Mzozo wa ndani katika saikolojia bila snot. Aina za migogoro ya ndani ya mtu. Matokeo ya migogoro ya ndani ya mtu

mzozo wa kibinafsi- hii ni vigumu kutatua utata unaotokea ndani ya utu. Mgogoro wa kisaikolojia wa ndani ya mtu hupatikana kwa mtu binafsi kama shida kubwa ya maudhui ya kisaikolojia, ambayo inahitaji azimio la mapema. Aina hii ya makabiliano inaweza wakati huo huo kuharakisha mchakato wa kujiendeleza, kulazimisha mtu kuhamasisha uwezo wake mwenyewe, na kumdhuru mtu binafsi, kupunguza kasi ya mchakato wa kujijua na kuendesha uthibitisho wa kibinafsi hadi mwisho mbaya. Migogoro ya ndani hutokea katika hali wakati masilahi, mielekeo, mahitaji ya umuhimu sawa na kinyume katika mwelekeo hugongana na kila mmoja katika akili ya mwanadamu.

Dhana ya migogoro ya ndani ya mtu

Mgongano wa ndani wa utu unaitwa mgongano unaotokea ndani ya psyche ya utu, ambayo ni mgongano wa nia zinazopingana, mara nyingi zinazoelekezwa kinyume.

Aina hii ya mgongano ina sifa ya idadi ya vipengele maalum. Vipengele vya migogoro ya kibinafsi:

muundo usio wa kawaida wa mzozo (makabiliano ya kibinafsi hayana mada za mwingiliano zinazowakilishwa na watu binafsi au vikundi vya watu);
latency, ambayo inajumuisha ugumu wa kutambua utata wa ndani, kwa kuwa mara nyingi mtu binafsi hajui kwamba yuko katika hali ya mgongano, anaweza pia kujificha hali yake chini ya mask au shughuli kali;
maalum ya aina za udhihirisho na kozi, tangu mgongano wa ndani unaendelea kwa namna ya uzoefu mgumu na unaambatana na :, majimbo ya huzuni, dhiki.

Tatizo la migogoro ya ndani ya mtu liliendelezwa kikamilifu katika sayansi ya saikolojia ya Magharibi. Uhalali wake wa kisayansi unahusishwa bila kutenganishwa na mwanzilishi wa nadharia ya psychoanalytic Z. Freud.

Mbinu na dhana zote za migogoro ya ndani ya mtu zinatokana na maelezo ya kuelewa yaliyomo na kiini cha utu. Kwa hivyo, kuanzia ufahamu wa utu ambao umekua katika shule tofauti za kisaikolojia, tunaweza kutofautisha njia kadhaa za msingi za kuzingatia mzozo wa ndani.

Freud alitoa ushahidi wa maudhui ya kibayolojia na kijamii ya makabiliano ya ndani ya mtu. Kwa asili, psyche ya binadamu inapingana. Kazi yake imeunganishwa na mvutano wa mara kwa mara na kushinda mzozo unaotokea kati ya matamanio ya kibaolojia na misingi ya kitamaduni, kati ya yaliyomo bila fahamu na fahamu. Ni haswa katika kupingana na makabiliano ya mara kwa mara kwamba kiini kizima cha makabiliano ya ndani ya mtu kiko, kulingana na wazo la Freud.

Dhana iliyoelezwa iliendelezwa zaidi katika kazi za wafuasi wake: K. Jung na K. Horney.

Mwanasaikolojia wa Ujerumani K. Levin aliweka dhana yake mwenyewe ya migogoro ya ndani inayoitwa "nadharia ya shamba", kulingana na ambayo ulimwengu wa ndani wa mtu huanguka wakati huo huo chini ya ushawishi wa nguvu za polar. Mtu anapaswa kuchagua kutoka kwao. Nguvu hizi zote mbili zinaweza kuwa chanya au hasi, na moja inaweza kuwa hasi na nyingine chanya. K. Levin alizingatia hali kuu za kuibuka kwa mzozo kuwa usawa na umuhimu sawa wa nguvu kama hizo kwa mtu binafsi.

K. Rogers aliamini kwamba kuibuka kwa mzozo wa ndani kunatokana na kutofautiana kati ya mawazo ya mhusika kuhusu yeye mwenyewe na uelewa wake wa "I" bora. Alikuwa na hakika kwamba kutolingana vile kunaweza kusababisha matatizo makubwa ya akili.

Dhana ya mgongano wa kibinafsi, iliyoandaliwa na A. Maslow, ni maarufu sana. Alidai kuwa muundo huo unategemea safu ya mahitaji, ambayo ya juu zaidi ni hitaji la. Kwa hivyo, sababu kuu ya kuibuka kwa migogoro ya kibinafsi iko katika pengo kati ya hamu ya kujitambua na matokeo yaliyopatikana.

Miongoni mwa wanasaikolojia wa Soviet ambao walitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya nadharia za makabiliano, mtu anaweza kutaja dhana za migogoro ya ndani na A. Luria, V. Merlin, F. Vasilyuk na A. Leontiev.

Luria alizingatia makabiliano ya kibinafsi kama mgongano wa mielekeo miwili iliyoelekezwa kinyume, lakini sawa kwa nguvu. V. Merlin - kama matokeo ya kutoridhika na nia halisi ya kibinafsi na mahusiano. F. Vasilyuk - kama mgongano kati ya nia mbili za ndani ambazo zinaonyeshwa katika akili ya utu wa mtu binafsi kama maadili huru yanayopingana.

Shida ya migogoro ya ndani ilizingatiwa na Leontiev kama jambo la kawaida kabisa. Aliamini kuwa upinzani wa ndani ni wa asili katika muundo wa utu. Kila nafsi inapingana katika muundo wake. Mara nyingi utatuzi wa utata huo unatimizwa kwa tofauti rahisi zaidi na hauongoi kuibuka kwa mzozo wa kibinafsi. Wakati mwingine utatuzi wa migogoro huenda zaidi ya mipaka ya fomu rahisi, kuwa jambo kuu. Matokeo ya hii ni mgongano wa kibinafsi. Aliamini kuwa mzozo wa ndani ni matokeo ya mapambano ya kozi za uhamasishaji za utu zilizowekwa kulingana na uongozi.

A. Adler alizingatia "ugumu wa hali duni" unaotokea utotoni chini ya shinikizo la mazingira yasiyofaa ya kijamii kama msingi wa kuibuka kwa migogoro ya ndani. Kwa kuongezea, Adler pia aligundua njia kuu za kusuluhisha mzozo wa ndani.

E. Fromm, akielezea makabiliano ya ndani ya mtu, alipendekeza nadharia ya "dichotomy iliyopo". Dhana yake ilikuwa kwamba sababu za migogoro ya ndani ziko katika asili ya dichotomous ya mtu binafsi, ambayo hupatikana katika matatizo ya kuwa: tatizo la maisha mdogo wa mtu, maisha na kifo, nk.

E. Erickson katika dhana yake mwenyewe ya hatua za malezi ya utu wa kisaikolojia na kijamii, akiweka mbele wazo kwamba kila hatua ya umri ina alama ya ushindi mzuri wa tukio la mgogoro au lisilofaa.

Kwa kutoka kwa mafanikio, maendeleo mazuri ya kibinafsi hutokea, mabadiliko yake kwa kipindi cha maisha ya pili na mahitaji muhimu ya ushindi wake mzuri. Kwa kutoka bila kufanikiwa kutoka kwa hali ya shida, mtu huingia katika kipindi kipya cha maisha yake mwenyewe na hali ngumu za hatua ya awali. Erickson aliamini kuwa haiwezekani kupitia hatua zote za maendeleo kwa usalama, kwa hivyo, kila mtu huendeleza mahitaji ya kutokea kwa makabiliano ya kibinafsi.

Sababu za migogoro ndani ya mtu

Mzozo wa kisaikolojia wa kibinafsi una aina tatu za sababu zinazosababisha kutokea kwake:

ndani, yaani, sababu zinazonyemelea katika migongano ya utu;
mambo ya nje yaliyoamuliwa na hali ya mtu binafsi katika jamii;
mambo ya nje kutokana na hali ya mtu binafsi katika kundi fulani la kijamii.

Aina hizi zote za sababu zinahusiana, na tofauti zao zinazingatiwa badala ya masharti. Kwa hivyo, kwa mfano, sababu za ndani zinazosababisha mgongano ni matokeo ya mwingiliano wa mtu binafsi na kikundi na jamii, na hazionekani nje ya mahali.

Masharti ya ndani ya kutokea kwa mzozo wa kibinafsi yanatokana na mgongano wa nia mbali mbali za utu, katika kutokubaliana kwa muundo wake wa ndani. Mtu anahusika zaidi na migogoro ya ndani wakati ulimwengu wake wa ndani ni mgumu, hisia za thamani na uwezo wa kujichunguza hutengenezwa.

Migogoro ya ndani ya mtu hutokea mbele ya utata ufuatao:

kati ya kawaida ya kijamii na mahitaji;
kutolingana kwa mahitaji, nia, masilahi;
mgongano wa majukumu ya kijamii (mfano wa migogoro ya kibinafsi: inahitajika kutimiza agizo la haraka kazini na wakati huo huo mtoto anapaswa kupelekwa kwa mafunzo);
ukinzani wa maadili ya kijamii na kitamaduni na misingi, kwa mfano, ni muhimu kuchanganya jukumu la kutetea Nchi ya Mama wakati wa vita na amri ya Kikristo "usiue".

Kwa kuibuka kwa mzozo ndani ya utu, migongano hii lazima iwe na maana ya kina kwa mtu binafsi, vinginevyo hataweka umuhimu kwao. Kwa kuongeza, vipengele tofauti vya utata katika suala la ukubwa wa athari zao kwa mtu binafsi vinapaswa kuwa sawa. Vinginevyo, mtu binafsi atachagua kubwa zaidi kati ya baraka mbili na ndogo zaidi ya "maovu mawili". Katika kesi hii, mzozo wa ndani hautatokea.

Sababu za nje zinazosababisha kutokea kwa mzozo wa kibinafsi ni kwa sababu ya: hali ya kibinafsi katika kikundi, shirika na jamii.

Sababu zinazotokana na msimamo wa mtu katika kundi fulani ni tofauti kabisa, lakini zinaunganishwa na kutowezekana kwa kutosheleza nia na mahitaji kadhaa muhimu ambayo yana maana na maana ya kina kwa mtu binafsi katika hali fulani. Kuanzia hapa, tofauti nne za hali zinazosababisha kuibuka kwa mzozo wa kibinafsi zinaweza kutofautishwa:

vikwazo vya kimwili vinavyoingilia kuridhika kwa mahitaji ya msingi (mfano wa migogoro ya ndani ya mtu: mfungwa ambaye haruhusiwi kutembea kwa uhuru katika seli yake);
kutokuwepo kwa kitu ambacho kinahitajika ili kukidhi haja ya kujisikia (kwa mfano, mtu anaota kikombe cha kahawa katika jiji la kigeni, lakini ni mapema sana na mikahawa yote imefungwa);
vizuizi vya kibaolojia (watu walio na kasoro za mwili au ulemavu wa kiakili, ambamo uingilizi hukaa kwenye mwili wa mwanadamu yenyewe);
mazingira ya kijamii ndio chanzo kikuu cha migongano kati ya watu.

