Mikono ya zambarau kwenye uchambuzi wa ukuta wa enamel. Uchambuzi wa shairi "Ubunifu" na Bryusov. Upanuzi wa hisia za kisanii
Shairi hili liliandikwa Machi 1, 1895. Kazi, karibu kutoka mwanzo hadi mwisho, imejaa matarajio ya kutetemeka. Kuanzia ubeti wa kwanza hadi wa mwisho, mwandishi anatufunulia siri za mchakato wa kuunda kazi ya sanaa. Shairi lina sehemu tatu. Beti ya kwanza ni utangulizi, ambamo muumba ananasa kitu kisichoonekana kwa wanadamu tu. Anachukuliwa na mafuriko ya msukumo, na kutoka mstari wa pili hadi wa nne tunaingia kwenye mojawapo ya matendo ya ajabu zaidi duniani - uumbaji wa kitu cha juu. Msanii, akiongozwa na msukumo wa moyo, anaweza kuona sauti:
Chora sauti kwa usingizi
Katika ukimya wa sauti
Lakini, isiyo ya kawaida, hatuoni muumbaji mwenyewe, anatumika kama mwongozo. Kila kitu kimeundwa kwa asili, ulimwengu unaozunguka. Kazi ya muumbaji ni kufikisha hali hii, hali ya ulimwengu. Lakini jukumu lake ni moja ya muhimu zaidi. Shukrani tu kwa mikono yake kila kitu kinachozunguka hupata rangi tofauti, huzaliwa tena kwa sura mpya:
Na vibanda vya uwazi
Katika ukimya wa sauti
Kua kama pambo
Chini ya mwezi wa azure.
Mstari wa mwisho unatuonyesha kuwa msanii pekee ndiye anayeweza kufichua uumbaji wake kikamilifu, ni yeye tu anayeweza kuelewa siri zote za kazi zake. Kila mtu karibu anaweza tu kupendeza kile ambacho wamefanya kwa mshangao, mara nyingi hata hawana uwezo wa kupenya angalau juu juu.
Siri za viumbe vilivyoumbwa
nibembeleze kwa mapenzi,
Na kivuli cha patching hutetemeka
Kwenye ukuta wa enamel.
Katika ubeti wa kwanza, kama maneno muhimu, tunaweza kutaja "viumbe ambavyo havijaumbwa", "katika ndoto", "vile vile", "kwenye ukuta wa enamel". Katika ya pili, picha hizi zinajumuishwa: "mikono", "sauti za kuchora kwa usingizi". Katika tatu: "Na vibanda vya uwazi", "Kua kama kung'aa." Katika nne, mstari mzima bila mstari wa tatu unaweza kuchukuliwa kama msingi.
Katika "Ubunifu" wa Bryusov tunaona jinsi shujaa wa sauti anasimulia kutoka mstari wa kwanza hadi wa tatu, akizungumza katika nafsi ya tatu. Hii inaweza kuelezewa na ukweli kwamba msanii katika mchakato wa uumbaji hawezi kuelezea kwa usahihi au kutathmini matendo yake. Aliumba ulimwengu huu mdogo na echoes ya nafsi ya Muumba mwenyewe. Nafasi ya mwandishi hapa imegawanywa katika sehemu mbili, ambayo kila moja ni ya asili, tofauti. Mtazamaji anavutiwa na msanii, lakini haelewi kabisa. Msanii huyo hapo awali hupata kutoridhika kidogo na ulimwengu unaomzunguka, ambayo hurekebisha katika kazi yake. Kisha anapata furaha na fahari katika uumbaji wake. Kulingana na saizi ya ushairi - hii ni trochee. Wimbo huo kwa kiasi kikubwa ni halisi, wa mvuto wa kiume na wa kike. Marudio mengi husaidia kuzingatia wazo la shairi, ambalo liko katika ukweli kwamba mchakato wa ubunifu yenyewe ni wa kushangaza, haufurahishi na haufurahishi sana msomaji, msikilizaji, lakini mwandishi mwenyewe, muumbaji.
