa utamaduni wa hotuba. Alianza kusoma vifaa, kamusi. Ninaleta kamusi za orthoepic, kila aina ya vitabu vya kumbukumbu vya sarufi kwa madarasa na wanafunzi. Mara nyingi hutokea kwamba mwanafunzi anatafuta neno katika kamusi: jinsi inavyotamkwa, ambapo mkazo umewekwa, jinsi baadhi ya fomu zake zinaundwa. Na kisha ananitazama na kuniuliza: "Je! ndivyo wanasema? Walipata wapi haya yote? Ndiyo, hatujawahi kusikia haya!”.

Mwanzoni nilidhani kwamba haya yote yanatoka kwa ukosefu wa elimu, kutokana na ukosefu wa utamaduni, na kisha nikaanza kuelewa: katika kamusi za spelling na aina mbalimbali za vitabu vya kumbukumbu, kuna tafsiri kama hizo, uundaji kama huo, mapendekezo kama hayo ambayo yamepitwa na wakati. Hiyo ni, kamusi zingine zinapendekeza wanafunzi wetu waseme jinsi baba na babu zetu walivyozungumza. Lakini lugha haijasimama. Lugha inakua. Kanuni za lugha ya fasihi ya Kirusi zinaendelea, uwakilishi wa hotuba ya kawaida ya wasemaji wa lugha ya Kirusi inabadilika. Kwa bahati mbaya, katika kamusi, vitabu vya kumbukumbu, hii haionyeshwa kila wakati.

Na kisha swali linatokea: ni nini kinachoongoza watungaji wa kamusi, vitabu vya kumbukumbu, viboreshaji vya kanuni za lugha ya fasihi ya Kirusi? Inavyoonekana, kwa silika yako? Ingawa nyuma mnamo 1948, Elena Sergeevna Iskrina katika moja ya vitabu vyake aliunda kanuni ya kuamua hali ya vitengo vya lugha. Alisema kwa uwazi kabisa: "kawaida ya kitengo cha hotuba imedhamiriwa na kiwango cha matumizi yake katika hotuba, mradi chanzo kina mamlaka ya kutosha." Mara kwa mara ya matumizi mradi vyanzo vina mamlaka ya kutosha. Iskrina mwenyewe aliandika kwamba vyanzo kama hivyo vya mamlaka katika suala la kusoma kanuni za fasihi ni kazi za waandishi wa kitambo na wanasiasa.

Lakini sambamba na hili, mbinu tofauti iliundwa ndani ya mfumo wa Mduara wa Lugha wa Prague. Praguers aliandika: ndio, kwa kweli, kazi za waandishi wa kitamaduni zinapaswa kuwa chanzo cha kusoma kanuni za lugha ya fasihi - ndiyo sababu wao ni wa kitambo. Lakini classic ni nini? Hivi ndivyo ilivyo huko nyuma. Na sasa? Na watu wa Prague walisema kwamba pamoja na kazi za kitamaduni, hotuba na ufahamu wa hotuba ya kawaida ya wasomi wa kisasa, tabaka za kisasa za elimu ya jamii: waalimu, wahandisi, madaktari, wanasheria wanapaswa kuwa chanzo sawa cha utafiti. ya kanuni za fasihi. Kwa ujumla, watu wote wenye elimu.

Na hii ndio ya kufurahisha: katika nyakati za Soviet, vitabu vya ajabu vilichapishwa, kama vile "Lugha ya Kirusi kulingana na uchunguzi wa watu wengi" iliyohaririwa na Leonid Petrovich Krysin. Kazi "Usahihi wa Kisarufi wa Hotuba ya Kirusi (Uzoefu wa Kamusi ya anuwai ya Mitindo)" ilichapishwa. Kazi kubwa zaidi ambazo uwakilishi wa hotuba ya kawaida na mazoezi ya hotuba ya wenye akili yalisomwa.

Kwa bahati mbaya, sijaona kitu kama hiki hivi majuzi.

Lyudmila VERBITSKY

Mzunguko mkubwa wa "Kamusi Kamili ya Kawaida ya Lugha ya Kirusi kama Lugha ya Jimbo la Shirikisho la Urusi" inatoka hivi karibuni, ambayo ni ya ufafanuzi na ya kisarufi. Inategemea Kamusi ya Kitaifa ya Lugha ya Kirusi na kamusi za mara kwa mara. Na wasiwasi wako, bila shaka, unaeleweka, kwa sababu wanafunzi hawana chochote cha kutoa mikononi mwao leo.

Ningependa kutoa sakafu kwa Lyubov Pavlovna Klobukova. Yeye ni profesa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na alichukua jukumu kubwa katika kile nadhani ni tukio muhimu sana. Miaka kumi na tano iliyopita, Jumuiya ya Walimu wa Lugha ya Kirusi na Fasihi iliundwa, na Lyubov Pavlovna, ambaye ni nyeti sana kwa lugha ya Kirusi, alishiriki katika malezi yake. Ana mawazo mengi ya kuvutia.

Lyubov KLOBUKOVA

Mkuu wa Idara ya Lugha ya Kirusi kwa Wanafunzi wa Kigeni wa Kitivo cha Binadamu cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow

Ningependa kugusa juu ya mchakato hatari sana wa kutenganisha lugha ya Kirusi leo.

Ili kuelewa ni nini nyuma ya neno hili - "discodification", hebu tukumbuke ni nini uainishaji. Hapa kuna maneno ya Viktor Viktorovich Panov, ambaye aliamua kwamba uandikishaji ni "hangaiko la jamii nzima kwa lugha." Aliandika: "Mtaalamu wa lugha, mwandishi wa habari, mtu wa umma, mtangazaji, mwalimu, mwalimu wa chuo kikuu hufanya kama waratibu - wale wanaohifadhi heshima ya lugha ya fasihi." Inashangaza ni maneno gani mtu alipata! "Kujali"! Kama baba anazungumza juu ya mtoto wake.

Maneno haya yanafaa leo kama zamani. Ukweli ni kwamba katika vipindi muhimu vya maendeleo ya jamii, matokeo ya uainishaji mara nyingi hutiliwa shaka kwa sababu ya mazoea ya lugha ya uharibifu ya viboreshaji.

Ni nani huyo? Kwanza, tufafanue kwamba utengano ni shughuli haribifu ili kuharibu kaida zilizopo za lugha ya kifasihi. Ninataka kusisitiza - uharibifu wa fahamu. Kuna watu wengi ambao huharibu kimakusudi kanuni za lugha ya kifasihi, na hata niliziunganisha katika vikundi kadhaa.

Kwanza kabisa, wao ni wataalam waliohitimu sana. Unaelewa tatizo ni nini: hawa si baadhi ya watu wasiojua kusoma na kuandika ambao hawajui kuongea. Hawa ni wataalamu wa bidhaa za utangazaji za makampuni ya kimataifa. Wanakiuka kwa makusudi, kwa makusudi kanuni za hotuba ya Kirusi katika maandishi ya matangazo wanayounda ili kufikia athari muhimu ya kibiashara.

Kundi la pili la watenganishaji wa kiitikadi huundwa na wasomi, wajuzi wa lugha za kigeni, ambao hupanga mazoezi yao ya hotuba kulingana na kanuni "katika hali yoyote inayofaa, badala ya neno la Kirusi, ninatumia kigeni."

Anayejitenga huwa anajua anachofanya. Yeye hujitahidi kila wakati kuchukiza katika kiwango cha lexical. Katika miongo ya hivi karibuni, kumekuwa na mtiririko ambao haujawahi kushuhudiwa wa ukopaji kutoka kwa lugha za kigeni, haswa kutoka kwa Kiingereza. Hapa kuna usuli mzuri na hali muhimu ya kutofautisha maneno. Ninazungumza juu ya ukopaji ambao huletwa katika maandishi ya Kirusi bila tafsiri, kana kwamba hujifanya kuwa maneno ya kawaida ambayo inadaiwa yanapaswa kujulikana kwa wazungumzaji wote wa Kirusi. Yaani tunaongelea maneno kama "fake", "facebook", "like" na kadhalika. Maneno haya yamefurika maandishi kutoka kwa majarida ya kawaida ambayo yanauzwa katika kioski chochote. Wanazingatia vijana wa Kirusi, juu ya kinachojulikana darasa la ubunifu, kwa watu walioelimika. Lakini hapa kuna swali ambalo ni muhimu sana kutoka kwa mtazamo wa mjadala wetu: ni ipi kati ya maneno haya unaweza kufanya bila usalama?

Ukweli ni kwamba kuonekana kwa baadhi ya maneno katika leksimu ya kisasa ya Kirusi kunatokana na hali ya mfumo wetu wa kileksika. Pushkin aliandika juu ya hali kama hiyo: "Lakini "knickers", "tailcoat", "vest" - maneno haya yote hayako kwa Kirusi. Hiyo ni, denotation imeonekana, ambayo ina maana kwamba maneno yanapaswa kuonekana. Na ukiangalia orodha ya maneno ambayo nimeorodhesha kutoka kwa mtazamo huu, ni dhahiri kwamba maneno kama "bandia" yatakuwa ya juu sana. Ninaona kuingizwa kwa neno hili katika hotuba ya Kirusi kama dhihirisho safi la utaftaji wa maneno ya lugha yetu, kwa sababu kwa neolojia hii kuna maneno yanayofanana ya Kirusi "bandia", "bandia". Matumizi ya maneno kama haya katika mazoezi ya hotuba ya Kirusi hutekelezea tu mazoezi niliyotaja ya kutokuhamasishwa, nataka kusisitiza, kuchukua nafasi ya maneno ya Kirusi na kukopa.

Lengo liko wazi sana. Mzungumzaji hukata kutoka kwa mduara wake wa mawasiliano "walio pembezoni" ambao hawajui lugha za kigeni; akitumia maneno kama "bandia", anatuma ishara kwa mzungumzaji wake, katika kesi hii - ambaye anajua Kiingereza. Anaonekana kutamka mwigizaji maarufu wa Kipling: "wewe na mimi ni wa damu moja." Lakini utabaka huo wa jamii hauwezi kuwa lengo la lugha ya kifasihi! Kinyume chake, tunajua kwamba lugha ya kifasihi ni nyenzo yenye nguvu ya kuunganisha taifa.

Na sasa maneno machache kuhusu utengano wa morphonomic. Inatisha zaidi. Ninataka kuteka mawazo yako kwa tabia ya fahamu, isiyo na kusudi ya kutokuwa na mwelekeo wa maneno ambayo inaweza na inapaswa, kulingana na kanuni za sarufi ya Kirusi, kuwa na mwelekeo.

Sote tunakumbuka kampeni angavu na kali ya utangazaji - bado inaendelea - ya msururu wa rejareja wa rejareja wa vifaa vya elektroniki vya Ujerumani. "Bei ya ajabu", "Fantastic Markt", "barafu imevunjika - bidhaa za ajabu zinaogelea mikononi mwao." Hiyo ni, ni nini tathmini ya kisarufi ya "hali hii ya ajabu"?

Nimesikitishwa sana na kutokuwa na wasiwasi wa kuanzisha kivumishi cha kigeni katika eneo la hotuba ya Kirusi mbele ya sawa ya Kirusi. Tunayo maneno yanayofanana: "ajabu", "ajabu". Lakini hapa kiwango cha kimofolojia cha lugha tayari kimeathiriwa, na ni nyeti sana. Huu ndio uti wa mgongo wa lugha, mfumo wa pamoja. Tunapata kivumishi kipya - uchanganuzi, ambacho hakidhibitiwi na mfumo wetu wa lugha.

Na kazi yetu ni kwa namna fulani kufuatilia hili. Tazama: "Ninaadhimisha Mwaka Mpya na marafiki na Coca-Cola". Matangazo kutoka kwa Nivea. "Bei zinazokubalika katika Ikea. Na leo, ni nini kinachovutia, kati ya watu, kati ya watu wa kawaida, hii yote inaendelea kupungua, lakini kitu tofauti kabisa hutokea na malengo ya masoko.

Mifano hii ni mtengano wa wazi na wa kimakusudi kutoka kwa kanuni za kisarufi, na ndiyo maana ni lazima tupigane na majaribio haya ya kutofautisha. Bila shaka, lugha lazima ibadilike, lakini kwa maendeleo ya kawaida ya lugha ni muhimu kwamba mabadiliko haya yasipingane na asili ya lugha. Maoni ya wanafilojia yanapaswa kuzingatiwa wakati wa kuamua juu ya sehemu ya lugha ya maandishi ya matangazo ambayo yanasambazwa kwenye eneo la Urusi. Kwa njia, ni rahisi sana kubadili hii bila kukiuka maslahi ya kampuni.

Lyudmila VERBITSKY

Mwanafalsafa mkuu Vladimir Solovyov alisema kwamba kila mtu lazima ajue mitindo mitatu ya hotuba: juu, ili kushughulikia Mungu tu, kati, ili kuwasiliana na mpatanishi, na chini, ambayo, pengine, kila mtu anapaswa kujua, lakini kutumia tu. katika monologue ya ndani au mazungumzo na wewe mwenyewe, ili mtu yeyote asisikie.

Hapa kuna Valery Mikhailovich Mokienko, ambaye nataka kumpa sakafu, kamusi tu zimeandaa msamiati ambao hakuna mtu anayepaswa kusikia, lakini hutumiwa. Ni mara ngapi, ikiwa ni pamoja na vituo vya televisheni, tunasikia milio inayofunika maneno haya. Na hali ikoje nchini Urusi ikiwa Rais wa Shirikisho la Urusi anazingatia hili?

Kwa hivyo, Valery Mikhailovich Mokienko, mtaalamu wa lugha kadhaa, na kwa miaka kadhaa alifundisha lugha ya Kiukreni huko Ujerumani.

Valery MOKIENKO

Profesa, Idara ya Filolojia ya Slavic, Kitivo cha Filolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la St

Ni janga gani la profesa wa Urusi? Wakati anajishughulisha na mofolojia, hakuna mtu anayezungumza juu yake na hakuna anayemuuliza chochote. Lakini mara tu profesa wa Kirusi anataka kuelezea kwa wanafunzi siri za vita vya Kirusi, pale pale, mara moja, mtu anaweza kuwa maarufu. Nilipokuwa nikifanya kazi huko Berlin, ghafla nilihisi shauku ya asili katika msamiati huu. Siku moja mwanafunzi mzuri sana wa Kijerumani Susanna alikuja kwangu na kusema:

- Valery Mikhailovich, nilikuwa huko Moscow na marafiki zangu walisema maneno ambayo siwezi kupata kwenye kamusi. Na wakaniuliza nisome. Niliandika orodha, na kila neno nililosoma lilisababisha kicheko cha Homeric.

Nilipoona maneno haya yameandikwa kwa maandishi ya calligraphic, nywele zangu za mwisho zilisimama. Marafiki wa Kirusi wa Suzanne walipanda nguruwe hiyo ya Kirusi kwa ajili yake.

Baada ya hapo, niliulizwa kusoma kozi maalum juu ya mada hii, kisha wakaniuliza nitengeneze kamusi. Lakini sikuthubutu kamwe kuchapisha kamusi hii nchini Urusi. Lakini baada ya kipindi kimoja cha televisheni, niliamua. Katika kipindi hiki, waandishi wa habari walitaka niseme baadhi ya maneno haya. Baada ya hapo waliniomba huko Kaliningrad nichapishe kamusi. Sikuthubutu kuichapisha kwa jina langu mwenyewe, lakini niliichapisha kwa jina la Profesa McKiego, na niliandika utangulizi tu. Na nilisahau. Lakini basi kulikuwa na haja ya kamusi hii, na Tatyana Gennadievna Nikitina, profesa katika Chuo Kikuu cha Pskov, na hata hivyo nilienda kwa uongozi wa wachapishaji na kuiita kamusi yetu "kamusi ya lugha chafu".

Kamusi hiyo ilikaribia bila kutambuliwa, lakini Jimbo la Duma lilitoa amri inayolingana, na sasa tunatetemeka tunapokutana na shida hii. Licha ya marufuku rasmi, hakuna athari. Tunapotazama vipindi vya Runinga, kila wakati kuna sauti ya sauti, ambayo kila Kirusi hufafanua, lakini wageni hawaelewi. Inaonekana kwangu kwamba huu ni unafiki. Nchi zote za Ulaya zina kamusi. Kwa mfano, kwa Kijerumani. Maneno yote ya kiapo yanawasilishwa, lakini hii haimlazimishi yeyote wa Wajerumani kuapa kwa kila hatua. Ni dhana potofu kwamba kupigwa marufuku kutasababisha kutokemea. Haitafanya kazi. Lengo letu ni kueleza ni nini. Nilimwambia mjukuu wangu kuwa neno "jamani" lina maana tofauti na anavyofikiria. Tayari ana umri wa miaka 23, na sijawahi kusikia neno hili kutoka kwake tena. Ufafanuzi ni mzuri zaidi kuliko makatazo.

Nakumbuka kuwa zaidi ya miaka ishirini iliyopita, Alexander Dmitrievich Shmelev hata alitabiri kwamba lugha ya Kirusi itakuwa ya uchambuzi, kwa sababu maneno kama "kakadu" yanaonekana kila wakati. Sizungumzii kahawa, kwa sababu tutaanza kunukuu Jimbo la Duma mara moja. "Ajabu", "das auto" na hatupunguzi kwa Kirusi kwa uhalali kabisa. Hii ni matokeo tu ya uainishaji wa kawaida, kwa sababu kutobadilika kwa lugha ya Kirusi, "kanzu", "kino", "kimono" na kadhalika, tayari kumewekwa. Walakini, katika lugha zote za Slavic maneno kama haya yamekataliwa. Kwa Kiukreni unaweza kusema "I buv u kine", kwa Kicheki "bylsja u kine" ni kawaida kabisa. Lakini kwa sababu katika taaluma ya Kirusi wasomi walizungumza Kifaransa, hawakuweza kumudu "kanzu" ya Kifaransa. Na sasa mwelekeo huu wa kukataza unatupa athari ambayo hatuelekei hata "ajabu". Hii ina maana kwamba hii ni matokeo ya uandikishaji, kama inaonekana kwangu, na si kinyume chake.

Kwa sababu fulani, purists hushambulia Anglicisms, lakini wakati huo huo, hakuna mtu anayepigana na Anglicisms sawa, Ujerumani, Gallicisms ambayo huja kwetu kwa namna ya vilema. Rais Lincoln aliwahi kusema maneno wakati alipochaguliwa, licha ya sheria za Marekani, kwa mara nyingine tena kwa urais: "farasi hawabadilishwi katikati." Mtu habadilishi farasi kwenye mkondo. Neno hili linajulikana kote Amerika, lakini limenakiliwa na lugha zote za Ulaya. Na sasa, wakati kocha wa Zenit amebadilika, iliandikwa kwa herufi kubwa kwenye gazeti letu: "Walibadilisha farasi wakati wa kuvuka." Na hakuna Kirusi hata mmoja anayekataa kukopa kama hizo, ingawa zinadhuru zaidi kwa usafi wa lugha yoyote, kwa sababu zinabadilisha syntax.

Kwa hiyo, kabla ya kupigana na kukopa, jargon, na - siogopi neno hili - matisms, unahitaji kufikiri, kusubiri, angalia wasemaji. Na kisha kupendekeza seti kama hiyo ya yote haya, ambayo itakuwa ya akili, yenye nguvu na inayoelekezwa kwa siku zijazo za lugha ya Kirusi.

Nadhani lugha ya Kirusi katika mfumo wake wote, ikiwa inatumiwa katika rejista zote zilizohesabiwa haki za kimtindo, itabaki kuwa lugha halisi hai.