Katika kiwango cha shirika, sababu zinazosababisha udhihirisho wa migogoro ya kibinafsi zinaweza kuwakilishwa na aina zifuatazo za utata:

kati ya uwajibikaji mwingi na haki ndogo kwa utekelezaji wake (mtu alihamishiwa nafasi ya usimamizi, kazi zilipanuliwa, lakini haki zilibaki za zamani);
kati ya hali mbaya ya kazi na mahitaji magumu ya kazi;
kati ya kazi au kazi mbili zisizolingana;
kati ya wigo uliowekwa wazi wa kazi na utaratibu uliowekwa wazi wa utekelezaji wake;
kati ya mahitaji ya taaluma, mila, kanuni zilizoanzishwa katika kampuni na mahitaji ya mtu binafsi au maadili;
kati ya hamu ya utambuzi wa ubunifu, uthibitisho wa kibinafsi, kazi na uwezekano wa hii ndani ya shirika;
mgongano unaosababishwa na kutofautiana kwa majukumu ya kijamii;
kati ya kutafuta faida na maadili.

Sababu za nje kwa sababu ya hali ya kibinafsi katika jamii zinahusishwa na tofauti zinazotokea katika kiwango cha mfumo mkuu wa kijamii na ziko katika asili ya mfumo wa kijamii, muundo wa jamii, na maisha ya kisiasa na kiuchumi.

Aina za migogoro ya ndani ya mtu

Uainishaji wa mgongano wa ndani kwa aina ulipendekezwa na K. Levin. Alibainisha aina 4, ambazo ni sawa (aina ya kwanza), muhimu (pili), ambivalent (ya tatu) na frustrating (ya nne).

Aina sawa- mgongano hutokea wakati mhusika anahitaji kufanya kazi mbili au zaidi ambazo ni muhimu kwake. Hapa, mfano wa kawaida wa kutatua utata ni maelewano, ambayo ni, badala ya sehemu.

Aina muhimu ya mzozo huzingatiwa wakati mhusika anapaswa kufanya maamuzi yasiyovutia kwa ajili yake.

Aina ya Ambivalent- mgongano hutokea wakati vitendo sawa na matokeo yake ni ya kuvutia na ya kuchukiza.

Aina ya kukatisha tamaa. Vipengele vya mzozo wa kibinafsi wa aina ya kukatisha tamaa ni kutokubaliwa na jamii, kutofautiana na kanuni na misingi iliyokubalika, matokeo yaliyohitajika na, ipasavyo, hatua zinazohitajika kufikia taka.

Mbali na utaratibu hapo juu, kuna uainishaji, msingi ambao ni nyanja ya motisha ya mtu binafsi.

Migogoro ya motisha hutokea wakati mielekeo miwili chanya kwa usawa, matamanio ya kutojua, yanapogongana. Mfano wa aina hii ya mapambano ni punda wa Buridan.

Mgongano wa kimaadili au mgongano wa kawaida hutokana na kutofautiana kati ya matarajio na wajibu, uhusiano wa kibinafsi na mitazamo ya maadili.

Mgongano wa matamanio ya mtu binafsi na ukweli unaozuia kuridhika kwao husababisha kutokea kwa mgongano wa matamanio ambayo hayajatimizwa. Kwa mfano, inaonekana wakati mhusika, kutokana na kutokamilika kwa kimwili, hawezi kutimiza tamaa yake.

Jukumu la migogoro ya kibinafsi ni wasiwasi unaosababishwa na kutoweza "kucheza" majukumu kadhaa kwa wakati mmoja. Pia hutokea kutokana na kutofautiana katika kuelewa mahitaji ambayo mtu hufanya kwa utekelezaji wa jukumu moja.

Mzozo wa urekebishaji unaonyeshwa na uwepo wa maana mbili: kwa maana pana, ni utata unaosababishwa na usawa kati ya mtu binafsi na ukweli unaozunguka, kwa maana nyembamba ni mgongano unaosababishwa na ukiukaji wa kijamii au kitaaluma. mchakato wa kukabiliana.

Mgogoro wa kutojistahi kwa kutosha hutokea kama matokeo ya kutofautiana kati ya madai ya kibinafsi na tathmini ya uwezo wa mtu mwenyewe.

Utatuzi wa migogoro ya ndani ya mtu

Kwa mujibu wa imani za A. Adler, maendeleo ya tabia ya mtu binafsi hutokea kabla ya umri wa miaka mitano. Katika hatua hii, mtoto anahisi athari za mambo mengi mabaya ambayo husababisha kuibuka kwa tata duni. Katika maisha ya baadaye, tata hii inaonyesha ushawishi mkubwa juu ya utu na migogoro ya ndani.

Adler alielezea sio tu taratibu zinazoelezea asili na udhihirisho wa migogoro ya ndani, lakini pia alifunua njia za kuondokana na utata huo wa ndani (fidia kwa tata ya chini). Alibainisha njia mbili kama hizo. Ya kwanza ni kukuza hisia na maslahi ya kijamii. Kwa kuwa, mwishowe, hisia ya kijamii iliyokuzwa inajidhihirisha katika nyanja ya kitaalam, uhusiano wa kutosha wa watu. Pia, mtu binafsi anaweza kuendeleza hisia ya kijamii "isiyoendelezwa", ambayo ina aina mbalimbali mbaya za migogoro ya ndani: ulevi, uhalifu,. Ya pili ni kuchochea uwezo wa mtu mwenyewe, kufikia ubora juu ya mazingira. Inaweza kuwa na aina zifuatazo za udhihirisho: fidia ya kutosha (bahati mbaya ya yaliyomo katika masilahi ya kijamii na ukuu), fidia kupita kiasi (maendeleo ya hypertrophied ya aina fulani ya uwezo) na fidia ya kufikiria (ugonjwa, hali au mambo mengine zaidi ya udhibiti wa mtu binafsi. kwa inferiority complex).

M. Deutsch, mwanzilishi wa mkabala wa uhamasishaji wa migogoro baina ya watu, alibainisha njia za kushinda makabiliano kati ya watu, kuanzia mahususi ya "mawanda yao ya ukweli", ambayo alihusisha:

hali ya lengo la mapambano, ambayo ni msingi wa utata;
tabia ya migogoro, ambayo ni njia ya mwingiliano kati ya wahusika wa makabiliano ya migogoro ambayo hutokea wakati hali ya migogoro inatambuliwa.

Njia za kushinda mzozo wa ndani ziko wazi na za siri.

Njia zilizo wazi ni pamoja na:

uamuzi wa mtu binafsi;
kumaliza mashaka;
urekebishaji wa suluhisho la shida.

Aina fiche za migogoro kati ya watu ni pamoja na:

simulation, mateso,;
usablimishaji (mpito wa nishati ya akili kwa maeneo mengine ya utendaji);
fidia (kujaza tena waliopotea kupitia upatikanaji wa malengo mengine na, ipasavyo, matokeo);
kutoroka kutoka kwa ukweli (ndoto, ndoto);
nomadism (mabadiliko ya nyanja ya kitaaluma, mahali pa kuishi);
rationalization (kujihesabia haki kwa msaada wa hitimisho la kimantiki, uteuzi wa makusudi wa hoja);
idealization (kujitenga na ukweli, kujiondoa);
regression (kukandamiza matamanio, kukimbilia aina za tabia za zamani, kuepusha uwajibikaji);
euphoria (furaha ya sham, hali ya furaha);
kutofautisha (mgawanyiko wa kiakili wa mawazo kutoka kwa mwandishi);
makadirio (hamu ya kujiondoa sifa mbaya kwa kuzihusisha na mwingine).

Ili kuchambua utu na migogoro ya ndani, kuelewa matatizo ya kisaikolojia ya asili na kuondokana na migogoro ni muhimu kwa maendeleo zaidi ya mafanikio ya ujuzi wa mawasiliano, utatuzi mzuri wa hali ya mapambano katika mwingiliano wa kibinafsi na mawasiliano ya kikundi.

Matokeo ya migogoro ya ndani ya mtu

Inaaminika kuwa migogoro ya ndani ni kipengele kisichoweza kutenganishwa katika malezi ya psyche ya mtu binafsi. Kwa hiyo, matokeo ya makabiliano ya ndani yanaweza kubeba kipengele chanya (yaani, kuwa na tija) kwa mtu binafsi na vile vile hasi (yaani, kuharibu miundo ya kibinafsi).

Mzozo unachukuliwa kuwa mzuri ikiwa una maendeleo ya juu ya miundo inayopingana na ina sifa ya gharama ndogo za kibinafsi kwa azimio lake. Mojawapo ya zana za kuoanisha maendeleo ya kibinafsi ni kushinda kwa njia makabiliano ya kibinafsi. Mhusika anaweza kutambua utu wake tu kwa kutatua mzozo wa ndani na mizozo ya kibinafsi.

Mgongano wa kibinafsi unaweza kusaidia kukuza moja ya kutosha, ambayo, kwa upande wake, inachangia kujitambua kibinafsi na kujijua.

Migogoro ya ndani inachukuliwa kuwa ya uharibifu au mbaya, ambayo huongeza mgawanyiko wa utu, kugeuka kuwa migogoro, au kuchangia katika malezi ya athari za asili ya neurotic.

Makabiliano makali ya ndani mara nyingi husababisha uharibifu wa mwingiliano uliopo kati ya watu kazini au uhusiano katika mzunguko wa familia. Kama sheria, huwa sababu za kuongezeka, kutotulia, wasiwasi, wakati wa mwingiliano wa mawasiliano. Mzozo wa muda mrefu wa kibinafsi huficha tishio kwa ufanisi wa shughuli.

Kwa kuongeza, makabiliano ya ndani ya kibinafsi yana sifa ya tabia ya kuendeleza migogoro ya neurotic. Wasiwasi unaotokana na migogoro unaweza kubadilishwa kuwa chanzo cha ugonjwa ikiwa huchukua nafasi kuu katika mfumo wa mahusiano ya kibinafsi.

Tuliona kuwa ni muhimu kutoa somo la mwisho la mafunzo yetu juu ya migogoro kwa mada ya migogoro ya kibinafsi. Tuliamua kufanya hivyo kwa sababu migogoro ya ndani sio moja tu ya hali ngumu zaidi ya kisaikolojia, lakini pia huathiri ulimwengu wa ndani wa mtu. Katika masomo yaliyopita, tulizungumza juu ya njia gani za kushawishi migogoro kati ya watu, lakini leo utajifunza jinsi ya kuishi ikiwa mtu ana migogoro na yeye mwenyewe. Inafaa kuanza na ufafanuzi wa migogoro ya ndani ya mtu ni nini.

Mzozo wa ndani ni nini?

Mzozo wa ndani ni hali mbaya iliyozidishwa inayosababishwa na mzozo wa muda mrefu kati ya miundo mbali mbali ya ulimwengu wa ndani wa mtu, inayoonyesha uhusiano wake unaokinzana na ulimwengu wa nje na kuzuia kufanya maamuzi. Pia, migogoro ya ndani ya mtu ina sifa ya ukweli kwamba inashinda mtu yeyote, na inamshinda kwa utaratibu.

Migogoro ya ndani ya mtu inaweza kuwa ya kujenga na kuharibu. Katika kesi ya kwanza, ni sehemu muhimu ya maendeleo ya kibinafsi, na katika kesi ya pili, ni hatari kwa mtu, kwa sababu. husababisha dhiki na hisia ngumu, na katika baadhi ya matukio hata matukio ya kujiua. Ni kwa sababu hii kwamba mtu yeyote anapaswa kujua ni nini mzozo wa ndani, jinsi ya kuufafanua, na pia kuweza kuusuluhisha.