Kujazwa na hewa ya "kigeni", kwa sababu walikuwa na uhusiano wa karibu na mila ya ushairi ya Kifaransa na Kilatini kuliko ile ya Kirusi. Bryusov inahusiana na Balmont kwa ukosefu wa finishes nzuri, vivuli vyema na "kugusa kumaliza". Mashairi yake bora ni ya kupendeza: zambarau na dhahabu; mbaya zaidi - ladha mbaya kamili.
Kama Waandishi wengi wa alama za Kirusi, mashairi ya Bryusov yanajumuisha maneno "ya juu" na daima ni ya heshima na ya hieratic. Katika mashairi yake ya mapema (1894-1896) alijaribu kuingiza nchini Urusi "sauti ya kuimba" Verlaine na Waandishi wa Kifaransa wa mapema, pamoja na kufufua na kisasa "chants" za Fet. Lakini kwa ujumla, Bryusov sio mshairi wa muziki, ingawa, kama wahusika wote wa Kirusi, mara nyingi hutumia maneno kama ishara za kihemko, na sio kama ishara zilizo na maana wazi. Ingawa kazi yake imejaa utamaduni wa karne nyingi, Bryusov sio mshairi wa kifalsafa au "kufikiria". Wakati mmoja chini ya ushawishi Ivan Konevsky Bryusov alichukua mashairi ya kimetafizikia, baadhi ya mashairi yake ya aina hii ni maneno ya ajabu, lakini kuna falsafa kidogo ndani yao, mshangao zaidi wa kusikitisha na upinzani.
Lugha ya mashairi ya Bryusov ni mafupi zaidi na ya kuelezea zaidi kuliko ile ya Balmont, na wakati mwingine hufikia urefu wa kujieleza kwa ushairi, lakini anakosa usahihi: maneno yake (wakati mwingine ya ajabu) kamwe "hupata furaha." Mada zinazopendwa na Bryusov ni tafakari ya siku za nyuma na za siku zijazo za wanadamu, taswira ya mapenzi ya ngono kama mila ya ajabu na, kama walivyopenda kusema katika wakati wake, "fumbo la kila siku", ambayo ni, maelezo ya miji mikubwa ya kisasa kama ya kushangaza. msitu wa alama.
Ubunifu wa Bryusov. Muhadhara wa video
Mashairi bora ya Bryusov yamo katika makusanyo Urbi na orbi(1903) na Stephanos(1906). KATIKA Stephanos pia inajumuisha mzunguko wa ajabu wa tofauti juu ya mada ya milele ya mythology ya Kigiriki ( Kweli sanamu za milele) Mashairi kama vile Achilles kwenye madhabahu(Achilles anasubiri uchumba mbaya kwa Polyxena), Orpheus na Eurydice, Theseus Ariadne- mafanikio bora ya upande wa "classical" wa ishara ya Kirusi, kujitahidi kwa sublimity ya hieratic na ukamilifu wa mfano.
Nathari ya Bryusov kwa ujumla ni sawa na ushairi wake: sherehe, hieratic na kitaaluma. Mandhari sawa yanaguswa katika prose: picha za zamani na za baadaye, "shimo" za ajabu za upendo - mara nyingi katika maonyesho yake potovu na yasiyo ya kawaida. Kama ushairi, nathari ina sura "iliyotafsiriwa kutoka kwa kigeni". Bryusov mwenyewe alihisi hii na mara nyingi aliandika nathari kwa makusudi kama mifano ya kigeni ya enzi zilizopita. Moja ya hadithi bora za Bryusov - Katika gereza la chini ya ardhi- Imeandikwa kwa mtindo wa hadithi fupi za Renaissance ya Italia. riwaya bora ya Bryusov - Malaika wa Moto(1907) - anazungumza juu ya mfanyabiashara Mjerumani katika wakati wa Luther. Mbinu ya stylization iliokoa prose ya Bryusov kutoka kwa "mashairi" na hisia. Kwa ujumla, prose yake ni ya kiume, ya moja kwa moja, hakuna namna ndani yake. Viwango na muundo wa maandishi ya nathari yaliathiriwa sana na Edgar Poe. Hasa ushawishi wa mwandishi huyu mkubwa unaonekana katika maelezo ya kina ya hatima ya siku zijazo za ustaarabu katika Jamhuri ya Msalaba wa Kusini na katika utafiti wa baridi wa hali ya akili ya pathological katika hadithi Sasa nimeamka.