Lyudmila VERBITSKY

Tunafahamu vyema nguvu ya neno. Tunajua kwamba mtu anaweza kuua kwa neno, mtu anaweza kuokoa na kuongoza regiments kwa neno. Ningependa kutoa nafasi kwa Dan Davidson, Makamu wa Rais wa Chama cha Kimataifa cha Walimu wa Lugha na Fasihi ya Kirusi, Rais wa Mabaraza ya Marekani ya Elimu ya Kimataifa. Dan aliendesha programu bora katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg kwa miaka tisa. Kusudi lake lilikuwa lugha kamili ya Kirusi, ufasaha kwa wale Wamarekani ambao tayari wamefanya hivi na wanasoma nasi. Na ghafla tukagundua kuwa mwaka huu serikali ya Amerika ilisema: haitafadhili mpango huu. Vinginevyo, hotuba ya Kirusi itasikika kwenye eneo la Merika la Amerika!

Katika miaka hii ya ushirikiano na sisi, Dan amefanya mengi kuimarisha uhusiano kati ya nchi zetu. Kuna vitabu vya ajabu vya lugha ya Kirusi vilivyotayarishwa na Dan na wafanyakazi wake. Kwa hivyo, inaonekana kwangu kwamba tutaishi hatua hii ya muda. Natumaini kwamba Obama basi atasema: “Ninatoa pesa. Jifunze lugha ya Kirusi".

Dan Eugene DAVIDSON

Makamu wa Rais wa Chama cha Kimataifa cha Walimu wa Lugha na Fasihi ya Kirusi, Rais wa Mabaraza ya Marekani ya Elimu ya Kimataifa

Itakuwa muhimu kutafsiri mazungumzo yetu kidogo kuelekea bidhaa na utafiti wa Kirusi kama lugha ya kigeni. Ningependa kunukuu kutoka kwa diary ya elektroniki, ambayo, kwa njia, inawekwa na kila mwanafunzi wa programu ya bendera. Wanalazimika kutafakari, kufikiria juu ya lugha yao wenyewe, ambayo wanazalisha. Hapa ni nini, kwa mfano, mwanafunzi mmoja aliandika katika diary ya elektroniki. "Sasa ninavutiwa sana na kutoa maoni kwa Kirusi katika rejista tofauti, na kwa suala hili nilianza kufuata programu kwenye Youtube." Hii ni chanzo cha shaka, lakini kuna, hata hivyo, rejista zote. "Jambo ni kwamba, najua maneno yote, lakini sihisi ni katika hali gani neno hili linafaa." Hapa kuna kamusi ya maelezo tu, kizazi kipya cha kamusi, bila shaka, kitasaidia.

Utamaduni wa hotuba hautafsiriwa, pamoja na tabia ya hotuba. Kuna mifano dhahiri ambayo nimekutana nayo leo. Wazungumzaji wa Kiingereza wanahisi hitaji la kusema hello mara nyingi sana. Tunaijua. Na usemi huu unaorudiwa mara kwa mara "halo, unaendeleaje" katika kila mkutano, kwa mfano, na mtu anayezungumza Kirusi, hakika itasababisha jibu kama "tayari tumekusalimu".

Hali ya sasa, kwa bahati mbaya, ni ngumu zaidi kuliko kile tunachozungumza leo. Shukrani kwa uhamaji wa watu, teknolojia ya kimataifa na mitandao ya simu, utandawazi umesababisha mabadiliko makubwa katika hali ya kujifunza kwetu, kujifunza lugha za kigeni na, hatimaye, matumizi ya lugha za kigeni. Hii pia ilisababisha kuyumba kwa kanuni, viwango, hali ambazo walimu walikuwa wakitegemea na ambazo zilitumika kama mwongozo kwa wanafunzi wakati wa kuingia maisha makubwa nje ya kuta za shule. Mabadiliko haya yanahitaji ufundishaji wa kutafakari na wenye msingi wa kihistoria.

Kwa kuzingatia wingi wa mawasiliano baina ya watu ambao sasa unafanyika kwenye Mtandao, ambapo, kwa njia, wanafunzi wetu, vijana wetu wanatumia muda wao wote, teknolojia za kimataifa zinatuhitaji kufikiria upya dhana yenyewe ya uhalisi wa kitamaduni. Katika hali ya mtandao, sio tu wazo la aina za hotuba, pragmatiki, kanuni za mawasiliano na maandishi yamebadilika. Kuna aina mpya ya maandishi ya kuonyesha. Urahisi wa utambuzi ulishinda sarufi, kusoma na kuandika na usahihi. Hii inaitwa mabadiliko ya kanuni. Msimbo unaozungumzwa huenda kwenye trafiki na msimbo mwingine, kwa Kiingereza unaoitwa code machines. Hiyo ni, kuna mchanganyiko wa makusudi wa kanuni na muundo tofauti.

Ufundishaji, kwa upande mwingine, hutumiwa kufundisha kanuni, na sasa tunapendekeza sio kupunguzwa tu na mfumo wa kawaida, lakini pia kutumia aina fulani ya mazoezi ya kukabiliana na vipengele vyake vya kitamaduni na kiteknolojia, ili kawaida iwe wazi, ili uwezo wa angalau kutambua kile tunachoishi ubaki. Tunahitaji kuwa wasikivu kwa utata wa kisemantiki ulioinuka na masuala na mahusiano nyuma yake.

Lyudmila VERBITSKY

Kwa kweli, kwa kweli, tunaelewa kuwa tunayo lugha ya fasihi ya Kirusi na hotuba ya hiari. Hotuba ya papohapo hutii sheria tofauti kabisa, lakini hakuna jambo hata moja la usemi wa papohapo unaojitokeza bila kutegemea lugha. Tallinn ni mji maalum sana kwa wakazi wa Leningrad-Petersburg. Hapo zamani, Petersburgers wanapoenda Ufini sasa, Leningraders mara nyingi walitembelea Tallinn. Nimefurahishwa sana na hali inayoendelea huko. Hata miaka saba au kumi iliyopita ilikuwa vigumu kuzungumza Kirusi na vijana na wafanyakazi wa hoteli. Mara ya mwisho, hivi majuzi, niliuliza jinsi tungewasiliana, kwa Kiingereza au Kirusi. Wafanyikazi wote wa hoteli waliniambia: "Kwa kweli, kwa Kirusi!"

Inga MANGUS

Mkurugenzi wa Taasisi ya Tallinn Pushkin, Mwenyekiti wa Chama cha Kiestonia cha Walimu wa Lugha na Fasihi ya Kirusi.

Hotuba ya Kirusi nje ya nchi iko katika nafasi tofauti kuliko katika nchi yake ya asili. Katika maeneo ya kigeni, yeye hana ulinzi kabisa. Ikiwa maandishi yoyote ya utangazaji katika lugha ya kigeni yanatolewa na tafsiri ya Kirusi na makosa makubwa, basi hakuna mtu anayewajibika kwa hili. Na katika hali hii ya kutokujali, lugha ya Kirusi inakabiliwa na dhihaka katika maeneo ya kigeni. Kupigwa halisi, kupigwa kwa vitendo. Na jambo baya zaidi ni kwamba pande mbili zinashiriki katika utekelezaji huu. Katika hali nyingine, wakati mwingine kupinga, na katika kesi hii, kuonyesha aina ya mshikamano enviable. Hawa ni wageni - kwa ujinga, na Warusi - mara nyingi kutokana na kutojali.

Kama ilivyo kwa Estonia, haya yote hufanyika dhidi ya hali ya nyuma ya mtazamo wa uangalifu zaidi kwa lugha yao ya asili. Lugha ya Kiestonia, ambayo inazungumzwa na watu wadogo, inapigania sana usafi wake na huondoa ukopaji kiasi kwamba maneno ya watu wengine hayashiki. Kesi ya "kompyuta" ilitajwa. Hakuna "kompyuta" kwa Kiestonia. Hata maneno kama haya hayashiki, kama "biashara", "mfanyabiashara". Na nchi nzima inajali sana afya ya lugha. Ana wasiwasi kuhusu mustakabali wa chombo chake cha kitaifa cha kujieleza. Rais wa Estonia atangaza mashindano ya kuunda maneno. Kwa mfano, katika mashindano ya mwisho, neno ambalo litachukua nafasi ya "miundombinu" ya sasa ilishinda. Kwa kuongezea, watu mia sita walishiriki katika shindano la mwisho. Nilihesabu kulingana na idadi ya watu wa Estonia na idadi ya watu wa Urusi. Takriban raia 100,000 wa Urusi wangeshiriki katika shindano la kuunda maneno la Kirusi lililotangazwa na Rais wa Urusi.

Na wakati mwingine zinageuka kuwa ni rahisi kuweka lugha ndogo kuliko lugha kubwa. Lugha ya Kirusi, inaonekana kwangu, inapotea haraka kwa sababu ya idadi kubwa ya watumiaji na pamoja na mgawanyiko wao wa eneo. Katika taifa dogo, kama vile Waestonia, kila mtu ana hisia ya kuwajibika kwa lugha yao. Ikiwa sio mimi, basi nani? Kirusi, inaonekana kwangu, anafikiri: "Watasimamia bila mimi."

Inashangaza kwamba diaspora ya Kirusi nje ya nchi mara nyingi hufanya kama taifa ndogo, ambayo mara nyingi pia inajivunia lugha yake, na ina wasiwasi juu ya usafi wake. Mfano mdogo. Katika vuli, kozi za rhetoric ziliandaliwa katika Taasisi ya Tallinn Pushkin, na mwalimu alialikwa kutoka St. Je! ni mshangao gani wake wakati, wakielezea sababu za kufika kwenye kozi hizo, wanafunzi hao walisema hawakuja kwa ajili ya uwezo wa kushawishi watu wengine kwa hotuba yao, bali kwa chombo cha kuboresha na kuhifadhi utamaduni wa hotuba yao. Walikuja kutafuta fursa za kupinga ushawishi usioepukika wa lugha ya serikali. “Umepigwa na butwaa!” akasema mwalimu mmoja kutoka St. "Mimi ni mhadhiri na mwalimu mwenye uzoefu wa miaka thelathini, lakini nchini Urusi wasikilizaji wangu hawajawahi kuwa na motisha kubwa kama hiyo, bila malengo ya kweli." Na matokeo yake, mwendo wa rhetoric, kwa ombi la wasikilizaji, hatua kwa hatua ulianza kukuza katika kozi ya utamaduni wa hotuba.

Warusi wanaoishi nje ya nchi wanaishi, kwa maoni yangu, kwa kusema, katika hali ya mkoa wa lugha, mbali na jiji kuu la lugha. Na, kitabia, wakati mwingine inafaidika tu lugha. Lakini jambo lingine ni kwamba hii inaweka jukumu kubwa kwa wasemaji asilia na kwa wataalamu - wasemaji wa kawaida wa lugha.

Lyudmila VERBITSKY

Tuna mabaraza mawili ya lugha ya Kirusi: chini ya serikali na chini ya rais. Mradi muhimu sana unaoendelezwa leo ulizingatiwa katika baraza la serikali. Je, tunawezaje kupata chuo kikuu ambacho, kwa kutumia teknolojia mpya, kingewezesha watu wengi wanaoishi nje ya nchi yetu kuboresha ujuzi wao na kujifunza lugha?

Chuo kikuu kama hicho sasa ni Taasisi ya Pushkin ya Lugha ya Kirusi.

Margarita RUSETSKAYA

Na kuhusu. Mkuu wa Taasisi ya Jimbo la Lugha ya Kirusi iliyopewa jina la A. S. Pushkin

Tunajadili uhusiano kati ya matukio mawili kama vile utamaduni na lugha. Pengine, hatutawahi kukomesha suala hili. Haiwezi na haiwezi kujitokeza, kwa sababu maadamu utamaduni unabadilika, maadamu mabadiliko ya kiisimu na yasiyo ya kiisimu yanatokea, kitu chenyewe kitabadilika na vitu vya vitu viwili vitabadilika. Na kwa hiyo, watu ambao wanahusiana na uwanja huu wa ujuzi, kufanya mazoezi katika mwelekeo huu, hawataachwa bila kazi.

Lakini tunakumbuka kuwa haya sio tu maswali ya utamaduni wa hotuba, sio tu maswali ya kusimamia kanuni za kutumia lugha ya mdomo, iliyoandikwa. Pia ni taaluma ya kitaaluma, mafundisho magumu kila wakati - maswali ya didactics, maswali ya mbinu. Na kwa hiyo haiwezekani kutozingatia mabadiliko yanayotokea katika elimu. Hapa, Lyudmila Alekseevna alisema kwa usahihi kwamba baraza chini ya serikali ya Shirikisho la Urusi liliweka kazi ya kukuza jukwaa, mfumo wa elektroniki wa kujifunza lugha ya Kirusi kulingana na kanuni mpya za kisasa za elimu.

Na kanuni hizo leo, bila shaka, ni kanuni za elimu ya wazi iliyojengwa kwa msingi wa elektroniki. Elimu hii inajumuisha maombi ya kusoma wakati wowote, ambapo ni rahisi na kwa kiwango ambacho mtumiaji anahitaji.

Taasisi ya Lugha ya Kirusi ilikusanya timu kubwa karibu na tatizo. Hawa ni wataalamu 74 wenye taaluma ya juu wanaowakilisha mazoezi na nadharia ya kujifunza Kirusi kama lugha ya kigeni. Vyuo vikuu vyote vinavyoongoza vya Urusi vimejumuishwa katika timu hii, na sasa maendeleo ya kozi ya mbali ya kusoma Kirusi kama lugha ya kigeni inakamilishwa. Kuanzia tarehe 20 Novemba, kiwango cha A1 kitapatikana katika umbizo la kielektroniki.

Tunatumai sana kwamba mfumo huu wa kina wa lugha utafanikiwa. Ninataka kukualika ushirikiane, kwa sababu tunaelewa kuwa bidhaa hii imeundwa kwako kimsingi, kukusaidia, kusaidia kila mtu anayehusika katika kuandaa na kukuza lugha ya Kirusi nje ya nchi. Bila shaka kozi hii ni ya kuvutia. Tunatumai sana kwamba kwa kusajili na kuwa watumiaji, mtu binafsi au wa pamoja, utaweza kutuma maoni yako ya wataalam, ambayo yatakuwa msingi wa uboreshaji zaidi wa mfumo.

Hadi katikati ya mwaka ujao, kozi hii italetwa kwa kiwango cha C1-C2, na ninafurahi sana kwamba kiwango cha philolojia ya chuo kikuu kinatolewa na wafanyakazi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Hii ina maana kwamba rasilimali za mwingiliano wa multimedia, zilizorekodiwa na kutayarishwa na maprofesa bora wa Chuo Kikuu cha St. Petersburg, zitapatikana kwa ulimwengu wote bila malipo, kwa uwazi, popote duniani.

Tovuti ina sehemu ya usaidizi wa kitaalamu kwa walimu. Mnamo Septemba 1, kozi ya kwanza ya umbali "Mazoezi ya Hotuba ya Kirusi" ilianza kufanya kazi. Na cha kushangaza: bila matangazo maalum, yenye kusudi, pana, wanafunzi elfu mbili na nusu kutoka ulimwenguni kote walijiandikisha kwa kozi hii. Hawa ni watu ambao wanapendezwa na masuala ya hotuba ya Kirusi, mafundisho ya hotuba ya Kirusi, kanuni za hotuba ya Kirusi.

Zaidi na zaidi ya kozi hizi itaonekana katika siku za usoni. Zaidi ya hayo, kila chuo kikuu ambacho kina uzoefu katika kutekeleza programu zinazofanana kinaweza kuwa mwandishi mwenza wa jukwaa letu.

Lyudmila VERBITSKY

Sergey Malevinsky alizungumza, akianza majadiliano yetu, jinsi ilivyo mbaya na kamusi, jinsi ilivyo mbaya na vitabu vya kisasa vya kiada. Hii yote ni kweli, lakini ningependa kusema kwamba mengi yamefanyika katika Kitivo cha Philology katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Na si tu katika philology. Wawakilishi wa karibu vitivo vyote, ikiwa ni pamoja na wanahisabati, wanasosholojia, na wanasaikolojia, walishiriki katika utayarishaji wa mwongozo wowote, pamoja na kamusi ya kina ya kiwango.

Kwa ujumla, tunafundisha wanafunzi lugha 160 katika vitivo viwili vya Chuo Kikuu cha St. Miaka michache iliyopita, nilikutana na mfalme wa Wazulu. Niliposema kuwa tunafundisha Kizulu, alishtuka tu, maana hakuwahi kusikia kuwa Kizulu kilifundishwa popote. Tunapewa fursa ya kukuza njia bora za kufundisha lugha ya Kirusi. Na ninawaambia wenzangu wa kigeni ambao wanalalamika kwamba hawajui lugha: kuja St. Petersburg kwa wiki mbili. Tuna idara ya ajabu, walimu wa ajabu ambao, katika wiki mbili, wanaweza, kwa kiwango cha chini, bila shaka, kuboresha ujuzi wao wa lugha ili uweze kujibu maswali yote mitaani.

Kazi hii imeongozwa na Sergei Igorevich Bogdanov kwa miaka mingi. Yeye ni Makamu Mkuu wa Mafunzo ya Mashariki, Mafunzo ya Kiafrika, Sanaa na Falsafa wa Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Na pia mjumbe wa Baraza la Utamaduni wa Hotuba chini ya Gavana wa St.

Sergey BOGDANOV

Makamu Mkuu wa Chuo Kikuu cha St Petersburg, Naibu Mwenyekiti wa Bodi ya Wakfu wa Russkiy Mir

Mada iliyotajwa katika mjadala wetu wa jopo inahusiana na suala muhimu sana na tata sana. Ni juu ya kufafanua wazo la kitaifa. Ni kiasi gani kimesemwa kuhusu hili, lakini hakuna matokeo, angalau ya awali, bado.

Kuhusiana na Urusi, anuwai za wazo la kitaifa zinaweza kuwa na msingi wa kiuchumi, kisiasa au wa kukiri. Katika mwelekeo gani mtu anaweza kusonga katika suala la kufafanua wazo la kitaifa la Kirusi? Inaonekana kwangu kuwa kwa sasa wazo hili ni la kifalme kwa njia nzuri. Hiyo ni, kuhakikisha umoja wa pamoja wa idadi kubwa ya makabila ambayo hukaa katika eneo la Shirikisho la Urusi. Hii inalingana na jukumu la kihistoria la Urusi. Ilikuwa ni njia panda inayounganisha nafasi kati ya ustaarabu wa Mashariki na Magharibi. Lakini kuhakikisha uwepo huu wa pamoja wa tamaduni tofauti, watu tofauti ni misheni ya kihistoria ya Kirusi, ambayo hutolewa na lugha ya Kirusi na tamaduni ya Kirusi.

Wakati huo huo, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba, pengine, mchango mkubwa zaidi wa utamaduni wa Kirusi, Urusi kwa ustaarabu wa Ulaya na dunia ni maandishi ya lugha ya Kirusi ya classical, hasa maandiko ya maandiko ya Kirusi ya classical. Kuenea kwa lugha ya Kirusi inapaswa kuhakikisha utekelezaji mpana zaidi wa tamaduni ya Kirusi kama sehemu muhimu na inayofaa ya tamaduni ya ulimwengu.

Tuna nini sasa katika mazoezi? Katika mazoezi, tuna hali ambayo inapingana na nadharia hii zaidi na zaidi.