Ili kutambua mgogoro wa ndani, ni muhimu kujifunza jinsi ya kutambua viashiria vyake kuu (dalili), ambazo zinaweza kujidhihirisha katika maeneo mbalimbali ya udhihirisho wa kibinafsi.

Mzozo wa utu unajidhihirishaje?

Kuna aina nne kuu za viashiria vya migogoro ndani ya mtu. Zinahusiana na nyanja ya kihisia, nyanja ya utambuzi, nyanja ya tabia, na aina ya nne ni viashiria muhimu.

nyanja ya kihisia. Katika nyanja ya kihisia, migogoro ya ndani ya kibinafsi inajidhihirisha kupitia uzoefu mbaya mbaya na mkazo wa kisaikolojia-kihisia.

MFANO: Unyogovu, dhiki, kutojali, kupoteza maslahi katika maisha, nk.

Nyanja ya utambuzi. Katika nyanja ya utambuzi, migogoro ya ndani ya mtu inajidhihirisha kupitia usumbufu katika mtazamo wa mtu mwenyewe.

MFANO: Kupungua kwa kujithamini, matatizo katika kuchagua na kufanya maamuzi, mashaka juu ya nia ya mtu, matarajio na kanuni, kutofautiana kwa picha ya mtu mwenyewe, nk.

eneo la tabia. Katika nyanja ya tabia, migogoro ya ndani ya mtu inajidhihirisha kupitia mabadiliko mabaya katika tabia ya kibinadamu.

MFANO: Asili mbaya ya mawasiliano, kupungua kwa tija na ubora wa shughuli, kutoridhika na shughuli za mtu mwenyewe, nk.

Viashiria vilivyounganishwa. Matatizo magumu katika psyche ya binadamu.

MFANO: Kuongezeka kwa dhiki ya kihisia na kisaikolojia, usumbufu katika utaratibu wa kukabiliana, usumbufu wa muda mrefu katika uwezo wa mtu wa kukabiliana na hali, nk.

Lakini, pamoja na ukweli kwamba mzozo wa ndani unaweza kujidhihirisha katika maeneo tofauti (na hata kadhaa mara moja), pia umegawanywa katika aina kadhaa, ambazo zinachanganya sana ufafanuzi wake na ukuzaji wa njia za kutatua. Hebu tuziangalie kwa undani zaidi.

Aina za migogoro ya kibinafsi

Kabla ya kuendelea moja kwa moja kwa kuzingatia aina kuu za migogoro ya ndani, ni lazima ieleweke kwamba kwa ujumla, dhana nyingi za kinadharia zinawakilisha aina kadhaa za aina zao. Kwa mfano, inazingatia migongano kati ya misukumo ya kibinadamu na kanuni za kijamii zilizoanzishwa katika jamii, na vile vile kati ya mahitaji ya mwanadamu. Na mwingiliano huchanganua vipengele vya jukumu. Walakini, katika maisha halisi, jambo hilo sio mdogo kwa njia hizi pekee.

Kwa kweli, hali ni kwamba katika maisha kuna idadi kubwa ya migogoro ya ndani. Kwa hivyo, ili kuleta typolojia yao yote kwa dhehebu la kawaida, inahitajika kupata msingi ambao unaweza kutumika kama kituo ambacho mfumo wa migogoro ya kibinafsi unaweza kujengwa. Na kituo kama hicho ni nyanja ya motisha ya utu, kwa sababu ni pamoja na kwamba mzozo wa ndani wa mtu umeunganishwa, na ni yeye anayeweza kutafakari vya kutosha kila aina ya uhusiano na miunganisho ya mtu na mtu. ukweli unaozunguka.

Tukichukulia hili kama wazo kuu, tunaweza kutofautisha miundo kadhaa ya msingi ya ulimwengu wa ndani wa mwanadamu unaoingia kwenye migogoro:

Kujithamini, kwa maneno mengine, thamani ya mtu kwa ajili yake mwenyewe, tathmini ya mtu juu ya uwezo wake na nafasi kati ya watu wanaomzunguka;
Maadili ambayo yanajumuisha kanuni za kijamii;
Nia zinazoonyesha mwelekeo wa mtu binafsi na kila aina ya matamanio (mielekeo, matamanio, masilahi, mahitaji, nk).

Kulingana na pande gani ndani ya utu wa mtu huingia kwenye mzozo, aina sita kuu za migogoro ya kibinafsi zinaweza kutofautishwa: kubadilika, kucheza-jukumu, maadili, motisha, mgongano wa hamu isiyotimizwa na mgongano wa kutojistahi kwa kutosha.

Mzozo wa urekebishaji

Mzozo wa kuzoea unaeleweka kama ukiukaji wa usawa kati ya mtu na ukweli unaomzunguka, na vile vile ukiukaji wa mchakato wa marekebisho ya kitaalam au kijamii. Mzozo kama huo hutokea kati ya uwezo wa mtu na mahitaji ya aina mbalimbali (kisaikolojia, kimwili, kitaaluma) iliyowekwa juu yake na ukweli. Tofauti hii inaweza kujidhihirisha ama kama kutopatikana kwa muda, au kama kutokuwa na uwezo kamili wa kukidhi mahitaji.

MFANO: Kutokuwa na uwezo wa mfanyakazi wa shirika kutekeleza majukumu yake vizuri; kutokuwa na uwezo wa kuajiri kuzoea serikali mpya katika jeshi; kutowezekana kwa kuhamisha mzigo wa kimwili wakati wa kupanda juu ya mlima, nk.

Mgogoro wa jukumu

Migogoro ya jukumu ni kutoweza kwa mtu kutambua majukumu kadhaa kwa wakati mmoja, na uelewa tofauti wa mahitaji ambayo mtu mwenyewe hufanya kutekeleza jukumu maalum.

MFANO: Mwanamke anaweza kupata matatizo katika tabia, akiwa mama wa mwanawe na mwalimu wake shuleni; afisa wa polisi anaweza "kuchanika" kati ya kufanya kazi yake na kuwa na urafiki kwa mwenza wake, ikiwa anahitaji kumtia kizuizini ghafla, nk.

mgongano wa maadili

Mgogoro wa kimaadili ni mgongano kati ya wajibu na tamaa, uhusiano wa kibinafsi na kanuni za maadili.

MFANO: Mwanamume anaweza kuhisi mgogoro wa ndani kuwa mume, lakini akiwa na fursa ya kuingia katika uhusiano na mwanamke ambaye anahisi huruma na mvuto; mtu anaweza kupata mzozo wa ndani wakati anajikuta katika hali ambayo inahitajika kuchukua hatua zinazopingana na kanuni zake, kwa mfano, mfuasi wa amani na utulivu anahitaji kujitetea mwenyewe au kulinda mpendwa kwa kutumia. mbinu kali.

Mgogoro wa motisha

Migogoro ya motisha ni moja ya migogoro ya kawaida ya kibinafsi na inaweza kuonyeshwa katika mapambano ya matamanio ya kutojua ya mtu, hamu ya kumiliki masuala ya usalama, na mgongano wa nia mbalimbali.

MFANO: Mwanamume anaweza kuwa na ugumu wa kuchagua kati ya kukutana na marafiki wa zamani na kwenda nje na mpenzi wake; kijana anaweza kutaka kuchukua ndondi, lakini anaogopa kuumizwa, nk.

Mgogoro wa tamaa isiyotimizwa

Pamoja na mgongano wa tamaa isiyotimizwa, tata ya chini pia inazingatiwa. Aina hii ya migogoro inaonyeshwa katika upinzani wa tamaa na ukweli, kuzuia kuridhika kwao.

MFANO: Mtu anaweza kutaka kuwa kama sanamu yake, lakini kwa kweli yeye ni tofauti kabisa; mtu anaweza kutaka kuishi kwa utajiri, lakini hali halisi ya mambo ni tofauti, na kadhalika.

Mgogoro wa kutojithamini kwa kutosha

Mgogoro wa kutojistahi ipasavyo ni mgongano kati ya madai ya mtu na uwezo wake halisi.

MFANO: Kujithamini kwa chini au juu; hamu ya kuwa bora ili kufikia zaidi na hamu ya kuacha kila kitu kama ilivyo, ili usiondoke "eneo la faraja", nk.

Miongoni mwa aina nyingine, pia kuna mgongano wa neurotic, ambayo ni matokeo ya mgogoro wa "kawaida" wa ndani ambao unaendelea kwa muda mrefu.

Kwa kuwa ni rahisi kuona, uzoefu wa kibinafsi wa mtu ndio msingi wa aina yoyote ya mzozo wa kibinafsi. wanasababisha mateso anayoyapata. Na suala la uzoefu, kulingana na hili, linapaswa kupewa tahadhari maalum.

Msingi wa migogoro ndani ya mtu ni uzoefu

Sehemu ya hatua ya migogoro ya ndani ni uzoefu wowote wa ndani wa mtu: kutofautiana, utata wa tamaa na matarajio, utata wa utu, ufahamu wa kutowezekana kwa kutambua uwezo wa mtu mwenyewe, kushuka kwa kujithamini, nk. Hata hivyo, hakuna mgongano mmoja wa intrapersonal unaweza kuonekana bila athari kwa mtu wa ukweli unaozunguka, i.e. kutokea kwa sababu ya mambo yoyote ya ndani, yeye hana uwezo. Na, kwa kuzingatia asili ya utata unaosababisha mzozo wa ndani wa mtu, migogoro ya ndani inaweza kugawanywa katika vikundi viwili:

Mizozo ya ndani ambayo hutokea kwa sababu ya utata wa ndani wa mtu, kuonyesha mtazamo wake wa kujitegemea kwa ulimwengu unaomzunguka;

MFANO: Hizi ni pamoja na migogoro ya kutojithamini na migogoro ya motisha iliyojadiliwa hapo juu.

Mizozo ya ndani, ambayo ni matokeo ya mpito wa utata wa malengo nje ya utu ndani ya ulimwengu wake wa ndani;

MFANO: Migogoro hiyo ni pamoja na kubadilika, maadili na migogoro mingine.

Watafiti wanaojulikana wa migogoro ya kibinafsi Elena Andreevna Donchenko na Tatyana Mikhailovna Titarenko wanafautisha, kati ya mambo mengine, viwango vitatu vya maendeleo ya utata wa kisaikolojia:

kutowezekana kutekeleza mipango na mipango iliyopangwa na kutimiza kazi muhimu za mtu hadi utata utatuliwe;
Ukosefu wa usawa, ugumu na matatizo ya shughuli kuu, makadirio ya usumbufu wa kisaikolojia juu ya vipengele vya nje vya maisha: mawasiliano na wengine, kufanya kazi, nk;
Usawa wa kisaikolojia wa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu.

Katika yoyote ya viwango hivi, utata unaweza kuondolewa, na kwa kuibuka kwa mzozo wa ndani, hali lazima ilingane na hali fulani za kibinafsi na za hali.

Masharti ya kibinafsi ni pamoja na:

Uwezo wa mtu kujitafakari na kujichunguza, muundo wa utambuzi ulioandaliwa kwa njia ngumu na wa maendeleo;
Kiwango cha juu cha ukuaji wa maadili na hisia;
Uongozi ulioendelezwa na mgumu wa nia na mahitaji;
Ulimwengu mgumu wa ndani na kuongezeka kwa umuhimu wa utata huu.