Kuna baridi na ukatili katika prose ya Bryusov: hakuna huruma, hakuna huruma, tu moto wa baridi wa kuinuliwa kwa kimwili, tamaa ya kupenya pembe zilizofichwa za uharibifu wa kibinadamu. Lakini Bryusov sio mwanasaikolojia, na picha zake za uchukizo na ukatili ni kanivali ya rangi angavu tu. Kazi kuu ya Bryusov katika prose ni Malaika wa Moto- bora, labda, riwaya ya Kirusi juu ya njama ya kigeni. Njama ni uchawi na kesi ya mchawi. Onekana Dk. Faust na Agripa wa Nettesheim. Riwaya hiyo imejaa uelewa wa kweli wa enzi na kamili ya "erudition", kama riwaya za Merezhkovsky, lakini huru kutoka kwa ujinga wa mwandishi huyu na ya kufurahisha zaidi. Kimsingi, hii ni riwaya nzuri sana ya kihistoria iliyojengwa kwa ustadi. Hali ya utulivu ya Landsknecht, ambamo anasimulia juu ya matukio ya kutisha na ya kushangaza ambayo alishuhudia, hufanya riwaya kuwa ya kusisimua sana.
riwaya ya pili ya Bryusov - Madhabahu ya Ushindi(1913), ambayo imewekwa katika Roma ya karne ya nne, ni mbaya zaidi: kitabu ni kirefu, kisicho na nguvu, na hakina kipengele cha ubunifu.
Valery Bryusov ni mfuasi wa ishara. Kazi zake haziwezi kuchukuliwa halisi, mtu lazima awe na uwezo wa kufuta alama ambazo aliweka ndani yao. Shairi la "Ubunifu" linaelezea mchakato wa kuunda uumbaji. Wazo linatumwa kwa msomaji kwa alama zisizo wazi, kwa mfano - "mikono ni kuchora nusu-usingizi." Katika shairi, inaonekana kwamba mwandishi anaangalia mchakato wa kuandika kutoka upande, akionyesha muda gani uumbaji unaweza kuwa.
Katika mistari ya kwanza ya kazi, mtu anaweza kupata mawazo ya mwandishi kwamba hawezi kusubiri wakati ambapo shairi mpya iko tayari mbele yake. Hii inawasilishwa kwa namna ya tafakari ndefu na ndoto. Wengi, wasioeleweka kwa mtazamo wa kwanza, alama hutumiwa na mwandishi. Kwa hivyo, inakuwa wazi ni mwelekeo gani mwandishi anapendelea.
Katika shairi lote mtu anaweza kuhisi msukumo wa Bryusov. Mwandishi aliweza kuunda mazingira fulani, kwani alitumia maneno maalum (siri, ukimya, usiku). Katika ubeti wa kwanza, mwandishi anataja "viumbe visivyoumbwa", na ni katika ubeti wa mwisho tu tunaona "viumbe vilivyoumbwa". Mwandishi huweka siri njia nzima ya kuandika, hii inaweza kueleweka, kwa kuwa kila mtu lazima apate yake mwenyewe.
Mwandishi anatumia utunzi maalum. Kila mstari wa mwisho wa couplet ni mstari wa pili wa quatrain ijayo. Kwa njia hii, Valery Bryusov alisisitiza misemo fulani. Mwanzoni mwa kazi, kila kitu kinaelezewa kwa msomaji si wazi, tu kivuli, na mwisho kila kitu kinakaribia wakati wa ufahamu, mawazo yanakuwa wazi zaidi.
Inaweza kuelezewa na alama. Kwanza, mwandishi hutumia picha za fuzzy (vibanda vya uwazi), ambavyo mwandishi anaweka wazi kuwa mwanzoni bado haijulikani ni jinsi gani shairi litatokea. Mwanzoni mwa njia, kuna michoro tu, na tu mwisho "uumbaji" utaonekana mbele yetu.