Ukweli ni kwamba ubinadamu, na Urusi hasa, hivi karibuni imepokea chombo cha ajabu cha kuwepo kwa pamoja mikononi mwake. Hizi ni mtandao na mitandao ya kijamii. Inaonekana kwangu kuwa sasa hatuko tayari kwa mabadiliko ya kimataifa katika mawasiliano ya watu wengi mwanzoni mwa karne hii. Kila mwanajamii ana haki ya kupiga kura, kutangazwa. Sauti hizi zilisikika, na matokeo ya hii ya hiari, ambayo haijatayarishwa, lakini kupatikana kwa polyphony yote iligeuka kuwa sio tu isiyoweza kudhibitiwa, lakini pia kwa kiasi kikubwa isiyotarajiwa. Inaweza kusemwa kwamba kiwango cha kiakili, cha shirika, cha mawasiliano cha uwepo wa pamoja kilianza kuanguka. Na huu ni ukweli ambao tunapaswa kuukubali. Hapo awali, haki ya kuzungumza hadharani ilikuwa na watu waliofunzwa tu: kuhani, mwalimu, mwandishi anayefanya hivi kitaaluma. Sasa hali ni tofauti: kila mtu ana haki ya kuzungumza kwa umma, na kutokana na kutojitayarisha kwa ujumla na ukosefu wa uhariri katika mitandao ya kijamii, kiwango cha kuwepo kwa pamoja kinapungua. Katika hali kama hii, wasemaji asilia hawawezi kuhakikisha ushindi wa nadharia ambayo nilizungumza juu yake mwanzoni.

Nini cha kufanya, jinsi ya kubadilisha hali hii? Hebu fikiria kwamba kunaweza kuwa na mabadiliko moja tu: kuanzisha maandishi ya hali ya juu ya lugha ya Kirusi katika matumizi ya umma, yaliyohaririwa, kwa njia, kwa maslahi ya kujumuisha wazo la kitaifa la Kirusi.

Kwa njia, pia kuna wakati mzuri. Ukweli ni kwamba sasa kwenye mtandao lugha ya Kirusi iko katika nafasi ya pili kwa suala la kuenea. Ni kwa kiasi kikubwa nyuma ya Kiingereza, lakini hata hivyo katika nafasi ya pili. Takriban asilimia sita. Hii ni zaidi ya nyingine yoyote, isipokuwa Kiingereza. Ipasavyo, kuna jukwaa ambapo unaweza kubeba maandishi ya hali ya juu ya lugha ya Kirusi, ya zamani na mpya, muhimu.

Lakini itakuwa ni ujinga kudhani kwamba wasemaji wote wa Kirusi wanaoishi katika mitandao ya kijamii watageuka kwenye maandiko haya, kuona ulimwengu kupitia kwao na kujifunza kuzungumza. Haiwezekani. Lakini hapa tunayo nafasi. Jambo la kuonekana kwa maandishi mapya, na kuiweka kwa ufupi sana, ni aina ya hypertext yenye vipengele vya multimedia, vinavyolingana na matibabu ya sasa, napenda hata kusema, hali ya vijana wetu, inatoa nafasi. Kwa kweli, ni aina ya mbinu ya kiteknolojia. Na ikiwa sasa tunaunda maandishi ya asili ya Kirusi ya fasihi yetu ya kitamaduni katika muundo mpya - na tayari tuna uzoefu fulani katika suala hili - basi tutatumia nafasi hiyo.

Elena KAZAKOVA

Mkurugenzi wa Taasisi ya Elimu ya Kabla ya Chuo Kikuu, Chuo Kikuu cha Jimbo la St

Lugha sio tu mfumo wa ishara, lakini pia ni aina ya kihistoria ya utamaduni wa watu. Kulingana na W. Humboldt, "lugha si saa iliyokufa, bali ni kiumbe hai, kinachotoka yenyewe." Lugha ya Kirusi imebadilika kwa karne nyingi. Msamiati wake na muundo wa kisarufi haukuundwa mara moja. Kamusi hiyo polepole ilijumuisha vitengo vipya vya kileksika, mwonekano wake ambao uliamriwa na mahitaji mapya ya maendeleo ya kijamii. Muundo wa kisarufi polepole ulichukuliwa kwa uwasilishaji sahihi zaidi na wa hila wa mawazo kufuatia maendeleo ya fikra za kitaifa za kijamii na kisayansi. Mahitaji ya maendeleo ya kitamaduni yakawa injini ya ukuzaji wa lugha, na lugha ilionyesha na kuhifadhi historia ya maisha ya kitamaduni ya taifa, pamoja na hatua zile ambazo tayari zimepita. Shukrani kwa hili, lugha ni kwa watu njia ya pekee ya kuhifadhi utambulisho wa kitaifa, thamani kubwa zaidi ya kihistoria na kitamaduni.

Kwa hivyo, utamaduni wa hotuba ni sehemu muhimu ya utamaduni wa kitaifa kwa ujumla.

Kuendeleza na kudumisha utamaduni haiwezekani bila msaada wa lugha ya Kirusi. Kupoteza lugha kunatishia kupoteza utamaduni. Lugha ya Kirusi ndio msingi wa utambulisho wa Kirusi katika hali ya kimataifa. Inafaa kujitahidi: maelewano kati ya lugha za kitaifa na lugha ya Kirusi. Lugha ya Kirusi husaidia kuhifadhi umoja wa nchi.

Kwa hivyo tunahitaji kuunda msingi mkubwa wa rasilimali kwa elimu ya shule. Ili masomo ya lugha ya Kirusi kuwa kati ya kuvutia zaidi, mafundisho mazuri na misaada ya mbinu inahitajika ambayo inahamasisha walimu na kuwavutia wanafunzi.

Inayofuata ni kukuza teknolojia mpya za elimu kuchangia katika utekelezaji wa viwango vya elimu vya serikali ya shirikisho. Kwa kuwa yule anayefanya kazi hukua, teknolojia mpya za kielimu zinapaswa kusaidia katika kuunda hali za ukuzaji wa shughuli mbali mbali za wanafunzi. Jifunze shughuli katika mchakato wa shughuli yenyewe. Washirikishe watoto katika jumuiya za kusoma, vilabu vya fasihi, michezo ya fasihi. Rudi shuleni kitabu cha Lev Uspensky "Neno kuhusu maneno". Kuelimisha sio kwa monologue ya kimabavu, lakini katika mazungumzo, katika mchakato wa kujadili shida ngumu za maadili katika masomo ya lugha ya Kirusi na fasihi inayohusiana na maadili kama urafiki na upendo. Wafundishe watoto kuwa na mazungumzo yenye kujenga. Ni kwa njia hii tu, tangu utoto wa mapema, tutasisitiza utamaduni wa hotuba ya Kirusi na heshima kwa utamaduni wa Kirusi.

Tuna programu katika chuo kikuu inayoitwa Kirusi kama lugha ya serikali. Inapitishwa na walimu, madaktari, pamoja na viongozi. Lakini wafanyabiashara pia wamekwenda. Mfanyabiashara mdogo aliniambia: "Nataka kueleweka, kwa hiyo nilikuja kwako." Mwanamume huyo ana miaka 24 tu. Aliuliza: “Je, kuna kitabu kizuri cha kufundishia lugha ya Kirusi? Kwa nini ni boring kujifunza Kirusi? Kwa hivyo wenzake wanapendekeza: wacha tuunda kitabu cha maandishi cha kupendeza kwenye lugha ya Kirusi pamoja. Hii ndiyo njia pekee ya kufufua maslahi ya vijana katika "kubwa na yenye nguvu."

21.1. Lugha ya Kirusi ya kipindi cha Soviet na hali ya lugha ya kisasa

21.2. Vipengele vya kisarufi vya hotuba ya Kirusi ya enzi ya Soviet

21.3. Vipengele vya lexical vya hotuba ya Kirusi ya enzi ya Soviet

21.4. Vipengele vya kazi na vya stylistic vya hotuba ya Kirusi ya enzi ya Soviet

21.5. Kuepukika kwa mabadiliko ya lugha katika hali mpya za kijamii

21.6. Mbinu za Kisayansi za Kutathmini Upendeleo wa Mabadiliko ya Lugha

21.7. Haja ya kulinda lugha ya Kirusi

21.8. Hali ya utamaduni wa hotuba ya jamii katika hatua ya sasa

21.9. Sababu za makosa ya hotuba ya wingi

21.10. Njia za kuboresha utamaduni wa hotuba ya wasemaji

21.11. Njia za uboreshaji wa utamaduni wa hotuba

RUDI KWENYE YALIYOMO

Matukio ya kihistoria ya karne ya 20 hayakuweza kusaidia lakini kuathiri historia ya lugha ya Kirusi. Bila shaka, mfumo wa lugha haujabadilika katika karne moja - matukio ya kijamii hayaathiri muundo wa lugha. Mazoezi ya hotuba ya wazungumzaji wa Kirusi yamebadilika, idadi ya wale wanaozungumza Kirusi imeongezeka, muundo wa maneno katika maeneo fulani ya kamusi umebadilika, sifa za stylistic za baadhi ya maneno na zamu za hotuba zimebadilika. Mabadiliko haya katika mazoezi ya kutumia lugha, katika mitindo ya hotuba, yalisababishwa na matukio makubwa ya kijamii wakati wa malezi na kuanguka kwa mfumo wa kijamii na kisiasa wa Soviet. Kipindi cha Soviet katika historia ya Urusi kilianza na matukio ya Oktoba 1917 na kumalizika na matukio ya Agosti 1991. Vipengele vya lugha ya Kirusi ya enzi ya Soviet ilianza kuchukua sura kabla ya 1917 - katika kipindi hicho? vita vya dunia na hatimaye ilichukua sura katika miaka ya 20 ya karne ya ishirini. Mabadiliko katika msamiati na mtindo wa lugha ya Kirusi unaohusishwa na kuoza na kuanguka kwa mfumo wa Soviet ulianza karibu 1987-88 na kuendelea hadi sasa. Inafurahisha kutambua kwamba kuanguka kwa mfumo wa Soviet kulifuatana na mwelekeo kama huo katika mazoezi ya hotuba ya jamii, ambayo kwa njia nyingi inafanana na mabadiliko ya kijamii na hotuba ya miaka ya 1920.

Miaka ya 20 na 90 ya karne ya ishirini ina sifa zifuatazo:

• siasa za lugha;

  kutamka mtazamo wa tathmini kwa maneno;

  mabadiliko ya maneno mengi kuwa ishara ya mtu wa kikundi fulani cha kijamii na kisiasa;

  kulegeza kanuni za lugha katika matumizi ya wingi na hotuba ya watu mashuhuri wa umma;

  ukuaji wa kutoelewana baina ya makundi mbalimbali ya kijamii.

Vipengele vya lugha ya enzi ya Soviet na mwelekeo unaosababishwa na mabadiliko katika jamii baada ya 1991 una athari ya moja kwa moja kwenye hali ya sasa ya hotuba ya Kirusi. Kwa hiyo, inawezekana kuelewa matatizo ya utamaduni wa hotuba ya jamii ya kisasa tu kwa misingi ya uchambuzi wa vipengele vya lugha ya Kirusi ya zama za Soviet.

Vipengele hivi vilijitokeza katika hotuba ya viongozi na wanaharakati wa chama, iliyoenea

• ripoti kwenye mikutano;

  maazimio na maagizo;

  mawasiliano na wageni

na ikawa mifano ya hotuba kwa upana (katika miaka ya mapema ya nguvu za Soviet - wasiojua kusoma na kuandika na nusu) sehemu za idadi ya watu. Kutoka kwa lugha rasmi, maneno na misemo mingi hupitishwa katika hotuba ya kila siku ya mazungumzo. Kwa upande mwingine - kutoka kwa lugha ya kienyeji na jargon - maneno tabia ya mtindo wa chini na sifa za hotuba ya watu wasiojua kusoma na kuandika iliingia katika lugha ya maazimio, ripoti, maagizo. Hali hii ni ya kawaida kwa miaka ya 20, basi mazoezi ya hotuba yalibadilika katika mwelekeo wa kuimarisha kanuni za fasihi, kiwango cha elimu cha viongozi na idadi ya watu wote kiliongezeka, hata hivyo, kanuni za biashara rasmi za Soviet na mitindo ya uandishi wa habari zilipingana. mila ya kitamaduni ya kihistoria ya lugha ya Kirusi.

Idara ya Elimu

Uundaji wa Manispaa "Wilaya ya Jiji la Kholmsky"

taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa

shule ya sekondari Nambari 8 huko Kholmsk

Kazi ya utafiti wa kielimu

"Utamaduni wa hotuba na sifa za mawasiliano katika karne ya 21"

Imetekelezwa:

Hovhannisyan Angelina, mwanafunzi wa darasa la 10

Msimamizi:

Kozhukhova Galina Nikolaevna,

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

Kholmsk

2015

Utangulizi …………………………………………………………………………...

Sura ya 1. Hali ya lugha ya kisasa ya Kirusi katika karne ya 21 …………………….. 6

Sura ya 2 Tabaka za msamiati wa kisasa………………………………………….7

2.1. Maneno yaliyokopwa…………………………………………………………..7.

2.2. Msimu ni nini? .......................................... ........................................................ ........12

2.3. Mtandao – lugha…………………………………………………………….14

2.4. Vyombo vya habari vinaathirije lugha ya Kirusi? .......................................... ..... ....................16

Hitimisho ……………………………………………………………….………8

Bibliografia………………………………………………………………… 20

UTANGULIZI

Lugha ya Kirusi ni tajiri sana, ya rangi na mkali, ina fursa nyingi za kujieleza nzuri ya mawazo ya mtu kwamba kutozitumia kunamaanisha kufedhehesha lugha ya Kirusi na wewe mwenyewe kama mzungumzaji wa asili wa lugha hii. Wakati wa kuzungumza na mtu, ni muhimu sio tu kumwelewa, bali pia kufurahia ukweli kwamba unawasiliana naye. Ni muhimu kuwa na utamaduni wa kuzungumza kwa kila mtu ambaye, kwa nafasi yake, ameunganishwa na watu, hupanga na kuongoza kazi zao, hufanya mazungumzo ya biashara, kuelimisha, kutunza afya, na kutoa huduma mbalimbali kwa watu. Utamaduni wa hotuba ni kiashiria cha kufaa kitaaluma kwa wanadiplomasia na wanasheria, wanaoongoza aina mbalimbali za vipindi vya televisheni na redio, kwa watangazaji, waandishi wa habari, viongozi wa ngazi mbalimbali, kiashiria cha malezi ya jumla ya mtu na elimu. Kwa hivyo, mada ya kazi yangu husika na hakuna shaka.

Ninaangalia ulimwengu kutoka chini ya meza:

Karne ya ishirini, karne isiyo ya kawaida.

Ni nini kinachovutia zaidi kwa mwanahistoria,

Inasikitisha sana kwa mtu wa kisasa.

Karne ya ishirini iligeuka kuwa ya kufurahisha sana sio tu kwa wanahistoria, bali pia kwa wanaisimu. Kwa asili, jaribio la isimu-jamii ambalo lilikuwa la kushangaza katika suala la kiwango na matokeo lilifanywa kwa lugha ya Kirusi.

Misukosuko miwili mikubwa ya kijamii - mapinduzi na perestroika - iliathiri sio watu tu, bali pia lugha. Chini ya ushawishi wa kile kinachotokea, lugha ya Kirusi yenyewe ilibadilika, na, kwa kuongeza, mamlaka iliathiri kwa makusudi, kwa sababu lugha ilikuwa chombo chake chenye nguvu. Mabadiliko ya lugha, sababu zao za kijamii na matokeo ni moja ya mada ya kuvutia zaidi ya sayansi ya kisasa.

Lengo: Utafiti wa hali ya lugha ya kisasa ya Kirusi na jukumu lake katika ulimwengu wa kisasa, utambuzi wa mambo yanayoathiri maendeleo ya lugha ya Kirusi.

Ili kufikia lengo hili, ni muhimu kutatua idadi ya kazi:

1. Amua maana ya dhana "lugha ya kisasa ya Kirusi", "kanuni za lugha ya fasihi ya Kirusi", soma historia ya maneno haya.
2. Tathmini jukumu la lugha ya Kirusi katika mfumo wa lugha za ulimwengu na katika ulimwengu wa kisasa.
3. Fikiria hali ya sasa ya lugha.

Ili kufikia lengo kuu la kazi hii, kwanza kabisa, ni muhimu kutegemea mazoezi yetu ya mdomo, juu ya hotuba ya binadamu hai, ambayo ni.lengo la utafiti huu.

Kama somo la kujifunzakuna tabaka za msamiati wa kisasa ambao hutumiwa kikamilifu katika hotuba yetu.

Nadharia: inachukuliwa kuwa utumiaji usio na msingi wa misimu, maneno ya misimu, mikopo isiyofaa katika hotuba yetu, hotuba yetu itakuwa tajiri zaidi, ya kuelezea zaidi, mtoaji wake atakuwa na ujasiri zaidi na huru, ambayo inamaanisha kuwa itakuwa katika mahitaji zaidi katika anuwai. maeneo ya kitaaluma, maisha ya kijamii.

Njia kuu za utafiti:

Njia za kinadharia (kutafuta, kusoma, kusoma kisayansi na mbinu, fasihi ya uandishi wa habari, nk).

Njia za upangaji wa kimkakati: utabiri, mfano;

Njia za Empical: uchunguzi, uchambuzi wa matokeo ya utendaji.

Uchambuzi wa data ya majaribio na ufuatiliaji, utabiri.

Sura ya 1. Hali ya lugha ya kisasa ya Kirusi katika karne ya 21

Hali ya lugha ya Kirusi katika karne ya 21 nitatizo kubwa zaidi kwa serikalikwa jamii nzima. Hii ni moja ya mada matatizo ya wakati wetu: uzoefu mzima wa kihistoria wa watu umejilimbikizia na kuwakilishwa katika lugha: hali ya lugha inashuhudia hali ya jamii yenyewe, utamaduni wake. Uhifadhi wa lugha, wasiwasi kwa maendeleo yake zaidi na utajiri ni dhamana ya kuhifadhi na kuendeleza utamaduni wa Kirusi. Kwa hiyo, kila raia wa Shirikisho la Urusi, bila kujali ni nani anayefanya kazi, bila kujali nafasi gani anayo, anajibika kwa hali ya lugha ya nchi yake, watu wake. Mzunguko wa matumizi ya watu wa lugha chafu na chafu umeongezeka, katika matabaka fulani ya kijamii uraibu wa msamiati kama huo unaundwa. Utamaduni wa hotuba na utamaduni wa jumla wa wafanyikazi katika vyombo vya habari vya vyombo vya habari, redio na runinga umeshuka sana. Makosa mengi ya hotuba, upotovu mkubwa kutoka kwa kanuni za utamaduni wa hotuba huruhusiwa hewani. Kiwango cha utamaduni wa hotuba kimeshuka katika vikundi vyote vya kijamii na vya umri. Mawasiliano ya kisasa ya hali ya juu - simu za rununu, mawasiliano ya kompyuta, faksi, nk - husababisha kupunguzwa kwa njia ya maandishi ya jadi, kuongezeka kwa sehemu ya mawasiliano ya simu na mawasiliano kwa kutumia njia za kiufundi. Kupungua kwa kiasi cha kuandika na kusoma, ambacho kinapendekezwa na TV, rekodi ya tepi, husababisha kupungua kwa kusoma na kuandika kwa idadi ya watu, hasa vijana. Kwa sababu hiyo hiyo, kiasi cha kusoma hadithi hupunguzwa. Kuongezeka kwa sehemu ya mawasiliano na vyombo vya habari husababisha predominance ya mtazamo wa habari kwa sikio kwa mtu wa kisasa na kudhoofisha ujuzi wa kuelewa na kutafsiri maandishi yaliyoandikwa.