Masharti ya hali ambayo huamsha mzozo wa kibinafsi umegawanywa, kwa upande wake, kuwa wa nje na wa ndani:

kiini hali ya nje kwa ukweli kwamba mtu hawezi kukidhi nia na mitazamo yake ya kina, au mchakato wa kuridhika kwao ni chini ya tishio: kuridhika kwa baadhi ya nia inakuwa sababu ya kuibuka kwa mpya; juu ya njia ya kuridhika kwa nia kuna vikwazo vinavyohusishwa na mapambano ya mwanadamu na asili yake; vikwazo juu ya nia mbalimbali huwekwa na kanuni za kijamii;
Hali za ndani ni matokeo ya nje Maana ya hali ya ndani iko katika migongano kati ya nyanja mbali mbali za utu, ambazo zina takriban umuhimu sawa. Mtu, kwa upande mwingine, lazima ajue hali ya migogoro ya hali hiyo na kuelewa kwamba hawezi kuishawishi, ambayo inasababisha uzoefu wa papo hapo wa hali ya uchaguzi mgumu.

Ni muhimu kusema kwamba uzoefu wa mtu wa migogoro ya ndani ni tofauti na uzoefu mwingine wowote. Inaonyeshwa na uwepo wa mkazo wa kisaikolojia-kihemko, pamoja na matukio kama vile ufahamu wa ugumu wa hali hiyo, uwepo wa chaguo ngumu, mapambano na shaka. Uzoefu wa migogoro ya ndani ya mtu unaonyesha urekebishaji wa mfumo mzima wa motisha ya thamani ya mtu.

Kipengele kingine muhimu cha migogoro ya ndani inaweza kuitwa ukweli kwamba inaweza kuwa na matokeo mazuri na mabaya, i.e. migogoro yenyewe inaweza kujenga au kuharibu.

Migogoro ya kujenga ndani ya mtu

Kujenga, i.e. mzozo ulio bora au wenye tija baina ya watu ni mzozo ambamo pande zinazozozana hukua, na gharama za kibinafsi za kuutatua ni ndogo. Mzozo kama huo ni utaratibu wa kuoanisha utu, kwa sababu mtu katika mchakato wa utatuzi wake anajitambua kama mtu.

Moja ya sifa za utu ni kwamba inahusiana na kila mmoja mahusiano fulani ya maisha, ambayo husababisha mapambano ya ndani. Katika baadhi ya matukio, mapambano haya yanaweza kufanyika kwa fomu ambazo hazijidhihirisha nje na hazina athari ya uharibifu kwa utu wa mtu. Ikiwa mtu ana usawa, hii haimaanishi kuwa yeye hayuko chini ya mapambano ya ndani. Kwa kuongezea, pambano hili linaweza kuwa msingi wa mwonekano mzima wa mtu.

Mzozo wa ndani unaojenga una uwezo wa kukasirisha tabia, kuunda uamuzi na utulivu wa kisaikolojia, uhuru; ina uwezo wa kuanzisha mwelekeo wazi wa utu, kuunda sifa mpya za tabia, kukuza kujistahi kwa kutosha, na kujijua.

MFANO: Kupigana ; maendeleo ; fanya kazi mwenyewe, licha ya kusita na uvivu; uwezo wa kuweka matamanio yako nyuma kwa faida ya mtu mwingine au hata ya mtu mwenyewe, nk.

Mzozo wa uharibifu wa kibinafsi

Mgogoro wa uharibifu wa ndani ya mtu, i.e. kuharibu miundo ya kibinafsi ni mgogoro unaozidisha uwili wa utu. Ana uwezo wa kuendeleza shida kali ya maisha, na kuendeleza athari za neurotic.

Mgogoro wa uharibifu wa muda mrefu unaweza kuathiri vibaya shughuli za mtu, kuchangia kuzuia maendeleo ya utu, kuunda ukosefu wa usalama na kutokuwa na utulivu wa kisaikolojia, kutokuwa na uwezo. Kwa maana ya kina, mzozo kama huo unaweza kusababisha mtu kutokuza sifa ambazo mtu mkomavu anapaswa kuwa nazo. Ikiwa migogoro ya uharibifu wa ndani hutokea mara kwa mara, hii inaweza kusababisha kuundwa kwa tata ya chini, kupoteza kujiamini na nguvu za mtu, au hata kupoteza maana ya maisha.

MFANO: Kutoridhika kwa muda mrefu kwa mtu na ubora wa maisha yake; imani ya mtoto kuwa yeye ni duni, si kama kila mtu mwingine; hitaji kutoka kwa mtu katika hali sawa na tabia tofauti, nk.

Lakini, licha ya ukweli kwamba migogoro ya ndani inaweza kuwa ya kujenga, yenye uharibifu ni ya kawaida zaidi katika maisha halisi. Na ikiwa ya kwanza inaweza kuitwa salama hata kuhitajika, basi mwisho unapaswa kujifunza kutambua na kuzuia.

Kuzuia migogoro ya ndani ya mtu

Maisha yetu yamepangwa kwa namna ambayo daima kuna uwezekano mkubwa wa kutokea kwa hali hatari kwa uharibifu wa mchakato wa maendeleo ya usawa na athari mbaya kwa ulimwengu wa ndani. Na ni mbaya sana ikiwa hatuko tayari kwa hali kama hizi. Ni muhimu kufanya kila jitihada ili kuepuka maendeleo ya migogoro ya uharibifu wa ndani ya kibinafsi, na ikiwa inaonekana, basi itatatua haraka iwezekanavyo. Kujua jinsi na kwa nini migogoro ya ndani hutokea, mtu anaweza pia kuamua hali muhimu ili kuwazuia.

Ili kuzuia kutokea kwa migogoro ya kibinafsi, unahitaji kufuata mapendekezo yafuatayo katika maisha yako:

Ili kuhifadhi uadilifu wa ulimwengu wake wa ndani, mtu lazima ajifunze, kwanza kabisa, kutambua shida za maisha kama sehemu muhimu ya maisha yake, kwa sababu. njia hiyo inaweza kumtia moyo kufanya kazi mwenyewe na kuamsha uwezo wake wa ubunifu;
Ya umuhimu mkubwa pia ni malezi na mtu wa kanuni za maisha yake, na kuzifuata katika vitendo na vitendo vyote. Kanuni za maisha zinaweza kumlinda mtu kutokana na hali nyingi zinazohusiana na kuibuka kwa migogoro ya ndani ya mtu;
Mara nyingi, kanuni za maisha zilizowekwa vizuri zinaonyesha rigidity fulani ya mtu, kutokuwa na uwezo wa kubadilika, ambayo inaweza pia kusababisha migogoro ya ndani. Na ikiwa mtu anaweza kubadilisha mwonekano wake wa kawaida wa kuwa (ikiwa ni mfilisi au hafanyi kazi), basi hii itakuwa njia nyingine nzuri ya kuzuia migogoro na yeye mwenyewe. Maisha mara nyingi yanatuhitaji kuwa macho, kubadilika, kubadilika, kuweza kukabiliana na hali yoyote. Katika kesi hizo wakati inahitajika kupunguza madai ya mtu na kujitolea kwa vitapeli, hii inapaswa kufanywa. Walakini, hii haipaswi kuwa mfumo, kwa sababu ukosefu wa utulivu pia husababisha migogoro ndani ya utu;
Unapaswa kutumaini kila wakati matokeo mazuri. Matumaini, yanayoungwa mkono na matamanio ya ndani na kujifanyia kazi, yatakuwa ufunguo wa mtazamo mzuri kwa maisha na afya ya akili;
Ni muhimu kuacha kujiingiza katika udhaifu wako, kutosha na uwezo wako wa kutambua mahitaji yako mwenyewe na tamaa;
Ni muhimu kujifunza kudhibiti maonyesho yako na psyche yako. Aidha, kwa kiasi kikubwa, ujuzi huu unapaswa kuhusishwa na usimamizi wa hali za kihisia za mtu;
Ukuzaji wa sifa na ustadi wa kawaida huchangia sana kuzuia migogoro ya ndani. ni mapenzi ambayo ni onyesho la kujidhibiti na kuhusisha uwezo wa kufanya maamuzi sahihi;
Unahitaji kujifunza kuunda kwa usahihi uongozi wa majukumu uliyofanya mwenyewe, kwa sababu hamu ya kutambua upeo wa kazi zinazotokana na kila jukumu, na pia kuhalalisha matarajio ya watu wanaokuzunguka hakika itasababisha mzozo wa ndani;
Kwa njia nyingi, maendeleo ya kiwango cha kutosha cha ukomavu wa kibinafsi wa mtu huchangia kuzuia migogoro ya ndani. Hapa inatakiwa kwenda nje ya mipaka ya tabia ya uigizaji-jukumu tu, na kukataa miitikio iliyozoeleka, na kufuata kwa uthabiti maamuzi yaliyofanywa. Pia ni muhimu sio tu kuzingatia kwa upofu kanuni za maadili zinazokubaliwa kwa ujumla, lakini pia kujitahidi kwa ubunifu wa mtu binafsi wa maadili;
Hali muhimu ni kujithamini kwa kutosha. Kujistahi kupita kiasi au kudharauliwa kunaweza kuwa kwa sababu ya ukweli kwamba mtu hawezi au anaogopa kujikubali kwa uaminifu kitu, na pia kwa ukweli kwamba anajitahidi kwa wengine kumwona kwa njia fulani, hata kama yeye mwenyewe anajitambua. kwa mujibu wa hali halisi ya mambo.

Ikiwa tutajaribu kuleta njia za kuzuia mzozo wa kibinafsi kwa algoriti moja, basi kwa ufupi inaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo:

Zingatia nia na mahitaji yako ya kipaumbele. Kwanza kabisa, zitekeleze na usijaribu kukumbatia ukubwa;
Usikusanye shida na shida zako. Tatua matatizo wanapokuja, kuzuia mkusanyiko wao, bila kusubiri wakati ambapo inakuwa vigumu sana "kujielewa";
Fanya kazi mwenyewe, jifunze kudhibiti hisia zako, majimbo na maonyesho. Sahihisha tabia yako na uweze kujivuta pamoja;
Zingatia jinsi wengine wanavyokuchukulia wewe na matendo yako, na pia tathmini tabia zao wewe mwenyewe. Hii inaweza kuwa pointer ya kufanya kazi juu yako mwenyewe;
Kuwa mwaminifu kwako mwenyewe na kwa watu wengine. Usijidanganye na usiishi katika udanganyifu;
Jitahidi na mawazo, jifanye kuwa na nguvu kimwili, kisaikolojia, kihisia, kiroho.

Haya ni mapendekezo ya kuzuia migogoro kati ya watu. Utekelezaji wao wa mara kwa mara na kwa wakati unaofaa unaweza kukuhudumia vizuri na kukuokoa kutokana na matatizo yasiyo ya lazima. Walakini, hakuna dhamana ya 100% kwamba mzozo wa ndani hautatokea, kwa kweli. Na katika tukio la tukio lake, unahitaji kuwa na uwezo wa kuathiri vizuri.

Utatuzi wa migogoro ya ndani ya mtu

Suluhisho la migogoro ya ndani ni mchakato wa kurejesha usawa wa ulimwengu wa ndani wa mtu, kuoanisha ufahamu wake, kupunguza ukubwa wa mitazamo ya maisha inayopingana na kufikia ubora mpya wa kuwa. Inasaidia mtu kufikia amani ya akili, ufahamu wa kina wa maisha, kuunda maadili mapya.