Wahusika wa ishara wanapenda sana kuelekeza kazi zao kwenye sauti fulani. Katika kazi hii, msisitizo ni juu ya sauti: r, s, z. Wanaunda mazingira ya ajabu, kutoa muziki. Mwishoni mwa shairi, mwandishi huunda wazi picha ya hali yake, anaonyesha malipo ya nguvu na msukumo ambao umekuja.
Uchambuzi 2
Kwa kushangaza, watu wapo katika ulimwengu mbili tofauti. Kwa upande mmoja, tunaishi katika ulimwengu wa ukweli halisi, ulimwengu wa nyenzo ambao tunaweza kugusa, kubadilisha na kuingiliana nao. Kwa upande mwingine, ulimwengu wa fahamu na fikira huwa wazi kila wakati mbele yetu, ambayo ni kitu kama onyesho lisilo wazi la ukweli wa nje, vidokezo kadhaa vya hisia na vitu sawa.
Kwa njia, hapa tunahitaji kukumbuka maneno ya Bryusov mwenyewe, ambaye aliita ishara kuwa mashairi ya dokezo. Labda, tunazungumza pia juu ya vidokezo visivyo wazi vya fahamu ambavyo vinaonekana katika ulimwengu wa ndani wa mshairi, vidokezo vya semantic ambavyo vinaweza kusasishwa kwa maneno na kufunua muundo wa maana wa tabaka nyingi.
Kwa hivyo, shairi la Ubunifu ni aina ya maelezo ya urekebishaji huu wa vidokezo, jaribio la kuangalia mabadiliko na, kama ilivyokuwa, kufurika kwa nje ndani na kinyume chake. Ikiwa unaelezea nje hali ya shairi hili, basi kila kitu kinaonekana badala ya kupiga marufuku, ikiwa sio kawaida. Mtu anakaa na kutazama ukuta, wakati mwingine nje ya dirisha kwenye jiji la jioni, akijaribu kupata michoro kwenye vivuli kwenye ukuta.
Kwa kweli, kutoka kwa mtazamo wa vitendo, kazi kama hiyo sio tu haina chochote kinachofaa, lakini pia inaweza kutia shaka juu ya busara ya mtendaji wa kitendo kama hicho. Walakini, Bryusov anafunua kidogo mchakato wa ubunifu kwa msomaji na kumruhusu kutazama, kwa kusema, juu ya bega lake kwenye mchakato wa kazi.
Hapa kuna wazo ambalo lipo tu katika nafasi ya mawazo, mbali katika ulimwengu mwingine. "Kivuli cha Viumbe Visivyoumbwa". Wakati huo huo, kuna vivuli vingine kwenye ukuta vilivyowekwa na mchanganyiko wa enamel katika makao ya Bryusov.
Mshairi, kama mchawi wa zamani au mchawi, ambaye aliangalia ndani ya moto wa moto au mishipa na matumbo ya wanyama wanaosema bahati, hutazama kwenye vivuli, akijaribu kupata jibu kutoka kwa milele. Inaharibu mipaka ya mtazamo wa kawaida "sauti huchota", yaani, sauti huchorwa. Wakati huo huo, yeye au mtu mwingine anashiriki katika mazoezi haya, kwa sababu mikono ya zambarau huanza kuunda vivuli.
Picha mpya na maana zinaonekana, ambazo huinuka chini ya mwezi kutoka kwa ulimwengu huu, lakini pia kutoka kwa ufahamu wa mwandishi. "Vibanda vya uwazi", "hukua kama kung'aa." Wakati huo huo, ulimwengu wa nje unawasilisha polepole na mshairi anahisi "sauti za kunibembeleza", na kisha "siri za viumbe vilivyoumbwa", ambayo ni, mwili fulani ambao mshairi alikuwa akitafuta kwenye vivuli mwanzoni mwa shairi lake.
Uchambuzi wa shairi la Ubunifu kulingana na mpango
Labda utavutiwa
- Uchambuzi wa shairi la Mgeni Akhmatova
Moja ya kazi za Akhmatova zilizoandikwa mwanzoni mwa karne ya 20 ni shairi la Mgeni, ambalo limejitolea kwa mada ya upendo na nyongeza za kifalsafa.