Lakini ni lugha ambayo ndiyo njia muhimu zaidi ya mawasiliano ya binadamu. Mawasiliano haiwezekani bila lugha, jamii haiwezi kukua bila mawasiliano.

Sura ya 2

Lugha ni, bila shaka, njia muhimu zaidi ya mawasiliano kati ya binadamu. Lugha yoyote ina uhusiano usioweza kutenganishwa na fikra, ambayo inaifafanua kutoka kwa nafasi ya utaratibu wa ulimwengu wote unaodhibiti tabia ya mwanadamu. Lugha ni mali ya matukio ya kijamii ambayo yanafanya kazi katika uwepo wa jamii ya wanadamu.

2.1. Maneno yaliyokopwa

Msamiati wa lugha ya kisasa ya Kirusi umekuja njia ndefu ya maendeleo. Msamiati wetu haujumuishi tu maneno ya asili ya Kirusi, bali pia maneno alikopa kutoka kwa lugha zingine. Vyanzo vya kigeni vilijaza tena na kuimarisha lugha ya Kirusi katika mchakato mzima wa maendeleo yake ya kihistoria. Baadhi ya mikopo ilifanywa zamani, wengine - hivi karibuni.

Huko Urusi, mabadiliko ya ulimwengu katika uwanja wa utamaduni wa lugha mwanzoni mwa karne na mwanzoni mwa karne ya 21 hufanyika chini ya ushawishi wa shida za kijamii na kiuchumi, kitamaduni na kisiasa.

Uwazi na ufahamu wa hotuba hutegemea matumizi sahihi ya maneno ya kigeni ndani yake.Katika miaka ya hivi karibuni, shida ya kutumia maneno ya kigeni imekuwa papo hapo kwa raia wa Urusi.Hii ni kutokana na ukweli kwamba pamoja na vitu vilivyoagizwa nje, teknolojia za kisayansi, kisiasa na kiuchumi, mkondo wa kukopa hutiwa ndani ya nchi, ambayo mara nyingi haieleweki kwa watu wengi. Katika suala hili, wanasayansi, waandishi, watangazaji na watu wanaofikiria tu huonyesha wasiwasi na hata kupiga kengele juu ya uharibifu wa mchakato mkubwa kama huo wa upanuzi wa maneno yaliyokopwa kwa lugha ya Kirusi.

Chini ya neno la kuazimakatika isimu, neno lolote lililokuja kwa lugha ya Kirusi kutoka nje linaeleweka, hata ikiwa halitofautiani kwa njia yoyote na maneno ya asili ya Kirusi kwa suala la morphemes yake.
Maneno ya kigeni katika msamiati wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, ingawa yanawakilisha safu nyingi za msamiati, hata hivyo hayazidi 10% ya msamiati wake wote.

Kulingana na kiwango cha uigaji wa msamiati uliokopwa na lugha ya Kirusi, inaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa ambavyo vinatofautiana sana katika maneno ya kimtindo.

I. Msamiati uliokopwa unarudi kwa vyanzo vya kigeni, ambavyo vina wigo usio na kikomo wa matumizi katika Kirusi ya kisasa. Kulingana na kiwango cha unyambulishaji wa lugha, ukopaji huu umegawanywa katika vikundi vitatu.

1. Maneno ambayo yamepoteza ishara yoyote ya asili isiyo ya Kirusi: picha, kitanda, mwenyekiti, daftari, shule.

2. Maneno ambayo huhifadhi baadhi ya vipengele vya nje vya asili ya lugha ya kigeni: konsonanti si tabia ya lugha ya Kirusi (pazia, jury, jazz); viambishi visivyo vya Kirusi (shule ya ufundi, mwanafunzi, mkurugenzi); viambishi awali visivyo vya Kirusi (matangazo, antibiotics); baadhi ya maneno haya si inflected (sinema, kanzu, kahawa).

3. Maneno ya kawaida kutoka kwa uwanja wa sayansi, siasa, utamaduni, sanaa, haijulikani tu kwa Kirusi, bali pia katika lugha nyingine za Ulaya. Maneno kama haya yanaitwa Uropa, au kimataifa: telegraph, simu. Ishara ya nyakati ni neutralization yao ya kimtindo.

II. Msamiati uliokopwa wa matumizi machache unachukua nafasi maalum.

1. Maneno ya kitabu ambayo hayajapokea usambazaji wa jumla: uasherati, msamaha, mshtuko, ambayo, kama sheria, ina visawe vya Kirusi au Slavonic ya Kale; Sehemu kubwa ya msamiati wa kitabu kilichokopwa imeundwa na maneno ambayo kwa sehemu kubwa hayana visawe vya Kirusi, ambayo huwafanya kuwa muhimu katika mtindo wa kisayansi: jargon, lahaja, fonimu, mofimu, metri, wimbo.

2. Maneno yaliyokopwa ambayo yaliingia katika lugha ya Kirusi chini ya ushawishi wa jargon ya saluni-noble (amorous - "upendo", rendezvous - "tarehe", pleisir - "raha"). Maneno ya kikundi hiki yamekuwa ya kizamani sana, huwa na visawe vya Kirusi, ambavyo hutumiwa mara nyingi katika hotuba.

3. Exoticisms - maneno yaliyokopwa ambayo yanaonyesha sifa maalum za kitaifa za maisha ya watu tofauti na hutumiwa katika kuelezea ukweli usio wa Kirusi. Kipengele tofauti cha kigeni ni kwamba hawana visawe vya Kirusi, kwa hivyo rufaa kwao wakati wa kuelezea maisha ya watu wengine inaamriwa na hitaji.

4. Uingizaji wa kigeni katika msamiati wa Kirusi, ambayo mara nyingi huhifadhi spelling isiyo ya Kirusi. Ujumuisho wa kigeni kawaida huwa na usawa wa kimsamiati katika muundo wa msamiati wa Kirusi, lakini hutofautiana kimtindo kutoka kwao na huwekwa katika eneo fulani la mawasiliano kama majina maalum au kama njia ya kuelezea ambayo hutoa hotuba maalum. Kipengele chao cha tabia ni usambazaji sio tu kwa Kirusi, bali pia katika lugha nyingine za Ulaya.

Ishara za msamiati wa lugha ya kigeni

Licha ya ukweli kwamba neno la kigeni hupitishwa kwa njia ya lugha ya kukopa na hupata maana ya kujitegemea, kuonekana kwake mara nyingi huhifadhi "ugeni" - fonetiki, vipengele vya morphological ambavyo si tabia ya lugha ya Kirusi.

Hapa kuna baadhi ya ishara za "interethnic" za maneno yaliyokopwa:

1. Mwanzo wa "a" karibu daima unaonyesha asili isiyo ya Kirusi ya neno: kivuli cha taa, almasi, wasifu, aster, nk Hapo awali maneno ya Kirusi yenye awali ya ni nadra. Haya ni baadhi ya maneno ya utendaji, viingilizi: a, ah, aha, ah, pumzika, njoo karibu na wengine wachache.

2. Uwepo wa herufi f katika neno ni kipengele angavu cha lugha ya kigeni. Isipokuwa maneno machache ya kuingiliana na onomatopoeic (fu, uf, snort), maneno yenye herufi f yamekopwa: Februari, cafe, ukweli, picha, taa, fomu, sofa, kefir, WARDROBE, wimbo, hila, decanter, filamu, nk.

3. Mchanganyiko katika makutano ya shina na mwisho ke, ge, yeye (roketi, mierezi, kanzu ya silaha, shujaa, mpango, trachea).

4. Pengo (jirani ya vokali mbili au zaidi) katika mizizi ya maneno: mshairi, duwa, kakao, nje, chakula, baul, walinzi, halo, ukumbi wa michezo, nk.

5. Baadhi ya mchanganyiko wa konsonanti: anecdote, mtihani, mkoba, zigzag, ghala, nk.

6. Herufi e hupatikana karibu pekee katika maneno yaliyokopwa: enzi, enzi, sakafu, mageuzi, kipengele, echo, rika, maadili, aloe, mtumbwi, nk Kwa maneno yasiyo ya kukopa, e haipatikani mara chache - kwa maneno ya interjective. na asili ya kimatamshi: e, eh , hii, vile, kwa hiyo, nk.

7. Mchanganyiko wa kyu, pyu, byu, vu, mu, nk: mash, noti, ofisi, bureaucrat, bust, debut, nk.

8. Konsonanti mbili kwenye mzizi wa neno: abati, mfanyakazi mwenza, kutu, handaki, jumla, pesa taslimu, mgawanyiko, intermezzo.

9. Kutobadilika kwa nomino: kahawa, jury, depot, kangaroo.

10. Mofolojia isiyoelezeka ya nambari na jinsia ya nomino: kanzu, kahawa.

Mbali na ishara za "kimataifa", pia kuna ishara ambazo sio tu kusaidia kuamua ikiwa neno fulani limekopwa, lakini pia kuamua ni lugha gani ilikopwa.

Mikopo mpya kwa Kirusi

Ukuaji wa teknolojia, mawasiliano mapana ya kimataifa, biashara ya karibu na mawasiliano ya kitamaduni ya ulimwengu wa kisasa hayawezi lakini kusababisha na kwa kweli kusababisha uvamizi wa dhoruba wa maneno mapya yaliyokopwa katika lugha yetu.

Maneno ya kigeni yameonekana katika lugha yetu ambayo haikuwepo hapo awali: cruise, motel, camping, service, hobby, nk.

Kwa kweli hakuna lugha ulimwenguni ambazo msamiati wake unaweza kuwa na maneno ya asili tu. Kukopa ni matokeo ya asili ya mawasiliano ya lugha, uhusiano kati ya watu na majimbo tofauti. Kuna maneno yaliyokopwa katika kila lugha, na hakuna mtu anayetilia shaka ulazima wao kwa ujumla. Lakini je, tunapaswa kukaribisha kukopa yoyote kwa sababu tu kuna mchakato wa kawaida wa mwingiliano kati ya lugha? Bila shaka hapana.

Kuna idadi ya mahitaji ya maneno yaliyokopwa katika lugha ya kifasihi. Kukopa lazima, kwanza, lazima - ambayo ni, ambayo haiwezi kutolewa. Hii kawaida huhusishwa na kuazima majina ya vitu, vitu au dhana zilizopo katika lugha nyingine kutoka kwa watu wengine.

Pili, neno la kigeni lazima litumike kwa usahihi na haswa katika maana iliyo nayo katika lugha.

Na, hatimaye, neno la kigeni linapaswa kueleweka na msemaji na mwandishi. Walakini, "ufahamu" huu ni wa jamaa na wa kihistoria. Mambo ambayo yameeleweka kwa muda mrefu na kujulikana kwa mtaalamu yanaweza yasiwe wazi kwa wazungumzaji mbalimbali; kile kisichoeleweka leo kinaweza na kitakuwa wazi na kujulikana kwa kila mtu baada ya muda.

Inaweza kuzingatiwa kuwa maendeleo ya maneno kama haya ni suala la wakati. Hakika, pamoja na neno cruise - "safari ya bahari" pia tunayo maneno safari ya cruise, yaani, "safari ya watalii kwenye njia fulani ya bahari."

Mchakato wa kawaida wa kukopa ni ubunifu, kitendo cha kazi. Inamaanisha kiwango cha juu cha uhalisi, kiwango cha juu cha ukuzaji wa lugha inayofanana. Ufanisi na maana ya mawasiliano ya lugha haiko katika idadi ya kukopa kutoka kwa lugha hadi lugha, lakini katika michakato hiyo ya msisimko wa ubunifu, shughuli za ubunifu na nguvu zinazotokea kwa njia za lugha yenyewe kama matokeo ya mawasiliano haya.

Wakati wa kujadili swali la kukubalika kwa hii au kukopa, ikumbukwe kwamba sio maneno yaliyokopwa yenyewe ambayo ni mabaya, lakini matumizi yao yasiyo sahihi, yasiyo sahihi, matumizi yao bila ya lazima, bila kuzingatia aina na mitindo ya hotuba. , madhumuni ya taarifa hii au ile.

2.2. slang ni nini?

Misimu inatokana na neno la Kiingereza slang. Ikiwa tunazungumza juu ya maana ya neno hili, basi linatafsiriwa kama lugha ya vikundi vya watu waliotengwa kitaaluma na kijamii, isiyotumiwa katika lugha ya kifasihi, au kuwakilisha aina ya hotuba ya mazungumzo.
Kwa kweli, misimu haizingatiwi mwelekeo mbaya katika lugha, lakini inachukuliwa kuwa sehemu muhimu ya mfumo wa kisasa wa hotuba. Iko katika maendeleo ya mara kwa mara na ya kisasa - slang inaweza kuonekana mara moja na kutoweka haraka mara moja na kwa wote. Marekebisho yote katika lugha ambayo yanahusishwa na kuibuka kwa misimu ni msingi wa uelewa na kurahisisha hotuba ya mdomo. Misimu yenyewe ni mfumo madhubuti na mchangamfu ambao unaweza kutumika katika nyanja mbali mbali za maisha ya mwanadamu.
Na yote yalianza wapi?
Haijulikani ni lini hasa neno slang lilionekana katika hotuba ya Kiingereza, lakini kutajwa kwa maandishi kwa neno hili kwa mara ya kwanza nchini Uingereza kulianza mwanzoni mwa karne ya 19. Na katika siku hizo ilikuwa na maana tofauti kidogo na ilifanya kama kisawe cha neno "tusi". Hata hivyo, pamoja na ujio wa 1850, neno "slang" lilipata dhana pana na kuanza kumaanisha "colloquial". Ilianza kutambuliwa, kama sheria, na tabaka duni la watu walioitumia. Na tangu mwisho wa karne ya 19, neno hili limepata maana inayokubalika kwa ujumla, ambayo iliitwa hotuba ya mazungumzo.
Isimu huchukulia misimu kuwa mojawapo ya mitindo ya lugha, jambo ambalo ni kinyume cha mtindo wa lugha rasmi au rasmi. Iko katika hatua ya mwisho kabisa ya aina zote za mawasiliano ya lugha zilizopo leo na inajumuisha aina mbalimbali za hotuba ambazo husaidia watu kujitambulisha na makundi fulani ya kijamii na kitamaduni. Misimu ya kisasa ina vitengo vya maneno na aina mpya ambazo ziliibuka hapo awali na zilitumiwa tu na vikundi fulani vya kijamii, huku zikionyesha mwelekeo wao wa maisha na vipaumbele. Baada ya muda kupita, maneno kama haya yalipitishwa kwenye uwanja wa umma, huku yakihifadhi rangi yao maalum ya kihemko na ya tathmini.
Misimu ( Kiingereza slang ) - seti ya maalum maneno au maana mpya za maneno yaliyopo tayari kutumika katika makundi mbalimbali ya watu (kitaaluma, kijamii, umri, n.k.)

Wazo la "slang" limechanganywa na dhana kama vile "lahaja », « jargon », « uchafu », « Akizungumza », « kienyeji ».

Taaluma- haya ni maneno yanayotumiwa na vikundi vidogo vya watu waliounganishwa na taaluma fulani.

Vulgarism - haya ni maneno machafu ambayo hayatumiwi kwa kawaida na watu walioelimika katika jamii, leksimu maalum inayotumiwa na watu wa hali ya chini ya kijamii: wafungwa, wauza madawa ya kulevya, watu wasio na makazi, nk.

jargon - haya ni maneno yanayotumiwa na vikundi fulani vya kijamii au vya kawaida vinavyobeba maana ya siri isiyoeleweka kwa kila mtu.

Maneno na misemo mingi ambayo ilianza kuwepo kama misimu sasa imeimarishwa katika lugha ya kifasihi.

Tofauti maneno ya mazungumzo , slang hutumiwa kikamilifu katika hotuba yao na watu wenye elimu, wawakilishi wa umri fulani au kikundi cha kitaaluma. Mara nyingi hii inasisitiza tu kuwa wa kikundi fulani cha watu. Mfano unaojulikana nimisimu ya vijana .

Jambo la kuvutia sana la lugha ni misimu ya vijana wa Kirusi. Wanasayansi wanaona kuwa kila kizazi kina lugha yake, na misimu ya vijana ipo kati ya wanafunzi wa mijini. Inashughulikia idadi kubwa ya hali za maisha, ukiondoa wakati wa kuchosha tu. Moja ya sababu kuu za kuzaliwa kwa slang ni hamu ya kuanzisha kipengele cha kucheza katika ukweli wa boring.
Licha ya wingi wa maneno mapya, kijana hubadilisha kwa urahisi mtindo wa mawasiliano, kuingia katika kikundi tofauti cha kijamii. Vijana wakati wote walijaribu kusimama kutoka kwa umati, kuonyesha ubinafsi wao na pekee, tofauti fulani kutoka kwa kizazi kikubwa. Kama ishara ya uhuru wake, alianza kuanzisha maneno mapya, yasiyoeleweka katika hotuba yake, maana ambayo vijana pekee walijua. Kwa hiyo wangeweza kuwasiliana wao kwa wao na hata kuweka siri. Bila shaka, vijana wana haki ya kujieleza, wanapaswa kuwa na uwezo wa kusimama, hii ni jinsi utu wao unavyoundwa. Kwa wazazi, jambo kuu ni kuchanganya kwa ustadi mtindo wa mawasiliano ili watoto waelimishwe na kusoma vizuri katika siku zijazo. Hivi ndivyo mazingira ya lugha yanavyokua, utofauti wa usemi huongezeka.

2.3. Internet - lugha

Leo, wakati mtandao umekuwa sehemu muhimu ya jamii na idadi ya watumiaji wake inakua kila wakati, lugha ya mtandao zaidi na zaidi huingia katika hotuba yetu, mara nyingi zaidi na zaidi huenda zaidi ya mipaka ya nafasi ya kawaida.

Mtandao wa Mtandao Wote wa Ulimwenguni kwa muda mrefu umeingiza lugha yetu ya mawasiliano na istilahi mpya. Na ikiwa mapema ushawishi wa mtandao ulionekana tu katika miduara nyembamba ya watumiaji wachache, sasa "Internet - neologisms" imekuwa lugha ya kawaida na hata mtindo wa mawasiliano wa mtindo, hasa kati ya vijana.

Mara nyingi, maneno mapya ya mtandao yanakopwa kutoka kwa Kiingereza. Katika enzi ya tsarist Urusi, katika mapokezi na watu mashuhuri wa wakati wao, aristocracy ilitumia hotuba ya Kifaransa, kwa sababu ilikuwa ni lazima kusimama kwa kupendeza, kwa kusema, kujithibitisha. Karne imepita, lakini saikolojia katika suala hili imebakia sawa. Njia mpya ya mawasiliano, iliyochorwa na neno kutoka kwa ulimwengu wa mtandaoni, ni ya mtindo sana.

Kisha swali linatokea: je, mawasiliano hayo ni mazuri au mabaya? Baada ya yote, pia hutokea kwamba wakati mwingine majina magumu ya maneno rahisi yanasikika kwa upuuzi na hata funny. Badala ya "mtumiaji" ni bora kusema "mtumiaji", badala ya "matangazo" bonyeza kitufe - hii ni "spam". Lugha ya mawasiliano tayari inageuka kuwa Kirusi ya Amerika, na ni vigumu kutabiri jinsi mchakato huu utakavyoenda.