Suluhisho la mzozo wa ndani hugunduliwa kwa njia ya kutokujali kwa hali zenye uchungu zinazohusiana na mzozo, kupungua kwa sababu za kijamii na kisaikolojia na kisaikolojia za mzozo, kuongezeka kwa tija ya shughuli, nk.

Kulingana na sifa za mtu binafsi za mtu, anaweza kutambua utata wake wa ndani kwa njia tofauti, na pia kuchagua mikakati ya tabia inayofaa zaidi kwake. Mtu mmoja anaweza kuzama katika mawazo, mwingine mara moja huanza kuchukua hatua, wa tatu kushindwa na hisia. Hakuna mtazamo sahihi kwa migogoro ya ndani ya mtu. Ni muhimu hapa kwamba kila mtu awe na uwezo wa kufahamu sifa zao za kibinafsi, na, tayari kwa msingi wa hili, kuamua mtindo wa kutatua utata wao wa ndani.

Kwa ufupi, hii ndio utatuzi wa migogoro ya kibinafsi inategemea:

Mtazamo wa ulimwengu wa mtu
Uwezo wa mtu kushinda mwenyewe na uzoefu wake katika eneo hili
Sifa za hiari
Tabia ya kibinadamu - kwa kiwango kikubwa huathiri viashiria vya nguvu, kama vile kasi na utulivu wa uzoefu, rhythm ambayo wao huendelea. Mwelekeo, nguvu, nk.
Vipengele vya jinsia na umri

Utatuzi wa mzozo wa ndani unapatikana kwa kuamsha mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia ambayo ni muhimu kudhibiti hisia, hali ya ndani na udhihirisho wa nje.

Nini kifanyike ikiwa inahitajika kutatua mzozo wa kibinafsi:

Tathmini hali hiyo, jaribu kuidhibiti. Tambua migongano yako ya ndani na utambue ni nini kilikuongoza kwenye hisia hasi;
Fanya uchambuzi wa kina wa hali hiyo. Tambua jinsi mgogoro huo ni muhimu kwako, ni jukumu gani unacheza ndani yake, na jukumu gani linachukua katika maisha yako. Kutabiri matokeo ya mzozo;
Tambua sababu halisi ya mzozo, ujanibishe "kituo". Jitahidi kufichua kiini cha tatizo, ukiweka kando kila kitu cha pili;
Kuwa mwaminifu kwako mwenyewe: usijipe makubaliano, usisitishe uamuzi wa baadaye. Kuchambua mgongano tena na jaribu kuelewa inakuambia nini: unahitaji kubadilisha nini ndani yako, ni hatua gani za kuchukua, kwa nini shida inakuumiza sana;
Sublimate hisia hasi katika shughuli: unaweza kufanya mazoezi ya kimwili au kuzama katika ubunifu; tazama filamu nzuri au usome kitabu cha kuvutia;
Tumia mbinu za kupumzika. Hivi sasa, kuna njia nyingi za ufanisi za kupumzika, kutoka kwa kutafakari hadi mafunzo ya kisaikolojia;
Ikiwa mgongano wa ndani unahusiana na shughuli, jaribu kubadilisha kitu ndani yake: kubadilisha hali, kuleta kitu kipya kwa kazi; unaweza hata kubadilisha kazi kabisa;
Rekebisha kiwango cha madai yako: kulinganisha tamaa na mahitaji yako na uwezo wako; jiangalie kwa uaminifu - una uwezo gani, na sio nini?
Jifunze kusamehe. Kwa kuongezea, ni muhimu kuwa na uwezo wa kusamehe sio wengine tu, bali pia wewe mwenyewe: usijihusishe na kujikosoa, kujidharau, kujidharau, nk.
Ikiwa unajisikia vibaya sana, staafu na kulia. Hakuna kitu cha aibu katika hili. Kwa kuongeza, hata tafiti za kisayansi (hasa, tafiti za biochemist wa Marekani William Frey) zimeonyesha kuwa machozi yana dutu maalum ambayo ina mali ya kutuliza, na ikiwa unataka kulia, basi ubongo unahitaji kutokwa.

Na jambo la mwisho: jifunze kujikubali kama ulivyo, na maisha yako kama uliyopewa, na mafanikio yote na kushindwa, kupanda na kushuka, kupigwa nyeupe na nyeusi. Tutakabiliana na shida na shida kila wakati, kuhisi shinikizo na uzoefu wa mafadhaiko, kufikia mafanikio, kushinda na kupoteza - yote haya ndiyo tunayoita maisha yetu. Tunahitaji kujifunza kupatana na sisi wenyewe, watu ambao tunashirikiana nao na ukweli unaotuzunguka. Maelewano na usawa sahihi ni msingi wa furaha, mafanikio, ustawi na afya katika maonyesho yake yote.

Sisi, kwa upande wetu, tunatumai kwa dhati kwamba mafunzo yetu ya usimamizi wa migogoro yatakuwa muhimu kwako na yatakufanya wewe na maisha yako, angalau kidogo, lakini bora. Jifunze, jitahidi kupata maarifa na ukumbuke kuwa hakuna nadharia inayoweza kuchukua nafasi ya mazoezi yako. Kwa hiyo, kuzingatia taarifa zilizopokelewa - na bahati nzuri!

Jaribu ujuzi wako

Ikiwa unataka kujaribu maarifa yako juu ya mada ya somo hili, unaweza kufanya mtihani mfupi unaojumuisha maswali kadhaa. Chaguo 1 pekee linaweza kuwa sahihi kwa kila swali. Baada ya kuchagua moja ya chaguo, mfumo husogea kiotomatiki hadi swali linalofuata. Pointi unazopokea huathiriwa na usahihi wa majibu yako na muda unaotumika kupitisha. Tafadhali kumbuka kuwa maswali ni tofauti kila wakati, na chaguzi huchanganyika.

Mood nzuri kwako na hakuna migogoro!

Ikiwa mtu hawana tamaa ya kuendeleza, hana ladha ya maisha, na mashambulizi ya hofu yamekuwa marafiki wa mara kwa mara - hii bado si Mwanasaikolojia wa ndani ambaye atakabiliana haraka na matatizo hayo. Ni mbaya zaidi ikiwa mtu haelewi mawazo yake. Hapa tayari inafaa kupiga kengele.

Ufafanuzi

Mzozo wa ndani ni migongano inayotokea ndani ya mtu katika fahamu ndogo. Mgonjwa mara nyingi haelewi ni nini na anaelezea hali yake kama shida za kihemko ambazo haziwezi kutatuliwa.

Unyogovu ni mshirika wa lazima wa mzozo wa ndani wa utu na inategemea tu mtu ikiwa anaweza kuushinda au la.

Mtu anayesumbuliwa na migogoro ya ndani anafikiri vibaya, anakosa kufikiri kwa busara.

Ni muhimu kujua kwamba aina iliyopuuzwa ya migogoro husababisha ugonjwa wa neurotic na hata wa akili. Kwa hivyo, ni muhimu kuwa na wasiwasi kwa wakati na kuanza matibabu. Itategemea mzozo wa ndani ni mkubwa kiasi gani. Hii inamaanisha kuwa mtaalamu atalazimika kwanza kuainisha shida na kisha tu kuchukua suluhisho lake.

Uainishaji wa migogoro

Kwanza kabisa, mtu anayeelewa kuwa ana shida lazima ajitambulishe na maneno. Hakika, mara nyingi watu huja katika hatua ya juu, na kisha kazi ya mwanasaikolojia tu inatoa matokeo madogo.

Hadi sasa, wanasayansi wanafautisha aina mbili tu za migogoro ya ndani:

Hisia za kibinadamu hazilingani na sheria za jamii.
Kutokubaliana na jamii au uwepo wa sababu za kukasirisha kuna athari mbaya kwa shirika la kiakili la mtu.

Pia onyesha viwango vya utata. Mwisho huonekana kwa mtu katika ufahamu mdogo.

Usawa wa ulimwengu wa ndani wa mgonjwa.
Mzozo wa ndani.
Mgogoro wa maisha.

Ngazi ya kwanza imedhamiriwa na ukweli kwamba mtu hutatua migogoro ya ndani mwenyewe.

Lakini mgogoro wa ndani ni wakati mtu hawezi kutatua matatizo yake. Katika kesi hii, maeneo yote ya maisha yanashindwa, na migogoro inazidi kuwa mbaya zaidi.

Mgogoro wa maisha umedhamiriwa na kutowezekana kwa utekelezaji wa mipango na mipango inayotolewa kichwani. Mpaka utata huo utatuliwe, mtu hawezi hata kufanya kazi muhimu muhimu.

Ni lazima ieleweke kwamba migongano yote ya ngazi yoyote iko chini ya utatuzi. Yote inategemea jinsi walivyo juu na ikiwa inawezekana kuwaondoa au kuwakataa.

Ili usawa wa ulimwengu wa ndani usumbuke, sifa za kibinafsi tu hazitoshi. Lazima kuwe na hali zinazofaa. Wao ni wa nje na wa ndani. Ya nje ni pamoja na kuridhika kwa nia za kina. Mfano itakuwa hali ambapo mahitaji ya kuridhika yanatokeza mahitaji mengine; au kupigana na asili.

Lakini hali za ndani ni migogoro ya ndani ya pande za utu. Hiyo ni, mtu anagundua kuwa hali hiyo ni ngumu kusuluhisha, ambayo inamaanisha kuwa mizozo ina nguvu kubwa.

Wanasayansi tofauti hutafsiri sababu za migogoro ya ndani kwa njia tofauti. Wengi wao wana mwelekeo wa toleo kwamba sababu ni:

Sababu ziko katika psyche ya binadamu.
Sababu zinazotokana na mtu anachukua nafasi gani katika jamii.
Sababu zinazoathiriwa na nafasi ya mtu aliyechukuliwa katika kikundi chake cha kijamii.

Lakini sababu za pekee hazijatengwa. Mzozo wa ndani hauathiriwi na moja, lakini kwa sababu nyingi. Yaani utengano wao ni wa kitambo sana.

Kwa kutambua sababu, unaweza kuamua aina ya migogoro ya utu.

Sababu za kutofautiana kwa psyche ya binadamu

Sababu za ndani za kupingana katika psyche ya binadamu ni:

Mgongano wa mahitaji ya kibinafsi na kanuni za kijamii.
Tofauti ya nafasi na hadhi ya kijamii.
Ukiukwaji wa kanuni na maadili ya jamii.
mgongano wa kimaslahi.

Sababu zote za migogoro ya ndani ni kutokana na ukweli kwamba mtu hawezi kukidhi mahitaji yake ya msingi na nia za maisha. Na ikiwa wanamaanisha mengi kwa mtu au maana ya kina imewekeza ndani yao, basi hii inazidisha tatizo.

Sababu za nje zinazohusishwa na nafasi ya mtu katika kikundi chake cha kijamii ni pamoja na:

Kikwazo cha kimwili kinachofanya kuwa haiwezekani kukidhi mahitaji yako.
Rasilimali za kisaikolojia ambazo hazikuruhusu kukidhi hitaji.
Ili kukidhi mahitaji, hakuna kitu.
Hali za kijamii zinazofanya kutosheleza mahitaji kutowezekana.