- Uchambuzi wa shairi la Tyutchev Jioni ya Majira ya joto
Katika maneno ya Fyodor Ivanovich Tyutchev, mandhari ya asili ina nafasi maalum. Ni pamoja naye kwamba hisia za dhati, angavu na mhemko wa mshairi maarufu huhusishwa. Kila jambo la ulimwengu unaozunguka lilimhimiza kuunda
- Uchambuzi wa shairi la Mfungwa wa Lermontov Daraja la 6, 9, 10
Shairi la wimbo "Mfungwa" liliandikwa na M.Yu. Lermontov katika msimu wa baridi wa 1837, wakati mwandishi alikuwa gerezani. Ukweli ni kwamba baada ya kifo cha A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov aliandika shairi "Kifo cha Mshairi"
- Uchambuzi wa shairi la Kurudi kwa Nchi ya Mama ya Yesenin
Katika Kurudi kwa Nchi ya Mama, Yesenin anaandika juu ya nchi yake ndogo, juu ya kijiji chake cha asili, ambapo alifika akiwa mtu mzima na mshairi aliyekamilika. Kama unavyojua, Yesenin hakukubali tu nguvu ya Soviet
- Uchambuzi wa shairi la Lermontov Duma Daraja la 9
Sehemu: Fasihi
Malengo ya Somo:
- kuwafahamisha wanafunzi sifa kuu za ishara kwa mfano wa uchanganuzi wa mashairi ya V. Ya. Bryusov; kujua siri za viumbe vilivyoumbwa; weka msingi wa kufahamiana zaidi na haiba, mitindo ya mashairi ya wahusika;
- kukuza ustadi wa kuchambua kazi ya ushairi, uwezo wa kupata njia za usemi wa kisanii, kuamua jukumu lao katika mashairi.
Fomu: mazungumzo ya heuristic na vipengele vya hotuba, uchambuzi wa kazi za mashairi na V. Ya. Bryusov.
Wakati wa madarasa
I. Wakati wa kupanga
II. Hotuba ya utangulizi ya mwalimu
Ningependa kuanza somo letu na mistari ifuatayo:
Kivuli cha Viumbe Wasioumbwa
Kuteleza katika ndoto
Kama vile viraka
Kwenye ukuta wa enamel.
mikono ya zambarau
Kwenye ukuta wa enamel
Chora sauti kwa usingizi
Katika ukimya mkubwa ...
Na vibanda vya uwazi
Katika ukimya wa sauti
Kua kama pambo
Chini ya mwezi wa azure.
Mwezi uchi unapanda
Chini ya mwezi wa azure ...
Sauti zimelala nusu
Sauti kunibembeleza.
Siri za viumbe vilivyoumbwa
nibembeleze kwa mapenzi,
Na kivuli cha patching hutetemeka
Kwenye ukuta wa enamel.
Nani angeweza kuandika mistari hii? "Mwendawazimu ambaye mahali pake ni katika hospitali ya magonjwa ya akili" - hii ilikuwa maoni ya watu wengi wa wakati wa mwandishi wa mistari hii. Na shairi hili liliandikwa na Valery Yakovlevich Bryusov, mmoja wa wawakilishi mashuhuri wa Enzi ya Fedha.
Nadhani utakubali kuwa kila kitu kwenye shairi sio kawaida, haingii kwenye mfumo wa kawaida. "Mikono ya zambarau", ambayo "huchota sauti", "mwezi uchi", "sauti zinabembeleza"… Upuuzi, upuuzi!!!
Lakini, kuangalia picha za kuchora za Marc Chagall (Kiambatisho, slide No. 2), nyuso za ujazo za Picasso (Kiambatisho, slide No. 3), au takwimu zisizo na kipimo za Vrubel (Kiambatisho, slide No. 4), tutaona kwamba sanaa yenyewe ilikuwa hivyo - upuuzi, udanganyifu lakini si maana. Enzi hii ya mwanzo wa karne ilihitaji aina mpya katika sanaa. Na katika fasihi, V. Ya. Bryusov hupata njia yake - SYMBOLISM.