Mtandao umekuwa sehemu muhimu ya maisha ya kila siku. Na kukubalika kwa uvumbuzi wowote unafanywa kimsingi kupitia lugha. Maneno mengi yaliyozaliwa na Mtandao kama maneno maalum yametumika kwa muda mrefu, yakiwa yamepata maana huru.
Bila shaka, ubunifu wowote mkubwa ambao huwa sehemu ya maisha ya kila siku hufanya mabadiliko fulani katika lugha. Lakini Mtandao unastahili tahadhari maalum hapa: ina ushawishi mkubwa zaidi kwa lugha kuliko ubunifu mwingine wa kiufundi. Baada ya yote, Mtandao Wote wa Ulimwenguni uvumbuzi huu sio tu na sio wa kiufundi sana kama habari. Pamoja na ujio wa mtandao, watu walianza kuandika mengi zaidi. Na mzunguko wa watu wanaoandika unakua kwa kiasi kikubwa.

Lugha ya maandishi ni tofauti sana na lugha ya mazungumzo. Lugha inayozungumzwa ni bure zaidi, kwani kazi zake ni tofauti kidogo na maandishi.
Mtandao, kwa upande mwingine, unalinganisha lugha iliyoandikwa na lugha ya mdomo, kurahisisha, kuifanya kuwa mbaya. Na ingawa ni mapema sana kuzungumza juu ya kukamilika kwa mchakato, mwelekeo ni dhahiri.
Je, mtandao utaendelea kuathiri kanuni za lugha, na kutia ukungu mipaka kati ya lugha iliyoandikwa na inayozungumzwa, au mchakato huu utakoma?

Lugha iliyo chini ya ushawishi wa Mtandao haibadiliki haraka na dhahiri kama tungependa kufikiria. Kila kitu kinabadilika polepole sana, lugha haipatikani na mabadiliko ya haraka. Mfumo wa lugha kimsingi ni wa kihafidhina na una uwezekano mkubwa wa kuhifadhi baadhi ya kanuni za msingi za kuwepo kwake.

Hotuba imebadilika, na hakika tunagundua kuwa katika mawasiliano ya moja kwa moja kwa wakati halisi, wakati kasi ya uwasilishaji wa mawazo ni muhimu sana, tunafanya kama katika hotuba ya mdomo. Tunasahau kuhusu herufi kubwa, alama za uakifishaji. Kwa sababu sio juu yao! Ni muhimu zaidi kwetu kutoa habari na kupata jibu haraka iwezekanavyo. Na katika hali hiyo, tunaweza kusema kwamba aina mpya ya hotuba ya mdomo na maandishi inazaliwa. Lakini hotuba, sio lugha!

2.4. Vyombo vya habari vinaathirije lugha ya Kirusi?

Lugha ni zawadi ya thamani sana, na hata zaidi kama vile lugha ya Kirusi. Kirusi ilizungumzwa, kufikiriwa na kuandikwa na Tolstoy na Pushkin, Chekhov na Dostoevsky, Lomonosov na Derzhavin na wanasayansi wengine wengi wa Kirusi na waandishi.
Kihistoria, lugha ni nyeti zaidi kwa mabadiliko yanayotokea katika maisha ya jamii. Na ikiwa miaka mia moja iliyopita ilikuwa hadithi ya uwongo ambayo ilikuwa sababu ya msingi katika uundaji wa kanuni za utumiaji wa maneno, sasa mahali hapa pamechukuliwa na runinga na mtandao. Jamii ya kisasa iko katika utegemezi mkubwa wa habari, na sio siri tena kwa mtu yeyote kwamba, kubadilisha, lugha inageuka kuwa silaha yenye nguvu ya athari za habari.
Ni huruma, lakini mara nyingi zaidi na zaidi unaweza kusikia hotuba iliyopotoka, inayowezeshwa na mitindo ya kisasa ya mtindo moja kwa moja kutoka skrini za TV. Matukio ya kileksia ni rahisi kupata karibu kila gazeti, na kando yao, idadi kubwa ya makosa ya kisarufi na matumizi ya bure ya matusi na msamiati mbaya wa mazungumzo. Ni vigumu kutokubaliana na ukweli kwamba hii ni mbaya kwa lugha.
Haiwezekani kuchukua na kukataza matumizi ya misemo na maneno fulani, kama vile haiwezekani kuilazimisha jamii kuacha maendeleo. Huu ni mchakato usioweza kutenduliwa. Na bado, kupotosha na kupotosha kwa lugha ya Kirusi haikubaliki, haswa kwenye vyombo vya habari, kwani ni wao ambao wanahusika sana katika kushawishi mabadiliko katika kanuni za lugha. Wengi wa watoto wa siku hizi hujaza mizigo ya maneno tu kutoka kwa habari wanayopokea kutoka kwa mtandao au televisheni. Uundaji wa utamaduni wa lugha ya juu unakuwa suala muhimu sana katika hali ya kisasa.

Vyombo vya habari vinapaswa kuchukua kazi ya kueneza lugha sahihi ya Kirusi, kujenga mazingira ya heshima na upendo kwa hiyo.

Hitimisho

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa hali ya lugha ya Kirusi katika karne ya 21 ni shida kubwa kwa jamii nzima.Licha ya ugumu wote wa kipindi cha kisasa, hatupaswi kusahau kwamba lugha ya Kirusi ni hazina yetu ya kitaifa na lazima tuichukue kama utajiri wa kitaifa - kuihifadhi na kuiongeza.

Ninaamini kuwa kazi hii inathibitisha kuwa lugha ndiyo njia muhimu zaidi ya mawasiliano ya binadamu. Mawasiliano haiwezekani bila lugha, na jamii haiwezi kukua bila mawasiliano.

Ili kuthibitisha umuhimu na umuhimu wa tatizo hili, uchunguzi ulifanyika miongoni mwa wanafunzi wa darasa la 9-11. Matokeo ya uchunguzi yalionyesha kuwa karibu 80% ya waliohojiwa wanaamini kuwa lugha ya Kirusi haibadiliki kuwa bora.Lakini, kujibu swali la pili (matumizi ya jargon katika hotuba yao), maoni ya wanafunzi yalitofautiana. Kwa hivyo, 30% walijibu kwamba hawatumii jargon katika hotuba yao, ambayo ni ya kupongezwa sana, na 70% hutumia jargon kila wakati, bila kuona chochote cha aibu ndani yake.

Lengo limefikiwa. Hali ya lugha ya kisasa ya Kirusi inathiriwa na mambo mengi, lakini itategemea tu mtu mwenyewe, mzungumzaji wa asili, ni kiasi gani uzuri, ukuu, utajiri wa hotuba yake ya asili itahifadhiwa, jinsi ya kusoma na kuelezea. .

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Lugha ya Kirusi kuanzaXXIkarne

Utangulizi

Sheria inahitaji njia hizo za kiisimu ambazo zingebainisha kwa usahihi dhana za kisheria na kueleza kwa ustadi mawazo ya mbunge. Hii labda inaelezea maslahi ya mara kwa mara, yasiyoweza kupunguzwa ya wanasheria katika lugha ya sheria. Bila kujali lengo la watafiti, wote wanakubali kwamba lugha ya sheria ni maalum kabisa na inahitaji kuboreshwa. Lakini katika kazi za wanasheria hakuna hitimisho maalum kuhusu maalum yake na hakuna njia za kuboresha lugha ya sheria zinaonyeshwa. Kwa hiyo, mwandishi wa kazi hii aliamua kwa mara nyingine tena kuonyesha masuala haya na hivyo kuteka mawazo ya wanasheria kwa neno. Kifungu hicho kinaelekezwa kwa wanasheria wote, lakini kwanza kabisa kwa wabunge: ni muhimu kuunda mawazo kwa usahihi na kwa ustadi, kwa mujibu wa kanuni za lugha ya fasihi, tangu kuundwa kwa ufahamu wa kisheria wa wananchi.

Ili kutimiza vyema kazi ya kueleza nia, sheria lazima ziwe zisizo na kasoro katika maudhui na umbo. Lugha ya sheria ni sahihi sana. Kama matawi mengine ya sayansi, sheria hufanya kazi na maneno fulani - maneno na misemo ambayo hutaja dhana maalum; kwa hili, msamiati wa tabaka mbalimbali za stylistic hutumiwa, kutoka kwa kitabu ("kurejesha", "kuzuia", "mzigo", "conjugate" , "uteuzi") na biashara rasmi ("kuficha", "uwasilishaji mdogo") kwa mazungumzo ("kuomba"); msamiati wa rangi ya kihisia pia hukutana, kwa mfano, "accomplice" imewekwa alama "kutoidhinishwa" katika kamusi.

Tamaa ya uteuzi sahihi wa dhana mbalimbali za kisheria pia inaelezea mchakato wa kuunda neno katika lugha ya wanasheria: "uchunguzi", "ahueni ya ziada", "mamlaka", "adhabu". Mengi ya maneno haya, kwa mfano, "adhabu", "uchunguzi", "mamlaka", "yasiyo ya mamlaka", "wapangaji wenza", "kutengwa", "uwezo wa kisheria", yametolewa katika kamusi za ufafanuzi na alama " mwanasheria."; nomino "kuwezesha", "kuwasilisha", "kuzuia", "kukataa" na kirai "kuidhinishwa" hazijasajiliwa katika kamusi.

Moja ya sifa za lugha ya sheria ni kwamba maneno mengi ya kisheria, ikiwa ni pamoja na dhana za tathmini, ni mchanganyiko: "kukosa bila kufuatilia", "kukubalika kwa uzalishaji wa mtu mwenyewe", "aina kali ya adhabu". Hizi ni viwango vya lugha, au cliches, ambapo kila kitu kinafafanuliwa: utungaji wa lexical na mpangilio wa maneno. Cliches ni muhimu kwa sababu zinahakikisha usahihi wa lugha ya sheria. Lakini katika matumizi ya misemo hii thabiti mtu anaweza kuona matukio ya kuvutia. Kwanza.

Baadhi ya maneno yenye utata hutumiwa katika maana kadhaa. Kwa hivyo, "kifungo" katika kifungu cha maneno "kifungo" kinatumika kwa maana ya kwanza: "tendo juu ya kitenzi" kuhitimisha "; katika msemo "ufungwa wa awali" inaonekana katika maana ya pili: "kuwa chini ya ulinzi, hali ya mtu ambaye amenyimwa uhuru; katika viwango "maoni ya mtaalam", "maoni ya mwendesha mashitaka" ina maana ya tatu: "hitimisho kutoka kwa kitu; hukumu inayotolewa kwa msingi wa jambo fulani."Pili. Katika maneno ya kisheria, kuna michanganyiko isiyo ya kawaida ya maneno kwa lugha ya kifasihi. Kwa mfano, "hatia" ina maana ya "ametenda kosa kubwa, uhalifu", kwa hiyo inaunganishwa na nomino zinazoashiria watu; katika lugha ya sheria imejumuishwa na neno "vitendo": "vitendo vya hatia".

Neno "hatua" limejumuishwa, kama sheria, na kitenzi "chukua"; lakini kama sehemu ya maneno ya kisheria "hatua za ushawishi", "hatua za kutia moyo", "hatua za kujizuia" zimeunganishwa na kitenzi "tumia". "Uharibifu" hutumiwa katika lugha ya sheria kwa maana ya kwanza: "hasara iliyosababishwa kwa mtu, kitu; uharibifu" na imeunganishwa na kitenzi "fidia" ("fidia"). Neno lililo karibu nayo kwa maana ni "madhara" - "uharibifu, uharibifu", na kwa msingi wa ukaribu wao wa semantic (semantic), maneno "fidia kwa madhara" na neno "fidia kwa madhara" yaliundwa.

Neno "mzigo" - "bookish, mzigo, aggravate." Kamusi ya Marejeleo inasema kwamba neno hili limeunganishwa na nomino hai. Hata hivyo, katika sheria ya kiraia imeunganishwa na nomino isiyo hai: "encumber mali." Neno la aina nyingi "geuka" katika maana ya tatu ("mabadiliko kamili katika mchakato wa maendeleo ya kitu; hatua ya kugeuka") hutengeneza kifungu cha maneno "utekelezaji wa uamuzi": "geuka katika utekelezaji wa uamuzi. " Isiyo ya kawaida ni neno "mzunguko wa taka", ambapo "mzunguko" hutumiwa kwa maana ya tano: "tumia, tumia. (Econ.) Njia ya kubadilishana bidhaa za kazi na vitu vingine vya mali tabia ya uchumi wa bidhaa kupitia kununua na kuuza." Maneno "wasio na hatia kabisa", "chama kibaya", "makubaliano mabaya", "kutumikia kifungo" pia yanavutia.

Njia za usimamizi pia ni za kipekee katika sheria (usimamizi ni aina ya unganisho kati ya maneno, ambayo neno kuu linahitaji kesi maalum kutoka kwa mtegemezi: "kujisalimisha", "shitaki"). Kwa hivyo, kwa msingi wa ukaribu wa semantic kati ya misemo "mtu anayefanya uchunguzi" na "mwili wa uchunguzi", pili inachukua fomu ya kusimamia ya kwanza: "uhamisho wa kesi kutoka kwa chombo cha uchunguzi", ingawa ni sahihi zaidi - "kutoka kwa mwili wa uchunguzi". Kitenzi "kulaani", maana yake: 1) "onyesha kutokubalika kwa mtu, kitu, tambua kuwa mbaya"; 2) "hukumu ya adhabu yoyote"; 3) "adhabu kwa kitu", - kwa maana ya tatu inasimamia kesi ya mashtaka na kihusishi "juu". Lakini katika maana ya pili, kisawe chake ni kitenzi "sentensi".

Matokeo yake, "kulaani" katika lugha ya sheria inasimamia kesi ya dative na preposition "kwa"; mshiriki "aliyetiwa hatiani" na nomino "hukumu" hupokea aina sawa ya udhibiti: "wakati wa kuhukumiwa kifungo." Nomino "hukumu" katika maandishi ya Kanuni za Mwenendo wa Jinai na Jinai pia inasimamia kesi ya dative na preposition "kwa": "hukumu za kunyimwa uhuru". Usimamizi katika kifungu cha maneno "mashauri ya kesi" ni ya kipekee, ingawa pamoja na chaguo hili "mashauri ya kesi" ya kawaida hutumiwa pia.

Mpangilio wa maneno katika misemo ya mtu binafsi ni ya kipekee katika lugha ya sheria: "kusababisha madhara ya wastani kwa afya." Ufafanuzi usiolingana wa "ukali wa wastani" unapaswa kuja baada ya neno "madhara" lililofafanuliwa, lakini neno hili ni sehemu ya maneno "madhara kwa afya", kwa hiyo mpangilio wa maneno katika kifungu hiki huamuliwa na yaliyomo.

Na kipengele kimoja zaidi cha lugha hii ya kitaaluma kinaonekana katika matumizi maalum ya wajumbe wa homogeneous wa sentensi - maneno yanayoashiria dhana zinazofanana, zilizounganishwa na uhusiano wa kuratibu na kujibu swali moja. Katika maandishi ya sheria, hufanya kazi ya kufafanua. Ni mahsusi kwamba maneno yanayotaja dhana potofu, tofauti au ni washiriki tofauti wa sentensi yanaweza kuunganishwa kama washiriki wenye umoja: "Vitendo sawa vilivyotendwa mara kwa mara (vipi?) Au na mtu (na nani?) ambaye hapo awali alibaka"; "Vitendo sawa vilivyofanywa kwa kiwango kikubwa (vipi?) Au na mtu (na nani?) Aliyehukumiwa hapo awali."

Mengi katika sheria ni mchanganyiko wa maneno kama washiriki wenye umoja: "kwa msingi na katika utekelezaji", "kwa wakati na kwa utaratibu", "kwa kiasi, kwa wakati na kwa utaratibu", "kwa misingi na kwa utaratibu" , "kwa utaratibu na kwa misingi", "kwa misingi na kwa utaratibu", "kwa masharti na ndani", ambayo maneno ambayo si wanachama wa homogeneous yanaunganishwa na uhusiano wa kuratibu, badala ya hayo, fomu yao ya kisarufi ni tofauti: "kwa misingi ya" - katika kesi ya prepositional , "katika utekelezaji" - katika mashtaka; "kwa maneno" - kwa wingi, katika kesi ya mashtaka, "ili" - katika umoja, katika kesi ya prepositional, nk, ambayo ni kupotoka kutoka kwa kawaida ya fasihi.

Yaliyotangulia yanaturuhusu kuhitimisha kwamba umaalum wa lugha ya sheria imedhamiriwa na hitaji la kuwasilisha kwa usahihi uhusiano kati ya dhana za kisheria na nuances ya mawazo ya mbunge. Matukio haya yote ya lugha ni tabia tu kwa nyanja ya kisheria ya mawasiliano na huzingatiwa ndani yake tu.

Walakini, pamoja na matukio yaliyojulikana, makosa mengi ya lugha yalifanywa katika maandishi ya sheria. Acheni tuchunguze baadhi yao.

Kama ilivyoelezwa, usahihi wa uundaji wa kanuni za kisheria unahitaji uwazi wa uwasilishaji. Hata hivyo, kuna matukio ya uchaguzi usio sahihi wa maneno yenye mzizi sawa, sawa kwa sauti, lakini tofauti katika vivuli vya maana (paronyms). Kwa hiyo, katika sheria ya jinai kuna dhana ya "kanuni ya hatia" (Kifungu cha 5 cha Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi). Lakini hatupaswi kuzungumza juu ya hatia, lakini juu ya hatia, kwa kuwa "hatia" ni "ukosefu wowote, upotovu, ujinga, ukosefu wa adabu"; "hatia" ni "kosa kubwa, uhalifu." Kwa hivyo, dhana katika maandishi ya sheria inaelezwa kwa usahihi (tazama pia Kifungu cha 77 cha Kanuni ya Utaratibu wa Jinai wa Shirikisho la Urusi). Kama matokeo ya kuchanganyikiwa kwa paronyms, vitendo vyote vya kiutaratibu hufanya dhambi na makosa sawa: "hatia iliyokubaliwa", "hatia imethibitishwa", nk.

Katika Kanuni ya Jinai (Kifungu cha 53, 72), paronym "kuondoka" imechaguliwa vibaya badala ya "kutumikia": "wakati wa kutumikia kizuizi cha uhuru", "wakati wa kutumikia kunyimwa uhuru". "Kuondoka" (kwa maana ya pili) - "kutimiza wajibu, kukaa kwa muda mahali fulani, kutimiza wajibu, wajibu" (jina kutoka kwake ni "kuondoka"); "tumikia" - "fanya jukumu lolote, jukumu, nk, inayohusishwa na kukaa mahali fulani" (nomino kutoka kwake ni "kutumikia").

Bila kuzingatia maana, neno "kutekeleza" hutumiwa: "... watoto hutendewa kwa ukatili, ikiwa ni pamoja na unyanyasaji wa kimwili au wa akili dhidi yao" ( Kifungu cha 69 cha RF IC). Lakini "kutekeleza" - "kuweka katika utekelezaji, kutafsiri katika ukweli." Katika kesi hii, ni sahihi zaidi kutumia "kujitolea", "kuomba", "kutengeneza" (rasmi).

Zaidi. Ikiwa neno la mazungumzo "kuomba" au "mshirika" wa rangi ya kihisia linafaa katika vifungu vya Kanuni ya Jinai, kwa kuwa wanafafanua kwa usahihi dhana za kisheria, basi neologism "utapeli wa fedha" haifai kwa mtindo rasmi wa biashara, ni bora tumia neno "kuhalalisha".