Mbali na sababu za migogoro ya ndani inayohusishwa na hali ya kijamii, pia kuna sababu ambazo zinahusiana na shirika la kijamii. Mambo yafuatayo yanaweza kuangaziwa:

Tofauti kati ya hali ya kufanya kazi na mahitaji yanayotumika kwa matokeo.
Tofauti kati ya haki na wajibu.
Maadili ya shirika hayalingani na maadili ya kibinafsi ya mfanyakazi.
Jukumu la kijamii halilingani na hadhi katika jamii.
Hakuna fursa ya kuunda na kujitegemea.
Kazi na mahitaji huwekwa mbele ili kuwatenganisha kila mmoja.

Katika hali halisi ya kisasa, mara nyingi ni sababu ya migogoro kwamba kanuni za maadili huja katika dissonance na hamu ya kupata faida. Lakini mara nyingi zaidi, hii hutokea tu wakati mtu anaanza kuokoa pesa yake ya kwanza na kutafuta nafasi katika maisha.

Yote kwa sababu katika mahusiano ya soko mtu analazimika kushindana na watu wengine, ambayo ina maana kwamba mapema au baadaye uadui kwa jamii utageuka kuwa uadui kwa mtu mwenyewe. Hivi ndivyo mzozo wa ndani huanza. Katika jamii yetu, mambo kinyume kabisa yanahitajika kutoka kwa mshiriki katika mahusiano ya soko. Lazima awe mkali ili kushinda nafasi yake, lakini wakati huo huo kukuza ubinafsi na fadhila zingine ndani yake. Ni madai kama haya ya kipekee ambayo ni msingi mzuri wa migogoro ya ndani.

Faida za migogoro ya ndani

Ikiwa mtu amepata dalili za mgogoro ndani yake mwenyewe, basi anapaswa kufanya nini? Inategemea mtu binafsi. Ikiwa mtu ana nguvu katika roho, basi mzozo wa ndani utamsukuma kwenye tathmini ya maadili, mabadiliko katika imani fulani.

Wanasaikolojia waliobobea katika mizozo ya kibinafsi hugundua sababu zifuatazo nzuri:

Mtu ambaye yuko kwenye mzozo hukusanya nguvu zake na kutafuta njia ya kutoka kwa hali hiyo.
Mgonjwa hutathmini hali hiyo kwa uangalifu, akiiangalia kutoka upande. Hivyo, anaweza kufikiria upya matatizo yake na kuyatatua.
Kujithamini kwa mtu huongezeka baada ya kutatua shida yake.
Kufikiri kwa busara kunaonekana, ambayo haifanyi kazi na migogoro ya ndani.
Mtu hujitambua, ambayo inamaanisha kuwa kupitia maelewano ya ndani anahusiana vyema na jamii.
Wakati mtu anatafuta suluhisho la matatizo yake, anaweza kugundua uwezo ambao hakushuku kwa sababu ya kujistahi.

Lakini ili kupata yote, unapaswa kuwa na aibu na kutafuta msaada kutoka kwa mtaalamu. Katika kesi hii, huna haja ya kujitegemea dawa, kwa sababu ni wachache tu wanaweza kutatua tatizo. Hali inayozidi kuwa mbaya zaidi ni kwamba magonjwa ya neva, ambayo yapo katika hatua ya juu ya mzozo, hufanya tu kutafuta suluhu kuwa ngumu.

Hatari ya migogoro

Ingawa neno hili linaweza kuonekana lisilo na madhara, halipaswi kupuuzwa. Bila shaka, mengi inategemea mtu binafsi, lakini hata hivyo, matokeo mabaya yanajidhihirisha kwa njia sawa kwa kila mtu, tu kwa mtu katika fomu ya wazi zaidi. Kwa hivyo, mzozo wa ndani ndio unaomzuia mtu kufunua utu wake, kuanzisha mawasiliano na watu wengine. Mtu hawezi kuonyesha nguvu zake na kutoka kwa hili huanza kuchoma.

Mizozo ya ndani huwa sababu ya kudumu ya mateso. Sitaki kufanya chochote, mikono yangu inaanguka, hisia ya utupu wa ndani inakua, na kujiamini kunayeyuka mbele ya macho yetu.

Ikiwa haijatibiwa, shida inaweza kusababisha kuvunjika kwa neva. Na mtu huyu ataondoka kwa urahisi. Ilizinduliwa migogoro ya ndani ya mtu husababisha magonjwa makubwa ya akili. Kwa hivyo, haupaswi kuanza shida na kufikiria kuwa itasuluhisha yenyewe. Haitasuluhisha, ambayo inamaanisha unahitaji kutafuta mtaalamu mzuri.

Haiba nyingi

Kuna jambo kama hilo katika psychiatry. Nini kifanyike katika hali kama hiyo? Wasiliana na mtaalamu. Lakini matibabu haifanyi kazi kila wakati.

Mfano ni hadithi iliyotokea Amerika. Billy Milligan wa Marekani alihukumiwa, lakini alipofika katika chumba cha mahakama, hakuelewa kilichokuwa kikiendelea. Majaji walisikiliza watu kadhaa, na kila kitu kitakuwa sawa, lakini mshtakiwa pekee ndiye aliyezungumza mchakato mzima. Tabia zake zilibadilika, namna yake ya kuongea, na hata lafudhi ilionekana. Billy angeweza kutenda mjuvi, kuvuta sigara katika chumba cha mahakama, kupunguza hotuba yake kwa kutumia jargon ya gereza. Na baada ya dakika mbili sauti ikawa juu zaidi, tabia ya kupendeza ilionekana, na mshtakiwa alianza kujieleza kwa uzuri sana.

Baada ya kila aina ya utafiti, wanasayansi walifikia hitimisho kwamba Billy alikuwa na uchunguzi wa "ugonjwa wa watu wengi." Kulikuwa na watu ishirini na wanne walioumbwa kabisa akilini mwake. Mara kwa mara, alijisikia kama mwanamke mwenye kuvutia, kisha mwanasiasa, kisha mtoto mdogo au mfungwa.

Bado, hii ni hali mbaya ya migogoro ya ndani. Kama sheria, kwa ufikiaji wa wakati kwa daktari, shida kama hizo zinaweza kuepukwa.

Aina za migogoro ya ndani ya mtu

Kuamua jinsi ya kuondokana na migogoro ya ndani, unahitaji kuelewa ni kwa namna gani inajidhihirisha. Kuna fomu sita:

Neurasthenia. Mtu huwa na hasira, uwezo wa kufanya kazi hupungua, halala vizuri. Maumivu ya kichwa ya mara kwa mara yanaonekana, usingizi unafadhaika. Unyogovu unakuwa mwenzi wa mara kwa mara. Kwa kweli, neurasthenia ni moja ya aina za neurosis. Na kuna ugonjwa huo wa neuropsychic, kwa sababu mgogoro wa ndani unatatuliwa kwa usahihi au kwa ufanisi. Dalili za Neurasthenic kawaida hutokea wakati mtu anapoonekana kwa mambo ambayo yanaumiza psyche yake kwa muda mrefu.
Euphoria. Mtu huwa na moyo mkunjufu hadharani, huonyesha hisia zake chanya bila kujali kufaa kwa hali hiyo, hucheka na machozi machoni pake. Aina hii ya migogoro ina sifa ya msisimko wa psychomotor na shughuli - zote mbili za mimic na motor.
Kurudi nyuma. Mtu ambaye ana aina hii ya mzozo huanza kuishi kwa ubinafsi sana na anajaribu kuzuia uwajibikaji kwa matendo yake. Hii ni aina ya ulinzi wa kisaikolojia, yaani, mtu anarudi kwa uangalifu ambako alihisi kulindwa. Ikiwa mtu anaanza kurudi nyuma, basi hii ni ishara ya moja kwa moja ya utu wa neurotic au wachanga.
Makadirio. Fomu hii ina sifa ya ukweli kwamba mtu huanza kuhusisha mapungufu kwa mtu mwingine, kukosoa watu wengine. Fomu hiyo iliitwa makadirio ya classical au ulinzi, ambayo ina maana uhusiano wake na ulinzi wa kisaikolojia.
Nomadism. Mwanadamu huvutiwa na mabadiliko ya mara kwa mara. Hii inaweza kuwa mabadiliko ya mara kwa mara ya mpenzi, kazi au mahali pa kuishi.
Rationalism. Katika aina hii ya migogoro, mtu huwa na kuhalalisha matendo na matendo yake. Hiyo ni, mtu anajaribu kurekebisha nia yake ya kweli, hisia na mawazo ili tabia yake mwenyewe isisababishe maandamano. Tabia hii inaweza kuelezewa na ukweli kwamba mtu anataka kujiheshimu na kudumisha heshima machoni pake.

Njia za kutatua mzozo

Ikiwa mtu haelewi tatizo la migogoro ya ndani na hataki kugeuka kwa wanasaikolojia, basi unaweza kujaribu kukabiliana na jambo hilo peke yako. Lakini bado unapaswa kuvutia watu wa karibu. Kwa hivyo, kuna njia kadhaa za kutatua migogoro na kutokubaliana. Wacha tuzingatie kila moja tofauti.

Maelewano

Ili kutatua mzozo wa ndani, unaweza kujaribu suluhisho za maelewano. Hiyo ni, kabla ya kutatua tatizo, unahitaji kujipa muonekano wa chaguo. Kwa mfano, wapi kwenda: tenisi au chess? Na kisha unahitaji kuchagua chaguo la tatu, kwa mfano, riadha. Usijipe nafasi ya kuwa na shaka.

Haupaswi kujaribu kuchagua kila wakati, unaweza kuchanganya - hii ni maelewano. Baada ya yote, kupika sandwichi na ham na jibini, huna haja ya kuchagua katika duka nini cha kununua: jibini au ham. Ili kukidhi haja, unapaswa kuchukua yote haya na yale, na kidogo.

Unaweza pia kukataa kutatua shida na kuwa mtu mbaya. Hiyo ni, mtu anakubali kila kitu ambacho hatima inatoa, na haiingilii na mwendo wa matukio.

Kuna mfano wakati mtu aliponywa mzozo wa ndani, kwa kufunga tu mawazo yake kwa mawazo ambayo anaona kuwa hayakubaliki. Mtu huyu anaitwa William Stanley Milligan, na alikataa tu kutekeleza kile alichoona kuwa hakikubaliki kwake.

Ili kukabiliana na tatizo kwa mafanikio, wakati mwingine inatosha kukabiliana na hali fulani. Lakini tabia hii haipaswi kuwa tabia. Lakini ni muhimu sana kurekebisha misingi na maadili yako mwenyewe.

ndoto

Wataalam wengine wanashauri matatizo ya kupamba, na hivyo kuanza fantasize. Hii ina maana kwamba mtu ataishi katika fantasies yake na "anataka na lazima" yake yote haitapingana na kila mmoja. Lakini bado, wanasaikolojia wengi hawachukui njia hii kwa uzito. Kwa maoni yao, ni bora sio kujificha nyuma ya ndoto, lakini jipe moyo katika hali ngumu. Maneno kwamba hakuna hali zisizo na matumaini ni kamili kwa kusudi hili.

Kukubalika kwa thamani ya mtu mwenyewe

Kila mtu ana nguvu, na ili kuzipata, mtu anahitaji kuelewa mwenyewe. Mara nyingi, watu hawazingatii mafanikio yao. Kwa hivyo, wanalalamika kila wakati kuwa hawana fursa za kutosha. Lakini uhakika sio ukosefu wa mwisho, lakini ukweli kwamba mtu hataki kuona njia za kutatua tatizo. Tunaweza kusema kwamba migogoro ya ndani ni mtazamo wa upendeleo wa mtu kuelekea yeye mwenyewe. Na unachohitaji kufanya ni kukaa chini na kufikiria jinsi mtu analinganisha vyema na wengine. Ikiwa unapata ndani yako kitu ambacho kinastahili heshima na ni nguvu, basi kushinda migogoro ya ndani itaacha kuwa tatizo.