Valery Bryusov ni nani? (Kiambatisho, nambari ya slaidi 5), ishara ya kwanza ya Kirusi, utu ni wa kipekee. "Maisha mengi hayatatosha kwangu kuelezea kila kitu kilicho ndani ya roho yangu," mshairi aliandika. Mtu aliyeelimishwa kwa encyclopedia ambaye angeweza kusoma kutoka umri wa miaka mitatu, akiwa na umri wa miaka 11, akiwa na kumbukumbu adimu, angeweza karibu kusimulia sio tu kazi anazopenda za Poe, Jules Verne, bali pia tafakari za kifalsafa za Darwin, Laplace, Kant. . Tangu 1921, amekuwa mkuu wa Taasisi ya Juu ya Fasihi na Sanaa, iliyoundwa kwa mpango wake, ambapo anafundisha historia ya fasihi ya Kigiriki, Kirumi, Kirusi, sarufi ya lugha za Indo-Ulaya na ... historia ya hisabati. Kiwango cha shughuli zake za kiakili ni kubwa. Kiu ya ubunifu haiwezi kuisha.
Mnamo 1894-1895. Bryusov huchapisha makusanyo matatu ya "Alama za Kirusi", ambayo ni pamoja na tafsiri zake mwenyewe za Waandishi wa Alama za Ufaransa, mashairi yake mwenyewe na mashairi na washairi wa mwanzo. Ilikuwa kutoka wakati huo kwamba alijitangaza sio tu kama mshairi wa ishara, lakini pia kama mratibu na mtangazaji wa harakati hii.
Kwa hivyo, madhumuni ya somo letu ni, kwa kuchambua kazi za ushairi za V. Ya. Bryusov, kuamua sifa kuu za njia kama hiyo ya fasihi kama ishara.
III. Uchambuzi wa ishara za ishara
1) Wacha tugeukie tena shairi lililosomwa hapo awali (jina la shairi halitangazwi kwa wanafunzi)
Zoezi: andika maoni juu ya kazi hii, jaribu kuelewa ni nini mwandishi anajaribu kuwasilisha kwa msomaji.
Shairi hilo liliwakasirisha wasomaji wa wakati huo kwa kuonekana kuwa halina maana. Mwanafalsafa na mshairi Vl. Solovyov aliandika mbishi ambapo alidhihaki "mwezi mara mbili". Maoni ya busara juu ya shairi hili yalichapishwa: "Vivuli vya mitende ya nyumbani iliyotiwa viraka (tupu kwa viatu vya bast) vinaonyeshwa kwenye vigae vya jiko, vinang'aa kama enamel, nyuma ya taa kubwa iliyo karibu na dirisha, inayofanana na mwezi wa azure, unaweza kuona. angani, ambapo mwezi halisi tayari unachomoza.”
Kila kitu, kinaweza kuonekana, ni wazi, lakini mshairi anatoa jina maalum kwa shairi - "Ubunifu". Hii ina maana kwamba mwandishi alionyesha mchakato wa ubunifu, alifunua siri ya "viumbe vilivyoumbwa."
Zoezi: andika maneno, misemo, inayoashiria njia ya kuunda uumbaji.
"Viumbe Wasioumbwa"
"Kuteleza katika ndoto"
"Damn katika ndoto"
"Sauti ya sauti"
"Wanakua kama Kung'aa"
"Sauti zinapungua"
"Sauti kelele"
"Viumbe Vilivyoumbwa"
Zoezi: andika tena maoni mafupi, ukizingatia uchambuzi uliofanywa pamoja na mwalimu.
(Maoni ya kielelezo: “Katika chumba chenye mwanga hafifu, kila kitu kinabadilika kwa kutazamia msukumo. Muumbaji-mshairi huona ulimwengu tofauti nyuma ya ulimwengu wa kawaida unaozunguka, sauti ya mashairi ya siku zijazo inasikika, picha zinaelea bila kueleweka, na kuifanya ulimwengu kuwa wa ajabu. , si kama ile ya kawaida.”)
"Ubunifu wa sanaa," Bryusov aliandika, "ni milango iliyofunguliwa nusu ya Umilele." Tumefika kwa moja ya ishara kuu za ishara - uwili. Ulimwengu ni halisi, wa kidunia, na ulimwengu ni wa kiumbe kingine, cha juu zaidi, kamilifu. Uumbaji wa ushairi hauonekani, umechochewa na mwingine, ulimwengu mwingine kwa mshairi.