Neno la colloquial "bibi", linaonyesha mtazamo wa kukataa kwa mtu, siofaa katika maandishi ya sheria (kifungu cha 9, kifungu cha 34 cha Kanuni ya Mwenendo wa Jinai). Katika Sanaa. 67 na 94 Uingereza na Sanaa. 89 ya Kanuni ya Adhabu ya Shirikisho la Urusi, tofauti ya kawaida inayotumiwa "bibi" inatolewa.

Maneno "katika hali ya ulevi" yamepewa mtindo fulani - colloquial, kwa hiyo, matumizi yake katika Sanaa. 162 na 241 ya Kanuni za Makosa ya Utawala ya RSFSR hazifai. Kwa kuongeza, makala hizi hazihusu aina ya mtu, lakini kuhusu hali ya ulevi ambayo yeye ni. Inahitajika: "katika hali ya ulevi."

Uundaji usio sahihi wa fomu za maneno, kwa mfano, mshiriki "iliyofuata" (kutoka kwa kiasi. - Art. 402 ya Kanuni ya Utaratibu wa Kiraia wa RSFSR), imebainishwa katika lugha ya sheria. Kitenzi "fuata" hakibadiliki, kwa hivyo vitenzi vitendeshi havijaundwa kutokana nacho. Katika kesi hii, ni bora kutumia "deni".

Katika misemo "kwa kiwango kikubwa" (Kifungu cha 158, 163 na wengine wa Kanuni ya Jinai) na "kwa maslahi ya mtu mwingine" (Vifungu 980, 981 na wengine wa Kanuni ya Kiraia), idadi ya nomino haijachaguliwa kwa usahihi.

Neno "ukubwa" katika kifungu hiki lina maana: "shahada ya maendeleo, ukubwa, ukubwa wa jambo lolote, tukio, nk." na kwa kawaida hutumika katika wingi. Kwa hivyo, lahaja inayotumika katika maandishi ya sheria hailingani na kawaida ya kifasihi. Hebu turekebishe: "kubwa".

Neno "maslahi" linatumika kwa maana: "kwa kawaida wingi (maslahi) ya nani, nini au nini. Ni nini kizuri kwa mtu, kitu, hutumikia kwa manufaa ya mtu, kitu; mahitaji, mahitaji". Tofauti inayolingana na kawaida hutumiwa katika Sanaa. 182, 960 na GK nyingine.

Mpangilio wa maneno una jukumu muhimu katika shirika la maandishi, katika usemi wa kimantiki wa mawazo. Hata hivyo, katika maandiko ya sheria kuna matukio ya ukiukwaji wake, ambayo huingilia uelewa wao sahihi, husababisha utata, ni sababu ya verbosity au kesi za kamba. Kwa hiyo, katika maandishi "Kwa watu ambao wamefanya uhalifu kabla ya kufikia umri wa miaka kumi na nane ..." (Kifungu cha 95 cha Kanuni ya Jinai). Chaguo sahihi ni "kabla ya kufikia umri wa miaka kumi na nane." Kama matokeo ya kesi za masharti katika Sanaa. 65 ya Kanuni ya Kiraia, utata ulionekana: "Kutambuliwa kwa taasisi ya kisheria kama iliyofilisika na mahakama kunahusisha kufutwa kwake." Maneno "kutambuliwa na mahakama" hayakupaswa kuvunjwa. Pia kuna eneo lisilo sahihi la nyongeza katika maandiko: "Mpelelezi ana haki ya pia kupata sampuli za kuandika kwa mkono au sampuli nyingine kwa ajili ya utafiti wa kulinganisha kutoka kwa shahidi au mwathirika ..." (Kifungu cha 186 cha Kanuni ya Utaratibu wa Jinai). Hitilafu sawa na hiyo ilifanywa katika maandishi yafuatayo: "Mahakama iliyotoa uamuzi wa kutaifisha mali, baada ya kuanza kutumika, inatuma hati ya utekelezaji, nakala ya hesabu ya mali na nakala ya hukumu kwa ajili ya utekelezaji. baili ..." (Kifungu cha 62 cha Kanuni ya Jinai). Katika lugha ya fasihi ya Kirusi kuna sheria kama hiyo: ikiwa sentensi ina nyongeza ya moja kwa moja ("sampuli za maandishi au sampuli zingine"; "hati ya utekelezaji, nakala ya hesabu ya mali na nakala ya sentensi") na nyongeza isiyo ya moja kwa moja ya mtu ("shahidi au mwathirika"; "bailiff"), basi nyongeza ya mtu imewekwa mahali pa kwanza: "... pia ana haki ya kupokea sampuli kutoka kwa shahidi au mwathirika .. ."; "... inatuma hati ya kunyongwa kwa baili ...".

Katika lugha ya hati za kisheria, aina za usimamizi ni maalum; mara nyingi ni matokeo ya ukiukwaji wa kanuni za lugha ya fasihi. Kwa mfano, neno "msingi" katika maana ya tatu ("sababu ya kitu; kile kinachoelezea, kuhalalisha, hufanya vitendo wazi, tabia") hutawala nomino katika hali ya ngeli au vitenzi katika hali isiyojulikana; katika kifungu cha 141 cha Uingereza, inasimamia kesi ya dative: "sababu za kughairi kuasili kwa mtoto." Hebu turekebishe: "kufuta kupitishwa."

Sehemu "iliyofafanuliwa" inadhibiti kesi ya chombo, ambayo inamaanisha kuwa kosa lilifanywa katika maneno "iliyofafanuliwa kwa makubaliano" (Kifungu cha 231 cha Kanuni ya Kiraia). Inahitajika: "kuamuliwa kwa makubaliano."

Uunganisho usio sahihi wa washiriki wa sentensi moja husababisha utata wa maandishi. Katika Sanaa. 185 ya Kanuni ya Mwenendo wa Makosa ya Jinai, vitenzi vya aina tofauti vimeunganishwa kama wanachama wenye umoja: "Wakati wa kuteua na kufanya uchunguzi, mshtakiwa ana haki ya: 1) kupinga mtaalam; 2) kuomba uteuzi wa mtaalam kutoka watu walioonyeshwa naye; 3) kuwasilisha maswali ya ziada ili kupata maoni ya mtaalam juu yao 4) kuwapo kwa ruhusa ya mpelelezi wakati wa uchunguzi na kutoa maelezo kwa mtaalam; 5) kufahamiana na hitimisho la mtaalam. Inapaswa kusahihishwa: "1) tangaza"; "3) kuwakilisha." Katika Sanaa. 315 ya Kanuni ya Utaratibu wa Jinai, kama wanachama homogeneous, mwanachama wa hukumu "muda wa kipindi cha majaribio" na sehemu ya chini "na ambaye ni wajibu wa kufuatilia mfungwa" ni pamoja. Hebu tusahihishe: "muda wa kipindi cha majaribio, pamoja na mtu ambaye amepewa ..." Hitilafu sawa ilifanyika katika Sanaa. 281 Kanuni za Mwenendo wa Jinai. Katika Sanaa. 1065 ya Nambari ya Kiraia ina makosa - kutokubaliana kwa mmoja wa washiriki wenye usawa na neno katika sentensi ambayo wengine wawili wanahusishwa: "Ikiwa madhara yaliyosababishwa ni matokeo ya uendeshaji wa biashara, muundo au uzalishaji mwingine. shughuli, mahakama ina haki ya kulazimisha mshtakiwa ..." Chaguo la kuhariri: ". ..ni matokeo ya uendeshaji wa biashara, muundo, au matokeo ya shughuli zingine za uzalishaji.

Na swali lingine muhimu ni kutofautisha kati ya maneno mafupi ya usemi na maneno mafupi. Viwango vya lugha ni njia zilizotengenezwa tayari za kujieleza (maneno) yaliyotolewa tena katika hotuba, ambapo muundo wa maneno na mpangilio wao umewekwa kwa usahihi, kwa hivyo hutumiwa kiatomati katika hotuba. Katika lugha ya mawakili, kuna maneno mafupi ya hotuba - maneno na misemo yenye semantiki iliyofutwa na rangi ya kihisia iliyofifia: "acha kazi ya ukarani" (Kifungu cha 378 cha Kanuni ya Mwenendo wa Makosa ya Jinai), "kwa kusitishwa kwa kesi kwa kesi" (Kifungu cha 406). ya Kanuni ya Mwenendo wa Makosa ya Jinai), 172 ya PEC), "kwa kuahirishwa kwa kesi kwa kusikilizwa" (Kifungu cha 251 cha Kanuni ya Mwenendo wa Makosa ya Jinai). Kuna makosa gani hapa? Katika vishazi, maneno ya kudhibiti na kudhibitiwa yanachanganyikiwa. Katika sheria, kuna dhana ya "kuanzishwa kwa kesi ya jinai", basi "mijadala ya kesi" inafanywa. Hii ina maana kwamba kesi zimesitishwa, i.e. kesi zimekatishwa, sio kesi yenyewe. Hebu tusahihishe mihuri iliyotolewa: "kukomesha kesi", "juu ya kusitishwa kwa kesi", "na kusitishwa kwa kesi". Hitilafu sawa ni katika stamp "wakati kesi imeahirishwa na kusikilizwa": kusikilizwa kunapangwa, na kusikilizwa kwa kesi pia kuahirishwa. Tutasahihisha: "wakati usikilizwaji wa kesi umeahirishwa." Tofauti inayolingana na kawaida hutumiwa katika Sanaa. 146 Kanuni ya Utaratibu wa Madai: "hadi kuahirishwa kwa (kesi) yake".

Mihuri kwa kawaida husababisha verbosity, kwa mfano: "mahali pa kuasili mtoto" (Kifungu cha 129 cha Uingereza). Majina mawili ya maneno hutumiwa hapa, yanayoashiria mchakato huo huo, kwa hiyo inaruhusiwa kuondoa "uzalishaji".

Maneno "kutoka kwa kesi ya jinai kwa mashtaka" pia ni muhuri (Kifungu cha 26 cha Kanuni ya Mwenendo wa Jinai).

Neno "mhalifu" linatumika katika sheria kwa maana ya nne: "inayohusishwa na matumizi ya hatua za serikali za adhabu kwa watu ambao wamefanya kitendo cha hatari kwa kijamii"; Hii ina maana kwamba kesi za jinai daima zinahusishwa na mashtaka, na kwa hiyo maneno "mtuhumiwa" inakuwa ya ziada, inajenga verbosity. Maneno "kesi za mashtaka" yameundwa kwa usahihi (Kifungu cha 26 cha Sheria ya Mwenendo wa Makosa ya Jinai).

Kwa hivyo, stempu ni jambo hasi ambalo linakiuka kanuni za lugha ya kifasihi.

Hili hata sio jambo la kiisimu, lakini ni la kisaikolojia, tabia ya watu ambao hawana ujuzi wa lugha, ladha ya lugha.

Utamaduni wa hotuba ya wanasheria utabaki katika kiwango cha chini hadi lugha ya sheria iwe kiwango cha hotuba rasmi ya biashara. Fanya kazi juu yake inapaswa kusababisha ukweli kwamba maana ya maandishi hufikia ufahamu wa msomaji kwa urahisi. Hadhi ya sheria ni kubwa mno na inawajibika, na lugha yake ni kiashirio cha kiwango cha utamaduni wa wabunge wetu, kiashirio cha heshima yao kwa wananchi walioandikiwa sheria. Kwa hivyo, wakati wa kuunda na kuunda kanuni za sheria na kuzilinda, wabunge wanalazimika tu kutokiuka kanuni za lugha yao ya asili.

1. Lugha ya Kirusi ya kipindi cha Soviet na hali ya lugha ya kisasa

Matukio ya kihistoria ya karne ya 20 hayakuweza kusaidia lakini kuathiri historia ya lugha ya Kirusi. Bila shaka, mfumo wa lugha haujabadilika katika karne moja - matukio ya kijamii hayaathiri muundo wa lugha. Mazoezi ya hotuba ya wazungumzaji wa Kirusi yamebadilika, idadi ya wale wanaozungumza Kirusi imeongezeka, muundo wa maneno katika maeneo fulani ya kamusi umebadilika, sifa za stylistic za baadhi ya maneno na zamu za hotuba zimebadilika. Mabadiliko haya katika mazoezi ya kutumia lugha, katika mitindo ya hotuba, yalisababishwa na matukio makubwa ya kijamii wakati wa malezi na kuanguka kwa mfumo wa kijamii na kisiasa wa Soviet.

Kipindi cha Soviet katika historia ya Urusi kilianza na matukio ya Oktoba 1917 na kumalizika na matukio ya Agosti 1991.

Makala ya lugha ya Kirusi ya enzi ya Soviet ilianza kuchukua sura kabla ya 1917 - wakati wa Vita vya Kidunia na hatimaye ilichukua sura katika miaka ya 20 ya karne ya ishirini.

Mabadiliko katika msamiati na mtindo wa lugha ya Kirusi unaohusishwa na kuoza na kuanguka kwa mfumo wa Soviet ulianza karibu 1987-88 na kuendelea hadi sasa.

Inafurahisha kutambua kwamba kuanguka kwa mfumo wa Soviet kulifuatana na mwelekeo kama huo katika mazoezi ya hotuba ya jamii, ambayo kwa njia nyingi inafanana na mabadiliko ya kijamii na hotuba ya miaka ya 1920.

Miaka ya 20 na 90 ya karne ya ishirini ina sifa zifuatazo:

siasa za lugha;

kutamka mtazamo wa tathmini kwa maneno;

mabadiliko ya maneno mengi kuwa ishara ya mtu wa kikundi fulani cha kijamii na kisiasa;

kulegeza kanuni za lugha katika matumizi ya wingi na hotuba ya watu mashuhuri wa umma;

ukuaji wa kutoelewana baina ya makundi mbalimbali ya kijamii.

Vipengele vya lugha ya enzi ya Soviet na mwelekeo unaosababishwa na mabadiliko katika jamii baada ya 1991 una athari ya moja kwa moja kwenye hali ya sasa ya hotuba ya Kirusi. Kwa hiyo, inawezekana kuelewa matatizo ya utamaduni wa hotuba ya jamii ya kisasa tu kwa misingi ya uchambuzi wa vipengele vya lugha ya Kirusi ya zama za Soviet.

Vipengele hivi vilijitokeza katika hotuba ya viongozi na wanaharakati wa chama, iliyoenea kupitia magazeti; ripoti kwenye mikutano; maazimio na maagizo; mawasiliano na wageni kwa taasisi na ikawa mifumo ya hotuba kwa upana (katika miaka ya mapema ya nguvu za Soviet - wasiojua kusoma na kuandika na nusu) sehemu za idadi ya watu. Kutoka kwa lugha rasmi, maneno na misemo mingi hupitishwa katika hotuba ya kila siku ya mazungumzo. Kwa upande mwingine - kutoka kwa lugha ya kienyeji na jargon - maneno tabia ya mtindo wa chini na sifa za hotuba ya watu wasiojua kusoma na kuandika iliingia katika lugha ya maazimio, ripoti, maagizo. Hali hii ni ya kawaida kwa miaka ya 20, basi mazoezi ya hotuba yalibadilika katika mwelekeo wa kuimarisha kanuni za fasihi, kiwango cha elimu cha viongozi na idadi ya watu wote kiliongezeka, hata hivyo, kanuni za biashara rasmi za Soviet na mitindo ya uandishi wa habari zilipingana. mila ya kitamaduni ya kihistoria ya lugha ya Kirusi.

2. Vipengele vya kisarufi vya hotuba ya Kirusi ya zama za Soviet

Vipengele vya kisarufi vya hotuba ya kipindi cha Soviet ni pamoja na utumiaji usio na usawa wa uwezekano wa mfumo wa kisarufi wa lugha ya Kirusi. Ni tabia ya hotuba ya kitabu na maandishi, hotuba ya mazungumzo haikuwa na matumizi mabaya ya sarufi, ingawa zamu zingine za makasisi zinaweza kupenya katika hotuba ya mazungumzo.

Kasoro za kawaida za kisarufi katika usemi zilikuwa kama ifuatavyo:

upotezaji wa maneno ya sentensi, uingizwaji wa vitenzi kwa majina (uboreshaji, uboreshaji, ongezeko, katika moja ya hotuba kwenye mkutano - isiyo ya kutoka);

mabadiliko ya maneno huru kuwa maneno rasmi ya huduma, pamoja na vitenzi (jaribio, kupigana, mbinu ya uhasibu), nomino (kazi, swali, biashara, kazi, mstari, kuimarisha, kuimarisha, kuimarisha, kujenga), vielezi (sana, kwa kiasi kikubwa) ;

lundo la kesi zinazofanana (uwezekano wa athari ya kuchelewesha ya ushuru wa mapato);

matumizi ya mara kwa mara ya vivumishi vya hali ya juu (kubwa zaidi, haraka sana, ya ajabu zaidi);

uratibu na usimamizi usiofaa;

mpangilio mbaya wa maneno

maneno fomula ambayo husababisha ubinafsishaji usio wa lazima wa nomino dhahania.

Mifano ya vishazi vya violezo vyenye nomino dhahania kama mada ni sentensi zifuatazo:

Kuongezeka kwa shida kunatulazimisha kutathmini matarajio ya tasnia.

Kuongezeka kwa hitaji la meli za mvuke kulisababisha Sovtorgflot kuuliza swali la uhamishaji wa haraka wa meli katikati.

Muunganisho wa mashirika yenye usawa unamaanisha kupunguza idadi ya wanunuzi.

Ikiwa tutaangazia misingi ya kisarufi katika sentensi hizi, tunapata picha nzuri sana:

Kuzama hukufanya kutathmini...

Adhabu hiyo ilisababisha kuamsha ...

Kuunganisha kunamaanisha...

Uondoaji huu wa mtu kutoka kwa maandishi, uundaji wa masomo ya hadithi wakati mwingine ulielezewa na maalum ya mtindo wa biashara. Kwa kweli, sababu ya ujenzi kama huo wa taarifa ilikuwa hamu ya kuzuia uwajibikaji wa kibinafsi, kuwasilisha hali yoyote kama matokeo ya hatua ya nguvu za kimsingi (kuzidisha, kuzidisha, kupungua).

Mfano wa kutokeza wa jinsi neno linavyoweza kupoteza kabisa maana yake ni sentensi ifuatayo: Kazi ngumu sana imewekwa katika shirika na ukuzaji wa Kitivo cha Uhandisi wa Umeme. Ikiwa kazi imewekwa kwenye "kesi", basi maana ya neno "kesi" imesahau kabisa.

Tayari katika miaka ya 1920, wanafilojia walielezea matatizo ya kutumia lugha ya Kirusi katika magazeti na hotuba ya kila siku ya kila siku. G. O. Vinokur aliandika juu ya hafla hii: "Maneno yaliyowekwa mhuri hufunga macho yetu kwa asili ya kweli ya vitu na uhusiano wao, ... inachukua nafasi yetu ya majina yao badala ya vitu halisi - zaidi ya hayo, sio sahihi kabisa, kwa kuharibiwa." G.O. Vinokur alifikia mkataa ufuatao: “Kwa kuwa tunatumia kauli mbiu na misemo isiyo na maana, kufikiri kwetu pia kunakosa maana, kutokuwa na maana. (Vinokur G.O. Utamaduni wa lugha. Insha kuhusu teknolojia ya lugha. M.: 1925, uk. 84-86).