Migogoro hutokea hasa kutokana na ukweli kwamba mtu hajielewi mwenyewe ni nini ana thamani, lakini anajaribu kuthibitisha kwa wengine. Hakuna mtu atakayemdhihaki na kumdhalilisha mtu mwenye nguvu, kwa sababu anajiheshimu mwenyewe, ambayo ina maana kwamba wengine wanamheshimu.

kusudi

Migogoro ya ndani huharibu mtu, kwa sababu katika mapambano haya kuna waliopotea tu. Mtu mwenye raha hubadilisha jukumu kwake kwa watu wengine au kuzoea jamii. Lakini ikiwa mtu amepata hatima yake, basi maelewano ya ndani yanarejeshwa. Utu huwa na nguvu na, kwa shukrani kwa mtazamo wa ndani, hairuhusu kitu kujiweka yenyewe au kujichanganya yenyewe.

Kuweka tu, kuwa na furaha unahitaji kitu favorite. Itakuwa chanzo cha hisia nzuri, msukumo na uhai. Ni mtu anayeelewa hatima yake, mwenye nguvu katika roho, mwenye furaha na anayeweza kutatua matatizo yoyote.

Utunzaji

Mtu huepuka kwa uangalifu kutatua shida. Sio lazima kufanya uchaguzi mgumu, ambayo ina maana kwamba mtu hupata misaada kwa kipindi fulani. Kwa kweli, mtu anangojea tu shida kutoweka yenyewe, na ikiwa haitoweka, basi mzozo unazidi kuwa mbaya zaidi.

Usablimishaji

Mgogoro wa ndani unatatuliwa kwa njia hii kutokana na ukweli kwamba mtu hutafsiri nishati ya akili katika fomu zinazokubalika. Hii ni mojawapo ya wengi njia za ufanisi , kwani inaruhusu si tu kupata sababu, lakini pia kuathiri. Uwezo wa sublimate lazima uendelezwe na mazoezi ya mara kwa mara, licha ya ukweli kwamba watu wote wanao.

Kuelekeza upya

Kwa njia hii, watu lazima kwanza waelewe sababu iliyochochea mzozo huo, na ni nani au ni nini kilichochea. Ili kutumia uelekezaji upya, unahitaji kujua uwezo wa kudhibiti motisha. Njia sio haraka, lakini matokeo yanahakikishiwa kuwa bora. Ikiwa huwezi kutambua mfumo wako wa thamani peke yako, basi unahitaji kuwasiliana na mtaalamu. Chini ya uongozi wa mwanasaikolojia, itakuwa rahisi sana kuondokana na migogoro.

msongamano nje

Ikiwa mtu anajaribu kulazimisha mawazo na nia zisizokubalika kwake, basi hii pia inachukuliwa kuwa njia ya kuondoa mzozo. Kawaida haiba ya watoto wachanga hutumia njia hii. Ni rahisi kwao kusahau kitu au kujizuia kufikiria juu yake kuliko kujaribu kuondoa sababu. Msimamo wa mbuni kwenye mchanga haufanyi kazi, ikiwa tu kwa sababu kutoona shida haimaanishi kuiondoa. Uwezekano wa kujirudia kwa mzozo huo ni wa juu, na sio ukweli kwamba hautakuwa katika hali mbaya zaidi.

Marekebisho

Kila mtu ana mawazo fulani juu yake mwenyewe. Kiini cha njia hiyo iko katika ukweli kwamba mapambano hayana sababu ya mzozo, lakini kwa mawazo ya mtu binafsi kuhusu hilo. Hiyo ni, ni rahisi si kutafuta njia za kuondokana na sababu, lakini tu kubadili mtazamo kuelekea mwisho. Athari ya njia hiyo ni ya wastani, ingawa kuna watu ambao ilisaidia sana. Kwa ujumla, ikiwa mtu anaelewa kuwa ana shida na inahitaji kutatuliwa, basi yeye mwenyewe lazima achague njia za kutatua. Baada ya yote, matokeo inategemea kwa kiasi kikubwa juu ya kujiamini.

Hitimisho

Migogoro ya ndani ya mtu ni tatizo kubwa ambalo halipaswi kupuuzwa. Kukosa umakini na kutafuta njia za kutatua mzozo kunaweza kusababisha magonjwa mengi, pamoja na yale ya akili.
Kuna sababu chache za mzozo wa ndani, ambayo inamaanisha kuwa hauitaji kuchukua hatua kwa ushauri kwenye mtandao au kutoka kwa marafiki. Kila mtu ana hali tofauti na sababu za hii au tabia hiyo. Kwa sababu inafanya kazi kwa mtu mmoja haimaanishi kuwa itafanya kazi kwa mwingine. Ni bora kwenda kwa mwanasaikolojia, kwa sababu tu mtaalamu atasaidia kuelewa sababu na kuziondoa.
Pia kuna njia nyingi za kutatua mzozo wa kibinafsi, lakini kanuni hiyo hiyo inatumika hapa kama ilivyo kwa sababu. Chochote kitaalam hasi kuhusu hili au njia hiyo, mtu pekee anapaswa kuchagua jinsi ya kutatua matatizo yao. Ikiwa anahisi kuwa hii ndio jinsi anavyoweza kuondoa mzozo, basi haupaswi kutegemea maoni ya wengine.

Kwa kumalizia, ni muhimu kuzingatia: ili kutatua tatizo mara moja na kwa wote, unahitaji kujua jinsi inafanywa. Na mtaalamu pekee ndiye anayejua hili. Kwa hiyo, usipuuze msaada wa wataalamu, kwa sababu zipo kwa hili - kukusaidia kuelewa mwenyewe.

Ulimwengu wetu wa ndani ni muundo mgumu, na kadiri tunavyozeeka, ndivyo inavyokuwa na nguvu zaidi. Tunakusanya uzoefu chanya na hasi ndani yetu, ambayo tunapaswa kuishi, kuhesabu na kubeba, wakati mwingine bila kujua, katika siku zijazo zetu. Wakati mwingine, "mkusanyiko" wetu hugeuka kuwa vizuizi na usituruhusu kuhamia ngazi mpya. Kuna migogoro ya ndani!

Migogoro ya ndani inatoka wapi?

Kila kitu kinachotokea karibu nasi na moja kwa moja na sisi, ubongo wetu hurekodi kwa usahihi na kuchambua. Weka kando kama tukio la thamani sana katika fahamu zetu na fahamu zetu. Ikiwa tunakabiliwa na hali ambayo hatukuweza kuishi vizuri na hatukuweza kukabiliana na hali hiyo, basi hii iliwekwa katika ufahamu wetu kama uzoefu mbaya, na pia hatua ya hatari ambayo inaweza kusababisha matokeo ya kusikitisha.

Hisia, uzoefu umefungwa chini, hii inaweza pia kujidhihirisha kwenye kiwango cha kimwili. Kuna kizuizi cha uzoefu mbaya, lakini haiendi popote, ikijidhihirisha kwa mashaka yasiyo wazi, hofu, kutokuwa na usalama ndani yako mwenyewe na vitendo vya mtu.

Unawezaje kutambua mzozo wako wa ndani?

Kuna aina 5 za migogoro ya ndani.

Unajaribu kufikia lengo lisiloweza kufikiwa. Ukuta tupu umekua kati yako na lengo lako. Huna nia ya njia tofauti, maendeleo tofauti ya hali hiyo, na unaendelea kupiga "mlango uliofungwa", kupoteza afya na nishati yako yote.
Unakataa kitu au hali inayojitahidi kuelekea wewe. Pia unajenga ukuta usioweza kupenya na kujificha nyuma yake kutokana na mashambulizi ambayo yanaogopa kutoka nje.
Wakati huo huo unajitahidi kufikia lengo lako (kitu) na kukataa. Kama wasemavyo, "na unataka na chomo."
Unajitahidi kupata vitu viwili unavyotaka (malengo) kwa wakati mmoja. Ni vigumu kufanya uchaguzi na hii inakunyima usawa wa ndani na utulivu. Nishati haitumiwi kufikia lengo moja lililochaguliwa, lakini kwa uchambuzi, mashaka, hofu, kulinganisha. Aina hii ya migogoro ni ngumu kwa psyche.
Unapiga kura "dhidi ya wote", ukikataa chaguzi zinazowezekana. Mzozo unatokana na upakiaji wa jumla wa habari, wakati hakuna nishati ya kutosha hata kwa uchambuzi wa kimsingi wa hali hiyo, na njia rahisi zaidi ni kukataa kila mtu.

Ikumbukwe kwamba majibu yoyote kwa hali ambayo husababisha mzozo wa ndani sio suluhisho lake. Kujifungia na ukuta tupu, haupati unafuu, lakini tu kukabiliana na hali hii. Hii inasababisha mwisho wa kufa, kwani haukuruhusu kujenga mahusiano ya kawaida ya afya na watu walio karibu nawe na haukuruhusu kujisikia huru kweli.

Jinsi ya kukabiliana na migogoro ya ndani?

Kila mmoja wetu hubeba uzoefu wa mtu binafsi. Uondoaji wa migogoro ya ndani lazima ufikiwe kwa uangalifu sana, karibu na usahihi wa kujitia. Ni bora kuchukua msaada wa wataalamu, lakini kuna sheria za jumla.

Kwa mabadiliko madogo, unaweza kurekebisha picha yako ya zamani. Lakini ikiwa unapitia mabadiliko makubwa katika maisha yako, basi script ya zamani haitafanya kazi tena. Maisha yatakuthibitishia kuwa kila kitu unachokijua kuhusu wewe si cha milele.

Ili kuondokana na uzoefu wako, unahitaji kubadilisha kabisa mtazamo uliopita. Ondoa ufahamu wa zamani na uunda mpya kabisa. Vunja maandishi yaliyopita na anza tena. Ni muhimu sana kufuatilia hisia zako, kwa kuwa ni rangi yako ya kihisia ya kibinafsi ambayo haikuruhusu kutatua tatizo kwa njia tofauti, isiyojulikana kwako. Ikiwa utabadilisha hisia zako, mtazamo wako wa tatizo pia utabadilika.

Tambua kuwa wewe ndiye tatizo. Ikiwa ndivyo, basi wewe ndiye suluhisho. Watu, wanapokabiliwa na shida, mara nyingi hubana badala ya kupumzika. Kubali kinachotokea kwako. Kufuatia mfano wa aikido: Ikiwa una wasiwasi, basi ni rahisi kukushinda, kukuweka chini kwa kutumia nguvu zako mwenyewe, lakini ikiwa hutapigana, basi unaweza kuwa na uhakika kabisa kwamba hakuna kitu kibaya kitatokea kwako. Badili shida yako kuwa suluhisho na utahisi kuongezeka kwa nguvu na nguvu

Mwanasaikolojia Pavel Kolesov

Kulingana na nyenzo za kitabu "Conflictology", mwandishi-mkusanyaji Burtovaya E.V.

Kila mtu angalau mara moja alijikuta katika hali ya migogoro, na si tu na ulimwengu wa nje - wale walio karibu naye, lakini juu ya yote na yeye mwenyewe.