2) Baada ya kuamua dhana ya kiitikadi ya shairi, wacha tugeukie njia za kitamathali na za kuelezea ambazo mwandishi huunda picha za kisanii.
(Uchambuzi wa mfano: viumbe visivyoumbwa ni oksimoroni;
kutetemeka katika ndoto, kushikana na kubembeleza, sauti za kishindo - utu;
kama vile viraka - kulinganisha; mikono ya zambarau, mwezi uchi, maduka ya uwazi, kivuli cha kutetemeka kwa patching - mfano;
kwa ukimya wa sonorous, mwezi wa azure - epithet).
Mshairi-msukumo kupitia mosaic ya alama: mafumbo wazi, ulinganisho usio wa kawaida, epithets, oxymorons - hutuongoza katika ulimwengu usio wa kweli, katika ulimwengu wa milele, kamilifu. Katika mashairi, Symbolists mizizi haipatikani kwa kila mtu, badala ya wasomi, kwa maneno ya Innokenty Annensky, "lugha fasaha ya vidokezo na understatements." Katika ushairi wa Wahusika, viota vizima vya alama za maneno, ishara za maneno huonekana, ambazo hupewa maana maalum ya fumbo.
Ishara ya pili: Maudhui yasiyo ya kawaida yamevikwa kwa fomu isiyo ya kawaida.
3) Swali: Je, maana ya shairi ilikuwa wazi mwanzoni mwa somo? Ni nini kilituwezesha kufahamu undani wa maudhui ya shairi hilo? (uchambuzi kutoka pembe tofauti)
Ishara ya tatu: Hesabu kwa msomaji wa wasomi (aliyetayarishwa).
4) Lakini sio tu hali isiyo ya kawaida, fomu za ishara zisizo za kawaida zilivutia umakini wa Bryusov kwa ishara.
Zoezi: Amua wazo kuu la shairi "Kwa Mshairi mchanga" kwa kuchambua "maagizo" ya mwandishi:
"Usiishi sasa, ni siku zijazo tu ndio uwanja wa mshairi";
"Usihurumie mtu yeyote, jipende mwenyewe bila kikomo";
"Sanaa ya Kuabudu".
Agano la kwanza linathibitisha wazo la ulimwengu mbili.
Ya pili inaonyesha kufuata mila ya ushairi ya karne ya 19: ufafanuzi wa jukumu maalum la utu wa mshairi, mwangaza wake na ukuu. "Katika ushairi, katika sanaa, utu wa msanii ni wa kwanza, mawasiliano yoyote na roho ya msanii ni raha," anaandika V. Ya. Bryusov.
Na ya tatu inaonyesha kwamba Wahusika walikuwa na imani kubwa katika sanaa, katika jukumu lake kuu, kubadilisha uwepo wa kidunia. Wanaweka sanaa juu ya maisha. Na ni Bryusov ambaye anamiliki maneno: "Sanaa, labda, ni nguvu kubwa zaidi inayomilikiwa na wanadamu."
IV. Hitimisho. Kwa muhtasari, ishara za ishara zinaweza kupangwa katika mpango wa kimantiki ufuatao
(Kiambatisho, slaidi nambari 6):
V. Matokeo ya somo.
D / z: kulinganisha mashairi ya V. Bryusov "Dagger" (1903) na K. Balmont "Ndoto" (1894), kuamua vipengele vya ujuzi wa ushairi wa mshairi.
Bryusov ni bora kuanza na habari fupi juu ya mshairi, haswa kwa kuwa yeye ni mtu bora.
Valery Bryusov aliingia katika ulimwengu wa ushairi mwishoni mwa karne ya kumi na tisa kama mwakilishi wa "vijana", ushairi mpya (ishara), iliyoundwa na yeye kwa kufuata mfano wa Verlaine wa Ufaransa, Malarmet na Rimbaud. Lakini sio ishara tu iliyopendezwa na mshairi mchanga wakati huo. Kwa namna fulani alishangaza watazamaji na monostiche yake ya kuchukiza juu ya miguu ya rangi, na hivyo kutangaza haki ya msanii ya uhuru usio na kikomo wa ubunifu.