3. Vipengele vya lexical vya hotuba ya Kirusi ya zama za Soviet

Uundaji wa mfumo mpya wa kijamii uliambatana na matukio yafuatayo katika msamiati:

kuenea kwa nomino na kiambishi tamati cha dharau -k- (canteen, chumba cha kusoma, picha [Idara Nzuri ya Jumuiya ya Watu wa Elimu], uchumi [gazeti la Ekonoicheskaya Zhizn], normalka [shule ya kawaida], wagonjwa wa kulazwa [shule ya stationary]) ;

kuenea kwa maneno yenye maana finyu, ya hali ambayo ilikuwepo katika lugha kwa muda mfupi sana (kutoka mwaka hadi miaka mitano, wakati mwingine miongo miwili hadi mitatu), nje ya muktadha wa hali ya kijamii ya kipindi fulani, maneno kama haya tu isiyoeleweka: msimamizi;

usambazaji wa vifupisho (Chekvalap - Tume ya Ajabu ya ununuzi wa buti zilizohisi na viatu vya bast, nguo ngumu - nguo zilizotengenezwa Tver, akavek - mwanafunzi wa AKV [Chuo cha Elimu ya Kikomunisti]);

usambazaji wa maneno yaliyokopwa huficha kwa watu katika magazeti na lugha ya hati: jumla, mwisho, kupuuza, mara kwa mara, kibinafsi, mpango (baada ya muda, baadhi ya maneno haya yameeleweka kwa ujumla, lakini neno lazima lieleweke wakati huo. ya matumizi, na sio miaka kumi baadaye);

kupoteza maana halisi kwa maneno (wakati, swali, kazi, mstari);

kuonekana kwa rangi mbaya ya kihemko kwa maneno ya upande wowote kama matokeo ya matumizi yao ya hali, ambayo yalipunguza na kupotosha maana ya maneno haya (kipengele, mpinzani, safari, kazi).

Kufikia miaka ya 60-70 ya karne ya ishirini, kiwango cha jumla cha utamaduni wa hotuba kuhusiana na kanuni za kisarufi na lexical ya lugha ya Kirusi ilikuwa imeongezeka kwa kiasi kikubwa, uliokithiri wa miaka ya 20 ulipunguzwa. Walakini, tabia ya kupotosha maana ya maneno, kuanzisha mambo ya kiitikadi ya maana ndani yao, ilibaki. Inafurahisha pia kutambua ukweli kwamba vitabu juu ya utamaduni wa hotuba, vilivyochapishwa rasmi katika miaka ya 1920, viliwekwa katika idara maalum ya uhifadhi wa maktaba ya serikali na kupatikana baada ya 1991.

4. Vipengele vya kazi na vya stylistic vya hotuba ya Kirusi ya zama za Soviet

Vipengele vya stylistic vya hotuba rasmi ya enzi ya Soviet ni:

matumizi mabaya ya sitiari na ishara: mapambano kwa ajili ya mafanikio ya kitaaluma, vita kwa ajili ya mavuno, safu ya mbele ya tabaka la wafanyakazi, mbele ya lugha, dhidi ya magendo ya ubepari katika isimu, kuashiria [kuarifu], kusafisha, kufagia, uhusiano, uhusiano, upakiaji, uchafuzi. kuteleza, hydra ya kupinga mapinduzi, papa wa kibeberu, upepo wa mabadiliko;

unyanyasaji wa epithets ya ukuu: isiyo ya kawaida, kubwa, isiyosikika, titanic, ya kipekee;

kupenya kwa maneno kutoka kwa jargon ya jinai hadi gazeti na hotuba rasmi: kukua kahawia, kifuniko, bandia, kwa mvuto, trepach, punks (baada ya muda, rangi ya stylistic ya maneno haya imebadilika - maneno linden, punks, trepach yamekuwa maneno ya fasihi. hotuba ya mazungumzo, neno kwa mvuto - neno rasmi katika hati za matibabu);

Hotuba ya mazungumzo ilionyeshwa na matumizi yasiyofaa ya ukarani, wakati mwingine kupotosha maana yao ya dhana kwa kuibadilisha kwa maana ya kusudi: koti la kujisaidia (mfano kutoka 1925), suruali ya ushirika (mfano kutoka 1989), mkoba wa ngozi, a. ukiritimba ( uanzishwaji wa unywaji, maana ya dhana inahusishwa na ukiritimba wa serikali juu ya uuzaji wa vileo ulioanzishwa katika miaka ya 1920).

Kuhusu matumizi mabaya ya msamiati wenye rangi ya kihisia, Prof. S.I. Kartsevsky aliandika: "Utafutaji wa kujieleza na, kwa ujumla, mtazamo wa kujitegemea kwa maisha husababisha ukweli kwamba sisi huamua kila mara kwa mifano na kuelezea kwa kila njia iwezekanavyo, badala ya kufafanua" (Kartsevsky S.I. Lugha, vita na mapinduzi. Berlin: 1923, C. kumi na moja).

Kipengele cha kawaida cha mtindo wa hotuba rasmi na ya mazungumzo ilikuwa matumizi ya euphemisms, maneno ambayo huficha maana halisi ya dhana: wadi ya kutengwa (gerezani), kusoma (ukosoaji mkali), seagull, overkill (tume ya ajabu), mamlaka husika ( vyombo vya usalama vya serikali), mnara (utekelezaji).

S.I. Kartsevsky, A.M. Selishchev, wanafalsafa wengine walitilia maanani kuenea kwa kiapo cha kijinga na kiapo katika jamii.

Baada ya 1917, mtazamo kuelekea majina sahihi ulibadilika. Badala ya majina ya jadi ya Kirusi katika miaka ya 20, wazazi waliwapa watoto wao majina kama hayo, kwa mfano: Amri, Budyon, Terror, Vilen [Vladimir Ilyich Lenin], Vilor [Vladimir Ilyich Lenin - Mapinduzi ya Oktoba]. Miji mingi na mitaa ya jiji ilibadilishwa jina kwa heshima ya viongozi wa mapinduzi na viongozi wa Soviet. Majina ya baadhi ya miji yamebadilika mara kadhaa, kwa mfano, Rybinsk - Shcherbakov - Rybinsk - Andropov - Rybinsk.

Y. Yasnopolsky aliandika mwaka wa 1923 katika gazeti la Izvestiya: "Lugha ya Kirusi iliteseka sana wakati wa mapinduzi. Hakuna chochote katika nchi yetu ambacho kimepitia ukeketaji huo usio na huruma, upotovu usio na huruma kama lugha."

Tayari mwishoni mwa enzi ya Soviet, Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Sayansi cha Urusi, Prof. Yu.N. Karaulov alibaini mielekeo kama hii katika hotuba kama vile:

utumiaji mkubwa wa maneno ya kufikirika na rangi ya kisayansi ya uwongo, semantiki ambazo zimechanganyika sana hivi kwamba zinaweza kubadilika (swali, mchakato, hali, sababu, shida, maoni, mwelekeo);

matumizi yasiyo na kitu ya vitenzi mpito (tutasuluhisha [tatizo], tulibadilishana [maoni]);

ukiukwaji katika mwelekeo wa maneno na wa majina (ulituchochea, hutufanya, hatutaki kupiga simu, jinsi walivyo mzuri);

uteuzi (kubadilisha vitenzi na majina ya dhahania);

utumiaji wa nomino zisizo hai kama somo (utu usiofaa): kazi ya ubunifu, mapato ya kitaifa, kujali kwa mtu, picha ya mtu wa kisasa kuwa wahusika katika maandishi;

tabia ya kunyoosha mwanzo wa kibinafsi katika hotuba iwezekanavyo, kuongeza hisia za kutokuwa na uhakika, kutokuwa na habari kwa habari, ambayo kwa wakati unaofaa ingeruhusu tafsiri mbili za yaliyomo (Karaulov Yu.N. Kwenye hali ya Kirusi. lugha ya wakati wetu M .: 1991, ukurasa wa 23-27).

Mwelekeo huu wote haujahifadhiwa tu, lakini hata umeimarishwa katika hotuba ya Kirusi ya miaka ya 90 ya karne ya XX na ni mfano wa hali ya kisasa ya lugha.

5. Kutoweza kuepukika kwa mabadiliko katika lugha katika hali mpya za kijamii

Baada ya 1991, mabadiliko makubwa ya kisiasa na kiuchumi yalifanyika katika jamii ya Kirusi, ambayo yaliathiri hali ya matumizi ya lugha ya Kirusi katika hotuba ya mdomo na maandishi. Mabadiliko haya ya hali ya matumizi ya lugha pia yalijitokeza katika sehemu fulani za mfumo wake wa kileksika. Ilipoteza umuhimu, na ikatoka kwa matumizi ya vitendo, maneno mengi ambayo yaliita ukweli wa kiuchumi wa enzi ya Soviet, msamiati wa kiitikadi. Majina ya taasisi na nyadhifa nyingi yalibadilishwa tena. Msamiati wa kidini ulirudi kutumika kikamilifu, na maneno mengi ya kiuchumi na kisheria yalipitishwa kutoka nyanja maalum hadi matumizi ya kawaida.

Kukomeshwa kwa udhibiti kulisababisha kuonekana kwa hotuba ya mdomo ya hiari hewani, demokrasia - kwa ushiriki katika mawasiliano ya umma ya watu wenye elimu tofauti na kiwango cha utamaduni wa hotuba.

Mabadiliko kama haya ya hotuba yamesababisha wasiwasi wa umma juu ya hali ya lugha ya Kirusi leo. Wakati huo huo, maoni tofauti yanaonyeshwa. Wengine wanaamini kwamba mageuzi katika jamii yamesababisha kupungua kwa kasi kwa kiwango cha utamaduni wa hotuba, uharibifu wa lugha. Wengine wanatoa maoni kwamba ukuzaji wa lugha ni mchakato wa hiari ambao hauitaji udhibiti, kwani, kwa maoni yao, lugha yenyewe itachagua bora zaidi na kukataa yale yasiyofaa, yasiyofaa. Kwa bahati mbaya, tathmini ya hali ya lugha mara nyingi huwa ya kisiasa na ya kihemko kupita kiasi. Ili kuelewa kile kinachotokea na lugha, mbinu za kisayansi za kutathmini upendeleo wa mabadiliko ya lugha zinahitajika, ambazo bado hazijatengenezwa vya kutosha.

6. Mbinu za kisayansi za kutathmini manufaa ya mabadiliko ya lugha

Mbinu ya kisayansi ya kutathmini mabadiliko yanayoendelea inategemea idadi ya vifungu vilivyoimarishwa vyema vya isimu.

Ikumbukwe mara moja kwamba lugha haiwezi lakini kubadilika kwa wakati, haiwezi kuhifadhiwa kwa jitihada yoyote.

Wakati huo huo, jamii haipendezwi na mabadiliko ya lugha kwa ghafla, kwani hii inaleta pengo katika mila ya kitamaduni ya watu.

Kwa kuongezea, watu wanavutiwa na lugha inayotumika kama njia bora ya kufikiria na mawasiliano, ambayo inamaanisha kuwa ni muhimu kwamba mabadiliko ya lugha yatimize kusudi hili, au angalau yasiingilie.

Tathmini ya kisayansi ya mabadiliko ya lugha inaweza tu kufanywa kwa msingi wa ufahamu wazi wa kazi za lugha na wazo sahihi la sifa gani lugha inapaswa kuwa nayo ili kutekeleza majukumu yake vyema.

Tumeshasema kuwa kazi kuu za lugha ni kutumika kama njia ya mawasiliano na uundaji wa fikra. Hii ina maana kwamba lugha lazima iwe hivyo ili kuruhusu mawazo yoyote changamano kuwekwa wazi kwa mpatanishi na mzungumzaji mwenyewe. Wakati huo huo, ni muhimu kwamba ufahamu ni wa kutosha, i.e. ili kama matokeo ya usemi huo, wazo haswa ambalo mzungumzaji alitaka kuwasilisha kwake likaibuka katika akili ya mpatanishi.

Ili kufanya hivyo, lugha inahitaji sifa zifuatazo:

utajiri wa kileksika, i.e. uwepo wa maneno yanayofaa na mchanganyiko wa maneno kuelezea dhana zote muhimu;

usahihi wa kileksika, i.e. ushahidi wa tofauti za semantic kati ya visawe, paronyms, maneno;

kujieleza, i.e. uwezo wa neno kuunda picha wazi ya kitu au dhana (masharti ya asili ya kigeni hayana mali hii);

uwazi wa miundo ya kisarufi, i.e. uwezo wa maumbo ya maneno katika sentensi ili kuonyesha kwa usahihi uhusiano kati ya dhana;

kubadilika, yaani, upatikanaji wa njia za kuelezea vipengele mbalimbali vya hali inayojadiliwa;

uchache wa homonymia isiyoweza kuondolewa, i.e. adimu ya hali kama hizi wakati neno katika sentensi linabaki kuwa na utata.

Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ina sifa zote zilizoorodheshwa hapo juu. Matatizo katika mawasiliano hutokea kutokana na ukweli kwamba si kila mzungumzaji anajua jinsi ya kutumia fursa zinazotolewa na lugha ya Kirusi.

Kwa hivyo, ili kutathmini mabadiliko ya lugha, maswali yafuatayo yanahitaji kujibiwa:

Je, mabadiliko yanachangia katika kuimarisha sifa chanya za lugha (kujieleza, utajiri, uwazi, n.k.)?

Je, mabadiliko hayo yanasaidia lugha kufanya kazi zake vyema zaidi?

Jibu hasi kwa maswali haya huturuhusu kuhitimisha kuwa mabadiliko hayafai.

Ili kuwa na data ya kuaminika kuhusu jinsi lugha inavyofanya kazi, utafiti wa mara kwa mara wa isimu-jamii unahitajika, ambapo itakuwa muhimu kufafanua maswali yafuatayo:

Je, ni kwa kiwango gani watu kutoka makundi mbalimbali ya kijamii na kidemografia wanaelewa ujumbe kutoka kwa habari za televisheni?

Je, ni kwa kiasi gani wanasheria na wasio wanasheria wanaelewa lugha ya sheria?

Je, ni kwa kiwango gani wataalamu wa tasnia wanaelewa istilahi mpya?

Je, maneno yanatumika kwa usahihi kiasi gani nje ya mazingira ya kitaaluma?

Ni mara ngapi kutoelewana hutokea katika mazungumzo ya kawaida ya kila siku?

Majibu ya maswali haya yangewezesha kutathmini kwa hakika ufanisi wa matumizi ya lugha ya Kirusi katika mawasiliano ya kisasa ya hotuba.

7. Uhitaji wa kulinda lugha ya Kirusi

Kwa kuwa mabadiliko katika hotuba yanaweza kusababisha sio tu kwa chanya, lakini pia kwa mabadiliko mabaya katika lugha, inafaa kuzingatia jinsi ya kulinda lugha kutokana na mabadiliko yasiyohitajika.

Bila shaka, ukuzaji wa lugha hauwezi kudhibitiwa na mbinu za kiutawala. Maagizo hayafanyi neno kuelezea zaidi, haiwezekani kutoa neno maana tofauti, haiwezekani kuwafanya watu kuzungumza kwa usahihi ikiwa hawajui jinsi ya kufanya hivyo.

Katika kulinda lugha, jukumu kuu si la vyombo vya utawala, lakini la kiraia na mtu binafsi.

Ulinzi wa lugha ya Kirusi unapaswa kutunzwa na vyama vya siasa (isipokuwa, kwa kweli, viongozi wao wenyewe wanazungumza lugha yao ya asili ya kutosha, vinginevyo itakuwa kama kawaida), mashirika ya umma na ya kisayansi, vyama vya waandishi wa habari na vyama vingine vya wananchi.

Leo hakuna mashirika mengi ya umma ambayo yangezingatia maswala ya utamaduni wa hotuba. Jukumu muhimu katika suala hili linachezwa na mashirika kama vile Jumuiya ya Wapenda Fasihi ya Kirusi, Jumuiya ya Wataalamu wa Lugha ya Kirusi, na Wakfu wa Ulinzi wa Glasnost.

Magazeti maarufu ya sayansi "Hotuba ya Kirusi", ambayo inakuza ujuzi wa kisayansi kuhusu lugha ya Kirusi, mara kwa mara kuchapisha makala juu ya utamaduni wa hotuba, ni ya manufaa makubwa.

Ni muhimu sana kwamba matatizo ya utamaduni wa hotuba yanajadiliwa na ushiriki wa wataalamu katika lugha ya Kirusi. Mtazamo wa kibinafsi au wa kiitikadi kwa maswala ya tamaduni ya hotuba inaweza kusababisha tafsiri isiyo sahihi ya hali ya lugha, tathmini potofu ya hali ya hotuba.

Hatimaye, hatima ya lugha ya Kirusi inategemea kila mtu. Jimbo haliwezi kuangalia kila neno linalozungumzwa na kuliweka muhuri "kwa usahihi". Mtu mwenyewe lazima aangalie kupitisha lugha ya Kirusi kwa vizazi vijavyo kwa fomu isiyopotoshwa. Kwa upande mwingine, jamii inapaswa kusaidia kila raia kwa kila njia iwezekanavyo ili kuboresha ujuzi wa lugha ya Kirusi. Katika kesi hii, msaada wa serikali kwa lugha ya Kirusi pia inaweza kuwa muhimu.

utoaji wa maktaba za kisayansi, misa na shule na kamusi mpya za lugha ya Kirusi na vitabu vya kisasa vya kiada;

ufadhili wa majarida ya kisayansi na maarufu ya kisayansi kwenye lugha ya Kirusi;

shirika la programu maarufu za sayansi katika lugha ya Kirusi kwenye redio na televisheni;

mafunzo ya juu ya wafanyakazi wa televisheni na redio katika uwanja wa utamaduni wa hotuba;

toleo rasmi la toleo jipya la seti ya sheria za tahajia na uakifishaji.

8. Hali ya utamaduni wa hotuba ya jamii katika hatua ya sasa

Baada ya 1991, baadhi ya mwelekeo mzuri umeundwa katika mazoezi ya hotuba ya jamii:

upanuzi wa msamiati wa lugha katika uwanja wa msamiati wa kiuchumi, kisiasa na kisheria;

makadirio ya lugha ya vyombo vya habari kwa mahitaji ya chanjo ya kuaminika ya ukweli;

muunganisho wa lugha ya noti na mawasiliano na hotuba ya fasihi ya mazungumzo, kukataliwa kwa mtindo wa ukarani katika uandishi wa habari;

de-itikadi ya baadhi ya matabaka ya msamiati;

kutotumiwa kwa stempu nyingi za magazeti za enzi ya Soviet;

kurudi kwa baadhi ya miji na mitaa ya majina ya kihistoria.

Athari nzuri katika maendeleo ya lugha ina mabadiliko katika hali ya mawasiliano ya umma: kukomesha udhibiti, fursa ya kutoa maoni ya kibinafsi, fursa kwa wasikilizaji kutathmini talanta za hotuba za wanasiasa mashuhuri.

Pamoja na chanya katika hotuba ya kisasa, mwelekeo mbaya umeenea:

kurekebisha makosa ya kisarufi kama sampuli za ujenzi wa sentensi;

matumizi yasiyo sahihi ya msamiati, upotoshaji wa maana za maneno;

matatizo ya hotuba ya stylistic.