Na migogoro ya ndani inaweza kukua kwa urahisi kuwa ya nje. Kwa mtu mwenye afya ya akili, mzozo wa ndani ambao hauendi zaidi ya kawaida ni asili kabisa. Aidha, hali ya kutofautiana kwa ndani na mvutano ndani ya mipaka fulani sio tu ya asili, lakini pia ni muhimu kwa uboreshaji na maendeleo ya utu yenyewe.

Maendeleo yoyote hayawezi kufanyika bila migongano ya ndani (migogoro), na pale ambapo kuna migongano, pia kuna msingi wa migogoro. Na ikiwa mzozo wa ndani unaendelea ndani ya busara, ni muhimu sana, kwa sababu mtazamo wa wastani wa kukosoa kwa "I" ya mtu mwenyewe, kutoridhika na wewe mwenyewe, kama injini yenye nguvu ya ndani, humfanya mtu kufuata njia ya kujitambua na kujitegemea. uboreshaji, na hivyo kujaza sio tu maisha yake mwenyewe na maana, lakini pia kuboresha ulimwengu.

Utafiti wa kisayansi wa migogoro ya ndani ulianza mwishoni mwa karne ya 19 na ulihusishwa hasa na jina la mwanzilishi wa psychoanalysis, mwanasayansi wa Austria Sigmund Freud (1856-1939), ambaye alifunua asili ya biosocial na biopsychological ya migogoro ya ndani ya kibinafsi. Alionyesha kuwa uwepo wa mwanadamu unahusishwa na mvutano wa mara kwa mara na kushinda mgongano kati ya kanuni za kijamii na kitamaduni na anatoa za kibaolojia na matamanio ya mtu, kati ya fahamu na fahamu.

Kulingana na Freud, mzozo huu na mzozo wa mara kwa mara kati ya wahusika waliotajwa ndio kiini cha migogoro ya kibinafsi. Ndani ya mfumo wa psychoanalysis, nadharia ya migogoro ya ndani ya mtu pia ilitengenezwa na K. Jung, K. Horney na wengine.

Mchango mkubwa katika utafiti wa shida ya mzozo wa ndani ulitolewa na mwanasaikolojia wa Ujerumani Kurt Lewin (1890-1947), ambaye alifafanua kama hali ambayo nguvu zilizoelekezwa kwa nguvu sawa wakati huo huo hutenda mtu.

Katika suala hili, alibainisha aina tatu za hali za migogoro.

1. Mtu yuko kati ya nguvu mbili chanya za takriban ukubwa sawa. "Hii ni kesi ya punda wa Buridan, ambaye yuko kati ya rundo mbili za nyasi na anakufa kwa njaa."
2. Mwanadamu yuko kati ya nguvu hasi mbili takriban sawa. Mfano wa kawaida ni hali ya adhabu. Mfano: kwa upande mmoja, mtoto lazima afanye kazi ya shule ambayo hataki kufanya, na kwa upande mwingine, anaweza kuadhibiwa ikiwa haifanyi.
3. Mtu huathiriwa wakati huo huo na nguvu mbili zilizoelekezwa tofauti za takriban ukubwa sawa na katika sehemu moja. Mfano: mtoto anataka kumfuga mbwa, lakini anaogopa, au anataka kula keki, lakini alikatazwa.

Nadharia ya migogoro ya ndani iliendelezwa zaidi katika kazi za wawakilishi wa saikolojia ya kibinadamu. Mmoja wa viongozi katika mwelekeo huu ni mwanasaikolojia wa Marekani Carl Rogers (1902-1987). Sehemu ya msingi ya muundo wa utu, anaamini, ni "dhana ya I" - wazo la mtu juu yake mwenyewe, picha ya "I" yake mwenyewe, ambayo huundwa katika mchakato wa mwingiliano wa mtu binafsi. na mazingira. Kujidhibiti kwa tabia ya mwanadamu hufanyika kwa msingi wa "dhana ya I".

Lakini "dhana ya I" mara nyingi hailingani na wazo la "I" bora. Kunaweza kuwa na kutokubaliana kati yao. Ukosefu huu (kutolingana) kati ya "dhana ya I", kwa upande mmoja, na "I" bora, kwa upande mwingine, hufanya kama mzozo wa ndani, matokeo yake ambayo yanaweza kuwa ugonjwa mbaya wa akili.

Wazo la migogoro ya ndani na mmoja wa wawakilishi wakuu wa saikolojia ya kibinadamu, mwanasaikolojia wa Amerika Abraham Maslow (1908-1968), alipata umaarufu mkubwa. Kulingana na Maslow, muundo wa motisha wa utu huundwa na safu ya mahitaji yaliyopangwa kihierarkia (tazama hapa).

Ya juu zaidi ni hitaji la kujitambua, ambayo ni, utambuzi wa uwezo, uwezo na talanta za mtu. Inaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu hujitahidi kuwa kile anachoweza kuwa. Lakini huwa hafaulu kila wakati. Kujitambua kama uwezo kunaweza kuwepo kwa watu wengi, lakini ni kwa wachache tu ndiko kunatimizwa, kutambulika. Pengo hili kati ya hamu ya kujitambua na matokeo halisi ndio msingi wa mzozo wa kibinafsi.

Nadharia nyingine maarufu sana ya migogoro ya ndani ya mtu leo ilianzishwa na mwanasaikolojia wa Austria na daktari wa akili Viktor Frankl (1905-1997), ambaye aliunda mwelekeo mpya katika tiba ya kisaikolojia - logotherapy (kutoka gr. logos - mawazo, akili na gr. Therapeia - matibabu). Kulingana na yeye, logotherapy "inahusika na maana ya kuwepo kwa binadamu na utafutaji wa maana hii."

Kulingana na dhana ya Frankl, nguvu kuu ya kuendesha maisha ya kila mtu ni kutafuta maana ya maisha na mapambano kwa ajili yake. Kutokuwepo kwa maana ya maisha husababisha hali ndani ya mtu, ambayo anaiita utupu wa uwepo, au hisia ya kutokuwa na malengo na utupu. Ni utupu uliopo ambao unakuwa sababu ya mzozo wa ndani ya mtu, ambayo baadaye husababisha "neuroses ya noogenic" (kutoka Gr. noos - maana).

Kulingana na mwandishi wa nadharia hiyo, mzozo wa ndani kwa njia ya neurosis ya noogenic huibuka kwa sababu ya shida za kiroho na husababishwa na shida ya "msingi wa kiroho wa utu", ambayo ina maana na maadili ya uwepo wa mwanadamu. , ambayo huunda msingi wa tabia ya utu. Kwa hiyo, neurosis ya noogenic ni ugonjwa unaosababishwa na utupu wa kuwepo, ukosefu wa mtu wa maana katika maisha.

Ni utupu wa kuwepo, hisia ya kutokuwa na malengo na utupu wa kuwepo ambayo husababisha kuchanganyikiwa kwa kuwepo kwa mtu binafsi katika kila hatua, mara nyingi huonyeshwa kwa kuchoka na kutojali. Uchovu ni ushahidi wa ukosefu wa maana katika maisha, wa maadili yenye maana, na hii tayari ni mbaya. Kwa sababu maana ya maisha ni ngumu zaidi na muhimu zaidi kuliko utajiri. Kwa kuongezea, hitaji, kwa mfano, humsukuma mtu kuchukua hatua na husaidia kuondoa neuroses, wakati uchovu unaohusishwa na utupu uliopo, badala yake, unamtia hatiani kwa kutofanya kazi na kwa hivyo huchangia ukuaji wa shida ya kisaikolojia.

Miongoni mwa wanasayansi wa ndani ambao walitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya tatizo linalozingatiwa, mtu anapaswa kutaja A.N. Leontiev (1903-1979), ambaye, pamoja na nadharia yake ya jukumu la shughuli za lengo katika malezi ya utu, alifanya mengi kwa ajili yake. kuelewa migogoro baina ya watu.

Kulingana na nadharia yake, yaliyomo na kiini cha migogoro ya kibinafsi imedhamiriwa na asili ya muundo wa utu yenyewe. Muundo huu, kwa upande wake, husababishwa na mahusiano kinzani ambayo mtu huingia wakati akifanya aina mbalimbali za shughuli zake. Moja ya sifa muhimu zaidi za muundo wa ndani wa utu ni kwamba mtu yeyote, hata akiwa na nia inayoongoza ya tabia na lengo kuu maishani, sio lazima aishi kwa lengo moja au nia moja. Sehemu ya motisha ya mtu, kulingana na A. N. Leontiev, hata katika maendeleo yake ya juu haifanani na piramidi iliyohifadhiwa. Kwa kusema kwa mfano, nyanja ya motisha ya mtu daima ni ya aina nyingi.

Mwingiliano unaopingana wa "vilele" hivi vya nyanja ya motisha, nia mbali mbali za utu na huunda mzozo wa kibinafsi.

Kwa hiyo, migogoro ya ndani ya mtu, asili ya asili katika muundo wa ndani wa utu, ni jambo la kawaida. Utu wowote ni asili katika migongano ya ndani na mapambano kati ya matamanio tofauti. Kawaida mapambano haya hufanyika ndani ya safu ya kawaida na haikiuki maelewano ya mtu binafsi. "Baada ya yote, mtu mwenye usawa sio mtu ambaye hajui mapambano yoyote ya ndani." Lakini wakati mwingine mapambano haya huwa jambo kuu ambalo huamua tabia ya mtu na njia nzima ya maisha. Hapo ndipo mtu asiye na furaha na hatima isiyo ngumu huwa matokeo.

Hizi ndizo sababu za migogoro ndani ya mtu. Ufafanuzi wa migogoro ya ndani ya mtu: migogoro ya ndani ni hali ya muundo wa utu wakati kuna nia zinazopingana na za kipekee, mwelekeo wa thamani na malengo ambayo haiwezi kukabiliana nayo kwa sasa, i.e. kuendeleza vipaumbele vya tabia kulingana na wao.

Inaweza kusemwa kwa njia nyingine: migogoro ya ndani ni hali ya muundo wa ndani wa utu, unaojulikana na mgongano wa vipengele vyake.

Kwa hivyo, sifa zifuatazo za migogoro ya kibinafsi zinaweza kutofautishwa:

migogoro ya ndani inaonekana kama matokeo ya mwingiliano wa vipengele vya muundo wa ndani wa utu;
wahusika wa mzozo wa ndani ni masilahi tofauti na yanayopingana, malengo, nia na matamanio ambayo yapo wakati huo huo katika muundo wa utu;
migogoro ndani ya mtu hutokea tu wakati nguvu zinazofanya kazi kwa mtu ni sawa. Vinginevyo, mtu huchagua tu ubaya mdogo kati ya maovu mawili, kubwa zaidi ya baraka mbili, na anapendelea malipo kuliko adhabu;
mzozo wowote wa ndani unaambatana na hisia hasi;
msingi wa migogoro yoyote ya ndani ni hali inayojulikana na: nia tofauti, malengo na maslahi ya vyama;
njia tofauti za kufikia malengo katika hali hizi (mfano: lengo ni kuchukua nafasi ya faida, lakini wakati huo huo kumnyima mtu mwingine, ambaye anaweza kuhitaji zaidi);
kutokuwa na uwezo wa kukidhi haja yoyote na, wakati huo huo, kutowezekana kwa kupuuza haja hii.

Inapaswa pia kuongezwa kuwa, kama Freud alionyesha, migogoro ya ndani inaweza kuwa sio tu ya ufahamu, lakini pia kupoteza fahamu, ambayo haifanyi kuwa muhimu sana.