Kwa bahati nzuri kwa wajuzi wa ushairi, Bryusov hakujiwekea kikomo kwa majaribio tu: alikuza talanta yake ya ushairi, akijaza kazi zake na matukio ya kihistoria na picha kutoka kwa maisha yake mwenyewe. Mara nyingi, aliwafanya wahusika wa historia au hadithi kuwa mashujaa wa mashairi yake, akiwa chini ya ushawishi.Kuonekana kwa makusanyo zaidi na zaidi ilikuwa kielelezo cha jinsi ujuzi wa ushairi wa Bryusov ulikua na kuimarishwa.
Lakini mshairi alithamini uhuru zaidi ya yote. Katika shairi lake la mwanzo liitwalo "Ubunifu" hakuna shujaa maalum, au tuseme, yeye ni mtu wa kutafakari. Na msomaji huona kinachotokea kupitia macho yake.
Lakini uchambuzi wa shairi la Bryusov "Ubunifu", kama kazi nyingine yoyote, lazima uanze na kiashiria cha siku na mwaka wa uumbaji wake. Iliandikwa mnamo Machi 1895 na ilijumuishwa katika mkusanyiko wa mashairi "vijana" "Vito bora".
Mchanganuo wa shairi la Bryusov kwa mara nyingine tena unathibitisha wazo kuu la mwandishi kwamba msanii yuko huru kuchagua mada, na hata mchakato wa ajabu wa uumbaji unaweza kuwa mmoja.
Ukweli kwamba kazi hiyo inahusu ishara inasema mengi. Kwa mfano, msamiati ambao mwandishi hutumia kuonyesha picha za kushangaza, zisizo za kawaida: vile vile (majani yaliyoenea kwa namna ya tano), kama mikono ya zambarau ya ajabu kwenye ukuta wa enamel, kuchora sio mistari, lakini sauti, bila kusumbua "ukimya wa sauti".
Ulimwengu wa ajabu wa ajabu unaonekana mbele ya msomaji: pavilions za uwazi ("vioski") huonekana kutoka popote, viumbe "visivyoumbwa", vinavyoangaza kwa mwanga wa miezi miwili, au tuseme, mwezi wa azure na mwezi "uchi" (bila mawingu). Na mchakato huu wote umefunikwa na siri na ndoto.
Uchambuzi wa shairi la Bryusov ulifunua matumizi ya njia za kuelezea kama uchoraji wa rangi na uchoraji wa sauti. Maandishi yanadaiwa kuwa na rangi ya violet na azure, na kwa sababu fulani ukuta wa enamel unahusishwa na nyeupe, ingawa, inaonekana, ubora wa uso wake ulikuwa na maana - laini. Urafiki wa "l", "r", "m" na "n" unaorudiwa mara kwa mara umeundwa kuunda hisia ya polepole, laini ya harakati, kana kwamba kila kitu kinatokea chini ya maji. Muziki katika shairi hili ni wa kushangaza!
Kiunzi, imejengwa kwa njia ya asili: mstari wa mwisho wa quatrain unakuwa wa pili katika mistari minne inayofuata. Mchanganuo wa shairi la Bryusov unaonyesha kuwa mistari, ikijirudia, inaingiliana, na kuunda mkondo unaoendelea wa fahamu na hisia nzuri.
Bryusov anafunua shairi "Ubunifu" polepole, kana kwamba kusema kwamba hakuna kitu kinachoundwa mara moja, huwezi kujua chochote kwa hakika. Picha hazina msimamo, hazieleweki, polepole zinakisiwa na shujaa wa sauti. Labda mchakato huu wa uchungu wa kutafuta kiini huitwa "mateso ya ubunifu"?
Mashairi yote ya Bryusov yaliyotolewa kwa mchakato wa uumbaji yanaunganishwa na wazo moja kuu: ubunifu ni usio na bure, hauwezi kueleweka, ni hofu ya uwazi na sauti kubwa. Mara tu picha ya uwongo inapoonekana kwenye mwanga mkali chini ya macho ya mkosoaji mdadisi, mara moja hubomoka, bila kutoa fursa ya kuisoma kwa karibu na kwa uangalifu. Hiyo ni asili yake ya hewa na tete!