Makosa ya kisarufi ya usemi wa kisasa ni:

uingizwaji wa maumbo ya kibinafsi ya vitenzi kwa nomino za maneno na viambishi tamati -ation, -enie, -anie (uwekaji kanda, ukulima, kuharamisha, kufadhili, kushawishi, kuwekeza);

kupoteza maana fulani kwa maneno (maendeleo, panacea, kasi, utulivu, pekee);

lundo la fomu za kesi (wakati wa operesheni ya kumshikilia mhalifu mwenye silaha, marekebisho ya kozi yatafanywa kwa mwelekeo wa mageuzi ya kuimarisha, kuhusu mpango wa matukio yaliyofanyika kuhusiana na sherehe ...);

badala ya udhibiti wa kesi na prepositional (mkutano ulionyesha kwamba ...);

uingizwaji wa kesi isiyo ya moja kwa moja na mchanganyiko na jinsi (wakati mwingine hii ni kama makubaliano, anatajwa kama mchezaji bora);

uchaguzi mbaya wa kesi (kulingana na vifaa vingine).

Upungufu wa lexical wa hotuba ni:

usambazaji wa maneno yenye maana nyembamba (hali) (mfanyikazi wa serikali, mfanyakazi wa mkataba, mfadhiliwa, mfanyakazi wa sekta, afisa wa usalama);

matumizi ya mikopo ambayo haieleweki kwa wengi, wakati mwingine hata kwa msemaji mwenyewe (muhtasari, msambazaji, utekaji nyara);

matumizi ya vifupisho (UIN, OBEP, OODUUM na PDN ATC, ulinzi wa raia na hali ya dharura);

itikadi ya tabaka fulani za msamiati, uvumbuzi wa lebo mpya (ubinafsi wa kikundi [kuhusu matakwa ya watu ya kuheshimu haki zao wakati wa kujenga maeneo, kulipa mishahara kwa wakati], msimamo mkali wa watumiaji [kuhusu hamu ya raia kupata huduma bora]).

Mtindo wa hotuba (karibu mitindo yote ya kazi) leo unaonyeshwa na sifa mbaya kama hizi:

mabadiliko ya sitiari kuwa muundo mpya (wima wa nguvu, urejeshaji wa uchumi), wakati mwingine hauna maana (vizuizi vya upendeleo, Urusi ni mgonjwa leo na afya ya watu, Urusi ndiye mtu mkuu hapa, viongozi wa eneo hilo wanapambana na ukosefu wa pesa [ Ningependa kuongeza hapa: uhaba bado unashinda katika mapambano haya yasiyo na usawa] );

matumizi ya maneno ambayo huficha kiini cha matukio (ukosefu wa usalama wa kijamii [umaskini], ushiriki wa makampuni katika shughuli za usaidizi [unyang'anyi haramu kutoka kwa wajasiriamali]);

kupenya kwa jargon katika hotuba rasmi ya uandishi wa habari na mdomo;

matumizi mabaya ya msamiati wa rangi ya kihisia katika hotuba rasmi ya umma

9. Sababu za makosa makubwa ya usemi

Sababu za matukio mabaya katika mazoezi ya hotuba ni pamoja na:

imani ya watu katika neno lililochapishwa (tabia ya kuzingatia kila kitu kilichochapishwa na kusema kwenye televisheni kama mfano wa kawaida);

kupunguzwa kwa usahihi wa uhariri kwa waandishi wa habari kuhusu uzingatiaji wa kanuni za lugha;

kupungua kwa ubora wa kazi ya kusahihisha;

pengo kati ya mahitaji magumu ya mtaala mpya wa shule katika lugha ya Kirusi na uwezekano halisi wa shule ya leo ya Kirusi;

kupungua kwa maslahi ya watoto wa shule katika fasihi ya classical;

matatizo katika kujaza hazina ya maktaba;

mabadiliko ya "Kanuni za Tahajia na Uakifishaji" za 1956 kuwa adimu ya kibiblia na kutokuwepo kwa toleo lao jipya;

kutoheshimu ubinadamu;

kutoheshimu wanaozungumza;

kudharau lugha ya asili ya mtu.

10. Njia za kuboresha utamaduni wa usemi wa wazungumzaji

Ikiwa tutazingatia umuhimu wa kutunza lugha, basi inawezekana kabisa kuboresha hali ya mambo na utamaduni wa hotuba. Kwa hili unahitaji:

kuelezea watu ambao hotuba zao huanguka katikati ya tahadhari ya umma hitaji la mtazamo wa uangalifu kwa lugha yao ya asili;

kuelezea kwa wakuu wa vyombo vya habari hitaji la kazi ya uhariri wa hali ya juu juu ya mtindo wa maandishi yaliyochapishwa;

kuandaa huduma ya ushauri ya lugha ya Kirusi;

kukuza fasihi ya kitambo;

kutoa maktaba na kamusi mpya na vitabu vya maandishi juu ya lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba;

kuandaa na kuchapisha toleo jipya la seti rasmi ya sheria za tahajia na uakifishaji;

kukuza heshima kwa lugha ya Kirusi.

11. Mbinu za uboreshaji wa utamaduni wa hotuba

Kama ilivyoelezwa hapo juu, jukumu kuu katika kuhifadhi lugha ya asili ni la mtu mwenyewe.

Ili hali ya lugha isisababishe wasiwasi, kila mtu lazima afikirie kila wakati juu ya kile anachosema.

Hakuna tume na programu za shirikisho zitabadilisha chochote ikiwa watu wenyewe hawataanza kuheshimu lugha yao ya asili, wanahisi wajibu wao kwa kila neno wanalosema, na kufikiri juu ya maana ya maneno yao.

Hata kozi ya kina zaidi ya utamaduni wa hotuba haiwezi kutoa majibu kwa maswali yote. Lugha ni tajiri sana hivi kwamba haiwezi kuelezewa katika kitabu kimoja cha kiada. Hii inamaanisha kuwa inahitajika kukuza utamaduni wako wa hotuba kila wakati, kuelewa kina cha lugha ya Kirusi.

Ili kufanya hivyo, unaweza kutumia njia zifuatazo:

kusoma hadithi za kitamaduni (hii ndio njia muhimu zaidi na bora);

kusoma kwa uangalifu sehemu zinazohitajika katika vitabu vya kumbukumbu vya sarufi;

matumizi ya kamusi;

kutafuta ushauri kutoka kwa wanafilojia;

matumizi ya rasilimali za mtandao.

Kuna tovuti kadhaa kwenye mtandao zilizo na habari ya kumbukumbu juu ya lugha ya Kirusi, kamusi, makala juu ya matatizo ya utamaduni wa hotuba na vifaa vingine muhimu:

http://www.gramma.ru/

http://www.grammatika.ru/

http://www.gramota.ru/

http://www.ruslang.ru/

http://www.slovari.ru/

Nyaraka Zinazofanana

Asili ya lugha ya Kirusi. Kanuni za fonetiki na kisarufi, diction na usomaji wa kuelezea katika utamaduni wa mawasiliano ya hotuba. Aina za kazi-semantic za hotuba (maelezo, simulizi, hoja) katika mawasiliano ya hotuba. Utamaduni wa uandishi wa biashara.

kozi ya mihadhara, imeongezwa 05/04/2009


Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Orthoepic, accentological na kanuni za kisarufi. Makosa ya hotuba na mapungufu. Aina za dhiki: sawa na zisizo sawa, semantic (homographs) na stylistic. Matumizi ya kivumishi.

mtihani, umeongezwa 04/14/2009


Utamaduni wa hotuba ya jamii ya kisasa. Haja ya kuhifadhi kanuni za lugha. Kulegea kwa kanuni za kitamaduni za fasihi, kushuka kwa kimtindo katika hotuba ya mdomo na maandishi, udhalilishaji wa nyanja ya kila siku ya mawasiliano. Mtazamo huu wa makundi mbalimbali ya watu.

muhtasari, imeongezwa 01/09/2010


Asili ya lugha ya Kirusi. Tabia ya dhana ya "utamaduni wa hotuba". Mitindo ya kiutendaji ya lugha ya fasihi. Kipengele cha kawaida cha utamaduni wa hotuba. Shirika la mwingiliano wa maneno. Vitengo vya msingi vya mawasiliano ya maneno. Dhana ya hotuba.

mafunzo, yameongezwa 07/27/2009


Mwingiliano wa hotuba ya watu. Nafasi ya neno (hotuba) katika maisha ya jamii. Mahitaji ya hotuba: umakini na uthabiti. Wazo la tukio la hotuba kama kitengo kikuu cha mawasiliano, sehemu zake. Sifa kuu za hali ya hotuba katika "Rhetoric" ya Aristotle.

kazi ya udhibiti, imeongezwa 08/12/2009


Lugha ya Kirusi katika jamii ya kisasa. Asili na maendeleo ya lugha ya Kirusi. Vipengele tofauti vya lugha ya Kirusi. Mpangilio wa matukio ya lugha katika seti moja ya kanuni. Shida kuu za utendaji wa lugha ya Kirusi na msaada wa tamaduni ya Kirusi.

muhtasari, imeongezwa 04/09/2015


Uainishaji wa viwango vya kanuni za fasihi. Uainishaji wa makosa ya hotuba kama sababu ya kupotoka kutoka kwa kanuni za lugha. Mabadiliko katika lugha ya Kirusi na mtazamo wa vikundi tofauti vya idadi ya watu kwao. Utamaduni wa hotuba ya jamii ya kisasa. Marekebisho ya Lugha ya Kirusi 2009

karatasi ya muda, imeongezwa 11/05/2013


Dhana ya kisasa ya nadharia ya utamaduni wa hotuba. Lugha na dhana zinazohusiana. Aina za hotuba za mdomo na maandishi, sifa zao. Muundo wa lugha ya kisasa ya Kirusi. Nadharia, maudhui yake. Mazungumzo ya biashara: sifa, hatua.

karatasi ya kudanganya, imeongezwa 06/23/2012


Mitindo ya kazi na aina za semantic za lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, uwezo wa kueleza vivuli na maana mbalimbali za hotuba. Msamiati wa kitaalamu na istilahi, utamaduni wa hotuba ya kisayansi na biashara, asili ya kisanii ya maelezo.

mtihani, umeongezwa 02/19/2011


Fanyia kazi mitindo ya lugha ya kifasihi. Utafiti wa msamiati, uundaji wa maneno, tahajia na kanuni za uakifishaji kwa muundo wa hati rasmi na karatasi za biashara. Utafiti wa kanuni za lugha za hotuba iliyoandikwa na ya mdomo, fonetiki, michoro na maneno.

Jedwali la pande zote lilifanyika katika Nyumba ya Kitaifa ya Moscow sio muda mrefu uliopita "Lugha ya Kirusi katika karne ya XXI". Mengi yamesemwa hapa kuhusu ukweli kwamba utamaduni wa hotuba unapotea kila mahali, kwamba lugha iko katika mgogoro mkubwa. Bila kusema, hii ni maoni ya kawaida sana.

Ni muhimu kukumbuka kuwa kati ya washiriki katika mjadala huo, kulikuwa na mwanaisimu mmoja tu - Profesa wa Idara ya Lugha ya Kirusi ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Lomonosov Moscow Lyudmila Cherneiko. Kwa hiyo yeye huona taarifa kama hizo kuwa za kutiliwa chumvi: “Sioni jambo lolote la kusikitisha katika hali ya lugha ya Kirusi. Naona vitisho kwake tu. Lakini tunasikilizana. Tunazungumza vizuri sana. Ninasikiliza wanafunzi. Wanazungumza sana. Kwa ujumla, wataalamu wamekuwa wakipendezwa na lugha kila wakati. Ikiwa jamii inaonyesha nia hiyo katika lugha ya Kirusi, kama imeonyesha sasa katika mwisho, angalau miaka 5, hii ni ushahidi wa ongezeko la kujitambua kwa kitaifa. Hii inatia matumaini.”

Jambo la kushangaza ni kwamba wanaisimu pekee huwa wanajadili matatizo ya kiisimu katika sajili iliyozuiliwa zaidi au kidogo. Mijadala isiyo ya kitaalam inaelekea kuwa moto. Busy: katika kesi hii, hoja mara nyingi hupewa kashfa zaidi. Aidha, sio tu migogoro ambayo husababisha mmenyuko wa uchungu. Wengi wanaweza kujipata kwa ukweli kwamba, baada ya kugundua katika hotuba ya afisa au, sema, mwandishi wa habari wa TV, moja tu, lakini kosa kubwa, ghafla wako tayari kuruka kwa hasira au kusema kitu kama: "Oh, Bwana. , vizuri, huwezi!"

Haishangazi kuna misemo thabiti "lugha ya asili" na "hotuba ya asili". Neno "asili" katika ufahamu wa kitaifa wa Kirusi linahusiana kwa karibu na dhana muhimu sana kwa kila mtu, kwa mfano, "nyumba ya asili" au "mtu wa asili". Kuwashambulia husababisha hasira. Uharibifu kwa lugha ya asili pia. Lyudmila Cherneiko anabainisha kwamba kuna sababu nyingine inayofanya tufedheheke tunapojua kwamba tumetamka au kuandika neno vibaya. (Linganisha na majibu yako kwa kosa, sema, katika mahesabu ya hesabu - haitakuwa ya kihisia).

Lyudmila Cherneiko anaamini hivyo hotuba ni pasipoti ya kijamii inayoelezea mengi kuhusu mtu: “Zaidi ya hayo, tutajua mahali ambapo mtu alizaliwa, mahali alipokulia. Kwa hivyo, unahitaji kuondokana na baadhi ya vipengele vya eneo la hotuba yako, ikiwa hutaki kutoa maelezo ya ziada kwa msikilizaji. Zaidi. Kiwango cha elimu. Tunaposema, inategemea ni aina gani ya elimu tuliyo nayo, na haswa katika ubinadamu. Kwa nini Chuo Kikuu cha Bauman sasa kimeanzisha somo la “utamaduni wa usemi”? Zaidi ya hayo, kwa nini slang, slang ya wezi vile - hii ni mfumo wa esoteric, mfumo uliofungwa, kwa nini? Kwa sababu mgeni anatambulika kwa hotuba. Kwa hotuba tunapata watu wenye nia moja, kwa hotuba tunapata watu ambao wana takriban mtazamo sawa na wetu. Yote ni kuhusu maneno."

Na hotuba hizi hazijawa watu wasiojua kusoma na kuandika katika miaka ya hivi karibuni, badala yake, kinyume chake. Kwa nini watu wengi wana hisia kali kwamba lugha ya Kirusi inadhalilisha? Ukweli ni kwamba kuwepo kwake kumebadilika kwa kiasi kikubwa. Hapo awali, matamshi ya mdomo katika visa kadhaa yalikuwa ni kuiga tu, lakini, kwa kweli, ilikuwa namna ya usemi iliyoandikwa. Kutoka kwa viwanja vyote, kuanzia na mkutano wa kiwanda na kuishia na jukwaa la mkutano wa CPSU, ripoti zilisomwa kutoka kwa karatasi. Idadi kubwa ya matangazo ya TV na redio yalirekodiwa, na kadhalika na kadhalika. Watu wa kizazi cha kati na wazee wanakumbuka kwa shauku gani nchi nzima ilisikiliza hotuba za Mikhail Gorbachev, ambaye alikuwa ameingia madarakani, kwa urahisi (hapa ni kesi adimu) kumsamehe "n. a anza" badala ya "anza a t". Kiongozi mpya aliweza kuzungumza bila kuangalia maandishi yaliyoandikwa awali, na ilionekana kuwa safi na isiyo ya kawaida.

Tangu wakati huo, hotuba ya mdomo ya umma imekuwa kubwa, na, kwa kweli, ikiwa mtu haongei kulingana na kile kilichoandikwa, mara nyingi hukosea. Jambo ambalo halihalalishi mambo fulani kupita kiasi, anakazia Lyudmila Cherneiko: “Watazamaji wa televisheni ni wengi sana. Kwa kukosekana kwa udhibiti wa kibinafsi, wakati programu ya vijana ni "poa", "juu", hii ni "wow" isiyo na mwisho - njia hii ya mawasiliano imewekwa kama mfano, kama kiwango, kama kitu wanachotaka. kuiga.

Kwa njia, mshangao wa Kiingereza "wow" Lyudmila Cherneiko haipendi kwa sababu rahisi kwamba ina mwenzake wa Kirusi. Kwa hivyo, anatangaza, mtu anayejali usafi wa hotuba hatatumia neno hili. Ndiyo, labda haitachukua mizizi: "Ikiwa hatusemi" wow " kwako, basi hatutasema. Tutasema Kirusi "Oh"", - anasema Lyudmila Cherneiko.

Lakini kwa ujumla, katika wingi wa sasa wa kukopa (na hii inachukuliwa na wengi kuwa moja ya vitisho kuu kwa lugha), mwanaisimu haoni chochote kibaya: "Lugha imepangwa sana, haswa lugha ya Kirusi mfumo huria, lugha ambayo daima imekuwa ikichukua ushawishi wa kigeni, iliichakata kwa ubunifu. Wakati, hivi majuzi, mhitimu wetu, ambaye amekuwa akifanya kazi huko Amerika kwa miaka mingi, alizungumza katika chuo kikuu, alisema: "Wacha tuondoe mizizi yote ya kigeni." Dhamira yake ni kusafisha lugha ya Kirusi kutoka kwa mizizi yote ya kigeni. Lakini mimi, kama mtaalam wa lugha, nina swali la asili kabisa - na wewe, kwa ujumla, unapendekeza kwamba mtu wa Kirusi atupe neno "supu". Ndiyo, atashangaa sana. Lakini neno "supu" hukopwa. Kwa hiyo, wakati baadhi ya mawazo ya utopian kabisa yanatolewa kwangu - hebu tusafishe lugha ya Kirusi kutoka kwa mikopo ya kigeni - inaonekana kwangu kuwa ni ujinga. Kwa sababu haiwezekani. Kwa mfano: "Uso wa uchafu tu hauna physiognomy." Huyu ni Turgenev. Wewe ni neno "physiognomy", umekopwa, unaenda wapi? Kwa njia, ni ukweli wa kisayansi kwamba huwezi kupata neno moja lililokopwa lililowekwa katika lugha ya Kirusi ambayo ingeonyesha kikamilifu semantics ya lugha ya mpokeaji, yaani, lugha ambayo ilichukuliwa. Hii sio na haiwezi kuwa. Lugha inachukua kila kitu na kukijenga katika mfumo wake, kwa sababu inakosa njia fulani. Miongoni mwa mambo mengine, hapa kuna vitu kama vile vya marufuku kwa nini "mfanyikazi" alipotea kama jina la taaluma katika Kirusi? Kwa sababu hutawahi kusafisha neno la Kirusi kutoka kwa maneno ya zamani, kutoka kwa vyama. Kwa sababu katika kila neno maana ya ushirika hujitokeza katika boriti katika pande zote. Mandelstam aliandika kuhusu hili. Neno geni, haswa katika uundaji wa istilahi, haswa katika mifumo ya istilahi, ni muhimu kabisa, kama hewa. Kwa sababu haina maana yoyote isiyo ya lazima ambayo si ya lazima kwa kufikiri kisayansi.

Na hapa kuna kitu kingine. Inakubalika kwa ujumla kuwa lugha ni mfumo wa kujipanga unaoishi kulingana na sheria zake za ndani. Lakini sio tu, anasema mshiriki mwingine katika meza ya pande zote katika Nyumba ya Taifa ya Moscow - mkuu wa idara ya kuratibu na uchambuzi wa Wizara ya Utamaduni wa Shirikisho la Urusi Vyacheslav Smirnov. Kulingana na yeye, sehemu ya kisiasa pia ina jukumu kubwa, angalau linapokuja suala la eneo la usambazaji wa lugha: "Matumizi yake yanapungua - yanapungua katika jamhuri za zamani za Umoja wa Kisovyeti. Ingawa si muda mrefu uliopita, Rais wa Kyrgyzstan aliunga mkono kudumisha hali ya lugha ya Kirusi kuwa rasmi.”